Indexed OCR Text

- ٢٤١ -
هو الذى فى البيوع، وأما الذى فى الصلاة فلم ينسباه وینبغی حمله عليه . (ترجمة): قال فى باب
(١)
(١) . (ترجمة ) : قال فى باب كراهية الخلاف
حدثنا إسحاق حدثنا عبد الله هو ابن الوليد العدنى
من كتاب الاعتصام حدثنا إسحاق حدثنا عبد الرحمن بن مهدى جزم أبو نصر الكلابانى بأنه إسحاق بن إبراهيم
الحنظلى ومال أبو على الجيانى إلى أنه إسحاق بن منصور . (ترجمة): قال فى باب فضل الإصلاح بين الناس ،
وفى باب من يأخذ بالركاب ونحوه من كتاب الجهاد ، وفى تفسير سورة الأنعام ، وفى تفسير الأعراف ،
وفى باب اللّه أعلم بما كانوا عاملين من كتاب القدر ، وفى باب ترك الحيل حدثنا إسحاق حدثنا عبد الرزاق
وإسحاق هذا فى هذه المواضع قال أبو على الغسانى يحتمل أن يكون إسحاق بن نصر فإنه أخرج عنه الكثير
عن عبد الرزاق ، وهو إسحاق بن إبراهيم بن نصر نسبه البخارى إلى جده ، وقد روى البخارى أيضاً عن
إسحاق بن إبراهيم الحنظلى وهو إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق ، وذلك فى كتاب الوضوء ، وروى أيضاً
عن إسحاق بن منصور عن عبد الرزاق ، وذلك فى كتاب الإيمان ، وفى تفسير قل هو الله أحد فاجتمع لنا
أن البخارى يروى عن هؤلاء الثلاثة عن عبد الرزاق ، قلت : لكن القاعدة أن مثل هذا المهمل إنما يحمل
على الأكثر وأما الأقل فينسب فيتعين حمل ذلك على إسحاق بن نصر لكن الذى فى مناقب عمر من الصحيح
حدثنا إسحاق حدثنا عبد الرزاق فنسبه ابن السكن ، فقال ابن منصور ونسبه الأصيلى ، فقال إسحاق بن نصر
ولم ينسبه غيرهما والذى فى تفسير سورة الأنعام مهمل فى أكثر الأصول فنسبه خلف بن نصر ونسبه مسعود
ابن منصور والحديث الذى فى فضل الإصلاح نسبه أبو ذر فى روايته إسحاق بن منصور والحديث الذى فى
القدر نسبه أبو ذر فى روايته إسحاق بن إبراهيم ، وفى باب وفد بنى حنيفة حدثنا إسحاق حدثنا عبد الرزاق
فنسبه أبو زيد المروزى وابن السكن إسحاق بن نصر ونسبه الإسماعيل عن أبى أحمد إسحاق بن منصور .
( ترجمة ) : قال فى باب إذا شرب الكلب من الإناء ، وفى باب صلاة القاعد ، وفى باب هل يؤذن إذا
جمع ، وفى باب وقف الأرض للمسجد ومناقب سعد وغزوة خيبر وغزوة الفتح ، وفى باب التسليم والاستئذان
وفى باب ما ذكر أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن له بوّاب من كتاب الأحكام ، وفى باب كراهية
الخلاف من كتاب الاعتصام حدثنا إسحاق حدثنا عبد الصمد قال الغسانى نسب الأصيلى إسحاق الذى فى باب
الوقف ، وفى باب غزوة الفتح ، وفى الباب الذى فى الأحكام ، فقال : فى هذه المواضع الثلاثة حدثنا
إسحاق بن منصور وأهمل سائرها ، ولم أجده لابن السكن ولا غيره منسوباً . قلت : قد وقع فى رواية
أبى على الشبوى عن الفربرى فى باب وقف الأرض حدثنا إسحاق هو ابن منصور حدثنا عبد الصمد وجزم
أبو نعيم فى المستخرج بأن الذى فى باب إذا شرب الكلب ، وكذا الذى فى التسليم والاستئذان هو الكوسج وهو
إسحاق بن منصور ومما يدل على أنه هو أن البخاری قال فى باب صلاة القاعد حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا
روح بن عبادة فذكر حديثاً ، وقال بعده سواء وحدثنا إسحاق حدثنا عبد الصمد فهذه قرينة فى أنه هو
ابن منصور والموضع الذى فى الأحكام ثبت فى رواية أبى ذر الهروى عن شيوخه الثلاثة منسوباً ، فقال فيه
حدثنا إسحاق بن منصور فتعين حمل باقى المواضع عليه وأهمل الغسانى موضعاً آخر وهو فى التوحيد فى باب
(١) بياض فى جميع النسخ .
(م - ٢١ ٠ المقدمة)

- ٢٤٢ -
كلام الرب مع الملائكة وهو مهمل أيضاً فى جميع الروايات إلا أننى رأيت فى بعض النسخ حدثنا إسحاق هو
ابن راهويه وهذا تفسير من بعض من لا يعرف فلا يعتمد والله أعلم ، وقد أخرج البخارى فى باب غزوة
خيبر عن إسحاق عن عبد الصمد حدثنا فأشار أبو نعيم إلى أنه ليس بإسحاق بن إبراهيم لأن إسحاق بن إبراهيم
إنما روى ذلك الحديث فى مسنده عن النضر لا عن الصمد فالحاصل من هذا كله أن إسحاق عن عبد الصمد
حيث أبهم فهو ابن منصور والله أعلم . (ترجمة): قال فى باب الأدب حدثنا إسحاق حدثنا أبو المغيرة وهو
عبد القدوس بن الحجاج نسبه ابن السكن فى روايته إسحاق بن راهويه وحكى الكلاباذى عن أبى حاتم الحذاء
أُنہ إسحاق بن منصور والله أعلم وأحكم . ( ترجمة ): قال فی باب وفد عبد القیس حدثنا إسحاق حدثنا
أبو عامر العقدى ذكر الكلاباذى أنه إسحاق بن راهويه وكذا أخرجه أبو نعيم فى المستخرج من مسند إسحاق
ابن راهويه . ( ترجمة ): قال فى باب كيف صلاة الليل وفى باب كم يقرأ القرآن من فضائل القرآن حدثنا
إسحاق حدثنا عبيد اللّه قال الغسانى لم أجده منسوباً لأحد من رواة الكتاب وذكر الكلاباذى أن إسحاق الحنظلی
يروى عن عبيد الله بن موسى. قلت: وقد أخرج أبو نعيم الحديثين من مسند إسحاق بن راهويه الحنظلى
( ترجمة ) : قال فى الذبائح حدثنا إسحاق سمع عبدة قال الغسانى نسبه أبو على بن السكن إسحاق بن راهويه .
قلت : وكذا أخرجه أبو نعيم فى مسند إسحاق بن راهويه . (ترجمة ): قال فى الجهاد والاعتصام والتوحيد
حدثنا إسحاق حدثنا عفان قال الغسانى: لم ينسبه الكلاباذى ولا أحد من الرواة التى وقع لنا رواياتهم . قلت :
وقع فى رواية الأصيلى وابن عساكر وأبى الوقت فى كتاب الجهاد حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عفان فيحمل
الموضعان الآخران على ذلك . ( ترجمة ): قال فى الاعتصام حدثنا إسحاق أخبرنا عيسى بن يونس وابن
إدريس وابن أبى غنية ثلاثتهم عن أبى حيان قال الغسانى : نسبه الكلاباذى إسحاق بن إبراهيم الحنظلى قال
ولم أجده منسوباً فى شىء من الروايات . قلت : وقد جزم خلف فى الأطراف أنه إسحاق بن راهويه وكذا
أخرجه أبو نعيم فى مسند إسحاق بن راهويه والله أعلم . (ترجمة): قال فى باب كنية النبى صلى الله عليه وسلم
حدثنى إسحاق أخبرنا الفضل بن موسى قال الغسانى : ذكر الكلاباذى أن إسحاق بن راهويه يروى فى الجامع
عن الفضل بن موسى . قلت : وقد وقع منسوباً فى أصل أبى ذر الهروى ، وفى الأصل المقروء على أبى
الوقت ولفظه حدثنى إسحاق بن إبراهيم ، وكذا أخرجه أبو نعيم فى المستخرج من مسند إسحاق بن راهويه .
( ترجمة ): قال فى باب من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فى أول كتاب الجهاد حدثنا إسحاق حدثنا
محمد بن المبارك هو الصورى قال الغسانى نسبه الأصيلى فقال حدثنا إسحاق بن منصور . قلت : وأخرجه
الإسماعيلى من حديث إسحاق بن زيد الخطابى وكان يسكن حران حدثنا محمد بن المبارك قال : كأن الأصيلى
ما نسبه من قبل نفسه وإلا فهو هذا الخطابى فيما أراه والله أعلم . (ترجمة ): قال فى الصلاة فى باب إذا قال
الإمام مكانكم وفى تفسير سورة النور حدثنا إسحاق حدثنا محمد بن يوسف قال الغسانى لم ينسبه أحد من الرواة
ولعله إسحاق بن منصور . قلت: وبذلك جزم المزى فى الأطراف . ( ترجمة ): قال فى باب فص
الخاتم من اللباس حدثنا إسحاق حدثنا معمر قال الغسانى لم أجده منسوباً لأحد من الرواة . قلت : وأخرجه
أبو نعيم فى المستخرج من مسند إسحاق بن راهويه . ( ترجمة ) : قال فى باب من لم ير الوضوء إلا من
المحرجين ، وفى باب تشبيك الأصابع من الصلاة ، وفى فضائل الصحابة ، وفى موضعين من تفسير سورة

- ٢٤٣ -
البقرة ، وفى باب تشمير الثياب من اللباس ، وفى باب يسروا ولا تعسروا من الأدب وفى باب وصاة
وفود العرب أن يبلغوا من وراءهم من إجازة خبر الواحد حدثنا إسحاق حدثنا النضر وهو ابن شميل ، أما الموضع
الأول فوقع فى رواية الأصيلى وأبى على بن شبويه حدثنا إسحاق بن منصور وبذلك جزم أبو نعيم فى المستخرج
وفيما بعده وجزم فى باقى المواضع بأنه إسحاق بن إبراهيم ووقع فى رواية أبى على بن السكن فى جميع المواضع
حدثنا إسحاق بن إبراهيم وقال الكلاباذى فى ترجمة النضر أنه يروى عنه فى الجامع إسحاق بن إبراهيم وإسحاق
ابن منصور والله أعلم . ( ترجمة): قال فى الصوم حدثنا إسحاق حدثنا هارون بن إسماعيل قال الغسانى لم
ينسبه أبو نصر ولا غيره من شيوخنا . قلت: أخرجه أبو نعيم من مسند إسحاق بن راهويه . ( ترجمة ) :
قال فى الأذان وفى الاستسقاء ، وفى باب التقاضى من البيوع وذكر الملائكة حدثنا إسحاق حدثنا وهب
ابن جرير ، أما الموضع الذى فى الأذان فلم يقع منسوباً فى شىء من الروايات ، وأما البقية فنسبه أبو على
ابن السكن إسحاق بن إبراهيم وبه جزم الكلاباذى فى ترجمة وهب بن جرير وكذا أخرجها أبو نعيم فى المستخرج
من مسند إسحاق بن راهويه . ( ترجمة): قال فى الكسوف ، وفى الوكالة ، وفى غزوة الحديبية ، وفى الأيمان
والنذور حدثنا إسحاق حدثنا يحيى بن صالح قال الغسانى : لم ينسب إسحاق هذا وأظنه ابن منصور فإن مسلماً
أخرج الحديث الذى أخرجه البخارى فى الوكالة فنسبه ، فقال حدثنا إسحاق بن منصور ، قلت : أخرج
أبو نعيم الحديث الذى فى الكسوف ، والذى فى الأيمان والنذور من مسند إسحاق بن راهويه ، ووقع فى رواية
كريمة المروزبة عن الكشميهنى فى الحديث الذى فى الأيمان والنذور حدثنا إسحاق يعنى ابن إبراهيم . (ترجمة):
قال فى باب قول الله تعالى: ﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلا)، من كتاب الشهادات ، وفى
باب إذا زوج ابنته وهى كارهة من كتاب النكاح ، وفى باب الدعاء بعد الصلاة من كتاب الدعوات :
حدثنا إسحاق أخبرنا يزيد بن هارون قال الغسانى لم أجده منسوباً ، وقد صرح البخارى فى باب شهود الملائكة
بدراً فقال حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنى يزيد بن هارون . ( ترجمة ) : قال فى باب ما يستر من العورة ،
وفى باب من قال لا يقطع الصلاة شىء ، وفى باب النوافل جماعة ، وفى باب إذا قال المشرك لا إله إلا الله
من كتاب الجنائز ، وفى باب الفتيا على الدابة ، وفى باب حج الصبيان من كتاب الحج ، وفى باب هل يرشد
المسلم أهل الكتاب من الجهاد ، وفى باب نزول عيسى بن مريم من الأنبياء، وفى باب شهود الملائكة بدراً ،
وفى عمرة الحديبية ، وفى باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم) كثرتكم من المغازى ، وفى باب
كتاب النبى صلى اللّه عليه وسلم إلى كسرى ، وفى تفسير التوبة ، وفى تفسير الممتحنة ، وفى باب لحوم الحمر ،
وفى باب آية الحجاب حدثنا إسحاق حدثنا يعقوب بن إبراهيم . قلت : وقع فى رواية أبى ذر فى الموضع
الثانى ، وفى الموضع الأخير حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، والموضع الذى فى نزول عيسى أخرجه أبو نعيم
من مسند إسحاق بن إبراهيم ، وقال : رواه البخارى عن إسحاق ، والموضعان اللذان فى الحج وقعا فى زواية
الأصيلى ، وفى رواية أبى على بن شبويه معاً حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا يعقوب ووافقه أبو على بن السكن
فى الموضع الأول ، ووقع فى عدة مواضع منها عند ابن السكن حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، ووقع فى رواية
أبى على بن شبويه فى الموضع الذى فى الجنائز حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، وفى الموضع الذى فى الجهاد حدثنا
إسحاق بن منصور والموضع الذى فى غزوة الحديبية أخرجه أبو نعيم فى مستخرجه من طريق الحسن بن سفيان

- ٢٤٤ -
عن إسحاق بن أبى كامل عن يعقوب وقال بعده أخرجه البخارى عن إسحاق عن يعقوب . ( ترجمة ) : قال
فى الطهارة ، وفى عدة مواضع حدثنا إسحاق حدثنا خالد ، وإسحاق هذا حيث أتى فهو ابن شاهين الواسطى
وخالد هو ابن عبد الله الطحان ، وقد نسبه فى بعض المواضع .
( ذكر من اسمه إسماعيل ) * ( ترجمة ) : قال فى باب تفاضل أهل الإيمان فى الأعمال ، وفى عدة
مواضع حدثنا إسماعيل حدثنا مالك واسماعيل هذا حيث أتى هكذا فهو ابن عبد الله بن أبى أويس المدنى
ابن أخت مالك ، و کذا إذا قال حدثنا اسماعیل حدثنى سليمان وهو ابن بلال هكذا وقع فى باب ما جاء فى
قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وفى غير هذا الموضع قال حدثنا اسماعیل قال حدثنی أخی حدثنى سلمان وإسماعيل
ابن أبى أويس قد سمع من سليمان بن بلال وسمع من أخيه واسمه عبد الحميد يكنى أبا بكر ويعرف بالأعشى
عن سليمان ، وروى أيضاً عن إسماعيل عن عبد العزيز الأويسى وعن إسماعيل عن ابن وهب فى مواضع وهو
هو، وقال فى تفسير المنافقين حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وهو هو.
( ترجمة ) : قال فى باب وضع اليمنى على اليسرى فى صفة الصلاة عقب حديث القعنى عن مالك عن أبى
حازم عن سهل بن سعد، وقال اسماعيل يفى ذلك ولم يقل يفى ذلك إلى النبى صلى الله عليه وسلم إسماعيل هذا
هو ابن أبى أويس وزعم مغلطاى أنه إسماعيل بن اسماعيل القاضى وأنه رواه عن القعنبى وفيما قاله نظر
فإن إسماعيل القاضى لم يذكره أحد من شيوخ البخارى بل هو من أقرانه فى الأخذ عن القعنبى وعلى بن المدينى
وأمثالهما والبخارى أكبر منه فى غير ذلك ، وقد وجدت الحديث من رواية إسماعيل بن إسحاق المذكور عن
القعنى بانلفظ الذى ساقه البخارى عنه أولا فى المتفق الجورقى فدل على أنه ليس هو المراد وتعين أنه ابن أبى
أويس والله أعلم .
( ذكر من اسمه حبان وغير ذلك ) » ( ترجمة ) : قال فى باب من نسى صلاة قال حبان حدثنا
حمام وحبان هذا بفتح الحاء المهملة وهو ابن هلال وليس هو حبان بالكسر وهو ابن موسى لأنه لم يدرك
هماماً وليس هذا من شرط هذا الفصل لكن ذكره للفائدة . ( ترجمة ) : قال فى باب الإنصات للعلماء ،
وفى غير موضع حدثنا حجاج حدثنا شعبة وهذا هو ابن منهال ، وقال فی باب وجوب الزكاة حدثنا حجاج
حدثنا حماد بن زيد وهو ابن منهال أيضاً نسبه أبو على بن شبويه فى روايته ، وقال فى باب إذا عدّل رجل
أحداً حدثنا حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميرى وهو ابن منهال أيضاً نسبه البخارى فى هذا الحديث بعينه
فى باب حمل الرجل امرأته فى الغزو . (ترجمة): قال فى تفسير الزمر حدثنا الحسن حدثنا إسماعيل بن الخليل
كذا فى أصولنا والحسن هذا هو ابن شجاع البلخى جزم بذلك أبو حاتم سهل بن السرى الحافظ نقله عنه
أبو نصر الكلاباذى ووقع فى المصافحة للبرقانى الحسين بضم الحاء ونقل عن الحاكم أبى أحمد أنه الحسين
ابن محمد بن زياد القبانى . (ترجمة ) : قال فى غزوة خيبر حدثنا الحسن حدثنا قرة بن حبيب والحسن هذا
هو محمد بن الصباح الزعفرانى نسبه أبو على بن السكن وغيره وزعم الحاكم أنه الحسن بن شجاع ، والأول
هو الصواب . (ترجمة) قال فى كتاب الطب فى باب الشفاء فى ثلاث حدثنى حسين عن أحمد بن منيع قال
الحاكم حسين هذا هو ابن يحيى بن جعفر ، وقد أكثر البخارى عن يحيى وكان ابنه الحسين كبير القدر حدث
أبوه عنه وقال الكلاباذى حسین عندى هو ابن محمد بن زياد القبانى فإن عنده مسند أحمد بن منيع عنه وكان

- ٢٤٥ -
القبانى ممن يلازم البخارى لما كان بنيسابور. (ترجمة): قال فى باب التيمم فى الوضوء والغسل - ثنا
حفص بن عمر حدثنا شعبة ، وقد تكرر كثيراً ، وأخرج عنه أيضاً عن هشام الدستوائى ويزيد بن إبراهيم
التسترى وغيرهما وحيث أتى فهو أبو عمرو الحوضى البصرى ، وفى عصره أبو عمرو حفص بن عمر الدورى
المقرى وغير واحد ولهذا ميزته . (ترجمة ): قال فى باب إذا لم يجد ماء ولا تراباً ، وفى باب الجمعة ،
وفى باب الخيمة فى المسجد ، وفى باب مرجع النبى صلى الله عليه وسلم من الأحزاب حدثنا زكريا بن يحيى
حدثنا عبد الله بن نمير قال الكلاباذى : هو فى هذه المواضع الثلاثة زكريا بن يحيى بن صالح أبو يحيى البلخى ،
وقال أبو أحمد بن عدی هو زکریا ین یحی بن زکریا بن أبى زائدة الکوفی ، و کذا ذکر الدار قطنی فی رجال
البخاری زکریا بن یحیی الکوفی . قلت : وقد وجدت البخاری فی باب العیدین ، فقال حدثنا زكريا
ابن يحيى أبو السكين حدثنا المحاربى ، وقال فى باب خروج النساء إلى البراز حدثنا زكريا ، قال حدثنا
أبو أسامة فيحتمل أنه أبو السكين الطائى الكوفى ويحتمل أنه البلخى ويحتمل أيضاً أن المراد فى المواضع
البقية الطائى فإنه يحدث عن ابن نمير أيضاً لكن دل اقتصار البخارى على تمييز الذى فى العبدين دون غيره
على تغايرهما . ( ترجمة ) : قال فى باب الخيل معقود فى نواصيها الخير ، قال سليمان حدثنا شعبة ، وقال
فى باب سمى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عملا فى أواخر الكتاب حدثنا سليمان حدثنا شعبة وسليمان هذا هو
ابن حرب البصرى قاضى مكة نسبه البخارى فى عدة مواضع من كتابه « ( ترجمة) : قال فى تفسير سورة
النساء حدثنا صدقة حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان ، وصدقة هذا هو ابن الفضل المروزى من حفاظ
خراسان ، وقد روى البخارى فى مواضع أخرى عنه عن سفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدى وحجاج
ابن محمد والوليد بن مسلم وأبى خالد الأحمر وغندر وأبى معاوية وربما نسبه وليس فى شيوخه من اسمه صدقة
غيره . ( ترجمة ) : عباس بن الوليد وعياش بن الوليد وهذان شيخان مشتبهان فى الاسم خطأ مختلفان نطقاً
متفقان فى الأب ونطقاً مختلفان شخصاً ، فالأول بالباء الموحدة والسين المهملة ، والثانى بالياء المثناة من تحت
والشين المعجمة ، وقد أوضحت أمرهما فى الفصل الماضى فليراجع منه . ( ترجمة ) : قال فى باب من
سأل الناس تكثراً زاد عبد الله حدثنى الليث وعبد الله هذا هو ابن صالح أبو صالح كاتب الليث ، وقد ذكره
فى مواضع أخرى تعليقاً ، وقال فى باب التكبير إذا على شرفا حدثنا عبد الله حدثنا عبد العزيز بن أبى سلمة ،
وفى تفسير سورة الفتح حدثنا عبد الله حدثنا عبد العزيز بن أبى سلمة ، فأما الموضع الأول : فنسبه أبو على
ابن السكن عبد الله بن يوسف وتردد أبو مسعود الدمشقى بين أن يكون هو عبد الله بن صالح كاتب الليث
أو عبد الله بن رجاء الغدانى، وأما الموضع الثانى فتردد فيه أبو مسعود ونسبه أبو على بن السكن وأبو ذر
فى روايتهما أنه عبد الله بن مسلمة وجزم أبو على الغسانى وتبعه جماعة من المتأخرين بأنه عبد الله بن صالح
واستدل المزى على صحة ذلك بأن البخارى أخرج الحديث المذكور هنا فى كتاب ((الأدب المفرد)) عن عبد الله
ابن صالح فنسبه فدل أنه هو والله أعلم . ( ترجمة ): قال فى باب ما يكره من النياحة على الجنازة تابعه
عبد الأعلى عن يزيد بن زريع وعبد الأعلى المذكور هو عبد الأعلى بن حماد أحد مشايخه . ( ترجمة ) :
قال فى باب : وإلى ثمود أخاهم صالحاً حدثنا عبد الله حدثنا وهب بن جرير ، وفى باب علامات النبوة
حدثنا عبد الله حدثنا أبو عاصم ، وفى باب وضع الصبى على الفخذ حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم ،

- ٢٤٩ -
وقال فى تفسير سورة التوبة حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن معين حدثا حجاج فذكر حديثاً وعبد الله
فى هذه المواضع هو ابن محمد البخارى الجعفى المسندى وقد أكثر عنه المصنف ونسبه فى مواضع كثيرة
إلى أبيه وتارة يقول الجعفى وتارة يقول المسندى وهو من نبلاء مشايخه وإن كان قد لقى من هو أعلى إسناداً
منه . (ترجمة ): قال فى تفسير البقرة قال عبد الله حدثنا سفيان وعبد الله هذا هو ابن الوليد العدنى وسفيان
هو الثورى ولم يدركه البخارى ويحتمل أنه المسندى المذكور قبل ، وسفيان هو ابن عيينة ، وهذا الثانى أرجح
عندى . ( ترجمة ) : قال فى تفسير الأعراف حدثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمن وموسى بن هارون
هو البردى قالا حدثنا الوليد بن مسلم ، وقال فى إسلام أبى بكر حدثنى عبد الله عن يحيى بن معين حدثنا
اسماعيل بن مجالد فذكر حديثاً ، فأما الأول فنسبه ابن السكن فى روايته عبد الله بن حماد وبه جزم أبو نصر
الكلاباذى وغيره ، وكان عبد الله بن حماد من تلامذة البخارى وروايته عنه ههنا من رواية الأكابر عن
الأصاغر ، وأما الثانى فنسبه أبو زيد المروزى عبد الله بن حماد وبه جزم أبو نصر الكلاباذى أيضاً ، وأما أبو على
ابن السكن فنسبه عبد الله بن محمد قال أبو على الجيانى لم يصنع شيئاً . قلت : بل لصنيعه وجه فقد تقدم
قبل ترجمته أن البخارى روى عن عبد الله بن محمد عن يحيى بن معين فذكر حديثاً غير هذا فهذه قرينة تقوى
ما ذهب إليه أبو على بن السكن ، ورواية عبد الله بن محمد المسندى عن يحيى بن معين من باب رواية
الأقران والله أعلم . ( ترجمة ): قال فى علامات النبوة ، قال عبد الحميد حدثنا عثمان بن عمر فذكر حديثاً
وعبد الحميد هذا اتفق الحفاظ على أنه عبد بن حميد الحافظ المعروف لكنى لم أجد هذا الحديث فى تفسيره
ولا فى مسنده والله أعلم . ( ترجمة ): قال فى باب من خرج من اعتكافه عند الصبح حدثنا عبد الرحمن
حدثنا سفيان وقال فى تفسير البقرة حدثنى عبد الرحمن حدثنا يحيى بن سعيد وقال فى الصلاة وفى الأدب
حدثنا عبد الرحمن حدثنا بهز بن أسد ، أما الأول فوقع منسوباً فى رواية أبى ذر الهروى عبد الرحمن بن بشر
وهو ابن الحكم العبدى النيسابورى وهو معروف بالرواية عن سفيان بن عيينة ، وأما الموضع الثانى فلم أره
منسوباً فى شىء من الروايات وجزم صاحب الأطراف بأنه عبد الرحمن بن بشر ، وأما الموضعان الآخران
فنسبه أبو على بن السكن وغيره فيهما عبد الرحمن بن بشر أيضاً والحديثان معروفان من روايته والله أعلم .
( ذكر من اسمه عبدة) * ( ترجمة ): قال فى باب من أعاد الحديث ثلاثاً ليفهم عنه ، وفى قصة
يوسف حدثنا عبدة حدثنا عبد الصمد ، وعبد وعبدة هذا هو ابن عبد الله الخزاعى المروزى وقد نسبه
المصنف فى التفسير ، وقال ابن عدى إن البخارى روى عن عبدة بن سليمان المروزى ولم يذكر ذلك غيره .
(ذكر من اسمه عثمان) » (ترجمة ): قال فى باب من سأل وهو قائم عالماً جالساً ، وفى غير
موضع حدثنا عثمان حدثنا جرير وعثمان هذا هو ابن أبى شيبة تتكرر له فى مواضع .
(ذكر من اسمه على) * ( ترجمة ) : قال فى كتاب الديات حدثنا على حدثنا إسحاق بن سعيد
ابن عمرو بن سعيد بن العاصى وعلىّ هذا لم يذكره أبو على الجیانى ولم أرهمنسوباً فى شىء من الروايات وجوز
صاحب الأطراف أن يكون هو على بن الجعد ولا يبعد ذلك فإن إسحاق بن سعيد المذكور قديم مات قبل
مالك فلم يدركه على بن المدينى ولا اللبقى لكن لم أجد لعلى بن الجعد فيما جمعه البغوى من حديثه رواية عن
السعيدى والله أعلم . (ترجمة): قال فى باب الغيرة من كتاب النكاح حدثنا على عن ابن علية زعم أبو نصر

- ٢٤٧ -
الكلاباذى أن علياً هذا هو ابن أبى هشام ولا يبعد عندى أن يكون هو على بن المدينى والله أعلم . ( ترجمة):
قال فى باب ما يقول إذا رجع من الغزو وفى باب شهود الملائكة بدراً حدثنا على حدثنا بشر بن المفضل وعلى
فى الموضعين هو ابن عبد الله بن المدينى وقد صرح به فى كتاب الأدب فقال: حدثنا على بن عبد الله
حدثنا بشر بن المفضل . ( ترجمة ): قال فى باب الترغيب فى النكاح حدثنا على سمعت حسان بن إبراهيم
وعلى هذا لم يذكره الجيانى ولم أره منسوباً فى شىء من الروايات ونسبه صاحب الأطراف على بن عبد الله
فهو ابن المدنى . ( ترجمة): قال فى باب الطيب للجمعة حدثنا على حدثنا حرمى بن عمارة وعلى هذا هو
ابن المدينى صرح به ابن عساكر وغيره فى الرواية قالوا حدثنا على بن عبد الله بن جعفر . ( ترجمة ):
قال فى الطهارة ، وفى غير موضع حدثنا على حدثنا سفيان وعلى هذا هو ابن عبد الله بن جعفر المدينى قد
نسبه فى مواضع كثيرة أيضاً . (ترجمة ): قال فى الشفعة ، وفى تفسير الفتح حدثنا على حدثنا شبابة وعلى
هذا نسبه أبو ذر عن المستملى فى روايته فى الموضعين على بن سلمة وهو اللبقى ونسبه فى الموضع الثانى فى روايته
عن أبى الهيثم وأبى محمد الحمُّبيِّ على بن عبد الله وكذلك نسبه أبو على بن السكن فى روايته عن الفربرى
ورجح أبو على الجيانى أنه ابن سلمة والله أعلم . ( ترجمة ) : قال فى باب أن حلف لا يشرب نبيذاً حدثنى
علی سمع عبد العزيز بن أبى حازم وعلى هذا لم يذكره الجیانی ولا وجدته منسوباً فى شىء من الروايات ولگن
نسبه خلف فى أطرافه على بن عبد الله فهو ابن المدينى . (ترجمة): قال فى تفسير سورة الحشر حدثنا على
حدثنا عبد الرحمن هو ابن مهدى تكرر وهو ابن المدينى ، وقد نسبه فى باب الدعاء إذا انتبه من الليل فى
الدعوات وغيره . ( ترجمة ): قال فى تفسير سورة المائدة ، وفى باب الدعاء فى الصلاة من كتاب
((الدعوات)) حدثنا على حدثنا مالك بن سعير وعلى هذا هو ابن سلمة اللبقى بفتح اللام والباء الموحدة بعدها
قاف جزم بذلك أبو مسعود الدمشقى وأبو نصر الكلاباذى ، ووقع فى رواية أبى ذر عن المستملى منسوباً
فى الموضع الأول . (ترجمة) : قال فى باب الدواء بالعجوة حدثنا على حدثنا ابن مروان وعلى هذا لم أره
منسوباً فى شىء من الروايات ولا ذكره أبو على الغسانى ، وذكر صاحب الأطراف أنه على بن عبد الله
يعنى ابن المدينى. ( ترجمة): قال فى باب قراءة الفاجر والمنافق حدثنا على حدثنا هشام هو ابن يوسف
حدثنا معمر وعلى هذا هو ابن المدنى . ( ترجمة ) : قال فى باب ما أدى زكاته فليس بكنز حدثنا على
سمع هشيما وفى تفسير آل عمران حدثنا على حدثنا هشيم ، أما الأول فنسبه أبو ذر فى روايته عن المستملى على
ابن أبى هاشم ووافقه أبو مسعود الدمشقى على ذلك ، وكذلك نسب أبو ذر عن المستملى علياً هذا فى الموضع
الثانى والله أعلم . ( ترجمة): قال فى باب افتراش الحرير حدثنا على حدثنا وهب بن جرير وعلى لم أره
منسوباً والظاهر أنه ابن المدنى . ( ترجمة ) : قال فى باب مرض النبى صلى الله عليه وسلم ووفاته حدثنا
على حدثنا يحيى وعلى هذا هو ابن المدينى قد أكثر عنه عن يحيى بن سعيد القطان . ( ترجمة): قال فى باب
أين يصلى الظهر يوم التروية من كتاب الحج حدثنا على سمع أبا بكر بن عياش وعلى لم أره منسوباً ويشبه أن
يكون هو ابن المدينى . ( ترجمة ): قال فى الأدب باب وضع الصبى على الفخذ حدثنا عبد الله بن محمد
حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه سمعت أبا تميمة يحدث عن أبى عثمان عن أسامة بن زيد وعن على
حدثنا يحيى حدثنا سليمان عن أبى عثمان عن أسامة فعلى الظاهر أنه على بن المدينى لأنه أكثر عن يحيى بن سعيد

- ٢٤٨ -
القطان كما بيناه لكن قوله وعن على هل هو معطوف على عارم فيكون من رواية الأقران أو ذكره البخارى
عن شيخه على بالعنعنة ، وعلى الثانى فما السر فيه ؟ . ( ترجمة ): قال فى باب اغتباط صاحب القرآن:
حدثنا على بن إبراهيم سمع روح بن عبادة فاختلفوا فى تعيين على هذا فقيل هو على بن إبراهيم بن عبد الله
ابن عبد الحميد الواسطى حكاه الحاكم ورجحه اللالكائى وابن السمعانى، وقيل هو على بن عبد الله بن إبراهيم
البغدادى ، وإنما نسب إلى جده حكاه الحاكم أيضاً ، وقد روى البخارى فى باب إجابة الداعى عن على
ابن عبد الله بن إبراهيم عن حجاج بن محمد حديثاً آخر ، وقال أبو أحمد بن عدى يشبه أن يكون على بن إبراهيم
الذى فى الفضائل هو على بن الحسين بن إبراهيم بن إشكاب نسبه إلى جده ، وقد حدث عن أخيه محمد فى
الجامع ، قلت : الأول أصح وأصوب ، وقد حدث البخارى فى التاريخ عن على بن إبراهيم بحديث آخر .
( ذکر من اسمه عمر) . ( ترجمة ): قال فى تفسیر : والليل إذا يغشى ، حدثنا عمر حدثنا
أبى حدثنا الأعمش وعمر هذا هو ابن حفص بن غياث وقع منسوباً فى رواية أبى ذر ، وإنما نبهت عليه لأنه
روى فى موضع آخر عن عمر بن محمد بن الحسن الكوفى عن أبيه وأبوه يروى عن الأعمش .
( ذكر من اسمه عياش) * ( ترجمة ) : عياش تقدم فى عباس .
( ذکر من اسمه محمد) » ( ترجمة ): قال فی باب أمامة المفتون والمبتدع حدثنا محمد بن أبان حدثنا
غندر قيل هو البلخى مستملى وكيع وقيل الواسطى . ( ترجمة ) : قال فى الصوم حدثنا محمد بن خالد
حدثنا محمد بن موسى بن أعين ، وقال فى باب رقية العين من كتاب الطب حدثنا محمد بن خالد حدثنا محمد
ابن وهب بن عطية حدثنا محمد بن حرب ، وقال فى الأذكار حدثنا محمد بن خالد حدثنا الأنصارى محمد
ابن عبد اللّه، وقال فى كتاب ((التوحيد)) حدثنا محمد بن خالد حدثنا عبد الله بن موسى قال الحاكم والكلاباذى
وأبو مسعود محمد بن خالد هو الذهلى نسبه إلى جد أبيه فإنه محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس ،
وقد حدث أبو محمد بن الجارود عن محمد بن يحيى الذهلى عن محمد بن وهب بن عطية بالحديث الثانى الذى
فى الطب ، فهذه قرينة بأنه هو مع أنه وقع التصريح به فى رواية الأصيلى، فقال حدثنا محمد بن خالد الذهلى ،
أما الذى فى الأحكام فذكر خلف أنه الواقفى ، وقد ذكر ابن عدى فى شيوخ البخارى محمد بن خالد بن جبلة
الواقنى. وقد أخرج عنه عن عبيد الله بن موسى » (ترجمة): قال فى كتاب ((الصلح)) حدثنا محمد بن عبد الله
حدثنا الأويسى وإسحاق بن محمد الفروى ، وقال فى الجهاد حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حسين بن محمد
وقال فى المغازى حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة ، وقال فى تفسير الكهف حدثنا محمد بن
عبد الله حدثنا سعيد بن أبى مريم ، وقال فى تفسير ص حدثنا محمد بن عبد اللّه حدثنا محمد بن عبيد الطنافعى
وقال فى الأيمان والنذور حدثنا محمد بن عبد اللّه حدثنا عثمان بن عمر ، وقال فى الحدود حدثنا محمد بن عبد الله
حدثنا عاصم بن على ، وقال فى القسامة حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن سابق ، وقال فى التوحيد محمد
حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا يحيى بن بكير ، أما الموضع الأول الذى فى الصلح فهو هكذا فى جميع الروايات
إلا رواية أبى أحمد الجرجانى ورواية إبراهيم بن معقل النسفى فسقط منها ذكر محمد بن عبد الله وصار الحديث
عندهما للبخارى عن إسحاق الفروى والأويسى بلا واسطة وذكر الحاكم أن محمد بن عبد الله المذكور هو
الذهلى نسبه البخارى إلى جده ، وأما الثانى الذى فى الجهاد فجزم الكلاباذى بأنه الذهلى ، ووقع فى رواية

- ٢٤٩ -
أبى على بن السكن أنه محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمى القاضى ببغداد ، وأما الثالث الذى فى المغازى فجزم
الكلاباذى بأنه الذهلى وكذا جزم البرقانى ، وأما الرابع الذى فى تفسير الكهف فجزم الحاكم بأنه الذهلى !
وأما الخامس الذى فى تفسير ص ، فقال الكلاباذى أراه الذهلى ، وأما السادس والسابع فقال الجيانى لم أره
منسوياً فى شىء من الروايات ولا ذكر الكلاباذى فيه شيئاً . قلت : جزم المزى فى التهذيب بأنه فيهما الذهلى
أيضاً، وقد روى البخارى فى كتاب ((بدء الخلق)) عن محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمى كما تقدم وعن محمد
ابن عبد اللّه بن اسماعيل بن أبى الثلج وهما من هذه الطبقة، وروى أيضاً عن محمد بن عبد الله الرقاشى فى
التفسير ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن عبد الله بن حوشب وهما أعلى من هذه الطبقة وعن محمد بن
عبد الله الأنصارى وهو أعلى من ابن حوشب والرقاشى ، وأما الثامن وهو الذى فى القسامة فقال الكلاباذى
يقال إنه الذهلى والله أعلم، وأما التاسع فلم يذكره الجيانى وجزم المزى فى التهذيب بأنه الذهلى والله تعالى أعلم .
( ترجمة ) : قال فى موضعين من الصلاة حدثنا محمد بن أبان حدثنا غندر ومحمد بن أبان هذا هو الواسطى
روی عن البصریین وغندر بصری وزعم ابن عدى أنه محمد بن أبان البلخى قال الباجى هو وهم فإن البلخى
إنما يروى عن الكوفيين . قلت : ويؤيد هذا أن البخارى ذكر الواسطى فى تاريخه ولم يذكر البلخى .
( ترجمة ) : قال فى باب غزوة خيبر حدثنى محمد بن أبى الحسين حدثنا عمر بن حفص ومحمد بن أبى الحسين
هذا هو السمعانى واسم أبيه جعفر وكان من الحفاظ وهو من طبقة البخارى وليس له عنده غير هذا الحديث
فيما قيل . ( ترجمة ): قال فى باب فضائل الصحابة حدثنا محمد بن يوسف حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يزيد
الحرانى ومحمد بن يوسف هذا هو البيكندى البخارى من صغار شيوخه فقد أكثر البخارى فى الجامع عن
محمد بن يوسف وهو الفريانى وهو أعلى طبقة من هذا وقال فى العلم حدثنا محمد بن يوسف حدثنا أبو مسهر ،
ومحمد بن يوسف أيضاً هو البيكندى . ( ترجمة ) : قال فى فضائل الأنصار حدثنا محمد بن يحيى سمع
شاذان جزم الحاكم والكلاباذى بأنه محمد بن يحيى بن عبد العزيز الصائغ وليس هو الذهلى . ( ترجمة ):
قال فى البيوع حدثنا محمد بن عمرو حدثنا المكى بن إبراهيم جزم الدار قطنى بأنه أبو غسان الرازى المعروف
بزنيج ، ووقع فى رواية أبى أحمد الجرجانى أنه محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة وجزم الحاكم والكلاباذى
بأنه محمد بن عمرو السواق البلخى ويؤيده أن المكى شيخه بلخى والله أعلم . ( ترجمة ): قال فى باب فضل
أبى بكر حدثنا محمد بن يزيد الكوفى حدثنا الوليد عن الأوزاعى ، ومحمد بن يزيد هذا هو الرفاعى أبو هشام
فيما جزم به أبو أحمد بن عدى وأبو الوليد الباجى والخطيب وغيرهم وجزم غيرهم بأنه محمد بن يزيد الخزامى
وهو كوفى أيضاً ، وقد ذكره البخارى فى التاريخ فقال محمد بن يزيد الكوفى سمع الوليد بن مسلم وضمرة
وذكر أبا هشام الرفاعى فى ترجمة على حدة فهذه قرينة تقوى أن المراد بمن ذكره فى الصحيح هو الخزامى
والله أعلم . ( ترجمة ): قال فى الطب حدثنا محمد حدثنا أحمد بن بشير أبو بكر جزم أبو نصر الكلاباذى
بأنه محمد بن سلام، وكذا نسبه الأصيلى وأبو ذر فى روايتهما. ( ترجمة ): قال فى تفسير سورة براءة
حدثنا محمد حدثنا أحمد بن أبى شعيب ، هكذا فى أكثر الروايات وسقط ذكر محمد من رواية أبى على
ابن السکن فصار الحدیث للبخاری عن أحمد بن أبى شعیب نفسه وجزم الحاكم بأنه محمد بن إبراهيم البوسنجی،
وقال مرة هو محمد بن النضر النيسابورى قال أبو على الجيانى : والذى عندى أنه محمد بن يحيى الذهلى لثبوت
(م - ٣٢ • المقدمة)

- ٢٥٠ -
الحديث بعينه فى كتاب علل حديث إبراهيم لمحمد بن يحيى الذهلى . قلت : وبذلك جزم البيهقى
الدلائل ، ( ترجمة ): قال فى التوحيد حدثنا محمد حدثنا أحمد بن صالح كذا فى معظم الروايات وسقط
ذكر محمد لابن السكن وجزم الحاكم والكلاباذى بأن محمداً هذا هو الذهلى . (ترجمتان ): قال فى النكاح
وفى الأدب : حدثنا محمد حدثنا إسماعيل بن جعفر ، وقال فى السلم حدثنا محمد حدثنا إسماعيل بن علية قال
أبو ذر فى روايته فى الأول هو ابن سلام وجزم الكلاباذى بأنه محمد بن سلام فى الموضعين . (ترجمة ):
قال فى الصلاة فى باب الاستسقاء فى الجامع حدثنا محمد حدثنا أبو ضمرة هو أنس بن عياض وقع فى رواية
الأصیلی وغیرہ حدثنا محمد بن سلام » ( ترجمة ): قال فى أول کتاب الاستقراض حدثنا محمد حدثنا
جرير وقع منسوباً فى رواية أبى على الشبوى وغيره محمد بن سلام ، وفى رواية أبى ذر عن أبى الهيثم أنه محمد
ابن يوسف وقال فى الفرائض حدثنا محمد حدثنا جرير ، قال الجيانى هو ابن سلام إن شاء الله تعالى.
( ترجمة ) : قال فى باب ما ذكر عن بنى إسرائيل حدثنا محمد حدثنا حجاج بن المنهال قال الحاكم هذا هو
الذهلى و نسبه أبو على بن السكن فى روايته فقال محمد بن معمر . ( ترجمة ) : قال فى باب الحج ، وفى باب
المغازى حدثنا محمد حدثنا شريح بن النعمان حدثنا فليح قال الحاكم هو الذهلى فى الموضعين ، ونسب أبو على
ابن السكن الذى فى الحج محمد بن سلام وقال أبو على الجيانى الأشبه عندى أنه محمد بن رافع فإن البخارى
قال فى الصلح حدثنا محمد بن رافع حدثنا شريح بن النعمان حدثنا فليح فهذه الأحاديث الثلاثة من نسخة
واحدة . قلت : وقد قال أبو ذر فى روايته فى الحديث الذى فى المغازى هو ابن رافع فهذا موافق لما رجحه
الجیانی . ( ترجمة): قال فى بدء الخلق حدثنا محمد حدثنا ابن أبى مريم کذا وقع فى رواية أبى ذر عن أبى
الحثم وسقط فى رواية الباقين ، ذكر محمد جعلوه عن البخارى عن سعيد بن أبى مريم فإن كان أبو الهيثم
حفظه فهو الذهلى كما قدمناه أنه روى فى تفسير سورة الكهف عن محمد بن عبد الله عن ابن أبى مريم وأن
الحاكم جزم بأنه الذهلى والله أعلم . (ترجمة ): قال فى الطهارة والجهاد والمغازى والتفسير حدثنا محمد
حدثنا سفيان بن عيينة ومحمد هذا هو ابن سلام فإنه نسبه فى موضع آخر فى الطهارة . ( ترجمة ): قال فى
الصيام حدثنا محمد حدثنا أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر نسبه ابن السكن محمد بن سلام وإليه أشار الكلاباذى.
( ترجمة ) : قال فى الصلاة وفى الأيمان والنذور حدثنا محمد حدثنا أبو الأحوص سلام بن سليم نسيه
ابن السكن محمد بن سلام، وكذا نسبه الأصيلى وغيره فى الحديث الذى فى الصلاة . (ترجمة): قال فى
ذكر الأنبياء حدثنا محمد قال حدثنا سهيل بن يوسف نسبه ابن السكن محمد بن سلام ، وقال الكلاباذى
قال لى أبو أحمد الحافظ هو ابن المثنى . وقد روى البخارى فى الجهاد عن محمد بن يسار عن سهيل بن يوسف
حديثاً غير هذا . ( ترجمة ): قال فى الديات حدثنا محمد حدثنا عبد الله بن إدريس نسبه ابن السكن
محمد بن سلام » ( ترجمة ): قال فى ذكر بنى إسرائيل حدثنا محمد حدثنا عبد الله بن رجاء قال الجيانى لم
ينسبه أحد من الرواة ولعله محمد بن يحيى الذهلى . قلت : قد جوز أن يكون الذهلى أبو ذر الهروى فى
روايته فقال يشبه أن يكون محمداً هذا هو الذهلى . وقد سمع البخارى من عبد الله بن رجاء ولكن هذا الحديث

- ٢٥١ -
عنده عن محمد عن عبد الله بن رجاء ثم ذكره بسنده عن محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلى عن عبد الله بن رجاء
وكذلك ساقه أبو نعيم فى مستخرجه من طريق الذهلى عن عبد الله بن رجاء وقال البرقانى ، قيل هو الذهلى .
( ترجمة ) : قال فى التفسير فى أواخر تفسير البقرة حدثنا محمد حدثنا عبد الله بن محمد النفيلى هكذا ثبت
فى جميع الروايات إلا فى رواية أبى على بن السكن فإنه جعله عن البخارى عن النفيلى ولم يذكر بينهما أحداً ،
وقال الكلاباذى : أرى أن محمداً هذا هو الذهلى قال: وقال لى أبو عبد الله بن البيع هو محمد بن إبراهيم
البوشنجى ، قال وهذا مما أملاه البوشنجى بنيسابور . قلت : حكى الحاكم فى تاريخه ذلك عن نسخة
أبی عبد الله بن الأخرم ، وقد أخرج أبو نعيم هذا الحديث فى مستخرجه من طريق أبى حاتم محمد بن إدريس
الرازى عن النفيلى ، ثم قال : أخرجه البخارى عن محمد النفيلى ويحتمل أن يكون محمد هو أبو حاتم .
( ترجمة ) : قال فى الصلاة وفى عدة مواضع حدثنا محمد حدثنا عبد اللّه لا ينسبهما ، ومحمد هو ابن مقاتل
وعبد الله هو ابن المبارك ، وقد نسبهما أو أحدهما فى عدة مواضع وجزم بما قلناه أبو على بن السكن .
(ترجمة ) : قال فى البيوع حدثنا محمد حدثنا عبد الله بن يزيد قال الجيانى لم ينسبه أحد من الرواة . قلت :
ويظهر لنا أنه الذهلى وبه جزم الحاكم ثم راجعت نسخة أبى على بن شبويه فإذا به قد أسقطه فصار عن البخارى
عن عبد الله بن يزيد ولم يذكر بينهما أحداً . ( ترجمة ) : قال فی الحج وفی اللباس حدثنا محمد حدثنا
عبد الأعلى نسبه ابن السكن محمد بن سلام وفى رواية أبى ذر فی الحج حدثنا محمد هو ابن سلام قال الجیانی،
وقد روى البخارى فى الحج أيضاً عن محمد بن المثنى عن عبد الأعلى والله أعلم . ( ترجمة ): قال فى العتق
وفى الفتن، حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق جزم الحاكم بأنه الذهلى ونسب ابن السكن الذى فى العتق محمد
ابن سلام ولم يصنع شيئاً وما ذكر الحاكم أشبه بالصواب قاله الجيانى . قلت : ويشبه عندى أن يكون محمد
فى الموضعين هو محمد بن رافع فإن البخارى أخرج عنه عن عبد الرزاق غير ذلك . ( ترجمة): قال فى
العلم حدثنا محمد حدثنا المحاربى يعنى عبد الرحمن بن محمد ومحمد هذا نسبه أبو ذر والأصيلى فى روايتهما
ابن سلام . ( ترجمة ): قال فى التفسير حدثنا محمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدى ومحمد هذا نسبه أبو على
ابن السكن بن سلام . ( ترجمة ) : قال فى الهجرة حدثنا محمد حدثنا عبد الصمد ومحمد نسبه ابن السكن
ابن بشار بندار، وقال أبو نعيم يقال أن محمداً هنا هو أبو موسى محمد بن المثنى . (ترجمة ): قال فى الطهارة
والصلاة والجنائز والمناقب والنكاح والتوحيد ، حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب يعنى الثقفىّ ، ومحمد نسبه
ابن السكن فى بعض هذه المواضع ابن سلام وكذا نسبه أبو ذر فى الصلاة ونسبه الأصيلى فى الجنائز
محمد بن المثنى وقد صرح البخارى فى الأضاحى وغيرها باسم أبيه ، وروى فى تفسير اقتربت ، وفى الإكراه
عن محمد بن عبد الله بن حوشب عن عبد الوهاب فالله أعلم . (ترجمة): قال فى الصلاة والصيام والحج
والجهاد وبدء الخلق والأنبياء والمناقب وتفسير البقرة ويوسف ، وفى النكاح واللباس والأدب والإيمان
والأحكام والتمنى حدثنا محمد حدثنا عبدة يعنى ابن سليمان ومحمد نسبه ابن السكن فى بعض هذه المواضع
ابن سلام وكذا نسبه أبو ذر فى روايته فى الجهاد وبه جزم أبو نصر الكلاباذى وابن عساكر وغيرهما
( ترجمة ) : قال فى الطب، وفى الاعتصام حدثنا محمد حدثنا عتاب بن بشير نسبه أبو ذر عن المستملى
ابن سلام وبه جزم الكلاباذى وغيره . ( ترجمة ): قال فى الأدب حدثنا محمد حدثنا عثمان بن عمر نسبه

- ٢٥٢ -
ابن السكن بن بشار بندار . ( ترجمة ): قال فى المغازى فى آخر حديث الإفك قال محمد حدثنا عثمان
ابن فرقد نسبه الأصيلى والمستعلى محمد بن عقبة ، وقال فى البيوع : حدثنا محمد حدثنا عثمان بن فرقد نسبه
ابن السكن هنا وفى الذى قبله . ( ترجمة ): قال فى اللباس، وفى الأيمان والنذور حدثنا عثمان بن الهيثم
أو محمد عنه جزم الحاكم بأن محمداً هو الذهلی . ( ترجمة): قال فى المغازى وفى التفسير حدثنا محمد حدثنا
عفان جزم الحاكم فى الموضع الأول بأنه الذهلى ولم يتعرض للثانى وسقط ذكر محمد من رواية ابن السكن
جعله عن البخارى عن عفان بلا واسطة . ( ترجمة ) : قال فى العيدين حدثنا محمد حدثنا عمر بن حفص
قال أبو على الجيانى يشبه أن يكون هو الذهلى ، وقد سقط ذكر محمد من رواية ابن السكن وأبى أحمد الجرجانى
وأبى زيد المروزى . قلت : وعلى تقدير ثبوته فيشبه أن يكون هو محمد بن جعفر السمنانى ، وقد
تقدم له حديث عن عمر بن حفص غير هذا . ( ترجمة): قال فى الجنائز حدثنا محمد حدثنا عمرو
ابن أبى سلمة قال الكلاباذى محمد هذا يقال إنه الذهلى . ( ترجمة ): قال فى الاعتصام حدثنا محمد
حدثنا الفضيل بن سليمان نسبه الأصيلى محمد بن عقبة الشيبانى وكذا هو فى رواية ابن عساكر وغيره ، وقال
الجيانى لا يبعد أن يكون هو محمد بن أبى بكر المقدمى فإن البخارى يروى عنه عن فضيل بن سليمان كثيراً .
( ترجمة): قال فى الصيام والتفسير والطلاق حدثنا محمد حدثنا غندر محمد بن جعفر لم ينسبه أحد من
الرواة فيما قاله الجيانى . قلت : ويحتمل أن يكون هو الذهلى فإنه سمع من غندر ويحتمل أنه محمد بن أبان
الذى تقدم ذكره ، وقد روى البخارى فى تفسير الفتح عن محمد بن الوليد البسرى عن غندر غير هذا .
وفى أخبار الأنبياء فى قصة موسى حدثنا محمد حدثنا غندر ومحمد هذا يحتمل أنه محمد بن المثنى أبو موسى
فقد روى أبو نعيم فى مستخرجه هذا الحديث من طريق الحسن بن سفيان عنه : ( ترجمة ) : قال فى الطهارة
والجنائز والحج والشهادات والمغازى وتفسير ((عم)) والنكاح والأطعمة والأدب والتعبير والاعتصام حدثنا
محمد حدثنا أبو معاوية جزم ابن السكن بأنه محمد بن سلام ونسبه الأصيلى فى بعضها كذلك . وقد صرح
البخارى بالرواية عن محمد بن سلام عن أبى معاوية فى النكاح وغيره ، وروى فى الطهارة عن محمد بن المثنى
عن محمد بن حازم وهو أبو معاوية هذا والظاهر أنه محمد بن سلام حيث أهمله ( ( ترجمة ) : قال فى تفسير
المائدة وزادنى محمد عن أبى النعمان يعنى محمد بن الفضل قال الجيانى محمد هذا هو الذهلى. قلت : وقع
فى رواية ابن الخطية من طريق أبى ذر وزادتى محمد البيكندى عن أبى النعمان فعلى هذا فهو ابن سلام أو محمد
ابن يوسف البخارى البيكندى وهو أصغر من ابن سلام والله أعلم . ( ترجمة ): قال فى الاعتكاف
والبيوع والصيد حدثنا محمد حدثنا ابن فضيل وقع فى رواية الأصيلى فى الاعتكاف حدثنا محمد بن سلام
وفى رواية كريمة عن أبى الهيثم حدثنا محمد هو ابن سلام وبه جزم ابن السكن فى المواضع الثلاثة وقد صرح
البخارى فى النكاح بروايته عن محمد بن سلام عن محمد بن فضيل ، ( ترجمة ) : قال فى الجمعة وفى البيوع
والوصايا والمناقب والمرضى واللباس حدثنا محمد حدثنا مخلد بن يزيد ، قال الجيانى هو ابن سلام. قلت :
وقد نسبه أبو ذر فى روايته فى الوصايا وصرح البخارى فى مواضع أخرى بذكر أبيه وجزم أبو نعيم فى
المستخرج فى عدة منها أنه ابن سلام . ( ترجمة) قال فى الحج زادنى محمد حدثنا محاصر نسبه ابن
السكن ابن سلام . ( ترجمة): قال فى الحج والمغازى وتفسير المائدة حدثنا محمد حدثنا مروان

- ٢٥٣ -
الفزارى نسبه ابن السكن ، وأبو ذر عن المستملى بن سلام وبه جزم الكلاباذى عن أبى أحمد،
وفى رواية كريمة عن أبى الهيثم حدثنا محمد هو ابن سلام . ( ترجمة ): قال فى الطهارة والشركة والجزية
واللباس حدثنا محمد حدثنا وكيع نسب الأصيلى وغيره الذى فى الطهارة محمد بن سلام وبه جزم ابن السكن
فى بقية المواضع، وقد صرح به فى الفرائض ، وقد روى فى الوضوء عن محمد بن المثنى عن وكيع، والله أعلم .
( ترجمة ) : قال فى الحج حدثنا محمد حدثنا يحيى بن صالح ، قال الحاكم هو الذهلى ، وقال أبو مسعود
الدمشقى هو محمد بن مسلم وارة ، وقال الكلاباذى قال لى السرخسى هو أبو حاتم محمد بن إدريس الرازى ،
وذكر أنه وجده فى أصل عتيق . ( ترجمتان ) : قال فى العيدين حدثنا محمد حدثنا أبو تميلة يحيى بن واضح ،
وقال فى السلم حدثنا محمد حدثنا يعلى بن عبيد نسبه ابن السكن فى الموضعين محمد بن سلام ، وبه جزم
الكلاباذى فيهما .
( ذکر من اسمه محمود) روى البخارى فى مواضع عن محمود غیر منسوب عن عبد الرزاق وعن
سعيد بن عامر وعن أبى أحمد الزبيرى وعن أبى أسامة وعن شبابة بن سوار وعن وهب بن جرير وعن عبيد
اللّه بن موسى ومحمود هذا هو ابن غيلان المروزى ، وقد صرح به فى مواضع أخرى عن هؤلاء وعن
غيرهم وجزم أبو ذر والأصيلى وغيرهما فى روايتهم ببعض من ذكر فيما ذكر ، وفى طبقته محمود بن آدم
المروزى ولم يخرج عنه البخارى شيئاً .
( ذكر من اسمه مسلم ) روى البخارى فى مواضع عن مسلم عن وهيب وعن هشام الدستوائى وعن
أبان العطار وعن أبى عقيل وهو ابن إبراهيم الفراديسى . وقد صرح به فى مواضع أخرى .
( ذكر من اسمه موسى ) روى البخارى فى مواضع عن موسى عن وهيب وعن أبى عوانة وعن
ثابت بن يزيد وعن جويرية بن أسماء وعن عبد الواحد بن زياد وهو موسى بن اسماعيل التبوذكى ، وقد
صرح به فى مواضع أخرى عن هؤلاء وعن غيرهم وروى عن موسى بن حزام عن حسين بن على الجعفى
فى كتاب بدء الخلق حدثنا موسى وموسى بن حزام أصغر من التبوذكى ولم يلق أحداً ممن ذكر أولا .
( ذكر من اسمه هارون) قال فى الوصايا حدثنا هارون حدثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم وهارون
هذا هو ابن الأشعث البخاری نسبه أبو ذر فى روايته ، وقدروى البخارى عن هارون بن اسماعيل الخزاز ،
وروى عن واحد عنه ، والخزاز أصغر من ابن الأشعث هذا .
(ذکر من اسمه هشام) قال فى قيام الليل قال هشام حدثنا ابن أبى العشرين وهشام هو ابن عمار الدمشقى
وابن أبى العشرين هو عبد الحميد ، وفى طبقة هشام بن عمار هشام بن خالد الدمشقى ، ولم يخرج عنه البخارى
شيئاً .
( ذكر من اسمه يحيى) «(ترجمة ): قال فى اللباس وغيره . حدثنا يحيى حدثنا الليث ويحيى هذا
هو یحی بن عبد الله بن بکیر ، وقد أکثر البخاری الرواية عنه عن اللیث لکنه ینسبه إلى جده فيقول حدثنا
يحيى بن بكير وبهذا اشتهر« (ترجمة ) : قال فى الحيض وفى الاعتصام ، حدثنا يحيى حدثنا ابن عيينة ،
أما الذى فى الحيض فنسبه أبو على بن السكن فى روايته يحيى بن موسى وهو المعروف تحت ، واسم جده

- ٢٥٤ -
عبد الله بن سالم فيحمل الثانى عليه . ( ترجمة ) : قال فى الصلاة والصيام والمناقب وعلامات النبوة وتفسير
اقرأ واللعان والنفقات واللباس والأحكام ، حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق نسبه ابن السكن أيضاً يحيى
ابن موسى ، ووافقه أبو ذر الهروى على الذى فى المناقب وكذا وجدته منسوباً لجميعهم فى باب كسب الرجل
من كتاب البيوع ، وذکر الحمیدی فی الجمع بين الصحیحین فی مسند عائشة فى حديث أبى موسى عن عروة
عنها فى قصة زيد بن حارثة وأسامة بن زيد الذى فى صفة النبى صلى الله عليه وسلم يحيى هذا غير منسوب ،
ويقال إنه يحيى بن قزعة . قلت : ولم أر ذلك لغيره وقد ذكرت أنه فى رواية أبى ذر حدثنا يحيى بن موسى
فهو الصواب ، وقد روى البخارى أيضاً عن يحيى بن جعفر عن عبد الرزاق لكنه ينسبه وجدته ، كذلك
فى موضعين فى أول ((كتاب الاستئذان)) وفى باب قوله تعالى: (أنفقوا من طيبات ما كسبتم)، من كتاب
البيوع . (ترجمة ): قال فى الصلاة والجنائز وتفسير سورة الدخان حدثنا يحيى حدثنا أبو عوانة ، أما الذى
فى الجنائز فنسبه ابن السكن يحيى بن موسى فيحمل الباقى عليه . ( ترجمة ): قال فى الصلاة والجهاد
والمغازى وتفسير الأعراف ومريم والدخان فى موضعين والنجم واقتربت والمدثر والليل ، وفى موضعين
من النكاح والذبائح والأدب والمرتدين وخبر الواحد والتوحيد حدثنا يحيى حدثنا وكيع نسبه ابن السكن
فى أكثر هذه المواضع يحيى بن موسى لكن فى الموضع الذى فى الصلاة وهو فى باب الصلاة عند مناهضة
الحصون نسبه أبو ذر عن المستملى يحيى بن جعفر وكذا جزم أبو نعيم فى الذى فى الأدب وغيره بأنه يحيى
ابن جعفر ، وقد صرح بروايته عن يحيى بن جعفر عن وكيع فى باب عدة أصحاب بدر والله أعلم . (ترجمة):
قال فى أوائل الصلاة ، وفى الجنائز ، وفى تفسير الدخان حدثنا يحيى حدثنا أبو معاوية ، ويحيى هذا نسبه
ابن السكن فى الموضع الذى فى الجنائز يحيى بن موسى فيحمل الموضعان الآخران عليه ، قال أبو على الجيانى
لم أجده منسوباً لأحد من المشايخ . قلت : جزم أبو نعيم بأن الذى فى الجنائز هو يحيى بن جعفر وجزم
أبو مسعود وخلف والمزى فى الأطراف بأنه يحيى بن يحيى وهو بعيد والاعتماد على ما قال ابن السكن ،
وقد وافقه على ذلك أبو على بن شبويه عن الفربرى والله أعلم .
( ذكر من اسمه يعقوب ) * (ترجمة ) : قال فى الطهارة حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا اسماعيل
ابن إبراهيم ويعقوب هذا هو الدورقى ، وقد نسبه أبو ذر الهروى فى روايته فى باب الصلاة فى مسجد قباء
وكذا نسبوه كلهم فى باب قوله للأنصار أنتم أحب الناس إلى ٠ ( ترجمة ): قال فى باب إذا اصطلحوا
علی جور ، وفى باب فضل من شهد بدراً حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن سعید جزم الكلاباذی بأن يعقوب
فى هذين الموضعين هو ابن حميد بن كاسب وبه جزم الحاكم عن مشايخه ثم جوز أن يكون هو يعقوب بن محمد
الزهرى ، وقال الحاكم أيضاً ناظرنى شيخنا أبو أحمد الحاكم فى أن البخارى روى فى الصحيح عن يعقوب
بن حميد بن كاسب. فقلت له: إنما روى عن يعقوب بن محمد فلم يرجع عن ذلك . قلت : وجزم
ابن منده وأبو إسحاق الحبال وغير واحد بما قال أبو أحمد الحاكم ، وقال الجيانى اتفقت النسخ كلها على أن الذى
فى الصلح غير منسوب إلا ابن السكن فإنه قال فيه حدثنا يعقوب بن محمد وكذا قال فى الذى فى المغازى
وخالفه أبو ذر الهروى وأبو محمد الأصيلى فقالا حدثنا يعقوب بن إبراهيم وبذلك جزم أبو مسعود الدمشقى
فى الأطراف ، ثم جوز أن يكون هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد وهو غلط فإن يعقوب مات قبل أن يرحل

- ٢٥٥ -
البخارى ، وقد روى له الكثير بواسطة ، وجوز المزى أن يكون هو يعقوب بن إبراهيم الدورقى المذكور
قبل هذا والله أعلم ، وقال البرقانى فى المصافحة يعقوب بن حميد ليس من شرطه ، وقيل هو يعقوب بن إبراهيم
ابن سعد ، ولكن سقط من النسخة الواسطة بينه وبين البخارى لأن البخارى لم يسمع منه .
( ذكر من اسمه يوسف ) قال فى التوحيد حدثنا يوسف بن راشد حدثنا أحمد بن عبد الله يعنى
ابن يونس ، ویوسف هذا هو ابن موسى بن راشد ، وقد روى عنه غير هذا فقال : حدثنا يوسف بن موسى
ونسبه هنا إلى جده .
( ذكر من يكنى أبا أحمد ) : قال فى الشروط حدثنى أبو أحمد حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى
الكنانى حدثنا مالك سماه ابن السكن فى روايته مرار بن حموية وبذلك جزم أبو ذر الهروى عن بعض مشايخه
وأبو نعيم فى المستخرج وأبو مسعود فى الأطراف وغيرهم ، وقال الحاكم : أهل بخارى يزعمون أنه أبو أحمد
محمد بن يوسف البيكندى البخارى ، وقد أكثر البخارى من الرواية عنه ، قال الحاكم : وقرأت هذا
الحديث بخط أبى عمرو المستملى قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء عن أبى غسان يعنى
فيجوز أن يكون هو الفراء والله أعلم .
( ذكر من يكنى أبا صالح ) قال فى الكفالة قال أبو صالح حدثنا عبد الله بن يونس عن الزهرى
وأبو صالح هذا هو سليمان بن صالح لقبه سلمويه ، وقد روى البخارى فى تفسير سورة اقرأ ، وفى الذبائح
عنه بواسطة ، وقال فى مواضع ، قال أبو صالح عن الليث وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث كما سيأتى
فى الفصل التاسع ، وقال فى بدء الوحى عقب حديث يحيى بن بكير عن الليث تابعه أبو صالح وعبد الله
ابن يوسف وأبو صالح هذا هو عبد الله بن صالح كاتب الليث فيما جزم به أبو نعيم فى المستخرج وغير واحد ،
وذكر الحافظ قطب الدين الحلبى فى شرحه تبعاً لحافظ أبى أحمد الدمياطى أنه عبد الغفار بن داود الحرانى وبه
جزم بعض المتأخرين ثم وجدته كذلك فى القطعة التى شرحها الشيخ محى الدين النووى رحمه الله وهو وهم
والحديث موجود من رواية كاتب الليث فى عدة دواوين منها فى تاريخ يعقوب بن سفيان ومعجم الطبرانى
الأوسط ومسند محمد بن هارون الرويانى وغير ذلك والله أعلم .
( ذكر من يكنى أبا معمر ) قال فى العلم وغيره حدثنا أبو معمر حدثنا عبد الوارث وأبو معمر هذا
اسمه عبد الله بن عمرو بن أبى الحجاج البصرى يقال له المقعد، وقد روى البخارى أيضاً عن أبى معمر
اسماعيل بن إبراهيم القطيعى لكنه لا يروى عن عبد الوارث .
( ذكر من يكنى أبا الوليد ) قال فى الطهارة حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة وأبو الوليد هو هشام
ابن عبد الملك الطيالسى ، وقد روى البخارى عن غير واحد ممن يكنى أبا الوليد ، ويروى عن ابن عيينة
منهم أحمد بن محمد الأزرقى وهشام بن عمار وغيرهما لكنه يسميهم وأكثر من الرواية عن أبى الوليد الطيالسى
عن شعبة وزائدة وهذه الطبقة .
هذا آخر ما قصدت تجريره فى هذا الفصل ثم ظهر لى أن الاقتصار عليه قصور ، إذ لا فرق بين
ما وقع من ذلك فى شيوخ المصنف أو شيوخ شيوخه فصاعداً فرأيت أن أمر على ما فى الكتاب من هذا
النمط وأسرده على الولاء لكونه أكثر نفعاً وأسهل تناولا وألحقت به ما فى معناه من تسمية مكنى أو مبهم

- ٢٥٦ -
أو ملقب سواء كان فى الإسناد أو المتن وقدمت على ذلك فصولا : الأول فى ضابط تسمية من ذكر بالكنية .
الثانى : فى ضابط تسمية من ذكر بالبنوة كابن فلان . الثالث : فى ضابط معرفة من ذكر بالنسبة . الرابع :
فى ضابط من ذكر باللقب ثم مشيت على الكتاب على الولاء وأعدت المكرر إذا تباعد العهد به فى الغالب
والله الموفق .
( فصل ، فى تسمية من اشتهر بالكنية وتكرر اسمه غالباً جمعته ليسهل ورتبته على حروف المعجم ) .
أبو الأحوص التابعى اسمه عوف بن مالك ، أبو الأحوص من طبقة حماد بن زيد اسمه سلام بن سليم ، أبو إدريس
الخولانی عائد اللّه بن عبد الله ، أبو إسحاق السبیعی عمرو بن عبد الله ، أبو إسحاق الشیبانی سلمان بن فيروز،
أبو إسحاق الفزارى إبراهيم بن محمد بن الحارث ، أبو الأسود الديلى ظالم بن عمرو عن عمر وغيره ، أبو الأسود
عن عروة وعكرمة اسمه محمد بن عبد الرحمن ، أبو أسيد الساعدى صحابى اسمه مالك بن ربيعة ، أبو الأشهب
العطاردى جعفر بن حيان ، أبو أمامة بن سهل اسمه أسعد ، أبو أنس الأصبحى حليف بنى تميم اسمه مالك
ابن أبى عامر ، أبو إياس معاوية بن قرة ، أبو بدر شجاع بن الوليد ، أبو بردة بن أبى موسى قيل اسمه الحارث
وقيل عامر ، أبو بردة بن نيار خال البراء اسمه هانئ وقيل الحارث وقيل غير ذلك ، أبو بردة الأصغر
بريد بن عبد الله ، أبو بردة الأسلمى نضله بن عبيد، أبو بشر عن سعيد بن جبير وطبقته اسمه جعفر بن أبى
وحشية ، أبو بشر الأنصارى مشهور بكنيته قيل اسمه قيس بن عبيد ، أبو بكر بن أبى الأسود اسمه عبد اللّه
ابن محمد بن حميد بن الأسود ، أبو بكر بن أصرم اسمه بور بالباء الموحدة ، أبو بكر بن حزم هو محمد
ابن عمرو الآنى ، أبو بكر بن أبى أويس اسمه عبد الحميد بن عبد اللّه، أبو بكر بن أبى خيثمة هو أبو بكر
ابن سلمان بن أبى خيثمة العدوى ينسب إلى جده ، أبو بكر بن سالم بن عبد الله بن عمر اسمه كنيته ، أبو بكر
ابن أبى شيبة اسمه عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسى، أبو بكر بن شيبة اسمه عبد الرحمن بن عبد الملك
ابن شيبة نسب إلى جده ، أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومى قيل اسمه محمد وقيل اسمه
كنيته ، أبو بكر بن أبى مليكة أخو عبد اللّه لا يسمى، أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر
اسمه كنيته ، أبو بكر بن عياش قيل اسمه شعبة وقيل غير ذلك على عشرة أقوال وصحح ابن حبان وغيره
أن اسمه كنيته ورجح أبو زرعة أنه شعبة ، أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصارى اسمه كنيته ، أبو بكر
ابن المنكدر أخو محمد اسمه كنيته وكان محمد يكنى أبا بكر وأبا عبد الله، أبو بكر بن أبى موسى الأشعرى
قيل اسمه عمرو وقيل عامر وقال ابن سعد وغيره اسمه كنيته ، أبو بكر الحنفى اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد ،
أبو الصديق عبد الله بن عثمان بن أبى قحافة ، أبو بكرة الثقفى نفيع، أبو تميلة المروزى يحيى بن واضح ،
أبو تميمة الهجيمى طريف بن خالد ، أبو توبة الحلبى الربيع بن نافع ، أبو التياح يزيد بن حميد الضبعى ،
أبو ثابت المدنى محمد بن عبيد اللّه أبو ثعلبة الخشنى اسمه جرثوم ، وقيل غير ذلك ، أبو جحيفة وهب
ابن عبد الله السوائى، أبو جعفر الباقر محمد بن على بن الحسين بن على ، أبو جعفر السمنانى محمد
ابن جعفر ، أبو جمرة الضبعى نصر بن عمران ، أبو جهيم بن الحارث بن الصمة الأنصارى قيل اسمه عبد اللّه ،
أبو الجويرية الجرمى اسمه حطان بن خفاف ، أبو حازم الأشجعى عن أبى هريرة اسمه سليمان ، أبو حازم
الأعرج عن سهل بن سعد الساعدى اسمه سلمة بن دينار ، أبو الحباب سعيد بن يسار المدنى ، أبو حبة البدرى

- ٢٥٧ -
أنصاری قیل اسمه عمرو وقيل عامر وقيل مالك وقيل غير ذلك ، أبو حذيفة النهدى موسى بن مسعود ،
أبو حسان عن ابن عباس اسمه مسلم بن عبد الله، أبو الحسن السوائى اسمه عطاء ، أبو حصين الأسدى بفتح
أوله اسمه عثمان بن عاصم ، أبو حفص بن العلاء قیل اسمه عمر ، أبو حمزة السكرى المروزى محمد بن ميمون ،
وقد يأتى بكنيته مجرداً ويعرف بأنه شيخ شيوخ البخارى ، أبو حميد الساعدى قيل اسمه عبد الرحمن وقيل المنذر
أبو حيان التيمى يحيى بن سعيد بن حيان ، أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان ، أبو خلدة السعدى خالد بن
دينار ، أبو خيثمة زهير بن معاوية الجعفى ، أبو خيثمة زهير بن حرب شيخه ، أبو الخير مرثد بن عبد الله
اليزنى ، أبو داود الطيالسى سليمان بن داود ، أبو الدرداء عويمر ، أبو ذبيان خليفة بن كعب ، أبو ذر الغفارى
جندب بن جنادة وقيل بريد بن جندب وقيل جندب بن السكن وقيل غير ذلك ، أبو رافع الصائغ نفيع ،
أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه إبراهيم وقيل أسلم وقيل ثابت وقيل هرمز، أبو الربيع
الزهرانى سليمان بن داود ، أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصارى أمه عمرة بنت عبد الرحمن ، أبو رجاء
مولى أبو قلابة اسمه سلمان ، ووقع فى بعض الروايات سليمان وهو تصحيف ، أبو رجاء العطاردى عمران
ابن تيم ، أبو الرحال الطائى عقبة بن عبد اللّه، أبو زبيدٍ عبثْر بن القاسم ، أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس ،
أبو زرعة بن عمرو بن جریر عن أبى هريرة قیل اسمه هرم وقیل عبد الله وقیل عبد الرحمن وقيل اسمه جرير
ويقال اسمه كنيته ، أبو الزناد عبد الله بن ذكوان المدنى، أبو زيد الهروى سعيد بن الربيع، أبو سعيد الأشج
عبد الله بن سعيد، أبو سعيد بن المعلى الأنصارى ، يقال اسمه رافع وقيل الحارث صحابى ، أبو سعيد
الخدرى سعد بن مالك بن سنان ، أبو سعيد المقبرى كيسان ، أبو سعيد مولى بنى هاشم عبد الرحمن بن عبد الله ،
أبو السفر سعيد بن يحمد ، أبو سفيان صخر بن حرب ، أبو سفيان عن جابر طلحة بن نافع ، أبو سفيان
المعمرى محمد بن حميد ، أبو سفيان الحميرى سعيد بن يحيى ، أبو سفيان مولى ابن أبى أحمد قبل اسمه وهب
وقيل قزمان وكان مولى لبنى عبد الأشهل فلازم عبد الله بن أبى أحمد بن جحش فنسب إليه أبو السكن الطائى
زکریا ین یحی ، أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قیل اسمه عبد الله وقیل اسماعیل و قیل اسمه كنيته ، أبو سلمة
التبوذكى موسى بن اسماعيل ، أبو سلمة الخزاعى منصور بن سلمة ، أبو سهيل بن مالك بن أبى عامر اسمة
نافع ، أبو السوار العدوى قيل اسمه حسان بن حريث وقيل حريث بن حسان وقيل حجير بن الربيع وقيل
غير ذلك ، أبو شریح الخزاعى الکعبی العدوی خويلد وقیل عبد الرحمن بن عمرو وقيل هانئ وقيل غير
ذلك ، أبو شريح عبد الرحمن بن شريح بصرى ، أبو الشعثاء جابر بن زيد تابعى ، وأبو الشعثاء المحاربى
اسمه سليم بن أسود وهو أ کبر من الذی قبله ، أبو شهاب الخياط الکبیر اسمه موسى بن نافع له حديث واحد
فى الحج ، أبو شهاب الخياط الصغير اسمه عبد ربه عن نافع مكثراً، أبو صالح عن الليث هو عبد الله بن صالح
الجهنى ، أبو صالح السمان الزيات اسمه ذكوان صاحب أبى هريرة وأبى سعيد ، أبو صالح مولى التوأمه
سمه نبهان مقلَ، أبو صخرة جامع بن شداد ، أبو الصديق الناجى بكر بن عمرو ، أبو صفوان عبد اللّه
إبن سعيد الأموى ، أبو الضحى مسلم بن صبيح ، أبو ضمرة أنس بن عياض الليثى ، أبو الطفيل عامر بن واثلة،
أبو طلحة زيد بن سهل الأنصارى ، أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصارى ، أبو ظبيان
حصین بن جندب ، أبو ظلال هو هلال بن أبى ملال عن أنس، ووقع فى رواية أبى ذر أبو ظلال بن هلال
( م - ٣٣ ° المقدمة)

- ٢٥٨ -
وفيه نقص ، أبو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل بصرى من قدماء شيوخ البخارى ، أبو العالية الرياحى رفيع
تابعی کبیر ، أبو العالية البراء بالتشديد قیل اسمه زياد بن فیروز ، وقيل اسمه کلثوم وقد رویا معاً عن ابن
عباس والرياحى يأتى غير منسوب ، أبو عامر العقدى عبد الملك بن عمرو ، أبو عامر الأشعرى يأتى فى
الأشربة أو أبو مالك كذا بالشك ولا يعرف اسمه وأبو مالك هو المشهور يأتى ، أبو عباد يحيى بن عباد الضبعى ،
أبو العباس الشاعر الأعمى اسمه السائب بن فروخ المكى، أبو عبد الله الأغر اسمه سلمان، أبو عبد الله
الصنايحى اسمه عبد الرحمن بن عسيلة، أبو عبد الرحمن السلمى عبد الله بن حبيب، أبو عبد اللّه المقرئ
عبد الله بن يزيد ، أبو عبد الصمد العمى عبد العزيز بن عبد الصمد ، أبو عبس بن جبر اسمه عبد الرحمن
وقيل عبد الله ، أبو عبيد القاسم بن سلام ، أبو عبيد عن عقبة بن وساج وغيره هو صاحب سليمان ، قيل
اسمه حى وقيل حيى وقيل عبد الملك ، أبو عبيد مولى ابن أزهر اسمه سعد بن عبيد ، أبو عبيدة بن الجراح
عامر بن عبد الله بن الجراح الفهرى أمين هذه الأمة ، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود اسمه عامر ، أبو عبيد
الحداد عبد الواحد بن واصل ، أبو عثمان الجعد بن دينار عن أنس ، أبو عثمان النهدى عبد الرحمن بن ملّ ،
أبو عثمان التبان مولى المغيرة عن أبى هريرة اسمه سعيد وقيل عمران ، أبو عطية الوادعى مالك بن عامر على
الصحيح ، أبو عقيل الدورفى بشير بن عقبة ، أبو عقيل زهرة بن معبد ، أبو على الحنفى عبيد الله بن عبد المجيد،
أبو عمر الحوضى حفص بن عمر ، أبو عمر مولى أسماء بنت أبى بكر اسمه عبد الله بن كيسان ، أبو عمرو
الأوزاعى عبد الرحمن بن عمرو ، أبو عمرو الشيبانى سعد بن إياس ، أبو عمرو مولى عائشة اسمه ذكوان ،
أبو عمران الجونى عبد الملك بن حبيب، أبو العميس عقبة بن عبد اللّه المسعودى، أبو عوانة الوضاح
ابن عبد اللّه، أبو عون الثقفى محمد بن عبيد اللّه، أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير ، أبو عياض عمرو
ابن الأسود العبسى ، أبو غسان يحيى بن بكير العنبرى ، أبو غسان المدنى محمد بن مطرف ، أبو غسان النهدى
شيخ البخارى اسمه مالك بن إسماعيل ، أبو علاب يونس بن جبير الباهلى ، أبو الغيث مولى ابن مطيع اسمه
سالم مدنى ، أبو فروة الجهنى مسلم بن سالم هو الأصغر ، أبو فروة الهمدانى عروة بن الحارث تابعى ،
أبو قتادة الأنصارى اسمه الحارث بن ربعى وقيل النعمان وقيل عمرو والأول أشهر، أبو قتيبة مسلم بن قتيبة
الشعيرى، أبو قدامة الحارث بن عبيد، أبو قدامة السرخسى عبيد الله بن سعيد، أبو قلابة الجرمى عبد الله
ابن زيد عن أنس وغيره ، أبو قبس الأودى عبد الرحمن بن ثروان ، أبو قيس مولى عمرو بن العاص
لا يعرف اسمه ، أبو كبشة السلولى لا يعرف اسمه ووهم فيه الحاكم ، أبو كدينة يحيى بن المهلب ، أبو كريب
محمد بن العلاء ، أبو لبابة الأنصاری بشیر وقیل رفاعة بن عبد المنذر صحابى ، أبو ليلى عبد الله بن عبد الرحمن
ابن سهيل الأنصارى شيخ مالك وقيل هو أبو ليلى عبد الله بن سهل، أبو مالك الأشعرى لا يعرف اسمه
أو هو الحارث بن الحارث ، أبو المتوكل الناجى على بن دواد وقيل ابن داود ، أبو مجاهد الطائى سعد ،
أبو مجلز لاحق بن حميد ، أبو محمد الحضرمى عن أبى أيوب زعم الطبرانى أنه أفلح مولى أبى أيوب والحق
أنه غیرہ ، أبو محمد مولی أبى قتادة اسمه نافع بن عباس ، أبو مراوح الغفاری عن أبى ذر یقال إن اسمه واقد ،
أبو مرة اسمه يزيد مولى عقيل، أبومريم الأسدى عبد الله بن زياد، أبو مساور الفضل بن مساور، أبو مسعود
البدرى اسمه عقبة بن عمرو الأنصارى ، أبو مسعود الحريرى سعيد بن إياس ، أبو مسلم قائد الأعمش اسمه

- ٢٥٩ -
عبيد الله بن سعيد، أبو مصعب الزهرى أحمد بن بكر المدنى، أبو معاوية الضرير محمد بن خازم بمعجمتين ،
أبو معاوية النحوى شيبان بن عبد الرحمن ، أبو معبد عن ابن عباس اسمه ناقد ، أبو معشر البراء يوسف
ابن يزيد ، أبو معشر البخارى ذكر فى سورة ألم نشرح من أصحاب البخارى ، حكى عنه الفربرى واسمه
الفضل بن أحمد بن يعقوب ، أبو المعلى عن سعيد بن جبير اسمه يحيى بن ميمون الكوفى ، أبو معمر عن ابن
مسعود عبد الله بن سخبرة ، أبو معمر عن عبد الوارث عبد الله بن عمرو بن أبى الحجاج المقعد ، أبو المغيرة
عبد القدوس بن الحجاج ، أبو المليح بن أسامة الهذلى اسمه عامر وقيل زيد تابعى ، أبو المنهال عن أبى برزة
اسمه سيار بن سلامة ، أبو المنهال عن زيد بن أرقم والبراء اسمه عبد الرحمن بن مطعم المكى ، أبو موسى الأشعرى
اسمه عبد الله بن قيس صحابى ، أبو موسى محمد بن المثنى البصرى شيخ البخارى ، أبو موسى عن الحسن
اسمه إسرائيل ، أبو موسى عن جابر فى صلاة الخوف يقال هو على بن رباح ، وقيل هو أبو موسى الغافقى
ولا يثبت ، أبو ميسرة اسمه عمرو بن شرحبيل تابعى ، أبو النجاشى عن رافع بن خديج اسمه عطاء بن صهيب ،
أبو نصر عن ابن عباس فى النكاح لا يعرف اسمه ، أبو النضر هاشم بن القاسم بغدادى ، أبو النضر الدمشفى
الفراديسى إسحاق بن إبراهيم بن يزيد وقد ينسب إلى جده ، أبو نضرة العبدى المنذر بن مالك بن قطعة ،
أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسى عارم ، أبو نعيم الفضل بن دكين بن زهير الكوفى ، أبو نوح اسمه
عبد الرحمن بن غزوان لقبه قراد ، أبو هارون الغنوى إبراهيم بن العلاء له موضع واحد رواه عنه سفيان
ابن عيينة مقطوعاً ، أبو هاشم الرمانى يحيى بن دينار وقيل ابن نافع وقيل غير ذلك ، أبو هريرة جزم
ابن الكلبى بأنه عمير بن عامر وجزم ابن إسحاق بأنه عبد الرحمن بن مضر ورواه بعض أصحابه عن أبى هريرة
قال : كان اسمى عبد شمس بن صفر فسمانى النبى صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن رواه الحاكم فى المستدرك
ويقويه ما رواه ابن خزيمة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال : كان اسمى عبد شمس وصححه
جمع من المتأخرين ومال الدمياطى إلى قول ابن الكلبى وقال ابن خزيمة اسمه عبد اللّه أو عبد الرحمن . قلت :
وفيه اختلاف كثير جداً وما ذكرناه أقرب إلى الصحة مع ما فيها والله أعلم ، أبو هشام المغيرة بن سلمة
المخزومى، أبو همام محمد بن الزبر تان ، أبو هلال الراسبى محمد بن سليم ، أبو واقد الليثى قيل اسمه الحارث
ابن مالك وقيل غير ذلك ، أبو وائل شقيق بن سلمة ، أبو الوليد الطيالسى هشام بن عبد الملك ، أبو الوليد
صاحب ابن سيرين اسمه عبد الله بن الحارث ، أبو لاس الخزاعى له موضع واحد يقال اسمه عبد الله بن غنمة
ولا يصح وهو مصابى ، أبو يحيى الحانى هو عبد الحميد بن عبد الرحمن ، أبو يزيد المدنى تابعى قال أبو زرعة
لا يسمى، أبو يعفور الأكبر تابعى اسمه وقدان وقيل واقد ، أبو يعفور الأصغر عبد الرحمن بن عبيد بن
نسطاس ، أبو يعلى منذر الثورى ، أبو يعلى التوزى محمد بن الصلت ، أبو ايمان الحكم بن نافع شيخ
البخارى ، آخر الكنى .
(فصل منه) : أم حرام بنت ملحان يقال لها الغميصاء ، أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص
اسمها أمة ، أم الدرداء الكبرى اسمها خيرة بالمعجمة المفتوحة ، أم الدرداء الصغرى هجيمة ، أم رومان
والدة عائشة قال ابن إسحاق اسمها زينب وحكى السهيلى أن اسمها دعد، أم سلمة أم المؤمنين رضى الله عنها
هند بنت أبى أمية بن المغيرة المخزومية، أم سليم والدة أنس بن مالك اسمها سهلة ويقال رميلة ويقال مليكة

- ٢٦٠ -
ويقال الرميصاء ويقال غير ذلك ، أم شريك قيل اسمها غزية ويقال غزينة ، أم عطية اسمها نسيبة ، أم عمرو
بنت عبد الله بن الزبير لا يعرف اسمها ، أم العلاء الأنصارية يقال هى والدة خارجة بن زيد بن ثابت ،
أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية ، أم قيس بنت محصن الأسدية حكى أبو القاسم الجوهرى أن اسمها آمنة ،
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط كنيتها اسمها ، أم «ائ بنت أبى طالب فاختة وقيل هند أم يعقوب لها قصة
مع ابن مسعود لم تسم .
(فصل : فيمن ذكر باسم أبيه أو جده ، أو نحو ذلك ) : ابن أبزى عبد الرحمن ، ابن أخى الزهرى
محمد بن عبد الله بن مسلم ، ابن إدريس الأودى عبد اللّه ، ابن إدريس الشافعى محمد ذكر فى موضعين فى
الركاز والعرايا ، ابن أذينة عبد الرحمن ذكر فى الوصايا ، ابن إسحاق محمد بن أشوع سعيد بن عمرو بن أشوع
ذكره فى الهبة، ابن أوفى عبد اللّه، ابن الأصبهانى عبد الرحمن بن عبد اللّه، ابن أفلح عن أبى محمد مولى
أبى قتادة هو عمر بن كثير بن أفلح نسب إلى جده ، ابن أبى أويس اسماعيل ، ابن أبى أيوب سعيد ، ابن بحينة
عبد الله بن مالك بن القشب، ابن براد عبد اللّه، ابن أبى بردة سعيد، ابن بريدة هو عبد الله ولم يخرج
لسليمان أخيه شيئاً ، ابن بشار هو محمد لقبه بندار ، ابن بكير المصرى هو يحيى بن عبد الله بن بكير بنسب
إلى جده ، ابن أبي بکیر الکرمانی اسمه یحی واسم أبى بكير نسر بالنون والمهملة ، ابن بكر محمد البرسانى ،
ابن أبى بكرة اسمه عبد الرحمن ، ابن أبى بكر أخبرنا عبد الله بن عمر عن عائشة هو عبد الله بن محمد بن أبى بكر
الصديق نسب إلى جده ، ابن التيمى معتمر بن سليمان بن أبى ثور عبيد اللّه بن عبد اللّه، ابن جابر اسمه
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الدمشقى ، ابن جابر فى حديث أبى بردة بن نيار هو عبد الرحمن بن جابر بن
عبد الله الأنصارى ، ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج نسب إلى جده ، ابن جعفر عبد الله
ابن جعفر بن أبى طالب ، ابن أبى جعفر هو عبيد الله المصرى ، ابن أبى حازم عبد العزيز بن سلمة بن دينار ،
ابن أبى حبيب يزيد المصرى ، ابن أبى حثمة أبو بكر بن سلمان بن أبى حثمة نسب إلى جده ، ابن حزم
هو أبو بكر بن محمد بن عمرو ، ابن حزم الأنصارى نسب إلى جده ، ابن أبى حسين عبد الله بن عبد الرحمن
وعمر بن سعيد أبو حسين جدهما ، ابن الحضرمى العلاء صحابى ، ابن أبى حفصة محمد بن ميسرة ، ابن حلحلة
محمد بن عمرو بن حلحلة نسب إلى جده ، ابن حمير اسمه محمد ، ابن الحنفية محمد بن على بن أبى طالب والحنفية
أمه واسمها خولة كانت من سبى اليمامة ، ابن حكيم عن سعيد بن جبير اسمه يعلى ، ابن حنين عبد الله وعبيد
وإبراهيم أبناء عبد الله بن حنين ، ابن حى صالح بن صالح بن حيان ، ابن أبى خالد هو اسماعيل ، ابن خربوذ
أسمه معروف ، ابن الخطاب هو عمر كذا فى مناقب أبى بكر ، ابن خلى خالد ، ابن داود عبد الله الخربى ،
ابن دكين الفضل ، ابن دينار عبد الله، ابن ذر عمر، ابن ذكوان هو أبو الزناد عبد الله، ابن أبي ذئب محمد
ابن عبد الرحمن ، ابن أبى رافع عبيد الله، ابن راهويه إسحاق بن إبراهيم الخنظلى، ابن رجاء عبد اللّه،
ابن أبى رجاء الهروى أحمد ، ابن أبى رزمة محمد بن عبد العزيز ، ابن أبى رواد عبد العزيز ، ابن أبى زائدة
يحيى بن زكريا بن أبى زائدة ، ابن زبر عبد الله بن العلاء بن زبر نسب إلى جده ، ابن الزبير عبد الله ،
ابن أبى الزناد عبد الرحمن ، ابن السباق عبيد ابن أبى سرح عياض ، ابن عبد الله بن سعد ، ابن سعيد بن جبير
عبد اللّه، ابن أبى السفر عبد الله بن سعيد بن محمد، ابن سامة هو حماد وقع فى عمرة القضاء ، ابن أبى سلمة