Indexed OCR Text

٥٤١
الجزء السابع
محمد بن المغيرة
قال الشيخ : وهذا حديث محمد بن عوف ، عن الجنبي فجمع بين مالك والعمري
سرقه منه محمد بن عيسى .
ثنا مكي بن عبدان ، ثنا محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي ، ثنا عتيق بن
يعقوب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر (أن النبي علَّمِ نَّهَى عَنْ بَيْعِ الغَرَرِ))(١).
قال الشيخ : وهذا باطل بهذا الإسناد .
ثنا أحمد بن الحارث بن محمد بن عبد الكريم المروزي ، ثنا محمد بن عيسي
الطرسوسي ، ثنا إبراهيم بن حمزة ، ثنا ابن أبي فديك ، عن يزيد بن عياض [قال](٢)
حدثني صفوان بن سليم، عن أبي السائب، عن أبي هريرة، عن النبي عزّ ◌َ ◌ّيم قال:
(( مَنْ صَلَّى صَلاَةٌ لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ القرآنِ فَهِي خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ )) .
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا أعرفه إلا من حديث محمد بن عيسى الطرسوسي.
حدثنا أحمد بن الحارث ، ثنا محمد بن عيسى، ثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني
يحيى(٣) بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ، حدثني أبي عن عبد الله بن الفضل، عن أنس
ابن مالك، عن النبي ◌ِّم قال: ((ثَمَنُ الْكِلاَبِ كُلُّهَا سُحْتٌ )).
قال الشيخ : وهذا أيضًا بهذا الإسناد غير محفوظ ، ولمحمد بن عيسى غير ما ذكرت
مما لا يتابعه الثقات عليه .
١٤٩/ ١٧٧٠ محمدُ بنُ المغيرةِ الشَّهْرزوريُّ(٤)
يسرق الحديث ، وهو عندي ممن يضع الحديث .
-
(١) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٦٥/٦، وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٩٤، وذكره الهيثمي في
المجمع ٨٣/٤، وقال : رواه الطبراني في الأوسط وقال : رجاله ثقات.
وله شاهد عن أبي هريرة بلفظ: ((نهي رسول الله عزَّل عن بيع الحصاة، وعن بيع الغرر)).
أخرجه مسلم ١١٥٣/٣، في كتاب البيوع: باب بطلان بيع الحصاة (١٥١٣/٤)، وأخرجه
أبو داود ٢٥٤/٣، في البيوع: باب في بيع الغرر (٣٣٧٦)، والترمذي ٥٣٢/٣، في البيوع:
باب ما جاء في كراهية بيع الغرر (١٢٣٠)، وقال حسن صحيح ، والنسائي ٢٦٢/٧ ، في
البيوع: باب بيع الحصاة، وابن ماجة ٧٣٩/٢ ، في التجارات : باب النهي عن بيع الجصاة وبيع
الغرر (٢١٩٤)، وأحمد في المسند ٢٥١/٢ - ٣٧٦، ٤٣٩ - ٤٩٦.
(٢) سقط في: ب ، م .
(٣) في ب ، م: محمد .
(٤) ينظر: الضعفاء والمتروكين ١٠١/٣، الكشف الحثيث ٧٣٨، المغني ٦٣٥/٢.

٥٤٢
الجزء السابع
محمد بن الوليد
ثنا عمر بن سعيد بن سنان ، ثنا محمد بن المغيرة الشهرزوري ، ثنا أيوب بن سويد،
عن الأوزاعي، عن الزهري ، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله: عد ◌ّام
((اللهمَّ بارك لأمَّتِّي في بكورِهَا)) فأظنه قال: [ يوم خميسها ] (١).
وهذا اختلفوا على أيوب بن سويد فقال أبو عمير (٢) وغيره ، عن محمد بن أيوب بن
سويد ، عن أبيه ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي
هريرة ، قال أبو عمير: كنا إذا سألنا أيوب بن سويد عن هذا الحديث قال: هذا ما
ادخرته لابني محمد ، ورواه أيضا أبو عمير ، عن أيوب بن سويد ، عن الأوزاعي،
عن حسان بن عطية، عن جابر، عن النبي عِدَّم [ولم يقل أحد](٣) في هذا
الحديث(٤) عن أيوب ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة غير
محمد بن المغيرة هذا .
حدثنا محمد بن هارون بن حميد ، ثنا محمد بن المغيرة الشهرزوري ، ثنا يحيى ابن
الحسن المدائني، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي علي
[قال](٥): (ثَلاثَةٌ ما كَفَرُوا بِاللّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَطُّ: مُؤْمِنُ آلِ يَاسِينَ ، وَعَلِيَّ بِنْ أَبِي
طَالِبٍ، وآَسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنِ )) .
قال الشيخ : وهذا باطل ، ولا أدري البلاء من محمد بن المغيرة أو من يحيى بن
الحسن ، فإن يحيى بن الحسن غير معروف ، وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يُتَّهم فيه:
غير ما ذكرت .
١٧٧١/١٥٠ محمد بن الوليد بن أبانَ القلانسيّ البغداديّ(٦)
ءِ
يضع الحديث ، ويوصله ، ويسرق ، ويقلب الأسانيد ، والمتون .
سمعت الحسين بن أبي معشر يقول : محمد بن الوليد بن أبان كذاب .
(١) تقدم .
(٣) سقط في: ب ، م ..
(٢) في ب ، م : عميرة .
(٤) في ب ، م: الحديث لم يقل أحد
(٥) ما بين المعكوفين ثبت في ب ، م .
(٦) ينظر: المغني ٦٤١/٢، الجرح والتعديل ١١٢/٨، المجروحين لابن حبان (٧٤٥)
--

٥٤٣
الجزء السابع
محمد بن الوليد
ثنا روح بن عبد المجيب ، ثنا محمد بن الوليد ، حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج،
عن ابن عجلان ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله عَ لَّم يقول :
((مَا مِنْ رُمَّانٍ مِنْ رُمَّانِكُمْ إِلا وهُوَ يُلْفَحُ بِحَبَّةٍ مِنْ رُمَّانِ الْجَنَّةِ)) (١) .
حدثنا زيد بن عبد العزيز قال : ثنا محمد بن الوليد ، ثنا أبو عاصم أخبرنا ابن
جريج ، عن أبيه ، عن ابن عباس، عن النبي عِدَّلَّم مثله .
قال الشيخ : وهذا حديث باطل بأي إسناد كان الأولى والثانية .
ثنا زيد بن عبد العزيز بن حيان ، ثنا محمد بن الوليد البغدادي ، ثنا عفان وأبي
عائشة قالا : ثنا حماد ، عن محمد بن واسع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عزَّهِ: ((أَلإِمَامُ ضَامِنٌ، وَاَلْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ، الَّلَهُمَّ
أَرْشِدِ الأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ » .
قال الشيخ وهذا عن محمد بن واسع ، عن الأعمش باطل .
ثنا روح بن عبد المجيب ، ثنا محمد بن الوليد بن أبان ، ثنا يحيى بن حماد ، ثنا أبو
عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ◌ِّ شَه قال: ((نُصِرْتُ بالصَّبَا، وَأَهْلِكَتْ عَادٌ
بِالدُّبُورِ».
قال الشيخ : وهذا حديث مرسل أوصله محمد بن الوليد عن يحيى بن حماد ،
والموصول المعروف هذا الحديث بمحمد بن أبان الواسطي ، عن أبي عوانة ، وهو
يوصله وغيره يرسله .
(١) ذكره الهندي في الكنز (٣٥٣٢٤)، وعزاه لابن عدي في الكامل ولابن عساكر في
التهذيب عن ابن عباس .
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢٤٢/٢، وعزاه لابن عدي وابن الجوزي ولا يصح في
الأول محمد بن الوليد بن أبان ، وفي الثاني عبد السلام بن عبيد ، وتعقب بأن الحافظ ابن حجر
ذكر في اللسان أن ابن حبان ذكر محمد بن الوليد في الثقات وقال : ربما أخطأ وأغرب .
وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٢٨٥/٢ .
ولحديثه شاهد عن ابن عباس موقوفًا أخرجه الطبراني .
قال ابن عراق: قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح والله تعالى أعلم وأخرجه البيهقي في الشعب

٥٤٤
الجزء السابع
محمد بن الوليد
ثنا بكر بن عبد الوهاب القزاز(١) وعبد الرحمن بن سليمان الجرجاني قالا : ثنا محمد
ابن الوليد بن أبان ، ثنا محمد بن عبد ، ثنا صالح بن حيان ، عن ابن بريدة، عن أبيه
أن النبي ◌ِّمِ مسَّ صَنَمًا فتوضأ .
قال الشيخ : وهذا حديث مرسل أوصله ابن أبان .
ثنا محمد بن أحمد الوحواحي قال : ثنا محمد بن الوليد بن أبان ، ثنا هدية ، ثنا
همام، عن قتادة، عن أنس سمعت رسول الله عزَّم يقول: ((أَكْذَبُ النّاسِ
الصَّوَّاغُونَ والصََّّاغُونَ(٢) الَّذِي يَقُولُ سَوْفَ غَدَّا)).
قال الشيخ : وهذا عن أنس بهذا الإسناد باطل ، وإنما رواه همام .
حدثني فرقد في بيت قتادة ، عن يزيد أخي مطرف ، عن أبي هريرة فلم يُضبط
محمد بن الوليد هذا الحديث فقال : قتادة عن أنس وكان هذا الطريق أسهل عليه .
حدثناه جماعة عن هدبة ، ثنا همام حدثني فرقد بإسناده .
وثنا يحيى بن محمد بن يحيى بن أخي حرملة ، ثنا(٣) الوليد بن أبان ، ثنا مصعب
ابن سعيد ، ثنا عيسى بن يونس ، عن وائل بن داود ، عن البهي ، عن الزبير بن
العوام [ قال](٤): قال رسول الله لِّهِ: ((اللَّهُمَّ إِنَّكَ جَعَلْتَ أَبَا بَكْرِ رَفِيقِي فِي الْغَارِ،
فَاجْعَلْهُ رَفِيقِي فِي الْجَنَّهِ))(٥).
قال الشيخ : وهذا المتن بهذا الإسناد باطل ، قلب محمد بن يزيد هذا الإسناد على
هذا المتن، وإنما بهذا الإسناد: ((لا يَقْتُلْ أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ بَعْدَ هَذَا الْيَوْمَ صَبْرًا إِلَا قَاتلَ
عُثْمَانَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأَبْشِرُوا بِذَّبْحٍ مِثْلَ ذَبْحِ الشَّةِ ».
(١) في ب ، م : القزار
(٢) في ب : الطباغون .
(٣) في ب ، م : محمد بن الوليد.
(٤) سقط في: ب ، م .
(٥) ذكره الذهبي في الميزان ، وابن حجر في اللسان ٥/ ١٣٧٤ .

٥٤٥
الجزء السابع
محمد بن الوليد
قال الشيخ : قد أخرجته في ذكر مصعب بن سعيد .
ثنا محمد بن سليمان بن الحسن بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء صاحب رسول
الله ◌ِّالثَّمِ بـ ((صرفَنْدَة))، ثنا محمد بن الوليد بن أبان مولى بني هاشم حدثنا حماد
ابن عيسى صاحب الرقيق ، حدثنا سفيان الثوري ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن
جده قال: قال رسول الله علَّمِ: ((أَهْلُ الجَنَّةِ على عِشْرِينَ ومِائَةٍ صَفِّ أُمَّتِّي مِنْهَا
ثَمَانُونَ(١) صَفّا» .
قال الشيخ : وهذا عندي مما سرقه ابن أبان من ابن بكار القيسي (٢)، حدثناه عبدات
عنه .
حدثنا محمد بن سليمان ، ثنا محمد بن الوليد ، ثنا جعفر بن عون ، ثنا إسماعيل
ابن أبي خالد، عن قيس ، عن أبي مسعود الأنصاري قال: أتى النبي علَّم برجل
ترعد فرائصه فقال : ((لا بَأْسَ عَلَيْكَ إِنَّمَا أَنَا ابْنُ أَمَةِ(٣) تَأْكُلِ القَدِيدَ)).
قال الشيخ : وهذا الحديث سرقه ابن أبان من إسماعيل بن أبي خالد (٤) ، وسرقه
منه أيضًا عبيد بن الهيثم الحلبي ، ورواه زهير وابن عيينة ويحيى القطان ، عن ابن أبي
خالد مرسلاً .
ثنا إبراهيم بن إسماعيل الغافقي قال : ثنا محمد بن الوليد بن أبان القلانسي
[قال](٥): ثنا عامر بن إبراهيم الأصبهاني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي
المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ((نزل جبريلُ على النبي ◌َِّ ◌ّام
فقال: أَقْرِىءْ عُمَرَ عَنْ رَبِّهِ السَّلَامَ وَأَعْلِمْهُ أَنَّ رِضَاهُ حُكْمٌ وَغَضَبُهُ عِزّ » .
قال الشيخ : ولم يقل في هذا الحديث عن ابن عباس غير ابن أبان هذا ، وإنما روي
عن يعقوب مرسلاً ، وقال إبراهيم بن رستم : عن يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد بن
جبير ، عن أنس .
(١) في ب : ثمانين .
(٢) في ب ، م : العنسي .
(٣) في ب : امرأة .
(٤) في ب ، م : الحارث .
(٥) سقط في: ب ، م .

٥٤٦
الجزء السابع
محمد بن الوليد
حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج ، ثنا محمد بن الوليد بن أبان ، حدثنا عمير
ابن عمران الحنفي ، ثنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس [ قال ](١): قال
رسول الله ◌ِّم: ((أَمَرِنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ أَرَوِّجَ كَرِيمَتَيَّ مِنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّنَ)).
قال الشيخ : وهذا سرقه محمد بن الوليد من محمد بن حرب .
حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ، ثنا محمد بن الوليد ، ثنا زيد بن الحباب ، ثنا
عبدالرحمن بن الغسيل ، عن شرحبيل بن سعد ، عن جابر بن عبد الله ، عن أبي بكر
الصديق قال: قال رسول الله عِّهِ: ((اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشقِّ تَمْرَةٍ)).
قال الشيخ : وهذا سرقه من الوساوسي (٢) البصري وهو حديثه عن زيد، وهكذا
سرقه محمد بن يزيد المستملي من الوساوسي .
حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ، ثنا محمد بن الوليد بن أبان ، ثنا خالد بن عمرو
القرشي ثنا الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير قال : سمعت:
الصنابحي سمعت أبا بكر الصديق يقول: قال رسول الله عزَّلهم: ((قَالَ اللهُ عَزَّوَجَلَّ.
إِنْ تُرِيدُونَ رَحْمَتِي فَارْحَمُوا خَلْقِي » .
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن الليث غير خالد بن عمرو إلا أنه معروف من
رواية أبي نعيم الحلبي ، عن خالد بن عمرو ، وأظن أن ابن أبان سرقه من أبي نعيم .
حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج ، ثنا محمد بن الوليد بن أبان ، حدثنا عبدالله
ابن داود الخريبي(٣)، ثنا هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله
بِّمَ: ((أَبْرِدُوا [بِصَلاةٍ](٤) الظُّهْرِ فَإنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ)) .
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عبد الأعلى بن حماد ، عن عبد الله بن داود
وأظن أن ابن أبان هذا سرقه منه قال الشيخ : ولمحمد بن الوليد غير ما ذكرت مما سرقه
من الثقات .
(١) سقط في ب ، م .
(٢) في ث، م : الوسواس .
(٣) في ب : الحربي .
(٤) سقط في: ث .

٥٤٧
الجزء السابع
محمد بن عبد الرحمن
١٥١/ ١٧٧٢ محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي (١)
سمعت أحمد بن عمير يقول : سمعت محمد بن عوف يقول وذكرت له حديث
إبراهيم بن العلاء عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي ع ◌َّم:
(اسْتَعْتِبُوا الْخَيْلَ تَعْتِبْ)) فقال: رأيته على ظهر كتابه ملحقًا فأنكرته وقلت له فتركه.
قال ابن عوف : وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسرق الأحاديث ، فأما
أبوه فشيخ غير متهم لم يكن يفعل من هذا شيئًا .
حدثناه هنبل بن محمد بن يحيى عن إبراهيم بن العلاء وإبراهيم بن العلاء هذا
حديثه عن إسماعيل بن عياش وبقية وغيرهما مستقيمة ولم يرمَ إلا بهذا الحديث ويشبه
أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابنه عوف .
١٧٧٣/١٥٢ محمد بن عبد الرحمنِ بنِ مجبرٍ
ابْنِ عبدِ الرحمنِ بنِ معاويةً(٢) بن بحيرٍ بِنِ رَّسَانٍ
من أهل (( اليمن)).
روى عن الثقات بالمناكير وعن أبيه ، عن مالك بالبواطيل .
ثنا أحمد بن علي بن الحسن ، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن مجبر ، حدثني عمرو
ابن الربيع بن طارق ، عن ابن وهب ، عن سفيان ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن
عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله قال: قال رسول الله عَّل: ((ما بَعَثَ اللهُ عَزَّ
وجَلَّ نَبِيّا قَطُّ إِلا كَانَ فِي أُمِّهِ مِنْ بَعْدِهِ قَدَريَّةٌ ومُرْجِئَةٌ يُشَوِّئُونَ عَلَيْهِ أَمْرَ أُمَّتِهِ أَلا وإِنَّ
اللّهَ لَعَنَ القَدَرِيَّةَ والْمُرْجِئَةَ)).
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد باطل .
ثنا أحمد ، ثنا محمد حدثني أبي ، حدثني مالك ، حدثني أبو الزناد ، عن
(١) ينظر: المغني ٥٤٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٨/٣.
(٢) ينظر: المغني ٦٠٥/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٥/٣، الكشف الحثيث (٦٩١)،
المجروحين ٢/ ٢٦٣

٥٤٨
الجزء السابع:
محمد بن عبد العزيز
الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّم: ((لَيْسَ الإِيمَانُ بالتَّجَلِّي ولا
بِالتَّمِنِّي ولكِنْ مَا وَقَرَ فِي القَلْبِ وصَدَّقَتْهُ الأَعْمَالُ، والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَدْخُلُ عَبْدٌ
الجنَّةَ إِلا بِعَمَلٍ يُتْقِنُهُ قالُوا: يا رسولَ اللهِ ما يُتْقِنُّهُ؟ قالَ: يُحْكِمُهُ )).
ثنا أحمد ، ثنا محمد حدثني أبي ، حدثني مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر أن
رسول الله عزَّ ◌َللم قال: ((مَا أَحْسَنَ عَبْدُ الصَّدَقَةَ إِلا أَحْسَنَ [اللهُ](١) لَهُ الخلافَةَ عَلَى
بَرَكَتِهِ))(٢) .
ثنا أحمد ، ثنا محمد حدثني أبي ، حدثني مالك عن نافع ، قال: قال ابن عمر
قال رسول الله عزّاء: ((مَا قَضَى اللهُ عَلَى مُؤْمِنٍ قَضَاءَ قَطُّ إِلا بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ)) (٣).
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن مالك بأسانيدها بواطيل وله من البواطيل غير ما
ذكرت .
١٧٧٤/١٥٣ محمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الدِّينَورِيُّ (٤)
حدثنا الحسين(٥) بن إسماعيل الصوفي ، ثنا محمد بن عبد العزيز ، ثنا المنهال بن
بحر ، حدثني هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن أبي بكرة(٦) قال: قال النبي:
(لا تُقْبَلُ الصَّلاةُ(٧) بِغَيْرِ طُهُورٍ، ولا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ ، ولا عَمَلُ فِي رِيَاءِ».
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد تفرَّد به محمد بن عبد العزيز الدينوري عن المنهال
ابن بحر ، عن هشام وهو باطل بهذا الإسناد وقد رواه الخليل بن زكريا ، عن هشام بن
حسان بهذا الإسناد والمنهال خير من الخليل بن زكريا .
(١) سقط في: م.
(٢) ذكره الذهبي في الميزان، وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٦٠٧١)، وعزاء لابن المبارك
عن ابن شهاب مرسلا .
(٣) ذكره الحافظ في اللسان .
(٤) ينظر: المغني ٦٠٩/٢، الجرح والتعديل ٨/٨، الكشف الحثيث (٦٩٤).
(٥) في ب : الحسن .
(٦) في ب ، م : هريرة .
(٧) في ب ، م : لا يقبل الله صلاة .

٥٤٩
الجزء السابع
محمد بن عبد الرحمن
ثنا الحسن ، ثنا محمد بن عبد العزيز ، ثنا معاذ بن أسد ، ثنا ابن المبارك ، عن مسعر
وشعبة عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي أن النبي معدّم قال لجبريل :
(( مَنْ يُهَاجِرْ مَعِي؟ قَالَ: أَبُو بَكرٍ ، وهُوَ الصِّدِّيقُ)).
قال الشيخ : وهذا باطل بهذا الإسناد .
ثنا علي بن محمد بن بحر الخالدي المروزي بـ « جرجان )) سنة اثنتين وتسعين
ومائتين ، ثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد بن
سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي رمثة قال: قال رسول الله عزَّ الكلام: ((مَنْ
كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ)).
قال الشيخ : وهذا ما رواه غير(١) عبد العزيز هذا.
ثنا حاجب بن مالك ، ثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري ، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا
عوف، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله عَ لَّم: ((إِنَّ بُدَلَاءَ أُمَّتِي لَمْ
يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِكْثَرَةِ صَلاةٍ ولا صِيَامٍ ، ولَكِنْ بِسَخَاءِ الأَنْفُسِ، وسَلَامَةِ الصِّدُورِ)).
قال الشيخ : وهذا [ أيضًا ](٢) بهذا الإسناد ليس يعرف إلا بابن عبد العزيز الدينوري
وللدينوري غير هذا من الأحاديث التي أنكرت عليه .
١٥٤/ ١٧٧٥ محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو ابن قراد (٣)
ثنا محمد بن إسحاق بن فروج ، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان قال : ثنا.
المنكدر بن محمد، عن أبيه عن جابر: خطبنا رسول الله عزّالقلم بعد انصرافه من حجة
الوداع وكان آخر خطبة خطبها فيما أعلم فقال: (( مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللهُ لا يَخْلِطُ مَعَهَا
غَيْرَهَا وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ)) فقام إليه علي بن أبي طالب وكان من أحب من قام إليه ذلك
اليوم في مسألة فقال : بأبي أنت وأمي ما لا يخلط معها غيرها صفه لنا
(١) في ب ، م : ابن عبد العزيز.
(٢) سقط في: ب .
(٣) ينظر: المغني ٦٠٧/٢، الكشف الحثيث (٦٩٣)، الضعفاء والمتروكين ٧٥/٣،
المجروحين ٣٠٥/٢

٥٥٠
الجزء السابع
محمد بن شجاع
فَسَّرْهُ لنا قال: ((حُبَّ الدُّنْيَا وَطَلَبَها ورِضَاءَهَا واتَّبَاعًا لها وقَومٌ يَقُولُونَ أَقَاوِيلَ الأَنْبِيَاءِ
وَيَعْمِلُونَ أَعْمَالَ الْجَبَابِرَةِ فَمَنْ قَالَ: لا إِلَهَ إِلَا اللهُ لَيْسَ فِيهَا شَىءٌ مِنْ هَذَا وَجَبَتْ لَهُ.
الجنَّة))(١).
قال الشيخ : وللمنكدر بن محمد عن أبيه ، عن جابر أحاديث ولم أر هذا
الحديث، عن المنكدر بهذا الإسناد عند غير ابن فراد هذا وهو غريب المتن أيضًا . .
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ، ثنا حماد بن زيد ، عن
أیوب عن ابن أبي مليكة قالت عائشة : ما کان خلقٌ أبغض إلى أصحاب رسول الله -
عَّليم - من الكذب وما عرف رسول الله عَ لظلم من أحد كذبة إلا لم يختلج(٢) لهنَّ في
صدره حتى يعرف أنه قد تاب (٣).
قال الشيخ : وابن قراد هذا له أحاديث عن ثقات الناس بواطيل روى عن مالك
وإبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس قال النبي علّم: ((إِنَّ للهِ عَزَّ وجَلَّ
أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ هُمْ أَهْلُ القُرْآنِ » .
وقد أبطل في رواياته عن مالك وإبراهيم بن سعد ، وروى عن شريك أحاديث
أنكرت عليه وعن حماد بن زيد كذلك وهو ممن يتهم بوضع الحديث .
١٧٧٦/١٥٥ محمدُ بنُ شجاعٍ أبو عبدِ اللهِ الثَّجيَّ، من أصحابِ الرأيِ (٤)
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول : كان ابن
الثلجي يقول : من كان الشافعي إنما كان يصحب ابن المعنى فلم يزل يقول هذا إلى أن
حضرته الوفاة فقال : رحم الله أبا عبد الله يعني الشافعي وذکر علمه وقال: قد رجعت
عما کنت أقول فيه .
(١) ذكره الذهبي في الميزان ..
(٢) في م : يتلجلج .
(٣) ذكره الذهبي في الميزان .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٢١٠، خلاصة تهذيب الكمال ٤١٣/٢، تقريب التهذيب
١٦٩/٢، تهذيب التهذيب ٩/ ٢٢٠، لسان الميزان ٣٦١/٧، البداية والنهاية ١١ / ٤٠ ، سير
الأعلام ٣٧٩/١٢ :.

٥٥١
الجزء السابع
محمد بن محمد
قال الشيخ : وكان يضع أحاديث في التشبيه ينسبه إلى أصحاب الحديث ليئلبهم به
روى عن حبان بن هلال ، وحبان ثقة ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي المهزم ، عن
أبي هريرة، عن النبي علّ ◌َّه قال: ((إِنَّ اللهَ خَلَقَ الفَرَسَ فَأَجْرَاهَا فَعَرَقَتْ ثُمَّ خَلَقَ
نَفْسِهُ مِنْهَا))(١). مع أحاديث كثيرة وضعها من هذا النحو فلا يجب أن يشتغل به لأنه
ليس من أهل الرواية ، حمله التعصّب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الأثر بذلك .
١٧٧٧/١٥٦ محمدُ بنُ سعيد الأثرمُ (٢)
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت موسى بن هارون الجمال
يقول: محمد بن سعيد الأثرم مات بـ (( البصرة )) أراه يكذب .
قال الشيخ : ومحمد بن سعيد هذا لا أعرف له رواية .
و و
١٧٧٨/١٥٧ محمد بن محمد بن مرزوق، بصريّ (٣)
ثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ، ثنا محمد بن محمد بن مرزوق ، ثنا الأنصاري
ثنا أبي عن ثمامة، عن أنس قال: قال رسول الله عَ ل: ((لَيْسَ الْمُخْبِرُ
كالمُعَايِنِ)) (٤).
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لم يروه عن الأنصاري غير ابن مرزوق هذا .
ثنا محمد بن محمد بن النفاح ، ثنا محمد بن محمد بن مرزوق البصري ،
ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عَِّّهِ: ((إِذَا أَكَلَ وشَرِبَ نَاسِيًا فِي رَمَضَانَ فلا قَضَاء
(١) ذكره الذهبي في الميزان ، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١٠٥/١
(٢) ينظر: الجرح والتعديل ٧/ ٢٦٤، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٣، المغني ٥٨٦/٢
(٣) ينظر: تهذيب التهذيب ٤٣١/٩، تهذيب الكمال ١٢٦٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال
٤٥٤/٢، تقريب التهذيب ٢٠٥/٢، الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٤، الكاشف ٩٤/٣، تاريخ بغداد
١٩٩/٣، نسيم الرياض ١/ ٣٨٨٠، لسان الميزان ٧/ ٣٧٤، الوافي بالوفيات ١٥/٥
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣/ ٢٠٠ ،
وذكره الذهبي في الميزان .

٥٥٢
الجزء السابع
محمد بن مسلمة
عَلَيهِ ولا كَفَّارَةَ )»(١)
قال الشيخ : وهذا غريب المتن والإسناد فغربة متنه حيث قال : ((فلا قضاء عليه ولا:
كفارة ))، وغربة الإسناد من حديث محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة
ولم أر لابن مرزوق هذا أنكر من هذين الحديثين وهو ليِّن وأبوه محمد بن مرزوق ثقة.
١٧٧٩/١٥٨ محمدُ بنُ مسلمةَ بن الوليد أبو جعفر الواسطيّ (٢)
سمعت عبد الحميد الوراق يقول: حدث محمد بن مسلمة بـ (( بغداد )) ، عن يزيد
ابن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، عن النبي ◌ِّ ◌َثلهم: ((إِذَا قَامَتِ السَّاعَةُ
وِبِيَدِ أَحْدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَلْيَغْرِسْهَا » .
قال الشيخ : وإنما رواه يزيد بن هارون ، عن حماد بن مسلمة ، عن هشام بن زيد
عن أنس ، عن النبي علَّم .
وأخبرنا عبد الملك الوراق قال : قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء فقرأنا عليه فيها:
حديث طويل فقال : ما أحسن هذا والله ما (٣) سمعت هذا الحديث قط إلا الساعة.
قال: وقال له رجل : يا أبا جعفر قل : عن هشام بن عروة ، فقال : بدرهمين
صحاح.
حدثنا العباس بن عبد الله بن عصام وموسى بن العباس قالا : ثنا محمد بن مسلمة،
ثنا أبو جابر، ثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن أنس: كان رسول الله عَپتام إذا
سجد رأيتُ بياضَ إِطِيْهِ أو قال : رُتَّيَ بياضُ إِبْطَيْهِ .
قال الشيخ : وهذا رواية ابن مسلمة ، عن أبي جابر ، عن شعبة .
ثنا العباس بن عبد الله بن عصام ، ثنا محمد بن مسلمة ، ثنا أبو جابر ، ثنا شعبة ،
عن قتادة ، عن أنس قال: ((أمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة)).
(١) ذكره الذهبي في الميزان .
(٢) ينظر: المغني ٦٣٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٣/ ١٠٠.
(٣) في ب : إني ، وفي ط : إن.

٥٥٣
الجزء السابع
محمد بن يونس
قال الشيخ : وهذا معروف بعبد الملك الجديّ، عن شعبة ورواه ابن مسلمة عن أبي
جابر وروي أيضًا ، عن عمار بن عبد الجبار المروزي ولابن مسلمة غير ما ذكرت من
الحديث ، وهو آخر من روى بـ (( العراق )) عن يزيد بن هارون .
١٥٩/ ١٧٨٠ محمد بن يونس بن موسی
أبو العباسِ الكديميُّ، [البصريُّ](١) (٢)
اتهم بوضع الحديث ويسرقته ، وادعى رؤية قوم لم يرهم ، ورواية عن قوم لا
يُعرفون ، وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه ، نسبه إلى جده موسى بأن
لا يُعرف.
سمعت محمد بن سعد يقول : سمعت موسى بن هارون الجمال يقول : تقرب إليَّ
الكديمي بالكذب قال لي : كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن سابق ، وسمعت أبي
يقول : ما كتبت عن محمد بن سابق شيئًا ولا رأيته .
سمعت عبدان الأهوازي يقول: كتبت عن الكديمي بـ (( الأهواز )) سنة خمس
وثلاثين وكان عنده عن أبي سلمة ونحوه وما كان عنده من ذي الحديث الذي حدث
بـ((بغداد)) شيء، قلت له: أليس كان مستوى الأمر في ذلك الوقت ؟ قال : نعم .
سمعت عمر بن محمد الفقيه يقول : سمعت جعفر الطيالسي يقول : دخلت
((البصرة)) ومفيدها(٣) الكديمي: قال عمر بن محمد أبو حفص الوكيل لعله سنة سبع
عشرة أو ثمان عشرة .
(١) في ب ، م : بصري .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٩٤/٣، تقريب التهذيب ٢٢٢/٢، تهذيب التهذيب ٥٣٩/٩،
الجرح والتعديل ٥٤٨/٨، المغني ت ٦١٠٩، الوافي بالوفيات ٣٩١/٥، سير الأعلام ٣٠٢/١٣
المعين ١١٥٢، الأنساب ٥٥/١١، طبقات الحفاظ ٢٦٦، التمهيد ١٠٩/١، العبر ٨٧/٢،
ضعفاء ابن الجوزي ١٠٩/٣، تاريخ بغداد ٤٣٥/٣، الكندي ٥٣٩ ، ضعفاء الدارقطني ت
(٤٨٦)، المجروحين لابن حبان ٣١٢/٢، سؤالات السهمي له ت (٧٤)، (٤٠٤)، موضح
أوهام الجمع والتفريق ٣٨٤/٢، تذكرة الحفاظ ٦١٨/٢، الكاشف ت (٥٣٢٢).
(٣) في م : ومقيدها .

٥٥٤
الجزء السابع
محمد بن يونس
ثنا حمدان بن مجاهد النسوي ، ثنا محمد بن يونس ، ثنا أبو نعيم سنة ثلاث
ومائتين وسأله عنه أبو داود .
ثنا عبد الرحمن بن سعيد بن خليفة ، ثنا محمد بن موسى ، ثنا أبو نعيم الفضل
ابن دكين ، ثنا قيس بن الربيع ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة بن (١) أبي موسى، عن
أبيه، عن النبي ◌ِّه في قوله: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عِلَى اللهِ شَطَطًا﴾ [الجن:
٤ ] قال: ((إبْلِيسُ)).
قال الشيخ : ولم يحدث عن أبي نعيم بهذا الإسناد غير الكديمي .
ثنا سهل بن يحيى بن سهل الصيرفي ، ثنا محمد بن يونس الكديمي ، ثنا أبو نعيم
الفضل بن دكين ، ثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة [ قال ](٢): قال
رسول الله ◌ِّم: ((أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّاغُونَ والصَّوَّاغُونَ))(٣).
ثنا علي بن أحمد بن مروان ، ثنا أبو يوسف القلوسي قال (٤) : ثنا بكر بن يحيى
ابن زبان ، ثنا الأحول وسألته عن اسمه فلم يحفظ اسمه وهو کوفي جاء إلى حيان
ومندل عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد [ قال](٥) : قال رسول الله
عِدِّ: ((لا يَصْلُحُ الكَذِبُ فِي جِدٍّ ولا [هَزْلِ](٦) وأَكْذِبُ النَّاسِ الصِّنَاعُ ،وقيلَ : وما
(١) في م : عن .
(٢) سقط في: م ، ب
(٣) أخرجه ابن ماجه في السنن (٢٢٥٢)، أحمد في المسند ٢٩٢/٢، وابن حبان في
المجروحين ٢٠٥/٢، ٣١٣، الخطيب في التاريخ ٢١٦/١٤، وذكره ابن القيسراني في تُذكرة
الموضوعات (١٣٥) ، ذكره ابن الجوزي في العلل وساق غيره أحاديث وقال: هذه الأحاديث كلها
لا تصح أما الأول ففيه فرقد قال أيوب : ليس بشيء .
وقال ابن حيان : كانت فيه غفلة ورداءة الحفظ ، وكان يرفع المراسيل ولا يعلم ويسند الموقوف،
ولا يفهم ، فبطل الاحتجاج به
(٤) سقط في: م ، ب.
(٥) سقط في: م ، ب .
(٦) سقط في م: ، ب

٥٥٥
الجزء السابع
محمد بن يونس
الصِّنَّعُ؟ قال : العَامِلُ بِيَدَيْهِ)) (١).
قال الشيخ : وهذا عن أبي نعيم ، عن الأعمش ، کان یقال إنه لم يحدث به غير
الكديمي وحديث القلوسي يشهد له أن للحديث أصلاً فقال : ثنا الأحول قال : ولم
يحفظ اسمه وهو كوفي ، وأبو نعيم هو أحول كوفي فقال : عن الأعمش ، عن أبي
صالح ، عن أبي سعيد فهو في هذا أعذر .
ثنا محمد بن منير ، ثنا محمد بن يونس ، ثنا خالد بن عبد الرحمن المخزومي ، ثنا
سفيان الثوري ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ((كان رسول الله
مَّمِ إذا دخل الخلاء غطَّى رأسَهُ وإذا أتى أهله غطَّى رأسَهُ)).
قال الشيخ : وهذا لا أعلمه رواه غير الكديمي بهذا الإسناد والكديمي أظهر أمرًا من
أن يحتاج أن يتبين ضعفه وقد حدثت عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن
عمر، عن النبي عَّم: ((الإِمَامُ ضَامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ)).
قال الشيخ : وهذا باطل .
ثنا عصمة البخاري ، ثنا محمد بن يونس ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا شعبة ، عن ابن
عون، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله عزَُّلهم: ((البيُعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ
يَتَفَرَّقَا)).
قال الشيخ : وإنكار هذا الحديث من حديث شعبة ، عن ابن عون ، وأما عن
نافع، عن ابن عمر [ فقد رواه جماعة وروي عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ،
عن ابن عمر ](٢) غير حديث باطل وكان [مع ](٣) وضعه للحديث وادِّعائه مشايخ لم
يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخًا حتى كان يقول : حدثنا شاصويه بن عبيد منصرفنا من
((عَدَن)) أبين فذكر عنه حديثًا، وكان ابن صاعد وشيخنا عبد الملك بن محمد كانا لا
يمنعان(٤) الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه ، إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة
مناكيره ، وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادّعاه ووضعه لطال ذاك .
(١) أخرجه الدارمي في سننه ٢٩٩/٢
(٢) سقط في: م ، ب
(٣) سقط في: م ، ب .
(٤) في م : يمنعان من .

٥٥٦
الجزء السابع
محمد بن سعيد الأزرق
١٦٠/ ١٧٨١ محمد بن سعيد الأزرق أبو عبد الله
الطبري من أهل «ميلةَ)) يَضْعُ الحديثَ (١).
مات سنة تسعين ومائتين .
حدثني أحمد بن موسى سعدويه ، حدثنا محمد بن سعيد الأزرق ، حدثنا هدية،
وَلَّم: «لا شِغَارَ فِي
ثنا أبو عوانة عن أبيه ، عن أنس بن مالك (٢)، قال رسول الله
الإِسلام » .
قال الشيخ : وهذا الأزرق بارد الوضع، أبو عوانة ، عن أبيه وأبو عوانة عبد سبي
من (( جرجان)) إلى ((البصرة )) ويقال له الوضاح بن عبد الله، فمن أين يروي عن أبيه
وهو عبد وأبوه كافر ؟
حدثني أحمد بن موسى ، ثنا محمد بن سعيد ، ثنا سريج بن يونس ، ثنا ابن عيينة
عن طاوس(٣)، عن أبيه، عن ابن عباس قال: سئل رسول الله عزّهم عن المُرْجِئَة
فقال: ((لَعَنَ اللهُ الْمُرْجِئَةَ قَوْمٌ يَتَكَلَّمُونَ عَلَى الإِيمَانِ بِغَيْرِ عَملٍ، فَإِنَّ الصَّلاةَ والزَّكَاةَ
والحَجَّ لَيْست بِفَرِيضَةٍ، فَإِنْ عَمِلِ فَحَسَنٌ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ فَلَيْسِ عَلَيْهِ شَىءٌ)) .
قال الشيخ : وهذا باطل بهذا الإسناد وهذا الأزرق لم يمرّ قط بجنبات الحديث ، وله
غير ما ذكرت من موضوعاته (٤).
١٦١/ ١٧٨٢ محمد بنُ عثمانَ بنِ أبي شيبةَ الكوفيُّ، يكَنَّى أبا جعفر (٥)
كان محمد بن عبد الله الحضرمي مُطِين يسىء (٦) الرأي فيه ويقول: عصا
[موسى](٧) تلقف(٨) ما يأفكون .
وسألت عبدان عنه فقال ؛ كان يُخرج إلينا كتب أبيه المسند بخطه في أيام أبيه.
(١) ينظر: المغني ٥٨٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٦٤/٣، الكشف الحثيث (٦٧٠).
(٣) في م : ابن طاوس.
(٢) في م ، ب : ملك قال .
(٤) أي الأحاديث التي يضعها .
(٥) ينظر: تعجيل المنفعة ٩٥٨، الجرح والتعديل ١٠٢/٨، تاريخ البخاري الكبير ١/ ١٨٠،
لسان الميزان ٢٧٩/٥، معجم الثقات ١١١، المغني رقم ٥٨٠٥
(٦) في م ، ب : سيء.
(٨) في م ، ب : تتلقف ..
(٧) سقط في: ب .

٥٥٧
الجزء السابع
محمد بن أحمد
وعمه فيسمعه من أبيه قلت له : وكان إذ ذاك رجلاً ؟ قال : نعم .
قال الشيخ : ومحمد بن عثمان هذا على ما وصفه(١) عبدان لا بأس به وابتلي(٢)
مطين بالبلدية، لأنهما كوفيان جميعًا قال فيه ما قال ، وتحول محمد بن عثمان بن أبي
شيبة إلى ((بغداد)) وترك (٣) (( الكوفة)) ولم أر له حديثًا منكرًاً فأذكره.
١٧٨٣/١٦٢ محمدُ بنُ المهلب غُنْدرٌ الحرّانيّ (٤)
سمعت الحسين بن أبي معشر یقول : کان يضع الحديث وهو أموي ، يحدث عن
النفيلي ونظرائه ، ويكنى أبا الحسن .
١٧٨٤/١٦٣ محمدُ بنُ أحمدَ بن يزيدَ البلخيّ (٥)
كتبت عنه بـ (( دمشق ) يلقب رزين(٦) كان يقول : إنه من ((سامرة)) ضعيف حدثنا
بأشياء منكرة ، ويسرق الحديث ، ولم يكن من أهل الحديث .
حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد [ قال ](٧): ثنا عبد الأعلى بن حماد [ قال ](٨): ثنا
حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله محمد الشّم:
(( اثْتَمَنَ اللهُ عَلَى وَحْبِهِ ثَلاثة: جِبْرِيلَ - عليه السلام - في السماء، ومحمدً عَّيَّام في
الأَرْضِ، ومُعَاوِيةَ بْنُ أَبِي سُفِيَانَ))(٩) .
قال الشيخ : وهذا باطل بهذا الإسناد .
ثنا محمد بن أحمد بن [ يزيد ] (١٠) ثنا عبد الأعلى ، حدثنا حماد بن سلمة عن
(٢) في م ، ب : ولعل .
(١) في م : وصف .
(٣) في م ، ب : نزل .
(٤) ينظر: المغني ٦٣٦/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠٣/٣.
(٥) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٠، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٣
(٦) في م ، ب : رزن .
(٧) سقط في: م ، ب .
(٨) سقط في: م ، ب .
(٩) ذكره الذهبي في الميزان ، وابن حجر في اللسان ، وذكره ابن عراق في التنزيه ٦/٢،
وعزاه لابن عدي من حديث أنس مرفوعًا ، وقال : فيه محمد بن أحمد بن يزيد البلخي .
(١٠) سقط في: م .

٥٥٨
.
الجزء السابع
محمد بن علي
حميد، عن أنس قال: قال رسول الله مِنَّمِ: ((مَنْهُومَانٍ لا يَشْبَعَانِ طَالِبُ عِلْمٍ
وطَالِبُ دُنْيَا )) .
قال الشیخ : وهذا حديث الهسنجاني سرقه منه محمد بن أحمد بن يزيد ،
وصحف فیه الهسنجاني فصیر (١) الحسن أنس ، فإذا صحفہ فکیف یقع إلیه وقد حدثنا
الهسنجاني به .
حدثناه ابن ذريح ، ثنا عبد الأعلى ، ثنا حماد عن حميد، [ عن الحسن ] (٢) ، عن
صَلى الله
النبي ◌ِّيلم نحوه .
١٦٤/ ١٧٨٥ محمد بن عليّ بن سهل الأنصاري، مروزي (
(٣)
a
و
قدم علينا (( جرجان )) سنة خمس وتسعين ، حدثنا عن أبي عمر الحوضي وعلي بن
الجعد وسعيد بن هبيرة ومسدد وحيان ويحيى بن يحيى وقتيبة وإسحاق بن راهويه (٤)
ضعيف .
وحدثنا بأحاديث لم يوافق عليها منها .
حدثنا محمد بن علي بن سهل ، ثنا محمد بن يحيى القصيري ، ثنا وكيع ، عن
الربيع بن صبيح ، عن يزيد الرقاشي، عن أنس عن النبي ◌ِّم قال: ((لا نِكَاحَ إِلا
بِوَلِيٌّ وشَاهِدَيْ عَدْلِ )) .
قال الشيخ : وهذا الحديث منكر من حديث وكيع ، عن الربيع ، عن يزيد وإنما
يروي هذا هشام بن سلمان المجاشعي شيخ بصري ، عن يزيد الرقاشي ، وزاد مع هذا
في متنه: (( وشاهدي عدل ».
ثنا محمد بن علي ، ثنا إسحاق بن راهويه وصدقة بن الفضل قالا : ثنا يحيى بن
سعيد ، ثنا زيد بن الحباب ، عن عمر بن موسى ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة،
عن النبي علَّم - قال: ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيُ))
(١) في م ، ب : فغير.
(٢) سقط في: م .
(٣) ينظر: المغني ٦١٧/٢، الكشف الحثيث (٧٠٨).
(٤) في م : راهويه وهو .

٥٥٩
الجزء السابع
محمد بن أحمد
قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد .
يحيى القطان عن زيد بن الحباب ، عن عمر بن موسى ، عن أبي غالب ، عن أبي
أمامة ، ولا أعلم ليحيى عن زيد بن الحباب شيئًا ، ويحيى أجلُّ وأعلى إسنادًا من زيد
ابن الحباب وإنما يروي عن عمر بن صهبان ، عن أبي الزناد ، عن أبي أمامة.
حدثنا محمد بن علي بن سهل ، ثنا علي بن الجعد ، ثنا شعبة ، ثنا أبو بشر جعفر
ابن أبي وحشية، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله عزَّم قال: «لَيْلَةُ القَدْرِ
[لَيْلَةُ](١) ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ)(٢).
قال الشيخ : وله غير هذا من الحديث ما كتبناه عنه مستقيمة وسألت عنه
بـ («مرو)) فأثنوا عليه خيراً، وأرجو أن(٣) لا بأس به.
١٧٨٦/١٦٥ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عِيسَى أبو الطيبِ الوراقُ المَرْوَرُوُذِيُّ(٤)
يقيم(٥) برأس العين كتبت عنه بها يضع الحديث ويلزق أحاديث قوم لم يرهم
يتفردون(٦) بها على قوم يحدث عنهم ليس عندهم .
وسمعت أبا عروبة يقول : لم أرَ في الكذابين أسفق وجها منه أو كلاماً هذا
معناه .
فمما ألزقه على قوم آخرين :
حدثنا محمد بن أحمد بن عيسى ، ثنا يوسف القطان ، ثنا وكيع ، عن مسعر ، عن
أبي الزبير ، عن جابر: نهى رسول الله عزّهم أن يشرب من فِيُّ السِّقَاء.
قال الشيخ : وهذا حديث محمد بن أيوب أبو هريرة الجبلي عن وكيع ألزقه
(١) سقط في: ب .
(٢) ذكره الذهبي في الميزان، وذكره المتقي الهندي في الكنز بلفظ ((التمسوا هذه الليلة ليلة
ثلاث وعشرين)) ، وعزاه لمالك ، وأحمد في المسند ، وابن خزيمة ، وابن عوانه ، والطحاوي عن
عبد الله بن أنیس.
(٣) في م ، ب : أنه .
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٥٥٠، الكشف الحثيث (٦١٣).
(٦) في م ، ب : ينفرد .
(٥) في م : مقيم .
۔۔

٥٦٠
الجزء السابع
محمد بن أحمد
على يوسف .
ثنا محمد بن أحمد بن عيسى قال : ثنا بحر بن نصر ، ثنا خالد بن عبد الرحمن ،
ثنا مسعر عن قتادة، عن أنس قال: قال النبي عرَّهِ (( لما كان لَيلَةَ أُسَرَى بِي حَمَلَنِي
جِبْرِيلُ على البراق إِلى (( بَيْتِ المُقْدِسِ)) ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ ».
قال الشيخ : وهذا حديث ابن أبي أسامة الرقي ، عن ابن عيينة ، عن مسعر ألزقه
على بحر عن خالد ، عن مسعر .
ثنا محمد بن أحمد بن عيسى ، ثنا يزيد بن سنان ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
مالك عن الزهري ، عن السائب بن يزيد: أن (١) النبي علّثم أخذ الجزية من مجوس:
البحرين وأن عمر أخذها من فارس وأن عثمان أخذها من بربر
قال الشيخ : وهذا حديث الحسين بن إسماعيل بن أبي كبشة البصري موصولا،
رواه عن ابن مهدي ، ألزقه ابن عيسى هذا على يزيد بن سنان .
ثنا محمد بن أحمد ، ثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ، ثنا عمي ، عن يونس
ابن يزيد ، عن الزهري ، عن أبيه [ عن عائشة ](٢) قالت : قال رسول الله
((الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا الْتُلَفَ ، وما تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ »
قال الشيخ : وهذا حديث عبد الله (٣) بن هلال الأزدي المصري عن ابن وهب ألزقه
على ابن أخي ابن وهب .
حدثناه أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال، ثنا أبي وثنا إسحاق بن إبراهيم ابن
یونس ، ثنا عبد الله بن محمد بن هلال بذلك .
ثنا محمد بن أحمد بن عيسى ، ثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء ، ثنا وكيع ، ثنا
عمر بن ذر ، عن يزيد [ الهمداني ](٤) الفقير ، عن جابر بن عبد الله أن النبي
صَلَّى على حَصِير .
قال الشيخ : وهذا الحديث ليس بمحفوظ .
(١) في م ، ب : عن .
:
(٣) في م : عبد الله بن محمد .
(٢) سقط في: م .
(٤) سقط في: ب .