Indexed OCR Text

٤٦١
الجزء السابع
محمد أبو ميسر
قال الشيخ : وهذا لم يروه عن أبي جعفر بهذا الإسناد غير أبي سعد هذا .
أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم ، ثنا أحمد بن منيع ، ثنا أبو سعد محمد بن
ميسر، ثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي علَّم قال: ((إذا قَرَأَ
الإِمَامُ فَأَنْصِتُوا)) (١).
قال الشيخ : كذا قال أبو سعد ، عن ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة وإنما
يروي هذا ، عن ابن عجلان ، عن القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة.
حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، ثنا علي بن سعيد المسروقي ، ثنا محمد بن
ميسر أبو سعد الصاغاني ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس : أن رجلاً
وَقَصَتْ به راحلْتُه وهو يُلِّي فمات فقال النبي - عزَّم -: ((اغسلوه بِمَاءِ وسِدْرٍ ولا
تَقْرَبُوهُ طِيبًا، فإنَّ صاحبكم يبعث يوم القيامة مُليًا))(٢).
قال الشيخ : ولأبي سعيد غير ما ذكرت من الحديث ، والضعف بيِّن على
رواياته .
= طريق محمد هذا ، وأخرجه الحاكم ٢/ ٥٤٠ من طريق محمد بن سابق ثنا أبو جعفر الرازي
به . وصححه ووافقه الذهبي .
وأخرجه الترمذي (٣٣٦٥) من طريق عبيد الله بن موسى عن أبي جعفر الرازي عن الربيع عن
أبي العالية مرسلا .
وقال الترمذي : هذا أصح من حديث أبي سعد .
وذكره السيوطي في الدر المنثور ٧٠٤/٦، وعزاه لأحمد، والبخاري في تاريخه ٢٤٥/١،
وابن جرير ، وابن خزيمة ، وابن أبي حاتم في السنة ، والبغوي في معجمه ، وابن المنذر في
العظمة ، والحاكم ، والبيهقي في الأسماء والصفات .
(١) تقدم ..
(٢) أخرجه البخاري ١٦٢/٣ في الجنائز، باب الكفن في ثوبين (١٢٦٥)، ومسلم ٨٦٥/٢
في الحج ، باب ما يفعل بالمحرم إذا مات (٩٩ - ١٢٠٦) من طرق عن سعيد بن جبير عن ابن
عباس به .

٤٦٢
الجزء السابع
محمد بن سلام
٧٦/ ١٦٩٧ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلَيِّ بْنِ
الْحُسْنِ بنِ (١) عَلِيّ بْنِ أَبِي طَالَبٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني إبراهيم بن المنذر ، حدثني إسحاق بن جعفر
ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي الهاشمي ، وكان أوثق من أخيه محمد، وأقدم.
سنّا المدني سمع كثير بن عبد الله ، وسعيد بن باتك .
قال الشيخ: ومحمد بن جعفر بن محمد هذا هو {عمّ ﴾(٢) علي بن موسى الرضا، !.
ومحمد هذا قبره بـ (( جرجان )) ويروي عن محمد هذا قتيبة ، وابن كاسب، وابن أبي
عمر العدني ، وشيخ ((جرجاني)) يقال له : عبد الوهاب بن علي بن عمران ، وعبد
الوهاب ، وابن أبي عمر، عن محمد بن جعفر حديث وفاة النبي عز ◌َّبّام.
حدثناه أحمد بن حفص السعدي عنهما ، عن محمد بن جعفر ، ويروي محمد ابن
جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي الله عنهم أجمعين أحاديث
٧٧/ ١٦٩٨ مُحمد بْنُ سلام الخزاعىُّ(٣)
ءُ
عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي عِقَّم في الذي يأتى البهيمة لا يتابع عليه.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
حدثنا عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي ، ثنا دحيم ، ثنا ابن أبي فديك حدثني:
محمد بن سلام الخزاعي عن أبيه ، عن أبي هريرة، عن النبي عَ ل قال : ((أربعة
يصبحون في غَضَبِ الله، ويُمْسُونَ في سخطه ، أو يُمْسُونَ في غضبه ، ويصبحون في
سَخَطِهِ)) شك المحدث قيل: من هم يا رسول الله قال: ((المُتَشَجُهُونَ من الرِّجَال ...
بالنِّسَاءِ، والمُتَشبهاتُ من النساء بالرجال ، والذي يأتي البهيمة ، والذي يأتي
الرَّجُلَ) (٤).
(١) ينظر: الجرح والتعديل ٧/ ٢٢٠، المغني ٥٦٣/٢
(٢) سقط في: ث.
(٣) ينظر المغني ٥٨٦/٢، الضعفاء والمتروكين ٦٧/٣، الضعفاء الكبير ٨٢/٤.
(٤) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (٥٣٨٥)، وذكره الهيثمي في المجمع ٢٧٥/٦، ٢٧٦ =

٤٦٣
الجزء السابع
محمد بن أبي سهيل
قال الشيخ : وهذا كما ذكره البخاري منكر لا يتابع محمد بن سلام عليه ، وعندي
أن أنكر شيء لمحمد بن سلام هذا الحديث ، وهذا الذي أنكره البخاري ، ولا أعلم
رواه عن محمد بن سلام غير ابن أبي فديك .
١٦٩٩/٧٨ محَمّدُ بْنُ مسكينٍ أَبُو جَعْفَر
الكُوفِيُّ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ ◌َ بَنِيَ شَقْرَةَ)) (٢)
في إسناده نظر .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
قال الشيخ : ومحمد بن مسكين هذا ليس بالمعروف ، ولم يحضرني له شيء فأذكره.
٧٩/ ١٧٠٠ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سُهَيَلٍ قُرَشِيٌّ(٢) سَمِعَ مَكْحُولَ
روى عنه أبو بكر بن عياش(٣) مرسلاً لا يتابع عليه سمعت ابن حماد يذكره ، عن
البخاري .
قال الشيخ : ومحمد بن { أبي } (٤) سهيل هذا أشار البخاري إلى أنه روى عن
مكحول حديثًا مرسلاً فذكره ؛ لأنه يذكر كل من اسمه محمد وإن روى مُرْسَلاً .
-
= وعزاه للطبراني في الأوسط من طريق محمد بن سلام الخزاعي عن أبيه قال البخاري : لا يتابع
على حديثه هذا .
ورواه المنذري في الترغيب (٣٥٦٨)، وعزاه للطبراني والبيهقي وقال : من طريق محمد بن
سلام الخزاعي ولا يعرف عن أبيه عن أبي هريرة ، وقال البخاري لا يتابع على حديثه . وعزاه
السيوطي في الدر ١٠١/٣ لابن عدي وللبيهقي والحديث ذكره الذهبي في الميزان.
(١) ينظر: الجرح والتعديل ١٠٧/٨.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب ٢٠٧/٩، تاريخ البخاري الكبير ١٠٩/١، تقريب التهذيب
١٦٨/٢، لسان الميزان ٣٦١/٧، ثقات ٤٨/٧ .
(٣) في ث : عباس .
(٤) سقط في: ث .

٤٦٤
الجزء السابع
محمد بن سليمان
٨٠/ ١٧٠١ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ(١) الأَصْبَهَاِيِّ (٢)
مضطرب الحديث .
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا أحمد بن حاتم الطويل ، ثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني
حدثني سهيل ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله علي لهم:
ـلانـ
مُدْمِنُ الخَمْرِ كَعَابِدٍ وَنٍ ))(٣).
قال الشيخ : وهذا الخطأ من ابن الأصبهاني حيث قال : عن سهيل ، عن أبيه ،
عن أبي هريرة وكان هذا الطريق أسهل عليه ، وقد روى عن سهيل بإسناد آخر مرسلاً ..
أخبرنا علي بن سعيد ، ثنا عثمان بن أبي شيبة وسهل بن عثمان وعبد الله بن عمر
ابن أبان ومحمد بن عبيد قالوا : ثنا محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سهيل ،.
عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّم قال: ((مَنّ صَلَّى فِي يَوْمِ اثْنَتَي عَشْرَةً
رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفَجْرِ، وَأَرْبَعَ قَبْلَ الظُّهْرِ، ورَكْعَتَيْنِ بَعَدَ الظُّهْرِ
ورَكْعَيْنِ قَبْلَ العَصْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَّ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ» (٤)
قال الشيخ : وهذا أخطأ فيه ابن الأصبهاني حيث قال : عن سهيل ، عن أبيه ، .
عن أبي هريرة وكان هذا الطريق أسهل عليه، إنما روى هذا سهيل ، عن أبي إسحاق ،
عن عنبسة بن أبي سفيان ، عن أم حبيبة .
حدثنا ابن صاعد ، ثنا علي بن سعيد بن مسروق الكندي ، ثنا محمد بن سليمان
ابن الأصبهاني ، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني ، عن ابن أبي ليلى ، عن عليٍّ
(١) سقط في: ث .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٠٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٤١٠ ، تهذيب التهذيب:
٢٠١/٩، تقريب التهذيب ١٦٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ٩٩/١، ثقات ٥٢/٩، الجرح
والتعديل ٧/ ١٤٦١
(٣) تقدم .
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٣٠٢/٢ من طريقه، وأخرجه ابن ماجه (١١٤٢) عن محمد بن
سليمان بن الأصبهاني به ، وقال في الزوائد : في إسناده ابن الأصبهاني وهو ضعيف .

٤٦٥
الجزء السابع
محمد بن عمار
قال: ((مَنْ قَرَأْ خَلْفَ الإِمَامِ لَمْ يُصِبِ الفِطْرَةِ ».
وابن الأصبهاني هذا قليل الحديث ومقدار ما له قد أخطأ في غير شيء منه .
٠٠٠.٠٠,١
٨١/ ١٧٠٢ مُحَمّدُ بْنُ عَمَّار بْن حَفْص بْنِ
عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَائِذِ الَدِينِيُّ الْمُؤَذِّنُ (١)
أخبرنا بهلول بن إسحاق ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا محمد بن عمار بن حفص ابن
عمر بن سعد بن عائذ المؤذن ، حدثني جدي أبو أبي (٢) محمد بن عمار المؤذن وصالح
مولى التوأمة أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله - عدّالشام -: ((ضِرْسُ الكَافِرِ
مِثْلُ أُحُدٍ فِي النَّارِ ، وَفَخِذُهُ مِثْلُ البَيْضَاءِ ، ومَفْعَدُهُ فِي النَّارِ مَسِيرَةَ ثَلاثٍ فِي مِثْلٍ
الرِّْذَةِ»(٣).
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا أحمد بن حاتم الطويل ، حدثني محمد بن عمار ، عن صالح
مولى التوأمة، عن أبي هريرة { قال }(٤) قال رسول الله علّم: ((لَوْ كَانَتِ الدِّنْيَا
تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ شَيْئًا مَا أَعْطَى كَافِرًا مِنْهَا شَيْئًا)»(٥) .
حدثنا محمد بن عبدة ، ثنا سويد بن سعيد ، حدثنا محمد بن عمار المؤذن ، عن
المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّهِ: ((أَعْطُوا الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ
عَرَقُهُ))(٦) .
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٤٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٤١/٢، تهذيب التهذيب
٣٥٨/٩، الكاشف ٨١/٣، تقريب التهذيب ١٩٣/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٨٥/١، تاريخ
البخاري الصغير ٢٠١/٢، الجرح والتعديل ٨/ ١٩٧، لسان الميزان ٣٦٩/٧، ثقات ٤٣٦/٧،
تاريخ أسماء الثقات ١٣٠٠، المغني ٥٨٥٨ ، الأنساب ٣٧٨/١٠
(٢) في ث ، م : أمي .
(٣) أخرجه الترمذي ٦٠٦/٤ في صفة جهنم (٢٥٧٨) وقال : هذا حديث حسن غريب.
ومثل الربذة : كما بين ( المدينة)) والربذة، والبيضاء : جيل مثل أحد .
(٤) سقط في: ث ، م .
(٥) ذكره الهيثمي في المجمع ٢٩١/١٠ وقال: رواه البزار ، وفيه صالح مولى التوأمة وهو
ثقة، ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات .
(٦) تقدم .

٤٦٦
الجزء السابع
محمد بن عمار
أخبرنا بهلول ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا محمد بن عمار المؤذن مؤذن مسجد
((المدينة)» أخبرني صالح مولى التوأمة سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله عد لم:
(َيُؤْتَيْنَّ يَوْمَ القِيَامَةِ بِالعَظِيمِ الطَِّيلِ الأَكُولِ الشَّرُوبِ فِلا يَزِنُ عِنْدَ اللهِ عزَّ وجلَّ جَنَاحَ
بَعُوضَةِ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وزنًا ﴾ [الكهف: ١٠٥])) (١).
قال الشيخ : وهذه الأحاديث يرويها محمد بن عمار المؤذن ، عن صالح مولى
التوأمة عن المقبري وهذه الأحاديث تعرف بمحمد بن عمار هذا .
٠٫٫٠٠٠٠
١٧٠٣/٨٢ مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّرِ الأَنْصَارِيُّ، مَدَنِيٌّ، يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الله
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : حدثني علي بن حجر قال : سألت محمد بن
عمار الأنصاري، عن شريك، عن أنس: أقيمت الصلاة فرأى النبي - عزَّ م - ناسًا
يُصَلُّونَ فقال: (( أَصَلاتَانِ؟! ))(٢).
قال: وحدثني علي بن حجر ، ثنا إسماعيل بن جعفر ، عن شريك ، عن أبي
سلمة، عن النبي ◌ِدَّم بهذا وهذا أصح مع إرساله .
قال العقدي : حدثنا محمد بن عمار كشاكش { لقبه }(٣) وهو ابن حفص بن عمر ابن
سعد المؤذن القرظ أبو عبد الله قال بعض أهل ((المدينة)): مولى عمار بن
(١) ذكره السيوطي في الدرا ٤/ ٢٥٤، وعزاه لابن عدي وللبيهقي في شعب الإيمان .
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ١٨٥/١/١، وفي الصغير ١٨٣/٢ و، قال : هذا
أصلح من إرساله .
وذكره الهيثمي في المجمع ٧٩/٢ وقال : رواه البزار ، وهو من رواية شريك بن أبي نمر عنه.
قال البخاري : والأصح عن شريك عن أبي سلمة مرسلا ، وفيه عثمان بن محمد بن عثمان بن
ربيعة ، ضعفه ابن القطان ، وقال عبد الحق : الغالب على روايته الوهم .
وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٩٣٣٩)، وعزاه لابن خزيمة ، ولسعيد بن منصور عن أنس،
:
وللطبراني في الأوسط عن زيد بن ثابت .
والحديث أخرجه مالك ١٣٨/١ رقم (٣١)، وقال ابن عبد البر : لم يختلف الرواة عن مالك
في إرسال هذا الحديث .
(٣) سقط في: ث، م
۔۔

٤٦٧
الجزء السابع
محمد بن عمار
ياسر مولى بني مخزوم .
حدثنا محمد بن عبدة ، ثنا سعيد بن عبد الجبار أبو عثمان صاحب الكرابيس ، ثنا
محمد بن عمار ، حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمير قال : سمعت أنس بن مالك
يقول: خرج رسول الله ع ◌َ لقيم حين قامت الصلاة والناس يصلون ركعتين حين قامت
الصلاة في المسجد فقال: ((أَيُّهَا النَّاسُ أَصَلاَتَيْنِ مَعًا؟!)). يقول: فإنها (١) حين تقام
الصلاة في المسجد (٢).
قال الشيخ : وقد ذكر علته البخاري فقال : عن شريك ، عن أبي سلمة ، عن النبي
عدَّيم ومحمد بن عمار يقول : عن أنس بدل أبي سلمة .
حدثنا عمران بن موسى أخبرنا هارون بن عبد الله الحمال ، ثنا محمد بن الحسن،
حدثني محمد بن عمار، عن شريك بن أبي نمير، عن أنس أن النبي ◌ِّم قال:
(المُؤْمِنُ مِرَةُ الْمُؤْمِنِ))(٣).
(١) في م : يقول فيها عنها .
(٢) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ١٨٦/١، وذكره الهيثمي في المجمع ٧٩/٢، وقال:
رواه البزار وهو من رواية شريك بن أبي نمر عنه قال البخاري : والأصح عن شريك عن أبي سلمة
مرسلا . وفيه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ضعفه ابن القطان ، وقال عبد الحق : الغالب
على روايته الوهم .
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ٧/ ٢٦٧، وقال : رواه البزار والطبراني في الأوسط ، وفيه
عثمان بن محمد من ولد ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال ابن القطان : الغالب على حديثه الوهم ،
وبقية رجاله ثقات .
وذكره المتقي الهندي في الكنز (٦٧٢) ، وعزاه للطبراني في الأوسط ، والضياء في المختارة .
وله شاهد عن أبي هريرة أخرجه أبو داود (٤٩١٨)، والبخاري في الأدب المفرد (٢٣٣)،
والبيهقي في السنن ١٦٧/٨
وذكره صاحب الكنز (٧٦٧) وعزاه لأبي داود وللبخاري في الأدب المفرد ، وللبيهقي
وللعسكري ، وابن جرير .

٤٦٨
الجزء السابع
محمد بن يوسف
وهذا يرويه محمد بن عمار قالوا (١) : هو محمد بن عمار المؤذن هذا وذاك واحد
وقال بعضهم : هذا من الأنصار وذاك ليس من الأنصار ، ذلك من ولد سعد القُرظ
واحتمل القولان جميعًا وجميعًا من أهل ((المدينة)).
١٧٠٤/٨٣ مُحَمّدُ بْنَ يُوسُفَ أَبُو عَبْد الله الفرْيَابِيّ، سَكَنَ ((قَيْسَارِيَّةٍ)) (٢)
حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، ثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : حدث الفريابي
عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ((الشَّعْرُ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ
الجُذَامِ ))(٣) .
قال الشيخ : [ وهذا حديث باطل لا أصل له .
أخبرنا ابن سلم ، ثنا عباس الخلال قال : ثنا الفريابي ، ثنا سفيان بن عيينة قال:
سمعت منه بـ (( الكوفة )) وهو شاب عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: (( نَبَاتُ
الشَّعْرِ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الْخُذَامِ] (٤))»(٥).
حدثنا ابن قتيبة ، ثنا إبراهيم بن معاوية القيسراني [ قال ](7) : ثنا الفريابي قال :
كنت أمشي مع سفيان بن عيينة فقال لي : يا محمد ما يزهدني فيك إلا طلبك الحديث :
قلت : فأنت يا أبا محمد أي شيء كان عملك إلا طلب الحديث ؟ قال : كنت إذ ذاك
صبيّاً لا أعقل .
:
حدثنا صالح بن أبي الجن(٧) ثنا محمد بن عوف ، ثنا الفريابي ، ثنا سفيان الثوري،
عن عاصم، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّهم: ((إنَّ
للهِ تِسْعَةُ وتِسْعِينَ اسْمًا، مَاتَةً غَيْرَ اسْمٍ مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الجِنَّةَ))(٨).
(١) في م ، ث : ومحمد بن عمار .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٩٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٧٢/٢، تهذيب التهذيب
١٥٣٥/٩، تقريب التهذيب ٢٢١/٢، تاريخ البخاري الكبير ٢٦٤/١، تاريخ البخاري الصغير
٣٢٤/٢، لسان الميزان ٣:٨/٧، الوافي بالوفيات ٢٤٣/٥، المعين ٨٤٧، تذكرة الحفاظ
٣٤٤/١، تراجم الأحبار ٢٤٣/٣، معجم المؤلفين ١٢/ ١٤٠، سير الأعلام ١١٤/١٠
(٣) تقدم .
(٦) سقط في : ث ، م .
(٤) سقط في : ث .
(٧) في ث ، م : الحسن .
(٥) تقدم .
(٨) تقدم .

٤٦٩
الجزء السابع
محمد بن نجيح
قال الشيخ : وهذا لا يعرف بهذا الإسناد إلا عن الفريابي ، عن الثوري .
حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا محمد بن عوف ، حدثنا الفريابي ، عن
سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه: أن النبي ◌ِ ◌ّيَّم
توضأ مرة مرة (١) .
قال الشيخ : وهذا يعرف بعليٌّ بن قادم ، عن الثوري بهذا الإسناد ، وقد رواه
الفريابي ، والفريابي له عن الثوري إفرادات وله حديث كثير عن الثوري ، وقد قدم
الفريابي في سفيان الثوري على جماعة مثل عبد الرزاق(٢) ونظرائه وقالوا: الفريابي
أعلم بالثوري منهم ، ورحل إليه أحمد بن حنبل فلما قرب من « قيسارية » نُعِيَ إليه
فعدل إلى ((حمص)) وكانت رحلته إليه قاصدًا وأما الذي رواه عن ابن عيينة الذي
رماه ابن معين به (( نبات الشعر في الأنف )) فإنما هو حديث من قول مجاهد وهذا الذي
رواه عن مجاهد روي عن النبي عندها والفريابي فيما تبين هو صدوق لا بأس به .
١٧٠٥/٨٤ مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادِ الأَسَدِيُّ مُنْكَرُ الحَدِيثِ عَنْ النِّقَاتِ (٣)
ثنا عبد الصمد بن سعيد الكندي ، ثنا الحسين بن خالد بن سعيد الطائي ابن أخت
ابن عوف ، ثنا محمد بن زياد الأسدي ، ثنا مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر
أن النبي علَ ◌ّم قال: ((لا يغلق الرَّهْنُ))(٤).
وهذا حديث منكر بهذا الإسناد وإنما يروي مالك هذا الحديث في (( الموطأ )) عن
الزهري ، عن سعيد ، عن النبي پګم مرسلا ، وقد وصل عن مالك ، وقد روي عن
مالك ، عن الزهري ، [ عن أنس ](٥) وهذ باطل دخل لمن رواه حديث في حديث ،
ومحمد بن زياد الأسدي لا أعرفه إلا في هذا الحديث وليس بالمعروف .
ورهو وو - (٦)
١٧٠٦/٨٥ مُحَمَّدُ بْنُ نُجَّيْحٍ (٦)
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا محمد بن نجيح
(١) تقدم .
(٢) في ث : عبد الرحمن .
(٣) ينظر: المغني ٥٨٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٣/ ٦٠
(٤) تقدم .
(٥) سقط : في ث .
(٦) ينظر: لسان الميزان ٤٠٤/٥، الجرح والتعديل ٨/ ١١٠.

٤٧٠
الجزء السابع
محمد بن أبي عبيدة
ثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة [ قال](١) قال رسول الله بعد قيام: ((لا تبدءوهم
بِالسَّلامِ»(٢).
حدثنا محمود الواسطي ، ثنا زكريا بن يحيى زحمويه [ قال](٣): ثنا خلف بن
خليفة ، عن محمد بن نجيح ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول
الله عَ لَّمِ: ((أَمَا يَخْشَى أَحدُكُمْ إذا رَفَعَ(٤) رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوَّلَ اللهُ رَأْسَهُ رَأْسَ:
حمار ؟ !»(٥)
أخبرنا الحسن بن عثمان ، ثنا يحيى بن غيلان ، قال : ثنا عبد الله بن بزيع ، عن
محمد بن نجيح حدثني سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله
◌ِنَّهِ: ((من صَلَّى مِنْكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلُّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ)) (٦) .
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لمحمد بن نجيح أخرجتها ، لأن محمد بن نجيح ليس
بالمعروف ولا أدري من أي بلد هو إلا أنه حدث عنه يزيد بن زريع وخلف بن خليفة،
وأما حديث سهيل في الجمعة فهو مشهور عن سهيل ، وحديث محمد بن زياد مشهور
عن محمد بن زياد، وحديث (( لا تبدءوهم بالسلام)» مشهور عن سهيل ، وإنما ذكرته
لأنه مجهول غير معروف .
١٧٠٧/٨٦ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ الكُوفِيُّ
ورهم. زج
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان ، قلت ليحيى بن معين فمحمد بن أبي عبيدة
أعني الكوفي ما حاله ؟ قال: ليس لي به علم ولا بأبيه .
سمعت عبدان يقول : سمعت سهل بن عثمان يقول : رأيت أبا عبيدة ولم أكتب
عنه .
(١) سقط : في ث ، م
(٢) أخرجه مسلم ١٧٠٧/٤ في السلام ، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام
(٢١٦٧/١٣) من طرق عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به .
(٣) سقط في : ث ، م
(٥) تقدم .
(٤) في م : الذي يرفع .
(٦) ينظر : مجمع الزوائد ١٩٨/٢ باب في سنة الجمعة.

٤٧١
الجزء السابع
محمد بن يحيى
حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي ، ثنا عباس بن عبد العظيم ، ثنا محمد ابن
أبي عبيدة حدثني أبي ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن أنس : أن المشركين
ضربوا رسول الله ◌ِّم حتى غشي عليه فجاء أبو بكر فقال : يا قوم أتقتلون رجلا أن
يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ ! قالوا : من هذا ؟ قالوا : ابن أبي
قحافة المجنون(١).
:
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن الأعمش بهذا الإسناد غير أبي عبيدة ، وعن
أبي عبيدة ابنه محمد ولابن أبي عبيدة ، عن أبيه ، عن الأعمش غرائب وإفرادات وهو
عندي لا بأس به .
١٧٠٨/٨٧ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتَى بْنِ قَيْسٍ {الْمَارِيُ} (٢) (٣)
[ منكر الحديث ] (٤).
حدثنا محمد بن هارون بن حميد ، ثنا محمد بن أبان البلخي ، ثنا خطاب بن عمر
الهمداني الصنعاني ، حدثني محمد بن يحيى المأربي (٥) ، عن موسى بن عقبة ، عن
نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّ ◌ِ ◌ّم قال: ((أَرْبَعُ مَحْفُوظَاتٌ، وسَبْعٌ مَلْعُونَاتٌ فَأَمَّا
الَحْفُوظَاتُ ((فَ(( مَكَّهُ)) )) و((المَدِينَةُ)) و((بَيْتُ الَقْدِسِ)) و(( نَجرانُ)) وأما المَلْعُونَاتُ
فَبَرْذَعَةُ وصُهْبُ أَوْ صِهْرُ، وصَعَدَةُ، وأَيَافِثُ، ويَكْلاَ ودَلانُ، وعَدَنُ ))(٦) وهذا منكر
بهذا الإسناد .
(١) أخرجه البخاري في صحيحه ٢٦/٧ في فضائل الصحابة، باب قول النبي علَّم: لو
كنت متخذًا خليلا)» (٣٦٧٨) عن عبد الله بن عمرو بن العاص بنحوه .
(٢) في ث : المازني .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٨٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٦٨/٢، تهذيب التهذيب
٥٢١/٩، تقريب التهذيب ٢١٨/٢، الكاشف، ١٠٨/٣، تاريخ البخاري الكبير ٢٦٥/١،
لسان الميزان ٣٧٨/٧، ثقات ٤٥/٩، المغني ٦٠٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٦/٣، الجرح
والتعديل ٨/ ٥٥١
(٤) سقط في : م .
(٥) في ث : المازني .
(٦) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٥٨/٢، وعزاه للعقيلي من حديث ابن عمر وأورده ابن=

٤٧٢
الجزء السابع
محمد بن أبي الشمال
وحدثنا محمد بن الحسن البصري ، ثنا علي بن بحر البري ، ثنا محمد بن قيس
المأربي قال : سمعت أبي يحيى بن قيس يذكر عن ثمامة بن شراحيل ، عن سمي بن
قيس، عن شمير، عن أبيض بن حمال: ((أنه وفد إلى النبي عليهم يستقطعه الملح
فأقطعه إياه فقال رجل : يا رسول الله أتدري ما قطعت إنما الماء العدَّ فرجَّعه رسول الله
مِنَّهِ مِنْهُ)).
[ وبإسناده قال رجل: يا رسول الله ما يحمي من الأراك قال: ((مَا لَمْ يَنَلْهُ
أَخْفَافُ الإِلِ](١) )) .
قال الشيخ : وبهذا الإسناد غير هذين ، وإنما ذكرت محمد بن قيس لأن أحاديثه
مظلمة منكرة .
٨٨/ ١٧٠٩ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الشَمَّالِ العَطَارِدِيّ البَصْرِيّ (٢
عن أم طلحة ، عن عائشة في دم الحيض لا يصح .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
حدثنا موسى بن هارون التوزي ، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، ثنا محمد بن أبي
الشمال أبو سفيان السعدي ، حدثني ابن عون وسلمة بن علقمة ، عن محمد بن .
= الجوزي في الواهيات ، وفيه محمد بن يحيى المأربي متروك ، وعنه خطاب بن عمر مجهول ،
وعنه محمد بن أبان ، قال ابن عراق : أورده الذهبي في الميزان في ترجمتي خطاب بن عمر ،
ومحمد بن يحيى المأربي ، وقال : باطل ، وما أدري من افتراه أهو خطاب أو شيخه محمد
ابن يحيى ، ومحمد بن أبان ما هو الرازي ، بل هو هذا البلخي ، كما قاله الذهبي في تلخيص
الواهيات ، وقال : إنه ثقة والله تعالى أعلم ، وأخرج الديلمي نحوه من طريق محمد بن يحيى
عن محمد بن تميم عن ابن البيلماني ، قال ابن عراق فهذه سلسلة الكذب والله تعالى أعلم ،
وأخرج أبو الشيخ منه ذكر القرى المحفوظة فقط ، لكنه من طريق ابن البيلماني وذكره الحافظ في
اللسان ١٦٤١/٢، والعقيلي في الضعفاء ٢٥/٢، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية (٣٠٤/١) ...
(١) سقط في : ث .
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٥٩١، الضعفاء الكبير ٨٣/٤، الجرح والتعديل ٢٨٦/٧.

٤٧٣
الجزء السابع
محمد بن أبي صالح
سيرين ، حدثتني ذفرة، عن عائشة قالت: كنا نطوف بالبيت فعرفت عائشة فأتيت فقيل
لها : يا أم المؤمنين إنك قد عُرِفْت وعليها ثياب مصبَّغَة بالعصفر قالت : فنظرتْ إليَّ
فرميت عليها بردًا عليّ مصلب قالت : فلما رأته مصلبًا ردته عليَّ ثم قالت : كان
رسول الله ◌َِّم إذا رأى هذا التَّصْلِيبَ في رِدَاءٍ من ثيابنا قَصَّهُ (١).
ومحمد بن أبي الشمال هذا ليس بالمعروف ، ولم أر له من الحديث ما يتبين ضعفه
من صدقه .
٨٩/ ١٧١٠ مُحَمَّدُ بْنُ أَّبِي صَالِحٍ (٢)
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فنافع بن
سليمان كيف حديثه ؟ قال : ثقة ، قلت : يروي عن محمد بن أبي صالح ما حاله؟
قال : لا أعرفه .
قال الشيخ : وهذا الذي قاله يحيى بن معين أن محمد بن أبي صالح لا يعرفه فإنه
كان صاحب حديث: ((الإِمَامُ ضاَمِنٌ ))فإن محمد بن أبي صالح يروي عن أبيه عن
عائشة عن النبي عِدَّم قال: ((الإمام ضامن)) فإن من عَلَّل (٣) هذا الحديث فإنه لا
يصح عن النبي ◌َِّّلم لأن أهل (( مصر)) رووه، عن محمد بن أبي صالح، عن أبيه ،
عن عائشة ، ورواه سهيل عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، فالذي لم
يُصَحِّحْ هذا الحديث جعل محمد بن أبي صالح أخو سهيل بن أبي صالح فقال : قد
اتفق سهيل ومحمد بن أبي صالح جميعًا ، عن أبيهما فقال محمد بن أبي صالح عن
عائشة ، وقال : سهيل عن أبي هريرة ، ومن صحح هذا الحديث قال : من أين
(١) أخرجه أحمد ٦/ ١٤٠، ٢٢٥، من طريقين عن هشام عن محمد بن دقرة قالت: كنت
أمشي مع عائشة في نسوة بين الصفا والمروة فرأيت امرأة عليها خميصة فيها صلب فقالت لها
عائشة : انزعي هذا من ثوبك فإن رسول الله عَّكم إذا رآه في ثوب قضبه .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١١٩٦/٣، الذيل علي الكاشف ١٣٤٧، تاريخ البخاري الكبير
٧٨/١، تهذيب التهذيب ٢٢٨/٩، الجرح والتعديل ٧/ ١٣٨٠، ثقات ٤١٧/٧، لسان الميزان
٢٠٢/٥، تقريب التهذيب ٢/ ١٦٠، المغني ٥٦٢٨
(٣) في ث : من علل .

٤٧٤
الجزء السابع
محمد بن أبي صالح
جعل محمد بن أبي صالح أخّا لسهيل بن أبي صالح وليس في ولد صالح من اسمه
محمد إنما هو سهيل وعباد وعبد الله ويحيى وصالح بنو أبي صالح وليس فيهم محمد.
١٧١١/٩٠ [ مُحَمَّدُ بْنُ طَلِحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ
كُوفِيٌّ، هَمَدَانِيٌّ، يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الله (١)] (٢)
حدثنا علي بن أحمد [ بن علي ](٣) بن عمران بـ ((حلب))، ثنا يحيى بن بشير،
ثنا داود بن محبر ، عن محمد بن طلحة قال: ما كان بـ « الكوفة)) ابن أب وأخ أشدَّ:
تحايُبًا (٤) منهما طلحة وزبيد الإيامي ، كان أبي عثمانيّاً ، وكان زبيد علويًا .
حدثنا ابن أبي عصمة قال : ثنا أحمد بن أبي يحيى [ قال ](٥): سمعت يحيى بن
معين يقول : محمد بن طلحة صالح الحديث .
:
[ و](٦) حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله بن الدورقي قال : ثنا يحيى
ابن معين قال : محمد بن طلحة بن مصرف ضعيف .
حدثنا علان ، أخبرنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : محمد بن
طلحة الإيامي ثقة يقال : سمع من أبيه وهو صغير .
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد [ قال ](٧) : سألت يحيى بن معين عن
محمد بن طلحة [ قال ](٨) : ليس به بأس .
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول : يُتَّقی
حديث محمد بن طلحة بن مصرف وسمعته من أبي كامل مظفر بن مدرك .
(١) سقط في : ث :
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٢١٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤١٧/٢، تقريب التهذيب
١٧٣/٢، تهذيب التهذيب ٢٣٨/٩، الجرح والتعديل ١٥٨١/٧، لسان الميزان ٣٦٢/٧، ثقات
(٣٨٨/٧)، طبقات ابن سعد ٢٦١/٦، سير الأعلام ٣٣٨/٧، معرفة الثقات ١٦١٠، تاريخ
الثقات ٤٠٦
(٣) سقط في : م .
(٦)سقط في : ث .
(٤) في ث : تجافيا .
(٥) سقط في : ٹ .
(٨) في ث : فقال ..
:(٧) سقط في : ث .

٤٧٥
الجزء السابع
محمد بن طلحة
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : قال أبو كامل : محمد بن طلحة ،
وفُلَيح بن سليمان ، وأيوب بن عتبة ليس هم بشيء .
قال يحيى : وقد أدركهم أبو كامل قال أبو كامل قال محمد بن طلحة : أدركت أبي
كالحُلُم .
حدثنا ابن حماد قال : حدثني عبد الله بن أحمد سمعت يحيى بن معين يقول : ثلاثة
كان يتقي حديثهم محمد بن طلحة بن مصرف ، وأيوب بن عتبة ، وفليح بن سليمان
قلت ليحيى : ممن سمعت هذا ؟ قال : سمعت من أبي كامل مظفر بن مدرك، وكان
رجلاً صالحًا وقلَّ من يشبهه ، وأظنه قال : وكنت آخذ عنه هذا الشأن .
حدثنا ابن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة [ قال](١) : حدثني عبد الله بن شعيب قال:
قرأ علي يحيى بن معين : محمد بن طلحة صالح .
وقال النسائي : محمد بن طلحة بن مصرف كوفي ليس بالقوي .
أخبرنا محمد بن يحيى المروزي ، ثنا عاصم ، ثنا محمد بن طلحة ، عن طلحة بن
مصرف ، عن هلال بن يساف الأشجعي ، عن سعيد بن زيد قال : أتأمروني بسبٌّ
إخواني وقد غفر الله لهم ثم ذكر: أنه كان مع النبي ◌ِّم على ((حراء)) فتحرك فقال
رسول الله ◌ِّم: ((اسْكُنْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيُّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ )) فذكر أبا
بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعيد بن زيد (٢).
هكذا رواه محمد به طلحة ، عن طلحة ، عن هلال بن يساف ، عن سعيد بن زيد
وغيره رواه عن طلحة ، عن هلال بن يساف ، عن عبد الله بن ظالم ، عن سعيد بن
زید.
حدثنا محمد بن يحيى قال : ثنا عاصم ، ثنا محمد بن طلحة ، عن الحكم بن
عتيبة، عن عبد الله بن شداد بن الهاد ، عن أسماء بنت عميس قالت : لما أصيب جعفر
أمرني رسول الله عِدَ الله قال: ((تَسَلِّي ثَلاثًا ثُمَّ اصْنَعِي مَا شِئْتِ))(٣). أخبرنا محمد
ابن صالح بن ذريح ، ثنا جبارةُ، ثنا محمد ابن طلحة عن زُبيد
(١) سقط في ث .
(٢) ذكره الهندي فى الكنز (٣٣٠٩٦) وعزاه للطبرانى فى الكبير .
(٣) أخرجه أحمد ٦/ ٣٧٠، ٤٣٨، وقال الهيثمى فى المجمع ٣/ ٢٠: ورجاله رجال
الصحيح.

٤٧٦
الجزء السابع
محمد بن عبد الله
ـه.
عَلَ
عادِبقلم: ((مازال جبريل
عن مجاهد ، عن عائشة قالت : قال رسول الله
السَلامُ - يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُوَرَّتْه (١)))(٢).
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا بشر بن الوليد ، ثنا محمد بن طلحة وسمعته
يقول: حدثنا السيد الكريم قال الشيخ، يعني محمد بن طلحة [ بن مصرف](٣) يقول
عن ابن شبرمة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة أن رجلاً سأل النبي عَلَّم: ((أيُّ:
النَّاسِ أَحَقُّ مِنِّي بِحُسْنِ الصُّحْبَةِ؟ قال: أُمُّكَ قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ : أُمُّكَ قَالَ: ثُمَّ
مَنْ؟ قَالَ : أُمُّكُ قَالَ : ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: أَبُوكَ))(٤).
قال الشيخ : وهذه الأحاديث يرويها محمد بن طلحة ، عن الحكم ، وزبيد ،
وابن شبرمة .
١٧١٢/٩١ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يسار
عن أبيه ، عن عروة ، عن أبيه لا يتابع عليه .
سمعت ابن حماد يذكره ، عن البخاري .
قال الشيخ : ومحمد بن عبد الله هذا عن أبيه ، عن عروة ، عن أبيه لعله يشير.
البخاري إلى حديث واحد ، ويريد أن يكثر من اسمه محمد .
ورشوة وُ ه
١٧١٣/٩٢ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الله الكَثَانِيُّ (٥)
عن عطاء ، وعامر بن عبد الله ، وعمرو بن دينار ، لا يتابع عليه .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
قال الشيخ : وهذا أيضًا من الأسامي التي يريد البخاري أن يكثر كل من اسمه
محمد وإن روى حرفًا واحدًا ، وهذا الذي يروي عن عطاء وعامر بن عبد الله وعمرو
(١) في ث : مورثه .
(٢) تقدم
(٣) سقط في : ث .
(٤) أصله فى الصحيح عند البخارى ٤١٥/١٠ في الأدب ، باب من أحق الناس بحسن الصحبة
(٥٩٧١)، ومسلم ٤/ ١٩٧٤ فى البروالصلة، باب بر الوالدين (١-٢٥٤٨).
(٥) ينظر: المغنى ٢/ ٦٠١، الضعفاء والمتروكين ٧٩/٣، الضعفاء الكبير ٨٧/٤.

٤٧٧
الجزء السابع
محمد بن الزبير
ابن دينار مقاطيع .
١٧١٤/٩٣ مَحَمّدُ بْن عَبْد الله وَيُقَالُ ابْنُ حَسَن عَنْ أَبِي الزَّنَادِ
لا يتابع عليه لم يسمع .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
قال الشيخ : وهذا الذي قال محمد بن عبد الله ويقال ابن حسن عن أبي الزناد إنما
له عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي علّم: ((إِنّ الْمَعُونَةَ
تأتيٍ مِنَ اللهَ - عَزّ وَجَلّ - عَلَى قَدْرِ الْمُؤْنَةِ وَإِنّ الصِّبْرَ يَأْتِي مِنَ اللهِ عَلَى قَدْرِ
الْمُصِيبَةِ)) (١) .
قال الشيخ : ويقال إن لمحمد بن عبد الله ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي
هريرة، عن النبي ◌ِّهِ: ((فِرّ مِنَ الْمَجْذُومِ)) (٢) وإِلى هذا أشار البخاري.
١٧١٥/٩٤ مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ الرَّقِيُّ، يُكَنَّى أَبَا بِشْرٍ (٣)
إمام مسجد (( حران)) مولى المعيطيين منكر الحديث ، عن الزهري وغيره .
سمعت الحسين (٤) بن أبي معشر يقول : محمد بن الزبير إمام مسجد (( حران)) وبها
عقبة وهو مولى المعيطيين كنيته أبو بشر .
وحدثنا أبو عروبة حدثني محمد بن يحيى ، ثنا النفيلى ثنا محمد بن الزبير إمام
مسجد (( حران))، وكان معلمًا لبني هاشم بـ( الرصافة))، حدثنا أحمد بن عبدالرحمن
التميمي [ قال، ثنا ](٥) أبو جعفر النفيلي، ثنا محمد بن الزبير ، عن حجاج الرقي،
عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ((كان مما ينزل على رسول الله عزّ ◌َّيم الوحى بالليل
وينساه بالنهار فأنزل الله - عزَّ وجلَّ - ﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهِاَ نَأْتِ
(١) تقدم .
(٢) أصله فى الصحيح عند البخاري ١٦٧/١٠ فى الطب باب الجذام (٥٧٠٧).
(٣) ينظر: المغنى ٢/ ٥٨٠، الضعفاء والمتروكين ٥٩/٣، الجرح والتعديل ٢٥٩/٧.
(٤) في ث : حدثنا شيبان .
(٥) سقط في : ث .

٤٧٨
الجزء السابع
محمد بن عباد
بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ [ البقرة: ١٠٦ ](١)
حدثنا معروف بن أبي بكر حدثني محمد بن إبراهيم الحلواني ، ثنا عمرو بن خالد
الحراني قال : ثنا محمد بن الزبير ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : قال :
رسول الله عَ لَّهِ: ((لاَ يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَنْظُرَ إِلى سَوْءَةٍ أَخِيهِ))(٢).
وهذا الحديث [ عن الزهري ](٣) ليس يرويه إلا محمد بن الزبير هذا وعنه عمرو ابن
خالد ، عن محمد بن الزبير ، عن الزهري غير هذا الحديث .
و ٠٠, وسَ
١٧١٦/٩٥ مَحَمْدُ بْن عَبّاد بْنِ سَعْد(٤)
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قلت ليحيى بن معين : فمحمد بن عباد بن سعد
الذي يروي عنه معن ؟ قال : لا أعرفه ..
قال الشيخ : وليس بالمعروف ، ومعن يحدث عن قوم من أهل المدينة ليسوا هم
بمعروفين .
١٧١٧/٩٦ مُحَمَّدُ بْنُ عَبّدِ العَزِيزِ بْنِ عُمرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ (٥)
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: محمد [ بن عبد العزيز بن ](1) عمر بن
عبدالرحمن بن عوف الزهري القرشي المديني .
حدثني إبراهيم بن المنذر ، عن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز ، عن أبيه ، عن
الزهري وكان بمشورته جلد مالك منكر الحديث .
:
(١) ذكره السيوطي في الدر المنثور ١٩٧/١، وعزاه لابن أبي حاتم، والحاكم في الكثى ،
وابن عساكر .
(٢) ذكره الهندي في الكنز (١٣٠٨٠)، وعزاه لابن عدي، والحاكم في الكنى، وابن عشاكر.
(٣) سقط في ث : .
(٤) ينظر: المغني ٥٩٥/٢، الجرح والتعديل ١٥/٨.
(٥) ينظر: المغني ٦٠٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٧٧/٣، الجرح والتعديل ٧/٨، الضعفاء
الكبير ٤/ ١٠٤ .
(٦) سقط في : م .

٤٧٩
الجزء السابع
محمد بن عثيم
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبدالعزيز
[ ابن عمر بن عبد الرحمن](١) بن عوف، عن أبيه وأبي الزناد وابن شهاب روى عن
ابنه ابراهيم منكر الحديث .
وقال النسائي : محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف متروك (٢)
الحديث .
قال الشيخ : ومحمد بن عبد العزيز هذا أيضًا يصاب من حديثه عند إبراهيم بن المنذر
يرويها ، عن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز ، عن أبيه ، عن الزهري وغيره ، وليس
له من الحديث إلا القليل .
١٧١٨/٩٧ مُحَمَّدُ بْنُ عُنَيْمٍ أَبُو ذَرِّ الحَضْرَمِيُّ (٣)
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قلت ليحيى بن معين : فمحمد بن عثيم من هو؟
قال : ليس هو بشيء .
[ ثنا ابن حماد ، ثنا عباس قال : سمعت يحيى يقول : محمد بن عثيم كذاب ،
وفي موضع آخر ليس بشيء ](٤) .
وقد روى عن محمد بن عثيم هذا معتمر .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن عثيم أبو ذر الحضرمي سمع محمد
ابن عبد الرحمن بن البيلمانى سمع منه معتمر منكر الحديث .
وقال النسائي : محمد بن عثيم عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني متروك
الحديث .
حدثنا محمد بن يحيى بن سليمان قال : ثنا عاصم وأخبرنا الحسن بن سفيان قال:
(١) سقط في : ث .
(٢) في ث : منكر .
(٣) ينظر: تعجيل المنفعة ٩٥٩، تاريخ البخاري الكبير ٢٠٥/١، تاريخ البخاري الصغير
١٠٩/٢، الجرح والتعديل ١٠١/٨، لسان الميزان ٢٨٢/٥، المغني رقم ٥٨١٥، الإكمال
١٣٨/٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٨٥ .
(٤) سقط في : ث .

٤٨٠
الجزء السابع
محمد بن عمر .
ثنا عباس بن الوليد وأبو بكر بن أبي شيبة والمقدمي قالوا : ثنا معتمر عن محمد بن
عثيم عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ، عن أبيه ، عن ابن عمر أن النبي ـديلم
سُئِلَ مَا يَجُوزُ فِي الرّضَاعَةِ مِنَ الشُّهُودِ؟ فقال: ((رَجُلٌ وَأَمْرَةٌ))(١).
قال الشيخ : وقد ذكرت لمحمد بن عثيم ، عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني
غير حديث فلم أعده ها هنا .
حدثنا الحسن بن علي بن عنبر ، ثنا سويد ، ثنا مسلم بن خالد ، عن محمد بن
عثيم، عن أبي الحباب سعيد بن يسار ، عن سالم بن عبد الله ، عن ابن عمر ، عن
النبي عد بم: أنه أوتر وهو راكب (٢).
أخبرنا الحسن بن الفرج ، ثنا يوسف بن عدي ، ثنا معتمر ، عن محمد بن عثيم أبو
ذر، عن عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه، عن عائشة: (( كانت ليلتي من رسول الله
مدَّثم - فانسل فظننت أنه انسل إلى بعض نسائه فخرجت فإذا به ساجد»(٣)، فذكره
ولمحمد بن عثيم غير ما ذكرت وليس بالكثير وهو مع ضعفه يكتب حديثه ، لأن الإنكار
في أحاديثه لعله من جهة ابن البيلماني ؛ فإن عامة ما يرويه عن ابن البيلماني .
١٧١٩/٩٨ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَبْنِ وَقِدِ الأَسْلَمِيُّ
مَدِينِيٌّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ قَاضِيَ (بَغْدَادَ)) (٤)
سمعت عبد الملك بن محمد يقول ، ثنا عبد الوهاب بن الفرات الهمداني سألت
:
(١) تقدم في ترجمة محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى .
(٢) ذكره الذهبي في الميزان .
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ١٣١/٢ وعزاه لأبي يعلي وقال وفيه عثمان بن عطاء الخرساني.
وثقه دحيم ، وضعفه البخاري ، ومسلم ، وابن معين وغيرهم . وذكره المتقي الهندي مطولا
(١٩٨١٢)، وعزاه للبيهقي في الشعب عن عائشة .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٤٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٢/ ٤٤٢، تقريب التهذيب
١٩٤/٢، تهذيب التهذيب ٣٦٣/٩، الكاشف ٨٢/٣، الجرح والتعديل ٩٢/٨، الوافي
بالوفيات ٢٣٨/٤، نسيم الرياض ٨٩/٣، المغني رقم ٥٨٦١، مجمع ٢٠٥/١، تاريخ بغداد
٣/٣، سير الأعلام ٩/ ٤٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٨٧.