Indexed OCR Text

(٢٢١)
الجزء السادس
عمرو بن خالد
قال لنا ابن صاعد: وهذا الحديث رواه الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد، عن
حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد، وعمرو بن خالد يكتب حديثه.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا زهير بن حرب.
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو بكر بن أبي النضر، قالا: حدثنا
عبدالصمد بن عبدالوارث، حدثني أبي، ثنا الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي
ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: ((نهى رسول الله عِنَّم عن كل سبع ذي
ناب وكل ذي مخلب من الطير، وعن ثمن الميتة، وعن لحوم الحمر الأهلية، وعن
كسب البغيّ وعسب الفحل، زاد ابن يونس، وعن المياثر الأرجوان زاد أبو خيثمة،
(١)
وثمن الخمرة)»(١
وهذا الحديث يرويه الحسن بن ذكوان، عن عمرو بن خالد، وعمرو متروك
الحدیث.
ويسقط(٢) الحسن بن ذكوان، من الإسناد لضعفه.
حدثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن سنان بن يزيد، ثنا مسدد، ثنا عبدالوارث، ثنا
الحسن بن ذكوان، عن عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن
ضمرة، عن علي، عن النبي ◌ِّم قال: ((أتاني جبريل عليه السلام فلم يدخل عليّ
فقال له النبي عدَّل: ما منعك أن تدخل، قال: إنا لا ندخل بيتًا فيه صورة ولا بول)).
حدثنا أبو خولة ميمون بن مسلمة الخولاني، حدثنا محمد بن آدم، ثنا المحاربي عن
عباد بن كثير، عن عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة،
عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله علّم قال: ((من غسّل ميتًا وكفنه وحنَّطه
وحمله، وصلى عليه، ولم يُفْش ما رأى منه، خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه)» (٣).
إسنادهما الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت، والحسن وإن أخرج ه البخاري فقد
=
ضعفه غير واحد ولم يسمعه من حبيب بينهما عمرو بن خالد الواسطي، وعمرو بن خالد
كذبه أحمد وابن معين والدارقطني.
١ - تقدم بنحوه في ترجمة عمارة بن زاذان الصيدلاني.
٢- في و: وسقطه.
٣- أخرجه ابن ماجة: ٤٦٩/١، ٤٧٠، في الجنائز: ١٤٦٢، وقال في الزوائد: إسناده ضعيف،
فيه عمرو بن خالد، كذبه أحمد وابن معين. ورواه الخطيب في التاريخ: ٤٥٧/٨، ومن طريقه =

(٢٢٢)
الجزء السادس
عمرو بن خالد
ثنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء، ثنا أبو أنس مالك بن سليمان، ثنا ابن عياش
عن عباد بن كثير بإسناده نحوه وقال: ((من صلَّى عليه ودلاه في حفرته، ولم يقل:
و حمله» ..
حدثنا أبو عروبة، ثنا ابن المصفى قال: ثنا بقية عن إسماعيل بن عياش، عن عمرو
ابن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: سمعت
النبي ◌ِِّ يقول في السقط: ((لا يُصلى عليه، حتى يستهلَّ، فإذا استهل صلى عليه،
وورث، وعقل، وسُمّي، وإن لم يستهل لم يصلّ عليه، ولم يورث، ولم يعقل))(١).
وهذه الأحاديث التي يرويها الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت نفسه بينهما
عمرو بن خالد فلا (٢) يسميه لضعفه.
حدثنا ابن صاعد، ثنا علي بن مسلم، ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث، ثنا أبي، ثنا.
الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن
النبي عِنَّبّ نهى أن ينتفض في براز حتى يتنحنح (٣).
وقال لنا ابن صاعد: والحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث، عن عمرو بن
خالد، عن حبيب بن ناجية، وعمرو بن خالد استنكرت.
أخبرنا أبو يعلى قال: ثنا عمر بن شبة، ثنا عبدالصمد بن عبدالوارث، ثنا أبي، ثنا:
أورده ابن الجوزي عن عياد بن كثير عن حبيب بن أبي ثابت دون ذكر عمرو وقال، ابن
==
الجوزي: ٨٩٧/٢، هذا حديث لا يصح قال أحمد بن حنبل: عباد بن كثير روى أحاديث
كذب لم يسمعها، قال يحيى: ليس بشيء في الحديث. وقال البخاري والنسائي: متروك.
وينظر مجمع الزوائد: ٢٣/٣ - ٢٦٤، باب: ((تجهيز الميت وغسله والإسراع بذلك)). وينظر:
كذلك تنزيه الشريعة: ٦٩/٢، ٧٠.
١- ذكره الزيلعي في نصب الراية: ٢٧٨/١، وعزاه لابن عدي ويشهد له حديث جابر عند
الترمذي: ٣٥/٣، في الجنائز: ١٠٣٢، وابن ماجة: ٤٨٣/١، في الجنائز: ١٥٠٨، والحديث
مضطرب في إسناده، فرواه بعضهم عن جابر مرفوعًا، وآخرون عنه موقوفًا، كما يشهد له.
حديث ابن عباس أخرجه ابن عدي في ترجمة شريك بن عبدالله القاضي.
٢- في و: ولا.
٣- ينظر: الحديث الآتي.

(٢٢٣)
الجزء السادس
عمرو بن خالد
الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
نهى رسول الله ◌ِنَّم أن يمشى في خف واحد أو في نعل واحد، وأن ينام على طريق،
وأن ينتفض في براز وحده حتي يتنحنح، أو يلقي عدوًا له وحده إلا أن يضطر فيدفع
عن نفسه(١).
أخبرنا أبو يعلى، ثنا عمار بن (٢) ياسر، ثنا سعيد بن زيد، ثنا عمرو بن خالد
القرشي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، وعن محمد بن علي، عن ابن عمر
قال: خرج علينا رسول الله ◌ِّم من بيت حفصة وقد اكتحل بالإثمد في رمضان(٣).
حدثنا الحسن بن سفيان، ثنا علي بن سلمة، ثنا الحسن بن موسى، ثنا سعيد بن
زيد، حدثني عمرو بن خالد، ثنا حبيب بن أبي ثابت، عن نافع، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله عَّمِ ((أَيُّما مُسْلِمِ اشْتَهَى شَهْوَةً فرَدَّ شَهْوَتَه وأثَر عَلَى نَفْسِهِ غُفِرَ له))(٤).
وهذه الأحاديث التي يرويها عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي
بمحفوظة ولا يرويها غيره، وهو المتهم فيها.
حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان(٥) الغافقي، ثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن
إسحاق الكوفي الأنصاري، ثنا أبو خالد عمرو بنخالد الواسطي، عن أبي هاشم
الرماني، عن زاذان بن عمر عن سلمان الفارسي قال: رأيت رسول الله ◌ِّم ضرب
١- قال عبدالله بن أحمد فى المسند: ٣٢١/١، كان في كتاب أبي، عن عبدالصمد، عن أبيه، عن
الحسين بن ذكوان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي ◌ِّم نهى أن يمشي
في خف واحد أو نعل واحدة، وفي الحديث كلام كثير غير هذا، فلم يحدثنا به ضرب عليه
في كتابه فظننته أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يحدث عن زيد بن
علي، وعمرو بن خالد لا يساوي شيئًا. وينظر: ضعفاء العقيلي: ٢٦٨/٣
٢- في و: أبو.
٣- يشهد له حديث أبي رافع أخرجه الطبراني كما في المجمع: ٣/ ١٧٠ بلفظ ((كان رسول الله
عَّم يكتحل بالإثمد وهو صائم)). من رواية حبان بن علي بن محمد بن عبيدالله بن أبي
رافع وقال الهيثمي: وقد وثقا وفيهما كلام كثير. كما يشهد له حديث بريرة مولاة عائشة
قالت: رأيت النبي عِزَّم يكتحل بالإثمد وهو صائم. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في
الأوسط، وفيه جماعة لم أعرفهم.
٤- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٧٦/٢، ورواه الذهبي في الميزان.
٥- في و: بنان .

(٢٢٤)
الجزء السادس
عمرو بن خالد
فخذ علي بن أبي طالب وصدره وسمعته يقول: ((محبُّك محبّي ومحبي محب الله
ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض الله))(١).
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، وكنا نتهم جعفر بن أحمد بن بيان بهذا.
حدثنا أحمد بن یحیی بن زهیر، ثنا الحکم بن یحیی، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا
سعيد بن زيد، عن عمرو بن خالد، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي أن رسول
الله عَ لَّم لعن ناكح البهيمة، ولاوي الصدقة، والإمام يتجر في رعيته(٢).
ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه موضوعات.
٣٢١/ ١٢٩٠ عَمْرُوُ بنُ خَالِدِ الأَسديُّ الكُوفيُّ(٣)
أَبُو يُؤْسُفَ الأعْشَى
منكر الحديث عن هشام بن عروة وغيره.
حدثنا أحمد بن حفص بن عمر السعدي، ثنا أحمد بن نوسة الدامغاني، ثنا الحسن
ابن شبل [العبدي](٤) البخاري، ثنا عمرو بن خالد الأسدي الكوفي قال: ثنا هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله عزّ الله: ((عليكم بالُرازمة، قيل: يا
رسول الله، وما المرازمة؟ قال: أكلُ الخبز مع العنب، فإن خير الفاكهة العنب وخير
١- أخرجه الطبراني: ٢٩٣/٦، من حديث سلمان بإسناد، فيه عبدالملك الطويل، وذكره الهيثمي
في المجمع: ١٣٥/٩، وقال: رواه الطبراني، وفيه عبدالملك الطويل وثقه ابن حبان، وضعفه:
الأزدي. وبقية رجاله وثقوا. وأورده ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٩٧/١، وعزاه لابن عدي:
من حديث سليمان، من طريق جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي وقال: أي ابن عدي
باطل. وذكره الهندي في الكنز: ٣٣٠٢٣، وعزاه للطبراني.
٢- قال الترمذي في سننه: ١٣/٣ بعد أن ساق حديث أبي ذر في التشديد على من منع الزكاة،
قال: وفي الباب عن أبي هريرة مثله، وعن علي بن أبي طالب ◌ِّثه: لُعن مانع الصدقة .:
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٣١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨٤/٢، تقريب التهذيب :.
٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧/٨، لسان الميزان: ٣٢٥/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٥٥/٢،.
مجمع: ٣/ ١٠، المغني: ٤٦٤٨، المجروحين: ٧٩/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني: ت
٨٧٣، ضعفاء أبي نعيم: ت ١٦٧، غاية النهاية: ٦٠٠.
٤ - سقط في و.

(٢٢٥)
الجزء السادس
عمرو بن خالد
الطعام الخبز))(١) .
وهذا الحديث بهذا الإسناد موضوع، والبلاء من عمرو بن خالد هذا، ولم يحضرني
له غير هذا الحديث فأذكره.
١٢٩١/٣٢٤ عَمْرُو بنُ خَالِدِ، أَبُو حَقْصِ الأَعْشَى، كوفيٌّ
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا أحمد بن حازم، ثنا عمرو بن خالد أبو حفص
الأعشى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله أنه قال: إنه سيكون
غلاء ومجاعة، فإذا كان ذلك فخير (٢) ما تدخرون الزيت والحمص.
حدثنا محمد بن عبدالواحد الناقد قال: ثنا عمرو بن عبدالله الأودي، ثنا أبو حفص
الأعشى، عن محل، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله قال: قال رسول الله
عِدَّمِ: ((من مات له ابن، أو ولد، سلَّم أو لم يسلّم، رضي أو لم يرض، لم يكن له
ثواب دون الجنة))(٣).
حدثنا أحمد بن حمدون، ثنا محمد بن عقيل، ثنا همام بن إسماعيل، عن
أبي حفص الأعشى، عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله ،
عن النبي ◌ِيم نحوه.
حدثنا أحمد بن حفص السعدي، ثنا يوسف بن زكريا، ثنا عمرو بن خالد الأعشى
الكوفي قال: ثنا عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن حذيفة قال: رأيت رسول الله
علّم على المنبر وهو يقول: ((نفث في روعي الروح الأمين، أن نفسًا لا تموت حتى
تستكمل رزقها، فأجملوا في الطلب؛ فإنه لا ينال ما عند الله تعالى بالمعاصي))(٤).
١- ذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ٢/ ٣٧٠، وعزاه لابن عدي وقال: إسناده
ضعيف. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٨٨/٢، والسيوطي في اللآلئ: ١١٥/٢،
وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٣٥/٢، وعزاه لابن عدي من طريق عمرو بن خالد
الأسدي. وذكره الشوكاني في الفوائد: ١٦٠، وعزاه لابن عدي ونقل قوله بأنه موضوع.
٢- في ر: فأخبر.
٣- ذكره الذهبي في الميزان.
٤- ذكره الذهبي في الميزان. وله شاهد ذكره الهيثمي في المجمع: ٧٥/٤، عن أبي أمامة بلفظ :
(انفث روح القدس في روعي أن نفسًا لن تخرج من الدنيا حتى تستكمل أجلها ، وتستوعب =

(٢٢٦)
الجزء السادس
عمرو بن شمر
وأبو حفص الأعشى له غير ما ذكرت ورواياته بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة.
٣٢٥/ ١٢٩٢ عَمْرُو بنُ شَمرَ الجعْفي الكُوْفيّ، يُكَنِى أَبَا عَبْدالله(١).
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيي قال: عمرو بن شمر ضعيف لا يكتب
حديثه .
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيي قال: عمرو بن شمر ليس بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: سمعت أحمد بن يحيى الصوفي يقول: سمعت أسيد بن
زيد يقول: سمعت حسين الجعفي يقول: [كنت](٢) أؤذن وكان عمرو بن شمر يؤمهم
فمكثت ثلاثين سنة أجتهد أن أسبقه إلى المسجد، أو أخرج بعده فلم أقدر.
سمعت ابن حماد يقول قال السعدي: عمرو بن شمر زائغ كذاب.
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: عمرو بن شمر روى بعضهم عن عمرو أبي
عبدالله الجعفي، عن ابن جابر، منكر الحديث.
وقال النسائي: عمرو بن شمرٍ كوفي متروك الحديث.
حدثنا محمد بن الحسن بن موسى الكوفي بـ((مصر))، ثنا أحمد بن عبدالرحمن بن
حماد، ثنا عبدالرحمن بن أبي حماد، عن عمرو بن شمر، عن عمرو بن أنس، عن
عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: أجنب رجل مريض في يوم بارد على عهد
رسول الله عَ لَّم فغسله أصحابه فمات فبلغ ذلك النبي عد ◌ّلم فقال: ((ما لهم قتلوه
قتلهم الله؟ إنما كان يجزئ من ذلك الَّيِمُمُ» .
حدثنا إبراهيم بن محمد الدستوائي، ثنا محمد بن عبيد بن عتبة، حدثنا إسماعيل
ابن صبيح، ثنا عمرو بن شمر ، عن عمرو بن قيس، عن عطية عن أبي سعيد أن النبي
عِدَّم كان يوصي بالأساري فلا ينسى أن يوصي باليتامى والمملوكين(٣).
رزقها فأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تحملوه بمعصية الله، فإن الله لا
=
ينال ما عنده إلا بطاعته)). وعزاه للطبراني في الكبير.
١- ينظر: المغني: ٤٨٥/٢، الضعفاء الكبير: ٥٠٤/٣، الجرح والتعديل: ٢٣٩/٦، المجروحين:
٧٥/٢.
٢- سقط في و.
٣- لم أجده فيما بين يدي من مصادر، ولكن ذكر الهيثمي في المجمع: ٣٣٥/٥، عن سلمان : =

(٢٢٧)
الجزء السادس
عمرو بن شمر
حدثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن عمارة بن صبيح، ثنا عثمان بن سعيد المري، عن
عمرو يعني ابن شمر، عن عمرو بن قيس الملائي، قال: سمعت فلان بن وداعة اليماني
قال: سمعت شريج بن أبرهة يقول: سمعت معاذ بن جبل يقول: سمعت رسول الله
عدّهم حين استوت به أخفاف الإبل يوم نهض في حجة الوداع يقول: ((لَّيك بحجة
وعمرة معًا))(١) .
وهذه الأحاديث عن عمرو بن قیس الملائي، یرویها عنه عمرو بن شمر، وعمرو بن
قيس الملائي من أفاضل أهل ((الكوفة)) وثقاتهم.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا علي بن الجعد قال: أخبرنا عمرو بن شمر عن جابر، عن
الشعبي، عن صعصعة بن صوحان قال: سمعت زامل بن عمرو الجذامي يحدث عن
ذي كلاع الحميري قال: سمعت عمر بن الخطاب فوالله يقول: سمعت رسول الله
علـ
يقول: ((إنما يبعثُ المقتتلون على النّيات))(٢).
وهذا بهذا الإسناد لا أعلم رواه غير عمرو بن شمر.
حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، ثنا الحسن بن زياد الكوفي، ثنا عمرو بن
شمر عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن بشر بن غالب، عن الحسن
ابن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب ◌ِاَلُه قال: قال رسول اللّه علّ ◌َّمِ: ((مَنْ قَراً
حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللّهِ عَزّ وَجَلّ فِي صَلَاتِهِ قَائِمًا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِذَلِكَ الحَرْفَ مَائَةَ حَسَنَة إذا
كان إنما قام لله به، ومن قرأ حرفًا من كتاب الله في صلاته قاعدًا كتب له بكل حرف
= أمرنا رسول الله عِ ) أن نفدي سبايا المسلمين ونعطي سائلهم ثم قال: من ترك مالا
فلورثته، ومن ترك دينا فعلىَّ، وعلى الولاة من بعدي من بيت مال المسلمين. وقال: رواه
الطبراني، وفيه عبدالغفور أبو الصباح، وهو متروك.
١- سبق تخريجه في ترجمة ثابت بن يزيد الأودي، وفي ترجمة سليمان بن داود المنقري.
٢- ذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء: ٣٦٤/٤، وقال: أخرجه ابن أبي الدنيا في
كتاب الإخلاص والنية من حديث عمر بإسناد ضعيف. ورويناه في فوائد تمام بلفظ: إنما يبعث
المسلمون على النيات. ولابن ماجة من حديث أبي هريرة: إنما يبعث الناس على نياتهم وفيه
ليث بن أبي سليم مختلف فيه. وذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٠٧٧٨، بلفظ: إنما
يبعث الله المقتتلين على النيات وعزاه لابن عساكر.
وذكره الحافظ في اللسان، والزبيدي في الإتحاف: ٩/١٠.

(٢٢٨)
الجزء السادس
عمرو بن شمر
خمسين حسنة ومن قرأ شيئًا من القرآن يحتسب بذلك الأجر في غير صلاة لم يقرأ
حرفًا إلا كتب له به حسنة والله واسع كريم، إنما يقول للشيء كن فيكون))(١).
وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد ولعله أيضًا غير محفوظ عن جابر الجعفي، وعن
عمرو بن شمر لأن شيخنا جعفر بن أحمد كنا (٢) نتهمه بوضع أحاديث يرويها.
حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية، ثنا محمد بن عبدالله بن محمد بن يحيي بن أبي
بكير، ثنا جدي يحيى بن أبي بكير، ثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي حفص
﴿وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَما كُنْتُ﴾ قال: عيسى ابن مريم، قال معلمًا ومؤدبًا ﴿وحنانًا ﴾
قال: ﴿رَحْمَةً مِن لدنا وَزَكَاةٌ﴾ قال: طاهرًاً من الذنوب.
أخبرنا أبو سنان مثله عن عمرو بن مرة، عن الربيع بن خيثمة عن ابن مسعود، عن
(٣)
صَلى اللّه
النبي: عَّام(٣).
وهذا (٤) أيضًا غير محفوظ بهذا الإسناد.
حدثنا الساجي قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي، ثنا أسيد بن زيد، عن عمرو
ابن شمر، عن جابر الجعقي، عن عبدالرحمن بن سابط، عن جابر بن عبدالله قال:
رأيت رسول الله عزّ ◌َّالم يسجد على كور العمامة(٥).
حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا الأزرق بن علي، ثنا يحيي بن أبي بكير، ثنا:
عمرو بن شمر، عن ليث بن أبي سليم، عن عبدالرحمن بن سابط، عن عبادة بن
الصامت، قال: قال رسول الله عَ لّم: ((الحقبُ أربعون سنة))(٦).
وهذان الحديثان غير محفوظين.
١ - ذكره الهندي في الكنز بنحوه: ٢٤٢٧، وعزاه للديلمي عن أنس.
٢- في و: أحمد بن جعفر.
٣- ذكره السيوطي بنحوه في الدر المنثور: ٤/ ٤٨٧، وعزاه لابن عدي وابن عساكر.
٤- في و: قال الشيخ وهذا.
٥- تفرد بتخریجه ابن عدي.
٦- ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٣٠٨/٦، وعزاه لابن مردويه، وينظر: المجمع: ١٣٦/٧،
واللآلئ: ٢٤٦/٢، والدر المنثور: ٣٠٧/٦، ٣٠٨، وتذكرة ابن القيسراني: ٧٠
والمستدرك: ٥١٢/٢، وورد في بعض هذه المصادر بلفظ: الحقب ثمانون سنة.

(٢٢٩)
الجزء السادس
عمرو بن شمر
حدثنا الساجي قال: حدثني حسين بن حميد الخزاز، حدثني عبدالله بن عمر
القرشي، ثنا أسيد بن زيد، عن عمرو بن شمر، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن
غفلة، عن بلال، عن أبي بكر الصديق فيه، عن النبي علّم قال: «لا يتوضأُ من
طعام أحلَّ اللّه أكله))(١).
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا عبدالله بن عمرو بن أبان، ثنا أبو محمد
مولى بني هاشم، ثنا عمرو بن أبي عمرو، عن عمران بن مسلم بإسناده نحوه، وأبو
محمد مولی بني هاشم المذکور في هذا الحدیث هو أسید بن زيد.
وعمرو بن أبي عمرو هو عمرو بن شمر، وهذا الحديث لا يرويه(٢) بهذا الإسناد غير
عمرو بن شمر بهذا الإسناد، وعن عمرو بن شمر أسيد بن زيد.
حدثنا الساجي، ثنا عيسى بن موسى قال يحيى بن أبي بكير: ثنا عمرو بن شمر،
عن أبيه، عن يزيد بن مرة (٣) وسويد بن غفلة.
وعن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة قال: سمعت عليّاً عليه السلام يقول:
كان رسول الله ◌ِلَّم إذا تبسم يردُّ (٤) يده على فيه ويقول: ((سمعت جبريل عليه
السلام يقول: منا ضحكتُ منذ خلقت جهنم، فما رأيت نواجذ رسول الله عز يسلم من
ضحك بعد ذلك حتى قبضه الله عزَّ وجلَّ،(٥).
أخبرنا علي بن العباس، ثنا جعفر بن محمد بن الحسين الزهري، ثنا عبيد بن محمد
المحاربي، ثنا عمرو - يعني ابن شمر - عن الأعمش، عن شقيق، عن عبدالله، عن النبي
قال: ((من قتل دون مظلمته فهو شهيد)) (٦)
.
١- ذكره الذهبي في الميزان، والربيع بن حبيب في مسنده: ٢٥٠/١.
٢- في و: يروي.
٣- في و: مسرة.
٤- في و: رد.
٥- أخرجه أحمد: ٢٢٤/٣، من طريق أبي اليمان، ثنا ابن عباس، عن عمارة بن غزية الأنصاري،
أنه سمع حميد بن عبيد مولى بن المعلى يقول: سمعت ثابتًا البناني يحدث عن أنس بن مالك
عن رسول الله عَ لثم أنه قال لجبريل عليه السلام: ماليلا أر ميكائيل ضاحكًا قط؟ قال: ما
ضحك ميكائيل منذ خلقت النار.
٦- يشهد له حديث سويد بن مقرن عند النسائي: ١١٧/٧، في تحريم الدم: ٤٠٩٦، وذكره
السيوطي في الجامع الصغير وعزاه للنسائي وللضياء ورمز له بعلامة التصحيح. کما یشهد له =

(٢٣٠)
الجزء السادس
عمرو بن مجمع
ولعمرو بن شمر من الحديث غير ما ذكرت وعامة ما يرويه غير محفوظ.
١٢٩٣/٣٢٦ عَمْرُوُ بنُ مَجْمَعِ (١)
حدثنا حمزة بن إسماعيل الطبري، ثنا أحمد بن أبي سريج الرازي، ثنا عمرو بن
مجمع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس:
أمرنا رسول الله عزّ لم أن لا نرمي الجمرة حتى تطلع الشمس(٢).
حدثناه ابن أبي داود قال: ذكر أحمد بن أبي سريج، ثنا عمرو بن مجمع (١)، فذكر
بإسناده نحوه.
قال: وهذا الحديث لا يُرويه عن ابن أبي خالد بهذا الإسناد غير عمرو بن مجمع
حدثنا ابن زيدان، ثنا أبو كريب، ثنا عمرو بن مجمع، أخبرنا يونس بن خباب، عن
أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه قال: قال رسول الله مِن ◌َ ◌ّم: ((ثَلاثٌ أُقْسِمُ
عَليهنَّ: ما نَقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ، فتصدَّقْوا، ولا عَفَا رَجَلٌ عَنْ مَظْلَمَةِ ظُلِمَهَا إلا زاده
الله بها عِزّاً، فاعفوا يُزِدْكُمُ اللهُ عِزّاً، ولا فَتَحِ رَجُلٌ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ مسألةٍ، يسألِ(٤)
الناسَ إلا فَتَحَ اللهُ عَليهِ بَابَ فَقْرٍ؛ لأن العفََّ خَيْرٌ)(٥).
حديث ابن عباس عند أحمد: ٣٠٥/١، وقال الهيثمي في المجمع: ٢٤٧/٦، رواه أحمد:
=
ورجاله رجال الصحيح.
١- ينظر: الذيل على الكاشف رقم: ١١٥١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٧٣/٦، تعجيل المنفعة:
٨٠٤، الجرح والتعديل: ٦/ ١٤٦١، تاريخ بغداد: ١٩٤/١٢، مجمع: ٣/ ١٨٠، الثقات:
:
٧/ ٢٣٠، المغني: ٤٧٠٤، لسان الميزان: ٤/ ٣٧٥.
٢- ذكره الزيلعي في نصب الراية: ١/ ٣٨٥، وعزاه لابن عدي وينظر شواهده في ذات المصدر.
٣- في و: محمد.
٤ - في و: ليسأل.
٥- ذكره السيوطي في الجامع الصغير، وعزاه لابن أبي الدنيا في ذم الغضب، ورمز له بالتضعيف،
ووافقه المناوي في فيض القدير: ٢٩٨/٣. ويشهد له حديث أبي كبشة عند أحمد ٣٢١/٤،
والترمذي: ٤٨٧/٤، في الزهد: ٢٣٢٥، وابن ماجة: ١٤١٣/٢، في الزهد: ٤٢٢٨، وقال
الترمذي : حديث حسن صحيح.

(٢٣١)
الجزء السادس
عمرو بن صالح
حدثنا علي بن سعيد بن بشير، ثنا أبو كريب، ثنا عمرو بن مجمع عن يونس بن
خباب، عن عبدالرحمن بن سابط، عن سعيد بن أبي راشد قال: سمعت رسول الله
يقول: ((يكون في أمتي خسف ومسخ وقذف))(١).
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثني محمد بن هشام المروزي، ثنا عمرو بن مجمع،
أخبرنا يونس بن خباب، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله علَ ◌ّم:
((اللَّهمَّ إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ودعاء لا يُسمع، وقلب لا يخشع، ونفس لا
تشبع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع)).
وهذه الأحاديث، الثلاثة، ليونس بن خباب، بأسانيدها، لا أعلم يرويها عن يونس
غير عمرو بن مجمع، على أن يونس بن خباب ضعيف مثله، ولعمرو غير ما ذكرت،
وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، إما إسنادًا وإما متنًا.
١٢٩٤/٣٢٧ عَمْرُوُ بنُ صَالِحِ(٢)
حدثنا عبدان، ثنا زيد بن الحريش، ثنا عمرو بن صالح، عن العمري، عن نافع،
عن ابن عمر، أن رسول الله مِنَّ السلم قال: ((إنا نشبّهُ عثمان بأبينا إبراهيم عزّم))(٣).
وهذا(٤) الحديث يرويه عن العمري عمرو بن صالح، ويقال: إن عمرو بن صالح
أهوازي قاضي رام هرمز، وله غير هذا الحديث مما لا يتابع عليه.
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ١٤/٨، وعزاه للطبراني والبزار وقال: فيه عمرو بن مجمع وهو
ضعيف. وينظر السلسلة الصحيحة برقم: ١٧٨٧ .
٢- ينظر: المغني: ٤٨٥/٢.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٧٤/٣، وابن الجوزي في العلل: ٢٠١/١، وقال: هذا حديث
لا يصح عن رسول الله عِدَّم قال العقيلي: عمر بن صالح مجهول في النقل لا يتابع على
حديثه من جهة تثبت. وقال أيضًا: وعبدالله بن عمر العمري ضعفه يحيي بن معين، وقال ابن
حبان: غلب عليه التعبد حتى غفل من حفظ الأخبار وجودة الحفظ، فوقعت المناكير في
حديثه فاستحق الترك.
٤ - في و: قال الشيخ.

(٢٣٢)
الجزء السادس
عمرو بن قاسم
٣٢٨/ ١٢٩٥ عَمْرُو بِنُ قَاسِمٍ بِنِ حَبِيْبِ التَّمَّارُ، ◌ُوفيٌّ، يُكَنَّى أبا علي(١)
حدثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا عمرو بن القاسم بن
حبيب(٢)، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله قال: قال
رسول الله عزَّ لهم: ((إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت فأتوها ولو حبواً على
الثلج))(٣) .
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا جعفر بن محمد بن مروان، ثنا أبي، ثنا عمرو
ابن القاسم بن حبيب أبو علي وكان منزله في درب ثوبان، عن منصور، عن سلمة بن
كهيل، عن عطاء، عن جابر أن النبي ◌ِّ ◌ُِّ باع مدراً.
وهذا الحديث من حديث منصور عن سلمة غريب، لا أعلم يرويه عنه غير عمرو
ابن القاسم.
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا عمرو بن القاسم
التمار، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: خطبنا علي فقال: انفروا إلى بقية الأحزاب.
ولعمرو بن القاسم غير ما ذكرت من الحديث وهو مع ضعفه یکتب حديثه.
(مكرر) ١٢٩٦/٣٢٨ عَمْرُو بنُ الأَزْهَرِ العْتكي، بَصْريَّ كان بـ ((واسطِ))(1)
حدثنا حذيفة بن الحسن، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، سمعت محمد بن سعيد
أبو سعيد الحداد يقول: كان عمرو بن الأزهر يكذب مجاوبة، فقيل له کیف کان یکذب
مجاوبة قال: قيل له رجل أسلم ثوبًا له إلى حائك ينسجه له علي من الأرد هالق قال
عمرو: حماد عن إبراهيم قال: على رب الثوب.
حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي، ثنا يحيى بن معين،
قال: عمرو بن الأزهر، كان بـ ((واسط)) ليس بثقة.
١ - ينظر: المغني: ٤٨٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/٢.
٢- ثبت في و، وحدثنا محمد بن الحسين بن حفص، حدثنا إسماعيل بن موسي الفزاري .: حدثنا:
عمرو بن القاسم التمار.
٣- ذكره الذهبي في الميزان والحافظ في اللسان والعجلوني في كشف الخفا: ٩٤/١، وقال رواه
أحمد والحاكم عن ثوبان.
٤- ينظر: المغني: ٤٨١/٢، الجرح والتعديل: ٢٢١/٦، الكشف الحثيث: ٥٦١°، الضعفاء
والمتروكين: ٢٢٢/٢.

(٢٣٣)
الجزء السادس
عمرو بن الأزهر
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس(١) عن يحيى قال: عمرو بن الأزهر كان بـ(اواسط))،
وهو بصري ضعيف.
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري: قال: عمرو بن الأزهر يقال له العتكي نزل بـ((بغداد)).
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عمرو بن الأزهر فقال لنا: العتكي نزل
بابغداد» یرمی بالكذب، رماه أبو سعيد الحداد بالكذب.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عمرو بن الأزهر غير ثقة.
وقال النسائي(٢): عمرو بن الأزهر متروك الحديث.
حدثنا أبو خولة ميمون بن مسلمة، قال: ثنا عبدالرحمن بن عبيدالله الحلبي، قال
عمرو بن الأزهر الواسطي عن حميد، عن أنس أن رسول الله عزّم قال لكاتبه: ((ضع
القلم على أذنك، فإنه أذكر لك))(٣).
وهذا عن حميد لا أعلمه إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه.
حدثنا حسين بن عبدالله القطان، ثنا حسين بن سيار، ثنا عمرو بن الأزهر الواسطي
عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله علَ ◌ّم: ((أترعون عن ذكر
الفاجر متى يعرفه الناس، اذكروه بما فيه يحذره الناس)).
وهذا یعرف بالجارود بن یزید.
وقد رواه عمرو بن الأزهر وغيره عن بهز بن حکیم، عن أبيه، عن جده. وروي
١ - في و: عياش.
٢- في و: فیما آخبرني محمد بن العباس عنه.
٣- أخرجه الترمذي: ٦٣/٥، في الاستئذان: ٢٧١٤، وابن حبان في المجروحين: ١٦٩/٢، من
طريق عنبسة بن محمد بن زاذان عن أم سعد، عن زيد بن ثابت: دخلت على رسول الله
◌ِدَّم وبين يديه كاتب فسمعته يقول: ((ضع القلم على أذنك فإنه أذكر للمملى)). وقال
الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وهو إسناد ضعيف، وعنبسة بن
عبدالرحمن ومحمد بن زاذان يضعفان في الحديث. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات:
٢٥٩/١، وتعقبه السيوطي في اللآلئ: ٢١٦/١، بقوله قلت: ورد من حديث أنس، أخرجه
ابن عساكر، والديلمي من طريق عمرو بن الأزهر، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله
بعدقيام لكاتبه: إذا كتبت فضع قلمك على أذنك فإنه أذكر لك)). وقال ابن عراق في تنزيه
الشريعة ٢٦٦/١: فيه عمرو بن الأزهر العتكي أحد الكذابين، فلا يصلح شاهدًا. وينظر تذكرة
ابن القيسراني: ٥٠٦، والفوائد للشوكاني: ٢٩١، والسلسلة الضعيفة: ٨٦١، ٨٦٢.

(٢٣٤)
الجزء السادس
عمرو بن دينار
عن الثوري من رواية ضعيف عنه، وكل من روى هذا الحديث فهو ضعيف ..
حدثنا سعد بن محمد اليجلي بـ((عكا)) وأبو عروبة باحران)) قالا: حدثنا المسيب بن
واضح، ثنا خالد بن عمرو عن عمرو بن الأزهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة قالت: لما زوَّج تعني رسول الله عَّ ◌َّهِ ابنته أمَّ كلثوم قال لأم أيمن: ((هيّي ابتي
أم كلثوم وزُفّيها إلى عثمان، وخفّقي بين يديها بالدُّفّ). ففعلت ذلك، فجاءها النبي
عرَّيم بعد الثالثة، فدخل عليها فقال: ((يا بنيّةً كيف وجدت بعلك؟)) قالت: خير بعل.
فقال النبي ◌ِّلهم: ((أما إنه أشبه الناس بجدّك إبراهيم وأبيك محمد عليهما السلام) (١).
وهذا الحديث لا يروى عن هشام إلا من رواية عمرو بن الأزهر عنه.
حدثنا محمد بن الضحاك بن عمر بن أبي عاصم، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث
المكتب، ثنا إسماعيل بن عمرو، ثنا عمرو بن الأزهر، ثنا حميد الطويل، عن أبي
نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: تزوَّج رسول الله ◌ِّم أمَّ سلمة وأصدقها عشرة
دراهم (٢).
ولعمرو بن الأزهر غير ما ذكرت من الحديث، وكلها غير محفوظة.
٣٢٩/ ١٢٩٧ عَمْرُو بنُ دینار، أُبُو یحیی، قهرمان
آل الزبير بَصْرِيٌّ وَكَانَ أَعْوَرَ(٣)
حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبدالواحد بن غياث، ثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن
دينار الأعور.
.١- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٨٥/٤، وعزاه للطبراني في الأوسط، وفيه عمرو بن الأزهر وهو
متروك.
٢- أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع: ٤/ ٢٨٥، وقال الهيثمي: فيه عمرو بن الأزهر
وهو متروك. ويشهد له حديث أنس عند أبي يعلى والطبراني والبزار كما في المجمع، وقال
الهيثمي: فيه الحكم بن عطية وهو ضعيف. وقد سبق تخريجه في ترجمة الحكم بن عطية.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٣٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨٤/٢، تقريب التهذيب:
٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠/٨، الكاشف: ٣٨٢/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢٩/٦،
وتاريخه الصغير: ٣٠٣/١، الجرح والتعديل: ١٢٨١/٦، المغني: ٤٦٥٥، سير الأعلام:
٣٠٧/٥، مجمع: ٦٤٧/١، معرفة الثقات: ١٣٧٨، تاريخ الدارمي: ت ٤٤٩، أحوال
الرجال: ت ١٧١، أبو زرعة الرازي: ٥١٠، جامع الترمذي: ٣٤٢٩، ٣٤٣١، كشف =

(٢٣٥)
الجزء السادس
عمرو بن دينار
حدثنا أحمد بن محمد، ثنا (١) يعقوب بن شيبة قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ذاهب.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين، عن عمرو بن
دينار قهرمان آل الزبير فقال: ليس بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير مولى لهم
أبو يحى الأعور، عن سالم فيه نظر، وقال عمرو بن علي: وعمرو بن دينار قهرمان آل
الزبیر یکنی ہأبي يحيى، ضعيف الحديث.
روى عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي يعدّلم أحاديث منكرة.
وقد روي عنه هشام بن حسان وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وشيوخنا
البصريون .
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عند أهل
العلم ضعيف.
وقال النسائي: عمرو بن دينار البصري، قهرمان آل الزبير أبو يحيي، ضعيف.
حدثنا محمد بن أحمد بن خالد الرزيقي قال: ثنا أبو النعمان عارم قبل أن يختلط.
وأخبرنا بهلول الأنباري، ثنا سعيد بن منصور.
وأخبرنا الساجي، ثنا عبدالواحد بن غياث، ومحمد بن موسى الحرشي.
وحدثنا الفضل بن عبدالله بن مخلد، ثنا بشر بن معاذ قالوا: حدثنا حماد بن زيد،
عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه، عن جده، قال
رسول الله عِدََّّم: ((من قال في سوق من هذه الأسواق لا إله إلا الله وحده لا شريك
له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير، وهو على كل شيء
قدير - كتب الله تعالى له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتًا في
الجنة))(٢).
حدثنا عبدالله بن زيدان، ثنا يحيي بن طلحة اليربوعي، ثنا فضيل بن عياض، عن
الأستار: ١١٨٧، علل الدارقطني: ٤٩/٢، موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٨٦/٢، ديوان
==
الضعفاء: ت ٣١٧٧، تاريخ الإسلام: ٢٨٦/٥.
١ - في د: ابن.
٢- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٨/ ٢٨٠، وقال: غريب من حديث عبدالله عن سالم. والطبراني=

(٢٣٦)
الجزء السادس
عمرو بن دينار
هشام هو ابن حسان، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر قال:
قال رسول الله عبد الله: ((من قال في السُّوق: لا إله إلا الله)) فذكر نحوه.
حدثنا جعفر بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا عمر(١) بن المغيرة المصيصي قال: ثنا
أبو یجيي عمرو بن دينار مولى آل الزبير، عن سالم بن عبدالله، أنه سمعه یحدث عن
عبدالله عن عمر، عن النبي ◌ِّ ◌َّه: ((مَنْ دَخَلَ سُوقًا يُصَاحُ فيها ويُنَاعُ فيها فقال: لا إله
إلا الله وحده لا شريك له))(٢) فذكر نحوه.
حدثنا أبو عروبة، ثنا محمد بن معمر، ثنا إسماعيل بن حكيم الخزاعي، عن عمرو
ابن دینار قهرمان آک الزبير فذکر بإسناده نحوه.
. حدثنا محمد بن أحمد الرزيقي قال: ثنا عارم أبو النعمان قبل أن يختلظ ..
حدثنا بهلول بن إسحاق، ثنا سعيد بن منصور.
وحدثنا الفضل بن عبدالله ، ثنا بشر بن معاذ.
وحدثنا الساجي، أخبرنا عبدالواحد بن غياث، ومحمد بن موسى الحرشي، قالوا:
حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم بن عبدالله، عن
أبيه، عن جده قال: قال رسول الله عَّمِ: ((ما من رَجُلٍ رأى مُبْتَلى فقال: الحمد لله.
الذي عَافَاني مما ابتَلاكَ الله به وَفَضَّلَني على كثير ممن خَلْق تفضيلا، إلا عَافَاهُ الله مِن
ذلك البَلاء كائنًا ما كان)»(٣) .
حدثنا خالد بن غسان بن مالك، ثنا أبي، ثنا حماد بن سلمة، عن حماد بن زيد،
عن عمرو بن دينار، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه، عن جده، عن النبي عَ لكام قال:
((من رأى مُبْتَلى فقال: الحَمْدُ لله الذي عَافَاني مما ابتلاك به وفَضَّلني علي كثير من
في الكبير: ١٢/ ٣٠٠، وذكره ابن السني في عمل اليوم والليلة: ١٧٨، والزبيدي في
الإتحاف : ٥/ ١٢.
١ - في و: عمران ..
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- أخرجه الترمذي: ٤٦٠/٥، كتاب الدعوات: ٣٤٣١، وقال: هذا حديث غريب، والعقيلي في
الضعفاء: ٣/ ٢٧٠، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٤١/١٠، وعزاه للطيراني في الأوسط
وقال: فيه زكريا بن يحيى بن أيوب الضرير، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وذكره المتقي
الهندي في الكنز: ٣٥١٢، وعزاه لأحمد، والترمذي، وابن ماجة، وابن السني، والبيهقي في
الشعب.

(٢٣٧)
الجزء السادس
عمرو بن حكام
خَلْقِهِ - لم يصبه ذلك البلاء)).
حدثنا إبراهيم بن علي العمري، ثنا معلى بن مهدي، ثنا عبدالوارث قال: ثنا أبو
يحيى عن سالم بن عبدالله، عن أبيه، عن جده عمر، عن النبي ◌ِّ ◌َّم نحوه.
وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير حدث بهذين الحديثين، هكذا قد روي عنه ما
ذكرت، وقد روي عن عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر، ولا يعرف هذان
الحديثان عن سالم، ولا يرويهما عن سالم غير عمرو بن دينار هذا، وله غير هذا من
الحديث مما لم أذكره.
٣٣٠/ ١٢٩٨ عَمْرُوُ بنُ حَكَّامٍ، أبو عُثْمَان، بَصْرِيُّ
أخبرنا زكريا بن يحيى البستي، ثنا محمد بن داود الدينوري قال: ثنا عمرو بن حكام
ابن أبي الوضاح البصري القرشي.
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد قال: ثنا معاوية قال: سألت يحيى بن معين عن
عمرو بن حكام فقال: ما أعرفه.
حدثنا ابن حماد قال: حدثني عبدالله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: عمرو بن
حكام يروي عن شعبة نحوًا من أربعة آلاف حديث قلت له: ثقة؟ قال: ترك حديثه.
حدثنا الجنيدي قال: ثنا البخاري قال: عمرو بن حكام بصري ضعفه علي، وكنيته
أبو عثمان .
أخبرنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة، ثنا أبي، ثنا العباس بن
مصعب قال: عمرو بن حكام مولى آل جبلة قدم («مرو))، وكان من أروى الناس عن
شعبة، وكان شعبة له انقطاع إلى ((جبلة)) فسمع منه بذلك السبب حديثًا كثيرًاً، وكان
عندهم من الثقات حتي حدث حديثًا عن شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي المتوكل،
عن أبي سعيد أن ملك الروم أهدى إلى النبي علّم زنجبيلًا، فقبل منه(٢) .
وحدثناه(٣) محمد بن علي، عن عمرو بن حكام، وهذا الحديث یرویه یزید بن
هارون عن سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، عن أنس أن أكيدر دومة الجندل أهدى
١- ينظر: المغني: ٤٨٢/٢، الضعفاء الكبير: ٢٦٦/٣، الجرح والتعديل: ٢٢٧/٦، الضعفاء
والمتروكين: ٢٢٥/٢.
٢ - سيأتي تخريجه في نفس الترجمة.
٣- في و: وقال الشيخ.

(٢٣٨)
الجزء السادس
عمرو بن حكام
إلى النبي علَّم فقبل منه (١).
قال حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، عن مشايخه، وأن أظن أن هذا الاختلاف" من
علي بن زيد.
أخبرنا علي بن العباس المقانعي قال: ثنا عبدالله بن الحكم هو ابن أبي زياد
القطواني.
وحدثنا محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا أسيد بن عاصم.
وحدثنا بشر بن موسى الغزي، ثنا عبدالعزيز بن معاوية قالوا: حدثنا عمرو بن.
حكام، ثنا شعبة عن علي بن زيد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري قال: أهدى
ملك الروم إلي رسول الله عزّ لم هدايا فيها جرة زنجبيل فقسمها بين أصحابه، فأعطى
كل إنسان قطعة، وأعطاني قطعة(٣).
حدثنا حسين بن عبدالله بن يزيد، ثنا سفيان بن محمد الفزاري، ثنا عمرو بن
حكام، ثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد أن ملك الروم
أهدى إلى الرسول هدايا منها جرة من زنجبيل مربى فذكر نحوه.
حدثنا وقار بن الحسن الرقي قال: ثنا مؤمل بن إهاب قال: ثنا يزيد بن هارون قال:
ثنا سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، عن أنس، أن أكیدر دومة الجندل أهدى إلى
رسول الله عليّ ◌َلله جرة من مَنَّ فأعطى أصحابه قطعة قطعة، ثم رجع إلى جابر، فأعطاه
قطعة أخري فقال: يا رسول الله قد كنت أعطيتني قال: ((هذه لبنات عبد الله)) (٤).
وهذا لا يرويه عن شعبة غير عمرو بن حكام، فقال عن علي بن زيد، عن أبي
المتوكل، عن أبي سعيد، ورواه سفيان بن حسين من رواية يزيد عنه، عن علي بن زيد،
عن أنس کما ذکرت، وقد تكلم الناس في عمرو بن حکام حیث روي عن شعبة هذا
الحديث وقد رواه سفيان بن حسين عن أنس، فكان الاختلاف من علي بن زيد فإذا كان
بهذه الصورة: لأن علي بن زيد يحتمل أن يخلط، ويبرأ عمرو بن حكام من العهدة،
١ - سيأتي تخريجه في نفس الترجمة.
٢- في و: الأخلاف.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٦٧/٣.
٤- ذكره الهيثمي في المجمع: ٤٧/٥، وقال: رواه أحمد وفيه علي بن زيد وفيه ضعف ومع ذلك
فحدثه حسن.
۔۔

(٢٣٩)
الجزء السادس
عمرو بن يزيد
ويبقى عليه أنه لم يروه عن شعبة غيره.
حدثنا محمد(١) بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا عمرو بن حكام،
ثنا شعبة عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، أن النبي مدَّيم صلى على قبر.
وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير عمرو بن حكام.
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا عمرو بن
حكام، ثنا شعبة عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس أن النبي عد ◌ّم صلى على
(٢)
قبر(٢).
وهذا معروف بغندر عن شعبة، وقد رواه عمرو بن حكام، وروي خارجة بن
مصعب وعمرو بن مرزوق عن رواية عمرو بن حکام.
ولعمرو بن حكام غير ما ذكرت من الأحاديث عن شعبة وغيره، وعامة ما يرويه غير
متابع علیه إلا أنه یکتب حديثه.
١٢٩٩/٣٣١ عَمْرُوُ بنُ يَزِيدَ، أَبُو بُرْدَةَ، كُوفيِّ تَمِيمِيّ(٣)
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: أبو بردة الذي يروي عنه القواريري
ضعيف.
قال: وقال لي یحیی: وأبو بردة الذي روى عنه أحمد بن عبدالله بن يونس
ضعيف.
قال: وأبو بردة الذي يحدث عنه محمد بن الصلت ليس حديثه بشيء، وليس هو
من ولد أبي موسى.
حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي، ثنا يحيى بن عبدالحميد، ثنا أبو بردة
في منزله في بني حجرة، ثنا علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه، [قال](٤): أُدْخِل
١- في و: محمد بن الضحاك.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٩/٢، الجرح والتعديل:
٢٦٩/٦، تقريب التهذيب: ٨١/٢، تهذيب التهذيب: ١١٩/٨، لسان الميزان: ٣٢٨/٧،
مجمع: ٢/٣، المغني: ٤٧٣٠، ثقات: ٢٢١/٧، تاريخ الدوري: ٤٥٦/٢، سنن الدارقطني:
٤/ ٢٦٤، المعرفة ليعقوب: ٢٥١/١.
٤ - سقط في وز

(٢٤٠)
الجزء السادس
عمرو بن يحيى
النبي علَّم من قبل القبلة والحد له لحدًا، ونصب عليه اللبن نصبًا(١).
حدثنا عبدالله بن أبي سفيان، ثنا عبدالله بن محمد العباداني قال: حدثنا عبيد بن
إسحاق، ثنا عمرو بن يزيد التميمي قال: حدثني علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة عن
أبيه قال: أدخل رسول الله عزَّهم من قبل القبلة وألحد له لحدًا، ونصب له نصبً(٢).
حدثنا ابن مكرم، ثنا أحمد بن منيع قال: ثنا عبدالقدوس بن بكر، ثنا أبو بردة وأبو
معشر عن نافع، عن ابن عمرو أن النبي ◌ٍِّ قال: ((كلُّ مُسْكِرٍ حرامٌ)(٣).
حدثنا ابن صاعد قال: ثنا محمد بن عثمان بن كرامة قال: ثنا عبيدالله بن موسى
عن أبي بردة، وهو عمرو بن يزيد، عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة قال: كان
رسول الله ◌ِ ◌ّيم يقرأ في كل صلاة(٤).
ولأبي بردة غير ما ذكرت من الحديث، وهو ممن يكتب حديثه من الضعفاء.
٣٣٢/ ١٣٠٠ عَمْرُوُ بنُ يَحْتَى بْنِ عِمَارَةَ المَازِنِيّ مَدَنَي ◌ّ(٥)
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيي عن عمرو بن يحيى
:
المازني قال: صويلح وليس بقوي.
حدثنا أبو خليفة، ومحمد بن عثمان الذارع قالا: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن :
عمرو بن يحيي المازني، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن ابن عمر قال: رأيت رسول
الله عزَّلم يصلي على حمار وهو متوجه إلى ((خيبر))(٦) .
١- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٩٥/٣، وذكره الذهبي في الميزان.
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٩٥/٣.
٣- تقدم تخريجه مرارًا في عدة ترجمات.
٤- ذكره الذهبي في الميزان.
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ١٠٥٥، تقريب التهذيب: ٨١/٢، تهذيب التهذيب: ١١٨/٨،
خلاصة تهذيب الكمال :: ٢٩٩/٢، الكاشف: ٣٤٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٢/٦،
الجرح والتعديل: ٦/ ٧٤٨٥، لسان الميزان: ٣٢٨/٧، معرفة الثقات: ١٤١٦، مقدمة الفتح:
٤٣٢، المغنى: ٤٧٢٨، ثقات: ٢١٥/٧، تاريخ خليفة: ٢٤٩، علل أحمد: ٣٢/١، المعرفة
ليعقوب: ١/ ٢٦٠، الجمع لابن القيسراني: ١/ ٣٧٠.
٦- أخرجه مالك: ١/ ١٥٠، في السفر، باب: ((صلاة النافلة في السفر بالنهار والليل: ٢٥،
ومسلم: ٢٢٦/٣، شرح النووي، في صلاة المسافرين، باب: «جواز صلاة النافلة على الدابة»:
٣٥ - ٧٠٠، وأبو داود: ٣٩١/١٠، في الصلاة: ١٢٢٦، والنسائي: ٢/ ٦٠، في المساجد : =