Indexed OCR Text

(٥٢١)
الجزء الثامن
يونس بن بكير
البارحة في المنام وأبا بكر وعمر، وإنهم قالوا لي: اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة، قال:
(١)
فدعا بمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه
ثنا ابن ناجية، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يونس بن أبي يعفور العبدي، عن أبيه عن
عروة سمعت النبي علّم يقول: ((مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ
يَشُقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ أَوْ يَفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ - فَاقْتُلُوهُ﴾(٢) .
أخبرنا علي بن العباس، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا يونس بن أبي يعفور عن أبيه، عن
عبدالله بن أبي أوفى: غزونا مع رسول الله ◌ِّ سبع غزوات كنا نأكل فيها الجراد(٣).
ویونس بن أبي يعفور له أحاديث غير ما ذكرت وهو عندي ممن يكتب حديثه.
٢٠٨٤/٣١ يونسُ بنُ بكيرِ الشيبانيُّ كوفيٌ يكنّى أبا بكرِ(1)
/ سمعت ابن حماد: قال السعدي: يونس بن بكير ينبغي أن يُتثبّت في أمره لميله عن
الطريق .
١- ذكره الهيثمي في المجمع ٩٩/٩- ١٠٠، وقال: رواه عبدالله وأبو يعلى في الكبير ورجالهما
ثقات ... ، وذكره الهندي في الكنز (٣٦٣٠١)، وعزاه لأبي يعلى وأحمد وقال: وصحيح،
وذكره ابن كثير في البداية ٧/ ١٨٣ .
٢- أخرجه مسلم ٣/ ١٤٨٠، كتاب الإمارة، باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع
١٨٥٢/٦٠، والبيهقي ١٦٩/٨، عن يونس بن أبي يعفور عن أبيه عن عرفجة به، وأخرجه
مسلم في المصدر السابق (١٨٥٢/٥٩)، وأبو داود ٦٥٦/٢، كتاب السنة (٤٧٦٢)، والنسائي
٩٢/٧ - ٩٣، كتاب تحريم الدم والبيهقي ١٦٨/٨، من طريق زياد بن علاقة فذكره بلفظ: إنه
ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنًا من
كان.
٣- تقدم.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٦٦/٣، تهذيب التهذيب: ٤٣٤/١١، (٨٤٤)، تقريب التهذيب ::
٣٨٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٢/٣، الكاشف: ٣٠٣/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٨/ ٤١١، الجرح والتعديل: ٩٩٥/٩، لسان الميزان: ٤٤٨/٧، البداية والنهاية: ٢٤٥/١٠،
معرفة الثقات: ٢٠٦٣، سير الأعلام: ٢٤٥/٩، ديوان الإسلام: ت: ٢٢٠٤، ثقات:
٦٥١/٧.

(٥٢٢)
الجزء الثامن
--
يونس بن بكير
ثنا يوسف بن إبراهيم الطبري، ثنا أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا
يونس بن بکیر أبو بكر الشيباني وكان ثقة.
سمعت أبا يعلى سمعت القاسم بن أبي شيبة يقول: ثنا يونس بن بكير شيخ ابن
نمير.
ثنا محمد بن يحيى بن آدم والحسين بن عياض جميعًا بـ ((مصر)) قالا: ثنا إبراهيم بن
أبي داود سألت محمد بن عبدالله بن نمير، عن يونس بن بكير فقال: ثقة رضا
وأطنب، فقال: سألت يحيى بن معين عن يونس بن بكير فقال: صدوق مسلم.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت یحیی بن معین عن يونس بن بکیر کیف حديثه؟
فقال : ثقة .
قال عثمان: يخالف في يونس، وقال عثمان في موضع آخر: فیونس بن بکیر لیس
به بأس.
ثنا عبدان، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن بكير عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة أن النبي علّم قال: ((الاسْتِطَابَةُ بِثَلاثَةِ أَحْجَارٍ)).
وهذا رواه أيضًا موصولاً مغيرة بن عبدالرحمن ومبشر بن عبيد وغيرهم.
ثنا ابن ناجية، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا يونس بن
بكيرعن هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله
ـه قال: ((لا يَنْزِلُ الدَّجَالُ «المَدِينَ)(١).
... --
ثنا عبدان، ثنا بقية، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن بكير عن هشام بن عروة، عن
١ - ذكره الهيثمي في المجمع ٧/ ٣٥٢، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح
غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبي وهو ثقة، وفي الباب عن أبي سعيد قال حدثنا النبي
عِّم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به أنه قال: يأتي الدجال وهو محرم
عليه أن يدخل نقاب ((المدينة)» فينزل بعض السباخ التي تلي ((المدينة)) ....... »، أخرجه.
البخاري ١٠٩/١٣، كتاب الفتن، باب لا يدخل الدجال «المدينة» (٧١٣٢)، ومسلم ٢٢٥٦/٤،
كتاب الفتن، باب في صفة الدجال (١١٢ - ٢٩٣٨).

(٥٢٣)
الجزء الثامن
يونس بن بكير
أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله عزَّ لهم قال: ((يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ
مَرْيَمَ فَيَمْكُثُ فِي النَّاسِ أَرْبَعِينَ سَنَةً)) (١) قيل: يا أبا هريرة، سنة كسنة؟ فقال: هكذا قيل.
ثنا عبدان، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن بكير، عن هشام بن عروة عن أبي
الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله عزَ ◌ّم قال: ((إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَّاءٍ
أَحَدِكُمْ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ))(٢).
ثنا عبدان، ثنا عقبة، ثنا يونس عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبدالله بن عمر
قال رسول الله عزَ الله: ((صَلُّوا فِي مِرَحِ الغَنَمِ وَلا تُصَلُّوا فِي أعْطَانِ الإِبِلِ))(٣).
قال: وهذه الأحاديث عن هشام تعرف بیونس بن بکیر عنه.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا عبدالرحمن بن صبيح، ثنا يونس بن بکیر عن
يونس بن عمرو عن أبيه، عن البراء بن عازب، عن زيد بن حارثة، قال: يا رسول الله،
آخيت بيني وبين حمزة بن عبدالمطلب. ويونس بن عمرو المذكور في هذا الإسناد هو
يونس بن أبي إسحاق السبيعي، واسم أبي إسحاق عمرو بن عبدالله.
حدثنا ابن صاعد، حدثنا أحمد بن عبدالجبار التميمي، حدثنا يونس بن بكير عن
محمد بن إسحاق(٤). عن عطاء، عن أبي هريرة قال: كان أهل تهامة يقلدون الغنم كما
نقلد الغنم والإبل(٥) قال لنا ابن صاعد: ولم أر في هذا عن أبي هريرة غير يونس بن
بكير ورواه عن أبي إسحاق وغيره. ورواه عن عطاء جماعة أوقفوه كلهم على عطاء من
قوله.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا يونس بن بكير، ثنا سليمان الأعمش عن
أنس بن مالك دخل رسول الله عَ لظلم على رجل يعوده، فإذا هو قد عاد كالفرخ من
١- أخرجه الطبراني في الأوسط ١٧٩/٨، وذكره الهيثمي في المجمع ١٨٢/٨، وعزاه له، وقال:
وفيه يونس بن تميم، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٣٦١٢)، وعزاه للطبراني وابن عساكر.
٢- تقدم.
٣- تقدم.
٤ - سقط في ط .
٥- في م: الإبل والغنم كذا.

(٥٢٤)
الجزء الثامن
يونس بن بكير
شدة المرض فقال له رسول الله عزَّم: ((أَمَا كُنْتَ تَدْعُو أَمَا كُنْتَ تَسْأَلُ اللهَ؟)) قال:
بلى، كنت أقول: اللَّهمَّ ما كنت معاقبي به في الآخرة عجله لي في الدنيا. فقال رسول
الله ◌َِّهِ: (إِذًا لا تُطِيقُ ذَلِكَ ألا قُلْتَ رَبِّي آتِنِي فِي الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وِفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً
وَقِي(١) عَذَابَ النَّارِ؟» فقالُها فعوفي(٢) .
أخبرنا أبو يعلى، ثنا عقبة، ثنا يونس، ثنا سليمان الأعمش سمعته يذكره عن أنس
يرفعه أنه قال: إذا تزوج الرجل على امرأة، فإن كانت بكراً أقام معها سبعًا، وإن كانت
ثيًّا أقام ثلاثًا، ثم قسم بعد (٣).
قال: وهذان الحديثان عن الأعمش عن أنس يعرفان بيونس عنه.
ثنا أحمد بن حفص، ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، ثنا يونس بن بكير بن واصل
الشيباني، عن هشام بن سعدالقرشي، عن زيد بن أسلم عن ابن عمر أن النبي ،ـ
رجم يهودية (4).
١- في م: وقنا.
٢- أخرجه أبو يعلى في مسنده (٤٠١٠)، وللحديث طريق آخر عن أنس عند مسلم في الذكر
والدعاء (٢٦٨٨)، باب كراهة الدعاء بتعجيل العقوبة، والترمذي في الدعوات (٣٤٨٣)، وأحمد
١٠٧/٣، وابن المبارك في الزهد (٩٧٣)، وأبي نعيم في الحلية ٣٢٩/٢.
٣- أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٢٢٤/٩، كتاب النكاح باب إذا تزوج البكر على الثيب
(٥٢١٣)، ومسلم ١٠٨٤/٢، كتاب الرضاع، باب قدر ما تستحقه البكر ٤٤ - ١٤٦١.
٤- أخرجه البخاري ١٧٢/١٢، كتاب الحدود، باب أحكام أهل الذمة وإحصائهم إذا زنوا
(٦٨٤١)، ومسلم٠ ١٣٢٦/٣، كتاب الحدود، باب رجم اليهود (٢٦ - ١٦٩٩)، عن مالك عن
نافع عن ابن عمر أخبرنا أبو الحسن الشيرازي، أنا زاهر بن أحمد، أنا أبو إسحاق الهاشمي،
أنا أبو مصعب، عن مالك، عن نافع، عن عبدالله بن عمر أنه قال: إن اليهود جاءوا إلى
رسول الله عَّثّ، فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة دنيا، فقال لهم رسول الله پلم: «ما
تجدون في التوراة في شأن الرجم؟)» قالوا: نفضحهم، ویجلدون. قال عبدالله بن سلام: كذبتم،
إن فيها لآية الرجم، فأتوا بالتوراة، فنشروها، فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها
وما بعدها، فقال عبدالله بن سلام: ارفع يدك، فرفع يده، فإذا فيها آية الرجم، فقالوا: صدق يا
محمد فيها آية الرجم، فأمر بهما رسول الله عزّ الهيم فرجما. قال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل
يحني على المرأة يقيها الحجارة.

(٥٢٥)
الجزء الثامن
١
يونس بن أبي إسحاق
قال: وليونس بن بكير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره، وقد وثقه الأئمة مثل ابن
معین وابن نمير وغيرهما.
٢٠٨٥/٣٢ يونسُ بنُ أبي إسحاقَ السَّبيعيُّ كوفيٍّ(١)
ثنا الحسين بن عياض، ثنا إبراهيم بن أبي داود قال يحيى بن معين: سمعت حميد
ابن(٢) عبدالرحمن الرؤاسي يقول: سمعت ابن عيينة يقول: حمل بنو أبي إسحاق
السبيعي أبا إسحاق على حمار إلى الحيرة ليأخذ عطاءه فأحدث على الحمار من الكبر
فردوه من الطريق.
قال ابن عيينة: وإنما سمعت أنا منه بعد ذلك.
وكتب إلي محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي سمعت رجلاً من أهل
(بغداد)» من أهل الحديث ذكر يونس بن أبي إسحاق فقال فيه، فقال عبدالرحمن: لم
یکن به بأس.
وحدث يحيى وعبدالرحمن جميعًا عنه، يحيى سمع منه وعبدالرحمن عن سفيان
عنه .
وقال عبدالرحمن: توفي يونس بن أبي إسحاق سنة أربع وخمسين، ولم أواف تلك
السنة .
ثنا ابن حماد حدثني صالح، ثنا علي سمعت يحيى وذكر يونس بن أبي إسحاق
فقال: كانت فيه سجية يقول: حدثني أبي قال: سمعت عدي بن حاتم يقول حديث:
اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقُّ تَمْرَةٍ(٣).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٦٥/٣، تهذيب التهذيب: ٤٣٣/١١، ٨٤٣، تقريب التهذيب:
٣٨٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٢/٣، الكاشف: ٣٠٣/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٤٠٨/٨، الجرح والتعديل: ١٠٢٤/٩، لسان الميزان ٤٤٩/٧، سير الأعلام ٢٦/٧، معرفة
الثقات: ٢٠٦٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢٣/٣.
٢- في ط: عن.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٤٥٧، وقد تقدم تخريجه.

(٥٢٦)
الجزء الثامن
يونس بن مسلم
قال يحيى: وهذا حدثناه سفيان وشعبة عن أبي إسحاق، عن ابن معقل، عن عدي
ابن حاتم، قال یحیی: كان فيه غفلة.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد سألت أبي عن يونس بن أبي إسحاق فقال:
حديثه مضطرب. وفي موضع آخر: سألت أبي عن عيسى بن يونس فقال: عن مثل
عیسی يسأل(١) قلت: فأبوه؟ قال: كذا وكذا.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى يقول: يونس بن أبي إسحاق ثقة.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت يحيى عن يونس بن أبي إسحاق فقال: ثقة،
قلت: فيونس أحب إليك أو إسرائيل؟ قال: فالكل ثقة ويونس بن أبي إسحاق له
أحاديث حسان وروى (٢) عنه الناس، وإسرائيل بن يونس ابنه [وعيسى] (٣) بن يونس أبنه
وإسرائيل وعيسى أخوان وهم من أهل [بيت](٤) العلم والروايات، وحديث الكوفة(٥)
بدور علیھم.
ء
٢٠٨٦/٣٣ یونس بن مسلم
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن يونس بن مسلم
فقال: ما أعرفه.
وهذا الذي قال ابن معين لا أعرفه ما أقرب مما قال؛ فإنه ليس من الرواية ماله ضوء
إلا الشيء اليسير.
٢٠٨٧/٣٤ يونس [الكذوبُ] (٦) (٧)
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله قال: قلت ليونس الصدوق: حماد بن سلمة عمن كان
یقید في آخر عمره؟ قال: عن سعيد الجريري يعني يحدث عنه قال أبي: ورأيت يونس
١ - في م: عنه.
٣- سقط من: م.
٢- في م. ورواه.
٤- سقط من: م.
٥- في م: عامته.
٦- في م: الصدوق.
٧- ينظر: المغني ٧٦٧/٢، الضعفاء الكبير ٤٦٢/٤.

يونس بن عبدااللـه
الجزء الثامن
(٥٢٧)
الصدوق عند إبراهيم بن سعد قال أبي: وقدم علينا يونس الصدوق مرة فكان يتبع
الشيوخ فأخرج شيوخًا. قال عبدالله: يعني بالصدوق الكذوب مقلوبًا.
ویونس هذا بصري ولم يحضرني له حديث فأذكره.
٢٠٨٨/٣٥ يونسُ بنُ شعيبٍ عن أبي أُمَامَةَ عن النبيِّ ◌َِّمِ(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يونس بن شعيب عن أبي أمامة، عن النبي
عزَِّ فِي مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ منكر الحديث.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا عبدالنور بن عبدالله، ثنا يونس
ابن شعيب، عن أبي أمامة، قال رسول الله مِّهِ: ((يَا عَائِشَةُ، عَلِمْتُ أَنَّ اللهَ رَوَّجَنِي
فِي الجَنَّةِ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ، وَكَلْثَمَ أُخْتَ مُوسَى، وَآسِيَةً امْرَةَ فِرْعَوْنَ؟» قُلْتُ: هَنِيئًا
لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ(٣).
وهذا الذي ذكره البخاري ليونس بن شعيب وأنكره عليه وهو يعرف به.
٢٠٨٩/٣٦ يونس بن عبدالله بن أبي فروةَ مدينيّ
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحسى يقول: يونس بن عبدالله بن أبي فروة
ليس به بأس، یکتب حديثه.
ويونس بن عبدالله له أحاديث وقد روى عنه الناس، وهو أخو إسحاق [بن
عبدالله](٤) ابن أبي فروة، وإسحاق الضعيف الذي اتفقوا عليه، فأما يونس أخوه فهو
صالح یکتب حديثه ليس به بأس.
١ - ينظر: المغني ٧٦٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٢٤/٣، المجروحين ١٣٩/٣.
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٥٩/٤، والطبراني في الكبير بنحوه ٦٤/٦، وذكره الهيثمي في
المجمع ٢٢١/٩، وعزاه للطبراني وقال: وفيه خالد بن يوسف السمتي وهو ضعيف، وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٣١٩٨٨)، وعزاه للطبراني عن سعد بن جنادة، وكذا عزاه السيوطي في
الدر ٢٤٦/٦.
٣- ينظر: تعجيل المنفعة: ١٢١٣، الجرح والتعديل ٩/ ٢٤٠، ثقات ٦٤٩/٧.
٤- سقط في: م.

(٥٢٨)
الجزء الثامن
من اسمه يمان
مَنِ اسْمُهُ يمانٌ
2 (١)
٣٧/ ٢٠٩٠ يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول: يمان بن
المغيرة بصري ليس بشيء.
وثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قلت ليحيى بن معين: فيمان بن المغيرة كيف حديثه؟
قال: ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: يمان بن المغيرة ليس بشيء.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يمان بن المغيرة أبو حذيفة العنزي. وقال وكيع
التيمي: منکر الحديث.
ثنا ابن حماد قال السعدي: يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه.
وقال النسائي: يمان بن المغيرة ليس بثقة .
ثنا(٢) علي بن سعيد بن شهريار الرقي، وثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا محمد بن
عبدالله القصار قالا: ثنا يزيد بن هارون، ثنا اليمان بن المغيرة العنزي، عن عطاء، عن
ابن عباس، عن النبي عَ لّم قال: ((﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ُ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ زَادَ القصار
وَ﴿إِذَا زُلْزِلَتْ﴾ نِصْفَ الْقُرْآنِ وَ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ تَعْدِلُ رُبْعَ الْقُرْآنِ»(٣
ثنا محمد بن سعيد بن عبدالرحمن، ثنا أبو داود سليمان بن يوسف، ثنا أبو عتاب
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٥٨/٣، تهذيب التهذيب: ٤٠٦/١١، (٧٨٩)، تقريب التهذيب :.
٣٧٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٦/٣، الكاشف: ٢٩٧/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٤٢٥/٨، تاريخ البخاري الصغير: ١٨٣/٢، الجرح والتعديل: ١٣٤٢/٢، لسان الميزان:
٤٤٧/٧، التاريخ لابن معين: ٦٨٤/٣، المغني: ٧٢٢٣، الأنساب: ٨٧/١٠، ترغيب:
٤/ ٥٨٠، المجروحين: ١٤٣/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٨/٣.
٢- في م: حدثنا أبو عروبة.
٣- أخرجه الترمذي ١٥٣/٥، كتاب فضائل القرآن (٢٨٩٤)، من حديث علي بن حجر، عن يزيد
ابن هارون، عن يمان بن المغيرة به، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يمان بن =

(٥٢٩)
الجزء الثامن
يمان بن المغيرة
سهل بن حماد، ثنا اليمان بن مغيرة أبو حذيفة سألتُ سالم بن عبدالله عن الصرف
فقال: سمعت عبدالله بن عمر يحدثنا عن رسول الله مدّ السّلام أنه قال: ((الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ
مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلاً بِمِثْلٍ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ فَضْلٍ فَهُوَ حَرَامٌ»(١) .
قال اليمان: وثنا نافع مولى ابن عمر، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّيم بمثله، قال
اليمان: وأخبرني محمد بن كعب القرظي عن عبدالله بن عمر عن النبي عدَّ بّيم بمثل
ذلك.
وثنا محمد بن منير حدثني نصر بن داود، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا يمان بن المغيرة،
ثنا عبدالكريم عن مجاهد، عن عبدالله بن عمر، عن عمر بن الخطاب قال رسول الله
◌ِِّ: ((مَنْ قَالَ لا إلهَ إِلا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ».(٢)
واليمان بن المغيرة له غير ما ذكرت قليل ، وما أرى بحديثه بأسًا.
المغيرة وأخرجه (٢٨٩٣)، عن أنس قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث هذا الشيخ
=
الحسن بن سَلْم، وأخرجه (٢٨٩٥)، من طريق آخر عن أنس أن رسول الله عن مسلم قال الرجل
من أصحابه: ((هل تزوجت يا فلان؟)) قال: لا والله يا رسول الله، ولا عندي ما أتزوج به،
قال: ((أليس معك قل هو الله أحد؟)) قال: بلى، قال: ((ثلث القرآن قال أليس معك إذا جاء
نصر الله والفتح قال بلى قال: ربع القرآن))، قال: ((أليس معك قل يا أيها الكافرون؟)) قال:
بلى، قال: ((ربع القرآن))، قال: ((أليس معك إذا زلزلت الأرض؟)) قال: بلى، قال: ((ربع
القرآن» قال: تزوج تزوج. قال أبو عیسی: هذا حديث حسن.
١- أخرجه أبو يعلى في مسنده (٥٧١٦)، من طريق سكين حدثنا عبدالمؤمن عن ابن عمر قال
رسول الله عزَّه: ((الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والملح
بالملح، والتمر بالتمر، مثلا بمثل كيلا بكيل، فمن زاد أو استزاد فقد أربى))، وذكره الهيثمي في
المجمع ١١٧/٤، وقال: رواه أبو يعلى من رواية عبدالمؤمن، عن ابن عمر ولم أعرف عبدالمؤمن
هذا، وبقية رجاله ثقات، وذكره ابن حجر في المطالب ٣٨٦/١، برقم (١٢٩٤)، وعزاه لأبي
يعلى، ونقل الشيخ حبيب الرحمن عن البوصيري قوله: رجاله ثقات.
٢- تقدم.

(٥٣٠)
الجزء الثامن
يمان بن عدي
٢٠٩١/٣٨ يمان بن عديِّ أبو عديّ الحضرمي حمصي
سمعت ابن حماد يقول، قال البخاري: يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي عن برد
ابن سنان حمصي في حديثه نظر.
ثنا محمد بن محمد بن سليمان، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا اليمان بن عدي أبو عدي
الحمصي، ثنا ثبيت بن كثير الضبي عن يحيى بن سعيد، بن المسيب عن بهز قال: كان
النبي ◌ِ ◌ّلم يستاك عرضًا ويشرب مصًّاً ويتنفس ثلاثًا ويقول: هو أهنا، وأمرأ، وأبرأ(٢).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٥٨/٣، تهذيب التهذيب: ٤٠٦/١١، ٧٨٨، تقريب التهذيب:
٣٧٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٦/٣، الكاشف: ٢٩٧/٠٣، تاريخ البخاري الكبير:
٨/ ٤٢٥، الجرح والتعديل: ٣١١/٩، لسان الميزان: ٤٤٦/٤، ديوان الضعفاء: ٤٧٩٣،
الضعفاء الكبير: ٤٦٤/٤، المغنى: ٧٢٢٠، المجروحين: ١٤٤/٣، التمهيد: ٣٩٤/١، ضعفاء
ابن الجوزي: ٢١٨/٣.
٢- أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٠٦/١، وابن شاهين في الخامس من الأفراد ٣١ - ٣٢،
والبيهقي في سنته ١/ ٤٠، وابن عساكر ٢١٦٣/٤، وذكره الهيثمي في المجمع ١٠٣/٢ وعزاه
للطبراني وقال: فيه ثبيت بن كثير وهو ضعيف، وأخرجه العقيلي ٢٢٩/٣، عن علي بن ربيعة
القرشي المدني عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ربيعة بن أكثم به، وقال الحافظ
في التلخيص ٦٥/٢، وفيه محمد بن خالد القرشي، قال ابن القطان: لا يعرف، قلت: وثقه
ابن معين، وابن حبان، ورواه البغوي. والعقيلي. وابن عدي وابن منده والطبراني وابن قانع
والبيهقي، من حديث سعيد بن المسيب عن بهز بلفظ: كان النبي عدّلم يستاك عرضًا،
الحديث، وفي إسناده ثبيت بن كثير، وهو ضعيف، واليمان بن عدي، وهو أضعف منه، وذكر
أبو نعيم في الصحابة ما يدل على أن هذا الحديث عن سعيد بن المسيب، عن بهز بن حكيم بن
معاوية القشيري وعلى هذا فهو منقطع، فهو من رواية الأكابر عن الأصاغر، وحکي ابن منده
مما يؤيد ذلك، أن مخيس بن تميم رواه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده ورواه البيهقي
والعقيلي أيضًا، من حديث ربيعة بن أكثم، وإسناده ضعيف جدًا، وقد اختلف فيه على يحيى
ابن سعيد، عن سعيد بن المسيب، فرواه ثبيت بن كثير عنه، فقال بهز ورواه علي بن ربيعة
القرشي عنه، فقال: ربيعة بن أكثم، قال ابن عبدالبر: ربيعة قتل بخيبر، فلم يدركه سعيد،
وقال في التمهيد، لا يصحان من جهة الإسناد، ورواه أبو نعيم في كتاب السواك، من حديث
عائشة قالت، كان رسول الله ◌ِ ◌ّلم يستاك عرضًا، ولا يستاك طولا، وفي إسناده عبدالله بن
حکیم وهو متروك.

(٥٣١)
الجزء الثامن
يمان بن سعيد
قال: بهذا اليمان يحدث به عن ثبيت بن كثير وثبيت غير معروف ولليمان أحاديث
يروي عن الزبيدي وعن غيره من أهل ((حمص)) بأحاديث غرائب وأرجو أنه لا بأس
به .
٣٩/ ٢٠٩٢ يمانُ بنُ هارونَ الحرانيُّ البصريُّ (١)
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله بن الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: يمان بن
هارون الحراني روى عنه معتمر انتقل إلى ((مكة)) ضعيف.
ويمان بن هارون هذا بصري وليس بذلك المعروف، وحديثه حديث يسير.
٤٠ / ٢٠٩٣ يمانُ بنُ سعيدِ المصيصيُّ(٢)
ثنا محمد بن عبيدالله بن فضيل، ثنا يمان بن سعيد، ثنا وكيع بن الجراح، ثنا معافى
ابن عمران عن مغيرة بن زياد، عن عطاء عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّللم قال: ((إِذَا
فَجَأَنْكَ الْجِنَازَةُ وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَتَمَّمْ))(٣).
١- ينظر: المغني: ٧٦١/٢، اللسان: ٣١٧/٦، ديوان الضعفاء: ٤٧٩٧، دائرة الأعلمى: ٢٠٥/٣٠.
٢- ينظر: المغني: ٢/ ٧٦٠، الآلئ: ٣٨٦/١، مجمع الزوائد: ١٦٧/٣، ٢١٧/٤، ديوان الضعفاء:
٤٧٩٢، اللسان: ٣١٦/٦، دائرة الأعلمي: ٢٠٥/٣٠، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١٨/٣.
٣- أخرجه ابن الجوزي: ٣٧٩/١، من طريق ابن عدي، ونقل قوله: هذا مرفوعًا غير محفوظ
والحديث موقوف على ابن عباس. ثم قال: قال أحمد: مغيرة بن زياد ضعيف الحديث، حدث
بأحاديث مناكير وكل حديث رفعه فهو منكر، وذكره الزيلعي في نصب الراية ١/ ١٥٧، وعزاه
لابن عدي ونقل قول ابن الجوزي ثم قال: وقال البيهقي في ((المعرفة)): المغيرة بن زياد ضعيف،
وغيره يرويه عن عطاء لا يسنده عن ابن عباس هكذا رواه عبدالملك بن جريج عن عطاء موقوفا،
وقد رواه اليمان بن سعيد عن وكيع عن معافي بن عمران عن مغيرة، فارتقي درجة أخرى، فبلغ
به النبي ◌ِّم، واليمان بن سعيد: ضعيف، ورفعه خطأ فاحش، انتهى، ورواه ابن أبي شيبة
في ((مصنفه)) حدثنا عمر بن أيوب الموصلي عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن عباس، قال:
إذا خفت أن تفوتك الجنازة وأنت على غير وضوء، فتيمم وصلّ، انتهى. ورواه الطحاوي في
(شرح الآثار) ورواه النسائي في ((كتاب الكنى)) عن المعافي بن عمران عن مغيرة به موقوفا
وأخرج ابن أبي شيبة نحوه عن عكرمة. وعن إبراهيم النخعي. وعن الحسن، وأخرج عن =

(٥٣٢)
الجزء الثامن
يمان بن سعيد
وهذا مرفوع محفوظ والحديث موقوف على ابن عباس.
قال الحسن بن شعبة (١) الأنصاري، ثنا اليمان بن سعيد المصيصي، ثنا وكيع، ثنا
سفيان عن أبي إسحاق، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن النبي ◌ِقََّّم نحوه.
ولا أعلم أن أحدًا وصل هذا عن وكيع، عن الثوري غیر یمان، ولایمان)» غير هذا
الحدیث .
--
الشعبي «فصل عليها على غير وضوء)»، وروى البيهقي من طريق الدارقطني ثنا الحسين بن
إسماعيل ثنا محمد بن عمر، وابن أبي مذعور ثنا عبدالله بن نمير ثنا إسماعيل بن مسلم عن
عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه أتى بجنازة، وهو على غير وضوء، فتيمم وصلى
عليها، انتهى. قال البيهقي: وهذا لا أعلمه إلا من هذا الوجه، ويشبه أن يكون خطأ، فإن كان
محفوظًا فيحتمل أنه كان في سفر، وإن كان الظهر بخلافه، والله أعلم، انتهى كلامه.
: ١- في م: سعيد.

(٥٣٣)
الجزء الثامن
من اسمه ياسين
مَنِ اسْمُهُ يَاسِينُ
٢٠٩٤/٤١ ياسينُ بنُ معاذ أبو خَلَف الزياتَ كوفي
م
ثنا أحمد بن یحیی بن زهير، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا محمد بن یزید بن سنان، ثنا
أبو خلف یاسین الزيات.
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا هاشم بن يونس، ثنا أبو صالح حدثني الليثي
حدثني يحيى بن أيوب، عن ياسين بن معاذ الكوفي.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا ابن زنجويه قال: ثنا عبدالرزاق قال: رأيت ياسين وحماد وابن
أبي حنيفة ومن يخالفهم اضطربوا بالنعال، حتى أرسل الوالي ففرق بينهم في مسجد
الخيف .
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال ياسين بن معاذ الزيات ضعيف، وفي موضع
آخر: ليس حديثه بشيء.
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: ياسين
الزيات ليس بثقة.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول: ياسين الزيات ليس بشيء
ولا یکتب حديثه.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قلت ليحيى: فياسين الزيات؟ قال: ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: ياسين الزيات يمامي، وكان يفتي برأي
أبي حنيفة.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: ياسين بن معاذ أبو خلف الزيات عن الهري سمع
١- ينظر: المغني ٧٢٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٣/ ١٩٠، الضعفاء الكبير ٤٦٤/٤، الجرح والتعديل
٣١٢/٩، المجروحين ١٤٢/٣.
٢- في م: الليث.

(٥٣٤)
الجزء الثامن
ياسين بن معاذ
منه وكيع منكر [الحديث](١).
وقال النسائي: ياسين بن معاذ وأبو خلف الزيات متروك الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: ياسين بن معاذ الزيات لم يقنع الناس
بحديثه .
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن عباد، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبدالرزاق أخبرنا پاسین
الزيات، أخبرني أبو الزبير عن جابر أنه سمع رسول الله ◌ِوَ لظلم يقول: ((لَيْسَ عَلَى
الْخَائِنِ وَلَا الْمُنْتَهِبِ وَلا عَلَى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ﴾(٢) .
١- سقط في: م.
٢- له طرق أخرى عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر به أخرجه أبو داود ١٣٨/٤، في
الحدود: باب القطع في الخلسة ٤٣٩٢ - ٤٣٩٣، والترمذي ٤٢/٤، في الحدود: باب ما جاء
في الخائن والمختلس ١٤٤٨، والنسائي ٨٩/٨، في السرقة: باب مالا قطع فيه ٤٩٧٥، وابن
ماجة ٨٦٤/٢ في الحدود: باب الخائن والمنتهب ٢٥٩١، وابن حبان ذكره، الهيثمي في موارد
الظمآن ٣٦١، باب فيمن لا قطع فيه ١٥٠٢، ١٥٠٣، وقال الزيلعي في نصب الراية، وسكت
عنه عبدالحق في ((أحكامه)) وابن القطان بعد فهو صحيح عندهما.
وقال الحافظ في التلخيص ٦٥/٤ - ٦٦: رواه أحمد وأصحاب السنن والحاكم وابن حبان
والبيهقي من حديث أبي الزبير عن جابر، وفي رواية لابن حبان عن ابن جريج عن عمرو بن
دينار وأبي الزبير عن جابر، وليس فيه ذكر الخائن، ورواه ابن الجوزي في العلل من طريق
مکي بن إبراهيم عن ابن جريج، وقال لم يذكر فيه الخائن غير مكي. قلت: قد رواه ابن حبان
من غير طريقه، أخرجه من حديث سفيان عن أبي الزبير عن جابر بلفظ: ليس على المختلس
ولا على الخائن قطع، وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه: لم يسمعه ابن جريج من أبي
الزبير، إنما سمعه من ياسين الزيات وهو ضعيف، وكذا قال أبو داود، وزاد: وقد رواه المغيرة
ابن مسلم عن أبي الزبير عن جابر، وأسنده النسائي من حديث المغيرة، ورواه عن سويد بن
نصر عن ابن المبارك عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير، قال النسائي: رواه عيسى بن يونس
والفضل بن موسى وابن وهب ومخلد بن يزيد وجماعة، فلم يقل واحد منهم عن ابن جريج.
حدثني أبو الزبير، ولا أحسبه سمعه منه، وأعله ابن القطان بأنه من معنعن أبي الزبير عن
جابر، وهو غير قادح، فقد أخرجه عبدالرزاق في مصنفه عن ابن جريج وفيه التصريح بسماع
أبي الزبير له من جابر، وله شاهد من حديث عبدالرحمن بن عوف، رواه ابن ماجة بإسناد=

(٥٣٥)
الجزء الثامن
ياسين بن معاذ
أخبرنا إبراهيم بن محمد، ثنا أحمد بن منصور قال عبدالرزاق: أهل ((مكة)» يقولون
إن ابن جريج لم يسمع من أبي الزبير؛ إنما سمع من ياسين.
ثنا أحمد بن أبي الأخيل، ثنا أبو خالد بن عمرو حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني
حدثني الأبيض بن الأعز (١) بن الصباح التميمي، عن ياسين حدثني الزهري عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة قال رسول الله عزّ ◌َامِ: ((مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَتَي الْجُمُعَةِ أَوْ إِحْدَاهُمَا
فَقِضدْ أَدْرَكَ وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْهُمَا وَلَا إِحْدَاهُمَا فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا))(٢).
أخبرنا القاسم بن مهدي، ثنا ابن كاسب، ثنا عبدالله بن الحارث المخزومي، عن
ياسين الزيات، [عن الزهري(٣)]، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي
بَِِّ قال: ((مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الجُمْعَةِ رَكْعَةً فَلْيَصِلْ إِلَيْهَا أُخْرِى، وَمَنْ فَاتَّتْهُ رَكْمَتَانِ فَلْيُصَلِّ
أَرْبُعًا)» .
ثنا محمد بن خريم، ثنا هشام بن خالد، ثنا مروان بن معاوية، ثنا ياسين بن معاذ
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال رسول الله ◌ِوَ له: ((مَنْع أَسْلَمَ
عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ)(٤) .
صحيح، وآخر من رواية الزهري عن أنس أخرجه الطبراني في الأوسط، وفي ترجمة أحمد بن
=
القاسم، ورواه ابن الجوزي في العلل من حديث ابن عباس وضعفه.
١ - في م: الأغر.
٢- أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٥٨٤، وقال: قال أبي: هذا حديث لا أصل له. والذهبي في
(«الميزان».
٣- سقط في: م.
٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ٥٨٤٧، والبيهقي ١١٣/٩، وقال: ياسين بن معاذ كوفي في ضعيف
جرحه يحيى بن معين، والبخاري وغيرهما من الحفاظ، وهذا الحديث إنما يروي عن ابن أبي
مليكة عن النبي عدّ للم مرسلا، وعن عروة عن النبي ، مرسلا.
وفي الباب عن ابن عباس عند ابن عساكر كما في التهذيب ٢/ ٢٠٠ وفي الباب أيضًا عن
بريدة عند البيهقي وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف لاختلاطه. والمرسل قال الزيلعي في
نصب الراية ٣/ ٤١٠ قال صاحب التنقيح: رواه سعيد بن منصور حدثنا عبدالله بن المبارك عن
حيرة بن شريح عن محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير قال: قال رسول الله
عَّم: من أسلم على شيء فهو له. وهو مرسل صحيح. والحديث حسنه الألباني في الإرواء =

(٥٣٦).
الجزء الثامن
ياسين بن معاذ
ثنا القاسم بن الليث والحسين بن عبدالله بن يزيد قالا: ثنا موسى بن مروان، ثنا
سويد بن عبدالعزيز، عن ياسين، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبدالله بن عمر، عن
أبيه أن رسول الله عزَّمِ قالك «مَنْ أَدْرَكَ مَالَهُ فِي الْفَيْ أَنْ يُقَسَّمَ فَهُوَ لَهُ، وَمَنْ (١)
أَدْرَكَهُ بَعْدَ أنْ يُقَسَّمَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ بِالَّثْمِنِ»(٢) .
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ومحمد بن هارون بن حميد قالا: ثنا خلاد بن
سليمان، ثنا علي بن غراب عن ياسين بن معاذ الزيات حدثني حماد، حدثني ربعي بن
خراش قال: سمعت جريرًاً يقول: وضأت رسول الله علي لم بعد ما نزلت المائدة فمسح
على خفيه (٣) .
: أخبرنا أبو يعلى، ثنا الحسن بن عرفة حدثني يحيى بن يمان عن ياسين بن معاذمع
سعد بن سعيد، عن أنس قال رسول الله عمَّه: ((تَفْتَرِقُ هَذِهِ الأُمَّةُ عَلَى بِضْعِ
وَسَبْعِينِ فِرْقَة إني لِأَعْلَمْ أَهْدَاهَا، قَالُوا: مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: الْجَمَاعَةُ))(٤) .
١٧١٦، بمجموع طرقه.
=
١ - في م: وإن.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع ١٧٧/٤، وعزاه للطياني في الأوسط بلفظ ((من أدرك ما له في الفيء
قبل أن يقسم فهو أحق به، ومن أدركه بعد أن يقسم فليس له شيء. وقال: فيه ياسين الزيات
وهو ضعيف .
٣٠ - أخرج البخاري ١ /٥٨٩ كتاب الصلاة، باب الصلاة في الخفاف (٣٨٧)، ومسلم ١٦٦/٢ بشرخ
النووي كتاب الطهارة باب المسح على الخفين (٧٢ - ٢٧٢) عن الأعمش عن إبراهيم عن همام
قال: رأيت جرير بن عبدالله بال ثم توضأ، ومسح على خفيه ثم قام فصلى فقال رأيت النبي
مِنَّ صنع مثل هذا قال إبراهيم فكان يعجبهم لأن جريرًا كان من آخر من أسلم.
٤- أخرجه بنحوه أحمد ١٤٥/٣ من طريق ابن لهيعة ثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن
أنس فذكر نحوه. وأخرجه أبو يعلى مطولا في مسنده (٣٦٦٨) عن أنس من طريق أبي
معشر. وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ٢٦٠، ٢٦١: رواه أبو يعلى وفيه أبو معشر بن نجيح وفيه
ضعف. ويشهد له - حديث معاوية بن أبي سفيان عند أبي داود في السنة (٤٥٩٧)، والترمذي
في الإيمان (٢٦٤٢) باب: ما جاء في افتراق هذه الأمة، وقال الترمذي: ((حديث أبي هريرة
حسن صحيح)). وقال الخطابي في ((معالم السنن)) ٢٩٥/٤: «قوله: ستفترق أمتي على ..
=

(٥٣٧)
الجزء الثامن
ياسين بن شيبان
ولياسين الزيات غير ما ذكرت عن الزهري وعن غيره وكل رواياته أو عامتها غير
محفوظة .
٢٠٩٥/٤٢ ياسينُ بنُ شيبانَ العجلي كوفي
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن
الحنفية فيه نظر.
ثنا ابن أبي بکر، ثنا عباس سمعت یحیی یقول: ياسين العجلي ليس به بأس.
ثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي سيفيان بـ ((قيسارية)»، أخبرنا محمد بن حماد
الطهراني(٢) أخبرنا أبو نعيم، ثنا ياسين العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، عن
أبيه، عن علي، عن النبي ◌ِّم قال: ((الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، يُصْلِحُهُ اللهُ فِي
فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجة من الدين، إذ قد جعلهم النبي ◌ِقيم كلهم من
أمته، وفيه أن المتأول لا يخرج من الملة وإن أخطأ في تأويله)).
١ - ينظر: تاريخ الدوري ٦٣٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ت (٣٥٩٤) والمعرفة ليعقوب ٥٤/٣،
الجرح والتعديل ت (١٣٤٩)، المجروحين لابن حبان ١٤٣/٣، ثقات ابن شاهين ت (١٦٣٧)،
الكاشف ت (٦٢٢٥)، ديوان الضعفاء ت (٤٥٩٣)، المغني ت (٦٩١٧)، تهذيب التهذيب
١٧٢/١١، تقريب التهذيب ت (٧٤٩١)، تهذيب الكمال ١٤٨٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال
١٤١/٣، الجرح والتعديل ١٣٤٩/٩، لسان الميزان ٤٢٩/٧، الضعفاء الكبير ٤٦٥/٤.
٢- في م: الظهراني.
٣- أخرجه ابن ماجه ١٣٦٧/٢ كتاب الفتن (٤٠٨٥) وقال في الزوائد قال البخاري في التاريخ عقب
حديث إبراهيم بن محمد بن الحنفية هذا: في إسناده نظر وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه
العجلي، قال البخاري: فيه نظر، ولا أعلم له حديثا غير هذا، وقال ابن معين وأبو زرعة: لا
بأس به وأبو داود الحفري، اسمه عمر بن سعد، احتج به مسلم في صحيحه، وباقيهم ثقات،
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٦٦/٤ وأخرجه ابن الجوزي في العلل ٢/ ٨٥٦ وقال بعد أن
ساق طرقه: وهذه الأحاديث كلها معللة إلا أن فيها ما لا بأس به ... وأما حديث علي عليه
السلام ففيه ياسين العجلي قال البخاري: فيه نظر وذكره ابن القيسراني في تذكره الموضوعات
١١٠٨ وينظر: الدر المنثور ٥٨/٦ .

(٥٣٨)
الجزء الثامن
ياسين بن شيبان
ثنا عبدالله بن أبي سفيان، ثنا زکریا بن الحکم، ثنا أبو نعيم، ثنا یاسین وکان یجالينا
عند الثوري عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن علي قال رسول الله
بِّهِ: (الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللهُ فِي لَيْلَةِ».
أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو داود عمر بن سعد، عن
ياسين، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن علي، قال رسول الله عَ لَله: «الْمَهْدِيَّ
مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللهُ فِي لَيْلَةِ)).
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد أخبرني يحيى بن إسماعيل قراءة، ثنا جعفر عن(١)
علي، ثنا ابن يمان عن ياسين بن شيبان، عن إبراهيم بن محمد بن علي، عن أبيه، عن
علي قال رسول الله عزَّهِ: (الْمَهْدِيُّ مِني يُصْلِحُهُ اللهُ فِي لَيْلَةٍ)) .
قال ابن يمان سمعت سفيان يسأل ياسين عن هذا الحديث.
وياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث المهدي ورواه أبو داود الجفري وأبو نعيم
والثوري على ما ذكرناه وهو يعرف به.
١- في م: بن.

فهرس محتويات
الجزء الثامن
من الكامل في ضعفاء الرجال
٥٣٩