Indexed OCR Text

(٤٦١)
الجزء السادس
عنبسة بن عبدالرحمن
أبيه قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله علي ◌َّلم يقول: ((المعروفُ
باب من أبْوَابِ الجَنَّة، وهو يمنع مَصَارع السوء)»(١).
ثنا الحسن بن سفيان قال: ثنا عبدالواحد بن غياث قال: ثنا عنبسة بن عبدالرحمن
قال: ثنا علاق بن أبي مسلم، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان قال: قال
رسول الله ◌ِّم: ((يشفع يوم القِيَامَةِ ثلاثة: الأَنْبِيَاءُ، ثم العلماء، ثم الشهداء»(٢).
حدثنا عبدالله بن وهيب الغزي(٣) قال: ثنا محمد بن عبيدالله الإمام الغزي(٤) قال:
ثنا عبدالرحمن بن مسهر البغدادي عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن موسى بن عقبة، عن
ابن أنس بن مالك، عن أبيه أن رسول الله مِن ◌َلم قال: ((الهندباء(٥) من الجَنَّةِ))(٦).
وبإسناده قال: قال رسول الله عَ لَّم: ((تعشّوا فإن ترك العَشَاءِ مهرمة، وتعشوا
ولو بكفهِّ من خثفٍ))(٧).
١- ذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لأبي الشيخ عن ابن عمر، ورمز لتضعيفه. وقال
المناوي: ٢٧٤/٦، فيه محمد بن القاسم الأردي قال الذهبي في الضعفاء: كذبه أحمد
والدارقطني عن عنبسة، وهو متهم.
٢- أخرجه ابن ماجة: ١٤٤٣/٢، في الزهد: ٤٣١٣، والعقيلي في الضعفاء: ٣٦٧/٣، وذكره
السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لابن ماجة ورمز له بتحسينه. وتعقبه المناوي في فيض
القدير: ٤٦٢/٦، ورمز المصنف لحسنه وهو عليه رد، فقد أعله ابن عدي والعقيلي بعنبسة،
ونقلا عن البخاري أنهم تركوه. ومن ثم جزم الحافظ العراقي بضعف الخبر.
٣- في ت: العربي.
٤- في ت: العرني.
٥- في ت: الهندي.
٦- ذكره الذهبي في الميزان وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٩٩/٢.
٧- الحديث بلفظ: تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة. أخرجه الترمذي:
٢٥٣/٤، كتاب الأطعمة: ١٨٥٦، وقال: هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وعنبسة يضعف في الحديث. وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل: ١٥٠٥، وقال: قال أبو زرعة:
ضعيف ولم يقرأ علينا. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٥٩/٢، وعزاه للترمذي وقال:
وفيه عنيسة بن عبدالرحمن وعبدالملك بن علاق مجهول. تعقب بأن الترمذي لما أخرجه قال:
هذا منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه وبأن له شاهدًا من حديث: جابر لا تدعوا العشاء ولو =

(٤٦٢)
الجزء السادس
عنبسة بن عبدالرحمن
حدثناه أحمد بن علي بن المثنى قال: ثنا محمد بن بحر البصري قال: ثنا محمد بن
يعلى قال: ثنا عنبسة بن عبدالرحمن، عن عبدالملك بن علاق، عن أنس قال: قَال
رسول الله عزَّم: ((تعشوا ولو بِكَفِّ من خثف (١)، فإن ترك العشاء مهرمة))(٢).
حدثنا زيد بن عبدالله أبو طلحة الحمصي قال: ثنا محمد بن عبدالله بن ميمون قال:
ثنا الوليد بن مسلم، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن محمد بن زاذان عن أنس قال:
قال رسول الله ◌ِّ ◌َّهِ: ((إذا هَاجَتْ ريح مُظْلمة، أو وقعت كَبِيرَةٌ فعليكم بالتَّكبير فإنه
يخرج العجاج الأسود»(٣).
أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال: ثنا محمد بن شعيب الحراني قال: ثنا عثمان
ابن عبدالرحمن الطرائفي، عن عنبسة بن عبدالرحمن، عن محمد بن زاذان، عن أم
سعد بنت زيد بن ثابت، عن أبيها قال: قال رسول الله عزَّم: ((طَاعَةُ المرأةَ نَّدَامَةٌ)) (٤).
بكف من تمر فإن تركه يهرم أخرجه ابن ماجة بسند ضعيف. وذكره الشوكاني في الفوائد:
١٥٧، وعزاه للترمذي عن أنس، ولابن ماجة عن جابر. وذكره العجلوني في الكشف:
٣٦٧/١، وقال: قال في المقاصد: وحكم عليه الصغاني بالوضع. وفيه نظر.
١- في ت، و: حثف.
٢- ينظر: تخريج الحديث السابق.
٣- الحديث بلفظ: إذا وقعت كبيرةٍ أو هاجت ريح مظلمة ..... أخرجه ابن حبان في المجروحين:
١٧٩/٢، وأبو يعلى في مسنده: ١٩٤٧، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٣٨/١٠، وعزاه لأبي
يعلى وقال: وفيه عنبسة بن عبدالرحمن وهو متروك. وأورده ابن حجر في المطالب: ٣٤٢٥،
وعزاه لأبي يعلى.
٤- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٧٢/٢، والسيوطي في اللآلئ: ٩٥/٢. وأورده ابن عراق
في تنزيه الشريعة: ٢/ ٢١٠، وقال: رواه ابن عدي من حديث زيد بن ثابت والعقيلي:
٧٤/٤، من حديث عائشة ولا يصح، في الأول عنبسة بن عبدالرحمن، وعثمان الطرائفي،
وفي الثاني محمد بن سليمان بن أبي كريمة، تعقب بأن محمد بن سليمان توبع عن هشام بن
عروة، فأخرجه أبو علي الحداد في معجمه من طريق أبي البختري عن هشام به، وأخرجه أبو
الحسن الحمامي في جزئة من طريق عيسى بن يونس عن هشام به، وورد من حديث جابر
أخرجه ابن عساكر في تاريخه ومن شواهده حديث أبي بكر: هلكت الرجال حين أطاعت
النساء، أخرجه أحمد والطبراني والحاكم وصححه وقول عمر: خالفوا النساء فإن في خلافهن
البركة، وقول معاوية عودوا النساء لا فإنها ضعيفة إن أطعتها أهلكتك أخرجهما العسكري في=

(٤٦٣)
الجزء السادس
عنبسة بن مهران
حدثنا إبراهيم بن دحيم قال: ثنا هشام بن عمار قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا
عنبسة بن عبدالرحمن [ القرشي، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد]، (١) عن زيد بن
ثابت قال: نهى رسول الله عِدّم عن تفليج الأسنان (٢).
حدثنا محمد بن داود بن دينار قال: ثنا قتيبة قال: ثنا عبد الله بن [الحارث](٣) قال:
أخبرني عنبسة بن عبدالرحمن [القرشي](4)، عن محمد بن زاذان، عن أم سعد، عن
زيد بن ثابت قال: دخلت على رسول الله ◌ِ ◌ّم وبين يديه كاتب يكتب قال: سمعته
يقول: ((ضع القَلَمَ على أذنك؛ فإنه أذكر للمملي)) (٥) (٦).
وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وهو منكر الحديث.
٤٣٩ /١٤٠٧ عَنْبَسَةُ بنُ مَهْرَان(٧)
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فعنبسة بن
مهران، عن الزهري عن عنبسة يحدث عنه يحيى بن المتوكل؟ قال: لا أعرفه.
حدثنا صالح بن أحمد [بن يونس](٨) قال: ثنا محمد بن حرب النشائي(٩)، ثنا يحيى
ابن عقيل الباهلي قال: ثنا عنبسة بن مهران، عن مكحول، عن سعيد بن المسيب، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عزََّالله: ((من شاب شَيْبَةً في سبيل الله كَانَتْ له نُورًا يوم
القيامة))(١٠) .
الأمثال. وينظر كشف الخفا: ٤/٢، ٤٨، والأسرار: ٢٢٣، ٢٣٩، ٢٤٠، والفوائد: ١٢٩،
=
وتذكرة الفتني: ١٢٨.
١- سقط في: ت.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- سقط في: ت.
٤ - سقط في: ت.
٥- في ت: لك.
٦- تقدم ذكره في ترجمة عمرو بن الأزهر العتكي.
٧- ينظر: المغني: ٢٩٤/٢، الجرح والتعديل: ٤٠٢/٦، المجروحين: ١٧٧/٢، الضعفاء الكبير:
٣٦٥/٣.
٨- سقط في ت.
٩- في ت: النسائي.
١٠ - أخرجه القضاعي في مسند الشهاب: ١/ ٢٨٠، برقم: ٤٥٧، من طريق حمزة بن محمد قال=

(٤٦٤)
الجزء السادس
عنبسة الحداد
وعنبسة بن مهران لم أعرف له غير هذا الحديث، ولم يحضرني غيره. وابن معين لا
يعرفه، لأنه ليس بالمعروف.
٤٤٠ / ١٤٠٨ عَنْبَسَةُ الحَدَّادُ الضّبعي، بصريّ
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عنبسة الحداد الضبعي البصري عن الزهري
روى عنه الضحاك بن مخلد، وعبدالله بن رجاء لا يتابع في حديثه.
حدثنا إبراهيم بن أسباط قال: ثنا محمد بن عبدالملك الدقيقي قال: ثنا أبو عاصم
الضحاك بن مخلد، عن عنبسة، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة، عن النبي ◌ِّم قال: ((آخر كلام في القدر لشرار هَذِهِ الأمَّة))(١).
فسئل أبو عاصم عن عنبسة فقال: شيخ [لقيناه] (٢) هاهنا بصريٌّ ..
وعنبسة هذا لا أعرف له غير هذا الحديث الذي يرويه أبو عاصم، وابن رجاء قد
رواه أيضاً .
١٤٠٩/٤٤١ عَنْبَسَةُ بنُ سَالِمٍ صاحب الأَلْوَاحِ
أخبرنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح [الجرجرائي](4)، ومحمد بن صالح
الکیلیني، ومحمد بن الحسين بن شھریار، وعلي بن عبدالحميد الغضائري قالوا: حدثنا
محمد بن صدران قال: ثنا عنبسة بن سالم قال: ثنا عبيدالله بن أبي بكر، عن أنس بن
◌ّ يعتم بعمامة سوداء(٥).
مالك: أنه رأى النبي .
سمعت النجار إمام مسجد ((واسط)) يقول: حدثنا عنبسة الحداد حدثنا مكحول عن أبي هريرة به ..
=
وأخرجه ابن حبان: ١٤٧٩ - موارد من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة رفعه لا تنتفوا الشيب، فإنه نور يوم القيامة، من شاب شيبة كتب له بها
حسنة. وحط عنه بها خطيئة. ورفع له بها درجة. وسيأتي من حديث ابن عمر في ترجمة
محمد بن عبدالملك الأنصاري.
١- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٦٦/٣، وابن أبي عاصم في السنة: ١٥٥/١.
٢- سقط في: ت.
٣- ينظر: اللسان: ٣٨٢/٤، وديوان الضعفاء: ٣٢٤٢.
٤ - سقط في: ت.
٥ - ذكره الذهبي في الميزان .

(٤٦٥)
الجزء السادس
عنبسة بن سعيد
حدثنا محمد بن صالح وابن شهريار قالا : حدثنا محمد بن صدران قال: ثنا عنبسة
ابن سالم صاحب الألواح قال: ثنا عبيدالله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس قال: كان
رسول الله عزَّ ◌َكلهم يكره أن ينتعل الرجل وهو قائم (٩).
وعنبسة هذا له غیر ما ذكرت، ویحدث عنه ابن صدران.
وسمعت عبدان يقول: سمعت ابن خراش يقول: وذكر محمد بن صدران فقال:
عنده مائة حديث مسندة غرائب، وإنما عني ابن خراش مثل هذه الأحاديث وغيرها.
٤٤٢/ ١٤١٠ عَنْبَسَةُ بْنُ سَعيد [القَطَّنَ](٢)، بَصْرِيٌّ(٣)
أخبرنا الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: كان عبدالرحمن لا(3) يحدث عن
عنبسة القطان .
حدثنا أحمد بن علي قال: ثنا عبدالله بن أحمد بن(٥) الدورقي قال: ثنا يحيى قال:
عنبسة الوراق بصري سمع منه يحيى القطان وعنبسة(١) الأعور، سمع منه وهيب،
وعبدالوهاب الثقفي.
حدثنا محمد بن علي قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فعنبسة
ابن سعيد؟ قال: ثقة.
وقال عمرو بن علي: عنبسة القطان أخو أبي الربيع السمان قد سمعت منه، وكان
مختلطاً لا يروي عنه، متروك الحديث، وكان صدوقًا لا يحفظ.
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ١٤٢/٥، وقال رواه البزار وفيه عنبسة بن سالم. وقال البزار: لا نعلمه
توبع على هذا. وضعفه أبو داود أيضًا.
٢ - سقط في: و.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٦٣/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٦/٢، تقريب التهذيب:
٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٧/٨، الجرح والتعديل: ٢٢٣١/٦، لسان الميزان: ٣٢٩/٧،
المغني: ٤٧٤٨.
٤- سقط في : ت.
٥- سقط في: ت، و
٦- في ت: عبدالله.

(٤٦٦)
الجزء السادس
عنبسة بن سعيد
سمعت الساجي يقول: وقال الغلابي، عن أبيه، عن يحيى بن معين قال(١): عنبسة
ابن عبدالواحد القرشي (٢) ثقة، وعنبسة (٣) الوراق بصري روى عنه يحيى بن سعيد
القطان، ووهيب وعبدالوهاب الثقفي، وعنبسة بن عبدالرحمن ضعيف الأمر، وعنبسة
ابن حميد روى عنه شريك، وعنبسة (4) بن سعيد الحاسب، وعنبسة صاحب المقاريض(6)
وعنبسة صاحب الطعام، حدث عنه وسئل عن عنبسة الحداد قال: لا أعرفه وعنبسة بن
سعید الرازي کان قاضي الري ليس به بأس.
أخبرنا الساجي، ثنا بندار، ثنا عبدالوهاب، ثنا عنبسة الغنوي، عن الحسن، عن
عثمان بن أبي العاص، عن النبي علُّلم قال: ((الحَسَنَةُ بعشر أمثالها)»(٦).
أخبرنا الساجي قال: ثنا بندار قال: ثنا قريش بن أنس(٧) قال: أخبرنا الأشعث عن
الحسن، عن صعصعة بن معاوية، عن أبي ذر، عن النبي ◌ِّلهم قال: ((الحَسَنَةُ بعشر
(٨)
أمثالها)»(٨) ..
أخبرنا الساجي قال: ثنا الصقر بن محمد الأيلي قال: ثنا سعيد بن أبي الربيع
السمان قال: ثنا عنبسة القطان، عن عمرو بن ميمون، عن الزهري، عن عروة، عن
عائشة أن رسول الله ◌ِّم قال: ((الزنجي حمارٌ))(٩).
حدثنا أحمد بن خثيم(١٠)، وثنا أبو سعيد الأشج، ثنا عقبة بن خالد، ثنا
عنبسة البصري، عن عمرو بن ميمون، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال
١ - في ت: يقول.
٢- في و: القطان.
٣- في ت. هو.
٤- في ت: وعبدالله.
٥- في و: المقارض.
٦- ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٦٥/٣، وعزاه لابن مردويه.
٧- في ت: بشر.
٨- أخرجه أحمد: ١٤٨/٥، ٠٠١٨٠
٩- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٣٣/٢.
١٠- في ت: خشمرد، وفي و: حشمرت.

(٤٦٧)
الجزء السادس
عنبسة بن سعيد
رسول الله ◌ِّم: ((الزنجي إذا شبع زَنَى، وإذا جَاعَ سَرَقَ، وإنَّ فيهم لسماحة
ونَجْدَةَ))(١).
أخبرنا أبو يعلى قال: ثنا سعيد بن أبي الربيع السمان قال: ثنا عنبسة بن سعيد قال:
ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن جده قال: استقبل(٢) رسول الله عَِّلم جبريل عليه
السلام، فناوله يده [وانقطع - علي بن المثنى - قال] (٣): ((يا جبريل ما مَنّعَكَ أن تَأْخُذَ
بيدي؟)) قال(٤): [إنك](٥) مسست يدي يهودي، فكرهت أن تمس يدي كافر قال:
((فتوضأ رسول الله مِنَّم وناوله يده فتَنَاوَلَهَا)»(٦).
١- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٣٣/٢، وذكره السيوطي في اللآلئ: ٢٣١/١، والقاري في
الأسرار: ٤٦٤، والفتني في تذكرة الموضوعات: ١١٤، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة:
٣١/٢، وقال: رواه ابن عدي من حديث عائشة ولا يصح فيه عنبسة البصري متروك. تعقب
في الأربعة بأن لها شواهد منها ما رواه الطبراني والبزار من حديث ابن عباس: لا خير في
الحبش إذا جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا وإن فيهم لخلتين حسنتين إطعام الطعام وبأسًا عند
البأس، وفيه عوسجة، قال الذهبي في المغني: روى له أبو داود وهو مجهول قلت: قال الحافظ
المزي في التهذيب: عوسجة المكي مولى ابن عباس روى عن مولاه ابن عباس قال مات رجل
على عهد رسول الله عزَّ الكيم ولم يترك وارثا إلا عبدًا هو أعتقه فأعطاه رسول الله ◌َِّللم ميراثه،
قال البخاري لا يصح حديثه، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بمشهور، وقال أبو زرعة مكي
ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، أخرج له الأربعة هذا الحديث الواحد انتهى. وزاد الحافظ
ابن حجر في تهذيب التهذيب نقلا عن ابن قتيبة أنه قال: والفقهاء على خلاف حديث عوسجة
هذا إما لاتهامهم عوسجة فإنه ممن لا يثبت به فرض ولا سنة، وإما لتحريف في التأويل، وإما
لنسخ والله تعالى أعلم ومنها ما في مسند الحميدي عن هلال مولى بني هاشم قال بلغنا أن
رسول الله ◌ِوَ الم قال من شر رقيقكم السودان إن جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا. وما في الحلية
عن أبي رافع مرفوعًا: شر الرقيق الزنج إذا شبعوا زنوا وإذا جاعوا سرقوا، ثم إن يحيى بن أبي
سلیمان روی له أبو داود والترمذي والنسائي، وقال أبو حاتم، یکتب حديثه وليس بالقوي،
وذكره ابن حبان في الثقات، وخالد الزبيري ذكره ابن حبان في الثقات.
٢- في ت: استبرك.
٣- سقط في: ت.
٤- في ت، و: فقال.
٥- سقط في: ت.
٦- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣/ ١٦٠، وذكره ابن عراق بنحوه في تنزيه الشريعة: ٦٦/٢، ٦٧
وعزاه لابن عدي وقال: وفيه عنبسة بن سعيد البصري متروك، وعزاه أيضًا للعقيلي وقال: وفيه=

(٤٦٨)
الجزء السادس
عنبسة بن سعيد
وعنبسة بن سعيد هذا له غير ما ذكرت وبعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها لا يتابع
(١)
علیه(١).
=
عمر بن أبي عمر العبدي. ومن عجيب التناقض أن السيوطي أقر هنا ابن الجوزي على الحكم
بوضع هذا الحديث، واحتج به في جزئه الذي ذيل به نظمًا ونثراً على ما ذكره الحافظ زين
الدين العراقي وولده من المواطن التي يسن فيها الوضوء فقال نظماً:
وسن وضوء من مسيس لكافر
وأبرص أو مس للأصنام فاعدد
للحم جزور شرب در له زد
وسيل دم مع أكل ذي النار واضمن
وقال مذيلا على الشرح: الصورة الحادية والأربعون مس الكافر، ففي حديث عن الزبير بن
العوام وذكر الحديث، ثم قال: أخرجه الطبراني في الأوسط، وفيه عمر بن رباح مجمع على
ضعفه انتهى. فإن كان الحديث المجبر عنده وترقى عن الوضع فكان ينبغي أن يتعقبه هنا،
والظاهر أنه ينجبر بطريق عنبسة، فإنه من رجال أبي داود ووصف بالصدق، وإنما ترك
لاختلاطه. وينظر موضوعات ابن الجوزي: ٧٨/٢، والفوائد: ٦٢، اللآلئ: ٣/٢.
١- ثبت في ت.
خاتمة مخطوطة ت آخر الجزء التاسع والستين والحمد لله وحده
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلواته على محمد
من اسمه عكرمة، عكرمة مولى بن عباس
أخبرنا الشيخ الجليل النجيب أبو بكر محمد بن طرخان بن يلتكين بن يحكم التركي بـ((بغداد)"
جملة أخبرنا الرئيس أبو القاسم بن مسعدة بن إسماعيل الإسماعيلي أخبرنا حمزة ابن يوسف
السهمي القرشي بأكثر هذا الكتاب وأخبرنا بالباقي أبو عمرو عبدالرحمن بن محمد ابن الحسن
الفارسي قالا: أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني قال

(٤٦٩)
الجزء السادس
من اسمه عكرمة
مَنِ اسْمَهُ عِكْرُمَةُ
١٤١١/٤٤٣ عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاس (١)
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر عن عباس، عن يحيى قال: عكرمة أبو عبدالله.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا زكريا بن خلاد، ثنا الأصمعي قال: قال يزيد بن زريع:
كان عكرمة بربريًا، وكان لحصين بن أبي الحر العنبري، فوهبه لابن عباس حيث ولي
((البصرة)).
حدثنا محمد بن خريم القزاز قال: ثنا هشام بن عمار قال: ثنا سعيد بن يحيى قال:
ثنا فطر بن خليفة قال: قلت لعطاء: إن عكرمة يقول: قال ابن عباس: سبق الكتاب
الخفين فقال: كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول: لا بأس بمسح الخفين، وإن(٢)
دخلت الغائط. قال عطاء: والله كان بعضهم ليرى أن المسح على القدمين يجزئ.
كتب إليَّ محمد بن أيوب قال: ثنا أبو الربيع قال: ثنا حماد قال: ثنا أيوب، عن
إبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال: لو أن عبدابن عباس - يعني عكرمة ــ اتقى الله
وكف عن حديثه لشدت إليه المطايا .
حدثنا أحمد بن علي المدائني قال: ثنا بكار بن قتيبة قال: ثنا أبو عمر قال: ثنا
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٩٥٠، تهذيب التهذيب: ٢٦٣/٧، خلاصة تهذيب الكمال:
٢/ ٢٤٠، تاريخ البخاري الكبير: ٤٩/٧، تاريخه الصغير: ١١٩/١، تقريب التهذيب:
٢/ ٣٠، الجرح والتعديل: ٤١/٧، لسان الميزان: ٣٠٨/٧، مقدمة الفتح: ٤٢٥، تاريخ
الثقات: ٣٣٩، الحلية: ٣٢٦/٣، المغني: ٤١٦٩، الثقات: ٢٢٩/٥، تراجم الأحبار: ٣٢/٣،
طبقات الحفاظ: ٣٧، سير الأعلام: ١٢/٥، ديوان الإسلام: ت ١٤١٦، البداية والنهاية:
٩٠/ ٢٤٤، تاريخ «أصبهان)): ٨٩٦، تاريخ الدوري: ٤١٢/٢، طبقات ابن سعد: ٣٨٥/٢،
تاريخ الدارمي: ت ٣٥٧، طبقات خليفة: ٢٨٠، علل ابن المديني: ٤٧،٤٤، المعارف لابن
قتيبة: ٤٥٥، السابق واللاحق: ٥٦، معجم البلدان: ٤٦٥/١، الجمع لابن القيراني:
٣٩٤/١، تاريخ الإسلام: ١٥٦/٤، تهذيب النووي: ١/ ٣٤٠، الأريب: ٦٢/٥، موضح
أوهام الجمع والتفريق: ٣١١/١، غاية النهاية: ٥١٥، جامع التحصيل: ت ٥٣٢، شذرات
الذهب: ١/ ١٣٠، تذكرة الحفاظ: ٩٥، شرح علل الترمذي لابن رجب: ٢٤٧.
٢- في و: فإن.

(٤٧٠)
الجزء السادس
عكرمة مولى بن عباس
معتمر بن سليمان، عن أبيه قال: قيل لطاوس: إن عكرمة مولى ابن عباس يقول: لا
يدافعن أحدكم الغائط والبول في الصلاة، أو قال كلامًا هذا معناه، قال طاوس:
المسكين لو اقتصر على ما سمع كان قد سمع علماً.
حدثنا العباس بن محمد بن العباس وعلي بن أحمد بن سليمان قالا: حدثنا أحمد
ابن سعد ابن أبي مريم قال: ثنا مسلم بن إبراهيم قال: ثنا الصلت أبو شعيب قال:
سألت محمد بن سيرين عن عكرمة قال: ما يسرني أن يكون من أهل الجنة [كذاب](١).
حدثنا ابن أبي عصمة قال: ثنا أبو طالب أحمد بن حميد قال: سمعت أحمد بن
حنبل يقول: قال خالد الحذاء: كلما قال محمد بن سيرين: نبئت(٢) عن ابن عباس،
فإنما رواه، عن عكرمة، قلت: لم يكن يسمي عكرمة؟ قال: لا محمد ومالك لا(٣)
يسمونه في الحديث، إلا أن مالكًا قد سماه في حديث واحد، قلت: ما كان شأنه به
قال: كان من أعلم الناس، ولكنه كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية ولم يدع موضعًا
إلا خرج إليه ((خراسان)) و((الشام)) و((اليمن)) و((مصر)) و(إفريقية)) ويقال: إنما أخذ أهل
(إفريقية)) رأي الصفرية من عكرمة لما قدم عليهم، وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم،
وأتي الجند إلى طاوس، فأعطاه ناقة وقال: آخذ علم هذا العبد(٤) واختلف أهل
((المدينة)) في المرأة تموت، ولم يلاعنها (٥) زوجها يرئها؟ فقال أبان بن عثمان: ادعوا عبد
ابن عباس، فدعوه فأخبرهم فعجبوا [منه](٦) وكانوا يعرفونه بالعلم، ومات بـ(المدينة)»
هو وكُثير عزَّةً في يوم فقالوا: مات أعلم الناس، وأشعر الناس.
حدثنا ابن أبي داود، ثنا سليمان بن معبد، ثنا الأصمعي عن ابن الزناد قال: مات
كثير وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد، فأخبرني غير (٧) الأصمعي قال: فشهد
الناس جنازة كثير وتركوا جنارة عكرمة.
١ - في و، ت: ولكنه كذاب.
٢- في ت: یکتب.
٣- في ت: لا مالك ولا محمد.
٤- في ت: على هذا العبد وفي أ: العبيد .
٥- في و: يلاعبها.
٦- سقط في: و.
٧- في ت: أخبر عن، وفي و: وأخبرني عن.

(٤٧١)
الجزء السادس
عكرمة مولى بن عباس
حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال: ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي، ثنا يحيى بن معين
قال حجاج قال أبو معشر: مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد في المحرم سنة تسع(١)
ومائة .
ثنا علان الصيفل، ثنا ابن أبي مريم، ثنا عمي، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود قال:
كنت أوَّل من سبب لعكرمة الخروج إلى (المغرب)) وذاك أني قدمت من (مصر)) إلى
(المدينة)) فلقيني عكرمة، وسألني عن أهل ((المغرب)) فأخبرته بغفلتهم، قال: فخرج
إليهم، فكان أول ما حدث فيهم رأي الصفرية.
حدثنا محمد بن منير(٢) قال: حدثنا أبو الأحوص قال: ثنا عبدالغفار بن داود، عن
ابن لهيعة، عن أخيه عيسى، عن عكرمة قال عبدالغفار: قلت لابن لهيعة: كيف سمع
أخوك من عكرمة، ولم تسمع أنت منه؟ قال: كان أخي أكبر مني ومر (٢) بنا عكرمة إلى
(إفريقية))، وأنا ابن سبع سنين.
ثنا الحسين(٤) بن عثمان التستري والعباس بن الفضل بن شاذان، ثنا عبدالرحمن بن
عمر رسته(٥)، ثنا حاتم بن عبيدالله ثنا سلام بن مسكين عن قتادة قال: أعلم الناس
بالحلال والحرام الحسن، وأعلم الناس بالمناسك عطاء، وأعلم الناس بالتفسير عكرمة .
ثنا علي الرازي، ثنا عباس النرسي، ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن قتادة قال: ما
حفظت عن عكرمة إلا بيت شعر.
ثنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو عبيدالله المخزومي، ثنا سفيان عن عمرو عن أبي
الشعثاء قال: رأيته يسأل عكرمة، ويقول أبو الشعثاء: هذا مولى ابن عباس هذا أعلم
الناس.
ثنا أبو العلاء الكوفي، ثنا هارون بن سعيد، ثنا خالد بن نزار، عن سفيان، عن
عمرو بن دينار قال: سمعت أبا الشعثاء يقول: هذا مولى ابن عباس هذا أعلم الناس،
١ - في و: سبع.
٢- في ت، بشير.
٣- في و، ت: مر.
٤ - في ت، و: الحسن.
٥- في ت: حدثنا عبدالرحمن بن عمر بن شبة، وفي و: دسته.

(٤٧٢)
الجزء السادس
عكرمة مولى بن عباس
قال سفيان: يعني لعكرمة قال سفيان: الوجه الذي غلبه (١) فيه عكرمة المغازي، وكان
إذا تكلم فسمعه إنسان قال: كأني به مشرف عليهم يراهم.
ثنا محمد بن عيسي المروزي إجازة مشافهة، حدثني أبي، ثنا عباس بن مصعب
قال: مات ابن عباس وعكرمة عبد فأراد علي بن عبدالله بن عباس بيعه، أو باعه فقيل
له: تبيع علم أبيك فأعتقه، أو استرده فأعتقه، وكان أعلم الناس [بعد](٢) ابن عباس
بالتفسير، وكان يدور في(٣) البلدان يتعرض، وقدم ((مرو)) على مخلد بن يزيد بن
المهلب، وكان يجلس في السراجين في دكان أبي سلمة السراج المغيرة بن مسلم،
فحمله(٤) علی بغلة خضراء، ويقال: کنیته أبو عبدالله، وکان جابر بن زيد يقول: ثنا
العين، يعني عكرمة.
ثنا ابن أبي بكر قال: ثنا عباس قال: ثنا يحيى، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو،
عن جابر بن زيد، أخبرني عین، عن ابن عباس، قال یحیی: یرید جابر بن زيد بقوله:
((عين)) عكرمة، ولكنه كنَّى عنه(٥) ..
حدثنا محمد بن علي قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: عكرمة
أحب إليك عن ابن عباس أو عبيدالله بن عبدالله؟ قال: كلاهما، ولم يختر (٦). [قال
عثمان: عبيدالله أجل من عكرمة قلت: فعكرمة أو سعيد بن جبير؟ قال: فئقة وثقة ولم
يختر] (٧) (٨).
وسألت يحيى عن عكرمة بن خالد قال: ثقة قلت: هو أصح حديثًا أو عكرمة مولى
ابن عباس؟ قال: كلاهما ثقتان، قلت ليحيى: کریب أحب إليك عن ابن عباس أو
عكرمة؟ قال: كلاهما ثقة.
١- في ت: علمه.
٢- في و: شاجردي.
٣- في ت: يزور.
٤- في و: مخلد.
٥- في ت: غير عكرمة ولكنه كن عنه، وفي و: بقوله غير عكرمة ولكن أكن عنه.
٦- في أ: يخير .
٧- في أ: بخير .
٨- سقط: في و.

(٤٧٣)
الجزء السادس
عكرمة مولى بن عباس
حدثنا محمد بن يحيى بن آدم قال: ثنا إبراهيم بن أبي داود قال: ثنا ابن أبي مريم
قال: ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود قال: أنا أول من أقدم عكرمة ((مصر)). وقال:
جعلت أطري له ((مصر))، قال: وكان جليسًا له قال: فقدم ((مصر)) [ثم](١) خرج إلى
((المغرب)).
حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا محمد بن عمرو بن نافع قال: ثنا سعيد بن الحكم
ابن أبي مريم قال: ثنا يحيى بن أيوب قال: قال لي ابن جريج: قدم عليكم عكرمة؟
قال: قلت: بلى، قال: فكتبتم عنه؟ قال: قلت: لا، قال: فاتكم ثلثا العلم.
حدثنا أحمد قال: ثنا عمرو بن محمد الزقاق قال: حدثنا عارم قال: ثنا الصلت بن
دينار قال: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا ويسمعنا ما نكره، قال: فقال لي
كلامًا فيه لئن (٢) أسأل الله أن يميته، وأن يريحنا منه.
حدثنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة قال: حدثني أبي قال: ثنا
عباس بن مصعب قال: ثنا أبو صالح أحمد بن منصور، عن أحمد بن زهير قال:
عكرمة أثبت الناس فيما يروي، ولم يحدث عمَّن دونه أو مثله حديثه أکثر عن
الصحابة .
قال عباس: يروي عن عكرمة من تابعي أهل ((الكوفة)): الشعبي، وإبراهيم النخعي
سأله عن أحرف من التفسير.
ولما قدم عكرمة ((البصرة)) أمسك الحسن عن التفسير.
وروى عنه أهل ((اليمن)) فروى عنه الحكم بن أبان، وعمرو بن عبدالله وإسماعيل
ابن شروس، ووهب بن نافع عن عبدالرزاق، وقدم ((مصر)) فروى عنه يزيد بن أبي
حبيب أبو رجاء، وعبدالرحمن بن جساس في آخرين، وقدم ((مرو)) فسمع منه يزيد ابن
أبي سعيد النحوي، وعيسى بن عبيد الكثيري، وعبيدالله بن عبدالله أبو المنيب العتكي
في آخرین.
قال: وحدثنا الرفاعي عن يحيى بن آدم عن أبي الأحوص، عن سماك، عن عكرمة
١ - في ت: و.
٢- في ت، وا لین.

(٤٧٤)
الجزء السادس
عكرمة مولى بن عباس
قال: كل شيء حدثتك(١) من التفسير، فهو عن ابن عباس.
حدثنا أحمد بن عمر بن بسطام قال: ثنا الحسين (٢) بن سعيد(٣) قال: [فأخبرني علي
ابن الحسين(®)، حدثني أبي قال: [رأيت](٥) عكرمة على بغلة خضراء، فقال: حملني
عليها البارحة الأمير مخلد بن یزید.
حدثنا أحمد قال: ثنا أحمد بن سيار قال: ثنا عبدالله بن عثمان قال: ثنا عيسى بن
عبيد قال: [رأيت](٦) عكرمة وله وفرة، ورأيته طویل شعر الجسد كأنه قدیم عهد بنورة.
حدثنا محمد بن عبدالرحمن(٧) الدغولي قال: ثنا أبو وهب أحمد بن أبي زهير
المروزي قال: ثنا النضر بن شميل قال: ثنا سالم أبو غياث(٨) من أهل ((البصرة)) قال:
كنت أطوف أنا وبكر بن عبدالله المزني، فضحك بكر فقال له صاحب لي: ما يضحكك
يا أبا عبدالله؟ قال: أتعجب من أهل ((البصرة)) إن عكرمة حدثهم يعني عن ابن عباس
في تحليل الصرف، فإن كان عكرمة حدثهم أنه أحله، فأنا أشهد أنه صدق(٢)، ولكني
أقيم خمسين من أشياخ المهاجرين والأنصار يشهدون أنه انتفى منه.
حدثنا عبدالله بن محمد بن إسحاق السمري(١٠) إملاءً من حفظه قال: ثنا عمرو
الناقد قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو قال: أعطاني أبو الشعثاء كتابًا ثم قال
لي: سله عما فيه يعني عكرمة، ثم قال: هذا مولى ابن عباس، وأعلم الناس.
حدثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني (١١)، ثنا ابن أبي مسرة(١٢) قال: حدثنا أبو جابر
١- في ت: وحدثتكم.
٢- في ت: الحسن.
٣- في و: سعد.
٤- سقط في ت، وفي و: حدثني جدي علي بن الحسين.
٥ - سقط في : و.
٦- سقط في: و.
٧ - في و: الرحيم.
٨- في ت: عتاب.
٩- في ت: صدوق.
١٠ - في و: السمر قندي.
١١ - في و: الأصفهاني.
١٢٠ - في ت: أبي.

(٤٧٥)
الجزء السادس
عكرمة مولى بن عباس
قال: أخبرنا شعبة، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء قال:
حدثني عين يعني عكرمة عن ابن عباس في الرجل يذبح ولا يسمي قال: لا بأس به.
حدثنا ابن أبي بكر عن عباس قال يحيى بن معين: حدثنا هشام بن يوسف، عن
عمرو بن برق قال: قدم عكرمة «صنعاء» فأتاه رجل فسأله عن الجهاد فقال: خرجت إلى
الجهاد فقال: هل تركت لامرأتك كذا وكذا؟ قال: وسمعت يحيى يقول: قال عكرمة:
قال لي ابن عباس: لتأبقن ولتغرقن قال عكرمة: فأبقت(١) وغرقت(٢) فأخرجت، قال
يحيى: ومات ابن عباس وعكرمة عبد لم يعتق(٣)، فباعه علي بن عبدالله بن عباس،
فقيل له: تبيع علم أبيك، فاسترده.
قلت لیحیی: کان مالك یکره عکرمة، قال: نعم، قلت له: قد روی عن رجل
عنه؟ قال: نعم شيء يسير.
[قال](٤) وسمعت يحيى يقول: داود بن حصين ثقة وقد روى مالك عن داود بن
الحصين، وإنما كره مالك له؛ لأنه كان يحدث عن عكرمة، وكان مالك يكره عكرمة.
حدثنا علان قال: ثنا ابن أبي مريم قال: ثنا عمرو بن خالد قال: أخبرنا ابن لهيعة،
عن ابن هبيرة قال: قدم علينا عكرمة(٥) فكان يحدثنا بالحديث عن الرجل من أصحاب
النبي ◌ِ ◌ّيّله، قال: ثم يحدثنا به عن غيره، قال: فأتينا شيخًا عندنا يقال له: إسماعيل
ابن عبيد نصاري قد كان سمع من ابن عباس، فذكرنا ذلك له فقال: أنا أخبره لكم
قال: فأتاه فسأله عن أشياء ساءل عنها ابن عباس، فأخبره بها على مثل ما سمع، قال:
فأتيناه، فسألناه فقال الرجل: صدوق، ولكنه سمع من العلم، فأكثر وكلما سنح له
طريق سلكه .
ثنا عمر بن سنان قال: ثنا عبدالجبار بن العلاء قال: ثنا سفيان، عن أيوب قال: أتينا
عكرمة، فقال(٦): يحسن حسنكم مثل هذا؟
١ - في و: فما بقت.
٢- في ت: عرفت.
٣- في ت، و: يعتقه.
٤- سقط في: ت.
٥- في ت، و: قال.
٦- سقط في: و.

(٤٧٦)
الجزء السادس
عكرمة مولى بن عباس
حدثنا محمد بن جعفر الإمام قال: قيل لإسحاق بن أبي إسرائيل: حدثكم سفيان
عن سليمان بن أبي مسلم قال: رأيت عكرمة، ومعه ابن له فقلت له: يحفظ هذا
عنك؟ قال: أزهد الناس في العالم أهله.
حدثنا علي بن سعيد بن بشير قال: ثنا نصر بن علي قال: حدثني أبي ونوح بن
قيس عن عبدالله بن النعمان قال: سئل عكرمة أيحتجم الصائم؟ قال: يخرأ الصائم.
حدثنا علي بن سعيد الرازي قال: أخبرنا أبو موسى الزمن قال: ثنا محمد بن
مروان عن عمارة بن أبي حفصة قال: سئل عكرمة عن الصلاة في ثوب واحد قال: ما
يحمله على أن يقيم أيره كأنه وتد في الصف.
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد قال: ثنا النصر(١) بن قديد أبو صفوان الليثي
قال: ثنا يزيد بن زريع عن حجاج الصواف، عن أرطاة بن أبي أرطاة قال: رأيت عكرمة
يحدث رهطًا فيهم سعيد بن جبير فقال: إن للعلم ثمنًا، قيل: وما ثمنه يا أبا عبدالله؟
قال: ثمنه أن يضعه(٢) عند من يحسن حمله، ولا يضيعه.
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد [قال: أخبرنا](٣) أبو الأحوص، أخبرنا خالد بن
خراش قال: قال رجل لأيوب: أكان عكرمة يتهم؟ قال: أما أنا فلم أتهمه، ولكن أردت
أن أخرج إليه حتى قدم علينا.
حدثنا محمد قال: ثنا محمد بن غالب قال: حدثني أبو يعلى التوزي قال: ثنا
سفيان بن عيينة قال: لما قدم عكرمة ((البصرة)) أمسك الحسن عن التفسير.
حدثنا محمد قال: أخبرنا أبو الأحوص قال: أخبرنا عبدالله بن رجتاءقال: ثنا
إسرائيل، عن عبدالكريم يعني الخدري(٤)، عن عكرمة أنه كره إجارة الأرض، فذكرت
ذلك لسعيد بن جبير فقال: كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول: إن أمثل ما أنتم
صانعون استئجار الأرض البيضاء سنة سنة(٥).
١ - في ت، و: نصر ..
٢- في ت، و: تضعه.
٣- سقط في: و.
٤٠ - في ت، و: الجذوي.
٥- في ت، و: بسنة.

(٤٧٧)
الجزء السادس
عكرمة مولى بن عباس
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد قال: أخبرنا أبو الأحوص قال: حدثني خالد بن
خداش قال: ثنا حماد عن أيوب قال: سمعت رجلاً قال لعكرمة: فلان يسبني في
النوم، قال: اضرب ظله ثمانين.
حدثنا محمد قال: ثنا أبو الأحوص قال: أخبرنا أحمد بن يونس قال: ثنا أبو شهاب
عن حميد يعني الطويل عن عكرمة أنه ذكر عنك (١) أنه يكره للصائم الحجامة قال: أفلا
یکره له الخراء؟
حدثنا محمد قال: أخبرنا أبو الأحوص قال: حدثني يزيد بن موهب قال: ثنا سيار
قال: ثنا المغيرة بن مسلم قال: كنت عند عكرمة فقال له رجل: يا أبا عبدالله طمثت
امرأتي فقال: انظروا إلى هذا يقول نكحت امرأتي إنما الطمث النكاح، ولكن قل كما
قال الله تعالی: حاضت.
حدثنا محمد، ثنا أبو الأحوص، ثنا أبو مسلمة قال: ثنا هارون عن
الزبير بن الخريت، عن عكرمة قال: ﴿فإنَّها مُحرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةٌ يتيهُونَ فِي
الأَرْضِ﴾ [المائدة: ٢٦] قال: التحريم أبدًا، وأربعين سنة يتيهون في الأرض ثم قال:
قولوا لحسنكم هذا يعني الحسن [البصري](٢) يجئ بمثل هذا قال: ﴿لا تُضَارَّ وَالدَةٌ
بولدها﴾. [البقرة: ٢٣٣]. قال: الضير قال: وقيل له: إن قتادة يقول (٣): محكمة إلا
الآية منها قال: إنه ليخدش(٤).
قال الشيخ: وعكرمة مولى ابن عباس لم أخرج هاهنا من حديثه شيئًا؛ لأن الثقات
إذا رووا عنه فهو مستقيم الحديث، إلا أن يروي عنه ضعيف، فيكون قد أتي من قبل
ضعيف لا من قبله، ولم يمتنع الأئمة من الرواية عنه، وأصحاب الصحاح أدخلوا
أحاديثه إذا روى عنه ثقة في صحاحهم، وهو أشهر من أن يحتاج أن أجرح حديثًا من
حديثه، وهو لا بأس به.
١ - في ت، و: عنده.
٢- سقط في: و.
٣- في ت، و: المائدة.
٤ - في و: إلا آية. لتجدن.

(٤٧٨)
الجزء السادس
عكرمة بن عمار
١٤١٢/٤٤٤: عكْرمَةُ بْنُ عَمَّار، أَبُو عَمَّار (١) اليماميّ العجلي
حدثنا ابن حماد قال: حدثني صالح قال: ثنا علي سألت يحيى بن سعيد عن
أحاديث عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير فضعفها، وقال: ليست بصحاح.
حدثنا ابن حماد قال: حدثني عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: أحاديث عكرمة عن
يحيى بن أبي كثير ضعاف ليس بصحاح قلت له: من عكرمة أو من يحيى؟ قال: لا(٣)
[ إلا من ](٣) عكرمة.
حدثنا ابن حماد قال: قال البخاري: عكرمة بن عمار أبو عمار اليمامي العجلي
مضطرب في حدیث(٤) یحیی بن أبي کثیر، ولم یکن عنده کتاب، وقد روى عنه سفيان
الثوري .
حدثنا الجنيدي قال: ثنا البخاري قال: مات عكرمة بن عمار زمن المهدي سمع منه
شعبة [وأبو الوليد](٥).
حدثنا ابن العراد قال: ثنا يعقوب بن شيبة قال: حدثني غير واحد من أصحابنا منهم
عبدالله بن شعيب سمعوا يحيى بن معين يقول: عكرمة بن عمار ثقة ثبت.
١ - في ت: عمرو ..
٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٩٤٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣٩/٢، تقريب التهذيب: ٣٠/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٦١/٧، الكاشف: ٢٧٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٧/ ٥٠، تاريخ
البخاري الصغير: ١٣٩/٢، الجرح والتعديل: ٤١/٧، لسان الميزان: ٣٠٨/٧، در السجابة:
٧٩٩، تاريخ الثقات: ٣٣٩، المغني: ٤١٦٨، الثقات: ٢٣٣/٥، البداية والنهاية: ١٣/١/١٠،
تراجم الأحبار ٤/٣، تاريخ الإسلام: ٦/ ٣٥٠، تاريخ بغداد: ٢٥٧/١٢، سير الأعلام:
٧/ ١٣٤، تاريخ الدوري: ٤١٤، الدارمي: ت ١٢٣، طبقات ابن سعد: ٥٥٥/٥، طبقات
خليفة: ٢٩٠، علل أحمد: ١٤/١، ابن طهمان: ت ٩٣، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٤٥٣،
تاريخ واسط: ٢٣٤، الجمع لابن القيراني: ٣٩٥/١، العبر: ٢٣٢/١، معجم البلدان:
١٠٣٤/٤، شذرات الذهب: ٢٤٦/١، الكشف الحثيث: ت ٥٣٤، مقدمة الجرح والتعديل:
٢٢٨.
٣- في ط: الأمر .
٤- في ت: حديثه.
٥- سقط في: و.

(٤٧٩)
الجزء السادس
عكرمة بن عمار
حدثنا ابن العراد قال: [ثنا يعقوب](١)، ثنا الحسن بن علي الحلواني أو حدثني عنه
بعض أصحابنا قال: سمعت عبدالصمد يقول: قدم [علينا] (٢) عكرمة بن عمار،
فاجتمعنا عنده فقال: أراني عالمًا أو فقيهًا، وما أدري.
حدثنا الساجي قال: سمعت [عباس] (٣) بن عبدالعظيم يقول: سمعت علي بن
عبدالله يحدث به عن عبدالرحمن بن مهدي بنحو من هذا(٤) أنه كان مع سفيان الثوري
عند عكرمة بن عمار قال: فجاء یکتب عنده قال: فقلت يا أبا عبدالله هات حتی أکتب
قال: لا يعجبني(٥) قال: قلت: خذ الكتاب فسل عنه، ولا تعجل بوقفه علی کل حديث
على السماع، قال عبدالرحمن: وكان خط سفيان خطّا سيئًا (٦).
سمعت الساجي يقول: سمعت عباس بن عبد العظيم يقول: سمعت سليمان بن
حرب يقول: قدم علينا عكرمة بن عمار من ((اليمامة)) فرأيته فوق سطح يخاصم أهل
القدر في القدر.
حدثنا الساجي قال: ثنا سوار بن عبدالله قال: ثنا معاذ بن معاذ قال: كنت أنا وخالد
ابن الحارث عند عكرمة بن عمار حين قدم في مسجد أبي رزين فأقبل على الناس فقال:
أخرج علي رجل إن كان يرى القدر إلا قام وخرج عني، فإني لا أحدثه.
حدثنا أحمد بن علي قال: ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي قال يحيى: عكرمة بن
عمار أمي ثقة .
حدثنا علان قال: ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى يقول: عكرمة بن عمار ثقة
یکتبون حديثه.
حدثنا محمد بن علي قال: أخبرنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين:
أيوب بن عتبة أحب إليك أو عكرمة بن عمار؟ قال: عكرمة أحب إلي، أيوب ضعيف.
١ - سقط في: ت.
٢- سقط في: ت.
٣- سقط في: ت.
٤- في و: هذا يعني.
٥ - في ت: تعجل.
٦ - في ت، و: سوء.

(٤٨٠)
الجزء السادس
عكرمة بن عمار
حدثنا ابن حماد قال: ثنا أحمد (١) بن يعقوب بن الفرجي قال: سمعت علي بن
المديني يقول: إذا قال عكرمة بن عمار: سمعت يحيى بن أبي كثير فانيذ يدك منه وهشام
أرفع قدرًا وشیبان صحیح الحديث.
حدثنا جعفر بن محمد بن الليث [قال](٢): سمعت عاصم بن علي يقول: كان
عكرمة بن عمار مستجاب الدعوة.
حدثنا جعفر قال: ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود قال: ثنا عكرمة بن عمار عن
شداد أبي عمار، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله عزّم: ((يابن آدَمَ إنكِ إِن تبذلِ
الفَضْلَ خَيْرٌ لك، وإن تمسكْهُ شَرُّلك، ولا تلامُ على كفَافٍ، وابدأ بمن تعولُ)(٣).
حدثنا الفضل بن الحباب قال: ثنا أبو الوليد قال: ثنا عكرمة بن عمار قال: حدثني
إياس بن سلمة بن الأكوع قال: حدثني أبي قال: كنت قاعدًا عند رسول الله عن القيم
فعطس رجل، فقال: الحمد لله، فقال النبي عَ لَّم: (يَرْحَمُك(٤) الله)) ثم عطس
أخرى، قال: ((الرجل مَزْكُومٍ))(٥) ..
وبإسناده قال: أمَّر علينا رسول الله عَ لَّم أبا بكر فغزونا ناسًا من المشركين فبيتنا
فكان(٦) شعارنا أمت أمت، قال سلمة: فقتلت بيدي تلك الليلة سبعًا فذكره(٧).
وبإسناده عن النبي عَ لَّم قال: ((من حَمَلَ علينا السِّلَاحِ فليس مِنَّا))(٨).
١ - في ت، و: محمد.
--
٢- سقط في و.
٣- أخرجه مسلم: ٧١٨/٢، في الزكاة، باب: ((بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى)»: ٩٧ -
١٠٣٦، والترمذي: ٤٩٥/٤، في الزهد: ٢٣٤٣، وقال: حسن صحيح ..
٤- في و: رحمك.
٥- أخرجه مسلم: ٢٢٩٢/٤ - ٢٢٩٣، في الزهد والرقائق. باب: «تشميت العاطس»:
٣٩٩٣/٥٥، وأبو داود: ٥٠٣٧، والترمذي: ٢٧٤٤.
٦- في و: کان.
٧- أخرجه أبو داود: ٢/ ٥٠، في الجهاد: ٣٦٣٨.
٨- أخرجه مسلم: ٩٨/١، في الإيمان، باب: ((قول النبي عزَّيام، من حمل علينا السلاح»: ١٦٢
- ٩٩، وهو متفق عليه من حديث ابن عمر عند البخاري: ١٩٩/١٢، في الديات: ٦٨٧٤،
ومسلم: ١٦١ - ٩٨.