Indexed OCR Text

وفيه انتقاد الدارقطني رفع قوله ( في كل صلاة قراءة ) من حديث عطاء عن
أبي هريرة ، والصواب كونه موقوفاً على أبي هريرة من حديث عطاء ، وإن
كان مرفوعاً من حديث غيره .
الحديث الثاني :
١٥٧
وفيه انتقاد الدارقطني رفع زيادة ( وإذا قرأ فأنصتوا ) من حديث أبي موسى
الأشعري ، والصواب وقفها .
الحديث الثالث :
١٦٥
وفيه انتقاد رفع زيادة ( وإلا استسعي غير مشقوق عليه ) وتصويب كونها من
فتوى قتادة .
الحديث الرابع :
١٧٨
وفيه انتقاد إيراد حديث من رواية ابن سيرين، عن أبي هريرة في تخصيص يوم
الجمعة بصيام وليلتها بقيام، والصواب أنه من رواية ابن سيرين عن أبي
الدرداء.
الحديث الخامس:
١٨٥
وفيه انتقاد ورود كلمة أبي هريرة (خرجنا مع النبي {# إلى خيبر) مع أنه لم
يدرك النبي إلا بعد فتحها، وجواب أبي مسعود أن مقصود مسلم من إيراد
هذا الحديث الاستدلال بقصة غلول الشَّملة.
الحديث السادس :
١٩٣
وفيه انتقاد إيراد حديث ( بسم الله أرقيك ) من حديث محمد بن الهاد عن أبي
سلمة عن عائشة ، وأنه من حديث ابن الهاد عن عائشة ، والصواب رواية
الدَرَاوْردي له مع ذكر أبي سلمة .
الحديث السابع
١٩٧
٤٠١

وفيه انتقاد الدارقطني مسلما في إخراج حدیث داود بن رشید عن الوليد عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة ( كانت الصلاة
تقام لرسول الله (18) وجواب أبي مسعود بأن الحديث بهذا السياق غلط وأن
انتقاد الدارقطني وهم منه ؛ إذ ليس ليحيى بن أبي كثير ولا لداود بن
رشيد ذكر في سند مسلم في صحيحه .
الحديث الثامن :
٢٠٣
ـراده حديث ابن عمـ
وفيه انتقاد مسلم في إيـ
ـر
أنه لم يعتمر من
الجِعِرَّانة ، وجواب أبي مسعود عن ذلك بأن مسلماً أورده في كتاب لنذر
للاحتجاج بقول عمر ( عليّ اعتكاف يوم ) .
الحديث التاسع :
٢١١٠
..
وفيه انتقاد مسلم في إيراده حديث علي رضي الله عنه ( نهى أن نأكل لحوم
نسكنا بعد ثلاث ) من طريق عبد الجبار عن ابن عيينة عن الزهري من حديث
علي رضي الله عنه مرفوعاً ، والصواب وقفه على علي رضي الله عنه من
طريق ابن عيينة ، وموافقة أبي مسعود على ذلك مع اعتذاره عن مسلم .
الحديث العاشر :
.٢١٥
وفيه انتقاد مسلم في روايته عن محمد بن عباد عن ابن عيينه عمر عن الزهري
عن ( سالم عن أبيه) عن حفصة أن النبي ﴿ كان إذا أضاء له الفجر صلى
ركعتين ، بدلا من ( نافع عن أبيه ) وجواب أبي مسعود بأن الحديث مروي
عن ابن عيينة على الوجهين ، وأن الصواب عدم توهیم محمد ابن عباد .
الحديث الحادي عشر :
٢١٩
٤٠٢

وفيه انتقاد مسلم في روایته من طریق یحی بن أبي کثیر عن زید بن أبي سلام
عن أبي مالك الأشعري ، وأنه معلوم بالانقطاع بين أبي سلام وأبي مالك ،
وسكوت أبي مسعود على ذلك ، والصواب عدم صحة إعلاله ؛ لرواية أبي
سلامة له مرة عن أبي مالك ، ومرة عن عبدالرحمن ابن غنم عن أبي مالك
الأشعري ، وأنه سمعه على الوجهين .
الحديث الثاني عشر :
٢٢٦
وفيه : انتقاد مسلم في رواية حديث عائشة ( أن أسماء نفست بذي الحليفة )
من طرق عبيد الله بن عمر ( مع ذكر عائشة ) وقد رواه مالك
مرسلاً
وجواب أبي مسعود بأن عبيد الله قد جوّده ؛ فلا تقتضي رواية ضعف روايته.
الحديث الثالث عشر :
٢٢٩
وفيه : انتقاد مسلم في رواية حديث زيد بن ثابت في الترخيص في بيع العرايا
مع النهي عن بيع الثمرة قبل بدوٍ صلاحها من طريق هشيم بن بشير وجواب
أبي مسعود بأن مسلماً إنما أخرج من طريق هشيم الترخيص في العرايا .
الحديث الرابع عشر :
٢٣٤
وفيه: انتقاد الدارقطني مسلماً في روايته حديث طروق النبي﴾ علياً وفاطمة ،
من طريق ( الحسن بن علي ) بدل ( الحسين بن علي، وجواب أبي مسعود
بأن مسلماً أخرجه من حديث الحسين فلا يلحقه عيب.
الحديث الخامس عشر :
٢٤٢
وفيه : انتقاد مسلم بأنه قلب اسم عبد الله بن مسافع في سند حديث عائشة
· (هل تغتسل المرأة إذا رأت ) وجواب أبي مسعود ، بأن نقد مسلم في
ذلك غیر مسلّم.
٤٠٣

٢٥٠
الحديث السادس عشر :
وفيه : انتقاد الدارقطني مسلماً في رواية حديث أبي هريرة (كنا مع النسي *
فنفدت أزواد القوم ) للاختلاف بين أصحاب مالك ابن مغول في وصله
وإرساله ، ولشك الأعمش والاختلاف عليه ، وجواب أبي مسعود وغيره بأن
الوصل مقدم على الإرسال .
٢٥٦
الحديث السابع عشر
وفيه انتقاد الدرقطني مسلماً في روايته حديث أم سلمة ( إذا دخل العشر )
مرفوعاً من طريق مالك عن عمر بن مسلم ، عن ابن المسيّب عنها والصواب
وقفه ، وجواب أبي مسعود بأن الصواب عدم صحة إعلاله .
الحديث الثامن عشر :
٢٦٢
وفيه: انتقاد مسلم في رواية حديث أبي هريرة مرفوعاً ( إنما أنا لكم مثل
الوالد ) من طريق سهيل بن أبي صالح ، والصواب كونه من رواية ابن
عجلان، وجواب أبي مسعود بأن مسلماً لم يروه في كتابه بحال ، وبيان أن
الراجح هو ما ذهب إليه الدارقطني ، وأبو الفضل الهروي من القول بخطأ
مسلم في هذا الحديث .
٢٦٨
الحديث التاسع عشر :
وفيه : انتقاد الدارقطني مسلماً في رواية حديث الأمر بقطع الأجراس من
حديث شعبة عن قتادة ، وهو من حديث سعيد عن قتادة ، وجواب
أبي مسعود بأن مسلماً لم يخرج رواية قتادة هذه .
الحديث العشرون :
٢٧٨
٤٠٤

وفيه: انتقاد مسلم في رواية حديث طارق الأشجعي بلفط ( أمرت أن أقاتل
الناس) وأن صوابه (من وحد الله) ، وجواب أبي مسعود بأن الوهم من
الدارقطني حيث دخل عليه حديث في حديث .
الحديث الحادي والعشرون :
٢٨٣
وفيه : انتقاد مسلم في رواية حديث عبد الله بن عمر بلفظ: (أيَّ الإسلام
خير؟) وأن الصواب لفظ : ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده )
وجواب أبي مسعود بأن الوهم من الدارقطني ، حيث دخل عليه حديث في
حديث .
الحديث الثاني والعشرون :
٢٨٧
فصل في ذكر أحاديث يلزم مسلماً إخراجها :
أ- من نسخة أبي هانىء عن أبي عبد الرحمن الحُلى عن فضالة بن عبيد.
ب- من نسخة العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي عن أبيه عن أبي هريرة .
د- من حديث سهل بن أبي أمامة عن أبيه .
هـ - من حديث معمر عن همام عن أبي هريرة .
و- من حدیث مالك عن أبي الزناد .
ز- من حديث عكرمة مولى ابن عباس .
الحديث الثالث والعشرون :
٣٠٥
وفيه : انتقاد الدارقطني لمسلم في إخراج حديث أم مسلمة ( إن شئت سبعت
لك ) حيث اختلف فيه على عبد الله الملك بن أبي بكر في وصلة وإرساله ،
وجواب أبي مسعود بأنه جوّده ثقات وقصر به .
الحديث الرابع والعشرون :.
٣١٥
٤٠٥

وفيه : انتقاد الدارقطني مسلماً في إخراج حديث جدامة في النهي عن الغيلة
مرسلا ومتصلاً ، وجواب أبي مسعود مسلماً لم يخرجه أصلاً إلا متصلاً.
٣٢٥
الحديث الخامس والعشرون :
وفيه : انتقاد الدارقطني مسلماً في إخراج حديث ابن بُحَينة من طريق القعني
عن ( ابن مالك عن أبيه ) في صلاة الصبح وهو من حديث (عبد الله بن
مالك بن القشب ) وجواب أبي مسعود بأن مسلماً أورده من حديث عبد الله
وبيّن خطأ القعبني فلا يلحقه عيب .
فصل من الرواة الذين انتقد على مسلم الإخراج عنهم
٣٢٩٠
:
٣٣٠
أ- أسباط بن نصر
ب- قَطَن بن نُسَيْر
٣٣٦
جـ - أحمد بن عيس المصري
٣٤٠
الفهارس.
٣٤٥
فهرس الأحادیث
٣٤٧
فهرس الأماکن والبلدان .
٣٥١
فهرس الأعلام
٣٥٣
فهرس المصادر
٣٧٣
فهرس الموضوعات .
٣٩٧
٤٠٦