Indexed OCR Text

(٥٢١)
الجزء الخامس
عبيدالله بن الوليد
ثنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار، ثنا أحمد بن جناب، ثنا عيسى بن يونس، عن
عبيدالله بن الوليد، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال رسول الله عزَّه: ((إنَّ
أَبْغَضَ الحلالِ إلى اللهِ الطَّلاقُ﴾(١).
ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا كثير بن عبيد، ثنا محمد بن خالد، عن الوصافي
ومعرِّف بن واصل، عن محارب(٢) عن ابن عمر، عن النبي مد ◌ّم مثله.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث للوصافي عن محارب، عن ابن عمر هو الذي يرويها
ولا يتابع عليها .
أخبرنا إسماعيل بن يحيى بن عرباض، ثنا عيسى بن غيلان، ثنا الربيع بن روح،
ثنا محمد بن خالد، عن عبيد الله هو ابن الوليد الوصافي، عن محمد بن سوقة، عن
الحارث، عن علي، عن النبي ◌ِّمِ قال: ((الجِهَادُ أَمْرٌ بالَعْروفِ وَنَهْيٌ عَنِ الْمُنْكَرِ
والصِّدْقُ فىِ مواطِنِ الصَّرِ وَشَنَآنُ الفَاسِقِ، فَمَنْ أمَرَ بالْمَعْروفِ شدَّ عَضُدَ المُؤْمِنِ وَمَنْ
نَهَى عَنِ الْمُنْكرِ أَرْغَمَ بِأَنْفِ الفاسِقِ ومَنْ صَدَقَ في مَوَاطِنِ الصَّْرِ فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ»(٣).
رقم: ١٠٢، وذكره الهيثمي في المجمع: ٩٦/١، وقال: رواه البزار وأبو يعلى ورجاله رجال
=
الصحيح. وقال البزار: روى عن سعد من غير وجه موقوفًا. وقد أخرجه البيهقى: ١٠/ ١٩٧،
وقال: هذا موقوف وهو الصحيح.
وله شاهد آخر من حديث أبي أمامة، أخرجه ابن أبي عاصم في السنة: ٥٣/١، من طريق
الأعمش قال: حدثت عن أبي أمامة. وله شاهد من حديث عبدالله بن أبي أوفي. أخرجه
البيهقي في شعب الإيمان رقم: ٥٢٦٧ .
١ - أخرجه ابن ماجة: ١/ ٦٥٠، كتاب الطلاق، ب: ١، حديث: ٢٠١٨، من طريق عبيدالله بن
الوليد الوصافي عن محارب بن دثار عن عبدالله بن عمر به وأخرجه أبو داود: ٢١٧٨، ومن
طريقه البيهقي: ٣٢٢/٧، من طريق معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن عمر.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل: ٤٣١/١، ورجح المرسل وقال عن أبيه: إنما هو محارب عن
النبي عربيلم مرسل. وقد أخرجه مرسلا أبو داود: ٢١٧٧، قال: ثنا أحمد بن يونس ثنا
معرف عن محارب عن النبي عِدَّم وأخرجه الحاكم: ١٩٦/٢، ومن طريقه البيهقي من طريق
أحمد بن يونس ثنا معرف عن محارب بن دثار عن عبدالله بن عمر مرفوعًا. وقال الحاكم:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه وزاد الذهبي على شرط مسلم. قال الحافظ ابن حجر في
التلخيص: ٢٠٥/٣: ورجح أبو حاتم والدارقطني في العلل والبيهقي المرسل.
٢- في ب، ظ: عن دثار.
٣- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٥/ ١٠، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٥٥١٣، وعزاه له ومعني =

(٥٢٢)
الجزء الخامس
عبيدالله بن زحر
وهذا عن ابن صدقة لا أعرفه إلا من رواية الوصافي.
ثنا ابن سلم، ثنا كثير بن عبيد، ثنا محمد بن خالد الوهبي، ثنا الوصافي، عن سالم
ابن عبد الله، عن أبيه، عن النبي ◌ِّم: أنه نهى عن بيع الغرر وعن بيع المضطر.
ثنا أحمد بن موسى بن زنجويه، ثنا هشام بن عمار، ثنا ابن عياش، ثنا سفيان
الثوري، عن عبيد الله بن الوليد، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس أن
رسول الله عَّم قال: ((إنَّ أَهْلَ البَيتِ إِذاَ تَوَاصَلُوا أجْرَى اللهُ عَلَيْهِمُ الرّزْقَ وَ كَانُوا فِيِ
كَنَفِ الرَّحْمَنِ))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث، عن الثوري، عن الوصافي لا أعلم يرويه، عن الثوري
غیر ابن عياش.
أخبرنا الساجي، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا عبدالله بن إدريس، عن عبيدالله بن الوليد
الوصافي عن داود بن إبراهيم، عن عبادة بن الصامت قال: ((طلق رجل امرأته ألفًا فأتى
بنوه رسول الله عَّم فقالوا: إن أبانا طلق أمنا ألفًا فهل ترى له مخرجاً؟ قال: ((مَا
اتَّقَى اللهَ أَبُوكُمْ فَيَجْعَل (٢) لهُ مَخْرَجًا بَانَتْ مِنْهُ بِثَلاثةِ، وَسَبْعَةٌ وتسعون وتسعمائة فى عِنْقِ
آِگُمْ، .
قال الشيخ: وللوصافي غير ما ذكرت من الحديث وهو ضعيف جدّا يتبين ضعفه
على حديثه.
ور و , ء = ٥ (٣)
١٩٠/ ١١٥٧ عبيدالله بْنَ زَحْر (٣)
يقال إنه مصري وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري.
ثننا علي بن إسحاق بن رداء، ثنا محمد بن يزيد المستملي قلت لأبي مُسهر: عبيد الله
شنآن: شنأ من شئت: أبغضت. ينظر النهاية في غريب الحديث: ٥٠٣/٢.
١- أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: ٢٢٥/٦، رقم : ٧٩٦٨، وابن عساكر: ٢/ ٤٣٠، والعقيلي
في الضعفاء: ١٢٨/٣، من طريق عبيدالله بن الوليد الوصافي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن:
عباس .. والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور: ١٧٧/٤، وعزاه للبيهقي وابن عدي وابن لال
في مكارم الأخلاق وابن عساكر.
٢- في ب: الله.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٨٧٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٢/٧، (٢٥)، تقريب التهذيب : :
٥٣٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩١/٢، الكاشف: ٢٢٥/٢، الذيل على الكاشف رقم :=

(٥٢٣)
الجزء الخامس
عبيد الله بن زحر
ابن زحر؟ قال: صاحب كل معضلة وإنَّ ذاك لبین علی حديثه.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فعبيدالله بن زحر
كيف حديثه؟ فقال: كل حديثه عندي ضعيف، قلت عن علي بن يزيد وغيره؟ قال:
نعم.
ثنا ابن حماد ثنا العباس، عن يحيى قال: عبيد الله بن زحر ليس بشئ.
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا أبو همام، ثنا عبدالله بن المبارك، عن{ يحيى بن
أيوب﴾(١)، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن
النبي ◌ِِّ قال: ((تَمَامُ عِيَادَةِ الَرِيضِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ وَ يَسْأَلُهُ كَيْفَ هُو)).
ثنا محمد بن دبيس بن بكار، ثنا محمد بن رزق الله الكلواذي، ثنا سعيد بن كثير
ابن عفير المصري، حدثني يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد،
عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة قال رسول الله عزّم: ((يُطَهِّرُ المؤمِنَ
ثَلاثةُ أَحْجَارِ، والماءُ أَطْهَرُ) .
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا أبو همام، ثنا ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب،
عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: عقبة بن
عامر: ((قلت: يا رسول الله ما النجاةُ؟ {قال}(٢) ((اخزنْ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ (٣) بَيْتُكَ وَ ابْكِ
عَلَى خَطِيئَتِكَ» .
ثنا محمد بن عبدة {قال}(٤): ثنا عمر بن الخطاب، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا يحيى
ابن أيوب، حدثني عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة،
عن عبدالله بن مسعود، عن النبي ◌ِّم قال: ((تُعْرَضُ أَعْمَالُ بني آدمَ فِي كُل يَوْمِ اثنين
وَفِي كُل يَومٍ خَمِيسٍ فَيَرَحَمُ الْتَرَحُمِينَ وَيَغْفِرُ لِلمُسْتَغْفِرِينَ وَيَترُكُ(٥) أَهْلِ الحِقْدِ
٩٧٣، تعجيل المنفعة: ٦٨٥، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٢/٥، الجرح والتعديل: ١٤٩٩/٥،
=
لسان الميزان: ٢٩٦/٧، مجمع: ٣٦/١، ١٢٥، ٢٥٢، ١٩/٢، ٨١، ١٢٢، ١٢٤، ١٦٨،
٢٢٠، ٢٣٩.
١ - سقط في ب.
٢- سقط في ب.
٣- في ب، ظ ويسعك.
٤- سقط في ب، ظ .
٥- في ب، ظ: وترك.

(٥٢٤)
الجزء الخامس
عبيد الله بن زحر
٠.(١)
بِغِلّهِمْ﴾(١) .
ثنا أحمد بن محمد بن عمر، ثنا أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، حدثني سعيد بن
الحكم بن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله (٢) بن زحر، عن علي بن
يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن أبي عبيدة بن الجراح، سمعت رسول الله
◌ِّمِ يقول: ((أَفْضَلُ صَلاَةٍ يُصَلِيهَا الرَّجُلُ(٣) صَلاة الفَجْرِ يَوْمَ الجُمُعَةِ فِي الْجَمَاعةِ»(٤).
ثنا العباس بن محمد بن العباس و القاسم بن مهدي قالا: ثنا عمرو بن سواد،
أخبرنا ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن سليمان بن مهران،
عن زيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال: ((كنت أنا وعمرو بن العاص جالسين، إذ
خرج رسول الله علّم ومعه كالدرقة فجلس يبول واستكن به فقلنا بيننا: رسول الله
عرَّهِ يبول كما تبول المرأة فلما فرغ أتانا فقال: ((إنَّ بَنِي إِسْرَائيل كَانُوا إِذَا أَصَابَ
أَحَدَهُمْ شَيءٌ مِنَ الْبَوْلِ قَصَّهُ بِمِقْرَاضَيْنِ فَنَهَاهُمْ صَاحِبُهُمْ عَنْ ذَلِكَ فَعُذِّبَ فِي قَبْرِهِ»(٥).
قال أبو محمد - يعني - عمرو بن سواد وبلغني أن هذا الحديث إنما يرويه
العراقيون عن الأعمش عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة قال: كنت أنا
وعمرو بن العاص فذكروا مثله.
قال الشيخ: ولعبيد الله(٦) بن زحر غير ما ذكرت من الحديث، ويقع في أحاديثه ما
١- ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٦٨/٨، وقال: رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه علي بن
يزيد الألهاني وهو متروك.
٢- في ب: عبدالله.
٣- في ب، ظ: المرء.
٤- أخرجه البزار كما في كشف الأستار: ٢٩٨/١، وقال البزار تفرد به أبو عبيدة فيما أعلم،
وذكره الهيثمي: ١٦٨/٢، وزاد نسبته للطبراني في الكبير والأوسط.
٥- أخرجه أبو داود: ٥٣/١، كتاب الطهارة، باب: ((الاستبراء من البول)) حديث: ٢٢،
والنسائي: ٢٦/١، كتاب الطهارة، باب: ((البول إلى السترة يستتر بها)) حديث: ٣٠، وابن.
ماجة: ١٢٤/١ - ١٢٥، كتاب الطهارة، باب: ((التشديد في البول)) حديث: ٣٤٦، كلهم من
طريق الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالرحمن بن حسنة وهذا الطريق الذي رجحه ابن
عدي.
٦- سقط في ظ .

(٥٢٥)
عبيدالله بن أبي حميد
الجزء الخامس
لا یتابع علیه وأروى الناس عنه يحيى بن أيوب من رواية ابن أبي مريم عنه .
١١٥٨/١٩١ عُيْدُلهِ بْنُ أَبِي حُمَيَدٍ، كوفيٍّ، وَيُقَالُ(١) إِنَّهُ بَصْرِيٌّ (٣)
يُكْنَى أَبَا الْخَطَابِ، وَيُقَالُ اسْمُ أَبِي حُمَيَدٍ وَالِدِهِ غَالِبٌ
حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله بن الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال:
عبيد الله بن أبي حميد الهذلي ضعيف الحديث.
أخبرنا الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن
يحدثان عن عبيد الله بن أبي حميد بشيء قط.
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: كنية عبيد الله بن أبي حميد أبو الخطاب البصري
ويروي عن أبي المليح عجائب ويقال الهذلي كناه مكي بن إبراهيم، وهو عبيد الله بن
غالب، {وقال البخاري}(٤): قال لنا أبو نعيم عن سفيان، عن الجريري، عن عبيدالله بن
غالب عن النبي ◌ِّمِ مرسلاً، فلا أدري هو ابن (٥) حميد أو غيره.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبيد الله بن أبي حميد أبو الخطاب، عن
أبي المليح منكر الحديث.
وقال النسائي: (٦) عبيد الله بن أبي حميد كوفي يروي عن أبي المليح متروك
الحديث .
حدثنا محمد بن خريم، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعيد بن يحيى اللخمي، ثنا عبيدالله
ابن أبي حميد الهذلي، عن أبي المليح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزَّ لام:
(إنَّ اللهَ لا يَنْظُرُ إِلى صُوَرِكُمْ وَلَا إِلى أَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلى قُلُوبِكُمْ وَإِلى
أَعْمَالِكُمْ﴾(٧).
١ - في ب: وقيل.
٢- في ب، ظ: الهذلي.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٨٧٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤٣/٧، (٧٦)، تقريب التهذيب:
٥٣٢/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩١/٢، الكاشف: ٢٢٥/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٣٧٧/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٤٤/٢، ٤٥، الجرح والتعديل: ١٤٨٧/٥، لسان الميزان:
٤/ ١١٠، ٢٩٦/٧، مجمع: ١٠٢/١، ٢١٩/٢، ٢٠٤/٣، ٢٣٣، ٠١١٩/٥
٥- في ظ، ب: أبي حميد.
٤- سقط في ب، ظ .
٦- في ظ، ب: فيما أخبرني محمد بن العباس عنه.
٧- أخرجه مسلم: ١٩٨٧/٤، كتاب البر والصلة، باب: ((تحريم ظلم المسلم)) حديث: ٣٤ / ٢٥٦٤،
وابن ماجة: ١٣٨٨/٢٠، كتاب الزهد، باب: ((القناعة)»: ٤١٤٣، وأحمد: ٢٨٥/٢، والبغوي =

(٥٢٦)
الجزء الخامس
عبيدالله بن أبي حميد
وبإسناده {قال} (١): قال رسول الله عزّ ◌َلَله: ((أَسْلمُ سَالمَهَا اللهُ، وغِفَارٌ غَفَرَ اللهُ لَهَا،
وَاَلِذِي نَفْسِي(٢) بِيدِهِ لأَسْلِمُ وغِفَارٌ وأخلاطٌ مِنْ مُزَيْنَةَ وَجُهَيْنَةَ خَيْرٌ مِنَ الْحَلِيفَيْنِ: أَسَدٌ
وَغَطَفَانُ، وَهَوَازِن وتميم إلى يوم القِيَامَةِ»(٣).
حدثنا ابن ذريح، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي عن عبيد الله بن أبي حميد، حدثني
أبو المليح، حدثني أبو هريرة أن النبي عزّ ◌ُّم قال وقبض يده: ((إِنَّ في الجُمُعَةِ سَاعَةٌ لا
يُوافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللّهَ فِيهَا خَيْرًا إلا أعطاهُ إِيَّاه))(٤).
حدثنا ابن ذريح، ثنا سفيان بن وكيع، حدثنا أبي عن عبيد الله ، عن أبي المليح عن
أبي هريرة قال: قال النبي عِّهِ: («ثَلاثُ مِنَ الجَاهليَّةِ: النِّياحةُ، وَتَبَرُّؤُ الرَّجُلِ مِنِ ابْنِهِ،
وَفَخْرُهُ عَلَى النَّاسِ».
حدثنا عبد الرحمن بن محمد القرشي، حدثنا محمد بن زياد بن معروف، ثنا مكي:
ابن إبراهيم، ثنا عبيد الله بن أبي حميد الهذلي، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبي
هريرة قال: قال رسول اللّه ◌ِلَّهِ: ((المكرُ وَالْخَدِيعَةُ فِي النَّار))(٥) ..
في شرح السنة: ٣٥٤/٧، وأبو نعيم في الحلية: ٩٨/٤ - ١٢٤/٧، كلهم من طريق جعفر
=
ابن برقان عن يزيد الأصم عن أبي هريرة. وقال البغوي: هذا حديث صحيح. وأخرجه ابن
المبارك في الزهد: ص ٥٤٠، عن يحيي بن أبي كثير مرسلا.
١- سقط في ب، ظ.
٢- في ظ، ب: نفس محمد.
٣- تقدم.
٤ - أخرجه مسلم كتاب الجمعة رقم: ١٤، والنسائي: ١١٥/٣، وابن ماجة: ١١٣٧، وأحمد:
١٦٤/٢، وابن خزيمة: ١١٩/٣ - ١٢٠، رقم: ١٧٣٧، والحميدي في مسنده: ٩٨٦، من
طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة.
٥- أخرجه البزار: ١/ ٦٩ - كشف رقم: ١٠٣، وأبو نعيم في تاريخ ((أصفهان)»: ٢٠٩/١، من
طريق عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبي هريرة مرفوعًا. وذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد: ١٠٦/١، وقال: رواه البزار وفيه عبيد الله بن أبي حميد وأجمعوا على ضعفه.
وللحديث شواهد: عن عبدالله بن مسعود، أخرجه ابن حبان: ٥٥٣٣، والطبراني في الكبير:
١٦٩/١٠، رقم: ١٠٢٣٤، وفي الصغير: ٢٢٩/١، وأبو نعيم في الحلية: ١٨٨/٤ - ١٨٩،
والقضاعي في مسند الشهاب: ١٧٥/١، رقم: ٢٥٤، من طريق عاصم عن زر عن عبدالله به.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٤/ ٨٠ - ٨١، وقال: رواه الطبراني في الكبير والصغير=

(٥٢٧)
الجزء الخامس
عبيدالله بن أبي حميد
أخبرنا الساجي زكريا بن يحيى، ثنا محمد بن موسى، ثنا محمد بن عبد الله
الأنصاري، ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح، عن ابن عباس قال: قال عمر:
((من لهذا الأمر من بعدي؟ قال: قلت: وأين أنت من علي قال: فيه فكاهة(١) قلت:
فأين أنت من الزبير؟ )) قال: فذكر حديثًا فيه طول.
حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي عن عبيد الله بن أبي
حميد، عن أبي المليح، عن أبي عزَّةً الهذلي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله
◌ِّمِ: ((إِذَا أَرادَ الله قبض عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ لَهُ فِيهَا حَاجَةٌ فَلَمْ يَنْتَهِ حَتَّى يَقْدَمَهَا»، ثم
قرأ رسول الله عزَ ◌ّلم سورة القمر (٢) ﴿ إن الله عنده علم الساعة﴾ إلى آخر الآية(٣).
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، ثنا الخليل بن موسى، ثنا عبيد الله بن
أبي حميد، عن أبي المليح، عن معقل بن يسار، عن النبي ◌ِّثم قال: ((إنَّ القرآنَ
شَافِعٌ(٤) وَمُشَفَّعٌ، مَاحِلٌ مُصَدِّقٌ، وَإِنَّ لِكُلِّ آيَةٍ مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ظهرًا وبطنًا، أَلَا (٥) و إنِّي
ورجاله ثقات وفي عاصم بن بهدلة كلام لسوء حفظه.
١- في ظ، ب: قال قلت.
٢- في ظ، ب: لقمان.
٣- أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء: ٨/ ٣٧٤، من طريق سفيان بن وكيع ثنا أبي عن عبيد الله
ابن أبي حميد عن أبي المليح به وأخرجه أبو يعلى: ٢٢٨/٢، رقم: ٩٢٧، والترمذي:
٢١٤٨، وأحمد: ٤٢٩/٣، من طريق أيوب عن أبي المليح عن أبي عزة به. وقال الترمذي:
هذا حديث حسن صحيح. وللحديث شاهد من حديث مطر بن عُكامِس، أخرجه الترمذي:
٣٩٤/٤، كتاب القدر، باب: ((ما جاء أن النفس تموت حيث ما كتب لها». والحاكم:
٣٦٧/١، وقال الترمذي: وهذا حديث حسن غريب ولا يعرف لمطر بن عكامس عن النبي
مِّلظلم غير هذا الحديث.
ومطر بن عكامس ذكره الحافظ في الإصابة: ١٠٢/٦، وقال: قال ابن حبان له صحبة وقال
الطبراني اختلف في صحبته وقال عثمان الدارمي سألت يحيى بن معين عن مطر ألقى
رسول الله عزّم؟ فقال لا أعلمه وما يروى عنه إلا هذا الحديث وقال ابن أبي حاتم سئل ابن
معين له صحبة فقال لا وقال عبدالله بن أحمد سألت أبى عنه هل له صحبة ؟ فقال لا يعرف،
قلت فله رؤية؟ قال لا أدري وقال البرزنجي لم يرو عنه إلا أبو إسحاق ولا تصح له صحبة
وقال أبو أحمد العسكري قال بعضهم ليست له صحبه وبعضهم يدخله في الصحابة روى عن
النبي ◌ِّ لهم حديث إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة وأخرجه عبدالله
بن أحمد، في زيادات المسند والترمذي وقال حسن غريب ولا يعرف لمطر غير هذا الحديث
وصححه الحاكم.
٥ - سقط في ظ، ب.
٤ - سقط في ب.

(٥٢٨)
الجزء الخامس
عبيدالله بن أبي زياد
أُعْطِيتُ فَاتِحَةَ الكِتَابِ وَخَوَاتِمَ البَقَرِةِ مِنْ تَحْتِ العَرْشِ، وأُعْطِيتُ المفصَّلَ نَافِلةٌ)).
ولابن أبي حميد غير ما ذكرت من الحديث عن أبي المليح، وعامة روايته عن أبي
المليح.
١٩٢/ ١١٥٩ عُبَيْدُاللهِ بْنُ أَبِي زِيادِ القَدَّحُ، مَكِّيٌ (١)
ثنا ابن حماد، حدثني صالح، حدثنا علي(٢) سألَتَ يحيى عن عبيد الله بن أبي زياد
فقال: كان وسطًا لم يكن بذاك، ثم قال: ليس هو مثل عثمان بن الأسود ولا سيف،
وقال یحیی : ومحمد بن عمرو أحب إليَّ منه.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: عبيد الله بن أبي زياد القداح مكي
ضعيف .
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا العباس، عن يحيى قال: عبيد الله بن أبي زياد :
القداح ضعيف، قلت له: هو أخو سعيد القداح؟ قال: لا والله ما بينهما نسب.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله
ابن أبي زياد ليس به بأس.
ثنا علي بن أحمد، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: عبيدالله بن أبي
زياد ثقة .
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه -: عبيد الله بن أبي زياد القداح
ليس بالقوي .
ثنا محمد بن يوسف الفربري، ثنا علي بن خشرم، ثنا عيسى بن يونس، عن
عبيدالله بن أبي زياد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله عل لم :
(إِنَّمَا جُعِلِ الطَّوَافُ بِالبَّيْتِ وَ بَيْنَ الصَّفَا والمَرْوَةِ وَرَمْي الجِمَارِ - الإِقَامَةِ ذِكْرِ الله)(٣).
ثنا ابن أبي داود، ثنا علي بن خشرم ثنا عیسی بن یونس، عن عبيدالله بن أبي زياد
عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قال رسول الله عزّ له: ((مَنْ نُوقِشَ الحِسَابَ
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٨٧٧/٢، تهذيب التهذيب: ١٤/٧، (٢٧)، تقريب التهذيب:
٥٣٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩١/٢، الكاشف: ٢٦٦/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٣٨٢/٥، الجرح والتعديل: ١٥٠٠/٥، لسان الميزان: ٢٩٦/٧، مجمع: ٢٣٩/٣، ١٤٣/٧.
٢- في ب، ظ: قال.
٣- أخرجه أحمد في المسند:١٣٩/٦، أخرجه أبو داود: ١٧٩/٢، كتاب المناسك: ١٨٨٨،
والترمذي: ٢٤٦/٣، كتاب الحج: ٩٠٢، والخطيب في التاريخ: ٣٣١/١١، وابن أبي شيبة
في المصنف: ٣٢/٤، وذكره السيوطي في الدر المنثور: ١٦١/١، وزاد نسبته للحاكم وصححه
والبيهقي في شعب الإيمان.

(٥٢٩)
الجزء الخامس
عبيدالله بن عبدالرحمن
لمْ يُغْفَرْ له)) قلت: فأين قوله: ﴿ يُحَاسَبُ حسَابًا يَسيراً﴾؟ قال: ((ذلك العرض))(١).
ثنا ابن مهدي، ثنا أبو مصعب، ثنا عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن أبي زياد
القداح المكي، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: قال النبي عز ◌َّ:
(مَنْ ذَبَّ عَنْ أَنَحْرِ﴾ (٢) أَخِيهِ الغِيْبَةَ(٣) كَانَ حقّاً عَلَى اللهِ أَنْ يُعْتِقَهُ مِنَ النَّارِ»(٤).
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا محمد بن بشار، ثنا عثمان بن عمر، ثنا عبيد الله
ابن أبي زياد القداح، عن عطاء، عن عائشة، عن النبي علَّم قال: ((إِذَا التَّقَى الْخِتَانَانِ
وَجَبَ الغُسْلُ) (٥).
ولعبيد الله بن أبي زياد غير ما ذكرت من الحديث، وقد حدث عنه الثقات ولم أر
في حديثه شيئًا منكرًاً فأذكره.
١٩٣/ ١١٦٠ عُبَيْدُالهِ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ مَوهبٍ، مَدِينِيٌّ(١)
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عباس عن يحيى قال: عبيد الله بن عبد الرحمن
ابن موهب يروي عن القاسم وهو ضعيف .
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - : عبيد الله بن عبد الرحمن بن
موهب ليس بذاك القوي.
١ - أخرجه البخاري: ١٠٣، ٤٩٣٩، ٦٥٣٦، ومسلم رقم: ٢٨٧٦، وأبو داود: ٣٠٩٣،
والترمذي: ٣٣٣٧، وأحمد: ٩١/٦، من طريق ابن أبي مليكة عن عائشة.
٢- في ظ، ب: لحم.
٣- في ب، ظ: المغيبة.
٤- أخرجه أحمد: ٤٦١/٦، والطبراني في الكبير: ١٧٥/٢٤، رقم: ٤٤٢، وابن المبارك في
الزهد: ٢٤٠، والبغوي في شرح السنة: ٤٩٥/٦، وأبو نعيم في حلية الأولياء: ٦/ ٦٧،
والبيهقي في شعب الإيمان: ١١٣/٦، كلهم من طريق عبيدالله بن أبي زياد عن شهر بن
حوشب عن أسماء بنت يزيد بن السكن. والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٩٨/٨،
وقال: رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن.
٥- تقدم.
٦- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨٨٠، تهذيب التهذيب: ٢٥/٧، (٥٣)، تقريب التهذيب:
٥٣٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٤/٢، الكاشف: ٢٢٩/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٣٨٩/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٤٠٣/٢، الجرح والتعديل: ١٥٢٢/٥، لسان الميزان:
٢٩٧/٧، الثقات: ٥/ ٧٢.

(٥٣٠)
الجزء الخامس
١ :
عبيدالله بن عبدالله
أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا حماد بن مسعدة، ثنا
ابن موهب، عن القاسم بن محمد قال: «كان لعائشة غلام وجارية قالت عائشة:
فأردت أن أعتقهما فذكرت ذلك لرسول الله ◌ِّهم فقال: ((ابْدَئِي (١) بِالغُلامِ قَبْل
(٢)
الجاريةِ))(٢).
ثنا أحمد بن محمد بن الحسين الشرقي، ثنا محمد بن يحيى، ثنا حماد بن مسعدة،
عن عبيد الله بن موهب، عن القاسم بن محمد، عن عائشة: ((أنه كان لها غلام وجارية
زوج فأرادت أن تعتقهما، فقال لها رسول الله: ((إِذَا أَعْتَفْتِهِمَا فَابْدَئِي بَالغُلامِ قَبْل
الجارية)).
قال محمد بن يحيى: حدثني حماد بهذا الحديث بعد جهد، وهذا الحديث جود
إسناده محمد بن يحيى، ولا أعلم رواه عن ابن موهب غير حماد بن مسعدة.
ثنا ابن صاعد، ثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا زيد الحباب، ثنا ابن موهب قال: سمعت
أنس بن مالك يقول: قال رسول الله علّم): ((يَا فَاطِمَةُ، لا يَمْنَعَنَّكِ أَنْ تَسمَعِي مَا :
أوصيك بِهِ أَنْ تَقُولي: يَا حَيُّ يَا قُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثٌ(٣) فَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةً
عَيْنٍ وَأَصْلَحْ لي شَأْنِي كُلِه))(٤).
قال لنا ابن صاعد: وابن موهب هذا هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب حدث
عن أنس غير حديث، ولعبيد الله بن موهب غير ما ذكر من الحديث، وهو حسن
الحدیث یکتب حديثه.
١٩٤ / ١١٦١ عبيدالله بْنُ عَبْدالله، أَبُو المنيب الهَرَويّ العتكي
" (٥)
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله بن الدورقي قال: سمعت يحيى بن معين
يقول: أبو المنيب خراساني روى عنه أبو تميلة وعلي بن الحسن، وهوثقة.
١- في ب: ابدأ.
٢- أخرجه ابن ماجة: ٨٤٦/٢، كتاب العتق: ٢٥٣٢، والدارقطني: ٢٨٨/٣، والبيهقي في
السنن: ٢٢٢/٧، وابن حبان: ١٢١٠، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣١٩/١٠، ٢٩٥٩٤،
وعزاه للحاكم.
٣- في ب: استغلت.
٤- ذكره الذهبي في الميزان.
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨٨٠، تهذيب التهذيب: ٢٦/٧، (٥٤)، تقريب التهذيب:
٥٣٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٩٤/٢، الكاشف: ٢٢٩/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٣٨٨/٥، الجرح والتعديل: ١٥٢٩/٥، لسان الميزان: ٢٩٦/٧، الترغيب: ٤/ ٥٧٥.

(٥٣١)
عبيدالله بن عبدالله
الجزء الخامس
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبيد الله بن عبد الله أبو المنيب الهروي
عن(١) بريدة، سمع منه زيد بن الحباب عنده مناکیر.
أخبرنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة، حدثنا أبي، ثنا حامد بن
آدم أن منزل عبيد العتكي كان بالسّنج (٣) عند الرمال، روى عنه ابن المبارك أحاديث في
السير .
قال عباس بن مصعب: ورأى من الصحابة أنسًا، ويروي عن عدة من التابعين،
ويروي عنه أبو تميلة وهو ثقة.
قال عباس: وحدثنا الطالقاني عن الغلابي، عن يحيى بن معين قال: أبو المنيب
الخراساني هو عبيدالله بن عبدالله العتكي روى عنه علي بن الحسين (١) بن شقيق، يروي
عنه أبو تميلة، وهو ثقة.
ثنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي، ثنا سعيد الجرمي، ثنا أبو تميلة، عن أبي
المنيب، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه أنه قال: نهى رسول الله علّم عن ثلاث
خلال، ثم رخص فيهن: عن نبيذ الجر، وعن لحوم الأضاحي، وعن زيارة القبور، ثم
رخص فيهن فقال: ((انِبُذُوا(٤) فِيهَا مَا بَدَاَ لِكُمْ، واجْتَنِبُوا كُلِ مُسْكِرٍ، وَكُلُوا و ادَّخِرُوا
مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِي، وَزُورُوا الْقُبُورَ ولا تَقُولُوا إلا حَقّ)(٥).
وبإسناده عن عبدالله بن بريدة عن أبيه قال: نهى رسول الله عِد ◌َّم عن مجلسين
وملبسين، فأما المجلسان: فالجلوس بين الشمس والظل، والمجلس الآخر أن يجتبى في
ثوب يفضي بصرك إلى عورتك، وأما الملبسان: فأحدهما المصلي في ثوب واحد لا
يتوشح به، وأما الآخر أن يصلي في سراويل ليس عليه رداء(٦).
ثنا عبدالله بن محمد بن نصر الرملي، ثنا محمد بن علي بن الحسين بن شقيق قال:
سمعت أبي يقول: أخبرنا أبو المنيب عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه قال: نهى
١- في ظ، ب: ابن.
٢- في ب، ظ: الشيخ.
٣- في ب، ظ: الحسن.
٤- في ب، ظ: انتبذوا.
٥- له شاهد من حديث ابن مسعود. أخرجه الإمام أحمد في مسنده: ٤٥٢/١، من طريق مسروق
عنه .
٦- ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور وقال عنه: قال أبو حاتم: ليس بالقوي: روى =

(٥٣٢)
الجزء الخامس
عبيدالله بن زمام
رسول الله پلم فذكر نحوه.
ثنا عبدالله بن محمد بن نصر الرملي، ثنا محمد بن علي بن الحسين بن شقيق،
سمعت أبي يقول: أخبرنا أبو المنيب، عن عبدالله بن بريدة قال: قال رسول الله
عِّهِ: (الوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لِمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنِّي، الوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلْسَ مِنِّي، الوِتْرُ
حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنِّي))(١).
ثنا عبدالله بن علي بن الجارود النيسابوري على الصَّفا، ثنا محمد بن علي بن
الحسين بن شقيق، سمعت أبي يقول: أخبرنا أبو المنيب قال لنا ابن الجارود هو عبيد الله
العتكي، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه قال: أطعم رسول الله علَّمِ الجدة السندُس:
إذا لم تكن أمّا.
قال الشيخ: ولأبي المنيب هذا أحاديث غير ما ذكرت، وهو عندي لا بأس به.
١٩٥ / ١١٦٢ عُبَيْدُللهِ بْنُ تَمَامِ السَّلَمِيُّ، يُكْنَي أَبَا عَاصِمٍ (٣)
ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال: ثنا عبيد الله بن تمام بن قيس السلمي، عن سهيل، عن
أبيه، عن أبي هريرة قال: (مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً فَلْيُصِفْ إِليها أُخْرَى وَمَنْ أَذْرَكَ
جُلُوسًا صلى أَرْبَعًا))(٣).
وعنده عن يونس وخالد الحذاء عجائب.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبيدالله بن تمام أبو عاصم، عن خالد
أحاديث منكرة.
١- أخرجه أبو داود: ٦٢/٢، في الصلاة، باب: ((فيمن لم يوتر)»: ١٤١٩، وأخرجه الحاكم في
المستدرك: ٣٠٥/١، وأخرجه أحمد واللفظ لهما: ٣٥٧/٥، والطحاوي: ١٣٦/٢، والمروزي
في قيام الليل: ١١١، والبيهقي في السنن: ٢/ ٤٧٠، قال الحاكم حديث صحيح وتعقبه
الذهبي وقال عنده مناكير. وقال الحافظ في التقريب صدوق يخطئ وله شاهد من حديث أبي
هريرة مرفوعًا بلفظ ((من لم يوتر فليس منا)) أخرجه أخرجه أحمد: ٤٤٣/٢، وقال الزيلعي
في نصب الراية: ١١٣/٢، وهو منقطع قال أحمد لم يسمع معاوية بن قرة من أبي هريرة
شيئًا ولا لقيه والخليل بن مرة ضعفه يحيى والنسائي وقال البخاري منكر الحديث ..
٢- ينظر: المغني: ٤١٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٦١/٢-، الضعفاء الكبير: ١١٨/٣.
٣- أخرجه من هذا الطريق البخاري في التاريخ الصغير: ٢٤٦/٢، وللحديث طرق أخرى أخرجه
النسائي: ١/ ٢١٠، وابن ماجة: ١١٢١، من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.
وأخرجه الحاكم: ٢٩١/١، والبيهقي: ٢٠٣/٣، والدارقطني: ٢/ ١٠، من طريق أسامة بن =

(٥٣٣)
الجزء الخامس
عبيدالله بن تمام
الحذاء عنده عجائب.
ثنا حامد بن أحمد بن الهيثم البلدي، ثنا محمد بن جعفر أبو جعفر الشيخ الصالح
معروف بابن(١) الأقلوق، ثنا عبيدالله بن تمام أبو عاصم السلمي، ثنا خالد - يعني
الحذاء - عن غنيم، عن أبي موسى الأشعري: أن جبريل نزل على رسول الله على السهم
وعليه عمامة سوداء.
ثناه محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا الحسن بن زكريا، ثنا عبيدالله بن تمام، أخبرنا
خالد الحذاء عن غنيم بن قيس، عن أبي موسى الأشعري: أن جبريل نزل على النبي
مد لّم وعليه عمامة سوداء قد أرخى ذؤابته من ورائه(٢).
أخبرنا علي بن سعيد ، ثنا الحسين بن أبي زيد الدباغ، ثنا عبيدالله بن تمام، ثنا يونس
ابن عبيد، عن الحسن عن(٣) أنس قال النبي ◌ِّ لهم: ((الدُّنْيَا سِجْنُ المُؤْمِنِ وَجَنَّةُ
الكَافِ»(٤).
= ريد الليثي عن الزهري به، وأخرجه الحاكم: ٢٩١/١، والدارقطني: ١١/٢، من طريق صالح
ابن أبي الأخضر عن الزهري به. وزاد الدارقطني: فإن أدركهم جلوسًا صلى أربعًا. وأخرجه
الدارقطني: ٢/ ١٠، ومن طريقه ابن الجوزي في العلل: ٤٦٥/١، من طريق عبدالرزاق بن
عمر الدمشقي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا. وقال ابن الجوزي:
قال يحيى: عبدالرزاق ليس بشيء كذاب وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. وأخرجه البيهقي:
٢٠٤/٣، والطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد: ١٩٥/٢، عن عبدالله بن مسعود
موقوفًا. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وإسناده حسن. وذكره الهيثمي في المجمع:
٢/ ١٩٥، أثرًا آخر عن ابن مسعود موقوفًا بلفظ: ((من فاتته الركعة الآخرة فليصل أربعًا))
وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
١ - في ب، ظ: بالأقلوق.
٢- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٢٧٢/٤، وتعقبه الذهبي فقال أبو المنيب عبيدالله قواه أبو حاتم
واحتج به النسائي. والحديث ذكره الذهبي في الميزان
٣- في ب: ابن أنس.
٤- أخرجه أحمد: ٣٢٣/٢، ٣٨٩، ٤٨٥، ومسلم كتاب الزهد: ١، والترمذي: ٢٣٢٤، وابن
ماجة: ٤١١٣، وأبو نعيم في الحلية: ٦/ ٣٥٠، من حديث أبي هريرة، وأخرجه الطبراني في =

(٥٣٤)
الجزء الخامس
عبيدالله بن تمام
وبإسناده قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: ((مَثَلُ أُمَّتِي مَثَلُ الَطَرِ لا يُدْرَى أَوَّلُهُ خَيْرٌ أَوْ
" (١)
آخِرُهُ))(١) .
وبإسناده قال: قال رسول الله عَ ◌ّمِ: ((وَفِّرُوا اللَّحِى وَجُرُّوا الشَّوارِب))(٢).
ثنا محمد بن هارون الحضرمي، ثنا معمر بن سهل، ثنا عبيدالله بن تمام، عن يونس
عن الحسن، عن أنس: كان رسول الله مَالم أخف الناس صلاة في تمام (١).
الكبير: ٦١٨٣، والحاكم: ٦٠٤/٣، من حديث سلمان. من طريق سعيد بن محمد الوراق
=
عن موسى الجهني عن زيد بن وهب عنه به وقال الحاكم: هذا حديث غريب صحيح الإسناد.
ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي يقوله: قلت: الوراق تركه الدارقطني وغيره. وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد: ٢٩٢/١٠، وقال: رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك.
وأخرجه البزار: ٣٦٤٥ - كشف والخطيب في تاريخ بغداد: ٤٠١/٦، والقضاعي في مند
الشهاب رقم: ١٤٥، من حديث ابن عمر وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٩٢/١٠، وقال: رواه
البزار بسندين أحدهما ضعيف والآخر فيه جماعة لم أعرفهم.
١- روى هذا الحديث عن أنس وغيره. أخرجه الترمذي: ٥/ ١٤٠، كتاب الأمثال، ب: ٦،
حديث: ٢٨٦٩، وأحمد: ٣/ ١٣٠، والقضاعي في مسند الشهاب: ١٣٥٢، من طريق حماد
ابن يحيى الأبح عن ثابت البناني عن أنس به وقال الترمذي: وفي الباب عن عمار وعبدالله بن
عمرو وابن عمر وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. أما شواهد الحديث فعن عمار
وعبدالله بن عمرو وابن عمر كما قال الترمذي أما حديث عمار أخرجه ابن حبان: ٢٣٠٧ -
موارد والبزار: ٣١٩/٣ -٣٢٠، كشف رقم: ٢٨٤٣، وأحمد: ٣١٩/٤، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد: ٧١/١٠، وقال: رواه البزار وأحمد والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح
غير الحسن بن فزعة وعبيد ابن سلمان الأغر وهما ثقتان وفي عبيد خلاف لا يضر. أما حديث
عبدالله بن عمرو أخرجه الطبراني في الكبير كما في المجمع: ٧١/١٠، وقال الهيثمي: وفيه :
عبدالرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف. حديث ابن عمر. أخرجه أبو نعيم: ٢٣١/٢،
والقضاعي: ١٣٤٩، ١٣٥٠، وذكره الهيثمي في المجمع: ٧١/١٠، وقال: وفيه عيسى بن
میمون وهو متروك. وفي الباب أيضًا عن عمران بن حصین، أخرجه البزار: ٢٨٤٤ - کشف
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٧١/١٠، وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط وإسناد
الزار حسن.
٢- تفرد به ابن عدي وله شواهد كثيرة عن أبي هريرة وغيره وقد تقدم تخريجها.
٣- أخرجه النسائي: ٩٤/٢، وأحمد: ٢٧٦/٣، والدارمي: ٢٨٩/١، من طريق قتادة عن أنس.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٨٩/٢، من طريق ابن جريج عن عطاء عن أنس.

(٥٣٥)
الجزء الخامس
عبيدالله بن سفيان
ثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري، ثنا معمر بن سهل، ثنا عبيدالله بن تمام، عن
يونس، [عن الحسن](١)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لَّمِ: (ثَلاثٌ مَنْ تَرَكَهُنَّ
فَهُوَ عَدُوِّي حَقّا وَمَنْ أَخَذَهُنَّ فَهُوَ وَلِي {حقًّا}(٣): الصَّوْمُ والصَّلاةُ والجَنَابَةُ».
ثنا عبدالله بن محمد بن الحسن الأصبهاني(٣)، ثنا يحيي بن واقد الطائي، أخبرنا
عبيدالله بن تمام أبو عاصم البصري، عن داود بن أبي هند، عن أبي الزبير، عن جابر
قال رسول الله عزَّهِ: ((إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ»(٤).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لخالد الحذاء ويونس وداود بن أبي هند،
كل ذلك يرويه عنهم عبيدالله بن تمام ولا {يتابعه}(٥) الثقات عليه.
ثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد، ثنا معمر بن سهل، ثنا عبيدالله، عن إسماعيل
المكي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن رسول الله عدُّلم أتي بطعام ومجزوم قاعد
في ناحية القوم فدعاه وأقعده إلى جنبه فقال: ((كُل بِسْمِ اللهِ وَإِيمَانًا(٦) بِاللهِ، وتَوكّلا
عَلَيْهِ»(٧) .
وهذا قد روي من غير هذا الطريق عن محمد بن المنكدر، ولعبيدالله بن تمام غير ما
ذكرت من الحديث و(في}(٨) بعض رواياته مما يرويه مناكير.
١٩٦/ ١١٦٣ عُبَيْدُاللهِ بْنُ سُفْيَانَ الغُدَانِيُّ، بَصْرِيٍّ
يُكْنَى أَبَا سُفْيَانَ، وَيُقَالُ لَهُ الصَّوَّافُ
سمعت الساجي يقول أبو سفيان الصوفي يقال (٩) ابن رواحة يروي عن ابن عون ما
:
١- سقط في ب.
٢- سقط في ب، ظ.
٣- في ب، ظ: الأصفهاني.
٤- أخرجه ابن ماجة: ١١٨٣/٢، كتاب اللباس، باب: ((موضع الإزار أين هو) حديث: ٣٥٧٣،
والبيهقي: ٢٤٤/٢، وأحمد: ٦/٣، وابن حبان: ١٤٤٥ - موارد والطيالسي: ٣٥٢/١، رقم:
١٨٠٢، وأبو يعلى: ٢٦٨/٢ - ٢٦٩، رقم: ٩٨٠، من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا.
٥- في ظ، ب يتابعوه.
٦- في ظ، ب بسم الله إيمان.
٧- أخرجه ابن ماجة: ٢/ ١١٧٢، رقم: ٣٥٤٢، وأبو داود: ٣٩٢٥، وابن حبان: ١٤٣٣ - موارد،
والترمذي: ١٨١٧، من طريق محمد بن المنكدر عن جابر به.
٨- سقط في ب.
٩- فی ب، ظ: له.

.. -.
(٥٣٦)
الجزء الخامس
عبيدالله بن عبدالله
سمعت أحدًا من أصحابنا البصريين لا بندار ولا ابن المثنى حدثوا عنه بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: أبو سفيان الصواف كان كذابًا، وكان يقال:
له ابن رواحة، قدم علینا وهو بصري يروي عن ابن عون. ثنا الجنيدي، ثنا البخاري،
قال: كان يحيي بن سعيد لا يرضى عبيدالله ابن سفيان.
حدثني عبد الله بن رواحة أخبرنا الحسن بن عثمان التستري، ثنا عبدالرحمن بن عمر
رستة، ثنا عبيد(١) الله بن سفيان، ثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي
قال: (إِذا جَاءَ أحَدُكُمْ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلَيَغْتَسِلِ))(٢).
ثنا النعمان بن أحمد الواسطي، ثنا أحمد بن سنان، ثنا عبيدالله بن سفيان الغذائي،
ثنا ابن عون، عن كلثوم بن جبر قال: استسقى أبو عادية فأتي بإناء من فضة فلم
يشربه، فقال له رجل: تدبحت(٣)، قتلت عَمَّارًا وتكره أن تشرب بآنية فضة.
قال الشيخ: وحديث غسل الجمعة قد رواه عن(٤) عبيدالله بن سفيان أبو عاصم
النبیل، رواه عن أبي عاصم من الثقات الرمادي، ومحمد بن یحیی روى عن شعبة،
عن ابن عون أيضًا، وليس بمحفوظ عن شعبة ولعبيدالله هذا غير ما ذكرت وفي بعض
أحاديثه بعض النكرة.
١١٦٤/١٩٧ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ العَتْكِيُّ بَصْرِيٌّ (٥)
يروي عن أنس وعنده (١) أحاديث مناكير حدث عنه النضر بن شميل وغيره.
ثنا محمد بن داود بن دينار الفارسي، ثنا حمد بن يونس، ثنا سعدان بن عبدة
القداحي، أخبرنا عبيدالله بن عبدالله العتکي، أخبرنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله
◌ِّمِ: ((اجتَمِعُوا وارفَعُوا أَيْدِيَكُمْ)) قال: فاجتمعنا فرفعنا أيدينا، ثم قال: («اللهُمَّ أَفْقِرٍ.
الْمُعَلِّمِينَ كَيْ لَا يُذْهَبَ بِالْقُرْآنِ، وَأَغْنِ العُلمَاءَ كَيْ لا يُذْهَب بِالدِّينِ)»(٧).
۔
١- في ظ: عبدالله.
٢- تقدم.
٣- في ظـ: ذخت قلت عمار يكره أن يشرب بآنية فضة.
٤ - في ظ، ب: مع عبيد الله.
٥- ينظر: المغني: ٣٩٣١، اللسان: ١٠٦/٤، اللآلئ: ١٩٩/١.
٦- في ب، ظ: وغيره.
٧- ذكره الذهبي في الميزان، وأبن الجوزي في الموضوعات: ٢٢٢/١، وذكره الفتني في تذكرة
الموضوعات: ١٩، والعجلوني في كشف الخفا: ٤٩/١، وقال: قال في اللآلئ وتبعوه
موضوع، وكذا قال فيها في اللهم اغفر للمعلمين وأطل أعمارهم وبارك لهم في كسبهم.

(٥٣٧)
الجزء الخامس
عبيدالله بن عبدالله
وبإسناده قال: قال رسول الله عزَّ الله: ((أجيعُوا النِّسَاءَ جُوعًا غَيرَ مُضروأَعْرُوهُنَّ
عُرْيًا غَيْرَ مُبِّرَح؛ لأَنَّهُنَّ إِذَا سَمِنَّ واكْتَسَّيْنَ فَلْيْسَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِنَّ مِن الْخُرُوجِ، وَلَيْسَ
شَيءٌ أَشرَّ لهُنَّ مِنَ الْخُرُوجِ، وَإِنَّهُنَّ إِذَا أَصَابَهُنَّ طَرَفٌ مِنَ العُرْيِ وَالجُوعِ فَلْسَ شَيْءٌ
أَحَبَّ إِلَيْهِنَّ مِنَ الْبُيُوتِ».
وبإسناده قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: «مَنْ طَلَبَ العِلْمَ مَشى فِي رِيَاضِ الجَنَّةِ وَإِذا
فَعَدَ يَسْمَعُ تَغَمَّدَتْهُ الرَّحْمَةُ» (١) .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث مناكير كلها، وسعدان بن عبدة القداحي غير معروف،
وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضًا، وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان
يكذب، وقد روى النضر بن شميل عن عبيدالله العتكي، عن أنس أحاديث - إن شاء
الله- مستقيمة .
١ - ذكره الذهبي في الميزان وابن حجر في اللسان في ترجمة المذكور.

(٥٣٨)
الجزء الخامس
من اسمه عباد
٠٠,٠٠٠
عَنِ اسْمُهُ عَبَّاهُ
١١٦٥/١٩٨ عبَّدُ بْنُ كَثِيرِ النَّقَفِيُّ بَصْرِيٍّ(١)
حدثنا الحسن بن سفيان، حدثني عبد العزيز بن سلام، حدثنا محمد بن نافع،
أخبرني عبد الله بن إدريس قال: كان شعبة لا يستغفر لعباد بن كثير.
قال: وحدثني عبد العزيز بن سلام، سمعت إسحاق بن راهويه قال ابن المبارك:
انتھیت إلی شعبة وهو يقول: هذا عباد بن کثیر فاحذروا روايته.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عباد بن كثير
أسوؤهم حالاً قلت: كان له هوی؟ قال: لا ولكن(٣) روى أحاديث كذب لم يسمعها.
وكان من أهل (مكة))، وكان رجلاً صالحًا، قلت: كيف كان يروي ما لم يسمع؟ قال:
البلاء والغفلة.
ثنا أحمد بن علي، ثنا ابن الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: عباد بن كثير ضعيف.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين، يقول: عباد بن كثير [لا](٣).
یکتب حديثه.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن عباد بن كثير
الذي كان يكون بـ((مكة)) قال: ليس بشيء في الحديث وكان رجلاً صالحًا.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٥٢/٢، تهذيب التهذيب: ١٠٠/٥ (١٦٩)، تقريب التهذيب:
٣٩٣/١ (١٠٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٣٠، الكاشف: ٢/ ٦٢، تاريخ البخاري الكبير:
٤٣/٦، تاريخ البخاري الصغير: ١٠٤/٢، الجرح والتعديل: ٤٣٣/٦، تاريخ الدوري:
٢٩٢/٢، الدارمي: ت ٤٩٦، ابن محرز: ٢٦، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني: ت
١٥٦، أحوال الرجال الجوزجاني: ت ١٦٣، أبو زرعة الرازي: ٣٨٥، المعرفة ليعقوب:
٤٣٤/١، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت ٤٠٨، المراسيل لابن أبي حاتم: ١٦١، كشف
الأستار: ٦٠٤، ثقات ابن شاهين: ت ١٠١١، الضعفاء لأبي نعيم: ت ١٧٦، ديوان الضعفاء: ت:
٢٠٨٢، المغني: ت ٣٠٥٠، المراسيل للعلائي: ت ٣٣١، الكشف الحثيث: ٣٦٦.
٢- في ب، ظ: لكنه.
٣- سقط في ب.
۔۔

(٥٣٩)
الجزء الخامس
عباد بن كثير
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: عباد بن كثير حديثه ضعيف، وفي موضع
آخر: عباد بن كثير ليس بشيء.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: عباد بن كثير الثقفي البصري سكن مكة تركوه.
ثنا ابن حماد قال: قال السعدي: عباد بن كثير لا ينبغي لحليم أن يذكره في العلم،
حسبك بحديث النهي.
وقال النسائي : (١) عباد بن كثير متروك الحديث.
أخبرنا ابن قتيبة، ثنا أحمد بن عبدالعزيز الواسطي، ثنا ضمرة، عن عباد بن كثير
الثقفي، عن عثمان الأعرج، عن الحسن قال: حدثني سبعة رهط من أصحاب رسول الله
◌ِّم منهم أبو هريرة الدوسي، وجابر بن عبدالله، وعبدالله بن عمرو بن العاص،
وعبدالله بن عمر، وعمران بن الحصين، ومعقل بن يسار، وأنس بن مالك: أن النبي
مِنَّمِ نهى عن الصلاة في مسجد تجاهه حش أو حمام أو مقبر.
ثنا عبدالرحمن بن محمد القرشي، ثنا محمد بن زياد بن معروف قال: ثنا أبو عاصم
زعم لي عباد بن كثير قال: سألت الأعمش عن شئ فصرعني وجلس على صدري، قال
فجعلت أقول: فتح الله لك أبواب العقل.
ثنا ابن قتيبة، ثنا صفوان بن صالح، ثنا ضمرة، ثنا عباد بن كثير، عن الحسن قال:
حدثني سبعة من أصحاب رسول الله مِّالقيم : عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو
وأبو هريرة، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار، وسمرة بن جندب، وجابر بن
عبدالله أن رسول الله عزَّم نهى عن الحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء وقال: ((مَنْ فَعَلَ
ذَلِكَ فَأَصَابَهُ بَيَاضٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّ نَفْسَهُ»(٢).
قال الشيخ: وهذا حديث منكر وقد اضطرب في إسناده عباد بن كثير، فقال مرة عن
عتمان الأعرج عن الحسن وقال: الحسن نفسه وروى عنه، عن عباد عن حوشب، عن
الحسن، وجاء بهذا الحديث بطوله وقد مر من حديث المناهي مقدار ثلاثمائة حديث.
ثنا عبدالله بن محمد بن نصر الرملي، ثنا هارون بن سعيد، ثنا خالد بن نزار، عن
١- في ظ، ب: فيما أخبرني محمد بن العباس عنه.
٢- ابن القيسراني: (٢٣٧)، وابن الجوزي في الموضوعات: ٢١١/٣.

(٥٤٠)
الجزء الخامس
عباد بن كثير
القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد، عن عباد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله عَ ليهِ: ((مَنْ ذَرَعَهُ الْقَىُّ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَلا يُفْطِرُ، وَمَنْ
تَفَيَّا أَفْطَرَ) (١).
ثناه عبدان، ثنا هارون بن سعيد، ثنا خالد بن نزار، عن القاسم بن مبرور قال: قال
عباد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي عِدَّم مثله.
ثنا القاسم بن حبيش بن سلمان بن برد، ثنا هارون بن سعيد، ثنا خالد بن نزار قال:
قال عباد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي علُّالم مثله(٢)، وقال عباد، عن
أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي رقم وعن الحسن، عن النبي
عِد ◌َّم مثله.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد اضطرب فيه - أيضًا - عباد.
ثنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا محمد بن مسعود بن العجمي، ثنا الفريابي، ثنا عباد
ابن كثير، حدثني أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله عِّم قال: «مَا
بَيْنَ الْرُّكْنِ وَالْبَابِ مُلْتَزَمٌ، مَنْ دَعَا مِنْ ذِي حَاجَةٍ أَوْ كُرْبَةٍ أَوْ ذِي غُمَّةٍ، فُرِّجَ عَنْهُ بِإِذْنِ
الله»(٣).
ثنا ابن صاعد، ثنا ابن زنجويه والرمادي وأبو نشيط قالوا: ثنا أبو صالح، حدثني
يحيى بن أيوب، عن عباد بن كثير: أن أيوب السختياني أخبره عن محمد بن سیرین،
عن أبي هريرة: أن رسول الله عزَّللم صلى بالناس يوم الجمعة فخلع نعله فلما أحس به
الناس خلعوا نعالهم فلما فرغ من الصلاة أقبل علي الناس فقال: ((إِنَّ الْمَلَكَ أَتَانِي فَأَخْبُرِنِي)».
١- وله شاهد أخرجه أبو داود:٠ ٢/ ٣١٠، كتاب الصوم، باب: ((الصائم يستقيء عمدًا»، ٢٣٨٠،
والترمذي: ٩٨/٣، كتاب الصوم، باب: ((ما جاء فيمن استقاء عمدًا»: ٧٢٠، وابن ماجة:
٥٣٦/١، كتاب الصيام، باب: ((ما جاء في الصائم يقيء)): ١٦٧٦، والحاكم: ٤٣٧/١،
:
والدارقطني: ١٨٤/٢، كتاب الصوم، باب: ((القبلة للصائم»: ٢٠، والطحاوي: ٢/ ٩٧،
٢- في ظ، ب: قال.
كتاب الصيام، باب: ((الصائم)).
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٤٦/٣، وعزاه للطبراني في الكبير وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو
متروك والمتقي في الكنز برقم: ٣٤٧٥٩، وعزاه للطبراني عن ابن عباس.