Indexed OCR Text

(٢٠١)
الجزء السادس
عمرو بن شعيب
وبعضها مشاهير إلا أنه في جملة الضعفاء وفي جملة من كان يقول: أن عليًّا
[عليه السلام] (١) في السَّحاب، وكان الناس يرمونه من الوجهين جميعًا؛ من قوله في
علي ومن ضعفه فى رواياته.
١٢٨١/٣١٤ عَمْرُو بنُ شُعَيْب بن محمد بن عبدالله
ابنِ عَمْرو بنِ العَاصِ، يُكُنَّى أَبَا إِيْراهِيمٌ)
حدثنا ابن أبي عصمة قال: ثنا الفضل بن زياد قال: ثنا أحمد بن حنبل قال: بلغني
کنية عمرو بن شعيب(٣) أبو إبراهيم.
قال وسألت أحمد، قلتُ: عمرو بن شعيب هو ابن عبد الله بن عمرو؟ قال: لا،
ولكن هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو.
حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: ثنا علي بن عثمان بن نُفَّيْل، ثنا أبو مسهر
عن سعيد بن عبدالعزيز قال: كان الزهري يلعن من يحدث بهذا الحديث: ((نهيتكم عن
النبيذ فانتبذوا))(٤). فقلت لسعيد: هو يذكره عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
قال : إياه يعني.
حذيفة بن عتبة بن ربيعة استشهد قبل أن يسلم معاوية، ، وإنما قال ذلك معاوية هذا القول
=
لعمه أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة يوم صفين. ثم ساق سنده لهذه القصة.
١- سقط في: أ.
٢- ينظر: تهذيب الكمال ١٠٣٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٢٨٧/٢، تقريب التهذيب ٧٢/٢،
تهذيب التهذيب ٤٨/٨، الكاشف ٣٣١/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٤٢/٦، الجرح والتعديل
١٣٢٣/٦، المجروحين ٧١/٤، تراجم الأحبار ٥٦٦/٢ المعين ٤١٧، البداية والنهاية ٣٢١/٩،
سير الأعلام ١٦٥/٥، تاريخ الدوري ٤٤٥/٢، تاريخ خليفة ٣٤٩، علل أحمد ١٢/١، طبقات
خليفة ٢٨٦، أبو زرعة الرازي ٧٢٧، تاريخ أبو زرعة الدمشقي ٣٦٦، الكني للدولابي ١ / ٩٥،
السابق واللاحق ١٢٥، أنساب القرشيين ١٣٦، العبر ١/ ٢١٠، المغني: ت ٣٦٦٢،
ديوان الضعفاء ت ٣١٨٤، تاريخ الإسلام ٢٨٥/٤، شذرات الذهب ١٥٥/١، شرح علل
الترمذي لابن رجب ٢٤١ .
٣- في و: شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص يكنى.
٤- أخرجه البخاري: ٥٩/١٠، في الأشربة، باب: ((ترخيص النبي ◌ِدَّم في الأوعية والظروف
بعد النهي)»: ٥٥٩٣، ومسلم: ١٨٣/٧، بشرح النووي في الأشربة باب: ((النهي عن الانتباذ =

(٢٠٢)
الجزء السادس
عمرو بن شعيب
حدثنا ابن حماد، ثنا صالح قال: ثنا علي سمعت يحيى بن سعيد يقول: حديث
عمرو بن شعيب واه عندنا.
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد العزيز بن منيب المروزي وحدثنا محمد بن جعفر بن
يزيد، ثنا محمد بن الهيثم قالا: حدثنا نعيم بن حماد، ثنا محمد بن ثور، عن معمر،
عن أيوب قال: كنت إذا أتيت عمرو بن شعيب غطَّيتُ رأسي حياءً من الناس.
حدثنا محمد بن جعفر الإمام، وبشر بن موسى قالا: حدثنا مؤمّل بن إهاب قال:
ثنا عبد الرزاق عن معمر قال: كان أيوب إذا قعد إلى عمرو بن شعيب غطى رأسه.
حدثنا إسحاق بن موسى الرملي قال لنا أبو داود السختياني: سمعت أحمد بن حنبل
يقول: أصحاب الحديث إذا شاؤوا احتجوا بعمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده وإذا
شاؤوا تركوه.
وحكى(١) الحسن بن سفيان، عن إسحاق بن راهويه قال: عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده کـ ((أيوب)) عن نافع، عن ابن عمر.
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي قال: ثنا عثمان بن أبي شيبة، عن (١): جرير، عن
مغيرة قال: كان لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد وخلاس بن عمرو وأبي الطفيل،
وبصحيفة عبد الله بن عمرو.
(٣)
حدثنا أحمد بن الحسين قال: ثنا عثمان قال: ثنا جرير، عن مغيرة قال: ما يسرني
. أن صحيفة عبد الله بن عمرو عندي بتمرتين أو بفلسين
في المزفت)»: ٦٦ - ٢٠٠٠، من طريق سفيان بن عيينة عن سليمان الأحول عن مجاهد عن
=
أبي عياض عن عبدالله لما نهى النبي عن الأسقية، قيل للنبي عدّ لهم: ليس كل الناس يجد
فأرخص لهم في الجر غير المزفت. ويشهد له حديث عبدالله بن بريدة عن أبيه رفعه نهيتكم
عن النبيذ إلا في سقاء، فأشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكنًا. أخرجه مسلم في المصدر
السابق: ٦٣ - ٩٧٧.
١- في و: حكى لنا.
٢٠۔ في و: حدثنا.
٣٠- في و: تسرني.

(٢٠٣)
الجزء السادس
عمرو بن شعيب
حدثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: عمرو بن شعيب ثقة.
حدثنا محمد بن بشر قال: ثنا ابن عمير قال: ثنا أيوب بن سويد، عن الأوزاعي
قال: ما رأيت قرشيّاً أكمل من عمرو بن شعيب.
حدثنا الفضل بن الحباب قال: ثنا مسدد عن يزيد بن زريع، ثنا أيوب عن عمرو بن
شعيب، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله ◌ِوَّم قال: ((لا يَحِلُّ سَلَفٌ وبَيْعٌ ولا
شرطأن في بيع، ولا بيع ما لم يضمن، ولا بيع ما ليس عندك)»(١).
سمعت أبا يعلي يقول: قال أبو عبد الرحمن الإذرمي: يقال(٢) ليس يصحُّ من
حديث عمرو بن شعيب إلا هذا أو هذا أصحها.
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا أبو الربيع الزهراني قال: ثنا عباد بن عباد، عن عمر
ابن ذر قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: لو أراد الله ألا يعصى ما خلق
إبليس(٣) .
قال: وحدثني مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي
١- أخرجه أبو داود: ٢٨٣/٣، في البيوع: ٣٥٠٤، والترمذي: ٥٣٥/٣، في البيوع: ١٢٣٤،
والنسائي: ٢٨٨/٧، ٢٩٥، في البيوع، وابن ماجة: ٧٣٧/٢، في التجارات: ٢١٨٨،
وأحمد: ١٧٨/٢، ١٧٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ٤٦/٤، والدارمي: ٢٥٣/٢،
والدار قطني: ٧٥/٣، وابن الجارود: ٦٠١، والحاكم: ١٧/٢، والبيهقي: ٣٢٤/١٠، من
طرق عن عمرو بن شعيب به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأقره عبدالحق في أحكامه كما
في إرواء الغليل: ١٣٠٥، وأخرجه ابن حبان: ١١٠٨، موارد من طريق الوليد عن ابن جريج
أنبأنا عطاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: يا رسول الله إنا نسمع منك أحاديث، أفتأذن
لنا أن نكتبها؟ قال: ((نعم)). فكان أول ما كتب كتاب النبي ◌ِّلام إلى أهل ((مكة)) لا يجوز
شرطان في بيع واحد، ولا بيع وسلف جميعًا ولا بيع ما لم يضمن، ومن كان مكاتبًا على
مائة درهم، فقضاها إلا عشرة دراهم فهو عبد، أو على مائة أوقية فقضاها إلا أوقية، فهو عبد.
وعلق عليه الحافظ ابن حجر في هامش الموارد بقوله: وقد قال النسائي في العتق بعد أن
أخرجه: عظاء هو الخراساني، ولم يسمع من عبدالله بن عمرو، ولا أعلم أحدًا ذكر له سماعًا
منه. ويؤيده أن الحاكم أخرجه من طريق يزيد بن زريع الرملي ثنا عطاء الخراساني عن عمرو
ابن شعيب عن أبيه عن جده فذكر نحوه دون قضية المكاتب.
٢- في و: قال.
٣- أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات: ١٥٧، وأخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد : =

(٢٠٤)
الجزء السادس
عمرو بن شعيب
قال لأبي بكر: ((يا أبا بكرٍ لو أرادَ اللهُ ألا يُعْصَى مَا خَلَقَ إبليس))(١).
حدثنا أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي قال: ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا أنس
ابن عياض عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال
النبي حزبسلم: ((كفر من ادعى إلى نسب لا يعرف أو جحده وإن دق)»(٢).
قال: سمعت يونس يقول: كان ابن وهب حدثنا به عن أنس بن عياض ثم لقيت
أنس بن عیاض فحدثنا به .
حدثنا أحمد بن علي، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم، ثنا الوليد بن مسلم،
عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله .
((مَنْ تِطَبَّبَ ولم يكن بالطِّبِّ معروفًا فَأَصَابَ نفسًا فما دونها فَهُوَ ضَامِنٌ)(٣).
٢٩٨، من طريق مصعب بن أيوب قال سمعت عمر بن عبدالعزيز علي المنبر يقول فذكره.
١ - أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات، وأخرجه كذلك من طريق إسماعيل بن عبدالسلام عن
زيد بن عبدالرحمن عن عمرو بن شعيب به. وقال الحافظ في اللسان: إسماعيل بن عبدالسلام.
عن زيد بن عبدالرحمن عن عمرو بن شعيب. قال ابن قتيبة في اختلاف الحديث: لا يعرف
هو ولا شيخه. وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٦/ ٩٢، وابن أبي
حاتم في العلل: ٤٣٥/٢، برقم: ٢٨٠٩، من طريق بقية عن علي بن أبي جملة وفي العلل:
محمد بن أبي جميلة عن نافع عن ابن عمر أن النبي ◌ِّم ضرب على كتف أبي بكر وقال : :
إن الله تعالى لو شاء ألا يعصى ما خلق إبليس. وقال ابن أبي حاتم: فسمعت أبي يقول: هذا
حديث منكر ومحمد مجهول. والحديث صححه الألباني في الصحيحة: ١٦٤٢، وينظر كشف
الخفا: ٢ / ٥٦٠.
٢ - أخرجه ابن ماجة: ٩١٦/٢، في الفرائض: ٢٧٤٤، من طريق سليمان بن بلال. وأخرجه
الطبراني في الصغير: ١٠٨/٢، من طريق أنس بن عياض كلاهما عن يحيى بن سعيد بهذا،
الإسناد. وقال في الزوائد: إسناده صحيح. وقال الطبراني: لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا
أنس بن عياض وأخرجه أحمد: ٢١٥/٢، من طريق المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب
به. وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه لابن ماجة ورمز له بالتحسين ووافقه المناوي
وقال: ورواه أيضًا أحمد والطبراني والديلمي وغيرهم.
٣- أخرجه أبو داود: ١٩٥/٤، في الديات: ٤٥٨٦، والنسائي: ٥٢/٨ - ٥٣، في القسامة:
٠ ٤٨٣، وابن ماجة :: ١١٤٨/٢، في الطب: ٣٤٦٦، والدارقطني: ٢١٦/٤، والحاكم : =
٠٠

(٢٠٥)
الجزء السادس
عمرو بن أبي عمرو
وهذا الحديث رواه هشام ودحيم وغيرهما عن الوليد، عن ابن جريج باسناده، عن
النبي عدّ القلم: ((من تطبب ولم يعرف منه طب قبل ذلك فهو ضامن)).
رواه محمود بن خلاد عن الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب،
عن أبيه، عن جده، عن النبي علَّم مثل ما قال هشام ودحيم ولم يذكر أباه.
ذكره أبو عبد الرحمن النسائي عن محمود وجعله من جودة إسناده.
وعمرو بن شعيب في نفسه ثقة إلا أنه إذا روى عن أبيه، عن جده على ما نسبه
أحمد بن حنبل يكون ما يرويه، عن أبيه، عن جده، عن النبي ◌ِّ ◌َّم مرسلا، لأن
جده عنده هو محمد بن عبد الله بن عمرو، ومحمد (١) ليس له صحبة، وقد روى عن
عمرو بن شعيب أئمة الناس وثقاتهم وجماعة من الضعفاء إلا أن أحاديثه عن أبيه عن
جده، عن النبي ◌ِّلم اجتنبه الناس مع احتمالهم إياه ولم يدخلوه في صحاح ما
خرَّجوه وقالوا: هي صحيفة.
١٢٨٢/٣١٥ عَمْرُو بنُ أَبِي عَمْرو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ بن عَبْدِاللهِ بنِ حنطب
المخْزومي(٣) واسم والده أبي عمرو - اسمه مَيْسَرَة، وعمْرُو يُكَنَّ أبا عُثْمان
حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله بن أحمد الدورفي قال يحيى بن معين:
عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا عباس عن يحيى قال: كان مالك يروي عن عمرو بن أبي
٢١٢/٤، والبيهقي: ١٤١/٨، من طريق الوليد بن مسلم به. وقال أبو داود: لم يروه إلا
=
الوليد، لا ندري هو صحيح أم لا، وصححه الحاكم وأقره الذهبي. وحسنه الألباني في
السلسلة: ٦٣٥، وينظر هناك كلام الحفاظ على ذلك الحديث.
١- في أ: ومحمد.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٤٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٩٢، تقريب التهذيب:
٢/ ٧٥، تهذيب التهذيب: ٨٢/٨، الكاشف: ٣٣٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٩/٦،
الجرح والتعديل: ١٣٩٨/٦، لسان الميزان: ٣٧٧/٤، مقدمة الفتح: ٤٣٢، المعين: ٤١٩،
تاريخ الثقات: ٣٦٧، تراجم الأحبار: ٥٦٤/٢، سير الأعلام: ١١٨/٦، معرفة الثقات:
١٣٩٨.

(٢٠٦)
الجزء السادس
عمرو بن أبي عمرو
عمرو و کان یستضعفه.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا عباس عن يحيى قال: عمرو بن أبي عمرو ليس بحجة ..
حدثنا ابن حماد قال: حدثني عبد الله قال: سئل أبي عن عمرو بن أبي عمرو قال:
ليس به بأس روي عنه مالك.
حدثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: عمرو بن أبي عمرو ليس
بالقوي وليس به بأس، هو مولی المطلب وفي موضع آخر في حديثه ضعف.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عمرو بن أبي عمرو مضطرب الحديث.
قال النسائي: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ليس بالقوي ..
حدثنا علان قال: ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عمرو بن
أبي عمرو مولى المطلب ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي عيّم
قال: ((اقتلوا الفاعل والمفعول به)»(١).
حدثنا علي بن محمد بن بهلول، ثنا عمرو بن محمد الناقد.
وحدثنا شريح بن عقيل قال: ثنا أبو مروان العثماني قالا: حدثنا عبد العزيز بن
محمد عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله علّيلم قال:
((مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمٍ لُوْطٍ فَاقْتُلُوا الفَاعِلَ والَفْعُولَ بِهِ))(٢) .
حدثنا عمرو بن الحسن بن نصر، ثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد، ثنا محمد بن :
سلمة عن محمد بن إسحاق، عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله
عزَّم: (ملعون من سبَّ أباه، ملعون من سبَّ أمَّه، ملعون من غير تخوم الأرض،
١ - أخرجه أبو داود: ٢/ ٥٦٤، كتاب الحدود: ٤٤٦٢، والترمذي: ٤٧/٤، كتاب الحدود:
١٤٥٦، وابن ماجة: ٨٥٦/٢، كتاب الحدود: ٢٥٦١، وأحمد في المسند: ١ /٠ ٣٠،
والحاكم: ٣٥٥/٤، وينظر: نصب الراية: ٣٣٩/٣، ٣٤٠، ٣٤٣.
٢- أخرجه أبو داود: ١١٥٨/٤، في الحدود: ٤٤٦٢، والترمذي: ٤/ ٤٧، في الحدود: ١٤٥٦،
وابن ماجة: ٨٥٦/٢، في الحدود: ٢٥٦١، والدارقطني: ١٢٢/٣، وأحمد: ٣٠٠/١، وابن
الجارود: ٨٢٠٠، والحاكم: ٣٥٥/٤، والبيهقي: ٢٣٢/٨، وصححه الحاكم وأقره الذهبي
وينظر: نصب الراية: ٣٣٩/٣، ٣٤٣، وتلخيص الحبير: ٤/ ٢٥٠٤، وإرواء الغليل: ١٦/٨.

(٢٠٧)
الجزء السادس
عمرو بن واقد
ملعون من كمه أعمى عن الطريق، ملعون ملعون من عمل عمل قوم لوط))(١).
حدثنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو مصعب، عن عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن
أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله، عن عائشة زوج النبي علّم أنها قالت: ((كان
رسول الله ◌ِدَّم إذا دخل رمضان شدّ مئزره فلم يأو إلى فراشه حتى ينسلخ
رمضان))(٢).
وعمرو بن أبي عمرو له أحاديث عن أنس غير ما ذكرت، وروى عنه مالك وهو
عندي لا بأس به لأن مالگًا لا يروي إلا عن ثقة أو صدوق.
ءِ
١٢٨٣/٣١٦ عَمْرو بن واقد القَرشيّ الدَّمشقيّ من ((صُورِ))(٣)
سکن «دمشق» یکنی أبا حفص.
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: عمرو بن واقد مولى لآل أبي سفيان القرشي قال
أبو مسهر: ليس بشىء الشامي.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عمرو بن واقد الصوري دمشقي منكر
الحدیث.
١- أخرجه بنحوه عبدالرزاق من حديث ابن عباس أيضًا كما في كنز العمال: ٤٤٠٣٤، وله شاهد
عن أبي هريرة بنحوه أخرجه الخطيب في التاريخ: ٤/ ٣٣٠، من طريق أحمد بن العباس بن
حمويه الخلال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني حدثنا أبو معاوية الضرير حدثنا
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا وقال الخطيب: لا يثبت هذا الحديث بهذا
الإسناد، والحمل فيه على الخلال، فإن كل من عداه من المذكورين في إسناده ثقة.
٢- أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: ٣/ ٣١٠، برقم: ٣٦٢٤، من طريق الربيع بن سليمان ثنا
عبدالله بن وهب ثنا سليمان بن بلال قال: أخبرني عمرو بن أبي عمرو به. وذكره السيوطي
في الجامع الصغير وعزاه للبيهقي في الشعب ورمز له بالتحسين، وقال المناوي في فيض
القدير: ١٣٢/٥، رمز المصنف لحسنه فيه الربيع بن سليمان، فإن كان هو صاحب الإمام
الشافعي فثقة أو الربيع بن سليمان البصري الأزدي فضعيف؛ قال يحيى: ليس بشيء. وذكره
الهندي في الکنز: ٢٤٤٨٠، وعزاه لابن جرير.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٨/٢، تهذيب التهذيب:
١١٥/٨، تقريب التهذيب: ٨١/٢، الكاشف: ٣٤٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٨٠،
تاريخه الصغير: ٥٦/٢، الجرح والتعديل: ١٤٧٥/٦، لسان الميزان: ٣٢٨/٧، مجمع:
١٠٥/١، المغني: ٤٧٢٢.

(٢٠٨)
الجزء السادس
عمرو بن واقد
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عمرو بن واقد سألت عنه محمد بن المبارك
فقال: كان يتبع السلطان وكان صدوقًا وما أدري ما قال الصوريَّ، أحاديثه معضلة
منكرة .
حدثنا ابن قتيبة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عمرو بن واقد، ثنا يونس بن ميسرة بن
حلبس، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله على الشام:
((ليس الزَّهَادَةُ في الدُّنْيا بتَخْرِيمِ الحَلالِ ولا إضَاعةِ المالِ، ولكن الزَّهَادَةَ في الدُّنْيَا أَلَّا
تكون بما في يديك أَوْثَّقَ مِنْكَ بما فِي يَدِ الله عَزَّ وَجَلَّ، وأَنْ تَكُوْنَ في ثَوَبِ المُصِيبَةِ إِذَا
أُصِبْتَ بِهَا، أَرْغَب مِنْكَ فيها لو أنها أَبْقِيَت لَك))(١) .
حدثنا محمد بن بشر بن يوسف وعبد الصمد بن عبد الله الدمشقيان قالا: حدثنا.
هشام بن عمار، ثنا عمرو بن واقد أبو حفص القرشي، حدثني يونس بن ميسرة بن
حلبس عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ،
((اللهمَّ منْ آمن بي وصَدَّقَنِي وشَهِدَ أن ما جئت به الحق من عندك فأقلل ماله وولده
وعجّل قبضه، اللَّهمّ ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني ولم يشهد أن ما جئتُ به الحق من:
عندك فأكثر ماله وولده وأطل عمره)) (٢).
حدثنا محمد وعبد الصمد قالا: ثنا هشام، ثنا عمرو حدثني يونس، عن أبي
إدريس، عن معاذ، عن النبي عرَّم قال: ((من أطعم مؤمنًا حتى يشبعه من سغبه
:
١ - أخرجه الترمذي: ٤٩٣/٤ - ٤٩٤، فى الزهد: ٢٣٤٠، وابن ماجة: ١٣٧٣/٢، في الزهد:
٤١٠٠، من طريق عمرو بن واقد به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا
الوجه، وأبو إدريس الخولاني اسمه عائذ بن عبدالله. وعمرو بن واقد منكر الحديث. وقال.
المباركفوري في تحفة الأحوذي: ٤/٧ والمعنى: ليكن اعتمادك بوعد الله لك في إيصال الرزق :
إليك، ومن إنعامه عليك من حيث لا تحتسب ومن وجه لا تكتسب، أقوى وأشد مما في:
يديك من الجاه والمال والعقار وأنواع الصنائع، فإن ما في يديك يمكن تلفه وفناؤه بخلاف ما
في خزائنه، فإنه محقق بقاؤه كما قال تعالى ﴿ ما عندكم ينفد وما عند الله باق﴾ والمعنى أن
تكون في حال المصيبة وقت إصابتها أرغب من نفسك في المصيبة حال كونك غير مصاب :
بها، لأنك تئاب لوصولها إليك ويفوتك الثواب إذا لم تصل إليك. أ هـ.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير: ٣١/١٧، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٨٨/١٠، وعزاه للطبراني
وقال فيه عمرو بن واقد وهو متروك قلت: وفيه تصحيف عنده من جهة المتن .
:

(٢٠٩)
الجزء السادس
عمرو بن واقد
أدخله الله من باب من أبواب الجنة لا يدخله إلا من كان مثله))(١).
وعن معاذ، عن النبي ◌ِّيمِ قال: ((إن أوَّلَ شىءِنِهاني عنه ربي عزَّ وجلَّ بعد عبادة
الأوثان وشرب الخمر ملاحاةُ الرجال»(٢).
عاوسلم: «أريت أنى وضعت فى كفة وأمتى
13
صَلى اللّه ـ
وعنهما عن معاذ قال: قال رسول الله
في كفة فعدلتها ثم وضع أبو بكر في كفة وأمتي في كفة فعدلها، ثم وضع عمر في كفة
وأمتي في كفة فعدلها، ثم وضع عثمان في كفة وأمتي في كفة فعدلها، ثم رفع
(٣)
الميزان))(٣) .
ثنا محمد بن بشر، ثنا هشام، ثنا عمرو بن واقد، حدثني يونس، عن أبي إدريس،
عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله عَّم: ((ألا إن الجنة لا تحل لعاصٍ، من
لقي الله عزَّ وجلَّ ناكث بيعته لقيه وهو أجدم، ومن خرج من الجماعة قيد شبر متعمداً
فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن مات وليس لإمام جماعة عليه طاعة بعثه الله يوم
القيامة ميتة جاهلية ولواء الغدر يوم القيامة عند استه)) (٤).
ثنا عبد الصمد بن عبد الله [بن عبد الصمد](6) ثنا هشام [بن عمار] (٦) حدثنا عمرو،
ثنا يونس، عن أبي إدريس، عن معاذ بن جبل: ((ذكر رسول الله عَ لَّم يومًا الفتن
فعظَّمها وشدَّدها فقال علي عليه السلام: يا رسول الله فما المخرج؟ قال: «كتاب الله عزَّ
١- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٣٣/٣، وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن واقد وفيه
كلام وقال محمد بن المبارك الصوري: كان يتبع السلطان وكان صدوقًا. وذكره المتقي الهندي
في الكنز: ١٦٣٧٤، وعزاه للطبراني. وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٤٠٥/١ .
٢- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢٥٣/٥، وقال: غريب من حديث يونس بن ميسرة تفرد به عنه
عمرو.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٦٢/٩، وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: وفيه عمرو بن واقد وهو
متروك ضعفه الجمهور. وقال محمد بن المبارك الصوري: كان صدوقًا. وبقية رجاله ثقات.
وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣٣١١٨، وعزاه للطبراني.
٤- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٢٢/٥، وعزاه للطبراني وقال:
وفيه عمرو بن واقد وهو متروك.
٥- سقط في: و.
٦- سقط في: و.

(٢١٠)
الجزء السادس
عمرو بن مسلم
وجلَّ فيه المخرج فيه حديث ما قبلكم))(١) فذكره ...
وعن معاذ عن رسول الله علّم قال: ((يُؤْتَى يَوْمَ القِيَامَة بالممْسُوخِ عَقْلًا وبالهَالِكِ
في الفترة وبالهالكِ صغيرًا))(٢) فذكر نحوه.
وعن معاذ قال: قال رسول الله عزَ ◌ّهِ: «نضَّر الله عبدًا اسْتَمَعَ كَلامِي ثُمَّ لم يزد
فيه، رُبَّ حامل كلمة إلى من هو أوعى لها منه))(٣). فذكره.
ولعمرو بن واقد غير ما ذكرت من الحديث، وهذه الأحاديث التي أمليتها بإسناد
واحد كلها غير محفوظة إلا من رواية عمرو بن واقد عن يونس، عن أبي إدريس، عن
معاذ بن جبل وهو من الشامیین ممن یکتب حديثه مع ضعفه.
١٢٨٤/٣١٧ عَمْرُو بنَ مَسْلِم الجنْدي (٤)
حدثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي سمعت يحيى وذكر عمرو بن مسلم صاحب
طاوس فحرك يده وقال: ما اری هشام بن حجیر إلا أمثل منه.
١- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢٥٣/٥، وقال: غريب من حديث أبي إدريس عن معاذ لم نكتبه
إلا من حديث يونس. وذكره الهيثمي في الزوائد: ١٦٧/٧، وعزاه للطبراني وقال: وفيه
عمرو بن واقد وهو متروك.
٢- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٩٢٣/٢، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عَ ليه وفي
إسناده عمرو بن واقد قال ابن مسهر: ليس بشيء. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان:
يروي المناكير عن المشاهير فأستحق الترك.
٣- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٣٠٨/٩، وذكره الهيشمي في المجمع: ١٤٣/١، وقال: رواه
الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال في الأوسط رب حامل كلمة بدل فقه، وفيه عمرو بن
واقد رمى بالكذب وهو منكر الحديث. وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٩٤٤٦، وعزاه لابن
عاكر .. وله شاهد عن زيد بن ثابت أخرجه الترمذي: ٣٥٣٤/٥، كتاب العلم: ٢٦٥٨،
وأحمد في المسند: ١٨٣/٥، والدارمي في السنن: ١٧٥/١، وأبو داود: ٦٨/٤ - ٦٩، كتاب
العلم: ٣٦٦٠، وابن ماجة: ٨٤/١، المقدمة باب: ((من بلغ علمًا»: ٢٣٠.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ٢٩٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٦/٢٠، تقريب التهذيب:
٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٤/٨، الكاشف: ٢٤٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٧٠،
الجرح والتعديل: ١٤٣١/٦، لسان الميزان: ٣٢٧/٧، تراجم الأخبار: ٥٩٤/٢، ثقات:
٢١٧/٧، المغني: ٤٧١٠.

(٢١١)
الجزء السادس
عمرو بن النعمان
قال علي: وقرأت علي يحيى كتابًا فيه عن هشام بن حجير حديث، فتكلم فيه بشئ
فقلت أضرب عليه؟ فقال: نعم.
حدثنا ابن حماد قال: وحدثني عبد الله بن أحمد قلت ليحيى بن معين: شيخ روی
عنه ابن عيينة ومعمر يقال له عمرو بن مسلم؟ قال يحيى الجندي؟ قلت: نعم، قال: هو
أضعف من هشام بن حجير، وضعف عمراً قلت ليحيى: هشام بن حجير أحب إليك
من عمرو ابن مسلم؟ قال: نعم.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا عبدالله عن أبيه قال: عمرو بن مسلم صاحب طاوس ليس
بذلك.
حدثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: حدثنا عباس عن يحيى قال: عمرو بن مسلم
صاحب طاوس ليس بالقوي.
حدثنا محمد بن الحسين الأهوازي، ثنا عمرو بن علي، ثنا أبو عاصم عن ابن جريج
قال: أخبرني عمرو بن مسلم، ثنا (١) طاوس عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال
رسول الله ◌ِّم: ((الله ورسوله مولي من لا مولى له والخالُ وارث من لا وارث
له» (٢).
ولعمرو بن مسلم غير حديث رواه عن طاوس، وليس له حديث منكر جدًّا فأذكره.
١٢٨٥/٣١٨ عَمْرو بنَ النّعمان، بصري، ليس بالقوي في الحديث (٣)
حدثنا أبو يعلى، ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة قال: ثنا عمرو بن النعمان عن
١ - في و: صاحب.
٢ - أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣٤٤/٤، والبيهقي: ٢١٥/٦، قال: هذا هو المحفوظ من قول
عائشة موقوفًا عليها وكذلك رواه عبدالرزاق عن ابن جريج موقوفًا، وقد كان أبو عاصم يرفعه
في بعض الروايات عنه ثم شك فيه فالرفع غير محفوظ والله أعلم. والحديث رواه الترمذي عن
عائشة بلفظ الخال وارث من لا وارث له: ٣٦٨/٤، كتاب الفرائض: ٢١٠٤، وقال: وهذا
حديث حسن غريب وقد أرسله بعضهم ولم يذكر فيه عن عائشة. وله شاهد عن أبي أمامة بن
سهل بن حنيف أخرجه الترمذي في الفرائض: ٢١٠٤، والنسائي: ١٠٣٨٤، وابن ماجة:
٢٧٣٧، وأحمد: ٤٦/١، والبيهقي: ٢١٤/٦.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٣/٢، تقريب التهذيب: ٢/ ٨٠، خلاصة تهذيب الكمال:
٣٤٤/٢، الجرح والتعديل: ١٤٦٤/٦، تهذيب التهذيب: ١١٠/٨، لسان الميزان: ٣٢٨/٧،
ضعفاء ابن الجوزي: ٢/ ٢٣٢.

(٢١٢) .
الجزء السادس
عمرو بن ثابت
كثير أبي الفضل، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: سمعت عمار بن ياسر قال:
((خطبنا رسول الله عَ ◌ّللم فقال أي يوم هذا؟ قلنا: يوم النحر، قال: أي شهر هذا؟
قلنا: ذو الحجة شهر محرم، قال: فأي بلد هذا؟ قلنا: بلد حرام، قال: فإن دماءكم
وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا،
ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب))(١).
حدثنا محمد بن الحسين بن شهريار، ثنا النضر بن طاهر، ثنا عمرو بن النعمان، عن
الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي
قال: ((لا تكتبوا عني غير القرآن فمن كتب عني غير القرآن فليمحه)) (٢).
حدثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا الحسين بن محمد الذارع، ثنا عمرو بن
النعمان، ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن النبي عِّيمِ رأي رجلًا
يتبع حمامًا فقال: ((شيطان يتبع شيطانًا))(٣).
وهذا رواه شريك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن عائشة رضي الله عنها.
وعمرو بن النعمان(٤) روي عن جماعة من الضعفاء أحاديث منكرة فلا أدري البلاء
منه أو من الضعيف الذي يروي هو عنه.
١٢٨٦/٣١٩ عَمْرُو بنُ ثَابِتٍ بِنِ هُرْمُز
هو عَمْرُو بِنُ أَبِي الِقْدَامِ العَجْلَيَِّ) حُوفِيٌّ
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: ثنا موسي بن هارون بن إسحاق قال: ثنا
١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده: ١٦٢٢، وأورده الهيثمي في المجمع: ٢٧٢/٧، وقال: رواه
الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه من لم أعرفه، وذكره الحافظ في المطالب: ٩٣/٢، برقم:
١٧٤٧، وعزاه لأبي يعلى. ونقل الشيخ حبيب الرحمن قول الهيثمي، وقال: سكت عليه
البوصيري: وهو متفق عليه من حديث أبي بكرة عند البخاري: ١٠/ ١٠، في الأضاحي
باب: ((من قال الأضحى يوم النحر)): ٥٥٥٠، ومسلم: ٥/٣، في القسامة، باب: ((تغليظ
تحريم الدماء)»: ٢٩ - ١٦٧٩.
٢- تقدم تخريجه في ترجمة خارجة بن مصعب السرخسي.
٣- تقدم تخريجه في ترجمة حماد بن سلمة.
٤- في و: عن محمد وحماد بن سلمة أيضًا وغيره ورواه شريك عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
عن عائشة وعمرو بن عثمان .
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٢٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨١/٢، تقريب التهذيب : =

(٢١٣)
الجزء السادس
عمرو بن ثابت
منجاب، ثنا عمرو بن ثابت (١) مولي بني عجل.
حدثنا حسين بن يوسف قال: ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا أحمد بن عبدة(٢)، ثنا وهب
ابن زمعة، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث عمرو بن ثابت.
حدثنا ابن سعيد، ثنا محمد بن منصور بن يزيد، ثنا عباد بن يعقوب قال: سمعت
صَلى الله
عمرو بن ثابت يقول: رأيت راعيًا رأي النبي
عاديم.
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: عمرو بن أبي المقدام ضعيف.
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس قال: سمعت يحيى يقول: عمرو بن أبي المقدام ليس
بشىء، وفي موضع آخر عمرو بن ثابت ليس بثقة ولا مأمون لا يكتب حديثه وأبوه ثقة
روي عن أبيه سفيان وشعبة وهو أبو المقدام الحدَّاد.
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، ثنا الحسن بن عيسى قال: ترك ابن
المبارك عمرو بن ثابت.
وقال النسائي: عمرو بن ثابت بن هرمز متروك الحديث، وهو عمرو بن أبي
المقدام.
حدثنا أحمد بن سعيد قال: ثنا أحمد بن الحسين بن عبد الملك، ثنا أبو نعيم، ثنا
عمرو بن ثابت، عن أبيه قال: قال إبراهيم: إني لأفرق منك.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين، عن عمرو
ابن ثابت قال: کوفی لیس بشئ.
٦٦/٢، تهذيب التهذيب: ٩/٨، الذيل على الكاشف: ١١١٩، تاريخ البخاري الكبير:
=
٣١٩/٦، وتاريخه الصغير: ١٩١/٢، الجرح والتعديل: ١٢٣٩/٦، لسان الميزان: ٣٢٣/٧،
مجمع: ٣٢٧، معرفة الثقات: ١٣٦٩، معجم الثقات: ١٧٧، المغني: ٤٦٣٦، المجروحين:
٧٦/٢، طبقات ابن سعد: ٣٨٣/٦، تاريخ الدارمي: ت ٥٢٠، تاريخ الدوري: ٢/ ٤٤٠،
سؤالات الآجري لأبي داود: ٢١١/٣، المعرفة ليعقوب: ٦٥١/٢، ضعفاء الدارقطني: ت
٤٠٢، موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٩٤/٢، ديوان الضعفاء: ت ٣١٦٣.
١- في و: باب.
٢ - في و: عبدة الأيلي.

(٢١٤)
الجزء السادس
عمرو بن ثابت
كتب إليَّ محمد بن الحسن، حدثنا عمرو بن علي قال: سألت عبد الرحمن عن
عمرو بن ثابت فأبی أن یحدث عنه وقال: لو كنت محدثًا عنه حدثت بحديث أبيه عن
سعيد بن جبير في التفسير.
أخبرناه الفضل بن الحباب، ثنا أبو الوليد الطيالسيُّ قال: سمعت عمرو بن ثابت،
عن أبيه، عن سعيد بن جبير في قوله عزَّ وجلَّ: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل
عمران ١١٠] قال: خير الناس للناس.
حدثنا محمد بن سعيد بن محمود بـ((بخارى))، ثنا إسحاق بن حمزة بن فروخ
البخاريّ، ثنا عيسى بن موسى الغنجار عن عمرو بن أبي المقدام، ثنا أبو إسحاق
الهمداني، عن علي بن ربيعة الوالبي أن عليّا [عليه السلام](١) أراد أن يركب فوضع
رجله في الركاب وقال: بسم الله، ثم ارتفع على السرج فقال: الحمد لله ، ثم قال:
سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنّا له مقرنين وإنَّا إلى ربنا لمنقلبون ثم قال: الحمد لله
ثلاثًا، ثم قال: الله أكبر ثلاثًا، ثم قال: لا إله إلا أنت سبحانك ظلمت نفسي فاغفر لي
فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل له: من أي شئ ضحكت يا أمير
المؤمنين؟ قال: رأيت رسول الله عزَّاللّهلم يفعل مثلها فقلت له: من أي شئ ضحكت؟
فقال: ((من إعجاب الرب تعالى من قول العبد يعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا هو))(٢)
حدثنا عمران بن موسى قال: ثنا سويد، حدثني عمرو بن ثابت، عن الحكم بن
عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن بلالًا كان في الإقامة فدخل النبي
صَلى الله
فجلس.
قال لنا عمران: قال سويد: روى هذا الحديث سفيان الثوري عن عمرو بن ثابت.
١ - سقط في و.
:
٢- أخرجه أبو داود: ٧٧/٣، في الجهاد: ٢٦٠٢، والترمذي: ٤٦٧/٥، في الدعوات: ٣٤٤٦،
وأحمد: ٩٧/١، والنسائي في عمل اليوم والليلة: ص ٣٤٨، برقم: ٥٠٢، وابن حبان:
٢٣٨١، موارد، وابن السني في عمل اليوم والليلة: ص ١٨٥، برقم: ٤٩٧، والحاكم: ٩٨/٢
- ٩٩، والبيهقي: ٢٥٢/٥، والطيالسي: ١٢٢/١، برقم: ٥٧٤، والبيهقي في الأسماء
والصفات: ٤٧١، وعبد بن حميد برقم: ٨٨، من طرق عن أبي إسحاق عن علي بن ربيعة
قال: شهدت عليّاً أتى بداية ليركبها .... فذكره. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح،
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

(٢١٥)
الجزء السادس
عمرو بن يحيى
حدثنا علي بن العباس، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا عمرو بن ثابت، عن سماك بن
حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه عن النبي علىَ ◌ّلم قال: ((إن
مَثَلَ من ينصر قومه على غير الحق كمثل الذي لا يفزع بالله)).
حدثنا علي بن العباس، ثنا عباد بن يعقوب حدثنا عمرو بن ثابت، عن السريّ
-يعني ابن إسماعيل- عن الشعبي، عن أبي هريرة قال: جاء رجل من الأنصار فقال:
أنشدك بالله سمعت رسول الله علي للم يقول: ((من كنت مولاه فعلي مولاه))؟ قال:
نعم (١). ولعمرو بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث والضعف على رواياته بيّن.
١٢٨٧/٣٢٠ عَمْرُو بَن يَحْنَى بنِ عِمْرو بنِ سَلَمَةٌ(٢)
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة ليس بشئ.
حدثنا أحمد بن علي، ثنا الليث بن عبدة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عمرو
ابن يحيى بن سلمة سمعت منه لم یکن یرْضي .
وعمرو هذا ليس له كثير رواية ولم يحضرني له شئ فأذكره.
١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٦٤٢٣، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا شريك، عن أبي
يزيد الأودي عن أبيه قال: دخل أبو هريرة المسجد فاجتمع إليه الناس فقام إليه شاب فقال
أنشدك بالله أسمعت رسول الله عليكم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من ولاه
وعاد من عاداه؟ قال فقال: أشهد أني سمعت رسول الله عليلم يقول: من كنت مولاه فعلي
مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. وذكره الهيثمي في المجمع: ١٠٨/٩، وقال: رواه
أبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني في الأوسط، وفي أحد إسنادي البزار رجل غير مسمى،
وبقية رجاله ثقات في الآخر، وفي إسناد أبي يعلى داود بن يزيد وهو ضعيف. وأورده ابن
حجر في المطالب: ٣٩٥٨، وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة، ونقل الشيخ حبيب الرحمن عن
البوصيري قوله رواه أبو يعلى والبزار، ومدار أسانيدهم على داود بن يزيد الأودي وهو
ضعيف.
٢- ينظر: المغني: ٤٩١/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٣/٢، الجرح والتعديل: ٢٦٩/٦.

(٢١٦)
الجزء السادس
عبرو بن يحيى.
٣٢١/ ١٢٨٨ عَمْرُو بنُ يَخْتَى بِنِ سَعِيْدِ القُّرَشِي(١)
حدثنا أبو يعلى وأبو ناجية قالا: حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثني عمرو بن يحيى
ابن سعيد القرشي، عن جده سعيد بن عمرو، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله و
عَّمِ: ((ما بعثَ الله عزَّ وجلَّ نبيّا إلا راعي غنم)) قال له أصحابه: وأنت يا رسول الله؟
قال: ((وأنا رعيتها لأهل ((مكة)) بالقراريط)»(٢).
حدثنا عبدالله بن ناجية القطيعي قال: ثنا سويد قال: أخبرني عمرو بن یحیی بن
سعيد، عن جده سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لَام: ((أطيعوهم ما
أقاموا الصلاةَ وإن صلُّوا جلوسًا صلُّوا جلوسًا أجمعين))(٣).
وحديث راعي الغنم يعرف بـ ((عمرو بن يحيى بن سعيد» هذا ولا أعلم يرويه غيره،
وليس له من الحديث إلا القليل(٤).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٥٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٩/٢، تقريب التهذيب:
٨١/٢، تهذيب التهذيب: ١١٨/٨، الكاشف: ٣٨٢/٢، الجرح والتعديل :: ١٤٨٧/٦،
ثقات: ٤٨١/٨، مقدمة الفتح: ٤٣٢، تراجم الأخبار: ٢/ ٥٨٠، تاريخ الدوري: ٤٥٦/٢،
المعرفة ليعقوب: ٤٨٦/١، الجمع لابن القيسراني: ٣٧١/١.
٢ - أخرجه البخاري: ٥١٦/٤، كتاب الإجارة: ٢٢٦٢ .
٣- أخرجه أحمد: ٩٣/٢، والطبراني في الكبير: ٣٢١/٢١، من طريق أبي النضر ثنا عقبة يعني
ابن أبي الصهباء ثنا سالم بن عبدالله بن عمر أن عبدالله بن عمر حدثه أنه کان ذات يوم عند
رسول الله لِّم مع نفر من أصحابه، فأقبل عليهم رسول الله علّم فقال: ((يا هؤلاء ألستم
تعلمون أني رسول الله إليكم: قالوا: بلى نشهد أنك رسول الله قال: ألستم تعلمون أن الله
عز وجل أنزل في كتابه من أطاعني فقد أطاع الله؟ قالوا: بلى نشهد أنه من أطاعك فقد
.
أطاع الله، وإن من طاعة الله طاعتك. قال: فإن من طاعة الله أن تطيعوني، وإن من طاعتي
أن تطيعوا أئمتكم، أطيعوا أثمتكم، فإن صلوا قعودًا فصلوا قعودًا. وقال الهيثمي في المجمع:
٢/ ٧٠، رجاله ثقات.
٤- ثبت في: و. والحمد لله وحده وصلواته على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيرًا.
بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليماً - عمرو أبو خالد الكوفي انتقل إلى أواسط
أخبرنا الشيخ قال المسن المبتد أبو الحسن علي بن أبي عبدالله بن الحسن بن منصور بن المقبر
البغدادي النجار الحنبلي نزيل ((دمشق المحروسة)) بجامعها في شهور سنة مائة وثلاثين وستمائة =

(٢١٧)
الجزء السادس
عمرو بن خالد
١٢٨٩/٣٢٢ عَمْرُو بنُ خَالِدِ، أَبُو خَالِدِ الكُوفِيُّ، انتقل إلى ((وَاسطَ)(١)
ثنا أبو عروبة، قال: حدثني أبو بكر أحمد بن الحسين بن دربة(٢) قال: ثنا الحسن بن
علي الواسطي قال: سمعت وكيعًا يقول: كان عمرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث،
فلما فطن به تحول إلى ((واسط)).
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي قال: حدثني الفضل(٣) بن سهل الأعرج قال:
حدثني يعلى بن منصور الرازي أنه قال: كان عمرو بن خالد يشتري الصحف من
الصيادلة ويحدث بها.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا عباس قال: سمعت يحيي يقول: عمرو بن خالد كوفي
كذاب غير ثقة ولا مأمون، حدث عنه أبو حفص الأبار وغيره، يروي عن زيد بن علي
عن آبائه.
وفي موضع آخر: عمرو بن خالد الواسطي ليس بثقة .
حدثنا محمد بن علي قال: ثنا عثمان قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عمرو بن
خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبَّار شيخ كوفي كذاب، يروي عن زيد بن علي(٤) عن
أما الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام قدوة المشايخ أبو الكرم المبارك ابن الحسن بن أحمد بن
=
علي بن فيحان بن منصور الشهرازوري فيما أجازه لي وأذن لي في روايته، أخبرنا الشيخ أبو
القاسم إسماعيل ابن مسعدة الإسماعيلي، حدثنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي، أخبرنا
أبو أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني الحافظ.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٠٣١/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦/٨، خلاصة تهذيب الكمال:
٢٨٤/٢، تقريب التهذيب: ٦٩/٢، الكاشف: ٣٢٨/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٣١/١،
الجرح والتعديل: ١٢٧٧/٦، نسيم الرياض: ٤٧٢/٣، مجمع: ١/ ١٤٠، تنقيح المقال:
٨٦٩١/٢، تاريخ الدارمي: ت ٥٦٨، ابن طهمان: ت ٢٣١، علل أحمد: ٥٦/١، تاريخ
الدوري: ٤٤٢/٢، المعرفة ليعقوب: ٣٩٥/٣، المجروحين: ٧٦/٢، ضعفاء الدارقطني: ت
٤٠٣، ضعفاء أبي نعيم: ت ١٦٦، ديوان الضعفاء: ت ٣٠٧٣، تاريخ الإسلام: ٢٥٩/٦.
٢- في و: رذبة.
٣- في و: فضل.
٤- في و: علي بن زید.

(٢١٨)
الجزء السادس
عمرو بن خالد.
آبائه عن علي مِاتّه ..
أخبرنا الحسن بن سفيان قال: حدثني عبدالعزیز بن سلام قال: حدثني أحمد بن
ثابت أبو يحيى قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عمرو بن خالد الواسطي كذاب.
سمعت ابن حماد یقول: عمرو بن خالد کوفي روی عنه إسرائيل، منكر الحديث.
وقال النسائي: عمرو بن خالد يروي عن حبيب بن أبي ثابت روى عنه الحسن بن .
ذكوان كوفي ليس بثقة.
حدثنا أبو خولة ميمون بن سلمة(١) [الخولاني قال](٢): ثنا المسيب بن واضح قال : :
ثنا يوسف بن أسباط قال: حدثنا أبو خالد الواسطي عن زيد بن علي، عن أبيه، عن
جده، عن علي بن أبي طالب قال: صلى بنا رسول الله عَ لَقلم صلاة الفجر فقال:
(أفيكم من رأى الليلة رؤيا؟)) قالوا: لا، قال: ((رأيت كأن ملكين أتياني فأخذا بضبعي
فانطلقا بي إلى السماء)). فذكر حديثًا طويلًا في ورقة، وكذا قال في إسناده: زيد بن
علي، عن أبيه، عن جده، عن علي فِرقم (٣).
حدثنا أحمد بن عمر بن خالد(٤) الحمصي قال: ثنا أبي قال: حدثني عكرمة بن يزيد
الألهاني قال: حدثني الأبيض بن الأغر، عن أبي خالد الواسطي عن زيد بن علي، عن
أبيه عن جده، عن علي: أن رسول الله عزَّم كان إذا دخل الخلاء حول خاتمه في :
يمينه، وإذا خرج وتوضأ حوله في يساره (٥).
حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا أيوب الوزان قال: حدثنا فهر بن بشر، عن أبي الأغرِ -
يعني الأبيض بن الأغر - عن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن
جده، عن علي [بن أبي طالب فِّه](٢) أن النبي ◌ِّم كان إذا دخل الخلاء مثله.
١ - في و: مسلمة.
٢ - سقط في و.
٣- ينظر: الحديث كاملا في تهذيب تاريخ ابن عساكر: ١٨/٦، وكنز العمال: ٣٩٨٠١.
٤ - في و: خالد بن عمرو.
٥- أورده ابن الجوزي في العلل: ٣٢٨/١، برقم: ٥٣٧، وقال: هذا حديث لا يصح قال يحيى:
عمر كذاب لا يساوي شيئًا، وقال ابن راهويه: يضع الحديث. وعزاه له الهندي في الکثر:
٢٧٢٢٢، ونقل كلامه.
٦- سقط في و .

(٢١٩)
الجزء السادس
عمرو بن خالد
حدثنا علي بن أحمد بن مروان قال: ثنا أبو الصقر يحيي بن داود الوراق قال: ثنا
سويد بن سعيد قال: ثنا إبراهيم بن هراسة، عن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه
عن جده، عن علي قال: ((لعن رسول الله علَّل الذكرين يلعب أحد بصاحبه)).
حدثنا الحسين بن أبي معشر قال: ثنا المسيب بن واضح قال: ثنا يوسف بن أسباط
عن أبي خالد الواسطي، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي قال: قال
النبي ◌ِ ◌ّم: ((ألا أخبركم بمن يدخل من نسائكم الجنة؟ الودود الولود العود التي تعود
على زوجها))(١) .
حدثنا الحسن بن سفيان قال: ثنا محمد بن حميد، ثنا إبراهيم بن المختار، عن
إسرائيل، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي قال: سمعت
النبي عِدّ ◌َّامِ [ يقول](٣): ((لا يُقام على مقترف حدّ بعد بلاء)).
حدثنا عمران السختياني قال: ثنا محمد بن أبان، ثنا سعيد بن سالم القداح، حدثني
إسرائيل الصوفي، عن عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن
علي بن أبي طالب ميراثه قال: انكسرت إحدى زنديَّ، فسألت النبي لعلّلم فقال:
«امسح على الجبائر)).
حدثنا محمد بن(٣) طرخان قال: ثنا أبو عمار الحسين بن حريث ثنا سعيد بن سالم
١ - أخرجه الطبراني في الصغير: ٤٦/١، من طريق محمد بن بكار بن الريان من طريق إبراهيم
ابن زياد عن أبي حازم عن أنس بن مالك رفعه ألا أخبركم برجالکم في الجنة؟ قالوا: بلی یا
رسول الله. فقال: ((النبي في الجنة، والصديق في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا
يزوره إلا لله في الجنة. ألا أخبركم بنسائكم في الجنة؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: كل
ودود ولود إذا غضبت أو أسيء إليها أو غضب زوجها قالت: هذي يدي في يدك لا أكتحل
بغمص حتى ترضى. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه إبراهيم بن
زياد القرشي، قال البخاري: لا يصح حديثه، فإن أراد تضعيفه فلا كلام، وإن أراد حديثًا
مخصوصًا فلم يذكره، وأما بقية رجاله فهم رجال الصحيح. اهـ.وقد روى هذا المتن من
حديث ابن عباس، رواه الطبراني وفيه عمرو بن خالد الواسطي، وهو كذاب، وروى أيضًا من
حديث كعب بن عجرة. رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه السري بن إسماعيل.
٢- سقط في: و.
٣- في و: محمد بن جعفر.

(٢٢٠)
الجزء السادس
عمرو بن خالد
القداح، عن إسرائيل عن عمرو بن خالد الهمذاني، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن
جده، عن علي بن أبي طالب قال: انكسرت إحدي زندي فسألت النبي عدَّام، فقال
(يكفيك منه الوضوء))" .
حدثنا الحسن بن سفيان قال: ثنا عقبة بن مكرم قال: ثنا يونس بن بكير قال : ثنا
عمرو بن خالد، عن زيد بن علي، عن جده، عن علي: أن رسول الله عَ لَّمِ قال:
«العالمُ في الأرض يدعو له كل شيء حتى الحوت في جوف البحر)»(٣).
حدثنا يحيى بن علي بن هاشم الحلبي قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن أبي
سكينة، ثنا سويد بن عبدالعزيز، عن عمرو بن خالد الواسطي، ثنا زيد بن علي، عن :
آبائه، عن علي بن أبي طالب عليه السلام، أن رسول الله لِّم قال: ((مَنْ مَلَّكَ ذا
(٣) :
رحم محرم منه فهو حرًّ)(٣) ..
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال: ثنا علي بن مسلم قال: ثنا عبدالصمد بن
عبدالوارث قال: سمعت أبي يقول: حدثنا الحسن بن ذكوان ، عن حبيب بن أبي ثابت،
عن عاصم بن ضمرة، عن علي عليه السلام، عن النبي عدّ للم قال: ((من سأل مسألة
عن ظهر غني استكثر بها من رضخ جهنم)). قال: وما ظهر غنى؟ قال: ((عشاء ليلة))(٤).
١- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٦٩/٣، وقال: لا يعرف هذا الحديث إلا من حديث عمرو بن
خالد هذا. وفيه قال: فأمرني أن أمسح على الجبيرة بدل يكفيك منه الوضوء.
٢- ذكره الذهبي في الميزان. وابن الشجري في أماليه: ٥١/١.
٣- يشهد له حديث سمرة أخرجه أحمد: ٢٠/٥، وأبو داود: ٢٥٩/٤، في العتق: ٣٩٤٩،
والترمذي: ٦٤٦/٣، في العتق: ١٣٦٥، وابن ماجة: ٨٤٣/٢، في العتق: ٢٥٢٤، والحاكم
في المستدرك: ٢١٤/٢، وابن الجارود: ٩٧٣، والبيهقي: ٢٨٩/١٠، والطيالسي: ٩١٠،
وقد تقدم تخريجه عن عائشة في ترجمة بكر بن خنيس.
٤ - أخرجه الدار قطني: ١٢١/٢، وقال: عمرو بن خالد متروك. وأورده ابن الجوزي في العلل:
٥٠٣/٢، وقال: هذا حديث لا يصح، وعمرو بن خالد متروك كذبه أحمد ويحيي، وقال
وكيع: كان في جوارنا يضع الحديث وأخرجه عبدالله بن أحمد في زوائده على المسئد:
١٤٧/١ من طريق الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت دون ذكر عمرو بن خالد،
وقال الهيثمي في المجمع: ٩٧/٣، رواه عبدالله بن أحمد، والطبراني في الأوسط وفي =