Indexed OCR Text

(١٤١)
الجزء التاسع
يزيد بن عياض
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: سمعت يحيى
ابن معين يقول: يزيد بن عياض بن جعدبة ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن يزيد بن
عياض ابن جعدبة فقال: ليس بشيء.
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: يزيد بن عياض بن جعدبة ليس بثقة.
حدثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: حدثنا عباس عن يحيى قال: يزيد بن جعدبة
ليس بشيء، ضعيف.
حدثنا ابن حماد [قال](١): حدثني عمر بن عبدالله أبو حفص بن مقلاص حدثني أبي
عن أبي زيد، عن عبدالرحمن بن القاسم قال: سألت مالك بن أنس، عن ابن سمعان؛
فقال: كذاب، فقلت: فيزيد بن عياض؟ قال: أكذب وأكذب.
حدثنا الجنيدي قال: ثنا البخاري قال: يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي حجازي،
وقال بعضهم يزيد بن جعدبة سمع منه يحيى بن واضح وابن وهب، منكر الحديث،
ويقال: هو الذي روی عنه عمرو بن دينار.
سمعت ابن حماد (٢) يقول: قال السعدي: ذهب حديثه سكت الناس عنه - يعني:
یزید ابن عیاض.
وقال النسائي: يزيد بن عياض بن جعدبة مديني، متروك الحديث.
حدثنا الفضل بن عبدالله بن سلیمان الأنطاکي، حدثنا حامد بن یحیی.
قال: وحدثنا أبو عروبة الحراني، حدثنا ابن مُصَفَّى قالا: حدثنا سفيان بن عيينة،
عن عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عبدالرحمن بن مخراق، عن أبي ذر قال:
قال رسول الله مَّمِ: (إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلق(٣) فِي الْجَنَّةِ رِيحًا بَعْدَ الرَّيِحِ بِسَبْعِ
سِنِينَ، وَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ بَابًا مُغْلَقًا، فَمَا تَجِدُونَ مِنَ الرَّوْحِ فَمِنْ خِلالِ ذَلِكَ البَابِ،
لَوْ فُتِحَ ذَلِكَ الَبَابُ لأَذْرَتْ(٤) مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْض، تُسَمُّونَهَا الْجَنُوبَ وَهِيَ عِنْدَ اللهِ
١ - سقط في م.
٣- في م: جعل.
٢- في م: دينار.
٤- في ت: لأحذرت، وفي م: لأدرت.

(١٤٢)
الجزء التاسع
يزيد بن عياض:
الأَذْيَبُ»(١) .
قال الشيخ: وهذا عن الذي (٢) يحدث عنه عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدية بهذا
الحدیث، هو یزید بن عیاض، وقد روى عنه مثل عمرو بن دينار، وعمرو ثقة، ویزید
ضعيف، وعمرو أکبر سنًا منه، وأقدم موتًا، وهذا من رواية الكبار عن الصغار.
حدثنا عبدالصمد بن عبدالله الدمشقي، ثنا دحيم، ثنا ابن فديك أخبرني يزيد بن
عياض عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال أبو موسى الأشعري قال رسول الله
حِلّهِ: ((إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ خَطِيئَة عِنْدَ اللهِ بَعْدَ الْكَبَائِرِ الَّتِي نَهَى اللهُ عَنْهَا أن يَمُوتَ الَّرَجُلُ
وَعَلَيْهِ أَمْوَلُ النَّاسِ دَيْئًا فِي عَنْقِهِ لا يُوجَدُ لَهَا قَضَاءٌ)(٣)
وهذا الحديث يرويه عن الأعرج يزيد بن عياض.
حدثنا محمد بن بشر القزاز الدمشقي، ثنا أحمد بن عمرو بن السرح، ثنا أنس بن
عياض، عن يزيد بن عياض، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن النبي علّ ◌َ ◌ّلم قال: ((إِنَّ
الْمُؤْمِنَ لَيْنٌ حَتَّى تَخَالَهُ مِنَ اللَّيْنِ أَحْمَقَ، (٤).
وهذا الحديث عن الأعرج يرويه يزيد عنه.
قال الشيخ: وليزيد عن الأعرج أحاديث غير ما ذكرت وعامتها ليست بمحفوظة . .
أخبرنا محمد بن علي بن المثنی، ثنا هارون بن معروف وحدثنا ابن وهب عن یزید
ابن عياض عن أبي حازم عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة؛ أن رسول الله على الشام
قال: ((مَنْ أَدْرَكَ سَجْدَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ))، وهذا الحديث عن أبي حازم عن سعيد بن
المسیب. یرویه عنه یزید بن عیاض.
١ - أخرجه البيهقي في السنن ٣٦٤/٣، وابن أبي حاتم في العلل (٢١٣٢)، وقال: فسألت أبي عن
يزيد بن جعدبة هذا الذي روى هذا الحديث من هو قال: لا أدري هذا هو يزيد بن عياض بن
جعدبةٍ عن أبي ذر موقوف. وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٥٢:٦)، وعزاه لابن أبي شيبة
وابن راهويه والروياني والبيهقي والضياء. وينظر الدر المنثور ١٦٥/١.
٢- في م: الحديث.
٤- ذكره الذهبي في («الميزان».
٣- ذكره الذهبي في «الميزان».

(١٤٣)
الجزء التاسع
يزيد بن عياض
حدثنا محمد بن نصر الخواص، ثنا محمد بن سلمة المرادي، ثنا ابن وهب عن يزيد
ابن عياض، عن عبدالله بن عطاء، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أنها قالت: كان
رسول الله ◌ِِّ لا يُحِبُّ أَنْ يُصَلِّيَ وَهُوَ يَجِدُ فِي بَطْنِهِ شَيْئً(١).
حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن دينار(٢) [قال](٣): ثنا سعيد بن عفير، ثنا ابن
وهب، عن يزيد بن عياض، عن موسى بن عقبة، عن علي بن الحسين، عن عائشة
أنها قالت: إني سمعت من رسول الله ◌ِ ◌ّم يقول، وهو ساجد: ((أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ
سَخَطِكَ وَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وبِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي أَسْمَاءَكَ وَلَا ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ
كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ»(٤).
قال الشيخ: ولا أعلم يروي هذا الحديث عن موسى بن عقبة بهذا الإسناد غير يزيد
ابن عياض.
١- قال ابن أبي حاتم في علل الحديث ٨٨/١، برقم (٢٣٧): سئل أبي عن حديث رواه أبو معشر
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي ◌ِّ أنه كان لا يصلي وهو يجد في بطنه
شيئًا، قال أبي: لم يعمل أبو معشر شيئًا إنما هو هشام عن أبيه عن عبدالله بن الأرقم عن النبي
عدّلشهم وإنما أراد أبو معشر حديث عائشة الذي يرويه ابن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة عن
النبي عدَّلهم: لا يصلين أحدكم بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين. وذكره الهيثمي في
المجمع ٩٢/٢، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه أبو معشر السندي وقد ضعفه قوم
كثيرون ووثقه آخرون. وذكر الهيثمي شواهد له منها: عن ابن عمر مرفوعًا: ((إذا وجد أحدكم
وهو في صلاته رزءًا فلينصرف فليتوضأ)» وقال: رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله
موثقون، والرزء: أي الذي حيس بوله. ومنها عن المسور بن مخرمة مرفوعًا: ((لا يصلين
أحدكم وهو يجد من الأذى شيئًا. يعني الغائط والبول. وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه
الواقدي وهو ضعيف.
٢- في م: بيان.
٣- سقط في م.
٤- له طرق أخرى عن عائشة عند مسلم ٣٥٢/١، كتاب الصلاة، باب ما يقال في الركوع والسجود
(٤٨٦/٢٢٢) وأبي داود ٢٩٥/١، كتاب الصلاة (٨٧٩)، والترمذي ٤٨٩/٥، كتاب الدعوات
(٣٤٩٣)، والنسائي ١٠٢/١، كتاب الطهارة (١٦٩)، ومالك ٢١٤/١، برقم (٣١)، وأحمد
٥٨/٦، والدار قطني ١٤٣/١، والبيهقي ١١٦/٢، والحاكم ٢٢٨/١، وصححه ابن خزيمة
(٦٥٤).

(١٤٤)
الجزء التاسع
۔
يزيد بن عياض
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عباد السلمي بـ((البصرة)) [قال](١): ثنا عبيدالله بن جرير
ابن جبلة [قال](٢): ثنا هانئ بن يحيى، حدثنا يزيد بن عياض عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة أن النبي ◌ِّيم كان يصغي(٣) للهر(٤) وضوءه فيشرب منه(٥).
حدثنا عبدالرحمن بن أبي بكر الرازي [قال](٦): حدثنا الزعفراني [قال](٧): ثنا يزيد
ابن هارون [قال](٨): ثنا يزيد بن عياض [قال](٩): ثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
أبي هريرة أن النبي عدِّ قَال: ((حَقٌّ عَلَى اللهِ عَوْنُ مَنْ نَكَحَ التِمَاسَ الْعَفَافِ عمَّا حَرَّمَ
اللهُ)) (١٠)
حدثنا محمد بن الليث الجوهري، ثنا الهيثم بن خالد أبو الحسين (١١) ، ثنا هانئ بن
يحيى: [السلمي] (١٢)، ثنا يزيد بن عياض عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال.
رسول الله عَّهِ: ((مَنْ أَقَالَ عَثْرَةَ [أَخِيهِ](١٣) أَقَالَ اللهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(١٤).
قال الشيخ: وهذا الحديث عن محمد بن المنكدر یرویه عنه یزید بن عیاض.
وحدثنا عبدالله بن محمد البغوي، ثنا علي بن الجعد، حدثنا يزيد بن عياض بن
جعدبة، ثنا أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي
بعدَّم قال: (([إِنَّ] (١٥) النَّخْرَ يَوْمَ تَنْحَرُونَ وَإِنَّ الْفِطْرَ يَوْمَ تُفْطِرُونَ)(١٦).
١- سقط في م.
٣- في ت :- يصفى.
٥- تقدم.
٧ - سقط في م ..
٩- سقط في م.
٢- سقط في م.
٤ - في م :- للنهره.
٦ - سقط في م.
٨- سقط في م.
١٠- ذكره السيوطي في الجامع الصغير، وعزاه لابن عدي ورمز له بالضعف، وقال المناوي في فيض
القدير، ٣٩٦/٣: ورواه عنه ابن منيع والديلمي.
١١- في م :- الحسن.
١٣ - سقط في م.
١٥ - سقط في م.
١٢ - سقط في م.
١٤- قد يشهد له حديث أبي هريرة وقد تقدم تخريجه.
١٦ - ذكره الهيثمي في المجمع ٢٤/٤، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يزيد بن عياض وهو
متروك.
١

(١٤٥)
الجزء التاسع
يزيد بن عياض
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا شيبان، ثنا يزيد بن عياض بن جعدبة، عن
الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله مِّم قال: ((لا أُحِبُّ أَنْ يَبِتَ الْمُسْلِمُ جُنُبًا إِنِّي
خَشِيتُ أَنْ يَمُوتَ فَلا تَحْضُرُ الْمَلائِكَةُ حِنَارَتَهُ»(١) .
أخبرنا موسى بن العباس قال: ثنا بحر بن نصر قال: ثنا ابن وهب أخبرني يزيد بن
عياض عن عبدالرحمن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله عزّثم كان إذا دخل بيتًا
يقول: ((السَّلَامُ عَلَيْنَا مِنْ رَبَّنَا التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ اللهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ»(٢).
قال الشيخ: وليزيد بن عياض(٣) عن أبي هريرة أحاديث غير ما ذكرت(4) وعامتها غير
محفوظ .
حدثنا عبدالرحمن بن أبي قرصافة العسقلاني حدثني عبيدالله بن سعيد بن عفير قال
أبي: حدثني الليث بن سعد عن زيد بن أسلم، عن يزيد بن عياض بن جعدبة أنه سمع
ابن السباق(٥) يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله لعل الله: ((خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ
لِسَائِهِ وَبَنَاتِهِ))(٦).
هذا قال عن زيد بن أسلم، عن يزيد بن جعدبة، (٧) وزيد بن أسلم يروي عن جماعة
من الصحابة، وقد روى عن يزيد هذا الحديث إن كان محفوظًا فهو من رواية الكبار عن
الصغار.
حدثنا محمد بن عبيدة المصُيصي إملاء بـ(جرجان)) في سنة ثمان وثمانين ومائتين
١ - ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٢- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره السيوطي في الدر المنثور٥/ ٥٩، وعزاه البيهقي في الشعب.
٣- في م : - عن الأعرج.
٤- في م :- ذكرناه.
٥ - في م :- السباق.
٦- أخرجه البيهقي في الشعب ٤١٥/٦، برقم، (٨٧٢٠)، وعزاه له السيوطي في الجامع الصغير،
ورمز له بالضعف، ووافقه المناوي في فيض القدير، ٤٩٨/٣ .
٧- في م:۔ و کذا قال.

(١٤٦)
الجزء التاسع
يزيد بن عياض
حدثنا إسحاق بن منصور [قال](١): ثنا يزيد بن هارون، [قال](٢): ثنا يزيد بن عياض،.
عن الزهري عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه، قال: قال رسول الله
: ((صِيَامُ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ كَالْمُفْطِرِ (٣) فِي الْحَضَرِ»(٤) .
١- سقط في م.
٢ - سقط في م.
٣- في م :- كالفطر.
٤- ذكره الزيلعي في نصب الراية ٤٦٢/٢، ونقل قول ابن عدي بعد الحديث، وقال الحافظ في
التلخيص ٢٠٥/٢، وأخرجه ابن ماجة٥٣٢/١، كتاب الصيام (١٦٦٦)، والبزار كما في نصب
الراية، والتلخيص والضياء المقدسي في المختارة، ٣٠٥/١، وابن أبي حاتم ٦٩٤، من طريق
أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبيه عبدالرحمن بن عوف
مرفوعًا. وقال في الزوائد: في إسناده انقطاع، أسامة بن زيد، متفق على تضعيفه، وأبو سلمة
ابن عبدالرحمن لم يسمع من أبيه شيئا . قاله ابن معين والبخاري، ورواه النسائي مرفوعاً عن
أنس بن مالك (هو عبد غير أنس بن مالك خادم النبي ◌ِّيام)، والخطيب في
التاريخ ٣٨٣/١١، وأخرجه النسائي ١٨٣/٤، كتاب الصيام (٢٢٨٤ - ٢٢٨٦)، عن ابن أبي
ذئب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوفًا. وقال البيهقي في السنن، ٢٤٤/٤، وهو
موقوف وفي إسناده انقطاع وروي مرفوعًا وإسناده ضعيف. وقال ابن أبي حاتم: قال أبو زرعةٍ .
رواه أبو أحمد الزبيري ومعن بن عيسى وحماد بن خالد الخياط عن ابن أبي ذئب عن الزهري
عن أبي سلمة عن أبيه قوله الصائم في السفر ورواه عنبسة بن خالد عن يونس عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبيه عن النبي عمَّ ورواه ابن لهيعة عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن
عائشة عن النبي عدّ ل، ورواه بقية عن آخر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن
النبي ◌َِّّم قال أبو زرعة: الصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوف. قال الزيلعي
في نصب الراية ٢/ ٤٦١ - ٤٦٣: فأخرجه ابن ماجه في سننه عن عبد الله بن موسى التيمي عن
أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه، قال: قال
رسول الله عَ ليه: ((صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر))، انتهى. وأخرجه البزار في
مسنده عن عبد الله بن عيسي المدني ثنا أسامة بن زيد به، ثم قال: هذا حديث أسنده أسامة بن
زيد، وتابعه يونس، ورواه ابن أبي ذئب ، وغيره عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
عن أبيه موقوفا على عبد الرحمن ، ولو ثبت مرفوعًا لكان خروج النبي عليه السلام حين خرج
فصام حتى بلغ الكديد، ثم أفطر، وأمر الناس بالفطر دليلا علي نسخ هذا الحديث، لأنه يؤخذ
بالآخر، والآخر من فعل رسول الله عَ لَيكلم، كما أخرجه البخاري، ومسلم عن ابن عباس، =

(١٤٧)
الجزء التاسع
يزيد بن عياض
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرفعه عن الزهري غير يزيد بن عياض، وعن كل من
رواية سلام بن روح عنه ويونس بن يزيد من رواية القاسم بن مبرور عنه وأسامة بن
زید من رواية عبدالله بن موسى التيمي، والباقون من أصحاب الزهري رووه عن
الزهري عن أبي سلمة، عن أبيه، من قوله، وليزيد بن عياض غير ما ذكرت من الحديث
وعامة ما يرويه غير محفوظ.
قال: خرج رسول الله عليم عام الفتح في رمضان حتى بلغ الكديد، ثم أفطره، وكان صحابة
=
رسول الله عزَّلم يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره، قال الزهري: وكان الفطر آخر الأمرين،
زاد مسلم: قال الزهري: فصبح رسول الله ◌َِيلام ((مكة)) لثلاث عشرة خلت من رمضان. انتهى.
وفي لفظ للبخاري: فلم يزل مفطرًا حتى انسلخ الشهر، وذكره ابن القطان في "كتابه" من جهة
البزار، ثم قال: هكذا قال عبد الله بن عيسى المدني، وقال غيره: عبد الله بن موسى التيمي،
وهو أشبه بالصواب، وهو عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله
التيمي القرشي. يروي عن أسامة بن زيد، وهو لا بأس به، انتهى. وقال ابن أبي حاتم في
"علله" قال أبو حاتم: الصحيح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه موقوفا، انتهى، قلت: وفي
سماع أبي سلمة من أبيه نظر، وفي كلام ابن القطان ما يدل على عدم سماعه منه، فإنه قال في
حديث أخرجه النسائي في الصوم" عن النضر بن شيبان، قال: قلت لأبي سلمة بن
عبدالرحمن: حدثني عن شيء سمعته من أبيك سمعه أبوك من رسول الله عزَ الله - ليس بين
أبيك وبين رسول الله عَلّم أحد - في شهر رمضان، قال نعم: حدثني أبي عن رسول الله
كلم أنه ذكر رمضان، ففضله على الشهور، وقال: من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا خرج من
عايـ
ذنوبه كيوم ولدته أمه، انتهى. قال النسائي: هذا غلط، والصواب ما ذكرناه - يعني حديث أبي
سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عَّام، قال نحوه، وهكذا نقل ابن القطان عن البخاري أنه
قال: حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أصح، لما سئل عن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن
ابن عوف، قال: ولم يتعرض البخاري للانقطاع ، قال ابن القطان: ولولا ضعف النضر بن
شيبان الحراني - وكان ثقة - لثبت سماع أبي سلمة من أبيه، فجملة أحاديث يرويها عنه
معنعنة، لكنه ليس بثقة، قال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين عنه، فقال: ليس حديثه
بشئ .

(١٤٨)
الجزء التاسع
يزيد بن سفيان
٢١:٦٤/١١١ يزيد بن سفيان أبو المَهَزَّم البَهْزى(١) (٢)
ثنا محمد الرومي النيسابوري، ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، ثنا مسلم بن إبراهيم
قال: سمعت شعبة يقول: (٣) كان أبو المهزم مطروحافي مسجد ثابت البناني وأعطاه إنسان ،
فلسین فحدثه سبعين حديثا علان ابن أبي مريم حدثنا مسلم بن إبراهيم قال سمعت شعبة
يقول: رأيت أبا المهزم في المسجد ولو يعطي درهمًا لوضع حديثًا ..
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: اسم أبي المهزم يزيد
ابن سفيان.
[وثنا ابن حماد، ثنا معاویة عن یحیی قال: أبو المهزم یزید بن سفیان](4) لیس حديثه
بشيء.
ثنا ابن حماد حدثني عبدالله عن أبيه قال: أبو المهزم وهو كذا وكذا قد روى عنه
شعبة .
کتب إلي محمد بن الحسن، حدثنا عمرو بن علي قال: وما سمعت یحیی پحدث عن
أبي المهزم شيئًا قط ولا عبدالرحمن روى(٥) عنه شعبة، وسمعت أبا دواد يقول: سمعت
شعبة يقول: حدثني من سمع من فم أبي هريرة، قلت: من هو؟ قال: أبو المهزم.
. ثنا خالد بن النضر، ثنا عمرو بن علي فأبو(٦) المهزم اسمه يزيد بن سفيان، سمعت أبا
داود يقول: ثنا شعبة حدثني(٧) يزيد بن سفيان أبو المهزم وقص قصة.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: تركه شعبة يعني أبا المهزم.
وقال النسائي: يزيد بن سفيان أبو المهزم، متروك (٨) الحديث.
١ - في م: البصري.
٢- ينظر: تقريب التهذيب: ٢/ ٣٦٥ - ٤٧٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٩/٨، الجرح والتعديل:
٢٦٩/٩.
٣- سقط في ط .
٤ - سقط في م.
٦- في ت، م :- قال أبو.
٧- في م :- بذلك.
٨- في ت :- بصري.
٥- في م، ت: وروی.

(١٤٩)
الجزء التاسع
يزيد بن سفيان
ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا (١) حماد بن سلمة عن أبي
المهزم، عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لَّم أمر أم سلمة أو فاطمة أن تجر ذيلها
ذراعًا(٢).
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا صفوان (٣) بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا (٤) حماد
ابن سلمة قال: سمعت أبا المهزم يزيد بن سفيان [قال](٥): سمعت أبا هريرة يقول: قال
رسول الله عِّل: ((واللهِ لَلْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللّهِ مِنَ المَلائِكَةِ الَّذِينَ عِنْدَهُ)(١).
أخبرنا القاسم بن الليث وابن قتيبة قال: حدثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم،
ثنا حماد بن سلمة، ثنا أبو المهزم يزيد بن سفيان [قال](٧): سمعت أبا هريرة يقول: قال
رسول الله مَّالِ: ((أوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ السَّوَّالطُونَ»(٨).
وقد روى حماد بن سلمة عن أبي المهزم، عن أبي هريرة هذه الأحاديث الثلاثة
وغيرها بهذا الإسناد [كلها] (٩) غير محفوظة.
حدثنا عبدالصمد بن عبدالله الدمشقي [قال](١٠): ثنا هشام بن عمار [قال] (١١): ثنا
١- في ت :- قال ثنا.
٢- أخرجه أحمد بنحوه في المسند، ٢/ ٢٦٣ .
٣- في ت: مهران.
٤- في ت: قال ثنا.
٥- سقط في م.
٦- أخرجه ابن ماجه بلفظ: المؤمن أكرم على الله، عز وجل، من بعض ملائكته، ١٣٠٢/٢،
كتاب الفتن (٣٩٤٧)، وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لضعف يزيد بن سفيان أبي المهزم
وذكره الهيثمي في الزوائد، ٨٧/١، بلفظ: ((قال رسول الله عَ لَّم: قال الله: عبدي المؤمن
أحب إلي من بعض ملائكتي))، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٧١٢)، وعزاه لابن ماجة
و(٨٢١)، بلفظ: ((المؤمن أكرم على الله من ملائكته المقربين)) وعزاه لابن النجار عن حكامة
حدثنا أبي عن أخيه مالك بن دينار عن أنس، وذكره العجلوني في الكشف ٤٠٤/٢، وقال:
وروي البيهقي بسند متروك عن أبي هريرة من قوله: ((المؤمن أكرم على الله من
ملائكته)). وينظر: الإتحاف ١٧٩/٩، تذكره الفتني ٢٤ .
٧- سقط في م.
٩- سقط في م.
١١ - سقط في م.
٨- ذكره الذهبي الميزان.
١٠ - سقط في م.

(١٥٠)
الجزء التاسع
يزيد بن يوسف
عبدالأعلى بن محمد البكري [قال](١): حدثنا عيسى (٢) بن ميمون قال: ثنا المهزم عن
أبي هريرة قال: سمعت رسول الله عَِّ يقول: ((رِيحُ الْجَنُوبِ مِنَ الْجَنَّةِ وَهِي الرِّيحُ(٣)
الَّوَاقِحُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ ﴿فِهَا مَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾ وَالشَّمَالُ مِنَ النَّارِ تَخْرُجُ
فَتَمُرُّ بِالْجَنَّةِ فَتُصِيبُهَا نَفْخَةٌ مِنْهَا فَبَرْدُهَا هَذَا مِنْ ذَلِكَ)(٤).
حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر الغروي قال: ثنا عبدالرحمن بن محمد بن سلام،
عن ريحان بن سعيد، عن عباد يعني ابن منصور، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، عن
النبي علَّم قال: ((مَنْ تَبْعَ جِنَارَةٌ فَحَمَلَهَا ثَلاثًّا فَقَدْ أَنَّى حَقَّهَ)(٥) .
قال الشيخ: ولأبي المهزُم عن أبي هريرة من الحديث غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه
لیس بمحفوظ.
١٢/ ٢١٦٥ يزيد بن يوسف شامي صنعاني دمشقي(٩).
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: ثنا أبو يوسف صاحب الأوزاعي كان
٢- في م، ت: عنبس.
١- سقط في م.
٣- في م: الريح.
٤ - ذكره السيوطي في الدر١ / ١٦٥، وعزاه لابن أبي الدنيا في كتاب السحاب، وابن جرير، وأبي
الشيخ وابن مردويه. و٩٦/٤، وزاد في عزوه للديلمي في مسند الفردوس وقال بسند ضعيف.
وضعفه في الجامع الصغير، ووافقه المناوي في فيض القدير ٤١/١٤، ٤٢.
٥- أخرجه الترمذي، ٣٥٩/٣، كتاب الجنائز (١٠٤١)، وقال هذا حديث غريب، ورواه بعضهم بهذا.
الإسناد ولم يرفعه، وأبو المهزم اسمه بريد بن سفيان، وضعفه شعبة. ذكره التبريزي في
المشكاة (١٦٧٠)، والزبيدي في الإتحاف ٣/ ٤٥٥، وضعفه السيوطي في الجامع الصغير، ووافقه.
المناوي في فيض القدير، ٩٩/٦، ونقل قول ابن الجوزي: حديث لايصح والمتهم به أبو المهزم،
وقال النسائي: هو متروك الحديث.
٦- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٧٣/١١، (٧١٦)، تقريب التهذيب ::
٢/ ٣٧٢، خلاصة: تهذيب الكمال: ١٧٩/٣، الكاشف: ٢٨٨/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٣٦٩/٨، الجرح والتعديل: ١٢٦١/٩،، لسان الميزان: ٤٤٤/٧، الضعفاء الكبير: ٤/ ٣٩٠،
المغني: ٧١٥٦، الأنساب: ٣٣٤/٨، المجروحين: ١٠٦/٣، مجمع: ٨٤/١، التاريخ لابن
معين: ٦٧٩/٣، تاريخ بغداد: ٣٣٣/١٤، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٣/٣.

(١٥١)
الجزء التاسع
يزيد بن سفيان
=
بـ(بغداد))، وكان ابن مسهر يثني عليه، وكان لا يساوي شيئًا، وفي موضع آخر قال:
يزيد بن يوسف كان شاميًّا ينزل(١) على أبي عبيدالله وكان يحدث عن القاسم بن مخيمرة
وقد حدث عنه الوليد بن مسلم وليس بشيء.
وقال النسائي: يزيد بن يوسف متروك الحديث.
حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز قال: ثنا منصور بن أبي مزاحم قال: ثنا يزيد
ابن يوسف عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، عن ابن عبد ربه قال: سمعت معاوية
على المنبر يقول: قال رسول الله ◌ِّم: (لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إلا بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ فَاعِدُّوا لِلْبَلاءِ
صَبْرًا))(٢).
حدثنا حسين بن محمد بن مودود قال: ثنا عبدالوهاب بن الضحاك، ثنا الوليد بن
مسلم، ثنا يزيد بن يوسف عن يزيد [بن يزيد](٣) بن جابر، عن مكحول، عن أم
الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ◌ِّله في قوله عز وجل: ﴿وَكَانَ تَحْتُهُ كَنْزٌ لَهُمَا﴾
قال: ((صُحُفُ عِلْمٍ خَبَّأَهَا لَهُمَا أَبُوهُمَا))(٤).
حدثناه عمر بن سنان، ثنا الوليد بن عتبة قال: ثنا الوليد بن مسلم حدثني يزيد بن
يوسف عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن
النبي ◌ِّهِ: ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا﴾ قال: ((ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ(٥) وقد روى هذا الحديث عن
١- في ت :- نزل.
٢- أخرجه ابن ماجة ١٣٣٩/٢، كتاب الفتن (٤٠٣٥)، وقال في الزوائد: إسناده صحيح، رجاله
ثقات، وابن حبان كما في الموارد (١٨٢٨)، وابن المبارك، في الزهد (٥٩٦)، وأحمد ٤/ ٩٤.
والطبراني في الكبير ٣٦٨/١٩، والقضاعي في مسند الشهاب (١١٧٥).
٣- سقط في ط.
٤- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره الهيثمي في الزوائد ٥٦/٧: قوله تعالى: ﴿و کان تحته کنزلهما﴾
عن أبي ذر رفعه قال: الكنز الذي ذكر الله في كتابه لوح من ذهب مصمت (أي خالص) عجبت
لمن أيقن بالقدر ثم نصب وعجبت لمن ذكر النار ثم ضحك، وعجبت لمن ذكر الموت ثم غفل
لا إله إلا الله محمد رسول الله. رواه البزار من طريق بشر بن المنذر عن الحارث بن عبد الله
اليحصبي ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
٥- تقدم.

(١٥٢)
الجزء التاسع
يزيد بن سنان
يزيد ابن يوسف بهذا الإسناد الوليد بن مسلم (١) وجميعًا غير محفوظين.
حدثنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء بـ ((بالس))، حدثنا أبو أنس مالك بن سليمان
[قال](٢): ثنا عقبة(٣) عن يزيد بن يوسف، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي
أمامة، عن رسول الله عَ لّهمل قال(٤): ((خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ وَقَضَى الْقَضِيَّةَ وَأَخَذَ مِيثَاقَ
النَِّينَ وَعَرْشُهُ عَلَى الَاءِ فَأَخَذَ أَهْلَ الْيَمِيِنِ بِالْيَمِينِ وَأَهْلَ الشِّمَالِ بِيَدِهِ الأُخْرَى وَكلتا
يَدَيِ الله يَمِينٌ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَصْحَابَ الْيَمِينِ فَاسْتَجَابُوا لَهُ فَقَالُوا: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدِيْكَ،
قَالَ أَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، لَثُمَّ) (٥) قَالَ: يَا أَصْحَابَ الشِّمَالِ، قَالُوا: لَيْكَ رَبَّنَا
وَسَعْدَيْكَ، قَالَ: أَلِسْتُ بِرِبِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى فَخَلَطَ بِيْنَهُمْ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: رَبَّنَا لِمَ
خَلَطْتَ بَيْتَنَا؟ قَالَ: لَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ، قَالَ: وَإِنْ يَقُولُوا يَوْمَ
الْقِيامَةِ، إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ثُمَّ رَدَّهُمْ فِي صُلْبِ آدَمَ) (٢).
قال الشیخ: ولیزید بن يوسف غير ما ذكرت من الحديث وهو مع ضعفه یکتب
حديثه .
٢١٦٦/١١٣ يزيد بن سنان أبو فروة الرَّهاوى(٧)
حدثنا ابن أبي عصمة قال: ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت أحمد بن حنبل
١ - في م: لونين.
٣- في م، ت: بقية.
٥- سقط في م، ت.
٢- سقط في م.
٤- في م :- أنه.
٦- أخرجه الطبراني في الكبير ٢٨٧/٨، وذكره الهيثمي في المجمع ١٩٢/٧، وقال: رواه الطبراني.
في الاوسط والكبير باختصار، وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف. وفي إسناد الكبير جعفر بن.
الزبير وهو ضعيف، وذكره الحافظ في المطالب (٢٩٤١، ٢٩٤٣)، وعزا الأول إلى أبي بكر بن
أبي شيبة، والثاني الطيالسي. ونقل الشيخ حبيب الرحمن عن البوصيري قوله: رواه الطيالسي
وابن أبي شيبة .. وفي سنديهما ضعف. وذكره السيوطي في الدر ١٤٣/٣، وعزاه لعبد بن
حميد والحكيم الترمذي في نوادر الأصول وأبي الشيخ في العظمة وابن مردويه.
٧- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٥/٣، تهذيب التهذيب: ٣٣٥/١١، (٦٤٠)، تقريب التهذيب:
٣٦٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧١/٣، الكاشف: ٢٧٩/٣، تاريخ البخاري الكبير : =

(١٥٣)
الجزء التاسع
يزيد بن سنان
يقول: أبو فرة يزيد بن سنان ضعيف.
حدثنا محمد بن علي قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت یحیی بن معین، عن يزيد
الشامي، عن الزهري من هو يروي عنه مروان بن معاوية؟ قال: هو يزيد بن سنان أبو
فروه ليس بشيء.
قال الشيخ: وهذا الذي حكى عن عثمان بن سعيد، عن يحيى بن معين هو خطأ،
ولا أدري(١) من أيهما، ويزيد الشامي الذي يروي عنه مروان هو يزيد بن أبي زياد
الشامي ولیس هو يزيد بن سنان، وقد تقدم ذكره.
حدثنا ابن حماد [قال: ](٢) ثنا معاوية وعباس عن يحيى قال أبو فروة الرهاوي يزيد
ابن سنان ليس حديثه بشيء.
وقال العباس روى عنه الکوفیون وليس بثقة.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي فيه لين
وضعف.
وقال النسائي: يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي متروك الحديث.
حدثنا الحسين بن أبي معشر حدثني يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان قال: سمعت
أبي قال: كنت مع ابن يزيد بن سنان فدخل مسجد الرها فلقينا الحسن بن زيد يعني ابن
أبي أنيسة فقال: تدري يا أبا محمد كم بلغت سن أبيك؟ قال: يا عم ولكم مات أبي؟
قال: لخمس وثلاثين سنة مات ست(٣) وعشرين ومائة قال أبو فروة: كنيته أبو أسامة
٨/ ٣٣٥، ٣٣٧، الجرح والتعديل: ٩/ ١١٢٠، لسان الميزان: ٤٤١/٧، الضعفاء الكبير:
=
٣٨٢/٤، الإكمال: ٤٤٧/٤، ديوان الضعفاء: ٦٥٠، المغني: ٧١١٠، المجروحين: ١٠٦/٣،
مجمع: ١٧٧/١، التاريخ لابن معين: ٦٧٢/٣، ترغيب: ٤/ ٥٨٠، تاريخ الإسلام: ٣١٦/٦،
ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٩/٣.
١ - في ت: ولا أدري الخطأ.
٢ - سقط في م.
٣- في ط: سنة.

(١٥٤)
الجزء التاسع
يزيد بن سنان
وهو ألمعي.
أخبرنا محمد بن محمد بن عقبة، ثنا محمد بن يزيد بن محمد بن يزيد الرهاوي
حدثني أبي قال: سمعت أبي يقول: سمعت جدي سنان بن يزيد يقول: ولدت لسنتين
خلتا من خلافة عمر وشهدت مع علي مؤقته صفين فذكر قصته فيها شعراً ..
أخبرنا أبو العلاء الكوفي محمد بن أحمد بن جعفر، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة(١
ثنا أبو خالد الأحمر، عن يزيد بن سنان، عن ابن المبارك، عن عطاء، عن أبي سعيد
قال: قال رسول الله عَلَّم: ((مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ»(٢).
قال الشيخ: هذا الحديث يرويه يزيد بن سنان لونين فهذا من اللون الأول، واللون
الثاني حدثناه الحسن بن علي بن سهل، حدثنا داود بن أحمد البارزي بامصر»، حدثنا
ابن يزيد بن سنان، حدثنا أبي عن عطاء بن أبي رباح قال: سمعت أبا الحجاج مجاهد
ابن جبر يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول: سمعت صهيبًا يقول: سمعت
رسول الله ◌ِّ ◌َّه يقول: ((مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ)).
قال الشيخ: وهاتان الروايتان رواهماً(٣) يزيد بن سنان غير محفوظتين(٤).
١- في ط: أنيسة.
٢- أخرجه الترمذي ١٦٥/٥، كتاب فضائل القرآن (٢٩١٨)، وقال: هذا حديث ليس إسناده
بالقوي، وقد خولف وکیع في روايته، وقال: محمد أبو فروة: يزيد بن سنان الرهاوي ليس
بحديثه بأس إلا رواية ابنه محمد عنه فإنه يروي عنه مناکیر.
قال أبو عيسى: وقد روي محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه هذا الحديث، فزاد في هذا الإسناد
عن مجاهد عن سعيد بن المسيب عن صهيب ولا يتابع محمد بن يزيد على روايته وهو ضعيف،
وأبو المبارك رجل مجهول. وأخرجه الخطيب في التاريخ ١٢٧/٦، وذكره الهيثمي في الزوائد.
١٨٢/١، وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي: ضعفه البخاري
وغيره، وذكره ابن حبان في الثقات، وأبوه يزيد ضعفه أبو داود وغيره، وقال البخاري مقارب
الحديث.، وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء ٢٧٤/١، وعزاه للترمذي. وذكره
الحافظ في المطالب(٢٩١٣)، وينظر: المشكاة (٣ ٢٢٠)، وأمالي ابن الشجري ١/ ٠.١١٥.
٣- في ت، م: یروبهما.
٤- في م، ت: محفوظین.

(١٥٥)
الجزء التاسع
يزيد بن سنان
أخبرنا عمر بن سنان، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا يحيى بن سعيد حدثني
أبو فروة يزيد بن سنان الجزري، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن يعمر، عن
عبدالرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل قال: خرجنا مع رسول الله عَّيَّام إلى غزوة
تبوك ونحن زيادة عن (١) ثلاثين ألفًا(٢).
أخبرنا عبدالله بن إسحاق المدائني والحسين بن أبي معشر قالا: حدثنا فروة(٣) بن يزيد
ابن محمد بن يزيد بن سنان، ثنا أبي عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر
قال: قال رسول الله عَّمِ: ((مَنْ ضَحِكَ مِنْكُمْ فِي الصَّلاةِ فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ وَالصَّلاةَ».
قال الشيخ: وهذا الحديث عن الأعمش بهذا الإسناد ليس يرويه [عن الأعمش](٤)
غير أبي فروة.
حدثنا أحمد بن صالح التميمي وصدقة بن منصور ومحمد بن هارون بن حميد
قالوا: حدثنا محمد بن حميد قال: ثنا الفضل بن موسى قال: ثنا أبو فروة الرهاوي عن
معقل الكناني، عن عبادة بن نُسَيّ، عن أبي سعد الخير قال: قال النبي ◌ِّم: إِنَّ اللهَ
تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يَكْتُبْ عَلَيَّ اللَّيْلَ صِيَامًا فَمَنْ صَامَ فَلْيَتَعَنَّي وَلا أَجْرَ لَهُ)(٥).
١- في م، ت: علي.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- في م، ت: أبو فروة.
٤ - سقط في م.
٥- أخرجه ابن أبي حاتم في العمل ٢٢٥/١، ٢٢٦، برقم (٦٥٦)، ونقل قول أبيه وقد قيل أبو
سعيد الخير وهذا الصحيح عندي. وأخرجه الترمذي في العلل الكبيرص ١١٣، برقم (١٩٦)،
وقال: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال أري هذا الحديث مرسلا، وما أري عباده بن نسي
سمع من أبي سعد الخير، قال محمد: وأبو فروة الرهاوي صدوق إلا أن ابنه محمدًا روي عنه
أحاديث مناكير، واسم أبي فروة يزيد بن سنان،، وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه
لابن قائع في معجم الصحابة والشيرازي في الألقاب ورمز له بالضعف. وقال المناوي في فيض
القدير ٢٥٧/٢: أبو سعيد الخير صوابه كما في التقريب وغيره سعد وأبو سعيد الخير بفتح
المعجمة وسکون المثناة التحتية الاماري صحابي شامي وقیل اسمه عامر بن سعد له حدیث واحد
وهو هذا، قال في التقريب: ووهم وصحف من خلطه بأبي سعيد الحبراني وظاهر صنيع=

(١٥٦)
الجزء التاسع
يزيد بن سنان
حدثناه إسحاق بن إبراهيم الغَزى قال: ثنا إسحاق بن سويد قال: ثنا ابن أبي مريم
أخبرنا عبدالله بن فروج ثنا ابن(١) نُسَيّ، عن أبي سعد الخير الأنصاري قال: قال
رسول الله مد لم فذكر نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير أبي فروة الرهاوي.
حدثنا الحسن بن علي بن سهل، ثنا داود بن أحمد البارزي بـ((مصر))، قال: ثنا
محمد بن يزيد بن سنان حدثني أبي عن عطاء، عن ابن عمر قال: قال النبي
: قَزاله
(النَّمِيمَةُ وَالشَّتِيمَةُ وَالحَمِيَّةُ فِي النَّارِ وَلَا يَجْتَمِعَنَّ فِي صَدْرِ مُؤْمِنٍ»(٢) ..
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عطاء غير محفوظ يرويه يزيد بن سنان عنه.
حدثنا الحسين بن أبي معشر قال: ثنا محمد بن هشام أبو أمية، ثنا محمد بن يزيد بن
= المصنف أنه لم يره مخرجًا لأحد أعلى ولا أشهر ممن ذكره وهو عجيب فقد أخرجه الترمذي في
العلل عن أبي فروة الرهاوي عن معقل الكناني عن عبادة ابن نسي عن أبي سعد الخير أيضا ثم
ذكر أنه سأل عنه البخاري فقال: ما أراه إلا مرسلا وما أري عبادة سمع من أبي سعد، قال
البخاري: وأبو فروة صدوق لكن ابنه محمدًا روي عنه مناكير، ورواه ابن منده عن أبي سعد
أيضا بلفظ: إن الله لم يكتب عليكم صيام الليل فمن صام فليتعن ولا أجرله قال ابن منده:
غريب لا نعرفه إلا في هذا الوجه وفيه معقل الكناني قال ابن حجر: لا أعرفه إلا في هذا
الحدیث وقد ذكره البخاري وغيره ولم يعرفه إلا فيه.
١- ثبت في ت، م: حدثني يزيد بن سنان عن معقل الكندي عن عبد الله.
٢- أخرجه الدار قطني١٧٢/١، وقال: قال لنا أبو بكر النيسابوري: هذا حديث منكر فلا يصح؛
والصحيح عن جابر خلافه، قال الشيخ أبو الحسن: يزيد بن سنان ضعيف ، ويكنى بأبي فروة
الرهاوي، وابنه ضعيف أيضًا، وقد وهم في هذا الحديث في موضعين أحدهما في رفعه إياه إلى
النبي عَّلم والآخر في لفظه، والصحيح عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر من قوله: من
ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء، وكذلك رواه عن الأعمش جماعة من الرفعاء
الثقات منهم بسفيان الثوري وأبو معاوية الضرير، ووكيع وعبد الله بن داود الخريبي، وعمر بن
علي المقدمي وغيرهم، وكذلك رواه شعبة وابن جريج عن يزيد بن أبي خالد عن أبي سفيان .
عن جابر. وأخرجه ابن الجوزي في العلل٣٦٨/١، وذكر كلام الدارقطني، وأخرجه الخطيب
في التاريخ ٣٧٩/٩، عن أبي هريرة.

(١٥٧)
الجزء التاسع
يزيد بن سنان
سنان، عن أبيه، حدثني يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله عَله: ((وُلِدَ لِنُوحِ ثَلاثَةُ: حَامٌ وَسَامٌ وَيَافِثُ، فَوَلَدُ سَامِ الْعَرَبُ
وَفَارِسُ وَالرُّومُ)) وَالْخِيْرُ فِيهِمْ، وَوَلَدُ يَافِثَ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَالتُّرْكُ والصَّقَالِبَةُ ولا
خَيْرَ فِيهِمْ، وَوَلَدُ حَامِ القِبْطُ وَالْبَرِبَرُ وَالسُّوْدَانُ»(١) .
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد غير يزيد
ابن سنان .
حدثنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني قال: ثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم، ثنا
محمد بن يزيد بن سنان، ثنا يزيد بن سنان، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
قالت: جاء رجل إلى رسول الله عِدَ لّم يستعدي على أبيه أراد أن يقبض ماله فمنعه،
فقال رسول الله عزَّمِ: ((هُوَ لَكَ وَمَالُهُ وَهَبَهُ اللهُ لَكَ وَمَالُهُ).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة غير يزيد بن سنان، وروي عن وكيع، عن هشام بن عروة مثله من رواية
ضعيفة(٢)، عن وكيع ويروي هذا الحديث عن هشام بن عروة، عن محمد بن المنكدر،
عن جابر وهو غريب أيضًا رواه عن هشام بن عروة عثمان بن عثمان(٣) الغطفاني
وعبدالله بن داود الخريبي(٤) وإسماعيل بن عياش.
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى [قال](*): ثنا الحسن بن حماد سجادة قال: ثنا يحيى
ابن يعلى عن يزيد بن سنان أبو فروة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، [عن أبي
١ - ذكره الهيثمي في الزوائد، ١٩٨/١، وقال : رواه البزار وفيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي
عن أبيه فمحمد وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم: صدوق، وضعفه يحيي بن معين والبخاري،
ويزيد بن سنان وثقه أبو حاتم فقال: محله الصدق، وقال البخاري: مقارب الحديث وضعفه
يحيي وجماعة، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٢٣٩٧)، وعزاه لابن عساكر وذكره السيوطي
في الدر المنثور ٢٧٨/٥، وعزاه للبزار وابن أبي حاتم والخطيب في تالي التلخيص.
٢- في ط: ضعيف.
٤ - في م، ت: الحربي وفي ط: الحراني.
٥ - سقط في م.
٣ - ط: عمر.

(١٥٨)
الجزء التاسع
: يزيد بن سنان
هريرة] (١) أن النبي ◌ِپام
(٢)
الیسری(٢).
صلى على جنازة فكبر ثم وضع يده اليمنى على يده
قال الشيخ: وهذا الحديث [عن الزهري](٣) بهذ الإسناد يرويه يزيد بن سنان عنه.
وحدثنا عمر بن سنان، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري [قال](8): ثنا يحيى بن سعيد.
عن يزيد بن سنان أبو (٥) فروة، عن قيس بن أبي مرثد، عن عطاء، عن ابن عمر أن
رسول الله عمروسلم قال لعبد الرحمن بن عوف وكان قد بعثه على جيش فرأى عليه عمامة
قد لفها فنقضها، ثم عممه بيده بعمامة سوداء(٦).
وهذا الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ أيضًا يرويه يزيد بن سنان.
حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث [قال](٢): ثنا أبو عبيدالله البزار یحیی بن محمد
ابن السكن، ثنا يحيى بن كثير قال: ثنا شعبة عن أبي فروة، عن ميمون بن مهران، عن
ابن عمر، عن النبي ◌ِّه قال: ((مَنْ أَتَى فَقَاتَلَ فَقْتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ)(٨).
قال الشيخ: قال لنا عبدالله بن سليمان: لم يرو شعبة عن أبي فروة [غير هذا
الحديث وهو أبو فروة](4) يزيد بن سنان الجزري وفي حديثه لين وقد روى شعبة عن
١ سقط في م.
٢- ذكره الهندي في الكنز (٤٢٨٥٦)، وعزاه لابن النجار بلفظ: ((أن رسول الله ولم كبر علي
جنازة فوضع يده اليمني على يده اليسري».
٣- سقط في م.
٥- في م :- أبي ..
٤- سقط في م.
٦ - ذكره الحافظ في المطالب(٣٤٥٠)، وعزاه لأبي يعلي وذكره المتقي الهندي في الكنز(١٥١٧٩)،
وعزاه للحكيم وابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان وأبي الشيخ في العظمة، وذكره السيوطي في
الدر، ١٤٧/٣، وعزاه للحكيم وابن أبي الدنيا في مكائد الشيطان وأبي يعلى وابن أبي حاتم
وأبي الشيخ وابن مردويه وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات، ٤٢٥، والزبيدي في
الإتحاف، ٢٨٩/٧.
٧- سقط في م.
٨- سبق تخريجه بلفظ ((من قتل دون ماله فهو شهيد)» ..
٩- سقط في ط.

(١٥٩)
الجزء التاسع
يزيد بن عطاء
اثنين يكنيان أبا فروة غير هذا: أبو فروة مسلم بن سالم الجهني كوفي، روى عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى وأبي فروة المرادي(١) عروة بن الحارث كوفي أيضًا، روى عن
جماعة وهما ثقتان.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر من قتل دون ماله
[فهو شهيد)، (٢) عن ميمون ولشهرة هذا الحديث رواه شعبة عن أبي فروة، عن ميمون
لأن شعبة يتقي الضعفاء.
ولأبي فروة الرهاوي هذا حديث صالح ويروي عن زيد بن أبي أنيسة نسخة ينفرد
فيها عن زيد بأحاديث وله عن غير زيد أحاديث مسروقة عن الشيوخ وعامة حديثه غير
محفوظة .
٢١٦٧/١١٤ يزيد بن عطاء اليشكري مولى أبي عوانة (٣)
واسطي أعتقه أبو عوانة هو مولاه من فوق(٤)
حدثنا ابن حماد [قال](6): ثنا عباس عن يحيى قال: يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة
من فوق ضعيف.
حدثنا بن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
١- في م، ت: أبو فروه المدادي وفي ط: الهمداني والصواب ما أثبتناه.
٢- في م، ت: هو مشهور.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٩/٣، تهذيب التهذيب: ١١/ ٣٥٠، (٦٧١)، تقريب التهذيب :
٣٦٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٥/٣، الكاشف: ٢٨٣/٣، الجرح والتعديل: ٢٨٢/٩،
تاريخ البخاري الكبير: ٣٥١/٨، لسان الميزان: ٤٤٢/٧، المجروحين: ١٠٣/٣،
المغني: ٣١٢٧، الأنساب: ٥١١/٣، مجمع: ٣٨/١، تراجم الأخبار: ٤/ ٢٦٠، ترغيب:
٤/ ٥٨٠، معرفة الثقات: ٢٠٢٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١١/٣، العبر: ٢٦٩/١.
٤- في م، ت: عن فوق.
٥- سقط في م .

(١٦٠)
الجزء التاسع
يزيد بن عطاء
يزيد بن عطاء ليس بشيء وهو مولى لأبي عوانة وهو واسطي.
حدثنا ابن حماد قال: وحدثني عبدالله بن أحمد قال: سئل أبي عن يزيد بن عطاء
فقال : ليس به بأس، ثم قال حديثه متقارب.
حدثنا ابن أبي عصمة قال: ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت أحمد بن حنبل
يقول: يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة ليس بالقوي في الحديث.
وقال النسائي: يزيد بن عطاء مولى أبي عوانة ليس بالقوي.
حدثنا محمد بن يحيى بن سليمان، ثنا سعيد بن سليمان عن يزيد بن عطاء، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزّ الله: ((لا حَسَدَ إلا فِي
اثْنَيْنِ رَجُلٌ آَتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ بِالَّلَيْلِ وَالنَّهَارِ، وَرَجُلٌّ آَتَاهُ الله مَالاَ فَهُوَ يُنْفِقُهُ فِي
حَقِّهِ))(١) .
حدثنا محمد بن أحمد بن عثمان المديني، ثنا زهير بن عباد [قال](٢): ثنا يزيد بن
عطاء، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عدّلام:
«الرَّهْنُ مَحْلُوبٌ وَمْرِكُوبٌ وَمَنِ اشْتَرَى شَاةً مُصَرَّةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلاثًّا إِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا وَإِنْ
شَاءَ رَدَّهَا وَمَعَهَا صَاعًا مِنْ تَمْرِ))(٣).
١ - أخرجه البخاري٢٣٣/١٣، كتاب التمني، باب تمني القرآن والعلم (٧٢٣٢)، ٥١١/١٣، كتاب
التوحيد، باب قول النبي عدّسلم: ورجل آتاه القرآن (٧٥٢٨)، عن جرير عن الأعمش به.
وأخرجه ٨/ ٦٩١، كتاب فضائل القرآن، باب اغتباط صاحب القرآن (٥٠٢٦)، من طريق شعبة
عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة وكذا عند أحمد ٤٧٩/٢، ويشهد له حديث ابن عمر
أخرجه البخاري٨/ ٦٩١، في فضائل القرآن، باب اغتباط صاحب القرآن (٥٠٢٥)،.
ومسلم ١/ ٥٥٨، في صلاة المسافرين: باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه (٨١٥/٢٦٦)،
وحديث أبي سعيد عند أحمد ٤٧٩/٢، في مسند أبي هريرة، ومكانه مسند أبي سعيد،"
وأخرجه أبو يعلى في مسنده (١٠٨٥)، وذكره الهيثمي في المجمع ١١١/٣، وقال رواه أحمد،.
ورجاله رجال الصحيح وقد فاته أن ينسبه إلى أبي يعلى وحديث ابن مسعود عند البخاري في
العلم (٣٣)، باب: الاغتباط في العلم والحكمة ومسلم في صلاة المسافرين (٨١٦)، باب فضل
من يقوم بالقرآن ويعلمه .
:
٢- سقط في م.
٣- هذا حديث من حديثين، أولهما: الرهن محلوب ومركوب، وقد تقدم تخريجه.