Indexed OCR Text

(٥٠١)
الجزء السادس
عبدالعزيز بن الحصين
عندهم، و کنیته أبو سهل من أهل (امرو)).
حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي بـ (دمياط))، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا
عبدالعزيز بن الحصين، عن أيوب، عن عكرمة، عن عائشة [قالت](١): ((جاءت امرأة
رفاعة إلى النبي علّم فقالت: يا رسول الله إني كنت عند رفاعة، وإنه طلقني فأبت
طلاقي فنكحت بعده عبدالرحمن بن الزبير، فوالله ما معه إلا مثل الهدبة فقال رسول
الله عَّم [لها](٢): ((لعلك تريدين أن تَرْجِعِي إلى رِفَاعَةَ؟ فقالت: نعم، قال: ((لا،
حتى تَذُوقِي من عسيلته، ويذوق من عسيلتك))(٣).
قال الشيخ: وهذا من حديث أيوب غريب لا أعلم يرويه عن أيوب غير عبدالعزيز
هذا.
حدثنا محمد بن منير، ثنا سعدان بن يزيد، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا عبدالعزيز بن
الحصين بن الترجمان، عن عبدالكريم بن أبي المخارق عن حميد بن عبدالرحمن، عن
أبي هريرة قال: ((كان رسول الله ◌ِّ إذا خرج إلى الخَلاَءِ الْتَفَتَ يَمِينًا وَشِمَالا، ولم
يرفع ثوبه حتى يدنو(٤) من الأرض))(٥).
قال الشيخ: وهذا منكر بهذا الإسناد، وإن كان عبد الكريم ضعيفًا.
حدثنا سند بن يحيى بن سند المعري، ثنا العباس بن الوليد بن مزيد، ثنا محمد بن
شعيب، ثنا عبدالعزيز بن الحصين، عن عمرو بن دينار المكي أنه أخبره عن جابر بن
عبدالله الأنصاري، عن رسول الله عزّ الظلم قال: ((إنّ الله تَعَالَى تجوَّز لكم عن صَدَقَةِ الخيل
والرقيق))(٦) .
١ - سقط في: و.
٢ - سقط في: ط ، ت .
٣ تقدم.
٤ - في و: بدنه.
٥ - يشهد له حديث أنس عند الترمذي ٢١/١ في الطهارة (١٤ - ١٥).
وحديث ابن عمر عند أبي داود ٥/١ في الطهارة (١٤)، والبيهقي ٩٦/١. وحديث جابر عند
الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد ٢١١/١ وقال: فيه الحسين بن عبيد الله العجلي،
قيل فيه: كان يضع الحديث.
٦ - ذكره السيوطي في الجامع الكبير (٤٧٤٦) وعزاه لابن عدي وابن عساكر وقال: سنده =

(٥٠٢).
الجزء السادس.
عبدالعزيز بن الحصين
قال الشيخ: [وهذا أيضًا بهذا الإسناد غير محفوظ] (١).
[حدثنا](٢) محمد بن الحسين(٣) بن قتيبة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبدالعزيز بن
الحصين، ثنا ثابت البناني، حدثني إسحاق بن عبدالله بن نوفل، عن العباس بن
عبدالمطلب قال: ((كنت عند النبي ◌ِّم عند وفاته، فجعلت سكرة الموت تذهب(٤) به
الطويل، ثم سمعته يهمس يقول: ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِّينَ وَالصِّدِّقِينَ
وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رفيقًا﴾ ثم تغلب عليه ثم يعود، ثم يقول: مثلها،
ثم يقول ((أوصيكم بِالصَّلاَةِ، أُوصِيكُمْ بما ملكت أيمانكم)) ثم قضى عندها(٥).
· قال الشيخ: وهذا عن ثابت منكر لا يرويه غير عبد العزيز بن الحصين، وعبد العزيز
ابن حصین له غیر ما ذكرت(٦)، والضعف على رواياته بین، وقد روى عن الزهري
أحادیث مشاهیر وأحاديث مناکیر.
:
سمعت علي بن سعيد بن بشير يقول: ثنا الهيثم بن اليمان الرازي، ثنا عبدالعزيز بن
الحصين بن الترجمان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي(٧)
◌ِّمِ قرأ(٨): ﴿مَالِك يَوْمِ الدِّيْنِ﴾ [الفاتحة: ٣].
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد منكر، وقد روي هذا الحديث عن الزهري، عن أنس
وليس ذاك أيضًا بمحفوظ.
وعبدالعزيز بن الحسين بين الضعف فيما يرويه.
= صحيح. وکذا عزاه الهندي في الكنز (١٥٨٣٨).
١ - سقط في: و.
٢ - سقط في: و.
٣ - في و: الحسن.
٤ - في و: يذهب.
٥ - ذكره الهندي في الكنز (١٨٨٢٧) وعزاه لابن عساكر.
٦ - في و: ذكرت من الحديث.
٧ - في و: رسول الله.
٨ - ذكره السيوطي في الدر المنثور ٣٨/١ وقال: أخرج ابن أبي داود، وابن الأنباري، والدار قطني
في الأفراد وابن جميع في معجمه عن أبي هريرة أن النبي عِنَ ◌ّم كان يقرأ ﴿ملك يوم
الدین﴾.
=

(٥٠٣)
الجزء السادس
عبد العزيز بن أبان
١٤٢٥/٤٥٧ عَبّدُالعَزِيزِ بِنُ أَبَان أَبُو خَالِدِ القُرَشِيُّ(١)
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سمعت يحيى يقول: عبدالعزيز بن أبان
القرشي ليس بثقة، قلت: فمن أين جاء ضعفه ؟ قال: کان یأخذ حديث الناس ويرويه.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا العباس، عن يحيى قال: عبدالعزيز بن أبان ليس بشيء.
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: عبدالعزيز بن أبان كذاب يدعي ما لم
يسمع وأحاديثه لم يخلقها الله قط.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد قال: قيل لأبي: حديث [جرير](٢) ((نقبا مدينة))
قال: ما حدث به إنسان ثقة، فذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري فقال: إني
تركته لما حدث بحديث المواقيت، وفي موضع آخر سألت أبي عن عبد العزيز بن أبان
فقال: لم أخرج عنه شيئًا في المسند، وقد خرجت عنه في غيره علي غير وجه الحديث
منذ حدث بحديث المواقيت حديث سعيد عن علقمة بن مرثد.
حدثنا ابن حماد، ثنا عبدالله، عن أبيه قال: قيل لجرير بن عبد الحميد: إن عبدالعزيز
ابن أبان يقول: إنك لم تسمع من منصور؟ قال: فيقول ماذا ؟ قال: يقول: إنك
عرضت أو عرض [لك](٣) على منصورٍ، قال: فرفع [يديه](٤) يدعو الله عليه قال: فأظنه
استجيب له فيه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالعزيز بن أبان أبو خالد القرشي يروي
عن الثوري تر کوه.
حدثنا علي بن الحسين بن سليمان، ثنا إبراهيم بن سفيان البزوري، ثنا عبدالعزيز بن
أبان، ثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله علَّم: ((لا
=
وأخرج الحاكم وصححه عن أبي هريرة أن رسول الله عزّ ◌َّم كان يقرأ: ﴿مالك يوم الدين﴾.
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٨٣٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٢٩/٦ (٦٣٤)، تقريب التهذيب:
٥٠٧/١ (١٢٠٦)، طبقات ابن سعد: ٤٠٤/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٠، تاريخ
البخاري الصغير: ٣١٢/٢، الجرح والتعديل: ١٧٦٧/٥، لسان الميزان: ٢٨٨/٧، مجمع:
٦٠/١.
٢ - سقط في: و.
٣ - في و: يده.
٤ - سقط في: و.

(٥٠٤)
الجزء السادس
عبدالعزيز بن عبدالرحمن
يستَقيمُ عبد حتى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه))(١).
حدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا أبو خالد القرشي،
عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال
رسول الله عزَ ◌ّل: ((إذا سلم رَمَضَان سلمت السَّنّة، وإذا سلمت الجُمُعَة سلمت الأيام))(٢).
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن الثوري باطلان(٣) ليس لهما أصل، وإبراهيم بن
سعيد يقول: أبو خالد القرشي، ولا يسميه لضعفه، وهو عبدالعزيز بن أبان، وله عن
الثوري غير ما ذكرت من البواطيل وعن غيره.
١٤٢٦/٤٥٨ عَبْدُالعَزِيز بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الْيَالِسِيِ القُرَشِيُّ(٤)(٥)
حدثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد بن حنبل قال: عرضت على أبي أحاديث
سمعتها من إسماعيل بن عبدالله بن زرارة السكوني الرقي، عن عبدالعزيز بن
عبدالرحمن القرشي، عن خصيف، عن أبي صالحٍ، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية،
عن خزيمة بن ثابت الأنصاري قال: إني لقائم تحت جران ناقة رسول الله عد السلم، فقال
لي: عبدالعزيز هذا اضرب على حديثه هي كذب أو قال: [هي](٦) موضوعة، فضربت
على أحاديثه .
قال عبدالله: وأخبرنا لوين قال: ثنا عبدالعزير البالسي كان يكون بـ((بالس)) وهو هذا،
١ - يشهد له حديث أنس عند أحمد: ١٩٨/٣، وابن أبي الدنيا في الصمت (٩). وقال الهيثمي:
رواه أحمد، وفي إسناده علي بن مسعدة. وثقه جماعة وضعفه آخرون. وقال الحافظ العراقي في
تخريجه على الإحياء ١٠٩/٣: أخرجه ابن أبي الدنيا، والخرائطي في مكارم الأخلاق بسند فيه
ضعيف. كما يشهد له حديث ابن مسعود عند الطبراني في الكبير ١٠/ ٢٨٠، ذكره الهيثمي
في المجمع ٥٨/١. ورواه أحمد، وإسناده بعضهم مستور وأكثرهم ثقات.
٢٠ - أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٤٠، وأبو نعيم في الحلية ٧/ ١٤٠ وقال: تفرد به
إبراهيم عن أبي خالد القرشي. ورواه يحيى بن سعيد عن الثوري. وذكره الفتني في تذكرة.
الموضوعات ٧٠، والزبيدي في الإتحاف ٢٠٧/٥، والذهبي في الميزان والسيوطي في الدر
١٨٨/١ وعزاه الأصبهاني.
٣ - في و: باطل.
٤ - في و: القرشي البالسي.
٥ - ينظر: المغني ٣٩٨/٢، الكشف الحثيث (٤٤٦).
٦ - سقط في: و.

(٥٠٥)
الجزء السادس
عبدالعزيز بن جريج
عبدالعزيز هذا يروي عن خصيف(١) أحاديث بواطيل يرويها عنه إسماعيل بن زرارة،
وإسحاق بن خلدون البالسي، وفيها غير حديث خصيف عن أنس، وسائر ذاك كله ليس
لها أصول، ولا يتابعه الثقات عليها .
٤٥٩ /١٤٢٧ عَبْدُالعَزِيزِ بْنُ عُقْبَة بِنِ سَلَمَةِ الأَسْلَمِيُّ، مدنيٌ(٣)
سمعت ابن حمادٍ يقول: قال البخاري: عبدالعزيز بن عقبة بن سلمة الأسلمي
[مدني] (٣) يعد في أهل المدينة سمع عبدالملك بن رافعٍ، روى عنه يزيد بن عمر الأسلمي
لا یصح حديثه.
وعبدالعزيز هذا غير معروف، ولا أعرف له إلا شيئًا يسيرًاً.
٤٦٠/ ١٤٢٨ عَبّدُالعَزِيزِ بْنُ جُرَيْجٍ وَالِدُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ جُرَيْجٍ)
وابنُ جُرَيْجٍ [هو](٥) عَبّدُ الملِكِ بَنْ عَبّدِالعَزِيزِ بِنِ جُرَيِّجٍ
وعبدالعزيز والده مولى آل أمية بن خالد مكي.
حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالبٍ سألته (٦) - يعني أحمد بن حنبلٍ - عن حديث
ابن عياش، عن ابن جريجٍ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباسٍ أن النبي عِّمِ قال:
(نَ قَاء أو رعفَ أو أَحْدَثَ في صلاته فليذهبْ ليتوضَّأْ ثم لِبْنِ على صلاته)»(٧).
فقال: هكذا رواه ابن عياش لنا إنما رواه ابن جريجٍ فقال(٨): عن أبي وإنما هو عن
أبيه: ولم يسمعه من أبيه، وليس فيه عائشة، ولا النبي عِدَّم.
١ - في و: خصید.
٢ - ينظر: المغني ٣٩٨/٢.
٣ - سقط في: و.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ٨٣٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٣/٦ (٦٤٠)، تقريب التهذيب :
٥٠٨/١ (١٢١١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٤/٢، الكاشف: ١٩٧/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٢٣/٦، الجرح والتعديل: ١٧٧٢/٥، لسان الميزان: ٢٨٨/٧: الثقات: ١١٤/٧.
٥- سقط في: و.
٦ - في و: سألت.
٧ - ينظر: تخريج الحديث الآتي.
٨ - في و: قال.

(٥٠٦)
الجزء السادس
عبدالعزيز بن جريج
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالعزيز بن جريج، عن عائشة في الوتر
روى عنه ابنه عبدالملك بن جريج مولى آل أمية بن خالد المكي، لا يتابع في حديثه.
حدثنا ابن قتيبة، ثنا هشام بن عمارٍ، ثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، أخبرني
عبدالله بن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي ◌ِّم قال: ((إذا قَاءَ أحدكم في صَلاَتِهِ،
أو قَلسَ، أو رعفَ فليتوضَّأْ، ثم لِيِّبْنِ على ما مَضَى من صلاته ما لم يتكلم))(١).
حدثنا یحیی بن إبراهيم بن الريان، ثنا محمد بن عمرو بن حنان، ثنا ابن حمير، ثنا
إسماعيل، عن ابن جريج عن أبيه أن رسول الله عزَّم قال: ((إذا رعفَ أحدكم في
الصَّلاة، أو قَلسَ فلينصرفْ، ثم ليتوضَّأ، وليرجع فليتمَّ صَلَاتَهُ على ما مَضَى منها ما
لم يتكلم)»(٢).
١ - أخرجه ابن ماجة ٣٨٥/١ في إقامة الصلاة (١٢٢١) وقال في الزوائد: في إسناده إسماعيل بن
عياش، وقد روى عن الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة. وأخرجه الدارقطني في السنن:
١/ ١٥٤، والبيهقي: ١٤٢/١. وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٥٧) وقال: قال أبي: هذا
خطأ إنما يروونه عن ابن جريج عن أبيه عن ابن أبي مليكة عن النبي عليّم مرسلاً، والحديث
هذا، وكذا ذكره نحو هذا (٥١٢) ولكنه عن أبي زرعة.
٢ - أخرجه الدار قطني ١٥٤/١. والبيهقي ١٤٢/١، ١٤٣. وقال الدارقطني: قال ابن جريج:
وحدثني ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي ◌ِ ◌ّلم مثله. وقال: حدثنا أبو بكر النيسابوري
نا، محمد بن يحيى، نا محمد بن الصباح، نا إسماعيل بن عياش بهذين الإسنادين جميعًا
نحوه. وقال الزيلعي في نصب الراية ٣٨/١، ٣٩، قال الدارقطني: الحفاظ من أصحاب ابن.
جريج يروونه عن ابن جريج عن أبيه عن النبي ◌ِ ◌ّم مرسلاً، انتهى. قال الحازمي في
((كتابه الناسخ والمنسوخ)»: وإنما وثق إسماعيل بن عياش في الشاميين دون غيرهم، لأنه كان
شاميًا، ولكل أهل بلد اصطلاح في كيفية الأخذ من التشدد والتساهل وغير ذلك، والشخص
أعرف باصطلاح أهل بلده، فلذلك يوجد في أحاديثه عن الغرباء من النكارة، فما وجدوه من
الشاميين احتجوا به، وما كان من الحجازيين. والكوفيين. وغيرهم تركوه، انتهى. ورواه
البيهقي في ((سنته)) من جهة ابن عدي، وحكى كلامه المذكور، ثم أسند البيهقي إلى أحمد
ابن حنبل أنه قال: حديث ابن عياش عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة أن النبي
علَّم قال: ((من قاء أو رعف)) الحديث، إنما رواه ابن جريج عن أبيه، ولم يسنده ليس فيه
1
عائشة، وإسماعيل بن عياش، وما رواه عن الشاميين، فصحيح، وما رواه عن أهل ((الحجاز)) =
٠٠

(٥٠٧)
الجزء السادس
عبدالعزيز بن أبي رواد
حدثنا يحيى بن إبراهيم قال: ثنا ابن حنان، ثنا ابن حمير، ثنا إسماعيل، عن ابن
جريجٍ، عن ابن مليكة، عن عائشة، عن النبي ◌ِّالم مثله.
حدثنا عمر بن سنان قال: ثنا محمد بن الوزير، ثنا مروان، ثنا ابن عياش، حدثني
ابن جريج، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ◌ِّمِ: ((إذا رعف أَحَدُكُمْ في
صلاته، أو قلس فلينصرف، [فَلْيَتَوَضَّأْ](١) ثم لِبْنِ على صلاته ولا يتكلّم))(٢).
قال ابن جريجٍ: عن ابن أبي مليكة عن عائشة مثله.
وعبدالعزيز بن جريج أنكر عليه هذا الحديث، وهذا غير محفوظ، عن ابن جريج إنما
يروي عنه إسماعيل بن عياش، وابن عياش إذا روى عن أهل ((الحجاز)) وأهل ((العراق))
فإن حديثه عنهم ضعيف، وإذا روى عن أهل (الشام)) فهو أصلح.
٤٦١/ ١٤٢٩ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّدٍ، واسم أبي رَوََّد مَيّمُون مَكّي(٣)
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان المصري، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت
فليس بصحيح، انتهى كلام أحمد، ثم أخرجه البيهقي من جهة الدارقطني بسنده عن عبدالرزاق
۔
عن ابن جريج عن أبيه عن النبي ◌ِّل مرسلاً، وقال: هذا هو الصحيح عن ابن جريج،
وكذلك رواه محمد بن عبدالله الأنصاري. وأبو عاصم النبيل. وعبدالوهاب بن عطاء.
وغيرهم، كما رواه عبد الرزاق. ورواه إسماعيل بن عياش مرة هكذا مرسلاً، كما رواه غيره،
ثم أسند إلى الشافعي، قال: ليست هذه الرواية ثابتة عن النبي ◌ِّ ◌َّام، وإن صحت فيحمل
على غسل الدم لا على وضوء الصلاة، انتهى. وهذا الحمل غير صحيح، إذ لو حمل الوضوء
في هذا الحديث على غسل الدم فقط لبطلت الصلاة التي هو فيها بالانصراف، ثم بالغسل،
ولما جاز له أن يبني على صلاته، بل يستقبل الصلاة، وإسماعيل بن عياش، فقد وثقه ابن
معين، وزاد في الإسناد عن عائشة، والزيادة من الثقة مقبولة، والمرسل عند أصحابنا حجة.
والله أعلم.
١ - في و: وليتوضأ.
٢ - ينظر تخريج الحديث السابق.
٣ - ينظر: تهذيب الكمال. ٨٣٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/٦ (٦٥٠)، تقريب التهذيب:
٥٠٩/١ (١٢٢١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٦/٢، الكاشف: ١٩٨/٢، تاريخ =

(٥٠٨):
الجزء السادس
عبد العزيز بن أبي رواد
يحيى بن معين يقول: عبدالعزيز بن أبي رواد ثقةٌ كان يعلن الإرجاء.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالعزيز بن أبي رواد، واسم أبي رواد
میمون كان يرى الإرجاء.
حدثنا علي بن الحسين بن عبدالرحيم، ثنا محمد بن يزيد الخشابي، [ثنا](١) أبو
یحیی، سمعت عبدالعزيز بن أبي رواد يقول عند موته: ما دخلت في شيء من أعمال
البر، فخرجت منه، فحاسبت نفسي إلا وجدت نصيب الشيطان فيه أوفر من نصيب
الله!
قال: وسمعت عبدالعزيز يقول: جاورت البيت ستين سنة، وحججت ستين [سنة](٢)
بالبيت لا لي ولا عليَّ.
سمعت ابن أبي عصمة يقول: سمعت هارون بن عبدالله يقول: حدثنا الحميدي
ذكره عن رجل قد سماه لا أدري مؤمل، أو بشر بن السري قال: لم يشهد سفيان
الثوري جنازة عبدالعزيز بن أبي رواد.
حدثنا علي بن أحمد بن مروان، سمع أحمد بن [بديل](٣) يقول: سمعت حسين بن
علي الجعفي يقول: سمعت ابن أبي رواد يقول: كان زناة أهل الجاهلية أشد حياء من
قراء أهل زماننا.
حدثنا محمد بن زكريا الأسد أباذي، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا محمد بن يزيد بن
!
سنان، ثنا عبدالعزيز بن أبي رواد، عن عكرمة لقيه بـ ((خراسان)) قال: بينما ابن عباس
جالس فذکر حدیثًا.
حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالخالق، ثنا السري بن عاصمٍ، ثنا حفص بن عمر
=
البخاري الكبير: ٢٢/٦، تاريخ البخاري الصغير: ١١٢/٢، ١١٣، الجرح والتعديل:
١٨٣٠/٥، لسان الميزان: ٠ ٢٨٨/٧، الحلية: ٨/ ١٩١، طبقات ابن سعد: ١٦٨/٤،
البداية والنهاية : ١٣١/١١، سير الأعلام : ١٨٤/٧.
١ - في و : قال .
٢ - في و : حجه .
٣ - في و : بذيل.

(٥٠٩)
الجزء السادس
عبد العزيز بن أبي رواد
الأيلي، ثنا عبدالعزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
: «السَّلام قبل السُّؤال فمن بدأكم بالسُّؤال قبل السَّلام فلا تجيبوه))(١).
حدثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا الوليد بن
القاسم بن الوليد الهمذاني، ثنا عبدالعزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر: ((أن
رسول الله عزَّم شرب وناول الذي عن يمينه))(٢).
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن عبدالله بن قراب الحداد قال: ثنا إبراهيم بن أبي
منصور، ثنا عبدالله بن المغيرة بـ ((مصر))، ثنا عبدالعزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن
عمر (٣) قال: سمعت رسول الله عزَّمِ يقول: ((إن بعض أوصياء عِيسَى ابن مريم حَيٌّ
وهو بأرض العِرَاقِ، فإن أنت لقيته فأقرئه مني السَّلام، وسيلقاه قوم من أمتي
یوجب الله لهم الجنة»(٤).
حدثنا أحمد بن محمد الشرقي، ثنا الحسن بن هارون، [ثنا مكي](٥) بن إبراهيم قال:
ثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة ذكر أن النبي عِدَّم قال:
((غيِّرُوا الشَّيْبَ، ولا تشبهوا باليَهُودِ، واجتنبوا السَّواد))(٦).
١ - قال ابن أبي حاتم في العلل ٣٣١/١، ٣٣٢: سئل أبو زرعة عن حديث رواه أبو تقي، حدثني
بقية قال حدثني عبدالعزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال: قال النبي عدَّ لام: ((لا
تبدأوا بالكلام قبل السلام، فمن بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه)). قال أبو زرعة: هذا
حديث ليس له أصل. لم يسمع بقية هذا الحديث من عبدالعزيز. إنما هو عن أهل ((حمص))،
وأهل ((حمص)) لا يميزون هذا. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ١٩٩/٨ وقال: غريب من حديث
عبدالعزيز، لم نكتبه إلا من حديث بقية. وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٢١٠)
بلفظ: ((من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه)). والحديث صححه الألباني في السلسلة
الصحيحة برقم (٨١٦) وينظر كشف الخفا ١ / ٥٥٠، ٥٥١ .
٢ - يشهد له حديث أنس بن مالك عند البخاري ٥/ ٣٠، في المساقاة، باب من رأى صدقة الماء
وهبته (٢٣٥٢). مسلم ١٦٠٣/٣ في الأشربة، باب استحباب إدارة الماء واللبن ونحوها عن
يمين المبتدئ (٢٠٢٩/١٢٤).
٣ - في و: عن عمر.
٤ - ذكره الذهبي في الميزان، والحافظ في اللسان.
٥ - سقط في: و.
٦ - تقدم تخريجه في ترجمة عمر بن أبي سلمة. وتقدم تخريجه من حديث عبدالرحمن بن عوف

(٥١٠)
الجزء السادس
عبدالعزيز بن حوران
حدثنا محمد بن الفضل الهمذاني بـ ((بيت المقدس))، ثنا أحمد بن بديل، ثنا حسين
بن علي الجعفي، ثنا ابن أبي رواد، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله عَ لشيم
((إن الله جَمِيلٌ يحب الجمال، سخيٌّ يحب السَّخاء نظيف يحب النظافة، فاكسحوا
أفنیتکم»(١).
ولعبدالعزيز بن أبي رواد غير حديث، وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه.
١٤٣٠/٤٦٢ عبّدُالعَزِيزِ بْنُ حوران الصَّنعاني
حدثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي قال: سألت هشام بن يوسف عن عبدالعزيز بن
حوران من أهل ((صنعاء)) روى عن وهب بن منبه فقال: كان ضعيفًا، كان يشبه
القصاص، وعبدالعزيز هذا له عن وهبٍ أخبار بني إسرائيل وغيرها، وما أعلم أن له من
المسند شيئًا.
١٤٣١/٤٦٣ عبّدُ العَزِيزِ بْنُ يَحْبَى، أَبُو الْأَصْبَغِ الحَرَِّيِ(٣)
سمعت أبا عروبة يقول: عبدالعزيز بن يحيى بن يوسف مولي بني البكاء أبو الأصبغ
قد رأیته یصبغ رأسه ولحيته .
قال أبو عروبة: وحدثني محمد بن يحيى أنه مات بـ ((تل عبدي)» ودفن بها سنة
خمس وثلاثین ومائتين .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالعزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني عن
عيسى بن يونس، عن بدرٍ لا يتابع عليه، وعبدالعزيز بن يحيى أبو الأصبغ راوية لحديث
الحرانيين محمد بن سلمة وغيرهم لا بأس برواياته.
في ترجمة سهل مولى المغيرة بن أبي الغيث.
=
١ - ذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لابن عدي ورمز له بعلامة التضعيف.
٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٨٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٢/٦ (٦٩٠)، تقريب التهذيب
٥١٣/١ - (١٢٥٩)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٧٠، الكاشف: ٢٠٣/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ١٩/٦، الجرح والتعديل: ١٨٥٢/٥، لسان الميزان: ٢٩٠/٧، الثقات: ٣٩٧/٨.

(٥١١)
الجزء السادس
عبدالعزيز بن عبد الله
٤٦٤/ ١٤٣٢ عَبْد العَزيزِ بْنُ عَبْداللَّه القُرَشي، بصري
يُكْنَى أَبَا وَهْبٍ
حدثنا أحمد بن عمرو الزيبقي قال: ثنا الحسن بن مدرك بن بشير السدوسي الطحان،
ثنا عبدالعزيز بن عبدالله القرشي، ثنا عون بن حيان، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله عِدَّهِ: ((لا تُقْبَلُ صَدَقَةٌ من غلول، ولا صلاة بغير طهور))(٢).
ولعون بن حيان [عشرون](٣) حديثًا بأسانيد مختلفة.
ثنا أحمد بن عمرو بن [الزيبقي](٤) بها، عن الحسن بن مدرك، عن عبدالعزيز، عن
عون بن حيان، وعون بن حيان عزيز المسند جدًّاً، ولم يكتب بنسخة عن ابن حيان هذه
الأحاديث إلا عن الزيبقي.
حدثنا محمد بن المنذر أبو بكر النيسابوري بـ ((مكة))، ثنا إبراهيم بن عبدالله، ثنا
عبدالعزيز بن عبدالله أبو وهب، ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّم: ((ما زال جبريل يوصيني بالجَارِ حتى ظَنَّنْتُ أنه
سیوریه»(٥).
وقال رسول الله عَ مثل: ((ما زال جِبْرِيلُ يوصيني بالسِّوَاكِ حى ظننت سَيَصِيرُ
فريضة»(٦).
حدثنا عمر بن سهل الدينوري، حدثني عبدالله بن محمد بن زكريا، ثنا إسماعيل بن
١ - ينظر: المغني ٣٩٨/٢، الضعفاء والمتروكين ٢ / ١١٠.
٢ - ينظر: تخريجه في ترجمة الخليل بن زكريا.
٣ - في و: عشرين.
٤ - في و: الدسوقي.
٥ - ينظر تخريجه في ترجمة داود بن فراهيج.
٦ -أخرجه البيهقي في السنن: ٤٩/٧ من حديث أم سلمة رفعته: ((ما زال جبريل يوصيني بالسواك
حتى خشيت على أضراسي». وقال الحافظ في التلخيص ٦٧/١ وقال: رواه الطبراني والبيهقي
من حديث أم سلمة، ورواه ابن ماجة من حديث أبي أمامة، ورواه الطبراني في حديث سهل
ابن سعد. ورواه أبو نعيم من حديث جبير بن مطعم وأبي الطفيل وأنس والمطلب بن عبدالله.
ورواه أحمد من حديث ابن عباس. ورواه ابن السكن من حديث عائشة.

(٥١٢)
الجزء السادس
عبدالعزيز بن عبدالله
عمرو أخبرنا عبدالعزيز بن عبدالله البصري، عن سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن
المسيب، عن جابر ((أن رسول الله عَلَّم كان إذا أراد سفراً أتى أصحابه يسلم عليهم،
فإذا قدم أتوه فسلموا عليه))(١).
حدثنا الحسن بن محمد بن عبدالله بن شعبة بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري،
ثنا سعيد بن محمد بن ثواب، ثنا عبدالعزيز بن عبدالله أبو وهب الجدعاني، ثنا سعيد بن
أبي عروبة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن سلمان الفارسي قال: ((خطبنا
رسول الله عَ ◌ّلم آخر يوم من شعبان، وأول يوم من رمضان، فقال: ((يَأَيُّهَا النَّاسُ قَد
أظلكم شَهْرٌ عظيم شهر مُبَارك فيه ليلة خَيْرٌ من ألف شَهْرٍ، افترض الله صيامه، وجعل
قيامه تطوعًا))(٢).
قال الشيخ: وعبدالعزيز بن عبدالله هذا عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات(٣).
١ - يشهد له حديث أبي هريرة رفعه: ((إذا أراد أحدكم سفراً، فليسلم على إخوانه. فإنهم يزيدونه
بدعائهم إلى دعائه خيرًا». أخرجه أبو يعلى (٦٦٨٦) وذكره الهيثمي ٢٥٩/٥ وقال: رواه
الطبراني في الأوسط، وفيه يحيى بن العلاء وهو ضعيف، وذكره الحافظ في المطالب (٣٣٦٨)
وعزاه لأبي يعلى. وينظر شواهده الأخرى ٦/ ٧٠٢ - ٧٠٤.
٢ - أخرجه ابن خزيمة مطولًا (١٨٨٧) من طريق همام بن يحيى عن علي بن زيد به. وقال
محققه: إسناده ضعيف. قال البنا في الفتح الرباني ٩/ ٢٣٣: رواه ابن خزيمة في صحيحه، ثم
قال: إن صح الخبر، ورواه أبو الشيخ ابن حيان في الثواب. علي بن زيد بن جدعان ضعيف
وساقه ابن أبي حاتم في العلل (٧٣٣) فقال سألت أبي عن حديث حدثناه الحسن بن عرفة قال
حدثني إياس، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب أن سلمان الفارسي قال:
خطبنا رسول الله عِّ ◌َم أخر يوم من شعبان فقال فذكره. وقال: هذا حديث منكر غلط فيه
عبدالله بن بكر، إنما هو أبان بن أبي عياش فجعل عبدالله بن بكر أبان إياس. وذكره المنذري
في الترغيب (١٤٦٢) وقال: رواه ابن خزيمة في صحيحه ثم قال: إن صح الخبر، ورواه من
طريقه البيهقي يقصد في الشعب (٣٦٠٨) ورواه أبو الشيخ ابن حيان في الثواب باختصار
عنهما. وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (٨٧١).
٣ - في و: الثقات عليه.

(٥١٣)
الجزء السادس
من اسمه عبدالوهاب
١٤٣٣/٤٦٥ من اسْمُهُ عَبْدُالوَهَّاب
عَبّدُ الوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدِ بنِ جَبْرِ، مَكِّيٌّ(١)
حدثنا علان ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: عبد الوهاب بن مجاهد ليس
بشيء، لیس یکتب حديثه.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معينٍ: فعبد الوهاب بن
مجاهد ؟ فقال: ليس بشيء.
قال عثمان: عبدالوهاب من أهل مكة.
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: عبدالوهاب بن مجاهد ضعيف.
حدثنا ابن حماد، حدثني عبدالله، عن أبيه قال: عبدالوهاب بن مجاهد، ليس بشيء
ضعيف .
سمعت ابن حماد [يقول](٢) قال السعدي: عبدالوهاب بن مجاهد غير مقنع.
حدثنا أحمد بن عاصم البالسي، ثنا محمد بن عمرو الباهلي، عن عبدالوهاب
الثقفي، ثنا عبدالوهاب بن مجاهد، عن مجاهد عن معاوية قال: قال رسول الله مدَّم:
((لا تَعْجَلنَّ إِلَى شَيْءٍ تَظُنُّ أنك إن استعجلت إليه أنك تُدْركه، وإن كان الله لم يقَدِّره
لك، ولا تستأخرنَّ عن (٣) شيء تظن أنك إن اسْتَأْخَرْتَ عنه أنه مرفوع(٤) عنك، وإن كان
الله قد قدره عليك»(٥) .
حدثناه علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا عبدالوهاب
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٨٧١/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٣/٦ (٩٣٦)، تقريب التهذيب:
٥٢٨/١ (١٤٠٧)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٩٨/٦، الجرح
والتعديل: ٣٦٢/٦، لسان الميزان: ٢٩٥/٧، مجمع: ٢/ ١٤٢، المغني: ٣٨٩٧.
٢ - سقط في: و.
٣ - في و: من.
٤ - في و: مدفوع.
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط كما في مجمع الزوائد ٢٠٢/٧ وقال: فيه عبدالوهاب بن
مجاهد، وهو ضعيف.

(٥١٤)
الجزء السادس
عبدالوهاب بن همام
الثقفي، عن عبدالوهاب بن مجاهد قال: سمعت مجاهدًاً يحدث عن معاوية قال: قال:
رسول الله ◌ِّم نحوه.
قال الشيخ: ولعبدالوهاب أحاديث، وليس بالكثيرة، وعامة ما يرويه لا يتابع
عليه.
٤٦٦/ ١٤٣٤ عَبْد الَوَّهاب بْنُ هَمام الصَّنْعَاني أخو عبدالرزاق(١)
حدثنا علي بن أحمد، ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى يقول: عبدالوهاب بن
همام أخو عبدالرزاق ثقةٌ، وكان مغفلاً.
حدثنا محمد بن حمدون بن خالد، ثنا محمد بن علي بن سفيان النجار، ثنا
عبدالوهاب بن همام أخو عبدالرزاق قال: ثنا عبيدالله بن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر
قال: ((خرج رسول الله ◌ِّ ◌ُلم ذات يوم، وفي يده كتابان فيه تسمية أهل الجنة، وتسمية
أهل النار بأسمائهم، وأسماء آبائهم وأسماء قبائلهم))(٢).
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن عبيد الله غير عبدالوهاب بن همام، وعبدالله بن
ميمون القداح، ولعبدالوهاب أحاديث، وليست بالكثيرة.
٤٦٧ /١٤٣٥ عَبْدُالوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ الحِمْصِيُّ، يُكنَّى أَبَا الحَارث ("
سمعت ابن حماديقول: قال البخاري: عبدالوهاب بن الضحاك عنده عجائب.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبدالوهاب بن الضحاك [السلمي](2) قدم
١ - ينظر: تعجيل المنفعة: ٦٧٨، الذيل على الكاشف: رقم ٩٦٦، تاريخ البخاري الكبير:
٩٧/٦، الجرح والتعديل: ٣٦٦/٦، لسان الميزان: ٩٣/٤، المغني: ٣٩٠٢، الثقات : :
٤:٩/٨.
٢ - آخرجه مطولاً الطبراني في الكبير ٤٢٧/١٢ من طريق حماد بن زيد، عن ابن مجاهد، عن
مجاهد، عن ابن عمر. وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ٢١٥: رواه البزار وفيه عبدالله بن ميمون
القداح، وهو ضعيف جدًّا، وقال البزار: هو صالح، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٣ - ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٦/٦ (٩٣٠)، تقريب التهذيب:
٥٢٧/١ (١٤٠١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٦/٢، الكاشف: ٢/ ٢٢٠، تاريخ البخاري
الكبير: ٦/ ١٠٠، الجرح والتعديل: ٧٣/٦، لسان الميزان: ٢٠٩٥/٧، مجمع :. ١٧٨/٢
٤ - سقط في: و.

(٥١٥)
الجزء السادس
عبدالوهاب بن الضحاكـ
وحسین(١) فأراح الناس.
سألت عبدان عن حديث ابن أبي حازمٍ عن أبيه، عن سهل بن سعد، عن النبي
عِدَّمِ [قال](٢): (لو كان القُرْآن في إِهَابٍ ما مَسَّتَّهُ النار))(٣) فقال: لقن عبدالوهاب بن
الضحاك بحضرتي فمنعتهم.
قال الشيخ: وأظن أن عبدان قال: كان البغداديون يلعنونه فمنعتهم.
حدثناه بذلك عن عبدالوهاب، والحسن بن سفيان، وابن أبي معشر.
وسمعت عبدان يقول: كان عبدالوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش
كله، فأقروه على ما قال: وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه.
قلت لعبدان: أيما أحب إليك هو أو المسيب ؟ قال: كلاهما سواءٌ.
حدثنا محمد بن عبيد الله بن فضيلٍ، ثنا عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن
عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير، عن (٤) كثير بن مرة،
عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله علّم: ((إن الله تَعَالى اتخذني
خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً فمنزلي(٥) ومنزل إبراهيم يوم القِيَامَةِ في الجنة تجاهان(٦)،
والعباس بيننا مؤمن بين خليلين»(٧).
١ - من و: وحر.
٢ - سقط في: و.
٣ - ذكره الهيثمي في المجمع ١٦١/٧ وقال: رواه الطبراني، وفيه عبدالوهاب بن الضحاك، وهو
متروك وقد تقدم تخريجه من حديث عقبة بن عامر.
٤ - في و: حدثني.
٥ - في و: فمنزلتي.
٦ - في و: تجاهین.
٧ - أخرجه ابن ماجة ١/ ٥٠ في المقدمة (١٤١)، وابن حبان في المجروحين ١٤٨/٢، والعقيلي
٧٨/٣. وقال: لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله، وليس للحديث أصل عن ثقة. وقال في
الزوائد: إسناده ضعيف، لاتفاقهم على ضعف عبدالوهاب، بل قال فيه أبو داود: يضع
الحديث. وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وشيخه إسماعيل اختلط بأخره وقال ابن
رجب: انفرد به المصنف هو موضوع. فإنه من بلايا عبد الوهاب. وقال فيه أبو داود: ضعيف
الحدیث.

(٥١٦)
الجزء السادس
عبدالوهاب بن الضحاك
وبإسناده [قال](١): قال رسول الله علّم: ((يخرج المَهْدِيُّ من قرية بـ ((اليمن)) يقال.
لها: كرعة)).
وقال النبي ◌ِّله: ((يخرج المَهْدِيُّ وعلى رأسه غَمَامَةٌ (٢) فيها مُنَادٍ ينادي ألا إن هذا
المهدي فاتبعوه»(٣).
حدثنا أبو عروبة عن عبدالوهاب أيضًا بهذه الأحاديث الثلاثة(٤).
حدثنا أبو عروبة، ثنا عبدالوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل، عن يحيى بن سعيد،
عن سالم، عن ابن عمر قال: ((كان النبي ◌ِّ ◌َّم يقول: اللَّهمَّ واقية كواقية الوليد))(٥).
ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير عن إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم،
ومحمد بن شعيب، وغيرهم من شيوخ ((الشام) وبعض حديثه مما لا يتابع عليه.
١ - سقط في: و.
٢ - في ط: عمامة.
٣ - أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه ٣٧.
٤ - في و: الثلاثة أحاديث.
٥ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ٣٧١، وأورده الهيثمي في المجمع ١٨٥/١٠ وقال: قال: أبو
يعلى: يعني المولود. كذا فسر لنا. رواه أبو يعلى. وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لأبي يعلى ورمز لتضعيفه. وقال المناوي في فيض
القدير: ٢/ ١٢٠: اللهم واقية كواقية الوليد أي المولود كما فسره به راوي الخبر ابن عمر فهو
فعيل بمعنى مفعول أي بجلاءة وحفظًا ككلاءة الطفل المولود وحفظه، قال العسكري: أراد ما
يقيه الله من الحشرات وما يدب على الأرض من الهوام وما يدفع عنه مع قلة دفعه عن نفسه
وجهله بتوقي المتالف والمعاطب، وقيل المراد بالوليد موسى ((ألم نربك فينا وليدًا)) أي كما
وقيت موسى شر فرعون وهو في حجره، فقني شر قومي وأنا بين أظهرهم والوقاية بالكسر
الصيانة، وقال الزمخشري: والوليد الصبي الصغير لأنه لا يبصر المعاطب وهو يتعرض لها ثم
يحفظه الله، أو لأن القلم مرفوع عنه فهو محفوظ من الآثام وذلك لأن المصطفى منَ مما
ترك اختياراته وأمات في مخالفتها شهواته ولذاته ذهل عن أوصافه، وشغل بمحبة محبوبه عن
نفسه وصفاته فهو لا يتخير في أحكام مولاه، بل فوض أمره إليه وأقبل بكلتيه عليه وطلب منه
أن يصرفه في مشيئته ومحابه ويحوطه بعصمته وعن ابن عمر بن الخطاب قال الهيثمي فيه راوٍ
لم يسم وبقية رجاله ثقات.

(٥١٧)
الجزء السادس
عبدالوهاب بن عطاء
١٤٣٦/٤٦٨ عَبْدُالوَهَّابِ بْنُ عَطَاء أَبُو نَصْر الخفاف، بصري
حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال: ثنا عبدالله الدورقي، سمعت يحيى بن معينٍ
يقول: عبدالوهاب بن عطاء الخفاف، عجلي(٢) ليس به بأسُ.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى [بن معينٍ](٣) عن عبدالوهاب
ابن عطاء أبي نصر الخفاف فقال: ليس به بأس.
سمعت ابن حماد يقول: قال النسائي: عبدالوهاب بن عطاء أبو نصر الخفاف ليس
بالقوي.
حدثنا الحسن بن الطيب قال: ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا عبدالوهاب الخفاف، عن
عبدالعزيز بن أبي رواد، عن نافعٍ، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّم قال: ((من كنوز البر
إِخْفَاءُ الصَّدقة، وكتمان المصائب، والأمراض، ومن بث فلم يصبر)»(٤).
حدثنا ابن قتيبة قال: کتب إلي أحمد بن عیسی اللخمي، ثنا عبدالله بن یوسف، ثنا
ابن لهيعة، عن عبدالوهاب بن عطاء الخفاف، عن داود بن أبي هند، حدثني عطاء
الخراساني ((أن الملك ينطلق فيأخذ من تراب القبر الذي يدفن فيه العبد فيذره على النطفة
فيخلق من التراب، ومن النطفة فذلك قوله تعالى: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا
نُخْرِ جُكُمْ تَارَةً أُخْرَى﴾ [طه: ٥٥].
[قال](٥): عند عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة أصناف سعيد، وقد
روی عبدالوهاب عن غیر سعید من البصريين جماعة کثیرون، وهو لا بأس به.
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨٧٠، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٥٠ (٩٣٥)، تقريب التهذيب:
٥٢٨/١ (١٤٠٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٦/٢، الكاشف: ١٢١/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٩٨/٦، تاريخ البخاري الصغير: ٣٠٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٧٢/٦، لسان الميزان:
٢٩٥/٧، سير الأعلام: ٤٥١/٩، الثقات: ١٣٣/٧.
٢ - في و: مجلي.
٣ - سقط في: و.
٤ - تقدم تخريجه في ترجمة زافر بن سليمان.
٥ - سقط في: و.

(٥١٨)
الجزء السادس
من اسمه عبدالواحد
مَنِ اسْمُهُ عَبْدُالواحد
٤٦٩ / ١٤٣٧ عَبْدُالوَاحِدِ بنُ فَيْسٍ(١)
والد عمر بن عبدالواحد.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى عن عبدالواحد بن قيس
فقال: ثقةٌ .
حدثنا محمد بن حماد، حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت يحيى، وذكر عنده
عبدالواحد بن قيس الذي روى عنه الأوزاعي فقال: كان يشبه لا شيء، قلت ليحيى:
کیف کان ؟ قال: كان الحسن بن ذكوان یحدث عنه بعجائب.
سمعت ابن حماد [يقول](٢) قال البخاري: عبد الواحد بن قيس، عن أبي هريرة،
روى عنه الأوزاعي هو والد عمر الشامي كان الحسن(٣) يحدث عنه بعجائب.
حدثنا ابن دحيم، وجماعة قالوا: ثنا هشام بن عمار، ثنا ابن أبي العشرين، ثنا
الأوزاعي، حدثني عبدالواحد بن قيسٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: ((كان رسول الله
إذا توضأ عرك عارضيه بعض العرك ثم شبك لحيته بأصابعه من تحتها)»(٤).
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٧/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٩/٦ (٩١٩)، تقريب التهذيب:
٥٢٦/١ (١٣٩١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٤/٢، الكاشف: ٢١٩/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٥٦/٦، الجرح والتعديل: ١٢٠/٦، لسان الميزان: ٢٩٤/٧، الثقات: ١٢٣/٧،
مجمع: ٢٤٧/٢.
٢ - سقط في: و.
٣ - في و: الحسن بن ذكوان.
٤ - أخرجه ابن ماجة ١٤٩/١ في الطهارة (٤٣٢) وقال في الزوائد: في إسناده عبدالواحد، وهو
مختلف فيه. وقال ابن أبي حاتم (٥٧) سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي العشرين عن
الأوزاعي، وعبد الواحد بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر فذكره قال أبي: روى هذا الحديث
الوليد، عن الأوزاعي، عن عبدالواحد بن يزيد الرقاشي، وقتادة قالا: كان النبي عـ
أشبه. وأخرجه الدارقطني ١٠٧/١ ونقل قول ابن أبي حاتم عن أبيه. وقال: ورواه
أبو المغيرة عن الأوزاعي موقوفًا. وأخرجه البيهقي في السنن ٥٥/١ وقال: تفرد به
عبدالواحد بن قيس واختلفوا في عدالته، فوثقه يحيى بن معين. وأباه يحيى بن سعيد القطان .
ومحمد بن إسماعيل البخاري.

(٥١٩)
الجزء السادس
عبد الواحد بن زيد
وقد حدث الأوزاعي عن عبد الواحد هذا بغير حديث، وأرجو أنه لا بأس به؛ لأن
في روايات الأوزاعي عنه استقامة .
٤٧٠/ ١٤٣٨ عَبْدُ الواحد بن زيد، بصري
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت [يحيى](٢) بن معين، عن
عبدالواحد بن زيد فقال: ليس بشيء.
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: عبدالواحد بن زيد ليس بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري عبدالواحد بن زيد صاحب الحسن تركوه.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبدالواحد بن زيد كان قاصًا بـ ((البصرة)»،
سيء المذهب، ليس من معادن الصدق.
حدثنا عمر بن سنان، ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا سالم الموصلي، عن عبدالواحد
ابن زيد قال: ((يا معشر الشباب عليكم بالخبز والزيت؛ فإنه يذهب الشحم، شحم
الكلیتین، ویزید في اليقين)).
حدثنا ابن أبي الصفيراء، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا قرة (٣) بن حبيب، ثنا عبدالواحد
ابن زيد، عن أسلم الكوفي، عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكرٍ
الصديق، عن رسول الله عِدَّم قال: ((كلُّ لحم نبت من السحت، فالنار أولى به))(٤).
حدثنا أبو يعلى [الموصلي](٥)، ثنا يحيى بن معين، ثنا أبو عبيدة الحداد، عن
عبدالواحد بن زيد، عن فرقد السبخي عن مرة الطيب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر
الصديق رضي الله عنه، عن رسول الله عرّم [قال](٦): ((لا يدخل الجنَّةَ جَسَدٌ
١ - ينظر: تعجيل المنفعة: ٦٧٤، تاريخ البخاري الكبير: ٦٢/٦، الجرح والتعديل: ١٠٧/٦،
الثقات: ١٢٤/٧، المغني: ٣٨٦٩، مجمع: ٢٠٢/٣، سير الاعلام: ١٧٨/٧.
٢ - سقط في: و.
٣ - في و: فروة.
٤ - يشهد له حديث كعب بن عجرة عند الترمذي ٥١٣/٢ في أبواب الصلاة (٦١٤).
٥ - سقط في: و.
٦ - سقط في: و.

(٥٢٠)
الجزء السادس
عبدالواحد بن صفوان
غُذِّي بحرامٍ))(١) .
ثنا عبدالله بن إسحاق المدائني، ثنا الفضل بن الصباح، ثنا عبدالواحد بن واصلٍ أبو
عبيدة، ثنا عبدالواحد بن زيد، حدثني عبدالله بن راشد، عن عثمان بن عفان قال: قال
رسول الله عَ لَّهِ: ((إنّ لله تَعَالى مائة خلْقٍ، وسبعة عشر خلقًا، من جاء منهم بخلق
واحد دخل الجنة»(٢).
ولعبد الواحد بن زيد غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وكان صاحب مواعظ
بـ «البصرة».
٤٧١/ ١٤٣٩ عَبْدُ الوَاحد بْنُ صَفْوَانَ، بصريّ (٣)
$3
حدثنا ابن حماد قال: ثنا العباس عن يحيى قال: عبدالواحد بن صفوان بصري،
وليس بشيءٍ.
حدثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد قال: ثنا معمر بن سهل، ثنا حفص بن عمر ، ثنا
عبدالواحد يعني ابن صفوان، عن عكرمة، عن ابن عباس: ((أن النبي عزَّ ◌َّم أصيب
أنفه، وكسرت رباعيته، ووقى طلحة عن رسول الله علي للم ضربة بالسيف وشلت(٤)
یکینه».
١ - أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢/ ١٥٥، وأبو يعلى في مسنده (٨٣، ٨٤)، وقال الهيثمي:
٢٩٦/١٠، رواه أبو يعلى واليزار والطبراني في الأوسط، ورجال أبي يعلى ثقات. أوفي
بعضهم خلاف .
٢ - أخرجه العقيلي في الضعفاء ٥٥/٣. وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ٩٣٣/٢ وقال
وخالفه ابن ذكوان فرواه عن عبدالله بن راشد عن أبي سعيد الخدري عن النبي ◌ِّم، وهما.
بصريان ضعيفان، والحديث غير ثابت. وقال ابن الجوزي، قال يحيى بن معين عبدالواحد بن
يزيد ليس بشيء. وقال الفلاس: متروك الحديث وقال أحمد بن حنبل: أحاديث ابن ذكوان
أباطيل. وذكره الهيثمي في المجمع ٤١/١: رواه أبو يعلى في الكبير والبزار وفيه عبدالله بن
راشد وهو ضعيف. وذكره الحافظ في المطالب (٢٥٤٤) وعزاه لأبي داود. وقال أبو يعلى
حدثنا إسحاق هو ابن أبي إسرائيل، حدثنا عبدالواحد به، ورواه البزار من هذا الوجه،
وعبدالواحد ليس بقوي. وعبدالله بن راشد مجهول.
٣ - ينظر: تهذيب الكمال: ٨٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣٦/٦ (٩١٥)، تقريب التهذيب:
٥٢٦/١ (١٣٨٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٤/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٩٦٢، تاريخ
البخاري الكبير: ٠٠٥٨/٦ الجرح والتعديل: ١١٣/٦، لسان الميزان: ٢٩٤/٧، الثقات:
٠١٢٤/٧
٤ - في و: وسلت.