Indexed OCR Text

٥٢١
الجزء السابع
محمد بن وهب
يَنْدِبُ شَجْوًا بينَ أترابِ
يا قمراً أبصرتُ في مأتم
وتَلْطِمُ الوردَ بِعسنَّابِ
تبكِي فَتُلْقِي الدُّرَّ من عَيْنِهَا
حدثنا محمد بن عبيد الله بن فضيل ، ثنا مزداد بن جميل ، ثنا محمد بن مناذر، ثنا
شعبة عن عبد ربه بن سعيد الأنصاري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي قتادة
الأنصاري أن رسول الله ◌ِّه قال: ((الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللهِ، وإِذَا رَأَى أَحدُكُمْ ما
يُحِبُّ فلا يُحَدِّثْ بِهِ إِلا من يُحِبُّ، وإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتْفُلْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًّا وَلْيَتَعَوَّذْ
بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ(١) ومِنْ شَرِّهَا، ولا يُحَدِّثُ بِهَا أَحَدًا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّ))(٢) .
حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن ، ثنا محمد بن ميمون يعني الخياط ، ثنا محمد ابن.
المناذر الشاعر ، عن الحسن بن دينار ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال رسول.
الله ◌ِيَِّ: ((تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ وعَبْدُ الدِّرْهَمِ وعَبْدُ الخَمِيصَةِ وَإِذَا شِيكَ فَلا أَنْتَقَشَ)(٣).
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه عن عبد الله بن دينار إلا من رواية الحسن بن دينار ،
عنه وعن ابن مناذر ، ومحمد بن مناذر لم يكن من أصحاب الحديث وكان الغالب عليه
المجون واللهو .
١٣٢/ ١٧٥٣ محمد بن وهب بن عطيةَ الدمشقىّ (٤)
٩
حدثنا عيسى بن أحمد بن يحيى الصدفي بـ ((مصر)) ، ثنا الربيع بن سليمان
الجيزي ، ثنا محمد بن وهب الدمشقي ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا مالك بن أنس عن
(١) في م : الشيطان الرجيم .
(٢) يشهد له حديث أبي قتادة عند البخاري ٣٣٨/٦ في بدء الخلق (٣٢٩٢)، مسلم ٤/ ١٧٧٢
في الرؤيا (٢٢٦١/٢) .
(٣) تقدم .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٨٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٦٦/٢، تقريب التهذيب
٢١٦/٢، تهذيب التهذيب ٥٠٥/٩، الجرح والتعديل ٥٠٨/٨، الكاشف ١٠٦/٣، المعين
١٠٠٦، سير الأعلام ٦٦٩/١٠، لسان الميزان ٤١٩/٥، المغني ٦٠٧٠، رجال البخاري
الباجي ٢/ ٦٨٥، الجمع لابن القيسراني ٢/ ٤٦٤، الكاشف ت (٥٢٨٦)، ديوان الضعفاء ت
(٤٠٣٠).

٥٢٢
الجزء السابع
محمد بن وهب
سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله عزّلهم يقول: ((أَوَّلُ
مَا خَلَقَ اللّهُ القَلَمَ ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ وهِيَ الدَّوَاَةُ )).
قال : وذلك في قوله تعالى : ﴿ن والقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴾ ثم قال له: اكتب قال :
وما أكتب ؟ قال : ما كان وما هو كائن من عمل أو أجل أو أثر ، فجرى القلم بما هو
كائن إلى يوم القيامة ثم ختم على في القلم فلم ينطق ولا ينطق إلى يوم القيامة ، ثم
خلق العقل فقال الجبار: ما خلقت خلقًا أعجب إليّ منك ، وعزتي لأكملنك فيمن
أحببتُ ولأنقصَنَّكَ ممن أبغَضْت، ثم قال رسول الله ◌ِّمِ: فَأَكْمَلُ النَّاسِ عَقْلا
أَطْوَعُهُمْ للهِ، وأَعْمَلُهُمْ بِطَاعَتِهِ ، وأَنْقِصُ النَّاسِ عَقْلا أَطْوَعُهُمْ لِلشَّيْطَانِ وَأَعْمَلُهُمْ
بِطَاعَتِهِ))(١).
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد باطل منكر .
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا إبراهيم بن يعقوب ، ثنا محمد بن وهب،
حدثني الوليد بن مسلم حدثني الهيثم بن حميد ، عن الوضين بن عطاء عن نصر بن
علقمة، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، عن النبي ◌ِّ ثم قال: ((لَقَدْ قَبَضَ اللهُ
دَاوُدَ مِنْ بَيْنِ أَصْحَابِهِ فَمَا فُتِنُوا وما بَدَّلُوا، وَلَقَدْ مَكَثَ يعِنِي أَصْحَابَ الَسِيحِ عَلَى هَدِيِهِ
وسَتَّهِ مِائَتَيْ سَنَّةٍ))(٣).
قال الشيخ : ولمحمد بن وهب بن عطية غير حديث منكر ، ولم أرَ للمتقدمين فيه
کلامًا ، وقد رأیتهم قد تكلموا فیمن هو خير منه .
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٢/ ٤٥٤، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٣١٨/٧، والخطيب
في التاريخ ١٣/ ٤٠، وابن عساكر في التهذيب ٥/ ٣٠٠، والبخاري في التاريخ الكبير ٩٢/٦،
والربيع بن حبيب في مسنده ٣/ ١٠ .
(٢) أخرجه ابن حبان ( ٢٠٩)، أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ١٠٢/٨، وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ٢٧٠ ، وعزاه للطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف وذكره
الهندي في الكنز ٤٩٥/١١ (٣٢٣٢٨) وعزاه لأبي يعلى والطبراني وابن عساكر .

٥٢٣
الجزء السابع
محمد بن جامع
١٧٥٤/١٣٣ محمد بن جامع العطار بصريّ (١)
٩
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : ثنا محمد بن جامع العطار وكان ضعيفًا.
سألت عبدان الأهوازي ، عن محمد بن جامع العطار فقال : كانوا يضعفونه
بحديث ابن عباس، عن أبي بكر ، عن النبي علّم.
قال الشيخ: قلت له: ((إنما(٢) الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ؟)) فَأَوْمَاً بِرَأْسِهِ.
حدثناه علي بن سعيد قال : ثنا محمد بن جامع ، ثنا معتمر بن سليمان ، عن
حجاج الباهلي ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : أرادت عائشة أن
تشتري بريرة فتعتقها فقال مواليها : لا إلا أن تجعلي لنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله
عِِّ فقال: ((اشْتَرِيهَا فَإِنَّمَا الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)) فاشترتها فأعتقتها وقام رسول الله
فخطب فقال: (( مَا بَالُ أَقْوامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ ، أَلَا ومَنِ
اشْتَرِطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ )) قالت : وكانت تحت عبد لبني المغيرة يدعى
مغيئًا وجعل لها رسول الله ،لم الخيار قال : وحدث ابن عباس أن أبا بكر حدث أن
رسول الله عزَّ شيم جعل عليها عدة الحرة(٣).
حدثناه أحمد بن حفص ، ثنا محمد بن جامع ، ثنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه،
عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن أبي بكر الصديق قال : قال رسول الله
◌ِّمِ: ((الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)»(٤).
ثنا محمد بن عبدة ، ثنا سويد ، ثنا معتمر ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن عكرمة،
عن ابن عباس، عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله عَ لَّم: ((الولاءُ لِمَنْ
أَعْتَقَ )»(٥) .
قال الشيخ : ومحمد بن جامع اضطرب في متن هذا الحديث وفي إسناده ، فمرة
(١) ينظر المغني ٥٦٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٤٦/٣، الجرح والتعديل ٢٢٣/٧.
(٢) في ط: أنا.
(٣) أخرج بعضه البخاري (٢١٦٨)، ومسلم (١٥٠٤) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة .
(٤) تقدم .
(٥) تقدم .

٥٢٤
الجزء السابع
محمد بن إبراهيم
قال : معتمر عن حجاج الباهلي ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن النبي -
عِدَّم - قال: ((الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ)) ومرة قال عن معتمر، عن أبيه، عن قتادة ، عن
عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر (١)، عن النبي عد كم وتابعه سويد، عن
معتمر، عن أبيه عن قتادة .
ومحمد بن جامع له عن حماد بن زيد ، وعن البصريين أحاديث مما لا يتابعونه
علیه .
ءُ
١٣٤/ ١٧٥٥ محمد بن إبراهيم الشامي منكر الحديث(٢)
حدثنا محمد بن سعید بن مهران الأبلي ، ثنا محمد بن إبراهيم الشامي ، ثنا محمد
بن العلاء الأبلي ، عن يونس بن يزيد الأبلي ، عن الزهري ، عن أنس بن مالك ، عن:
أبي بن كعب قال رسول الله عزّلمِ: ((دَخَلْتُ الجَنَّةَ فَرَأَيْتُ فِيهَاَ جِنَانًا من لُؤْلُؤْ تُرَابُهَا
المِسْكُ فَقُلْتُ: لِمَنْ هذِهِ يَا جِبْرِيلُ؟ فقال: هَذَا لِلْمُؤَذِِّينَ والأَئِمَّةِ مِنْ أُمَّتِّكَّ با
مُحَمَّدٌ))(٣).
قال الشيخ : وهذا الإسناد منكر لا أعلم يرويه عن يونس غير محمد بن العلاء ،
وعنه محمد بن إبراهيم الشامي .
حدثنا محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم النبيل قال : ثنا عبد العزيز ابن
معاوية، ثنا محمد بن إبراهيم الشامي، ثناءبقية ، عن ثور ، عن خالد بن معدان ،
عن واثلة بن الأسقع قال: لقيت النبي ◌ِ ◌ّم في يوم عيد فقلت: يا رسول الله تَقَبَّل
الله منا ومنك، قال: ((نَغَمْ تَقَّلَ اللهُ مِنَّ ومِنْكَ))(١).
قال الشيخ : وهذا منكر لا أعلم يرويه عن بقية ، غير محمد بن إبراهيم هذا.
(١) في م : أبي بكر الصديق .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١١٥٨/٣، خلاصة: تهذيب الكمال ٣٧٥/٢، تهذيب التهذيب
١٤/٩، تقريب التهذيب ١٤١/٢، الجرح والتعديل ٧ / ٥ ١٠٦٠، الكاشف ١٦/٣، مجمع
٩٣/٤، المغني ٥٢٠٧، لسان الميزان ٣٥١/٧
(٣) ذكره الحافظ في المطالب (٢٣٦) وعزاه لأبي يعلى وقال: محمد بن إبراهيم الشامي
ضعيف جدا.

٥٢٥
الجزء السابع
محمد بن مهاجر
.حدثنا محمد بن منير ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا محمد بن إبراهيم الشامي، ثنا
شعيب بن إسحاق ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله
مِنَّهِ: ((مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ بَنَى اللهُ عَّ وجَلَّ لَهُ بَيْتًا فِي
الجنَّةِ))(٢).
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد غير محفوظ ، ولمحمد بن إبراهيم غير ما ذكرت من
الحديث ، وعامة أحاديثه غير محفوظة .
١٧٥٦/١٣٥ محمدُ بن مهاجر الطالقانيّ أخو حنيف (٣)
حدث عن أبي معاوية ، عن الأعمش بأحاديث منكرة بالإسناد الذي ذكره عنه .
حدثنا محمد بن هارون الهاشمي ، ثنا محمد بن مهاجر الطالقاني أخو حنيف ، ثنا
أبو معاوية، عن الأعمش، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عن هشام:
(مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ فَلَيَغْتَسِلْ))(٤) .
قال الشیخ : وهذا من حديث الأعمش ، عن نافع منکر ، لم يحدث به غير محمد
ابن مهاجر هذا ، عن أبي معاوية .
حدثنا أحمد بن حمدون النيسابوري ، ثنا محمد بن مهاجر أخو حنيف ، ثنا أبو
معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ هشام:
(مِنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعمِّدًا فَلْيَبَوَّأْ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ))(٥) .
قال الشيخ : هذا غير محفوظ ومحمد بن مهاجر له غير هذين الحديثين ، عن أبي
معاوية ، عن الأعمش مما ليس بمحفوظ .
(١) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٩٥/٢، والبيهقي في السنن ٣١٩/٣، وأورده ابن
الجوزي في العلل المتناهية ٤٧٢/١، ٤٧٣، وقال : هذا حديث لا يصح ، ولا يرويه عن بقية
غير محمد بن إبراهيم وهو منكر الحديث ، وبقية يروي عن المجهولين ويدلهم ، ويذكر شيوخ
فيترك شيوخ الضعفاء .
(٢) تقدم .
(٣) ينظر: لسان الميزان ٣٩٦/٥
(٥) تقدم .
(٤ ) تقدم .

٥٢٦
الجزء السابع
محمد بن خالد
١٣٦/ ١٧٥٧ محمدُ بنُ خالدِ بنِ عبدِ الله الواسطيّ (١)(٢)
سمعت محمد بن سعد يقول : سمعت علي بن الحسين بن الجنيد أبو(٣) صالح (٤)
جزرة يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي
كذاب إن لقيتموه فاصفعوه .
سمعت عبد الملك بن محمد يقول: سمعت محمد بن يزداد (٥) يقول: سألت يحيى
ابن معين فقلت: يا أبا زكريا بـ ((واسط)) عمن نكتب؟ قال : عليك بزحمويه
وهنَّاه(٦) فقلت : ما تقول في محمد بن خالد بن عبد الله فقال: ليس بشيء .
قال الشيخ : فقلت لعبدان الأهوازي ، لم لم تكتب عن محمد بن خالد بن عبد
الله الواسطي؟ فقال : كنت أصلي خلفه عشرين يومًا مُقَامي على وهب بن بقية وكان
إمام مسجد وهب ولم أكتب عنه .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي قال:
ابن معين : لا شيء وأنكر روايته عن أبيه ، عن الأعمش.
حدثنا يوسف بن يعقوب إمام جامع (( واسط )) أنا سألته ، حدثنا محمد بن خالد
(١) ثبت في ث :
يتلوه محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى أهله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًاً .
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي أخبرنا أبو أحمد
عبد الله بن عدي الحافظ ..
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١١٩٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٨/٢، تهذيب التهذيب
١٤١/٩، تقريب التهذيب ١٥٧/٢، تاريخ البخاري الكبير ٧٤/١، ثقات ٩٠/٩، الجرح
والتعديل ١٣٣٨/٧، المغني ٥٤٩٢ .
(٣) في ث ، م : أو
(٤) في ث : صالح بن
(٥) في م : داود
(٦) في م : وهبان .

٥٢٧
الجزء السابع
محمد بن خالد
ابن عبد الله الواسطي ، حدثنا هشيم ، عن عبيد الله ويحيى بن سعيد ، عن نافع ،
عن ابن عمر أن رسول الله عزَ ◌ّكلمه قال: ((مَنْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ))(١).
قال الشيخ : لم يرو أحد هذا عن هشيم غير عبيد الله وحده (٢) ، عن نافع ومن
حديث هشيم ، عن يحيى بن سعيد منكر جدًا.
وقد رواه إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن سعيد .
وسمعت البرديجي يقول : قد نهينا عن هذا الشيخ - يعني: يوسف بن يعقوب - أن
یحدث بھذا فیأبى.
قال الشيخ : وهذا يرويه عن يحيى بن سعيد ، عن نافع إسماعيل بن عياش ، وأما
حديث هشيم منكر .
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله ، حدثنا أبي
عن سعيد، عن قتادة، عن أنس: أن النبي - عزَّم - كان يتختم في يمينه(٣).
قال الشيخ : وهذا إنما يعرف من رواية عباد بن العوام، عن سعيد ويرويه عن عباد
موسى بن داود ، وأما عن خالد ، عن سعيد منكر ، لا يرويه عن خالد غير محمد ابنه
هذا .
أخبرنا أبو يعلى ، حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله ، حدثنا أبي ، عن سعيد ابن
أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس أن النبي - مد ◌َّم - نهى عن صيام خمسة أيام : يوم
الفطر ويوم الأضحى وثلاثة أيام التشريق(٤).
قال الشيخ : لا يرويه بهذا الإسناد غير محمد بن خالد ، عن أبيه.
(١) تقدم .
(٢) ثبت في ث :
عن يحيى بن سعيد غير محمد بن خالد والثقات رووه عن هشيم عن عبد الله
(٣) تقدم .
(٤) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٢٩١٣).

٥٢٨
الجزء السابع
محمد بن يزيد
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن خالد بن عبد الله ، حدثنا نصر بن طريف عن
صالح بن أبي الأخضر ومعمر وعبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن
أبيه: أن النبي علَّم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة(١).
قال الشيخ : وهذا عن معمر ، عن الزهري غریب لا أعلم حدث به غیر یحیى بن
يمان ومحمد بن خالد رواه عن نصر بن طريف ، عن صالح ومعمر وعبد الرحمن بن
إسحاق .
حدثنا علي بن سعيد ، حدثنا محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي ، ثنا أبو شهاب
الخياط، عن الحجاج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله علَ ◌ّم: ((لا
يَدْخُلْ أَحَدٌ ((مَكَّةَ)) إلا بِالإِحْرَامِ مِنْ أَهْلِهَا ولا مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا))(٢).
قال الشيخ : وهذا في الجملة لا أعرفه مسندًا إلا من هذا الطريق ، ومحمد بن
خالد أشد ما أنكر عليه ابن معين وأحمد روايته عن أبيه ، عن الأعمش ، ثم له من
الحديث المتفرق الذي أنكرت عليه غير ما ذكرت أحاديث عداد .
١٣٧/ ١٧٥٨ محمدٌ بن يزيد بن رِفَاعَةً أبو
هشام الرفاعي، كوفيٍّ، قاضي (( بغدادَ)) (٣)
سمعت عبدأن يقول : كنا مع أبي بكر بن أبي شيبة في جنازة ابن البراد فأقبل أبو
هشام الرفاعي مخضوب اللحية فقلت(٤) لأبي بكر ، ما تقول في أبي هشام قال : ألا
ترون إليه ما أحسن خضابه ..
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، ثنا حسين بن محمد بن حاتم عبيد العجلي
(١) ذكره الهيثمي في المجمع ٣٤/٣ عن سهل بن سعد قال : رأيت رسول الله
يمشي خلف الجنازة ، وقال : رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان بن سلمة الجنائزي وهو
ضعيف.
(٢) ذكره الذهبي في الميزان ..
(٣) ينظر المغني ٢/ ٦٤٤، الجرح والتعديل ١٢٩/٨.
(٤) في م : فقلنا .
1:

٥٢٩
الجزء السابع
محمد بن حميد
قال: كنت مع حفص(١) بن هذيل عند أبي هشام فأملى علينا حديث ابن إدريس عن
إسماعيل ، عن قيس عن جرير.
أثاني جبر بـ ((اليمن)) فقال له ابن هذيل: أخرج إليَّ أصل هذا فدخل [بيته(٢) ]
فمكث ساعة ثم أخرج رقعة جديدة فقال له ابن هذيل : لا أسمعك تحدث بهذا
فأصلبك .
حدثنا ابن سعيد ، ثنا الحضرمي قلت لابن نمير ، تحفظ عن زيد بن حباب ، عن
سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ﴿ثَلاثَ
لَيَالِ سَوِيًا﴾ قال: من غير خرس قال : من قال هذا قلت : ثنا يحيى الحماني قال :
ألْقِهِ على كل أحد ولا تُلْقِهِ على أبي هشام الرفاعيِّ فيبلَعَهُ.
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : ثنا أبو هشام الرفاعي يتكلمون فيه .
قال الشيخ: وقد أنكر على أبي هشام [ الرفاعي(٣) ] أحاديث عن أبي بكر بن
عياش، عن ابن إدريس وغيرهما ، عن مشايخ (( الكوفة )) يطول ذكرهم .
١٧٥٩/١٣٨ محمد بن حميد أبو عبد الله الرازيّ (٤)
حدثني محمد بن ثابت ، سمعت بكر بن مقبل يقول : سمعت أبا زرعة الرازي
يقول : ثلاثة ليس لهم عندنا محاباة فذكر فيهم محمد بن حميد .
سمعت محمد بن إبراهيم المنقري يقول : سمعت فضلك الصائغ يقول : قال أبو
زرعة الرازي : سمعت أبا عبد الله محمد بن حميد ، وكان عندي ثقة ذكره في قصة .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن حميد الرازي ، عن يعقوب القمي
وجرير ، فيه نظر .
(١) في م : جعفر .
(٢) سقط في م .
(٣) سقط في ث .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ٣/ ١١٩٠، خلاصة تهذيب الكمال ٣٩٦/٢، تهذيب التهذيب
١٢٧/٩، تقريب التهذيب ١٥٦/٢، تاريخ أسماء الثقات ١٢٥٤، تاريخ البخاري الكبير
٦٩/١، الجرح والتعديل ١٢٧٥/٧، سير الأعلام ٥٠٣/١، تاريخ بغداد ٢٥٩/٢، مجمع
٤٧/٥.

٥٣٠
الجزء السابع
محمد بن حميد
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي محمد بن حميد الرازي كان رديء المذهب
غير ثقة .
ثنا القاسم بن زكريا ، ثنا محمد بن حميد ، حدثنا علي بن مجاهد وحكام وهارون
عن عنبسة ، عن أبي هشام الواسطي ، عن ميمون بن سياه ، عن أنس ، عن النبي
عَّ في قوله: ﴿سِدْرَةِ الُمْتَهَى﴾ [ النجم: ١٤ } قال: ((شَجَرَةُ نَبْقٍ)).
حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد ، ثنا محمد بن حميد ، ثنا جرير عن
سليمان بن أرقم، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر: أنه سمع النبي عزَّلم يقرأ:
﴿وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الكِتَاب﴾ [ الرعد: ٤٣ } وسمعته يقول: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَينَاتٌ فِي
صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾(١))).
ثنا إسماعيل بن حماد أبو النضر ، ثنا محمد بن حميد ، حدثنا هارون بن المغيرة،
عن عنبسة بن سعيد ، عن سالم الأفطس ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن
أبي هريرة: أن النبي ◌ِّهِ قال: ((قُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخِيكُمُ النَّجَاشِيِّ)) فصفوا خلفه
كما يصفون على الجنازة وكبر عليه أربعاً(٢).
قال الشيخ : وتكثر أحاديث ابن حميد التي أنكرتْ عليه إِنْ ذَكَرَنَاهَا؛ على أن أحمد
ابن حنبل قد أثنى عليه خيرًا لصلابته في السنَّة.
(١) ذكره السيوطي في الدر المنثور ٦٩/٤ وعزاه لتمام في فوائده، وابن مردويه عن عمر رضي
الله عنه أن النبي عَّ ◌َّم قرأ: ﴿ ومن عنده علم الكتاب﴾ قال : من عند الله علم الكتاب.
ويشهد له حديث ابن عمر عند أبي يعلى (٥٥٧٤)، والطبري ١٧٨/١٣، وينظر: تفسير
ابن كثير ١٠٥/٤ - ١٠٦.
(٢) أخرجه البخاري في الجنائز ١٣٩/٣، باب الرجل ينعي إلى أهل الميت بنفسه (١٢٤٥)،
ومسلم في الجنائز ٦٥٦/٢ باب في التكبير على الجنائز (٩٢ - ٩٥١) من طريق مالك عن الزهري
به .

٥٣١
الجزء السابع
محمد بن سليمان
١٧٦٠/١٣٩ محمدُ بن سليمانَ بن
هشامٍ بنِ عمرو ابنٍ بنتِ مطر الورَّاقُ (١)
يوصل الحديث ويسرقه يكنى أبا جعفر .
حدثنا يحيى بن عيسى الحمصي ، ثنا محمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق ، قال
ثنا أبو معاوية محمد بن خازم ، ثنا موسى الصغير ، عن هلال بن يساف ، عن أم
الدرداء، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله عَّامِ: ((قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلثَ
القُرْآنِ)»(٢) .
حدثنا بشر بن موسى الغزي ، ثنا محمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق قال : ثنا
أبو معاوية ، عن موسى الصغير ، عن هلال بن يساف ، عن أم الدرداء ، عن أبي
الدرداء قلت لأبي الدرداء : ألا تسعى لأضيافك ما يسعى الرجال لأضيافهم ؟ فقال :
عَ ◌ّهِ يقول: ((إنَّ أَمَامَكُمْ عَقَبَةٌ كَؤُودًا لا يَجُوزُهَا الْمُقَلُونَ فَأُحِبُّ أَن
سمعت النبي
أَخَفَّفَ لِتِلْكَ العَقَبةِ )»(٣).
قال الشيخ : وهذان الحديثان يعرفان من رواية أسد بن موسى السنة ، عن أبي
معاوية ، سرقهما من أسد محمد بن سليمان هذا .
سمعت عبد الملك بن محمد يقول : ثنا محمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق ،
ثنا إسحاق الأزرق ، عن شريك ، عن بيان ، عن قيس ، عن المغيرة بن شعبة ، عن
النبي ◌ِّمِ قال: ((أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ فَإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ))(٤).
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٠٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٤١٠، تهذيب التهذيب
٢٠١/٩، تقريب التهذيب ١٦٧/٢، لسان الميزان ٧/ ٣٦٠، ثقات ١٣١/٩، الأنساب
٨/ ١٠٠، المجروحين ٢/ ٣٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٦٩/٣.
(٢) تقدم .
(٣) أخرجه الحاكم ٥٧٣/٤، ٥٧٤، من طريق أسد بن موسى ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية
٢٢٦/١ من طريق عبد الحميد بن صالح كلاهما عن أبي معاوية به
وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي .
(٤) أخرجه من هذا الطريق ابن ماجه (٦٨٠)، وأحمد (٤/ ٢٥٠)، وابن حبان (٢٨/٣ الإحسان)=

٥٣٢
الجزء السابع
محمد بن عمران
· قال الشيخ : وهذا حديث إسحاق الأزرق ، عن شريك ، وليس لمحمد بن سليمان
من القدر ما سمع مثل هذا الحديث من إسحاق الأزرق ، وإنما روى هذا عن إسحاق:
أحمد بن حنبل وتميم بن المنتصر ويحيى بن معين والحسن بن شاذان الواسطي وقد روي
عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن شريك كما رواه إسحاق الأزرق ورواه عن يعقوب
قاسم بن أبي شيبة وهو ضعيف ، وروي عن عبد الرحمن بن شريك ، عن أبيه.
كتب إليَّ محمد بن المسيب ، ثنا محمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق ، حدثنا ابن
أبي عدي، عن يونس، عن الحسن، عن أنس، عن النبي ◌ِ ◌ّم قال: ((صَوَامِعُ
المُؤْمِنِينَ بُيُوتُهُمْ ))(١) .
قال الشيخ: وهذا زاد فيه ابن بنت مطر هذا أنس والنبي عدَّم وإنما هذا من قول
الحسن .
حدثناه جعفر الفريابي إملاء ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا ابن أبي عدي،
عن يونس بن عبيد ، عن الحسن قال : صَوَامِعُ الْمُؤْمِنِينَ بُيُوتُهُمْ .
قال الشيخ : وابن بنت مطر هذا أظهر أمرًاً في الضعف وأحاديثه عامتها مسروقة
سرقها من قوم ثقات ويوصل الأحاديث .
١٧٦١/١٤٠ محمدُ بنُ عمرانَ الأخنسِيُّ (٢)
کان بـ ( بغدادَ ) يتكلَّمُونَ فیه منكر الحديث
عن أبي بكر بن عياش سمعت ابن حماد يذكره ، عن البخاري .
قال الشيخ : ومحمد هذا لم يبلغني معرفته وإنما ، أعرف أحمد بن عمران الأخنسي
= والطحاوي في «شرح معاني الآثار)) (١٨٧/١)، والبيهقي (٤٣٩/١) من طرق عن شريك
عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة مرفوعًا .
قال البوصيري في ((مصباح الزجاجة)) (٨٧/١): هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات ، رواه ابن
حبان في صحيحه .
(١) أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١٣٢٢)، وذكره ابن القيسراني في التذكرة (٥٠٤).
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٦٢٠، الضعفاء والمتروكين ٨٨/٣

٥٣٣
الجزء السابع
محمد بن معاوية
كوفي وأحمد بن عمران هو ثقة .
١٤١/ ١٧٦٢ محمد بن معاويةَ أبو عليَّ النيسابوريَّ، سكنّ ((مكَّةً)) (١)
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن معاوية أبو علي النيسابوري سكن
((بغداد)) ثم سكن (( مكة)) فمات بها وروى أحاديث لا يتابع عليها .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري فذكر مثل ما حدثنا الجنيدي عنه ، وزاد ابن
حماد سمع الليث ومحمد بن سلمة .
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى الجهني يقول : سمعت موسى بن هارون الجمال
يقول : محمد بن معاوية نيسابوري مات بـ ((مكة )) وكان له ابن كذاب كتبنا عنه .
وقال النسائي : محمد بن معاوية النيسابوري لبس بثقة متروك الحديث .
ثنا بهلول الأنباري ، ثنا محمد بن معاوية النيسابوري ، ثنا الليث ، عن خالد بن
يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن نعيم المجمر مولى عمر بن الخطاب عن ابن عمر
أن رسول الله عِّ ◌َّم قال: ((السِّوَاكُ مَظْهَرَةٌ لِلْفَمِّ مَرْضَاءٌ لِلرَّبِّ»(٢).
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلا من رواية محمد بن معاوية عن الليث .
ثنا بهلول بن إسحاق ، حدثني محمد بن معاوية ، ثنا حماد بن زيد(٣) ، عن
أيوب، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه أنه كان له على
رجل دين فأتاه يتقاضاه فتوارى عنه ثم إنه لقيه فقال : ما منعك أن تأتينا ؟
(١) ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٦٤/٩، تقريب التهذيب: ٢٠٩/٢، خلاصة تهذيب
الكمال : ٤٥٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٤٥/١، تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٣٦٠،
الجرح والتعديل: ٤٤٣/٨، المجروحين: ٢٩٨/٢، المغني : ٥٩٨٩، تاريخ بغداد :
٣/ ٢٧٠، ٣٧٠، الوافي بالوفيات: ٤١/٥.
(٢) أخرجه أحمد ١٠٨/٢ عن قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن
نافع عن ابن عمر رفعه: ((عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم ومرضاة للرب)) ، وذكره الهيثمي في
المجمع ٢٢٥/١، وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط ، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف .
(٣) في ط : يزيد .

٥٣٤
الجزء السابع
محمد بن سليمان
فقال: ما (١) عندي! قال: آلله؟! قال : آلله !! قال : فدعا بكتابه أو قال بصحیفته،
فحرقها، ثم قال: سمعت رسول الله مِّمِ يقول: ((مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَهَبَ لَهُ أَظَلَّهُ
اللهُ عَزَ وَجَلَّ - في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلا ظِلَّهُ))(٢).
قال الشيخ : وهذا يعرف بخالد بن خداش ، عن حماد بن زيد(٣)، ومحمد بن
معاوية سرقه منه ورواه ابن وهب ، عن جرير بن حازم ، عن أيوب بإسناده .
ثنا بهلول بن إسحاق بن بهلول ، حدثني محمد بن معاوية ، ثنا محمد بن صفوان،
عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله علّسلم: ((يُنَزِّلُ اللهُ
عَزَّ وَجِلَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ رَحْمَةٌ سِتُونَ مِنهَا لِلطَّائِفِينَ وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ
وعِشْرُونَ لِلنَّاظِرِينَ » .
قال الشيخ : وهذا منكر ، وروى عن الأوزاعي ، عن عطاء ، عن (٤) ابن عباس
هذا رواه عنه يوسف بن السفر كاتب الأوزاعي وهو ضعيف .
وثنا المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس(٥) قال: ثنا الزعفراني ، ثنا محمد بن
معاوية ، ثنا نهشل بن سعيد ، ثنا داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن علقمة، عن
عبد الله قال: قال رسول الله مِنَّهِ: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ
ضَّيْفَهُ، ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ والبَيَوْمِ
الآخرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ نِيَصَّمُتَّ)»(٦).
قال الشيخ : وهذا عن داود بهذا الإسناد منكر .
ثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان الأنطاكي ، ثنا أحمد بن عبد المؤمن ، ثنا محمد
ابن معاوية، ثنا بقية ، عن محمد بن زياد ، عن أبي عنبة (٧) الخولاني قال : قال
رسول الله عزّ ◌َّله: «لِصَاحِبِ الْحَقِّ الْيَدُ واللِّسَانُ».
(١) في م : هي .
(٢) يشهد له حديث أبي اليسر عند مسلم ٢٣٠١/٤ - ٢٣٠٢ في الزهد والرقائق باب حديث
جابر الطويل ، وقصة أبي اليسر (٧٤ - ٣٠٠٦).
(٣) في ط : يزيد
(٤) في م : غير .
(٥) في ب ، م : سرخس .
(٦) تقدم . (٧) في ب ، م : عتبة .

٥٣٥
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
-
ثنا موسى بن الحسن الكوفي بـ (( مصر))، ثنا عبد الله بن عمرو من ولد عمرو
ابن العاص ، ثنا محمد بن معاوية قال : ثنا أبو معاوية الضرير ، عن هشام بن عروة،
: (( لا تَكْرَهُوا البَنَاتِ فَإِنَّهُنّ
م
صَلى الله
عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله
المُؤْنِسَاتُ الْمُجْهِراتُ الغَانِيَاتُ (١) الْحَامِلاتُ)).
قال الشيخ : وهذه الأحاديث الذي لم أتكلم عليها أنكر من الذي تكلمت عليها،
ولمحمد بن معاوية غير ما ذكرت مما أنكرت عليه وهو بين الضعف يتبين (٢) على رواياته.
١٧٦٣/١٤٢ محمدُ بن مُعَاويةَ البَصريّ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بْن أَسْماء (٣)
فيه نظر .
سمعت ابن حماد يذكره (٤)، عن البخاري .
قال الشيخ : ومحمد هذا ليس بالمعروف ولم يحضرني له شيء .
١٧٦٤/١٤٣ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عمَّارِ الموصليُّ(٥)
سمعت أبا يعلى يسىء القول فيه وكان يشتد عليه إذا قرىء عليه عنه شيئا ويقول:
شهد علىّ خالي بالزور .
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد { قال ](٦): سمعت أحمد ابن
حنبل وسئل عن محمد بن عبد الله بن حماد الموصلي فقال : الأزرق ؟ قيل له : نعم،
قال : رأيته عند يحيى القطان .
قال الشيخ: ومحمد بن عبد الله هو حَسَنُ الرواية، عن أهل (( الموصل )) معافى
(٢) سقط في م ، ب .
(١) في ب ، م : الغاليات .
(٣) ينظر: ميزان الاعتدال ٤٥/٤.
(٤) في ب : يذكر .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٢٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٢٣/٢، تهذيب التهذيب
٩/ ٢٦٥، تقريب التهذيب ١٧٨/٢، لسان الميزان ٣٦٥/٧، سير الأعلام ٤٦٩/١١، تاريخ
بغداد ٤١٦/٥، الأعلام ٢٢١/٦، طبقات الحفاظ ٢١٥، الجرح والتعديل ١٦٤١/٧
(٦) سقط في ب ، م .

٥٣٦
الجزء السابع
محمد بن إسحاق
ابن عمران ، وعفيف بن سالم، وعمر بن أيوب وغيرهم ، وعنده فيهم (١) إفردات.
وغرائب ، وقد شهد له أحمد بن حنبل أنه رآه عند يحيى القطان ، ولم أر أحدًا
من مشايخنا الذين حدثوا عنه يذكرونه بغير الجميل أو يتكلمون عنه في باب الحدیث،
وكان عندهم ثقة .
١٤٤/ ١٧٦٥ محمدُ بنُ إسحاقَ البلخيُّ (٢)
قال الشيخ : أرى حديثه لا يشبه حديث أهل الصدق .
ثنا بدر بن الهيثم ، ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، حدثنا محمد بن إسحاق :
البلخي، ثنا محمد بن يزيد بن خنيس ، حدثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن نافع، عن
ابن عمر أن(٣) رسول الله ◌ِّم قال: ((لِكُلِّ صَائِمٍ عِنْدَ فِطْرِهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ)(٤).
قال : فكان ابن عمر قال : إذا أفطر قال : يا واسع المغفرة فاغفر لي .
ثنا محمد بن علي بن القاسم الصيرفي ، ثنا حسين بن حميد الخزاز(٥)، ثنا محمد
ابن إسحاق البلخي ، ثنا يحيى بن يمان ، عن سفيان ، عن منصور ، عن خالد ابن
سعد(٦)، عن أبي (٧) مسعود قال: قال رسول الله عزَّم: ((لا تَتِمُّ عَلَى عَبْدِ نِعْمَةٌ إِلا
بِالجَنّةِ)).
قال الشيخ : وبهذا الإسناد عند يحيى بن اليمان .
سئل النبي ◌ِّم عن النبيذ أحرام أم (٨) حلال؟ قال: ((لا بَلْ حَلالٌ)).
قال الشيخ : وأخطأ فيه ابن يمان؛ لأن الثوري يرويه عن الكلبي ، عن المطلب بن
حنطب أن النبي عدُّّم سئل عن النبيذ ومحمد بن إسحاق البلخي روى عن ابن يمان
هذا الحديث بذلك الإسناد ولا ذا ولا ذاك محفوظين ومحمد بن إسحاق البلخي له
أحاديث أخر من هذا الضرب .
(١) في ب ، م : عنهم .
(٣) في ب ، م : قال
(٥) في ب : الحواري .
(٧) في م : ابن .
(٢) ينظر : لسان الميزان : ٦٦/٥
(٤) ذكره الذهبي في الميزان .
(٦) في م : سعيد ..
(٨) في م ، ب : هو .

٥٣٧
الجزء السابع
محمد بن يونس
١٤٥/ ١٧٦٦ محمدُ بنُ يونسَ الجمّالُ المخرميّ (١)
ثنا ابن ناجية ، ثنا محمد بن يونس الجمال قال : ثنا ابن عيينة ، عن عمرو يعني
ابن دينار، عن جابر مثله سواء يعني قال رسول الله عزّ ◌َّه: ((اذْهَبُوا بِنَا إِلَى الْبَصِيرِ
الَّذِي فِي بَنِي وَاقِفٍ نَعُودُهُ))(٢) قال: وكان رجلاً أعمى .
قال الشيخ : وهذا ينفرد به حسين الجعفي ، عن ابن عيينة بهذا الإسناد ، فادعاه
محمد بن يونس الجمال فرواه ، عن ابن عيينة وسرقه من حسين الجعفي .
ثنا عبد الله بن أبي سفيان الموصلي ، ثنا محمد بن الجهم ، ثنا محمد بن يونس
الجمال المخرمي ، ثنا عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن
ابن عباس أن رسول الله ◌ِّم قال: ((يَهِلُّ أَهْلُ ((المدِينَةِ)» من ذِي الْحُلَيْفَةِ)). فذكر
الحديث قال ابن الجهم : فكان محمد بن يونس عندي متهمًا قالوا : كان له ابن يُدْخِل
له هذه الأحاديث والله أعلم .
قال الشيخ : وهذا من حديث أيوب عن ابن طاوس بهذا الإسناد غير محفوظ .
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا محمد بن يونس الجمال ، ثنا عبد المجيد بن
عبدالعزيز ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن الحكم ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال :
سمعت النبي ◌ِّ للم يقول ونحن بـ ((منى)): ((لَوْ يَعْلَمُ أَهْلُ الجَمْعِ بِمَنْ خَلَوْا(٣)
لاسْتَبْشَرُوا بِالفَضْلِ بَعْدَ الْمَغْفِرَةِ ».
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٩٥/٣، تقريب التهذيب ٢٢٢/٢، لسان الميزان ٧/ ٣٨٠،
تهذيب التهذيب ٥٤٤/٩، المغني ٦١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٨/٣، مجمع ٢٩٨/٢ ،
المعجم المشتمل ت (١٠١٤)، خلاصة الخزرجي ت (٦٧٨٣).
(٢) وللحديث شاهد ذكره الهندي في الكنز برقم (٣٧٩٢٩) وعزاه للبيهقي في الشعب عن
محمد بن جبير بن مطعم ، وقال: هذا المرسل هو الصواب ، وذكره برقم (٣٧٩٢٨)، وعزاه
للبيهقي في الشعب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه ، ذكره برقم (٣٧٩٣٠) ، وعزاه
للطبراني في الكبير عن جبير بن مطعم .
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٢٧/٧، البيهقي في السنن ١٠/ ٢٠٠
(٣) في م : حلوا .

٥٣٨
الجزء السابع
محمد بن إسحاق
وهذا أيضًا غير محفوظ ، ولمحمد بن يونس أحاديث أخر من طراز ما ذكرت ، وهو
ممن يسرق أحاديث الناس .
١٤٦/ ١٧٦٧ محمدُ بن إسحاقَ السجزيّ يعرف بابن شبويه
ضعيف يقلب الأحاديث ويسرقها .. .
حدثنا عبد الله بن محمد بن يونس بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي ، ثنا .
محمد بن شبَّويه الخراساني ، ثنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن
أبي هريرة أن رسول الله عليَّام قضى باليمين مع الشاهد ..
ثنا عبد الله بن محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن شبويه ، حدثنا عبد الرزاق عن
معمر، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله علّم: ((النَّارُ جُبَارٌ)) .!.
قال الشيخ: وهذا المتن قوله: ((النَّارُ جَبَارٌ)) هو بهذا الإسناد الذي تقدم ، وقال
ابن حنبل : ليس هذا الحديث في كتب عبد الرزاق قوله: (( النار جبار)) يعني عن
معمر، عن همام ، عن أبي هريرة وأما عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة: ((أنٍ
النبي ◌ِّهِ قَضَى باليَمِينِ مع الشَّاهِدِ)). والحديث بهذا الإسناد باطل.
ثنا المؤمل(١) بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس ، ثنا محمد بن إسحاق السجزي، ثنا
عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن عجلان ، عن يزيد بن قسيط ، عن أبي سلمة ، عن
أبي هريرة قال : كنا ندعو جعفر بن أبي طالب أبا المساكين وكنا إذا أتيناه قرَّب إلينا ما
حضر فأتيناه يومًا فلم نجد عنده شيئًا فأخرج إلينا جرة من عسل فكسرها فجعلنا نلعق منها
ثنا المؤمل(٢) بن الحسن قال: ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر،
عن ابن طاوس ، عن أبيه، عن ابن عباس قال: كان النبي عِّثم يقرأُ في الجمعة في
صلاة الفجر ﴿ الْم تَنْزِيلُ﴾.
وحدثنا المؤمل(٣)، ثنا محمد بن إسحاق ، ثنا عبد الرزاق أخبرنا الثوري ، عن ابن
أبي ذئب ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله
(١) في ب : الموصل .
(٢) في ب : الموصل .
(٣) في ب : الموصل :

٥٣٩
الجزء السابع
محمد بن يزيد
(لا يَغْلَقُ الرَّهْنُ لَهُ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرَمُهُ)).
وبإسناده ، ثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي
قال: قال رسول الله عَلّم: ((مَنِ ارْتَبَطَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ الله كان روتُهُ وبَوْلُهُ فِي
مِيزَانِهِ يَوْمَ القيامةِ » .
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها [ لمحمد بن إسحاق السجزي] (١)، عن
عبد الرزاق ، عن معمر والثوري كلها غير محفوظة ، وله غيرها مما لا يتابعه عليه أحد
من الثقات .
١٤٧ /١٧٦٨ محمدُ بنُ يزيدَ أبو بكرِ المُسْتَمْلِيُّ الطرسوسيُّ (٢)
يسرق الحديث ويزيد فيها ويضع .
حدثنا أحمد بن محمد بن عنبسة ، ثنا محمد بن يزيد المستملي قال : ثنا يزيد ابن
هارون أخبرنا فائد بن عبد الرحمن أبو وفاء قال : قال عبد الله بن أبي أوفى : رأيت
رسول الله عزَّم توضأ ثلاثًا ثلاثًا وقال: «الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ)).
قال الشيخ : وهذا حديث باطل بهذا الإسناد .
وحدثنا ابن أبي قتيبة ، ثنا محمد بن يزيد المستملي ، ثنا مبشر بن إسماعيل ، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس قال: قال رسول الله مَّهِ: ((مَنْ أَرَادَ
أَن يَقْوى علَى الصِّيَّامٍ فَلْيَتَسَخَّرْ وَلْيَفِكْ ويشَمَّ طِيبًا ولا يُفْطِرْ على ماءٍ)) .
قال الشيخ : وهذا يرويه عن محمد بن عيسى بن الطباع ، عن شعيب ومبشر ، عن
الأوزاعي ، قال الشيخ : فادعاه هذا المستملي على مبشر فرواه عنه ، عن الأوزاعي.
حدثنا محمد بن عمر وعبد العزيز العسقلاني ، ثنا محمد بن يزيد المستملي ، ثنا زيد
ابن الحباب ، ثنا عبد الرحمن بن الغسيل ، عن شرحبيل بن سعد ، عن جابر ابن عبد
الله، عن أبي بكر الصديق، عن النبي علّم قال: «اتَّقُوا النَّارَ ولَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ)».
(١) سقط في: م ، ب .
(٢) ينظر: المغني ٦٤٣/٢، الضعفاء والمتروكين ١٠٧/٣، الكشف الحثيث (٧٥١).

٥٤٠
الجزء السابع
محمد بن عيسى
قال الشيخ : وهذا حديث محمد بن إسماعيل الوساوسي البصري ، عن زيد بن
حباب سرقه منه محمد بن يزيد وغيره من الضعفاء .
ثنا محمد بن عمر الديماسي(١)، ثنا محمد بن يزيد، ثنا أنس بن عياض ، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله عَ لَّم: ((إِذَا قَضَى
أحَدُكُمْ حَجَّهُ فَلْيُعَجِّلِ الرُّجُوعَ إِلَى أَهْلِهِ » .
قال الشيخ : وهذا يعرف بأبي مروان العثماني ، عن أنس بن عياض سرقه منه
محمد بن يزيد وقال: ((إذا فَضى أحَدُكُمْ حَجَّهُ)) وإنما هو ((إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ سَفَرَهُ».
ثنا علي بن محمد بن سليم الحلبي بـ (( حمص))، ثنا محمد بن يزيد المستملي ، ثنا
خالد بن سليمان بن خالد بن سلمة ، حدثني الوليد بن عيسى ، عن أبي بردة، عن أبي
موسى قال: قال رسول الله عِزَ ◌ّه: ((إِنَّ مِنَّ البَيَانِ لَسِحْرًا، وإِنَّ مِنَ الشُّعْرِ حِكَمًا)).
وحدثنا علي بن محمد ، ثنا محمد بن يزيد ، ثنا إسحاق الجنبي ، عن کثیر بن عبد
الله بن عمرو، عن أبيه، عن جده قال رسول الله مِنَّم: ((إِنَّ لله - عَزَّوَجَلَّ-
عِبَادًا وُجُوهٌ مِنْ خَلْقِهِ انْتَخَبَهُمْ لِحَوَائِجِ النَّاسِ يَفْزَعُ إِلَيْهِمُ النَّاسُ فِي حَوَائِجِهِمْ يَتَّخِذُونَ
الَّمَعْرُوفَ مَجْداً وَاللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - يُحِبُّ مَعَالِي الأَخْلاقِ)) .
قال الشيخ : وهذان الحديثان حديث ( الشعر حكمة )) وهذا غير محفوظين ،
ولمحمد بن يزيد المستملي غير ما ذكرت مما سرق من حديث الثقات .
١٧٦٩/١٤٨ محمدُ بنُ عِيسَى الطرسوسيُّ (٢)
عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه ، وهو في عداد من يسرق الحديث ، كنيته أبو بكر .
حدثنا أحمد بن حمدون النيسابوري ، حدثنا محمد بن عيسى الطرسوسي ، حدثنا
إسحاق بن إبراهيم الجنبي قال : ذكره مالك والعمري ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن
النبي ◌ِّ ◌َّه قال: ((صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى)).
(١) الديماسي: بكسر الدال المهملة وسكون الياء آخر الحروف والميم المفتوحة بعدها الألف وفي
آخرها السين المهملة، هذه النسبة إلى ديماس وهو الحمام. ينظر الأنساب (٥٢٨/٢).
(٢) ينظر لسان الميزان ٣٣٥/٥ .