Indexed OCR Text

٤ - كتاب المساجد والجماعات (١٨) باب
(٧٩٦ - ٧٩٨) حديث
(١٨) باب صلاة العشاء والفجر فى. جماعة
٧٩٦ - مَّثَنْا عَبْدُ الرَّحْنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّمَشْقِىُّ. ننَ الْوَلِيدُ بنُ مُسْلِمِ نَا الْأَوْزَاعِىُّ.
منا يَحْتَ بْنُ أَبِ كَثِيرٍ. حَدَّثَنِى ◌ُحَمِّدُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ الْيِىُّ. حَدَّثَِى عِسِى بْنُ طَلْحَةَ. حَدَّ ثَْنِى
مَائِشَةُ: قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهَِ ◌ِّ((لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِى صَلَاةِ الْمِشَاءِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ، لَأَنَوْهُمَاَ
وَلَوْ حَبْرًا )).
٧٩٧ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. أَنْبَأَ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَصِ، عَنْ أَبِ صَالِح،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ((إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَةُ الْعِشَاءِ
وَصَلَاةُ الْفَجْرِ. وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَ لَأَقَوْمُهَا وَلَوْ حَبْرًا)).
**
٧٩٨ - مَّثَنْا عُثْمَن بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. منا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّشٍ، عَنْ هُمَارَةَ بْنِ غَرِّيَةَ، عَنْ
أَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مُمَرَ بْنِ الْطَّابِ، مَنِ الثَِّّوَ هِ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ((مَنْ صَلَّى فِ مَسْجِدٍ،
بَاعَةَ، أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، لَا تَفُوتُهُ الرَّكْمَةُ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الْمِشَاءِ، كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهاَ عِتْقَا مِنَ
النَّارِ)).
فى الزوائد: فيه إرسال وضعف. قال الترمذىّ والدارقطنىّ: لم يدرك عمارة أنسا ولم يلقه. وإسماعيل كان
يدلّس .
٧٩٦ - (لأنوما) أى لحضروا المسجد لأجلهما ولو مع كلفة.
٢٦١

٤ - كتاب المساجد والجماعات
(١٩ ) باب
(٧٩٩ - ٨٠١) حديث
(١٩) باب لزوم المساجد وانتظار الصلاة
٧٩٩ - مِّشْا أَبُ بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأْمَشِ، عَنْ أَبِى مَالِحِ،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِهِ ((إِنَّ أَحَدَ كُمْ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ، كَانَ فِ صَلَاةٍ،
مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ تَحْبِسُهُ. وَالْعَلَائِكَةُ يُصْلُونَ عَلَى أَحَدِّكُمْ مَادَامَ فِى مَجْلِسِهِ الَّذِىِ صَلّى فِيهِ .
يَقُولونَ: اللّهُمَّ اغْفِرْ لَّهْ. اللَّهُمّارْحَمْهُ اللَّهُمَّتُبْ عَلَيْهِ. مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ مَالَمْ يُؤْذِ فِيهِ)).
٨٠٠ - مّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. تنا شَبَابَةُ. ثما ابْنُ أَبِى ذِئْبٍ، عَنِ الْعَقْبُرِىِّ،
عَنْ سَعِيدٍ بْنِ يَسَارِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِّ ◌َِّهِ؛ قَلَ ((مَا تَوَطْنَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْمَسَاجِدَ
لِلصَّلَاةِ وَالذِّ كْرِ، إِلَّ تَبَشْبَشَ اللهُ لَهُ كَمَا يَتَبَشْبَشَرُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِغَائِبِهِمْ، إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِمْ)).
فى الزوائد: إسناده صحيح ، رجاله ثقات .
٨٠١ - حَّشْا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ الدَّارِمِىُّ. منا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلِ. تنا ◌َادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ
أَبِ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ عَمْرٍو؛ قَالَ: صَلَيْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِنَ ◌ّهِالْمَغْرِبَ. فَرَجَعَ مَنْ رَجَعَ.
وَمَقّبَ مَنْ غَقَّبَ. ◌َاءَ رَسُولُ اللهِ عَلِ مُسْرِعًا، قَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ، وَقَدْ حَسَرَ عَنْ رُ كْبَيْهِ،
فَقَالَ ((أَبْثِرُوا. هُذَا رَبُّكُمْ قَدْ فَتَحَ بَبًا مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ، يُبَهِى بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ. يَقُولُ:
انْظُرُوا إِلَى عِبَادِى قَدْ قَضَوْا فَرِيضَةً؛ وَهُمْ يَنْتَظِرُ ونَ أُخْرَى)).
فى الزوائد : هذا إسناد صحيح . ورجاله ثقات .
٧٩٩ - (ما لم يحدث) أى لم ينقض وضوءه.
(تبشيش ) أصله فرح الصديق بمجىء الصديق، واللطف
٨٠٠ - (توطن ) أى التزم حضورها .
فى المسئلة والإقبال. والمراد هنا تلقيه بيرّ، وتقريبه.
٨٠١ - (عقب من عقب) التعقيب فى الصلاة، الجلوس بعد أن يقضيها. لدعاء أو مسألة. وقال السيوطىّ:
التعقيب فى المساجد انتظار الصلاة بعد الصلاة. (حفزه) أى أعجله. (حسر) كشف.
٢٦٢

٤ - كتاب المساجد والجماعات
(١٩) باب
(٨٠٢) حديث
٨٠٢ - مَّثَنْا أَبُو كُرَيْبٍ. ثنارِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ دَرَّاجِ،
عَنْ أَبِ الْهَيَِْ، عَنْ أَبِ سَعِيدٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِعَ ◌ّهِ قَالَ ((إِذَا رَأْ يُمُ الرَّجُلَ يَعْتَدُ الْمَسَاجِدَ،
فَاشْهَدُوا لَهُ بِالْإِيمَانِ. قَالَ اللهُ تَعَالَى: إِنََّ يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ. الآيَةَ)).
٨٠٢ - (يعتاد المساجد) أى يلازمها ويرجع إليها كرة بعد أخرى. (فاشهدوا له) قال الطيبىّ:
أى فاقطعوا القول بالإيمان .
٢٦٣

٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (١) باب
(٨٠٣ - ٨٠٥) حديث
بسم الله الرحمن الرحيم
- كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
٥
(١) باب افتتاح الصلاة
٨٠٣ - صَّثَنْا عَلَىُّ بْنُ مُحَمَّدِ الطَّنَافِىُّ. منا أَبُو أُسَامَةَ. حَدَّثَنِى عَبْدُ الْحِمِيدِ بْنُ جَعْفَرِ.
منا مُحَمِّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ؛ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَاعَيْدِ السَّاعِدِىَّ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِعَِّلهِ إِذَا قَامَ
إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ ((اللهُ أَكْبَرُ)) .
٠
٨٠٤ - حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. ثنازَيْدُ بْنُ الْبَابِ. حَدَّثَنِى جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَنَ
الطُّبَعِىُّ. حَدَّثَنِى عَلَىُّ بْنُ عَلِيّ الرِّفَاعِىُّ، عَنْ أَبِىِ الْمُتَوَكَّلِ، عَنْ أَبِ سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ؛ قَالَ: كَانَ
رَسُولُ اللهِ بِلِ يَسْتَفْتِحُ صَلَاتَهُ يَقُولُ ((سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبَحَمْدِكَ. وَتَّبَرَكَ أْسْمُكَ. وَتَعَلَى
جَدُّكَ. وَلَا إِلَ غَيْرُكَ)).
٨٠٥ - حدّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَعَلِىّبْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: تَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ، عَنْ
◌ُمَارَةَ بِْ الْقَّعْقَاعِ، عَنْ أَبِ زُرْعَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: كَانَ رَسُولُ لهِعَّهِ إِذَا كَبَّرَ سَكَتَ
(٥ - كتاب إقامة الصلاة)
هى الإقامة المأمور بها فى قوله تعالى - أقيموا الصلاة - والمراد أداؤها على الوجه اللائق.
٨٠٤ - ( وبحمدك) قيل الواو الحال. والتقدير ونحن متلبسون بحمدك. وقيل زائدة. والجار والمجرور
حال، أى متلبسين بحمدك. وعلى التقديرين هو حال من فاعل ((نسبّح)) المفهوم من ((سبحانك اللهم)).
( تعالى جدك ) فى النهاية : علا جلالك وعظمتك .
٢٦٤

(٨٠٥ -٨٠٧) حديث
٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (١-٢) باب
بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ . قَالَ فَقُلْتُ: بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِى. أَرَأَيْتَ سُكُوتَكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ
وَالْقِرَاءِةِ، فَأَخْبِرْفِى مَا تَقُولُ. قَالَ ((أَقُولُ: اللّهُمَّ بَاعِدْ يْنِى وَبَيْنَ خَطَايَىَ كَمَا بَعَدْتَ بَيْنَ
الْتَشْرِقِ وَالْتَغْرِبِ . اللّهُمّ تَقْنِى مِنْ خَطَايَىَ كَالقَّوْبِ الْأَنْيَضِ مِنَ الدََّسِ. اللَّهُمَّ اغْسِلْنِى
مِنْ خَطَايَىَ بِالْمَاءِ وَالِّْجِ وَالْبَرَدِ ».
٨٠٦ - مَّثَنْا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عِمْرَانَ. قَلًا: تنا أَبُو مُعَاوِيَةَ. ثنا حَارِثَةٌ
ابْنُ أَبِىِ الرِّجَال، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ؛ أَنَّ النَّبِىَّ ◌َ ◌ّهِ كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَّ(( سُبْحَانَكَ
اللَّهُمَّ وَبَحَمْدِكَ. تَبَارَكَ اسْمُكَ. وَتَعَلَى جَدُّكَ. وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ)).
(٢) باب الاستعاذة فى الصلاة
٨٠٧ - حدّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ. تنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ. تنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ
عَصِمِ الْعَزِىِّ، عَنِ ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ عَظِلّهِ حِينَ دَخَلَ
فِ الْصِّلَاةِ، قَالَ ((اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا. اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا)) ثَلَاثًا. ((الْحْدُثِ كَثِيرًا. الحَمْدُثِ
كَثِرًا)) ثَلَاثًا. ((سُبْحَانَ اللهِ بَكْرَةً وَأَصِيلًا)) ثَلَاثَ مَرَّاتٍ . اللَّهُمَّ إِنَّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ
الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ، مِنْ عَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْتِهِ)).
قَالَ عَمْرُوَ: حَمْزُهُ الْمُؤْتَةُ. وَتَفْتُهُ الشِّعْرُ. وَنَفْخُهُ الْكِبْرُ.
٨٠٥ - (نقّنى) أى طهّرنى منها بأتم وجه وأوكده. (والبرد) حب الغمام .
٨٠٧ - (اللهأكبر كبيراً) أى كبرت كبيراً. ويجوز أن يكون حالا مؤكدة، أو مصدرا بتقدير تكبيراً
كبيراً. (كثيراً) أى حمداً كثيراً. (الموتة) نوع من الجنون والصرع يعترى الإنسان. فإذا أفاق
عاد إليه كمال العقل ، كالسكران.
٢٦٥
(٣٤ - سنن ابن ماجة - ١)

٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (٢-٣) باب
(٨٠٨-٨١١) حديث
٨٠٨ - صّشْا عَلِىُّ بْنُ الْمُنْذِرِ. تنا ابْنُ فَضَيْلِ. تنا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمنِ
السُّلَمِىِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِّ ◌َ ◌ِّ قَالَ ((اللّهُمّ إِنِى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّحِيمِ
وَمْزِهِ وَفْحِهِ وَنَفْتِهِ)) .
قَالَ: حَمْزُهُ الْمُوتَةُ. وَنَفْتُهُ الشِّعْرُ. وَنَفْخُهُ الْكِبْرُ.
فى الزوائد: فى إسناده مقال. فإن عطاء بن السائب اختلط بآخر معمره، وسمع منه محمد بن فضيل بعد الاختلاط.
وفى سماع أبى عبد الرحمن السلمىّ من ابن مسعود كلام. قال شعبة: لم يسمع. وقال أحمد: أرى قول شعبة وها.
وقال أبو عمرو الدانى: أخذ أبو عبد الرحمن القراءة عرضا عن عثمان وعلىّ وابن مسعود. اهـ
والحديث قد رواه أبو داود والترمذىّ والنسائىّ من حديث أبى سعيد الخدرىّ. ورواه ابن حبان فى صحيحه
من حديث جبير بن مطعم .
(٣) باب وضع اليمين على الشمال فى الصلاة
٨٠٩ - مّثنا مُثْمَانُ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. مَا أَبُو الْأَخْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَبِيصَةَ
ابْنِ هُلْبٍ، عَنْ أَبِهِ؛ قَالَ: كَانَ النََِّّ لِّ يَثْنَا. فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِهِ.
***
٨١٠ - حدّثْا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ. ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ. ح وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذِ الضَّرِيرُ.
تنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: مَنَا مَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ وَائِلِ بنِ حُجْرٍ؛ قَالَ: رَأَيْتُ
النِّىَّ ◌َ ◌ِّ يُّصَلَى. فَأَخَذَ شِمَالَهُ بِهِ.
***
٨١١ - حدّثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِىُّ، إِبْرَاهِيمُ بنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَاتِمٍ. أَنْبَأْنَا هُشَيْمٌ.
أَنْبَأَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِىِ زَيْذَبَ السُّلَمِىُّ، عَنْ أَبِ عُثْمَانَ النَّهْدِىِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ مَسْعُودٍ؛ قَالَ:
مَرَّ بِ النَِِّّ لّهِ وَ أَنَ وَاضِعٌ يَدِى الْيُسْرَى عَلَى الْيُعْنَى. فَأَخَذَ بِيَدِى الْيُعْنَى فَوَضَعَهَا عَلَى الْيُسْرَى:
٢٦٦

٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (٤) باب
(٨١٢ - ٨١٥) حديث
(٤) باب افتتاح القراءة
٨١٢ - حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. مَنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حُسَيْنِ الْمُعَلِّمِ، عَنْ
بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِى الْجُوْزَاءِ، عَنْ مَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ عَمِّنْ يَفْتَشِحُ الْقِرَاءَةَ
بـ (الْحُمْدُ لِهِ رَبِّ الْعَالِمِينَ).
٨١٣ - مّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ. أَنْبَأَنَا سُفْيَان، عَنْ أَيُوبَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ. ح وَحَدَّثَنَاَ جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّس. مِنْا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَدَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ؛ قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِعَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ وَثُمَرُ يَفْسِعُونَ الْقِرَاءَةَ بِ (الْحَمْدُ لِهِرَبُّ الْعَالَمِينَ).
٨١٤ - مّثنا نَصْرُ بْنُ عَلِّ الْضَِىُّ، وَبَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، وَمُقْبَةُ بْنُ مَكْرَمٍ. قَالُوا:
منا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى. ◌َمَا بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ أَبِ عَبْدِالهِ، ابْنِ عَمْ أَبِ هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ؛
أَنَّ النَِّّنَّهِ كَانَ يَفْتَتِحُ الْقِرَاءَةَ بـ (الْحَمْدُ لِهِرَبِّ الْعَلِينَ).
فى الزوائد: إسناده ضعيف. أبو عبد الله الدوسىّ ابن عم أبى هريرة مجهول الحال. وبشر بن رافع، اختلف
قول ابن معين فيه. فرة وثّه، ومرة ضعّفه. وضّفه أحمد. وقال ابن حبان: يروى أشياء موضوعة. والحديث
من رواية غير أبى هريرة ، ثابت فى الصحيحين وغيرهما .
***
٨١٥ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجُرَبِىِ، عَنْقَيْسِ
ابْنِ عَبَايَةَ. حَدَّثَنِى ابْنُ عَبْدِ الهِ بْنِ الْمُفَفَّلِ، عَنْ أَبِهِ؛ قَالَ: وَقَلَّمَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَشَدَّ عَلَيْهِ
فِىِ الْإِسْلامِ حَدَثَا مِنْهُ. فَسَمِعِىِ وَأَنَا أَفْرَأُ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) فَقَالَ: أَىْ بَىَّا إِيَّكَ
٨١٥ - (أشد عليه فى الإسلام حدثاً منه) قال السندىّ: هكذا فى نسخ ابن ماجة. حدثاً. بالنصب.
ولفظ الترمذىّ، أبغض إِليه الحدث فى الإسلام، يعنى منه. وهذا أقرب. فلعل هذا تحريف، ويكون الأصل،
أشد عليه الحدث فى الإسلام.
٢٦٧

٥ - کتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (٤-٥) باب
(٨١٥ - ٨١٩) حديث
وَالْحَدَثَ. فَإِّى مَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِوَ اهِ، وَمَعَ أَبِى بَكْرٍ، وَمَعَ مُمَرَ، وَمَعَ مُثْمَانَ، فَلَمْ
سْمَعْ رَجُلًا مِنْهُمْ يَقُولُهُ. فَإِذَا قَرَأْتَ فَقُلِ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَلِينَ.
(٥) باب القراءة فى صلاة الفجر
٨١٦ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. نا شَرِيكُ، وَسُفْيَاذُ بْنُ مُبَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ
عِلَاقَةَ، عَنْ تُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ. سَمِعَ النََِّّ الهِ يْرَأْ فِ الصُّبْحِ (وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ
نَضِيدٌ).
*
٨١٧ - مّثنا ◌ُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ غَيْرِ. منا أَبِى. تنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِ خَالِدٍ، عَنْ أَصْبَغَ،
مَوْلَ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ؛ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ التِِّ﴾ وَهُوَ يْرَأْ فِ الْفَبْرِ،
كأنّى أَسْمَعُ فِرَاءَتَهُ ( فَلَا أَقْسِمُ بِكُمْسِ الْجَوَارِ الْكُنَسِ).
٨١٨ - مّثنا ◌ُحُمَّدُ بْنُ الصَّاحِ. منا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِ الْمِنْهَلِ، عَنْ
أَبِ يَرْزَةَ. ح وَحَدَّثَنَا سُرَيْدٌ. مُنا مُعْتَِّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ؛ حَدَّثَهُ أَبُو الْمِنْهَلِ، عَنْ أَبِى بَرْزَةَ؛
أَنَّ رَسُولَ اللهِعَلِ كَانَ يَقْرَأُ فِ الْفَجْرِ مَا بَيْنَ السَّنَ إِلَى الْمِائَةِ.
٨١٩ - مّثَنْا أَبُ بِشِ، بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ. ثنا ابْنُ أَبِى عَدِىٌّ، عَنْ حَجَّاجِ الصَّوَّافِ،
عَنْ يَحْسِ بْنِ أَبِى كَثِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ أَبِ قَتَدَةَ. وَعَنْ أَبِ سَلَمَةَ، عَنِ أَبِي قَدَةَ؛ قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ يُصَلِّى بِنَا، فَيُطِيلُ فِى الرَّكْمَةِ الْأُولَىُّ مِنَْ الظُّهْرِ وَيُقْصِرُ فِ الثَّانِيَةِ.
وَكَذَلِكَ فِي الصُّبْحِ.
٨١٦ - (والنخل باسقات) أى سورة قَ والقرآن المجيد .
٢٦٨

٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (٥-٦) باب
(٨٢٠ -٨٢٣) حديث
٨٢٠ - مّثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ . تنا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْحِ، عَنِ ابْنِ أَ بِ مُلَيْكَةَ
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ؛ قَالَ: قَرَأْ رَسُولُ اللهِ عَلّهِ فِى صَلَاةِ الصُّبْحِ بِ (الْمُؤْمِنُونَ). فَلَمَّا
أَقَ عَلَى ذِكْرٍ مِيسَى، أَصَابَتْهُ شَرْقَةٌ ، فَرَكَعَ. يُعْنِى سَدْأَةً .
(٦) باب القراءة فى صلاة الفجر يوم الجمعة
٨٢١ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادِ الْبَهِيُّ. تنا وَكِيعٌ، وَعَبْدُ الرَّْنِ بْنُ مَهْدِىِّ. قَالًا:
منا سُفْيَان، عَنْ مُوَّلٍ، عَنْ مُسْلِ الْبَطِيْنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: كَانَ
رَسُولُ اللهِ يَقْرَأْ فِ صَلَاةِ الصُّبْجِ، يَوْمَ الْمُعَةِ: آلَم ◌َنْزِيلُ، السَّجْدَةَ. وَهَلْ أَتَىُ
عَلَى الْإِنْسَانِ .
٨٢٢ - مَّثَنْا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ. ثنا الْحُرِثُ بْنُ نَبْهَنَ. ثنا عَصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْمُصْعَبٍ
ابْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِهِ؛ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِوَهِيَقْرَأُ فِى صَلَاةِالْفَجْرِ، يَوْمَ الُْعَةِ: آلْمَ تَنْزِيلُ،
وَهَلْ أَىُ عَلَى الإِنسَانِ
فى الزوائد: إسناد حديث سعد ضعيف ، لاتفاقهم على ضعف الحارث بن نبهان. والحديث، من رواية
ابن عباس ، أخرجه مسلم وغيره .
٨٢٣ - مَّثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْبِى. ننا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ. أَخْبَرَنِى إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ،
عَنْ أَبِهِ، عَنِ الْأُعْرَجِ، عَنْ أَبِ مُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَ لِ كَانَ يْرَأْ فِى صَلَاةِ الصُّبْح،
يَوْمَ الْجُعَةِ: آلَ تَنْزِيلُ، وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ.
٨٢٠ - (شرقة) أى شرق بدمعه، يعنى للقراءة. وقيل شرق بريقه.
٢٦٩

٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (٦°-٧) باب
(٨٢٤ - ٨٢٧) حديث
٨٢٤ - حدّثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورِ. أَنْبَأَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ. أَنْبَأَنَ عَمْرُو بْنُ أَبِغَيْسٍ،
عَنْ أَبِ فَرْوَةَ، عَنْ أَبِ الْأُخْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ مَسْعُودٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِّهِ كَانَ يَقْرَأْ
فِ صَلَاةِ الصُّبْحِ، يَوْمَ الُْعَةِ: آلَمْ تَنْزِيلُ، وَهَلْ أَىُ عَلَى الْإِنْسَانِ.
٠٠
قَالَ إِسْحَاقُ: هُكَذَا مِنا عَمْرُوَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ. لَا أَشُكُّ فِيهِ .
فى الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات .
(٧) باب القراءة فى الظهر والعصر
٨٢٥ - مّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. مَا زَيْدُ بْنُ الْبَابِ. مَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِح.
ثَنَا رَبِعَةُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَرْعَةَ؛ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَ سَعِيدٍ الْمَدْرِىَّ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِعَل
فَقَالَ: لَيْسَ لَّكَ فِىِ ذْلِكَ خَيْرٌ. قُلْتُ: بَيِّنْ. رَحِمَكَ اللهُ. قَالَ: كَانَتِ الصَّلَاةُ تَقَامُ لِرَسُولِ اللهِعَلِيل
الظُّهْرَ . فَيَخْرُجُ أَحَدُنَا إِلَى الْبَقِيعِ، فَقْضِى حَاجَتَهُ، فَيَجِىُّ، فَيَوَضَّأْ، فَيَجِدُ رَسُولَ اللهِعَل
فِىِ الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الظُّهْرِ
٨٢٦ - مَّثنا ◌َلِيُّبْنُ مُحَمَّدٍ تَنَا وَكِيعٌ. ◌َنا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ ثُمَيْرٍ، عَنْ أَبِ مَسْرٍ،
قَالَ، قُلْتُ لِخَبَّبِ: بِأَىِّ شَىْءٍ كُمْ تَعْرِفُونَ فِرَاءَةَ رَسُولِ اللهِعَ لَه فِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ:
بِاضْطِرَابٍ لِغْيَتِهِ.
#
٨٢٧ - حدّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ. منا أَبُو بَكْرِ الْخَفِىُّ. تنا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ. حَدَّثَنِى بَكَيْرُ
ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: مَا وَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ
٨٢٥ - ( ليس لك فى ذلك خير) يريد أن العلم للعمل. وإلا يصير حجة على الانسان. فالعلم یصلاته .
◌َّ ، مع أنك ما تقدر عليه ، يكون حجة عليك .
٢٧٠

٥ - کتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (٧-٨) باب
(٨٢٧ - ٨٣٠) حديث
١
صَلَاةَ بَرَسُولِ اللهِ عَّهِ مِنْ فُلَانٍ. قَالَ: وَكَانَ يُطِيلُ الْأُولَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، وَيُحَفِّفُ الْأُخْرَ بَيْنِ،
وَيُحَقِّفُ الْعَصْرَ.
٨٢٨ - مَّثنا يَخْتِ بْنُ حَكِيمٍ نَا أَبُودَاوُدَ الطَّيّالِىُّ نا الْمَسْمُودِىُّ. منا زَيْدُ الْعَعِىُّ،
عَنْ أَبِ نَضْرَةَ، عَنْ أَبِسَعِيدٍ الَّذِىٌ؛ قَالَ: اجْتَمَعَ ثَلاثُونَ بَدْرِيًّا مِنْ أَعْمَابِ رَسُولِاللهِعَل
فَقَالُوا: تَعَلَوْا حَتّى نَقِيسَ فِرَاءَةَ رَسُولِ اللهِعَلّهِ فِيَ لَمْ يَجْهَرْ فِيهِ مِنَ الصَّلَاةِ فَ اخْتَلَفَتَعِنْهُمْ
رَجُلَانِ. فَسُوا فِرَاءَتَهُ فِ الرَّكْمَةِ الْأُولَى مِنَ الظُّهْرِ بِقَدْرٍ ثَلاثِينَ آيَةً. وَفِى الَّكْمَةِ الْأُخْرَى
قَدْرَ النَّصْفِ مِنْ ذُلِكَ . وَقَسُوا ذُلِكَ فِ الْمَصْرِ عَلَى قَدْرِ النَّصْفِ مِنَ الرَّكْمَتَيْنِ الْأُخْرَ يْنِ
مِنَ الظَّهْرِ.
فى الزوائد: إسناده ضعيف. زيد العمى ضعيف، والمسعوديّ اختلط بآخر عمره. وأبو داود سمع منه
بعد الاختلاط .
(٨) باب الجهر بالآية أحيانا فى صلاة الظهر والعصر
٨٢٩ - حدثنا بِشْرُ بْنُ هِلَالِ الصَّوَّافُ. منا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ. منا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِىُّ.
عَنْ يَجِ بْنِ أَبِ كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِ قَادَةَ، عَنْ أَبِهِ؛ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ عَظِيمٍ يَقْرَأْ
بِنَا فِ الرَّ كْمَتَيْنِ الْأُوَلَيْنِ مِنْ صَلَاةَ الظَّهْرِ. وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا .
***
٨٣٠ - مَّثَنْا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ. ◌َا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنْ هَاشِ بْنِ الْبَرِيدِ، عَنْ أَبِ إِسْحَاقَ،
عَنِ الْبَاءُ بْ حَزِبٍ؛ قَالَ: كَانَ رَسُولُ لهِعَ لِ يُّصَلّى بِنَ الظُّهْرَ. فَنَسْمَعُ مِنْهُ الآيَةَ بَعْدَ الَآيَاتِ،
مِنْ سُورَةٍ لَقْمَنَ وَالذّارِيَتِ .
٢٧١

٥ - گتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (٩-١٠) باب
(٨٣١ - ٨٣٤) حديث
(٩) باب القراءة فى صلاة المغرب
٨٣١ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَّارٍ. قَالَا: منا سُفْيَانُ بْنُ مُمَيْنَةَ،
عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِبْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أُمِّهِ (قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ:
هِىَ لُبَابَةُ) أَنَّا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِلَّهِ يَقْرَأْ فِى الْمَغْرِبِ بِالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا .
٨٣٢٠ - مّثنا مُحمَّدُ بْنُ الصَّحِ. أَنْبَأَ نَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بُبَيْرِ بْنِ
مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِّ ◌َهِ يَقْرَأُ فِىِ الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ .
قَالَ جُبَيْرٌ، فِى غَيْرِ مُذَا الْحَدِيثِ فَلَمَّا سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ (أَمُ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَىْءٍ أَمْ هُمُ الْمَالِقُونَ،
إِلَى قَوْلِهِ، فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ) كَادَ قَلِ يَطِيرُ.
*
٨٣٣ - حدّشْا أَحَدُ بْنُ بُدَيْلِ. ثُنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاتٍ. تنا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ
ابِْ عُمَرَ ؛ قَالَ: كَانَ الشَِّّ ◌َ لَهِ يَقْرَأُ فِ الْتَغْرِبِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.
قال السندىّ: هذا الحديث، فيما أراه ، من الزوائد وما تعرّض له. ويدل على ما ذكرتُ قولُ الحافظ
فى شرح البخارىّ: ولم أر حديثاً مرفوعاً فيه التنصيص على القراءة فيها، بشىء من قصار المفصل، إلا حديثاً
فى ابن ماجة عن ابن عمر نصّ فيه على ( الكافرون والإخلاص) وظاهر إسناده الصحة . إلا أنه معلول .
قال الدارقطنىّ: أخطأُ بعض رواته.
(١٠) باب القراءة فى صلاة العشاء
٨٣٤ - مَّثنا محمدُ بنُ الصَّبَّاحِ. أَنْبَأْنَا سُفْيَان بْنُ عُيَيْنَةَ. حٍ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَامِرٍ
٨٣٢ - (كاد قلبى يطير) لظهور الحق ووضوح بطلان الباطل.
٢٧٢

(٨٣٤ - ٨٣٨) حديث
٤ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (١٠-١١) باب.
ابْنِ زُرَارَةَ. منا يَحْيَى بْنُ زَ كَرِيًّا بْنِ أَبِى زَائِدَةَ، جِيعًا عَنْ يَحْسِى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَدِىٌّ بْنِ ثَابِتٍ،
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ؛ أَنَّهُ صَلَى مَعَ النَِّىِّ ◌َِّهِ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ. قَالَ: فَسَمِنْتُهُ يَقْرَأْ بِالتِّينِ
وَالزَّْتُونِ .
٨٣٥ - مَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ. أَنْبَ أَنَا سُفْيَانُ. ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ.
تنا ابْنُ أَبِى زَائِدَةَ، جَمِيعًا، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، مِثْلَهُ . قَالَ: فَمَسَمِعْتُ
إِنْسَانَا أَحْسَنَ صَوْتًا أَوْ قِرَاءَةً مِنْهُ .
٨٣٦ - مَّثَنْ تُحَمَّدُ بْنُ رُمْجِ. أَنْبَأَنَ اللَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِىِ الزَّيْرِ، عَنْ جَابِرِ؛ أَنَّ
مُعَاذَ بْنَ جَبَلِ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ الْمِشَاءَ. فَطَوَّلَ عَلَيْهِمْ. فَقَلَ النَِّّيَّهِ(اقْرَأُ بِالشَّمِْ وَضُحَاهَا،
وَسَبِّيحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىْ، وَاقْرَأُ بِاسْمِ رَبِّكَ)).
(١١) باب القراءة خلف الإمام
٨٣٧ - مَّثْا هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ، وَسَهْلُ بْنُ أَبِ سَهْلِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ. قَالُوا:
ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِىِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ؛ أَنَّ النَّبيَّعَليه
قَالَ ((لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ فِيهاَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ)).
٨٣٨ - حدّثَنْا أَبُو بَكْر بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. منا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجِ ، عَنِ
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْنِ بْنِ يَعْقُوبَ؛ أَنَّ أَبَ السَّائِبِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَ هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ
رَسُولُ الهِعَ لَّهِ((مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهاَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَعِىَ خِدَاجٌ، غَيْرُ تَمٍ)) .
٨٣٨ - (خداج) أى غير تامة. فقوله غير تمام . تفسير له.
٢٧٣
(٣٠ - سنن ابن ماجة - ١)

(٨٣٨ -٨٤٢) حديث
٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (١١) باب
فَقُلْتُ : يَاأَبَاهُرَيْرَةَ! فَإِنِّى أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءِ الْإِمَامِ. فَقَزَ ذِرَاعِى وَقَالَ: يَا فَارِسِىُ: اقْرَأَ بِهاَ
فِى نَفْسِكَ .
٨٣٩ - حدّثَنْا أَبُو كُرَيْبٍ. مِنْا مُحُمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ. ح وَحَدَّثَنَ سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ. نا عَلِىّ
ابْنُ مُسْهِرٍ، جَمِيعًا عَنْ أَبِ سُفْيَنَ السَّعْدِىِّ، عَنْ أَبِ نَضْرَةَ، عَنْْ أَبِ سَعِيدٍ ؛ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِعَظِلّهِ (( لَ صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأُ فِ كُلِّ رَكْعَةٍ : (الْحْدُ لِهِ) وَسُورَةٍ، فِىِ فَرِيضَةٍ
أَوْ غَيْرِمَا)) .
فى الزوائد: ضعيف. وفى إسناده أبو سفيان السعدى". قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه. لكن تابع
أبا سفيان قتادةُ ، كما رواه ابن حبان فى صحيحه .
٨٤٠ - حدّثنا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَزَرِئُّ. نا عَبْدُ الْأَعْلى، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ إِسْحَاقَ،
عَنْ يَحْسَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِاللهِ بْنِ الزَّبَيْرِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ؛ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَاللهِعَمِ
يَقُولُ (( كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأْ فِيهاَ بِأُمِّ الْكِتَابِ، فَعِىَ خِدَاجٌ)).
٨٤١ - حدّثنا الْوَلِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السُّكَّيْنِ. منا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّلْمِىُّ. ثنا حُسَيْنٌ
الْمُعَلَمُ، عَنْ عَمْرِو بْ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِعَلَهِ قَالَ ((كُلُّ صَلَاةٍ
لَا يُقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، فَعِىَ خِدَاجٌ، فَعِىَ خِدَاجٌ)).
فى الزوائد: إسناده حسن .
٨٤٢ - حّشْا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ . ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ. مَنْا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْتِى، عَنْ يُونُسَ
ابْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِى إِدْرِيِسَ الْوْلَانِىِّ، عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ؛ قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: أَقْرَأُ
( فى نفسك ) أى سرا .
٢٧٤

(٨٤٢ - ٨٤٥) حديث
٥ - کتاب إقامة الصلاة والسنةفیها (١١-١٢) باب
وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ؟ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌّ النَّبَِِّلّهِ: أَفِ كُلِّ صَلَاةٍ فِرَاءَةٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِّهِ((َمْ»
فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: وَجَبَ هُذَا .
فى الزوائد: قال المزّىّ: هو موقوف. ثم قال: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات .
***
٨٤٣ - حَّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْسَى . ثنا سَعِيدُ بْنُ عَمِرٍ. منا شُعْبَةُ، عَنْ مِسْعَرِ، عَنْ يَزِيدَ
الْفَقِيرِ ، عَنْ جَايِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ؛ قَالَ: كُنَّا تَقْرَأُ فِىِ الظُّهْرِ وَالْمَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِ الرَّ كُمَتَبْنِ
الْأُولَيْنِ، بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ . وَفِى الْأُخْرَبَيْنِ، بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ.
(١٢) باب فى سكنتى الإمام
٨٤٤ - مّثنا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ جَمِيلِ الْعَشَكِىُّ ◌َنَا عَبْدُ الْأَعْلَى. ثنا سَعِيدُ، عَنْ قَدَةَ،
عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْذُبٍ؛ قَالَ: سَْتَانِ حَفِظْتُهُمَا عَنْ رَسُولِ اللهِ فَأَنْكَرَ
ذُلِكَ عِمْرَانُ بْنُ الْصَيْنِ. فَكَتَبْنَا إِلَى أَبَيِّ بْنِ كَعْبٍ بِالْمَدِينَةِ. فَكَتَبَ أَنَّ سَعُرَةَ قَدْ حَفِظَ.
قَالَ سَعِيدٌ: فَقُلْنَا لِقَتَادَةَ: مَا هَاتَنِ السَّكْتَتَانِ؟ قَالَ: إِذَا دَخَلَ فِىِ صَلَائِهِ ، وَإِذَا فَرَغَ
مِنَ الْقِرَاءَةِ .
ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: وَإِذَا قَرَأْ غَيْرِ الْتَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ.
قَالَ: وَكَانَ يُعْجِيُهُمْ، إِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ، أَنْ يَسْكُتَ حَتَى يَتَرَادَّ إِلَيْهِ نَفَسُهُ.
٨٤٥ - حَّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشِ، وَعَلِىُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَشْكَابَ. قَلًا:
مَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ هُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَن؛ قَالَ، قَلَ سَمُرَةُ: حَفِظْتُ سَكْنَيْنِ فِ الصَّلَاةِ.
٨٤٤ - (حتى يتراد) أى يرجع .
٢٧٥

(٨٤٥ - ٨٤٨) حديث
ہـ - کتاب إقامة الصلاة والسنةفيها (١٢-١٣) باب
سَكْنَةً قَبْلَ الْقِرَاءَةِ، وَسَكْتَّةً عِنْدَ الُكُوعِ. فَأَنْكَرَ ذُلِكَ عَلَيْهِ عِمْرَانُ بْنُ الْصَيْنِ. فَكَتَبُوا
إِلَى الْمَدِينَةِ إِلَى أُبَيِّبْنِ كَعْبٍ. فَصَدَّقَ سَمُرَةَ.
(١٣) باب إذا قرأ الإمام فأنصتوا
٨٤٦ - حدّثنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. نا أَبُو ◌َالِدِ الْأَخَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ
ابْ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِ صَالِحِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِعَّهِ(( إِنََّ جُعِلَ الْإِمَامُ
لِيُؤْتَّ بِهِ. فَإِذَا كَبِّرَ فَكَبِّرُوا. وَإِذَا قَرَّأَ فَأَذْسِتُوا. وَإِذَا قَالَ: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
وَلَا الضَّالِّنَ، فَقُولُوا: آمِينَ. وَإِذَا رَكَعَ فَارْ كَمُوا. وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حِدَهُ، فَقُولُوا :
اللَّهُمَّ رَبَّ وَلَكَ الْحَمْدُ. وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا. وَإِذَا صَلَّى جَالِسَا فَصَلَّوْاَ جُلُوسَا أَجْمَعِينَ)).
قال السندىّ: هذا الحديث صححه مسلم ، ولا عبرة بتضعيف من ضعّفه.
*
٨٤٧ - مَّشْا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ. ثما جَرِيرٌ، عَنْ سُلَيْمَنَ التَّيْمِيِّ، عَنْ قَدَةَ،
عَنْ أَبِى غَلاَبٍ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَبِى مُوسَى الْأَشْعَرَىِّ؛ قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللهِعَّهِ(( إِذَا قَرَأَ الْإِمَامُ فَأَنْصِتُوا. فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَمْدَةِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ ذِكْرِ أَحَدِّكُمُ
٥-٥٤
النّشَهْدُ)).
٨٤٨ - مَّشْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارِ. قَالَا: تنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةً،
عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنِ ابْنِ أَكَيْمَةَ؛ قالَ: سَمِعْتُ أَبَ هُرَيْرَةَ يَقُولُ: صَلَى النَّبِّعَلَّهِ بِأْمَا بِهِ صَلَاةً،
نَظُنُّ أَنَّهَ الصُّبْحُ. فَقَالَ ((هَلْ قَرَأَ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدِ؟)) قَالَ رَجُلٌ: أَنَا. قَالَ ((إِنِى أَقُولُ مَالِى
أَنَازَعُ الْقُرْآنَ)) .
*
٠
٨٤٨ - (أنازع) أجَاذَبُ فى قراءته . كأنى أجذبه إلىّ من غيرى، وغيرى يجذبه إليه منى.
٢٧٦

٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (١٣-١٤) باب (٨٤٩ -٨٥٢) حديث
٨٤٩ - مّثنا ◌َميلُ بْنُ الْحَسَنِ. نا عَبْدُالْأَعْلَى. تنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنِ ابْنِ أُ كَيْمَةَ،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: صَلَى بِنَا رَسُولُ اللهِعِهِ، فَذَ كَرَ نَجْوَهُ. وَزَادَ فِيهِ: قَلَ فَسَكَتُوا،
بَعْدُ ، فِيَا جَهَرَ فِيهِ الْإِمَامُ .
** *
٨٥٠ - حدّثنْا عَلَىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ جَابٍ،
عَنْ أَبِى الزَّبَيْرِ، عَنْ جَابرِ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَّهِ((مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ، فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِلَهُ
قِرَاءَةٌ )).
فى الزوائد: فى إسناده جابر الجعفيّ، كذاب. والحديث مخالف لما رواه الستة من حديث عبادة.
٠
(١٤) باب الجهر بآمين
٨٥١ - مَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَّارٍ. قَلًا: تنا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ،
عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِعَِهِ قَالَ (( إِذَا أَمَّنَ
الْقَرِىُّ فَأَمْنُوا. فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمنُ. فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةَ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدّمَ
مِنْ ذَنْبِهِ)).
** *
٨٥٢ - حدّثْا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، وَجَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ؛ قالَ: مَنا عَبْدُ الْأَعْلَى. نا مَعْمَرٌ.
ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِئُ، وَهَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحُرَّانِىُّ؛ قَالَا: مَنَا عَبْدُالهِ
ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُؤنُسَ، جَمِيعً عَنِ الزُّهْرِىِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْسُعَيِّبِ، وَأَبِ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمنِ،
عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَظِيمِ (( إِذَا أَمَّنَ الْقَرِىُّ فَأَمّْنُوا. فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ
تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)).
٢٧٧

(٨٥٣ -٨٥٦) حديث
٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (١٤) باب
٨٥٣ - حدّثنْا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ. نا صَغْوَانُ بْنُ عِيسَى مَنْا بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ أَبِ عَبْدِاللهِ،
ابْنِ عَمَّ أَبِ هُرَيْرَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: تَرَكَ النَّاسُ التَّأْمِينَ. وَكَانَ رَسُولُ اللهِعِلّهِ إِذَا قَالَ
(غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) قَالَ:(آمِينَ)) حَتَّى يَسْمَعَهَا أَهْلُ الصَّفِّ الْأُوَّلِ. فَرْتَجُ بِهِاَ
الْمَسْجِدُ .
فى الزوائد: فى إسناده أبو عبد الله، لا يُعرف. ويشر، ضعّفه أحمد. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات.
والحديث رواه ابن حبان فى صحيحه بسند آخر .
٨٥٤ - حمّثَنْا عُثْمَانُ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةً. تنا ◌ُيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْنِ. مَنَا ابْنُ أَبِ لَيْلَى، عَنْ
سَلَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِىٌّ، عَنْ عَلِيٍّ؛ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِعَّهِ إِذَا قَلَ ((وَلَا
الضَّالِّينَ)) قَالَ (( آمِينَ)).
فى الزوائد: فى سنده ابن أبى ليلى، هو محمد بن أبى عبدالرحمن بن أبى ليلى، ضعّفه الجمهور . وقال أبو حاتم:
محله الصدق . وباقى رجاله ثقات .
٨٥٥ - صَّشْا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّحِ، وَعَمَّارُ بْنُ خَالِدِ الْوَاسِطِىُّ؛ قَلَا: ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشِ،
عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ، عَنْ أَبِهِ؛ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِّ ◌َّهِ. فَلَمَّا قَالَ
((وَلَا الضَّالِّينَ)) قَالَ ((آمِينَ)). فَسَمِعْنَاهَا.
٨٥٦ - صَّشنْا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورِ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ. ثنا حَادُ بْنُ سَلَمَةَ.
مَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِىِ صَالِحِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ مَائِشَةَ، عَنِ النَبِّيَ ◌ّهِ قَالَ((مَا حَسَدَتْكُمُ الْيَهُودُ
عَلَى شَىْءٍ، مَا حَسَدَتْكُمْ عَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ)).
فى الزوائد: هذا إسناد صحيح. ورجاله ثقات. احتج مسلم بجميع رواته .
٨٥٣ - (فيرج) أى يضطرب بها، أى بهذه الكلمة. أو بأصوات أهل الصف.
٢٧٨

٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنةفيها (١٤-١٥) باب (٨٥٧ - ٨٦٠) حديث
٨٥٧ - حَّثَنْا الْعَبَّسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْلَّانُ الدِّمَشْفِىُّ ◌َنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو مُسْهِرٍ؛
قَالَ: مَمَا خَالُِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ صُبَيْحِ الْعُرِّئُّ. منا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَّاسٍ؛
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَظِّهِ( مَا حَسَدَتْكُمُ الْهُودُ عَلَى شَىْءٍ، مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى آمِينَ.
فَأَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ آَمِينَ ».
فى الزوائد: إسناده ضعيف . لاتفاقهم على ضعف طلحة بن معمرو.
(١٥) باب رفع اليدين إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع
٨٥٨ - صّثَنْا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارِ، وَأَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ؛ قَالُوا: مَا سُفْيَانُ
ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ سَالٍِ، عَنِ ابْنِ مُمَرَ؛ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِعَلَّهِ إِذَا افْتَحَ
الصَّلَاةَ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى ◌َُّذِىَ بِهِمَاَ مَنْكِبْهِ. وَإِذَا رَكَعَ . وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ .
وَلَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَ تَيْنِ .
***
٨٥٩ - صّشْا ◌َُيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ. تنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ. بنا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرٍ
ابْنِ مَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْوَيْرِثِ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِعَ الهِّ كَأَنَّ إِذَا كَبَّرَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يَجْعَلَهُمَاَ
قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ. وَإِذَا رَكَعَ صَنَعَ مِثْلَ ذُلِكَ . وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الَّكُوعِ، صَنَعَ مِثْلَ ذُلِكَ .
٨٦٠ - صّشْا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارِ ؛ قَلَا: تنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ،
عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْنِ الْأُعْرَجِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِّ
يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِ الصَّلَاةِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ حِينَ يَفْتَتِّحُ الصَّلَاةَ، وَحِينَ يَرْكَمُ ، وَحِينَ يَسْجُدُ.
فى الزوائد: إسناده ضعيف. وفيه رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين، وهى ضعيفة.
**
٨٦٠ - ( حذو منكبيه) أى حذاءها .
٢٧٩

٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (١٥) باب
(٨٦١ -٨٦٤) حديث
٨٦١ - صّثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّر. تنا رِفْدَةُ بْنُ قُضَاعَةَ الْغَسَّانِىُّ. لَنا الْأَوْزَاعِىُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّه، ثُمَيْرِ بْنِ حَبِيبٍ؛ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ عِلّهِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ
مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ ، فِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوَبَةِ .
فى الزوائد: هذا إسناد فيه رفدة بن قضاعة، وهو ضعيف. وعبد الله لم يسمع من أبيه. حكاه العلائىّ عن
ابن جريج .
*
٨٦٢ - حّشنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ. نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ. نا عَبْدُ الْحِيدِ بْنُ جَعْفَرِ. تنا مُحَمَّدُ
ابْنُ عَمْرِ و بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِى ◌ُعَيْدِ السَّاعِدِيِّ؛ قَالَ: سَمِعْتُهُ، وَهُوَ فِ عَثَرَةٍ مِنْ أَحْمَابِ
رَسُولِ اللهِلَهِ، أَحَدُهُمْ أَبُو قَدَةَ بْنُ رِبِّ قَالَ: أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِلِ كَانَ
إِذَا قَمَ فِ الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَذِىَ بِهِمَ مَنْكِبَيْهِ. ثُمَّ قَالَ ((اللهُ أَكْبَرُ))
وَإِذَا أُرَادَ أَنْ يَرْ كَعَ، رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَذِىَ بِمَ مَنْكِبَيْهِ. فَإِذَا قَلَ ((سَمِعَ اللهُ لِمَنْ ◌َحَدَهُ))
رَفَعَ يَدَيْهِ فَاعْتَدَلَ. فَإذَا قَمَ مِنَ التِّنْتَيْنِ، كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَذِىَ بِمَا مَنْكِبْهِ، كَمَا صَنَعَ
حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ.
٨٦٣ - صّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ. تنا أَبُو عَامِرٍ . ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ. ثُنا عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ
السَّاعِدِىُّ؛ قَالَ: اجْتَمَعَ أَبُو ◌ُمَيْدٍ وَأَبُ أُسَيْدِ السَّاعِدِىُّ، وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، وَتُحَمَّدُ بنُ مَسْلَمَةَ.
فَذَ كَرُوا صَلَةَ رَسُولِ اللهِ بِهِ فَقَالَ أَبُو ◌َُيْدٍ: أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ عَلَّهِ .
إِنَّ رَسُولَ اللهِالْ قَمَ فَكَبْرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ. ثُمَّ رَفَعَ حِينَ كَبَّرَ لِّكُوعٍ ، ثُمَّ قَمَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ،
وَاسْتَوَى حَتَّى رَجَعَ كُلُّ عَظْهِ إِلَى مَوْضِهِ.
٨٦٤ - صَّثْا الْعَبَّسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِىُّ. تنا سُلَيْمَنُ بْنُ دَاوُدَ، أَبُو أَ يُّوبَ الْهَاشِئِّ.
مَنا عَبْدُ الرَّحْمنِ بْنُ أَبِ الزَّنَدِ، عَنْ مُوسَى بْ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِبْنِ الْفَضْلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ
٢٨٠