Indexed OCR Text

(٤٤١)
الجزء الثامن
هارون بن محمد
٢٠٤٥/٢٨ هارونُ أبو قَرَعَةٌ (١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: هارون أبو قزعة روى عنه ميمون بن سوار
لا یتابع علیه.
وهارون أبو قزعة لم ينسب، وإنما روي الشيء اليسير الذي أشار إليه البخاري.
٢٠٤٦/٢٩ هارون بن محمد أبو الطيِّب(٢)
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال أبو الطيب: كان من الأنبار كان في الحربية،
و کان كذابًا .
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا داود بن رشيد وثنا أبو سبيل عبيدالله بن
عبدالرحمن، ثنا أبي قالا، ثنا هارون بن محمد عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
المسيب عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّهِ (مَنْ خَبَّبَ عَلَى امْرِئٍ مُسْلِمٍ زَوْجَتَهُ أَوْ مَمْلُوكَهُ
فَلَيْسَ مِنَّا».
وهذا حدیث لا یرویه عن یحیی غیر هارون، وقد رأيت لهارینفهنعن يحيى بن سعيد
غير هذا الحديث على أنه معروف بهذا الحديث، وهارون ليس بمعروف ومقدار ما يرويه
ليس بمحفوظ.
١ - ينظر: المغني: ٧٠٥/٢، الضعفاء الكبير: ٣٦١/٤.
٢- ينظر: المغني: ٧٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧١/٣، الضعفاء الكبير: ٤/ ٣٦٠.

(٤٤٢)
الجزء الثامن
اسامٍ شتى ممن ابتداء أساميهم هاء
أَسَامٍ شَنَّى مِمَّنِ ابتداءُ أساسِهِمْ هاءُ
٢٠٤٧/٣٠ هَمَّامُ بْنُ يَحْتَى بْنِ دِنَارٍ(١)
يقال والده يحيى كان قضابًا(٢) مولى لبني عوذ من الأزد يكنى أبا عبدالله، بصري.
ثنا أحمد بن الحسين الصيرفي(٣)، ثنا محمد بن عبيدالله(٤) بن عمار قال: کان
یحیی ابن سعيد لا يعبأ بهمَّم.
ثنا أحمد بن الحسين، ثنا عمار(٥) سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: ألا تعجب
من عبدالرحمن بن مهدي يقول: من فاته سعيد سمع من همام، وكان يحيي بن سعيد
لا يعبأ بجماعة فذكر فيهم همام.
ثنا ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: كان يحيى بن سعيد لا يستمرئ
هماماً.
ثنا ابن حماد حدثني عبدالله عن أبيه قال: عبدالرحمن بن مهدي ذکر یحیی بن سعید
الهذلي الذي روى عنه قتادة فقال يحيى كأنه يحمل على همام قد أدخل بين قتادة وبين
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٧/٣، تقريب التهذيب:
٣٢١/٢، تهذيب التهذيب: ٦٧/١١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٧/٨، تاريخ البخاري
الصغير: ٢/ ١٥٤، البداية والنهاية: ١٤٦/١٠، لسان الميزان: ٧/ ٤٢٠، الجرح والتعديل:
٤٥٧/٩، مقدمة الفتح: ٤٤٩، الضعفاء الكبير: ٣٦٧/٤، تاريخ الثقات: ٤٦١، نسيم
الرياض: ١/ ٢٨٠، تراجم الأخبار: ١٥٣/٤، طبقات ابن سعد: ٣٠٢/٧، سير الأعلام:
٢٩٦/٧، مجمع: ٢٨١/٧، المغني: ٦٧٦٨، المعين: ٦٢٥، تاريخ الدوري: ٦٢٥/٢، تاريخ
خليفة: ٤٣٧، طبقاته: ٢٣٣، علل ابن المديني: ٥٢، المعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٠، تاريخ
الدارمي: ت (٣٥، ٤٠)، ابن محرز: ت (٥٥٠)، سؤالات الآجري لأبي داود: ٢٤٢/٣،.
رجال البخاري للباجي: ١١٧٨/٣، السابق واللاحق: ٣٦٤، تذكرة الحفاظ: ٢٠١/١، العبر:
٢٤٢/١، الجمع لابن القيسراني: ٥٥٣/٢.
٢- في م: قصاراً.
٣- في م: الصرفي.
٤- في م: عبدالله.
٥- في م: ابن عمار ..

(٤٤٣)
الجزء الثامن
همام بن يحيى
سعيد؛ قال أبي: فجعل عبدالرحمن يضحك.
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا محمد بن يونس سمعت علي بن عبدالله يقول:
سمعت يحيى بن سعيد يقول: لا أروي عن همام بن يحيى.
كتب إلي محمد بن الحسن [ ثنا عمرو بن علي](١) قال: كان يحيي لا يحدث عن
همام وکان عبدالرحمن بحدث عنه.
وسمعت إبراهيم بن عرعرة قال ليحيى: ثنا عفان عن همام. قال: اسكت ويلك!
قال عمرو: والأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي عروبة، وهشام، وشعبة، وهمام رابع
القوم عندي.
سمعت محمد بن علي بن سهل يقول: سمعت حبان يقول: سمعت ابن المبارك
يقول: همام ثبت في قتادة.
وأخبرني إسحاق بن يوسف (٢) أظنه عن عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال:
شهد يحيى بن سعيد في حداثته بشهادة وكان همام على العدالة يعني أن هماما لم يعدله
فتكلم فيه يحيي هذا.
أخبرنا الساجي أخبرني أحمد بن محمد سمعت أحمد بن محمد سمعت أحمد بن
حنبل يقول: همام ثقة؛ هو أثبت من أبان في يحيي بن أبي كثير.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيي بن معين: همام أحب
إليك في قتادة أو أبو عوانة؟ قال: همام أحب إلي من أبي عوانة.
ثنا حذيفة بن الحسن، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا عفان، ثنا همام قال: إذا رأيتم
في حديثي حنًا فقوموه؛ فإن قتادة كان لا يلحن.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري حدثني محمد بن محبوب: (٢) مات همام سنة ثلاث
وستين، وهو ابن يحيى العوذي البصري.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان
١ - سقط في: م.
٢- في م: يونس.
٣- في م: قال.

(٤٤٤)
الجزء الثامن
همام بن يحيى
قال: قال همام: كتبت عن عطاء كراسة ووقعت مني.
. ثنا محمد بن سلمة بن عثمان الحنفي بـ((البصرة))، ثنا حجاج بن منهال، ثنا همام،
ثنا هشام بن عروة عن أبيه، عن عبدالله بن الزبير قال: قال رسول الله عَلام: ((لا
يَحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ الْمَصَّةُ ولا المَصَانِ)) (١) .
ثنا عبدان، ثنا هدية أنا سألته، ثنا همام عن قتادة، عن أنس قال: كان لنعل النبي
قبالان(١). قلت لعبدان: كيف سألته عن هذا من بين النسخة؟ قال: لأنه حديث.
١- له طرق أخرى عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن الزبير عند النسائي في النكاح: ١٠١/٦،
. وابن حبان: (١٢٥١)، موارد، وابن حزم في المحلى: ١٣/١٠، والبيهقي في الرضاع:
٧/ ٤٥٤، وأخرجه أبو يعلى: (٦٨٨)، من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير، وابنٍ.
حبان: ١٢٥٣، موارد، والنسائي في النكاح في الكبرى وذكره المزي في تحفة الأشراف : .
١٨١/٣ برقم: (٣٦٣١)، والطبراني في الكبير: ١٢٤/١، برقم: (٢٤٨)، وابن حزم في
المحلى: ١٣/١٠. وفي الباب عن عائشة عند أحمد: ٣١/٦، ٩٦، ٢١٦، ومسلم في
. الرضاع: (١٤٥٠)، باب: ((المصة والمصتان))، وأبي داود في النكاح: (٢٠٦٣)، باب: ((هل
يحرم ما دون خمس رضعات؟))، والترمذي في الرضاع: (١١٥٠)، باب: ((ما جاء لا تجرم
المصة والمصتان))، والنسائي في النكاح: ١٠١/٦، باب: ((القدر الذي يحرم من الرضاعة)،
وابن ماجة في النكاح: (١٩٤١)، باب: ((لا تحرم المصة والمصتان)). وصححه ابن حبان برقم:
(٤٢٣٥). وفي الباب عن أم الفضل عند مسلم في الرضاع: (١٩ - ١٤٥١)، والنسائي في
النكاح: ٦/ ١٠٠، وابن ماجة في النكاح: (١٩٤٠)، وأحمد: ١٦/ ٣٤٠، وأبي يعلى:
(٧٠٧٢)، والدارمي: ١٥٧/٢، والدارقطني: ٤/ ١٨٠، برقم: (٢٦)، والطبراني في الكبير
٢٢/٢٥، برقم: ٢٦، والبيهقي: ٤٥٥/٧. وقال الترمذي: وفي الباب عن أم الفضل وأبي
هريرة والزبير بن العوام وابن الزبير. وروى غير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن
أبيه، عن عبدالله بن الزبير، عن النبي عليّ للم قال: ((لا تحرم المصة ولا المصتان)). وروى محمد.
ابن دينار، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبدالله بن الزبير، عن الزبير عن النبي
وزاد فيه محمد بن دينار البصري عن الزبير عن النبي حديثهم وهو غير محفوظ. والصحيح عند
أهل الحديث حديث ابن أبي مليكة عن عبدالله بن الزبير، عن عائشة، عن النبي محمد م. قال
. أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن صحيح. وسألت محمدًا عن هذا فقال: الصحيح عن :
ابن الزبير عن عائشة، وحديث محمد بن دينار وزاد فيه عن الزبير، وإنما هو هشام بن عروة.
عن أبيه، عن الزبير والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي
وغيرهم.
٢ - أخرجه البخاري: ٣٢٤/١٠، كتاب اللباس، باب: ((قبالان في نعل): (٥٨٥٧)، عن حجاج بن =

(٤٤٥)
الجزء الثامن
همام بن يحيى
غريب عن قتادة.
أخبرنا أبو خليفة(١) ، ثنا أبو الوليد، ثنا همام عن قتادة قلت لأنس: أي اللباس كان
أعجب إلى رسول الله ◌ِوَللم؟ قال: الحبرة(٢).
ثنا عبدالرحمن بن محمد القرشي، ثنا محمد بن حيوة، ثنا محمد بن سنان العوفي،
ثنا همام، ثنا قتادة عن أنس أنه كان يأخذ ذاك عن أم عطية؛ قالت: غسلنا بنت النبي
عِدَّم فأمرنا أن نغسلها بالسدر ثلاثًا، فإن أبحته وإلا فخمسًا وإلا فأكثر، قال: فرأينا أن
(٣)
أكثر ذلك سبعاً
٠
أخبرنا ابن مكرم، ثنا عمرو بن علي، ثنا يحيى القطان، ثنا شعبة وهشام عن قتادة،
عن جابر بن زيد عن ابن عباس رفعه شعبة قال: يقطع الصلاة: الكلب، والحمار،
والمرأة (٤).
قال عمرو، فقال له عفان، ثنا همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل عن جابر بن
زيد، عن ابن عباس قال: فبكى يحيى ثم قال: اجترأتم عليّ، ذهب أصحابي خالد بن
الحارث ومعاذ بن معاذ.
منهال حدثنا همام به.
==
١ - في ط: حنيفة.
٢- أخرجه مسلم: ١٦٤٨/٣، كتاب اللباس، باب: ((فضل لباس الحبرة)): (٣٢ - ٢٠٧٩)، عن
هداب بن خالد عن همام به، وأبو داود: ٤٩٩/٢، كتاب اللباس: (٤٠٦٠)، وهو متفق عليه
من طريق آخر أخرجه البخاري: ٢٧٦/١٠، في كتاب اللباس، باب: ((البرود والحبر)):
(٥٨١٣)، ومسلم: ١٦٤٨/٣، في اللباس، باب: ((فضل لباس ثياب الحبرة)): (٢٠٧٩/٣٢)،
والخبرة: بكسر الحاء وفتح الباء وهي ثياب من كتان أو قطن محبرة أي: مزينة والتحبير،
التزيين والتحسين ويقال: حبرة على الوصف، وثوب حبرة على الإضافة وهو أكثر استعمالا
والحبرة مفرد والجمع حبر وحبرات كعنبة وعنب وعنبات ويقال ثوب حبير على الوصف. وفي
الحديث دليل الاستحباب لباس الحبرة وجواز لباس المخطط وهو مجمع عليه. شرح مسلم:
٥٦/١٤.
٣- أصله في الصحيح عن أم عطية الأنصارية أخرجه البخاري: (٣/ ١٥٠)، كتاب الجنائز، باب:
((غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر": ١٢٥٣، ومسلم: ٦٤٦/٢، ٦٤٧، كتاب الجنائز، باب:
((في غسل الميت»: (٣٦ - ٩٣٩).
٤- تقدم.

(٤٤٦)
الجزء الثامن
همام بن يحيى
أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا همام عن قتادة(١) ، عن جابر
عن النبي مِنَّم قال: ((لَعَمْرِي جَابِرٌ».
أخبرنا خالد بن عفان(٢) بن مالك، ثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا همام عن قتادة،
عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله علَّ
((مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانٍ مَالَ إِلى إِحْدَاهُمَا، جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَأَحَدُ شِفَيْهِ مَائِلٌ﴾(٣).
أخبرنا أبو العلاء الكوفي، ثنا علي بن المديني، ثنا عفان بن مسلم، ثنا همام عن أبي
جمرة، عن ابن عباس أن رسول الله
بِّم قال: «إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ، فَأَبْرِدُوهَا
٠٠٠(٤)
بِمَاءِ وَهْزَمَ﴾(6) ..
وذكر ماء زمزم في هذا الحديث يذكره همام عن أبي جمرة، وحديث الحبرة يرويه
همام عن قتادة وحديث قبالان هو غريب عن قتادة وقد رواه هدية عن همام، عن قتادة،
عن أنس بهذا الإسناد أحاديث صالحة .
ثناه أبو يعلى عن هدية بالنسخة وقد روى هذا الحديث أيضًا حديث القبالان عن
١ - في م: عن عطاء.
٢- في م: غسان.
٣- أخرجه أبو داود: ٢٤٢/٢°، كتاب النكاح، باب: «القسم بين النساء)»: (٢١٣٣)، والترمذي:
٤٤٧/٣، كتاب النكاح، باب: ((ما جاء في التسوية بين الضرائر»: (١١٤١)، وابن ماجة:
٦٣٣/١، كتاب النكاح، باب: «القسمة بين النساء)»: (١٩٦٩)، والنسائي: ٦٣/٧، كتاب
عشرة النساء، باب: ((ميل الرجل إلى بعض نسائه)): (٣٩٤٢)، وابن حبان ذكره الهيثمي في
الموارد: ٣١٧، كتاب النكاح، باب: «في غيرة النساء»: ١٣٠٧، والدارمي: ١٤٣/٢.
٤ - أخرجه أحمد في المسند: ٢٩١/١، وأبو يعلى في مسنده: ٢٧٣٢، وصححه الحاكم في:
المستدرك: ٤٣/٤، ووافقه الذهبي، وأخرجه البخاري: ٦/ ٣٨٠، كتاب بدء الخلق، باب:
((صفة النار وأنها مخلوقة)): (٣٢٦١)، من طريق عبدالله بن محمد. حدثنا أبو عامر العقدي،
حدثنا همام، به. وفيه: فأبردوها بالماء. أو قال: بماء زمزم. شك همام. قال الحافظ في فتح
الباري: ١٧٥/١٠ - ١٧٦: كذا في رواية البخاري، من طريق أبي عامر العقدي، عن همام.
وقد تعلق به - بالشك - من قال بأن ذكر ماء زمزم ليس قيدًا، لشك راويه فيه. وممن ذهب إلى:
ذلك ابن القيم، وتعقب بأنه وقع في رواية أحمد، عن عفان، عن همام فأبردوها بماء زمزم ولم.
يشك. وكذا أخرجه النسائي، وابن حبان، والحاكم من رواية عفان، وإن كان الحاكم وهم في:
استدراكه. وانظر بقية كلامه هناك.

(٤٤٧)
الجزء الثامن
فياج بن بسطام
هارون الأهوازي، عن قتادة، إلا أنه لم يقع لعبدان، وحديث أم عطية يرويه أيضًا همام
عن قتادة، عن أنس، عن أم عطية.
وهمأم أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث منكر أو له حديث منكر، وأحاديثه
مستقيمة عن قتادة وهو مقدم أيضًا في يحيى بن أبي كثير، وعامة ما يرويه مستقيم.
٢٠٤٨/٣١ مَّجُ بُنُ بسطامٍ هرويٍّ(١)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن هياج بن بسطام
الهروي قال: ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيي قال: هياج بن بسطام هروي ضعيف.
ثنا الفريابي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن أبي بكير العبدي(٢) حدثني هياج
ابن بسطام الحنظلي، ثنا ليث بن أبي سليم عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول
الله ◌ِلَّمِ: (سَكُونُ أُمَرَاءُ تَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ نَابَذَهُمْ، نَجَا، وَمَنِ اعْتَزَلَهُمْ سَلِمَ
وَمَنْ خَالَطَهُمْ هَلَكَ)(٣) .
وثنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل، ثنا عبدالله بن أيوب، ثنا يحيى بن أبي
بكير، ثنا هياج بن بسطام عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: كان
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢١/٣، تهذيب التهذيب:
٨٨/١١، الكاشف: ٢٢٩/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٢/٨،
الجرح والتعديل: ٤٧٣/٩، لسان الميزان: ٤٢٢/٧، المغني: ٦٧٩٠، تاريخ ((بغداد)):
١٤/ ٨٠، الضعفاء الكبير: ٦١٣، مجمع: ١٤٢/٣، ديوان الضعفاء: ٤٤٩٨، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٧٨/٣، المجروحين: ٩٦/٣، تاريخ الدارمي: ت (٨٥٧)، تاريخ الدوري:
٦٢٥/٢، المعرفة ليعقوب: ٣٧/٣، السابق واللاحق: ٣٣٩.
٢- في ط: الفيدي.
٣- أخرجه الطبراني في الكبير: ٤٠/١١، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٣١/٥، وعزاه له وقال فيه
هياج بن بسطام. وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ٢/ ١٤٢، وقال: أخرجه
الطبراني من حديث ابن عباس بسند ضعيف. وذكره الهندي صاحب الكنز: (١٤٨٧٧)، وعزاه
لابن أبي شيبة والطبراني ويشهد له حديث أم سلمة مرفوعًا: ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون
فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضى وتابع قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا : ما=

(٤٤٨)
الجزء الثامن
فياج بن بسطام
رسول الله عزَّلم يؤاخي [بين](١) أصحابه فقال: ((عَلِيُّ أَخِي وَأَنَا أَخُوهُ؛ وَأُحِبُّهُ قَالَ
اللَّهُمَّ والِ مَنْ وَاَلاهُ﴾(٢) .
أخبرني عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي، ثنا صالح بن مالك، ثنا هياج بن
بسطام، ثنا أبو مالك الأشجعي، عن نبيط بن شريط قال رسول الله على سلم: ((لا
تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ»
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا محمد بن بكار، ثنا هياج بن بسطام التيمي، ثنا
داود بن أبي هند، عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: خطبنا عمر بن الخطاب
فقال: إني لعلي أنهاكم عن أشياء تصلح لكم وآمركم بأشياء لا تصلح لكم، وإن(٣). من
آخر القرآن نزولا [آية الربا](٤) وإنه قد مات رسول الله عزَّّم ولم يبينها لنا، فدعوا ما
یرییکم إلى ما لا یریبکم(٥) ..
أخبرنا أبو العلاء الكوفي، ثنا محمد بن الصباح الدولابي، ثنا هياج بن بسطام عن
محمد بن عمرو، عن أبيه عن جده، عن عائشة قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار
الناس، فمشيت حتى اقتحمت حديقة فيها [نفر من المسلمين فيهم عمر وفيهم رجل عليه
نسيعة لا يرى إلا عيناه(١)]، فقال عمر: إنك لجريئة ما يدريك لعله يكون بلاء أو
مجنون فوالله ما زال يلومني حتى لوددت أن الأرض تنشق لي فأدخل فيها فكشف
الرجل عن وجهه النسيعة(٢) فإذا هو طلحة بن عبيدالله فقال: إنك قد أكثرت أين النحور
(٨)
أين الفرار (٨)
قال: وهیاج بن بسطام هذا له أحاديث، وفیما أملیت مما لا يتابع عليه.
صلوا. أخرجه مسلم: ٣/ ١٤٨٠، كتاب الإمارة، باب: ((وجوب الإنكار على الأمراء فيما
=
يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلواه ونحو ذلك: (٦٢ - ١٨٥٤)، ٦٣ - (٠٠٠)، وأخرجه
أبو داود: ٢/ ٦٥٥، كتاب السنة: (٤٧٦٠)، والترمذي: ٤٥٨/٤، كتاب الفتن: (٢٢٦٥)،
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
١- سقط في م.
٢ - ذكره الذهبي في الميزان. وله شاهد عن ابن عباس أخرجه البخاري: ٣/ ٦٧٠، كتاب الحج،
باب: ((الخطبة أيام منى)): (١٧٣٩)، والترمذي: ٤٢١/٤، كتاب الفتن: (٢١٩٣).
٣- في م: فإن.
٤ - سقط في: م.
٥ - ذكره الهندي في الكنز: (١١٠١)، وعزاه للخطيب.
٦- سقط في ط .
٧- في م: الصبغة وفي ط: الشعبة .
٨- ذكره الذهبي في الميزان.

(٤٤٩)
الجزء الثامن
خبيرة بن يريم
٢٠٤٩/٣٢ هبيرة بن يريم
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: هبيرة بن يريم عن علي وابن مسعود كوفي،
كان يجهز على الجرحى مع المختار، ويقال له أبو الحارث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: هبيرة بن يريم كان مختاريًّا يجهز على
الجرحى يوم الخازر.
ثنا الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن هبيرة
ابن یریم قال: قال عبدالله بن مسعود: من أتى عرافًا أو كاهنًا أو ساحراً فصدقه بما يقول
فقد كفر بما أنزل على محمد عد كم. (٢)
أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن كثير، ثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن هبيرة
عن النبي ◌ِ ◌ّم: نهى أو قال: نهاني عن الميثرة، والبغي، وخاتم الذهب (٣).
أخبرنا أبو يعلى، ثنا زهير بن حرب، ثنا عبدالرحمن بن مهدي، ثنا سفيان وشعبة
عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن علي أن رسول الله عزَّيم كان يوقظ أهله في العشر
الأواخر من رمضان(٤) .
أخبرنا أبو يعلى، ثنا بندار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن أبي إسحاق، عن
هبيرة، عن علي أن النبي عِزَّيَّام أهديت له حلة من حرير فكسانيها. قال علي: فخرجت
١ - ينظر: المغني: ٧٠٨/٢، الجرح والتعديل: ١٠٩/٩.
٢- تقدم.
٣- أخرجه مسلم: ١٦٥٩/٣، كتاب اللباس والزينة، باب: ((النهي عن التختم في الوسطى والتي
تليها»: (٦٤ - ٢٠٧٨)، عن علي قال: نهائي يعني النبي ◌ِّم أن أجعل خاتمي في هذه أو
التي تليها. لم يدر عاصم في أي الثنتين . ونهاني عن لبس القسى، وعن جلوس على
المياثر. قال: فأما القسى فثياب مضلعة يؤتى بها من ((الشام)) فيها شبه كذا، وأما المياثر فشيء
كانت تجعله النساء لبعولتهن على الرحل كالقطائف الأرجوان. وفي الباب عن البراء بن
عازب: نهائي النبي ◌ِّل عن المياثر الحمر وعن القسى. أخرجه البخاري: ٣٠٥/١٠، كتاب
اللباس، باب: ((لبس القسى»: ٥٨٣٨.
٤ - أخرجه الترمذي في الصوم: ٧٩٥، وأحمد: ٩٨/١، وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند :
١٣٢/١، وأبو يعلى في مسنده: ٢٨٢.

(٤٥٠)
الجزء الثامن
هند بن ابي فالة
فيها فقال النبي عَّهِ: ((إِنِّي ◌َسْتُ أَرْضى لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي)» قال: فأمرني فشققتها بين
نسائي خمرًا بين فاطمة وعمته(١) .
ولهبيرة هذا غير ما ذكرت ويحدث عنه أبو إسحاق بأحاديث، وهذه الأحاديث التي
ذكرتها هي مستقيمة، ورواه عن أبي إسحاق الثوري وشعبة ونظرائهما، وأرجو أن لا
بأس به .
٣٣/ ٢٠٥٠ هنْدُ بنُ أبي هالةً
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: هند بن أبي هالة روى عنه الحسين بن علي
ابن أبي طالب یتکلم في حديثه.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو أحمد إسماعيل بن يزيد الأصبهاني، ثنا أبو الحسن علي
ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حدثني مغيث مولى
جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد، عن أبيه أنه قال: قال الحسين بن علي: سألت
خالي هند بن أبي هالة عن حلية رسول الله عزَّللم وكان وصافًا وأنا أرجو أن يصف لي
منه شيئًا أتعلق به، فقال: كان رسول الله حِّم فخماً مفخمًا يتلألأ وجهه تلألؤ القمر
ليلة البدر. فذكر الحديث بطوله في صفة النبي عن القيم(٢).
:
١ - أخرجه أبو يعلى: ٣١٩، وأخرجه أحمد: ١٣٧/١، من طريق محمد بن جعفر غندر، بهذا
الإسناد. وأخرجه ابن ماجة في اللباس: (٣٥٩٦)، باب: ((لبس الحرير والذهب للنساء)» من
طريق أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدالرحيم بن سليمان، عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي
فاختة، حدثني هبيرة بن يريم، عن علي، وهذا إسناد ضعيف. وأخرجه أحمد: ١٣٠/١،
١٣٩، ومسلم في اللباس والزينة: (٢٠٧١)، باب: ((تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على
الرجال والنساء))، وأبو داود في اللباس: (٤٠٤٣)، باب: ((ما جاء في لبس الحرير))، والنسائي
في الزينة: ١٩٧/٨، باب: ((ذكر الرخصة للنساء في لبس السيراء»، من طرق عن أبي عون
الثقفي قال: سمعت أبا صالح، يحدث عن علي .... وسيأتي برقم: (٤٣٧)، وأخرجه
أحمد: ٩٠/١، ٩٧، ١٥٣، والبخاري في اللباس: (٥٨٤٠)، باب: ((الحرير للنساء))،
ومسلم: ٢٠٧١، ١٩، من طريق شعبة، عن عبدالملك بن ميسرة، عن زيد بن وهب، عن
علي. وينظر: (٣٢٩، ٤٣٧، ٤٤٣).
٢- أخرجه الترمذي في الشمائل المحمدية: ٣٤/١، برقم: (٨)، والطبراني: ١٥٥/٢٢، والحاكم:
في المستدرك: ٣/ ٦٤٠، والبيهقي في الدلائل: ٢٨٦/١، وقال الهيثمي في المجمع: ٢٧٦/٨ -
٢٨١، رواه الطبراني وفيه من لم يسم، من طريق الحسن بن علي سألت خالي هند بن أبي=

(٤٥١)
الجزء الثامن
هشيم بن بشير
وهند بن أبي هالة يعرف بهذا الحديث في وصف النبي ◌ِّيَّام ويرويه عنه جعفر بن
محمد عن أبيه، عن الحسين بن علي عنه ومحمد بن علي عن الحسين بن علي مرسل
يكون متصلا .
٢٠٥١/٣٤ هَشيْمَ بن بشير أبو معاويةَ الواسطيّ
2 (١)
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا عبدالعزيز بن سلام، ثنا إبراهيم بن سهل سمعت يحيى
ابن أيوب يقول: سمعت علي بن ثابت يقول: قال الثوري: هشيم لا تكتبوا (٢) عنه.
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد سمعت عبدالله الدورقي يقول: سمعت يحيي بن معين
يقول: سماع هشيم بن بشير وسليمان بن كثير من أهل الزهري سمعا وهما صغيران(٣).
ثنا الحسين بن عياض المصري، ثنا إبراهيم بن أبي داود قال يحيى بن معين في حديث
يونس بن عبيد عن ((نافع مطل الغني ظلم)»(٤). قال يحيى وقد سمعته من هشيم ولم
يسمعه يونس من نافع. قلت ليحيى: لم يسمع يونس من نافع شيئاً؟ قال: بلى ولكن
هذا خاصة لم يسمعه يونس من نافع.
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا عيسى بن أبي حرب قال: حدثني عمرو بن عاصم،
عن يحيى بن أبي كثير، عن هشيم عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب يعني عن
النبي عرَبُّم: رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس(٥). فقال عمرو: حدثت به
=
هالة فذكره.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٤/٣، تقريب التهذيب:
٢/ ٣٢٠، تهذيب التهذيب: ٥٩/١١، الكاشف: ٢٢٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٢/٨،
تاريخه الصغير: ٢/ ٢٣٠، الجرح والتعديل: ٤٨٦/٩، تاريخ الثقات: ٤٥٩، تاریخ «بغداد)»:
١٤/ ٨٥، طبقات ابن سعد: ٣١٣/٧، الثقات: ١٥٤٢، تاريخ أسماء الثقات: ١٤٧٤، سير
الأعلام: ٨/ ٢٨٧، معرفة الثقات: ١٩١٢، تاريخ الدوري: ٢/ ٦٢٠، تاريخ خليفة: ٤٥٦،
علل ابن المديني: ٣٩، الجمع لابن القيسراني: ٥٥٦/٢، رجال البخاري للباجي: ١١٨٣/٣،
تذكرة الحفاظ: ٢٤٨/١، شذرات الذهب: ٣٠٣/١.
٢- في ط: يكتبون.
٣- في م: صغيرين.
٤- تقدم.
٥- تقدم.

(٤٥٢)
الجزء الثامن
هشيم بن بشير
هشيم أنا عن أشعث بن نزار حتى أسمعه فخرج ولم يسمعه فدلَّسه.
ثنا أحمد بن محمد الضبعي أخبرني إسحاق بن شاهين أخبرنا هشيم أخبرنا بعض
أصحابنا عن مغيرة، عن إبراهيم قال: النظر في مرآة الحجام دناءة.
ثنا أحمد أخبرني إسحاق، ثنا إبراهيم بن عطية عن مغيرة، عن إبراهيم قال: النظر
في مرآة الحجام دناءة(١) .
وقول هشيم: ثنا بعض أصحابنا عن مغيرة - إنما أراد به إبراهيم بن عطية هذا ومنهم
من روى هذا عن هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم وقد دلست هشيم.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: هشيم بن بشير ما شئت من رجل غير أنه
کان يروي عن قوم لم يلقاهم، فالتثبت في حديثه الذي ليس فيه تبیان سماعه من الذین
روی عنهم أصوب.
ثنا الحسين بن عياض، ثنا إبراهيم بن أبي داود قال عمرو بن عون (٢): لم يكتب
هشيم عن منصور بن زاذان(٣) ولا عن يعلى بن عطاء؛ إنما حفظهما حفظًا. فقلت له:
فحديثه عن يونس؟ قال: لست أعرفها (1).
قال عمرو: قال هشيم: سمعت من الزهري نحو من مائة حديث فلم أكتبها،
وسمعت من أبي الزبير ثمانية، قلت لعمرو: وفي تلك السنة سمع من الزهري وأبي
الزبير وعمرو ابن دينار؟ قال نعم.
ثنا بشر بن موسى الغزي، ثنا محمد بن حماد بن الطهراني، ثنا عبدالرزاق عن ابن
المبارك قال: قلت لهشیم: لم تدلس وأنت کثیر الحدیث؟ فقال: إن کبیریك قد دلسا
الأعمش وسفيان.
ثنا محمد بن حماد حدثني مصعب بن عبدالله بن مصعب الواسطي، ثنا منصور بن
مهاجر، ثنا أبو محصن الأعمى قال: قال شعبة بن الحجاج: إن حدثكم هشيم عن عمر
١ - سقط في م.
٢- في م: على.
٣- في م: أداب.
٤- في م: كنت أطرافها .

(٤٥٣)
الجزء الثامن
هشيم بن بشير
ابن الخطاب فصدقوه. قال: فقال عمران: أنا والله سمعت شعبة يقول: إن حدثكم
هشيم عن عيسى بن مريم فصدقوه.
ثنا محمد بن جعفر بن حفص، ثنا مؤمل بن إهاب سمعت يحيى بن حسان يقول:
هشيم لم يسمع حديث أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن: ((عباس ليس الخبر
كالمعاينة» إنما دلسه.
(١)
بن يونس عن سعيد بن جبير، عن ابن
أخبرنا إبراهيم بن أسباط، ثنا سريج
عباس قال رسول الله عزَّ الله: (لَيْسَ الخَبَرُ كَالمُعَايَنَةِ؛ إِنَّ اللهَ قَالَ لِموسى: إِنَّ قَوْمَكَ
صَنَعُوا كَذَا وَكَذَا فَلَمْ يُبَالِ، فَلَمَّا عَايَنَ أَلْقَى الأَلْوَاحَ).
ثنا أحمد بن محمد بن عبيدة، ثنا أحمد بن سنان، ثنا يحيي بن حماد، ثنا أبو عوانة
عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي علَّم: ((لَيْسَ الخَبَرُ
كَالمُعَايَنَةِ».
ثنا أحمد بن عبدالله البزار، ثنا علي بن عبدالعزيز، ثنا محمد بن أبي نعيم، ثنا أبو
عوانة بن أبي(٢) بشر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي عزّفيهم: ((لَيْسَ الخَبَرُ
كَالُعَايَنة)».
ثنا أحمد بن يوسف بن الضحاك، ثنا إبراهيم بن حيان قال وكان ثقة.
ثنا خلف بن سالم، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة عن هشيم، عن أبي بشر، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي عزَّله: ((لَيْسَ الْخَبَرُ كَالمُعَايَنَّةِ)).
ويقال: إن هذا لم يسمعه هشيم من أبي بشر، إنما سمعه من أبي عوانة عن أبي بشر
فدلسه.
ثنا أحمد بن محمد بن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، ثنا الحارث بن سريج سمعت
عبدالرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد يقولان: هشيم في حصين أثبت من سفيان
وشعبة .
سمعت عبدالله بن موسى بن الصقر يقول: سمعت أحمد الدورقي يقول: سمعت
١ - في م شريح.
٢- في م: حدثنا أبو.

(٤٥٤)
الجزء الثامن
هشيم بن بشير:
إسحاق الأزرق يقول: ما رأيت مع هشيم ألواحًا ولا غيره إنما يجيء إلى المجلس فيسمع
[ويقوم](١) .
أخبرنا العباس بن محمد بن العباس سمعت أبا الأسود الحارث بن أسد سمعت علي
ابن معبد يقول(٢) مالك بن أنس وهل بـ((العراق)) إلا ذاك الرجل هشيم.
أخبرنا أحمد بن موسى بن العراد، أخبرنا يعقوب بن شيبة، حدثني إبراهيم بن
هاشم، سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من هشيم إلا سفيان الثوري إن
شاء الله .
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول: هشيم أكبر
من سفيان بن عيينة بثلاث سنين.
سمعت عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز يقول: سمعت جدي أحمد بن منيع يقول:
وذكر هشيم من روى عنه من الأكابر فقال: روى عنه شعبة وسفيان ومالك بن أنسٍ فأما
حديث سفيان فحدثني جدي، ثنا أبو كنانة مستملي وكيع قال: لما قدم هشيم ((الكوفة)»
قال له الكوفيون: حدثنا بحديث أبي بشر عن أبي عمير بن أنس، عن عمومته من
الأنصار فإن سفيان الثوري ثنا به عنك لحينه فحدثهم به هشیم.
وأما حديث شعبة فقد روى شعبة عن هشيم أحاديث.
وأما حديث مالك فحدثني جدي عن أبي الأحوص محمد بن حبان البغوي، عن
مالك بن أنس، عن هشيم بن أبي حازم، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد أن
النبي عِنَّم قال: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَِّي فِي بُكُورِهَا)(٣).
ثنا عبد الله، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة وهشيم عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن
١ - سقط في: م ..
٢- في م: قال.
٣- أخرجه أبو داود: ٤١/٢، كتاب الجهاد: (٢٦٠٦)، والترمذي: ٥١٧/٣، كتاب البيوع:
(١٢١٢)، وقال: حسن، وابن ماجة: ٧٥٢/٢، كتاب التجارات: (٢٢٣١)، والدارمي:
٢١٤/٢٠، وأحمد: ٤١٧/٣، ٤٣٢، ٤/ ٣٩٠، والسهمي في تاريخ «جرجان»: ٣٧٢، وابن
الجوزي في العلل المتناهية: ٣٢٠/١، وقال: هذا حديث لا يصح ... قال أبو حاتم: عمارة
.مجهول. وقال أبو زرعة: لا يعرف.

(٤٥٥)
الجزء الثامن
هشيم بن بشير
حديد، عن صخر (١) الغامدي، عن النبي عزَّم نحوه.
ثنا أحمد بن محمد بن عبدویہ الجمال، ثنا عبدالرحمن بن عمر بن یزید رسته، ثنا
عبدالرحمن بن مهدي، ثنا هشيم، عن مجالد، عن عبيدالله بن مسلم عن أبي هريرة قال
رسول الله مِنَّ سلم: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ السَنّهُ كَالشَّهْرِ والشَّهْرُ، كالجُمُعَةِ،
والجُمْعَةُ كاليَومٍ، واليَوْمُ كالسَّاعَةِ، والسَّاعَةُ كَحَرِيقِ السَّعْفَةِ))(٢).
ثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا نوح بن حبيب، ثنا عبدالله(٣) بن مهدي، ثنا
هشيم عن حميد، عن أنس قال: رأيت طلحة بن عبيدالله بايع عليًّا في حش من حشات
المدينة يعني في بعض حيطان المدينة .
قال نوح: قال ابن مهدي وقد أدركه الحسن، ثنا محمد بن إسماعيل بن سلمة
العطار، ثنا عمرو بن علي، ثنا ابن أبي عدي عن هشيم بن بشير، عن يزيد بن أبي
زياد، عن مجاهد قال: قالت عائشة: كان الركب إذا مروا بنا ونحن مع رسول الله
عرَّيم تسدل إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفنا وجوهنا (٤) .
ثنا أحمد بن حفص السعدي، ثنا أحمد بن حنبل، وثنا أحمد بن الحسن الصوفي،
ثنا يحيى بن معين وثنا علي بن سعيد، ثنا روح بن حاتم المكفوف، ثنا سعيد (٥) بن
الربيع قالوا: ثنا هشيم عن أبي الجهم - قال ابن المثنى: الواسطي - عن الزهري عن أبي
سلمة عن أبي هريرة [قال] (١): قال رسول الله عَ لَّهِ: ((امْرُؤُ القَيْسِ قَائِدُ لِوَاءِ الشَّعَرَاءِ
إِلى النَّارِ))(٧). ورواه الخضر بن محمد بن شجاع ومسدد عن هشيم وزاد فيه: لأنه أول
من أحکم قوافيها.
١- في ط: ضحى.
٢- ذكره الحافظ في الفتح: ٣٥٤/١١، ٠١٧/١٣
٣- في م: عبدالرحمن.
٤- أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٣٠، ومن طريقه أخرجه أبو داود: ٥٦٩/١، كتاب المناسك:
(١٨٣٣).
٥- في م: حمید.
٦- سقط في م.
٧- تقدم.

(٤٥٦)
الجزء الثامن
هدية بن خالد
٠٠٠
وهذا يعرف بـ هشيم٢؛ عن أبي الجهم، وهشيم ربما قال أبي الجهم الأيادي وربما قال
الواسطي، ولا يسميه.
ويقال: إنه صبيح بن عبيدالله وقيل: صبيح بن القاسم، والأصح أنه لا يعرف
اسمه ولم يروه عن أبي الجهم بهذا الإسناد غير هشيم، وروى عن عبدالغفار بن داود.
الحراني، عن عبدالرزاق بن عمر الدمشقي، عن الزهري بهذا الإسناد كما رواه هشيم إلا
أنه لم يقل أول من أحکم قوافيها.
وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة، وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب
إلى التدليس، وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب، وإذا حدث عن(٢) ثقة فلا بأس).
به، وربما يؤتى ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس في حديثه (٣) عن غير ثقة، وقد :
روى عنه شعبة والثوري ومالك وابن مهدي وابن أبي عدي وغيرهم من الأئمة، وهو لا
بأس به وبرواياته.
2 (٤)
٢٠٥٢/٣٥ هُدْبَةُ بن خالد أبو خالد القيسي بصري
سمعت عبدان يقول: سمعت عباس بن عبدالعظيم يقول: هي كتب أمية بن خالد . .
يعني الذي يحدث به هدية وسمعت بعض أصحابنا يحكي عن الفضل بن الحباب قال:
مررنا بهدية في أيام أبي الوليد وهو قاعد على الطريق فقلنا [له](6): لو سألناه أن
١ - في ط: بابن هشيم.
٢- في م: عنه ..
٣- في م: حديث:
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٥/٣، تهذيب التهذيب: ٢٤/١١، تقريب التهذيب: ٣١٥/٢،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٨/٨، الكاشف: ٢١٨/٣،
الجرح والتعديل: ٤٨٤/٩، لسان الميزان: ٤١٧/٧، تاريخ الثقات: ٤٥٥، الإكمال:
....
٤١٢/٧، الأنساب: ١٠/ ٥٤٠، البداية والنهاية: ٣١٥/١٠، سير الأعلام: ٩٧/١١، مقدمة
الفتح: ٤٤٧، الثقات: ٢٤٦/٩، المغني: ٦٧٣٦، علل أحمد: ٢٦/٢، المعرفة ليعقوب:
٦٦٣/٢، رحال البخاري للباجي: ١١٨٦/٣، الجمع لابن القيسراني: ٢/ ٥٥٦، تذكرة
الحفاظ: ١/ ٤٦٥.
٥- سقط في م.

(٤٥٧)
الجزء الثامن
هدية بن خالد
يحدثنا فسألناه فقال: الكُتُب كُتُب أمية، الكتب كتب أمية.
سمعت عبدان يقول: كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته يسبح في الركوع
والسجود نيفًا وثلاثين تسبيحة، وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار لحيته ووجهه
وكل شيء منه حتی صلاته.
سمعت أبا يعلى يقول: وسئل عن هدية وشيبان أيهما أفضل فقال: هدية أفضلهما
وأوثقهما وأكثرهما حديثًا، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين واحدة على الشيوخ:
وواحدة على التصنيف.
سمعت محمد بن سعد الباوردي بـ((مصر" يقول: سمعت علي بن الحسين بن الجنيد
يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: هدية ثقة.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا هدية بن خالد أبو خالد الأزدي، ثنا همام عن سلمان بن
موسى، عن نافع قال: سئل ابن عمر عن الغسل يوم الجمعة فقال: أمرنا به رسول الله
مِنَّم(١).
سمعت الحسن بن سفيان يقول: سمعت هدبة يقول: صليت على شعبة (٢) فقيل
له: أرأيته؟ قال: فغضب وقال: رأيت من هو خير منه، حماد بن سلمة [وكان سنيّا)(٣)
وكان شعبة رأيه رأي الإرجاء.
قال(٤): وهدبة استغنيت أن أخرج له حديثًا عمَّن كان من شيوخه؛ لأنني لا أعرف
له حديثًا منكراً فيما يرويه وهو كثير الحديث، وقد وثقه الناس وروى عنه الأئمة وهو
صدوق لا بأس به ..
١ - تقدم تخريجه بمعناه.
٢- في م: قال.
٣- سقط في: م.
٤- في م: الشيخ.

(٤٥٨)
الجزء الثامن
من ابتداء اسمه لام الف
من ابتداء اسمه لام ألف

(٤٥٩)
الجزء الثامن
لاهز بن عبد الله
* (٢)
٢٠٥٣/٣٦ لاهز بن عبدالله أبو عمرو (١) التيمي بغدادي
مجهول يروي عن الشيباني(٣) بالمناكير.
ثنا عبدالملك، ثنا أحمد بن هارون التنيسي، ثنا أبو عمرو لاهز بن عبدالله التيمي
البغدادي، ثنا معمر(٤) بن سليمان عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: حدثنا أنس بن
مالك قال: بعثي النبي ◌ِّم إلى أبي برزة الأسلمي فقال له، وأنا أسمعه: ((يَا أَبَا
بَرزةَ، إِنَّ رَبَّ العَالَمِينَ عَهِدَ إِليَّ فِي عَلَيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَهْدًا فَقَالَ: عَلَيِّ رَايَةُ الهُدَى،
وَنَارُ الإِيمانِ، وَإِمَامُ أَوْلِيَاءَ [َرَبّي)](٥) ونورُ جَّمِيعِ مَنْ أَطَاعِي، يَا أَبَا بَرْزَةَ عَلَيُّ بْنُ أَبِي
طَالِبٍ أَمِينِي غَدًا فِي القِيَامَةِ عَلَى حَوْضِي، وَصَاحِبُ لِوَآئِي وَمَعِي غَدًا فِ القِيَامَةِ عَلَى
مَفَاتِيحٍ خَزَائِنِ جَنَّةِ رَبِّي)) (٦). وهذا بهذا الإسناد باطل وهو منكر الإسناد منكر المتن؛
لأن سليمان التيمي عن هشام بن عروة، عن أبيه عن أنس لا أعرف بهذا الإسناد غير
هذا.
ولاهز بن عبدالله مجهول لا يعرف والبلاء منه، ولا أعرف للاهز هذا غيرهذا
الحديث .
١ - في م: عمر.
٢- ينظر: المغني: ٧٢٨/٢، الكشف الحثيث: ٤٥٤.
٣- في م: الثقاب.
٤- في م: معتمر.
٥- سقط من: م.
٦- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٦٦/١، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٨٨/١.