Indexed OCR Text

الْكَامِلُ
في ضُعِفَاءِ الرَّجَال
تأليف
الإمَامِ الْحَافِظِ أَبَ أَحَد عَبْد اللَّه بن عُدِّ الجرجاني
المتوفىسنة٣٦٥هـ
تحقيق وتعليق
الشيخ عادل أحمد عبدالموجود الشيخ علي محمّد مُعرّض
شارك في تحقيقه.
الأستاذ الدكتور عبد الفتّاح أبوسنَّة
جامعة الأزهر
الجزء السابع
منشورات
محمد عَلى بيضون
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان
٠٠

◌َُّهِالرَّمَنِ الرَّحِيـ
مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الحَمِيدِ
٤٩٨/ ١٤٦٦ عبّدُ الحَمِيدِ بنُ جَعْفَر بنِ الْحَكَمِ الأَنْصَارِيُّ(١)
حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالحميد بن جعفر
الأنصاري ثقة .
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معينٍ: فكيف
[حديث](٢) عبدالحميد بن جعفر ؟ فقال: هو ثقة.
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: كان يحيى القطان يضعف عبدالحميد
ابن جعفر [قال](٣): فقلت ليحيى: فروى عنه غير يحيى(٤) بن سعيد قال: نعم روى
عنه(٥)، وکان یضعفه، وقد کان یحیی بن سعید یروي عن قوم، وما كانوا يساوون عنده
شيئًا .
حدثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان سفيان بن
سعيد يحمل علي عبدالحميد بن جعفرٍ. قال(٦) يحيى: وكلمني فيه فقلت له: وما شأنه
ثم قال یحیی: وما أدري ما كان شأنه وشأنه .
حدثنا ابن حماد، ثنا عبدالله عن أبيه قال: عبدالحميد بن جعفر ليس به بأس، ثم
قال: قال يحيى بن سعيد: کان سفيان الثوري يضعفه .
حدثنا محمد بن منير، حدثني إبراهيم بن عبدالرحمن بن رزوق، ثنا معلى بن
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٥/٢، تهذيب التهذيب: ١١١/٦ (٢٢٣)، تقريب التهذيب:
٤٦٧/١ (٨٠٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٢، الكاشف: ١٤٩/٢، سير الأعلام:
٧/ ٢٠، الثقات: ٢٢٢/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٥١/٦، الجرح والتعديل: ٤٦/٦، لسان
الميزان: ٢٧٥/٧، تاريخ الدوري: ٣٤١/٢، الدارمي: ت ٢٦٣، تاريخ واسط: ٢١٧، الجمع
لابن القيراني: ٣١٩/١.
٢ - سقط في: و.
٣ - سقط في: و.
٤ - في و: أبي.
٥ - في و: عنه وقد.
٦ - في و: فقال.
٣
١

(٤)
الجزء السابع
عبد الحميد بن جعفر
عبدالرحمن الواسطي، ثنا عبدالحميد بن جعفر الأنصاري، عن يحيى بن سعيد، عن
أنس بن مالك قال: ((ما أخرج رسول الله علّ م ركبتيه بين يدي جليس له قط، وما.
ناول يده أحدًا قط، فتركها حتى يكون هو يدعها، وما جلس إلى رسول الله عزَ قام أحد
قط فقام حتى يقوم، وما وجدت ريح شيءٍ قط أحسن من ريح رسول الله عزّلام))(١)
وهذا لا يرويه عن يحيى بن سعيد غير عبدالحميد بن جعفر، ولا عن عبدالحميد غير.
معلى بن عبدالرحمن، ولعل البلاء من معلى لا منه، فإن معلی لینٌ.
حدثنا الفضل بن عبدالله بن سليمان، ثنا لوين، ثنا هشيم عن عبدالحميد الأنصاري،
عن نافع، عن ابن عمر، [عن](٢) النبي ◌ِّم: (([أنه](٣) كان يجعل فصَّ خاتمه في
باطن كفه»(٤) .
حدثنا ابن دريج، ثنا أبو إبراهيم الترجماني، ثنا علي بن ثابت عن عبدالحميد بن:
جعفر الأنصاري، عن عبدالله بن الحسن عن أمه، عن فاطمة بنت رسول الله عَ ام
قالت: قال رسول الله عزَّهِ: ((شِرارُ أمتي الَّذِين غذُّوا في النَّعيم، الذين يَأْكُلُونَ ألوان
الطعام، ويَلْبَسُونَ أَلْوَانَ الثيابِ، ويتشدقون في الكَلامِ»(٥) .
١ - لم أجده بهذا اللفظ، ولكن أخرج الترمذي ٦٥٤/٤ في صفة القيامة (٢٤٩٠)، وابن ماجة .
١٢٢٤/٢ في الأدب، باب إكرام الرجل جليسه (٣٧١٦) عن أنس أن رسول الله علي لام كان
إذا صافح الرجل، لم ينزع يده من يده حتی یکون هو الذي ينزع يده. ولا یصرف وجهه عن
وجهه حتى یکون هو الذي یصرف وجهه عن وجهه. ولم ير مقدمًا رکیتیه بین یدي جليس
له. ويشهد لآخره حديث أنس عند الشيخين: البخاري ٦/ ٥٦٦ في المناقب، باب صفة النبي
مِنَّم (٣٥٦١)، ومسلم ١٨١٤/٤ في الفضائل، باب طيب رائحة النبي،
(٢٣٣٠/٨١).
٢ - في و: أن.
٣ - سقط في و.
٤ - أخرجه أبو داود ٢/ ٤٩٠ في الخاتم (٤٢٢٧) من طريق عبد العزيز بن أبي روّاد عن نافع عن
ابن عمر أن النبي ◌ِّم كان يتختم في يساره، وكان فصه في باطن كفه.
٥ - أخرجه البيهقي في الشعب ٣٣/٥، ٣٤ برقم (٥٦٦٩) وقال: تفرد به علي بن ثابت عن
ثابت عن عبدالحميد . وقال الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء ٣/ ١٢٠. رواه ابن أبي
الدنيا والبيهقي في الشعب وكذا ذكره العجلوني في كشف الخفا ٨/٢ وقال: وسنده ضعيف . =

(٥)
الجزء السابع
عبد الحميد بن سليمان
حدثنا محمد بن يحيى المروزي : ثنا أبو خيثمة ، ويحيى بن معين قالا : ثنا علي بن
ثابت ، عن عبدالحميد بن جعفر، عن أبيه، عن علباء السلمي قال: سمعت رسول الله
عَّهِ يقول: لاَ تَقُومُ السّاعة إلا على حُثَالَةٍ من الناس))(١).
ولا أعلم يرويه عن عبدالحميد (٢) غير علي بن ثابت، ولعبد الحميد غير ما ذكرت
روایات، وأرجو أنه لا بأس به وهو ممن یکتب حديثه.
٤٩٩ / ١٤٦٧ عَبْدُالحَمْيْد بْنُ سُلَيْمَان(٣)
أخو فليح بن سليمان مديني يكنى أبا عمر.
حدثنا أحمد بن علي بن بحرٍ، ثنا عبدالله الدورقي قال: قال يحيى بن معين:
عبدالحميد بن سليمان أخو فليح ليس بثقة .
حدثنا ابن حماد قال: ثنا العباس، عن يحيى قال: عبدالحميد بن سليمان أخو فليح
ليس بشيءٍ.
ثنا الحسن بن الطيب قال: ثنا قتيبة، ثنا عبدالحميد عن سليمان ، عن أبي حازم، عن
سهل بن سعد قال: قال رسول الله ◌ِّم: ((لو كانَتِ الدنيا تَعْدِلُ عند الله جَنَاحَ
وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه للبيهقي في الشعب ورمز له بالتضعيف قال المناوي
=
في فيض القدير ٤/ ١٥٥ : وعلي بن ثابت ساقه الذهبي في الضعفاء وقال ضعفه الأزدي قال
وعبدالحميد ضعفه القطان وهو ثقة « وجزم المنذري بضعفه. وقال الزين العراقي هذا منقطع
وروى من حديث فاطمة بنت الحسين مرسلاً قال الدارقطني في العلل وهو أشبه بالصواب ورواه
أبو نعيم من حديث عائشة بإسناد لا بأس به - إلى هنا كلامه - وقال في الميزان هذا من رواية
أصرم بن حوشب وليس بثقة عن إسحاق بن واصل وهو هالك متروك الحديث.
١ - أخرجه أحمد ٤٩٩/٣، والبخاري في التاريخ الكبير ٧٧/٧، والطبراني ٨٤/١٨، والحاكم
٤٩٥/٤، ٤٩٦ وصححه ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في المجمع ١٦/٨ وقال: رواه أحمد
وأبو يعلى والطبراني ورجاله ثقات.
٢ - في و: عبدالحميد بن جعفر.
٣ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ١١٦/٦ (٢٣٢)، تقريب التهذيب:
٤٦٨/١ (٨١٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/٢، الكاشف: ٢/ ١٥٠، تاريخ البخاري
الكبير: ٥٢/٦، الجرح والتعديل: ٦٥/٦، مجمع الزوائد: ١٥٥/١، ٤٩/٤.

(٦)
الجزء السابع
عبد الحميد بن سالم
بعوضة ما سقى كَافِرًا منها شَربَةً»(١).
حدثنا علي بن أحمد بن مروان قال: ثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، ثنا حجين بن
المثنى، ثنا عبدالحميد بن سليمان المدني عن أبي الزناد قال: سمعت المقبري، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عِّهِ: ((لا سَبَقَ إِلَّ فِي نَصْلٍ أو حافٍ))(٢).
وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن أبي الزناد غير عبدالحميد، ولعبدالحميد أخبار
عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، وعن غيره، وهو ممن يكتب حديثه.
٥٠٠/ ١٤٦٨ عَبّدُالحَمِيدِ بْنُ سَالِمٍ(٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالحميد بن سالم عن أبي هريرة: ((من
لعق العَسَلَ ثلاث غَدَوات)». لا يعرف(٤) له سماع من أبي هريرة.
وهذا الحديث إنما هو حديث واحد(٥).
١ - أخرجه الترمذي ٤٨٥/٤ في الزهد (٢٣٢٠)، والعقيلي ٤٦/٣ وأبو نعيم في الحلية ٢٥٣/٣.
وقال الترمذي: حديث صحيح غريب من هذا الوجه وقال العقيلي: عبدالحميد بن سليمان أخو
فليح. قال ابن معين: ليس بشيء، وتابعه زكريا بن منظور وهو دونه. والمتابعة المذكورة.
أخرجها ابن ماجة (٤١١٠) من طرق عن أبي يحيى زكريا بن منظور ثنا أبو حازم به.
وللحديث شواهد تنظر في السلسلة الصحيحة (٦٨٦).
٢ - سيأتي تخريجه في ترجمة نصر بن باب الخراساني.
٣ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ١١٥/٦ (٢٢٩)، لسان الميزان: ٢٧٦/٧،
الثقات: ١٢٧/٥، تقريب التهذيب: ٤٦٧/١ (٨١٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٩/٢،
الكاشف: ٢ / ١٥٠، الجرح والتعديل: ١٣/٦، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٩٤، المغني: ت
٣٤٩١، جامع التحصيل: ت ٤١٥ .
٤ - في و: ولا.
٥ - ثبت في و.
انتهى آخر الجزء الثالث والأربعين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد يتلوه
عبدالحميد بن بهرام.
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليماً.
أخبرنا الشيخ الصالح المسن المسند أبو الحسن علي بن عبدالله بن أبي الحسن بن منصور بن
المقير البغدادي البخاري الجنبلي نزيل دمشق المحروسة بجامعها في شهور سنة ثلاث وثلاثين =

(٧)
الجزء السابع
عبد الحميد بن بهرام
١٤٦٩/٥٠١ عَبْدُالحَميد بْنَ بَهْرَام(١)
أخبرنا الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن (٢)
حدّثًا عن عبدالحميد بن بهرام شيئًا قطّ.
أخبرنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، ثنا خلف المخرمي(٣) قال: ثنا علي بن
حفص المدائني، سألت شعبة عن عبدالحميد بن بهرام فقال: صدوق إلا أنه يحدث عن
شهر بن حوشب .
حدثنا عمر بن الحسن بن نصر الحلبي أبو حفيص(٤) قاضي ((حلب)) قال: ثنا عامر بن
سيار، ثنا عبدالحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشبٍ، عن ابن عباس قال: قال النبي
مِنَّهِ: (أيما رَجُلٍ ادَّعَى" إلى غير والديه، أو تَوَلَّى، غير مواليه الذين أَعْتَقُوهُ، فإن
عليه لَعْنَةَ الله والملائكة والنَّاس [أجمعين](٥) إلى " يَوْمِ القِيَامَةِ لا يقبل منه صرفٌ ولا
عدل)»(٦).
حدثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا عامر بن سيار ، ثنا عبدالحميد بن بهرام، عن
= وستمائة. أخبرنا الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام قدوة المشايخ أبو الكرم المبارك بن الحسن
ابن أحمد بن علي بن فنخان بن منصور الشهرزوري فيما أجازه لي وأذن لي في روايته عنه
أخبرنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف
السهمي أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني قال ..
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٩/٦ (٢٢٠)، تقريب التهذيب:
٤٦٧/١ (٨٠٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٨/٢، الكاشف ١٤٩/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٧٥/٩، ٥٤/٦، الجرح والتعديل: ٤٢/٦، لسان الميزان: ٢٧٥/٧، سير الأعلام:
٣٣٤/٧، طبقات ابن سعد: ٣٣٥/٧، الثقات: ٧/ ١٢٠، تاريخ الدوري: ٣٤١/٢، ابن
طهمان: ٩٦، المعرفة والتاريخ: ٩٨/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٨٨، المغني: ٣٤٨٤.
٢ - يحيى، في ط : وعبدالرحمن.
٣- في و: المخزومي.
٤ - في و: حفص. والصواب ما أثبتناه وأبو حفص عمر بن الحسن قال الدارقطني: ثقة.
وينظر ((سؤالات السهمي للدارقطني)) رقم (٣١٤).
٥ - سقط في و.
٦ - أخرجه البخاري ٣١٥/٦ في الجزية، باب ذمة المسلمين وجوارهم واحدة (٣١٧٢) من حديث علي.

(٨)
الجزء السابع
عبدالحميد بن بهرام:
شهر، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عَّ ◌َّم: ((لكل نَبِيّ حَرَمٌ وحبرمي المَدِينَةُ»:
اللَّهمَّ إني أحرِّمُها بحرمتك ألا يؤوي فيها محدثٌ، ولا يُخْتَلَى خلاها، ولا يُعْضَدُ
شَوكها، ولا تؤخذ لُقَطَّتها إلا لمنشد))(١).
وحدثنا الحسين بن عبدالله بن عامر، عن عبدالحميد بغير حديث، عن شهر.
أخبرنا إسماعيل بن موسى الحاسب، ثنا جبارة، حدثني عبدالحميد بن بهرام، عن
شهر، حدثني ابن عباس قال: نهى رسول الله علّم عن الذبيحة أن تفرس قبل أن
تموت(٢).
وبإسناده قال: نهى رسول الله علَ ◌ّم عن ذبيحة نصارى العرب.
حدثنا عمر بن الحسن، ثنا عامر بن سيار ، أخبرنا عبدالحميد بن بهرام، عن شهر بن
حوشب، عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية قالت: ((قُبض رسول الله عدّام
ودرعه مَرْهُونَةٌ عند يهودي بالمدينة على وسق شعير))(٣).
حدثنا أبو عروبة، ثنا المسيب بن واضح، ثنا ابن المبارك، عن عبدالحميد بن بهرام،
عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنمٍ، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله
عَّمِ: ((ما شحبَ وَجْهُ عبد، ولا اغْبَرَّت قدمهُ في عمل يبتغي به دَرَجَاتِ الجنة بعد
· الصَّلاة المفروضة - كجهَادٍ فَي سَبِيلِ الله، ولا يثقل(٤) ميزان عَبْدٍ يوم القيامة كَدَبَّة تنفقُ
له في سبيل الله، أو يُحملُ عليها))(٥).
قال ابن عدي: ولعبد الحميد بن بهرام غير ما ذكرت من الحديث، وهو في نفسه لا
بأس به، وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر بن حوشب، وشهر ضعيف جدًا.
١ - تقدم.
٢ - أخرجه البيهقي في السنن ٩/ ٢٨٠ وقال: هذا إسناد ضعيف.
٣ - تقدم.
٤ - في وط ثقل.
٥ - ذكره السيوطي في الدر المنثور١/ ٢٤٧ وعزاه لأحمد والبزار.

(٩)
الجزء السابع
عبدالحميد بن الحسن
٥٠٢/ ١٤٧٠ عَبْدُلَحَمِيدِ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الْحِمَّاني، كوفيٌّ
يُكْتَى أَبَا يَحْتَى والدُ يَحْبَى بنِ عبدالحميد (١)
حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى [بن معين](٢)، عن عبدالحميد بن
عبدالرحمن الحماني فقال: ضعيف ليس بشيء.
حدثنا أحمد بن علي بن بحرٍ قال: ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي قال: قال يحيى بن
معين: يحيى بن عبدالحميد الحماني - ثقة وأبوه ثقة.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد [قال](٣): قلت ليحيى بن معين:
فأبو الحماني عبدالحميد؟ فقال: ثقة.
وعبدالحميد يروي عن النضر بن عبدالرحمن [عن](٤) أبي عمر الخزاز، عن عكرمة
عن ابن عباس أحاديث لا يرويها غيره بهذا الإسناد، وقد ضعفه أحمد بن حنبلٍ،
وضعف ابنه يحيى، وابن معين يوثقه، ويوثق ابنه، وهما ممن يكتب حديثهما.
١٤٧١/٥٠٣ عَبْدُالْحَمِيدِ بْنُ الحَسَنِ الهِلاَلِيُّ(٥)
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان [قال](٦): سألت يحيى بن معين ، عن عبدالحميد
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٢٠/٦ (٢٤١)، مقدمة الفتح: ٤١٦،
مجمع: ٩٣/٦، تقريب التهذيب: ٤٦٩/١ (٨٢٥)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٢٠،
الكاشف: ١٥١/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥/٦، الجرح والتعديل: ١٦/٦، لسان الميزان:
٢٧٦/٧، طبقات ابن سعد: ٣٩٩/٦، تاريخ الدوري: ٣٤٣/٢، المعرفة ليعقوب: ٨٢/٣،
تاريخ واسط: ٦٤، ثقات ابن شاهين: ت ٩١٢، الجمع لابن القيسراني: ٣١٧/١، ديوان
الضعفاء: ت ٢٤٠٨، العبر: ٣٣٨/١، شذرات الذهب: ٣/٢.
٢ - سقط في: و.
٣ - سقط في: و ..
٤ - سقط في: ا، ت، ط، و.
٥ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٦/٢، لسان الميزان: ٢٧٦/٧، مجمع: ١٧٤/٣، ١٥٣/٤،.
تهذيب التهذيب: ١١٣/٦ (٢٢٥)، تقريب التهذيب: ٤٧٦/١ (٨٠٩)، خلاصة تهذيب
الكمال: ١١٩/٢، الكاشف: ١٤٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٥٤، الجرح والتعديل:
٤٧/٦.
٦ - سقط في: و.

(١٠)
الجزء السابع
عبد الحميد بن الحسن
ابن الحسن الهلالي فقال: ثقةٌ.
حدثنا محمد بن الحسن البصري، ثنا أبو كاملٍ، قال: ثنا عبدالحميد الهلالي، ثنا
أبو إسحاق عن أبي بردة، عن أبيه أن رسول الله علّم قال: ((لا نكاح إلا
پوليّ)(١).
[قال الشيخ] (٢) وعبدالحميد في روايته عن أبي إسحاق لهذا الحديث [يوصله قد
شارك في جماعة رووه عن أبي إسحاق، فروى ذلك](٣) موصولاً عن الثوري، وشعبة
وإسرائيل وقيس وزهير بن معاوية وغيرهم، والأصل في هذا الحديث مرسل عن أبي
بردة عن النبي عدَّبّم.
حدثنا محمد بن محمد بن سليمان [الباغندي](٤). ثنا سويد، ثنا عبدالحميد بن
الحسن، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله عَ ◌ّهِ: ((كلُّ مَعْرِوفٍ
صدقةٌ، وما أنفق الرَّجل على نفسه وأَهْله كتب له صَدَقَةٌ، وما وقَى رجلٌ عِرْضَه فهو
صدقةٌ، وما أنفق الرَّجلُ من نفقةٍ فعلى الله خلفُهَا ضامِنًا إلا ما كان في نَفَقَّةِ بنيانٍ أو:
في معصيةٍ)) (٥).
قال عبدالحميد: قلت لابن المنكدر ما وقى به الرجل عرضه؟ قال: يعطي الشاعر أو
ذا اللسان يتقى.
قال الشيخ: ولا أعلم روى عن ابن المنكدر غير عبدالحميد بن الحسن ومسور بن
الصلت.
۔۔
:
ولعبدالحميد عن ابن المنكدر، عن جابر أحاديث بعضها مشاهير وبعضها لا يتابع
علیه ..
١ - تقدم.
٢ - ما بين المعكوفين ثبت في و.
٣ - سقط في: و.
٤ - سقط في: و.
٥ - أخرجه عبد بن حميد في المنتخب من المسند (١٠٨٣) والدارقطني ٢٨/٣، والحاكم ٢/ ٥٠.
والبغوي في شرح السنة ٤٠٨/٣ من طرق عن عبدالحميد بن الحسن به. وصححه الحاكم ورده
الذهبي بقوله: قلت عبدالحميد ضعفه الجمهور.

(١١)
الجزء السابع
عبدالحميد بن حبيب
وقد روى عن غير ابن المنكدر من أهل ((المدينة)) مثل أبي حازم وغيره، وروى عنه ما
لا یتابع عليه.
٥٠٤/ ١٤٧٢ عَبْدُالْحَمِيدِ بْنُ بَحْرِ أَبُو الحَسَنِ العَسْكَرِيُّ (١)
أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا عبدالحميد بن بحر الواسطي قال: ثنا شريك، عن
الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ◌َِّم: ((ما من عَبْدِ أو
رجلٍ يُصَلِّي بالليل إلا حَسُنَ وَجْهُهُ بالنهارِ))(٢) .
[قال الشيخ](٣) هذا يعرف بثابت بن موسى الكوفي عن شريك، وقد سرقه منه
جماعة ضعفاء منهم عبدالحميد بن بحر هذا.
حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا عباد بن الوليد، حدثني عبدالحميد بن بحر
قال: ثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله
قال: قال رسول الله عَّله: ((الحْسَنُ والُحُسَيْن سَيِّدًا شَبَابِ أهل الجَنَّةِ))(٤).
ولا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير عبدالحميد، عن منصور، ولعبدالحميد هذا غير
حديث منكر رواه، وسرقه من قوم ثقات.
٥٠٥/ ١٤٧٣ عبّدُالحَمِيدِ بْنِ حَبِيبِ بنِ أَبي العشرينَ
أُبُو سَعيد كاتب الأَوْزَاعىِّ (٥)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالحميد بن حبيب بن أبي العشرين
١- ينظر: المغني ٣٦٨/١، الضعفاء والمتروكين ٨٤/٢.
٢ - سبق تخريجه بلفظ (من كثرت صلاته بالليل، حسن وجهه بالنهار)) ينظر: سنن ابن ماجة
٤٢٢/١ في إقامة الصلاة (١٣٣٣).
٣ - سقط في ط.
٤ - تقدم.
٥ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٥/٢، تهذيب التهذيب: ١١٢/٦ (٢٢٤)، تقريب التهذيب:
٤٦٧/١ (٨٠٨)، لسان الميزان: ٢٧٦/٧، الثقات: ٨/ ٤٠٠، خلاصة تهذيب الكمال:
١١٨/٢، الكاشف: ١٤٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤٥/٦، ثقات ابن شاهين: ت ٩١٦،
ديوان الضعفاء: ت ٢٣٩٠، المغني: ت ٣٤٨٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت ٣٩٨.

(١٢)
الجزء السابع
عبد الحميد بن السري
أبو سعيد كاتب الأوزاعي شامي ربما يخالف في حديثه.
وعبدالحميد کما ذكره البخاري تفرد عن الأوزاعي بغیر حدیث لا يرويه غيره، وهو
ممن یکتب حديثه.
١٤٧٤/٥٠٦ عَبْدًا لحَمِيد بْنُ السريِّ الغنوي(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبدالحميد بن السري الغنوي يروي عن
عبدالله(٢) بن عمر: (ليس في صلاة الخوف سهو) يتأنى في أمره.
، وعبدالحميد بن السري هو من المجهولين الذين يحدث عنهم بقية، وهذا الحديث
[قد] (٣) رواه عنه بقية عن عبدالحميد بن السري، عن عبيد الله [بن عمر](8)، عن نافع،
عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّم قال: ((ليس في صَلَاَةِ الخَوْفِ سهوٌ).
ولا أعرف لعبد الحميد هذا غير هذا الحديث.
١ - ينظر: المغني ٣٦٩/١، الضعفاء والمتروكين ٨٦/٢، الجرح والتعديل ١٤/٦.
٢ - في و: عبيدالله.
٣ - سقط في و.
٤ - سقط في و.

(١٣)
من اسمه عبدالجبار
الجزء السابع
مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الجَبَّارِ
٥٠٧/ ١٤٧٥ عَبّدُ الْجَّارِ بْنُ عُمَرَ أَبُو عُمَرَ [الآيْلِيُّ] (١)(١)
حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: عبدالجبار بن عمر الأيلي (٣)
لیس بشيءٍ، ولا یکتب حديثه.
حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، ثنا عمي ، سمعت عبدالجبار بن عمر يقول: كان
عقيل ويونس لا يحفظان ويكتبان فما كنت أحفظ، ولا أكتب، وربما اجتمعنا في بعض
المياه، فيأتي أهل الماء فيسألونهم عن الشيء، فيرشدونهم إليَّ.
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: عبدالجبار بن عمر الأيلي يروى عنه ابن
وهب وهو ضعيف، وفي موضع آخر ليس بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالجبار بن عمر الأيلي ليس بالقوي
عندهم، عنده مناکیر.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبدالجبار بن عمر أبو عمر الأيلي ضعيف
الحديث، ولم أسمع من یذکر عنه بدعة.
حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي، ثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا سعيد بن
أبي مريم، ثنا عبدالجبار بن عمر الأيلي، عن يحيى بن سعيد، وعطاء الخراساني عن
سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: ((رأى النبي عِنَّاللّهِ رَجلاً ينتفُ شعره ويقول:
يا ويله، فقال النبي: ((ما حَالُهُ؟ ما شأنه)» فقال: يا رسول الله وَقَعْتُ على أهلي في
رمضان وذكر الحديث بطوله)» (٤) .
وهذا لا أعلم يرويه(٥) عن يحيى بن سعيد، وعطاء الخراساني، عن سعيد بن
١ - في و: الأبلي.
٢ - ينظر المغني ٣٦٦/١، الجرح والتعديل ٣١/٦، الضعفاء والمتروكين ٨٢/٢، الضعفاء الكبير
٨٦/٣.
٣ - في و: الأبلي.
٤ - أصله في الصحيح عند البخاري ١٩٣/٤، في الصوم، باب إذا جامع في رمضان ولم يكن له
شيء فتصدق عليه فليكفر (١٩٣٦)، ومسلم ٢/ ٧٨١، ٧٨٢ في الصوم، باب تغليظ تحريم
الجماع في نهار رمضان على الصائم . - (٨١ - ١١١١) من طريق سفيان بن عيينة عن
الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عن أبي هريرة بنحوه.
٥ - في و: رواه.

(١٤)
الجزء السابع
عبدالجبار بن عمر
المسيب، عن أبي هريرة غیر عبدالجبار بن عمر.
أخبرنا أحمد بن الحارث بن مسكين قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن وهب، أخبرني
عبدالجبار بن عمر، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبدالله بن عمر، عن أبيه أن
رسول الله عزّ ◌َّم: سئل عن فأرة وقعت في سَمْنٍ فقال: ((ألقوها وَمَا حَوَلَها وكلوا
ما بقي))، فقيل يا نبيَّ الله أرأيت إن كان السَّمن مائعًا فقال: ((انتفعوا به ولا
تَأْكُلوه)»(١) .
وهذا بهذا الإسناد لا يرويه غير عبدالجبار هذا.
أخبرنا أحمد بن الحارث. أخبرنا يحيى أخبرنا ابن وهب، أخبرني عبدالجبار أن
محمد بن المنكدر حدثه عن جابر بن عبد الله قال: قام فينا رسول الله عل للم فقال: ((لا:
تأكلوا لُحُومَ الأضاحي فوق ثَلاَثٍ، ولا تَشْرَبُوا في المزفَّتِ والنّقير والحنتم والدنَّاء)»
فذكره، وقال فيه: ((وكل مسكر حرام))(٢).
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُسَ ، ثنا عمر بن حفص الشيباني، أخبرنا ابن
وهب، حدثني عبدالجبار بن عمر أن إسحاق بن عبيدالله بن أبي فروة أخبره عن محمد
ابن يوسف، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان بن عفان، عن أبيه قال: قال رسول الله
السَّمِ: ((لا يخرجُ أحدُكم من المَسْجِدِ لحاجةٍ بعد النِّداءِ، وهو لا يريدُ الرَّجعةَ إلى
المسْجِدِ إلا منافقٌ﴾(٣).
١ - أخرجه العقيلي في الضعفاء ٨٧/٣.
٢ - لم أجده بهذا اللفظ فيما بين يدي من مصادر. ولكن معنى الحديث صحيح. فالنهي عن أكل
اللحوم فوق ثلاث متفق عليه من حديث سلمة بن الأكوع أن رسول الله حاتم قال:
((من ضحى منكم فلا يصبحن في بيته بعد ثالثة شيئًا، فلما كان في العام المقبل قالوا:
يا رسول الله، نفعل كما فعلنا عام أوّل؟ فقال : «لا إن ذاك عام كان الناس فيه بجهد فأردت
أن يفشو فيهم)). أخرجه البخاري ٢٦/١٠ في الأضاحي، باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي
(٥٥٦٩) ومسلم ٣/ ١٥٦٣ في الأضاحي، باب بيان ما كان من النهي عن أكل لحوم
الأضاحي .... (٣٤ - ١٩٧٤). وأما جزؤه الثاني فمتفق عليه من حديث عليّ عند البخاري
٥٩/١٠ في الأشربة (٥٥٩٤)، ومسلم ١٥٧٧/٣ في الأشربة (٣٤/ ١٩٩٤).
٣ - يشهد له حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٥٨ - ٦٥٥) وابن ماجة (٧٣٣)، وأبو داود (٥٣٦)،
والترمذي (٢٠٤)، والنسائي (٢٩/٢)، وينظر مجمع الزوائد ٨/٢، وسنن الدارمي ١١٨/١،
وكنز العمال ٧٠٦/٧.

(١٥)
الجزء السابع
عبد الجبار بن الورد
[قال الشيخ](١) ولعبد الجبار سوى ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه يخالف في
ذلك، والضعف علی روایاته بین.
٥٠٨/ ١٤٧٦ عَبْدًا لجَبَّارِ بْنُ الوَرْدِ أَخُو وهيب بن الورد، مَكِّيٌّ(٢)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالجبار بن الورد أخو وهيب [بن
الورد](٣) مكي، سمع ابن أبي مليكة، فخالف في بعض حديثه.
حدثنا علي بن أحمد، ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالجبار بن
الورد ثقة .
حدثنا محمد بن جعفر بن حفصٍ وإبراهيم بن أسباط قالا: ثنا عبدالأعلى' بن
حماد، ثنا عبدالجبار بن الورد سمعت ابن أبي مليكة يقول: نفس لعبدالرحمن بن
أبي بكر غلام فقيل لعائشة: يا أم المؤمنين عقي عنه جزورًا فقالت: معاذ الله، وذكرت
ما قال رسول الله عِدَ لّم: ((شاتان مُكَافئتان)»(٤).
١ - ما بين المعكوفين ثبت في: و.
٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٥/٦ (٢١٢)، تقريب التهذيب:
٤٦٦/١ (٧٩٦)، لسان الميزان: ٣٥٧/٧، الثقات: ١٣٦/٧، الكاشف: ١٤٨/٢، تاريخ
البخاري الكبير: ١٠٧/٦، الجرح والتعديل: ١٦١/٦، طبقات ابن سعد: ٤٨٩/٥، علل
أحمد: ٨٨/١، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٧٩، المغني: ت ٣٤٦٨.
٣ - سقط في: و.
٤ - يشهد له حديث أم كرز. أخرجه عبدالرزاق في المصنف (٣٢٨/٤)، كتاب العقيقة: باب
العقيقة (٧٩٥٤) والحميدي في المسند ١٦٦/١، (٣٤٥)، وأحمد في المسند (٤٢٢ - ٣٨١/٦)،
والدارمي في السنن ٨١/٢، كتاب الأضاحي باب السنة في العقيقة وأبو داود في السنن
٢٥٧/٣ - ٢٥٨، كتاب الضحايا: باب في العقيقة (٢٨٣٥) والترمذي في السنن ٩٨/٤،
كتاب الأضاحي: باب الأذان في أذن المولود (١٥١٦)، وقال (حسن صحيح) والنسائي في
المجتبى من السنن (١٦٥/٧)، كتاب العقيقة: (٤٠)، باب كم يعق عن الجارية (٤)، وابن
ماجة في السنن (١٠٥٦/٢)، كتاب الذبائح: باب العقيقة (٣١٦٢)، وابن حبان في صحيحه
وأورده الهيثمي في موارد الظمآن ص (٢٦١)، كتاب الأضاحي: باب ما جاء في العقيقة
(١٠٥٩)، والحاكم في المستدرك ٢٣٧/٤، كتاب الذبائح: باب عن الغلام شاتان وقال صحيح
الإسناد وأقره الذهبي.

(١٦)
الجزء السابع
عبد الجبار بن المغيرة
أخبرني إبراهيم بن أسباط قال: ثنا عبدالأعلى" بن حماد، ثنا عبدالجبار بن الورد،
سمعت ابن أبي مليكة يقول: سمعت عبدالله(١) بن أبي يزيد قال: قال ابن عباس: قال
رسول الله عزَّ ◌َم: ((ليس ليوم فَضْلٌ على يوم في الصِّيام إلا شَهْر رمضان أو يوم
عَاشُورَاء))(٢).
ثنا عمر بن سنان، ثنا عباس بن الوليد الخلال، ثنا بسرة بن صفوان، ثنا عبدالجبار
ابن الورد، عن عبدالله بن أبي مليكة، عن عائشة(٣) قالت: قال رسول الله عليّ لهم: ((لا:
ينبغي لذي الوَجْهَيْنِ أن يكونَ وَجِيهًا عند الله يَوْمَ القيامة))(٤).
[قال الشيخ](٥) ولعبدالجبارهذا أحاديث غير ما ذكرت قليل، وهو عندي لا بأس به
یکتب حديثه .
٥٠٩ / ١٤٧٧ عَبّدُ الجَّارِ بْنُ المُغِيرَةِ(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالجبار بن المغيرة، عن أم كثير سمعت
عليًا: (في النفخ(٧) في الشاة)(٨) لا يتابع عليه.
قال ابن عدي: وهذا الذي ذكره البخاري هو حديث واحد موقوف على علي، :
وعبدالجبار ليس بمعروف.
١ - في و : عبيدالله.
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير ١٢٧/١١، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣٣٧/١. وذكره:
الهيثمي في المجمع ١٨٩/٣ وقال: رواه الطبراني في الكبير. ورجاله ثقات.
٣ - في و: عائشة فراقها.
٤ - أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٣٠٩)، والبيهقي ٢٤٦/١٠ عن أبي هريرة رفعه ((لا ينبغي
لذي الوجهین أن یکون أمينًا».
٥ - سقط في ط.
٦ - ينظر: المغني ٣٦٦/١، الضعفاء الكبير ٩١/٣، الجرح والتعديل ٣٢/٦.
٧ - في و: الفخ.
٨ - أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ١٠٧/٦ وتتمته: أيزيد في الوزن أو ينقص؟ قيل: لا.
قال: رجل یزین سلعته.

(١٧)
الجزء السابع
عبد الجبار بن العباس
١٤٧٨/٥١٠ عَبْدُالْجَبَّارِ بْنُ العَبَّاسِ الشِّبَامي"
سمعت ابن حمادٍ يقول: قال السعدي: عبدالجبار بن العباس كان غاليًا في سوء
. مذهبه، وهذا الذي قاله السعدي أي كان غاليًا في التشيع - كوفي.
حدثنا عمر بن سنان، ثنا إبراهيم بن سعيد قال: ثنا حسين بن محمد، عن سليمان
ابن قرم، عن عبدالجبار بن العباس، عن عمار الدهني عن عقرب، عن أم سلمة قالت:
«نزلت هذه الآية في بيتي: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الَبَيْتِ﴾
[الأحزاب: ٣٣] وفي البيت سبعة: رسول الله عز ◌َّيه، وجبريل، وميكائيل، [وعلي،
وفاطمة](٢) وحسن، وحسين عليهم السلام)»(٣).
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال: ثنا عمرو بن علي، ثنا أبو قتيبة ، ثنا
عبدالجبار بن العباس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: كان رسول الله عَلّام
في سفر فناموا حتى ضربتهم الشمس، فقال النبي علّم: ((كنتم أَمْواتًا فَأَحْيَاكم الله
فمن نَامَ عن صلاة، ومن نسي صَلاَةً فليصلّها إذا ذكرها))(٤) .
وهذا لا أعلم يرويه عن عون بن أبي جحيفة غير عبدالجبار هذا.
حدثنا ابن ناجية، ثنا نصر بن علي، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا عبدالجبار بن العباس،
عن غريب بن مرثد، عن عبدالرحمن الإيامي عن الحارث، عن علي قال: نهى عن ثمن
الكلب، وأجر البغي، وكسب الحجام، والضب والضبع (٥).
[ولعبدالجبار هذا غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه] (٦).
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٦٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٢/٦ (٢٠٧) مجمع: ٩١/١، تقريب
التهذيب: ٤٦٥/١ (٧٩١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٧/٢، الكاشف: ١٤٧/٢، تاريخ
البخاري الكبير: ١٠٨/٦، الجرح والتعديل: ١٦٢/٦، لسان الميزان: ٢٧٤/٧.
٢ - سقط من: و.
٣ - ذكره السيوطي في الدر المنثور ٣٧٦/٥، ٣٧٧ وعزاه لابن مردويه.
٤ - أخرجه العقيلي في الضعفاء ٨٨/٣ وقال: لا يحفظ من حديث أبي جحيفة إلا عن هذا
الشیخ. وقد روی هذا عن أبي قتادة وغيره بأسانید جیاد ..
٥ - تقدم تخريجه بنحوه.
٦ - سقط من و.

(١٨)
الجزء السابع
من اسمه عبد الغفار
مَنِ اسْمُهُ عَبْدُ الغَفَّار
٠٠٠٤٠
١٤٧٩/٥١١ عَبْدِ الغَقَّارِ بنُ القَاسِمِ أَبُو مَرْيَمَ اَلأَنْصَارِيُّ، كوفيٌ.
حدثنا محمد بن خلف، حدثني أبو العباس القرشي، قال علي بن المديني: أبو مريم
الحنفي اسمه عبدالغفار بن القاسم، وكان يضع الحديث.
:
حدثنا مكي بن عبدان، قال: ثنا محمد بن يحيى قال: ثنا محمد بن الصلت، ثنا
عبدالغفار بن القاسم بن يحيى، وهو ابن قيس بن قهد أبو مريم.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: أبو مريم عبدالغفار بن القاسم ليس
بشيء.
!
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: عبدالغفار أبو مريم كوفي ليس بثقةٍ.
· ثنا ابن حماد قال: ثنا إسماعيل بن حماد (٢)، عن علي بن المديني قال: في حديث
شعبة عن الحكم عن مقسم قال: ((إذا أصاب المحرم الصيد فلم يكن عنده جزاء)).
قال شعبة في الحديث : أخبرني أبان وأبو مریم قال: قال علي: أبان هو ابن
تغلب(٣)، وأما أبو مريم فاسمه عبدالغفار، وكان لشعبة فيه رأي، وتعلم منه - زعموا -
توقيف الرجال، ثم ظهر منه رأي رديء في الرفض فترك حديثه.
وسمعت أحمد بن محمد بن سعيد يثني على أبي مريم ويطريه، وتجاوز الحد في
مدحه حتى قال: لو انتشر علم أبي مريم، وخرج حديثه لم يحتاج الناس إلى شعبة.
وابن سعيد حيث مال هذا الميل الشديد إنما كان لإفراطه في التشيع، وقد روى شعبة
عن أبي مريم هذا حديثين أحدهما عن نافع، عن ابن عمر، والآخر عن عطاء عن
جابر.
حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم، ثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير عن عبدالغفار
ابن القاسم، عن أبي جعفر قال: ذكر عنده الذي كان عطاء وطاوس يقولان عن جابر،
١ - ينظر: الذيل على الكاشف: رقم ٩٤٢، تعجيل المنفعة: ٦٦٦، تاريخ البخاري الكبير:
١٢٢/٦، الجرح والتعديل: ٢٨٤/٦، لسان الميزان: ٤٢/٤، المغني: ٣٧٦٨، مجمع: ٥/٣،
تراجم الأحبار: ٢/ ٥٢١.
٢ - في و: ابن إسحاق.
٣ - في ط: ثعلب وهو خطأ والصواب ما أثبتناه.

(١٩)
الجزء السابع
عبدالغفار
ابن القاسم، عن أبي جعفر قال: ذكر عنده الذي كان عطاء وطاوس يقولان عن جابر،
عن عبدالله في الذي أعتقه مولاه في عهد النبي ◌ِّم كان أعتقه عن دينٍ فأمر أن يبيعه
ويقضي دينه فباعه بثمانمائة درهم، قال أبو جعفر: شهدت هذا الحديث من جابر فقال:
إنما أذن في [بیع )(١) خدمته.
حدثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي، حدثني هلال بن العلاء، ثنا أبو سليم عبيد
ابن يحيى ، ثنا أبو مريم عبد الغفار بن القاسم، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله مِّل: ((لا يَخْطُبُ الرجل على خِطْبَةٍ أَخِيهِ ولا يَسُومُ
علی سَوْمٍ آخیە)»(٢).
وهذا يرويه عن قتادة عبدالغفار بن القاسم.
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا جعفر بن عبدالله ومحمد بن عبيد بن عتبة
قالا: ثنا سعيد بن عثمان، ثنا أبو مريم عن الحكم عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
جده أن النبي ◌ِّمِ قال: ((لا تُنْكَحُ المرأةُ على عَمَّتَها ولا عَلَى خَالتِها)»(٣).
قال: وحدثنا أبو مريم، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: ((نهى
رسول الله عن مسلم .... نحوه))(٤).
وحديث الزهري عن سعيد، عن أبي هريرة يرويه أبو مريم.
حدثنا الحسن(٥) بن محمد بن أشكاب، حدثني أبي، ثنا أحمد بن المفضل ودلني عليه
١ - سقط في: و.
٢ - أصله في الصحيح عند مسلم ١٠٢٩/٢ في النكاح، باب تحريم الجمع (٣٨ - ١٤٠٨).
وأخرجه البخاري ١٠٥/٩ في النكاح، باب لا يخطب على خطبة أخيه (٥١٤٢)، من حديث
ابن عمر.
٣ - متفق عليه من حديث أبي هريرة عند البخاري ٦٤/٩ في النكاح (٥١٠٩)، ومسلم ١٠٢٨/٢
في النكاح (٣٣ - ١٤٠٨).
٤ - ينظر: تخريج الحديث السابق.
٥ - في و: الحسين. وفي ط: الحر والصواب ما أثبتناه.
والحسن بن محمد قال الدارقطني : ليس به بأس.
ينظر: ((سؤالات السهمي)) رقم (٢٨٠).

(٢٠)
الجزء السابع
عبدالغغار بن الحسن
ابن أبي فاختة عن أبيه سمعت عليًّا يقول: لا يحبني كافرٌ ولا ولد زنا.
ولعبدالغفار بن القاسم أحاديث صالحة، وفي حديثه ما لا يتابع عليه، وكان غاليًا في
التشيع، وقد روى عنه شعبة حدیثین، ویکتب حديثه مع ضعفه.
٥١٢/ ١٤٨٠ عَبْدُالغَفَّارِ بْنُ الحَسَنِ أَبُو حَازِمٍ من أهل ((الرَّمْلَةِ))(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبد الغفار بن الحسن أبو حازم لا يعتبر
بحديثه .
حدثنا إبراهيم بن دحيم بـ ((مكة))، ثنا خالد بن يزيد الرملي، ثنا عبدالغفار بن الحسن
عن سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبدالله بن عمرو، عن النبي عدَّيام: ((إن
الله لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا ينتزعُهُ من النَّاسِ»(٢).
فذكر الحديث مثل حديث هشام بن عروة، وهذا بهذا الإسناد لم يروه غير عبدالغفار
هذا، وهو بهذا الإسناد منكر عن الثوري، وعن الأعمش، ولعبدالغفار أحاديث غير
محفوظة .
١ - ينظر المغني ٤٠١/٢، الضعفاء والمتروكين ١١٢/٢، الكشف الحثيث: ٤٥٠.
٢ - تقدم تخريجه في ترجمة العلاء بن سليمان بن أبي سليمان الرقي.