Indexed OCR Text

(٥٠١)
الجزء الخامس
عبد الرحمن بن معاوية
يَتَوَضَّئُونَ) .
قال الشيخ: ول((عبدالرحمن بن أبي الموال)) أحاديث غير ما ذكرت، وهو مستقيم
الحديث والذي أنكر عليه حديث الاستخارة وقد روى حديث الاستخارة غير واحد من
أصحاب النبي عزَّم كما رواه ابن أبي الموال.
١١٣٥/١٦٨ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، مَدِنِيّ(
حدثني ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: عبد الرحمن بن إبراهيم ليس بشيء.
وقال النسائي ـ فيما أخبرني محمد بن العباس عنه -: عبدالرحمن بن إبراهيم ليس
بالقوي .
أخبرنا محمد بن علي بن مهدي، ثنا موسی بن عبدالرحمن الکندي، ثنا زيد بن
الحباب، حدثني عبدالرحمن بن إبراهيم القاري، أخبرني العلاء بن عبدالرحمن بن
يعقوب عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزّم: ((إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا
تَصُومُوا))(٢) .
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن العلاء أبو العميس ويروي عن الثوري وعن غيرهما،
وعبدالرحمن بن إبراهيم قد روى عن العلاء غير هذا الحديث، ولم يتبين في حديثه
ورواياته حديث منكر فأذكره.
١١٣٦/١٦٩ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو الْحُوَيْرِثِ، مَدَنِيٌّ(٢)
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، ثنا أبي قال: أبو الحويرث اسمه
عبدالرحمن بن معاوية روى عنه سفيان وشعبة، فقلت: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل
مالك بن أنس عن أبي الحويرث فقال: ليس بثقة فأنكره ثم قال: لا، قد حدث عنه
شعبة .
١- ينظر: تاريخ البخاري الكبير: ٢٥٧/٥.
٢- أخرجه أبو داود: ٧١٣/١، كتاب الصيام، باب: ((في كراهية ذلك أي وصل شعبان
برمضان)). حديث: ٢٣٣٧، والبيهقي: ٢٠٩/٤، من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب
عن أبيه عن أبي هريرة به قال أبو داود: وقال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٨١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧٢/٦، (٥٣٩)، تقريب التهذيب:
٤٩٨/١، (١١١٦)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٢/٢، الكاشف: ١٨٦/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٥/ ٣٥٠، الجرح والتعديل: ١٣٥٢/٥، لسان الميزان: ٨٧/٧، ٢٨٤، مجمع: ٣٢/١٠.

(٥٠٢)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن حرملة
ثنا ابن حماد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا علي بن المديني، ثنا بشر بن عمر
الزهراني، سألت مالك بن أنس عن أبي الحويرث فقال: ليس بثقة، لا تأخذن عنه
:
شيئًا .
ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى معين قال:
أبو الحويرث ثقة واسمه عبدالرحمن بن معاوية .
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى بن معين قال: أبو الحويرث ليس يحتج
بحديثه .
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن عبدالرحمن بن
معاوية الذي يروي عن ابن أبي ذباب قال: هو أبو الحويرث ثقة.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: أبو الحويرث روى عنه سفيان
الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة وكان شعبة يروي عنه يقول أبو حويرثة.
قال يحيى: ثنا حجاج عن أبي معشر: عن أبي الحويرث عبدالرحمن بن معاوية
قال: مكث موسى بعدما كلمه الله أربعين ليلة لا يراه أحد إلا مات.
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه -: عبدالرحمن بن معاوية أبو
الحويرث ليس بثقة.
وأبو الحويرث هذا ليس له كثير حديث، ومالك أعلم به لأنه مدني، ولم يرو عنه
شيئًا .
--
١٧٠/ ١١٣٧ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ، مَدَنِيٌّ(١)
ثنا علي بن إسحاق بن رداء، ثنا محمد بن يزيد المستملي، ثنا إسحاق بن حكيم
قال: قال يحيى القطان، وكان لعبدالرحمن بن حرملة صحيفة فيها علمه .
ثنا ابن حماد حدثني صالح بن أحمد، ثنا علي سمعت يحيى يقول: محمد بن
عمرو أحب إليّ من ابن حرملة. قلت ليحيى: وما رأيت من ابن حرملة؟ قال: لو
شئت أن ألقنه أشياء قلت: كان يلقّن؟ قال: نعم.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٨٣، تهذيب التهذيب: ١٦١/٦، (٣٢٧)، تقريب التهذيب:
٤٧٧/١، (٩١٠)، خلاصة: تهذيب الكمال: ١٢٩/٢، الكاشف: ١٦١/٢، الجرح والتعديل:
٥/ ١٠٥٢، الثقات: ٦٨/٧، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٠/٥، تاريخ البخاري الصغير:
٣٢٢/١، طبقات ابن سعد: ٢٢٤/٩، تاريخ الدوري: ٣٤٦/٢، طبقات خليفة: ٢٧٠، تاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٥٦٨، الجمع لابن القيسراني: ٢٩٦/١، ديوان الضعفاء: ت ٢٤٣٦،
المغنى: ت: ٣٥٥٠، تاريخ الإسلام: ٦ / ٩٣.

(٥٠٣)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن ثابت
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: عبدالرحمن بن حرملة كذا
و كذا.
ثنا علي بن أحمد، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين قال:
عبدالرحمن بن حرملة ثقة روى عنه يحيى القطان نحواً من مائة (١) حديث.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، ثنا يحيى، ثنا يحيى بن سعيد، عن عبدالرحمن بن
حرملة قال: كنت سيء الحفظ أو كنتُ لا أحفظ، فرخص لي سعيد بن المسيب في الكتابة .
ثنا حسين بن يوسف، ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا عبدالقدوس بن محمد، ثنا علي
ابن المديني، سألت يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو بن علقمة فقال : : تريدُ العفو
أو تشدِّد؟ فقلت: لا بل تشدد، فقال: ليس هو ممن تريد كان يقول: أشياخنا: أبو
سلمة ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب، قال يحيى: وسألت مالك بن أنس عن محمد
ابن عمرو فقال فيه نحو ما قلت. قال علي: قال يحيى ومحمد بن عمرو أعلى من
سهيل بن أبي صالح، وهو عندي فوق عبدالرحمن بن حرملة. قال علي: فقلت ليحيى
ما رأيت من عبدالرحمن بن حرملة؟ قال: لو شئتُ أن ألقنه لفعلتُ قلت: كان يتلقن؟
قال: نعم.
ولـ ((عبدالرحمن بن حرملة)) أحاديث عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب
وعن غيرهما، وليست بالكثير ولم أر في أحاديثه حديثًا منكرًا.
١٧١/ ١١٣٨ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ سَلَمَةَ(١)
عن أبي عبيدة بن الجراح روى سليمان بن حيان، عن حجاج، عن الوليد بن أبي
مالك عنه لا یصح.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري، وهذا الحديث إنما هو حديث واحد عن أبي
عبيدة ولا يعرف له غيره.
١١٣٩/١٧٢ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الصَّمِتِ (٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالرحمن بن ثابت بن الصامت عن النبي
١- في أ: ماية.
٢- ينظر: المغني: ٣٨٠/٢.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٧٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٢/٦، (٣٠٥)، لسان الميزان : =

(٥٠٤)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن حرملة
ثم قال: ابن أبي حبيبة عن عبدالرحمن بن ثابت عن أبيه، ولم يصح.
وهذا الذي ذكره البخاري إنما هو حديث واحد، وقوله: لم يصح أنه لا يصح له
صَلاللـ
سماع من النبي
عاوسـ
١٧٣/ ١١٤٠ عَبْدُالرَّحْمَن بْنُ حَرْمَلَةَ (١)
عن ابن مسعود روى عنه القاسم بن حسان لم يصح حديثه.
سمعت ابن حماد یذکره عن البخاري.
وهذا الذي ذكره البخاري من قوله: لم يصح أن عبدالرحمن بن حرملة لم يسمع
من ابن مسعود وأشار إلى حديث واحد.
١٧٤ / ١٤١ ١ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ القُطَّامِيِّ، بَصْرِيٌّ(٢)
يحدث عن أبي المهزم ومحمد بن زياد وعلي بن زيد. قال عمرو بن علي ورجل
لقيته أنا يقال له عبدالرحمن بن القطامي يحدث عن أبي المهزم وكان كذابًا رأيت في كتابه
عن أبي المهزم عن أبي هريرة، عن ابن عباس، وعن أبي المهزم، عن أبي هريرة، عن
ابن عمر ورأيت في كتابه بين سطرين، ثنا عمر بن علي بن مقدم، عن هشام بن عروة،
عن أبيه وعمر يومئذ حيٌّ فقلت له: من عمر بن علي هذا؟ قال: رجل لقيته قبل
الطاعون. والحديث بعينه أنا سمعته من عمر بن علي.
ثنا إسماعيل بن يحيى بن عرباض، ثنا عبدالجبار بن العلاء، ثنا عبدالرحمن بن
القطامي، ثنا علي بن زيد بن جدعان، عن أنس قال: قال النبي ◌ِّهِ: ((مَنْ كَتَمَ عِلْمًا
عِندَهُ أوْ أَخَذَ عَلَيْهِ أَجْرًا لَقِيَ اللهَ يَوْمَ القِيَامَةِ مُلْجَمَا بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ))(٣).
٢٧٨/٧،. الثقات: ٩٥/٥، نقعة الصديان: ت ٩١، تقريب التهذيب: ٤٧٥/١، (٨٨٧)،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٢٧/٢، الكاشف: ١٥٨/٢، الذيل على الكاشف رقم: ١،٨٦٨
تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٦/٥، الجرح والتعديل: ٦١٩/٥.
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٨٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٦١/٦، (٣٢٨)، تقريب التهذيب:
٤٧٧/١، (٩١١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٠٠/٢، الكاشف: ١٦١/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٥/ ٢٧٠، الجرح والتعديل: ١٠٥١/٥، لسان الميزان: ٢٧٩/٧، ديوان الضعفاء: ت.
٢٤٣٥، المغني: ت ٣٥٥١، أبو زرعة الرازي: ٦٣٢.
٢- ينظر: المغني: ٣٨٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ٩٨/٢.
٣- ذكره ابن الجوزي في العلل: ١٠١/١، (١٣٠)، وله طريقان آخران عنده: ١٢٩، ١٣١، وقال:
في الطريق الأول علي بن زيد بن جدعان قال: يحيى: ليس بشيء وأعل الطريق : =

(٥٠٥)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن القطاعي
أخبرنا ابن زهير، ثنا عبدالرحمن بن سعيد البصري، ثنا عبدالرحمن بن القطامي ثنا
علي بن زيد، عن أنس بن مالك أن رسول الله عني القيم لم يجلس إلا أمر بالصدقة ونهى
عن المثلة (١).
أخبرنا الحسن(٢) بن إسماعيل الصوفي، ثنا عمر بن شيبة، ثنا عبدالرحمن بن
القطامي، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر قال: لعن النبي عزَّام
الواصلة والمستوصلة (٣).
أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا عبدالرحمن بن سعيد، ثنا عبدالرحمن بن
القطامي، ثنا أبو المهزم، عن ابن عمر وأبي هريرة قال: قال رسول الله علّلام: ((صَلُّوا
عَلَيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْكُمْ)،(٤).
وبإسناده قال: ثنا أبو المهزم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله علّ لهم: ((عَزَمْتُ
عَلَى أُمَّنِّي ألا(٥) يتَكَلَّمُوا فِي الْقَدَرِ، ولا يَنَكلَّمُ فِي القَدَرِ إلا شِرَارُ أُمَّتِي فِي آخِرِ
(٦)
الزَّمَانِ)»(٦) .
وقال: ثنا أبو المهزم، عن أبي هريرة قال رسول الله مِّمِ: ((مَنْ مَاتَ ولَمْ يَحُجّ
حَجَّةَ الإِسلامِ فِي غَيْرِ وَجَعٍ حَابِسٍ، أَوْ حُجَّةٍ ظَاهِرَةٍ، أَوْ سُلْطَانٍ جَائِرٍ، فَلْيَمُتْ أَيَّ
الْمِينَتَيْنِ إِمَّا يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيّا)»(٧).
١٢٩، بيحيى بن سليم قال الرازي: لا يحتج به وطريق: (١٣١)، بعمر بن شاكر قال الرازي
: ضعيف .
١- تقدم مفرقًا.
٢- في ظ : الحسين.
٣- أخرجه أبو داود: ٤١٧٠، من حديث ابن عباس بلفظ: ((لعنت الواصلة والمستوصلة)).
٣- تفرد به ابن عدي وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٢١٩/٥، وعزاه لابن عدي عن ابن عمر
وأبي هريرة.
٥- ذكره الذهبي في الميزان، وأخرجه الخطيب في التاريخ: ١٨٩/٢، من حديث ابن عمر وأورده
ابن الجوزي في العلل: ١٥٤/١، من حديث عمرو بن دينار عن ابن عمر وقال: هذا حديث لا
يصح وفيه مجاهيل.
٦- في ط: أن .
٧- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٠٩/٢، وذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة: ١١٨/٢،
وأورده الحافظ في تلخيص الحبير: ٢٢٢/٢، وقال: رواه ابن عدي من حديث عبدالرحمن
القطامي عن أبي المهزم وهما متروكان. وللحديث شواهد عن علي. أخرجه الترمذي :=

-.
(٥٠٦)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن سعيد
وقال: ثنا أبو المهزم، عن أبي هريرة: جاءت امرأة إلى النبي عد بم فقالت: يا
رسول الله، إن فلانًا قد تزوج وقد أرضعتهما، فقال: ((كَيْفَ أَرْضَعْتِهِمَا؟)) قالت:
أرضعت الجارية وهي بنت سنتين ونصف وأرضعت الغلام وهو ابن ثلاث سنين، فقال
لها: ((إذهبِي فَقُولِي لَهُ فَلْيُضَاجِعْهَا هَنَّا مَرِيّا لا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ وَإِنَّمَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا
فِي الْمَهْدِ))(١).
وعبدالرحمن ابن}(٢) القطامي له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير.
وأبو المهزم الذي يروي عنه عبدالرحمن وعلي بن زيد وهما جميعًا في عداد الضعفاء
الذين ذكرتهم في كتابي هذا، ولعل إنكار هذه الأحاديث بعضها منهما لا من
عبدالرحمن .
١٧٥ /١١٤٢ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَخْبَى بْنِ سَعِيدِ الأَنْصَارِيُّ(٣)
يحدث عن أبيه بالمناكير.
ثنا محمد بن أحمد بن المؤمل، ثنا علي بن الحسين العامري، ثنا عمرو بن محمد بن
الحسين البصري، ثنا عبدالرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبيه، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزَّه: ((مَا مِنْ دُعَاءِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ أَنْ
يَقُولَ العَبْدُ: اللَّهُمَّ ارحَمْ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ رَحْمَةً عَامَّةً»(٤).
=. ١٧٦/٣، كتاب الحج، باب: ((ما جاء في التغليظ في ترك الحج)). حديث: ٨١٢، من طريق
هلال بن عبدالله ثنا أبو إسحاق الهمداني عن الحارث عن علي به. وقال الترمذي: هذا حديث
غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه وفي إسناده مقال وهلال بن عبدالله مجهول والحارث يضعف
في الحديث. ومن حديث أبي أمامة أخرجه أبو يعلى كما في اللآلئ المصنوعة: ١١٨/٢، وله
طريق آخر من حديث أبي أمامة أخرجه البيهقي: ٣٣٤/٤، وقال البيهقي: وهذا إن كان
إسناده غير قوي فله شاهد من قول عمر بن الخطاب ثم أخرجه عن عمر موقوفًا. قال الحافظ في
التلخيص: ٢٢٣/٢: وله طرق صحيحة إلا أنها موقوفة رواها سعيد بن منصور والبيهقي عن
عمر ... فذكره.
١ - أخرجه الدارقطني: ٤/ ١٧٥، من طريق عبدالرحمن بن سعيد أبو أمية ثنا عبدالرحمن بن
القطامي نا أبو المهزم عن أبي هريرة به وقال الدارقطني: ابن القطامي ضعيف، وقال أبو الطيب
آبادي في التعليق المغني: ٤/ ١٧٥، فيه أبو المهزم اسمه يزيد بن سفيان البصري قال النسائي
وغيره: متروك الحديث.
٢- سقط في ظ، ب.
٣- ينظر: المغني: ٣٨٩/٢، الضعفاء الكبير: ٢/ ٣٥٠.
٤- ذكره الذهبي في الميزان وذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٦٩١، وأخرجه الخطيب =

(٥٠٧)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن سعد
ولعبدالرحمن عن أبيه غير ما ذكرت من الحديث يرويه عنه عمرو بن محمد هذا
ويعرف عمرو هذا بـ((الزمن))، وهي أحاديث مناكير.
١١٤٣/١٧٦ عَبّدُالرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ
مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللهِِّ، مَدَنِيٌّ
وسعد هذا هو بعض مُؤَذِّنِي رسول الله عَلَّمِ ويقال له سعد القرظ.
أخبرنا أبو يحيى محمد بن سعيد الخريمي الدمشقي، ثنا هشام بن عمار ثنا
عبدالرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله عزَّم ، حدثني أبي عن آبائه :
أن رسول الله عَّم أمر بلالاً أن يدخل إصبعيه في أذنيه في أذانه وقال: «إنه أرفع
لصوتك)» وأن أذان بلال كان مثنى مثنى، وتشهَّده مضاعف، وإقامته مفردة، وقد قامت
الصلاة مرة واحدة(١).
وعن آبائه: أن رسول الله ◌ِّم كان إذا خرج إلى العيدين سلك على دار سعد بن
أبي وقاص وعلى أصحاب الفساطيط ثم بدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم كبر في الأولى سبعًا
قبل التلاوة، وفي الآخرة خمسًا قبل التلاوة، ثم خطب على الناس، ثم انصرف من
الطريق الأخرى طريق بني زريق فذبح أُضحيته عند طرف الزقاق بيده بشفرة ثم خرج
على دار عمار بن ياسر ودار أبي هريرة إلى البلاط، وكان النبي ◌ِّم يخرج ماشيًا
ويرجع ماشيًا وكان يكبر بين أضعاف الخطبة ويكثر التكبير في خطبة العيدين(٢).
وعن آبائه: أن رسول الله ◌ِوَّم كان إذا خطب في الحرب خطب على قوس وإذا
= في التاريخ: ١٥٧/٦، وذكره المتقي الهندي برقم: ٣٢١٢، وعزاه للخطيب عن أبي هريرة
وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢/ ٣٥٠.
١ - أخرجه ابن ماجة: ٢٣٦/١، كتاب الأذان، باب: ((السنة في الأذان)). حديث: ٧١٠،
والطبراني في الصغير: ١٤٢/٢، من طريق هشام بن عمار ثنا عبدالرحمن بن سعد بن عمار
ابن سعد ثنا أبي عن جدي به وقال البوصيري في الزوائد: ٢٥٢/١: هذا إسناد ضعيف
لضعف أولاد سعد القرظ عمار وسعد وعبد الرحمن ورواه مسلم وأبو داود والنسائي والترمذي
من حديث جحيفة وقال: هذا حديث حسن صحيح.
٢- أخرجه ابن ماجة: ٤١٢/١، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ((ما جاء في الخروج يوم
العيد ... )). حديث: ١٢٩٨، والطبراني في الصغير: ١٤٢/٢، من طريق هشام بن عمار
ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد أخبرني أبي عن أبيه عن جده. وقال البوصيري في
الزوائد: ١ / ٤٢٤، هذا إسناد ضعيف لضعف عبدالرحمن وأبيه.

(٥٠٨)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن سعد
خطب في الجمعة خطب على عصً(١).
وعن أبيه أنه حدثه عن آبائه أنه كان إذا أذن بلال لرسول الله عزّ للم الأذان الأول : :
((اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أكبرُ، أَشْهَدُ أنْ لا إِلَهَ إلا اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إلا اللهُ، أَشْهَدُ أن مُحَمَّدًا
رسولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحمَّدًا رَسُولُ اللهِ، ثُمَّ يُرَجِّعُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَه إِلا اللهُ،
أَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حيَّ على الفَلَاحِ،
حيَّ عَلَى الفَلَاحِ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ لا إِلهَ إلا اللهُ). وأن إقامة بلال كانت: ((اللهُ
أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَ اللهُ، أشْهَدُ أَنَّ مُحمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى
الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ، اللهُ أَكْبَرُ لا إِلهَ إلا اللهُ». وإن بلالاً
كان إذا كبّر بالأذان استقبل القبلة ثم يشهد أَشْهَدُ أن لا إله إلا الله مرتين،: أشهد أن
محمدًا رسول الله مرتين، فإذا رجع قال: أشهد أن لا إله إلا الله مرتين استقبل القبلة
ثم انحرف يمينه فقال: أشهد أن محمداً رسول الله مرتين، ثم انحرف دُبَر القبلة، فقال:
حيَّ على الصلاة مرتين، ثم انحرف عن يسار القبلة، فقال: حيًّ على الفلاح مرتين،
ثم استقبل القبلة، وقال: الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله(٢).
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبدالرحمن بن سعد بن عمار بن
سعد مؤذن رسول الله عزّم حدثني أبي عن جدي: أن رسول الله عن الم أمر بلالاً أن
يدخل أصبعیه في أذنيه. فذكر نحوه بطوله.
قال الشيخ: والكلام(٣) مدرج كله في هذا الإسناد الواحد الذي ذكره الخريمي في
أربع أسانيد، وأحاديث الخريمي أتم إلا أن ابن سفيان زاد: وإنه كان يؤذن للجمعة على
عهد رسول الله عَ لِثم إذا كان الفىء مثل الشراك.
١- أخرجه ابن ماجة: ٣٥١/١ - ٣٥٢، كتاب إقامة الصلاة، باب: ((ما جاء في الخطبة يوم
الجمعة)). حديث: ١١٠٧، والبيهقي: ٢٠٦/٣، والطبراني في الصغير: ١٤٢/٢، من طريق
عبدالرحمن بن سعد بن عمار بن سعد.
٢- أخرجه الطبراني في المعجم الصغير: ١٤٢/٢، من طريق عبدالرحمن بن عمار بن سعد وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٣٤/١، وقال: وفيه عبدالرحمن بن عمار بن سعد ضعفه ابن
٠
معين .
٣- في ظ، ب: فالكلام.

(٥٠٩)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن سعد
ثنا عبدان ومحمد بن سعيد الخريمي قالا: ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الرحمن بن
سعد حدثني مالك بن عبيدة الدئلي، عن أبيه أنه حدثه عن جده أن رسول الله عن الشهم
قال: (لَوْلا عِبادٌ للهِ رُكَّعٌ وَصِبْيَةٌ رُضَّعٌ وَبَهَائِمُ رَتَّعٌ لصُبَّ عَلَيْكُمُ الْبَلاءُ (١) صَبّا ثُمَّ رُضَّ
رَضًا))(٢)(٣).
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة خمس
وعشرين ومائتين، ثنا عبدالرحمن بن سعد بن عمار المؤذن عن عبدالله بن محمد وعمار
وعمر ابني حفص بن عمر، عن آبائهم عن بلال قال: سمعت رسول الله عدَّم يقول:
(إِنَّ أَفْضَلَ عَمَلِ الْمُؤْمِنِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ»(٤).
ثنا محمد بن سعيد، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبدالرحمن بن سعد بن عمار بن سعد،
حدثني عبدالله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله عزّلام قال:
((إِذَا حَسَدْتُمْ فَلا تَبْغُوا، وَإِذَا ظَتَنْتُمْ فَلا تُحْقُوا، وَإِذَا تَطَّرْتُمْ فَامْضُوا وَعَلى الله
تَوگّلوا))(٥).
ثنا الخضر بن أحمد بن أمية، ثنا الحسين بن سيار، ثنا عبدالرحمن بن سعد بن
عمار مؤذن مسجد (المدينة)) عن عبدالله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة أن
رسول الله عزَّم قال: ((مَنْ لَبِسَ الصُّوفَ وحَلَبَ (٦) الشَّةَ، وَرَكِبَ الأُتُنَ - فَلَيْسَ فِي
٠٠ (٧)
جَوْفِهِ مِنَ الكِبْرِ شَيْءٌ»(٧).
١- في ظ، ب: العذاب.
٢- في ظ، ب: ثم لرض رضا.
٣- ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد»: ١٠/ ٢٣٠، وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه
عبدالرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف. وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البزار:
٣٢١٢ - كشف وذكره الهيثمي في ((المجمع)»: ٢٣٠/١٠ وقال: رواه البزار والطبراني في
الأوسط وفيه إبراهيم بن خيثم وهو ضعيف.
٤- تقدم.
٥- ذكره المتقي الهندي في (كنز العمال)): ٤٦١/٣ رقم ٧٤٤١، وعزاه لابن عدي في الكامل،
وذكره ابن عبدالبر في «التمهيد»: ١٢٥/٦ بلاسند.
٦- في ط: وجِلْد.
٧- تفرد به ابن عدي وله شاهد من حديث السائب بن يزيد ذكره المتقي الهندي: ٥٣٨/٣، رقم
٧٧٩٦ وعزاه للطبراني.

(٥١٠) .
الجزء الخامس
عبد الرحمن بن هانئ
وعبدالرحمن بن سعد هذا لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت وإن كان له شيء
آخر فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره.
٧٧/ ١١٤٤ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هانِئْ أَبُو نُعَيْمِ النَّخْعِيُ، حُوفِيٌّ(١).
أخبرنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي، ثنا سعيد الجرمي (٢)، ثنا عبدالرحمن
ابن هانئ الحارثي من النخع من رهط إبراهيم النخعي.
ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله عن أبيه قال: أبو نعيم النخعي ليس بشيءٍ.
ثنا ابن دحيم، ثنا محمد بن علي العسقلاني، ثنا عبدالرحمن بن هانئ، ثنا
سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله مدَّهِ: ((مَنْ قَتَلَ ضِفْدَعًا فَعَلَيْهِ
شَاةٌ، مُحْرِمَا كَانَ أو حَلالاً))(٣) قال سفيان: يقال: إنه ليس شيء أكثر ذكرًا لله منه.
ثنا علي بن الحسن بن هارون، ثنا إسحاق بن سيار، ثنا أبو نعيم عبدالرحمن بن
هانئ عن أبي مالك النخعي وسفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي مدام
قال: ((مَنْ قَتَلَ ضِفْدَعًا فَعَلْيْهِ جَزَاؤُه)»(٤) .
وهذا لا أعلم رواه عن الثوري، غير عبدالرحمن بن هانئ، وعندي أنه حمل
حديث أبي مالك النخعي على حديث الثوري لأن حديث أبي مالك يحمل والثوري لا
يحمل.
ثنا محمد بن أحمد بن هارون، ثنا أحمد بن الهيثم، ثنا أبو نعيم النخعي، أخبرنا
العرزمي وسفيان الثوري كلاهما عن أبي الزبير، عن جابر {قال}(٥): قال رسول الله
مِّمِ: ((إِن الإِيمَانَ لِسِتُّونَ، أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ، أَوْ سَبْعُونَ، أَوْ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ (٦) إِنَّ
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٩/٦، (٥٦٥)، تقريب التهذيب
٥٠١/١، (١١٤١)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٦/٢، الكاشف: ١٨٩/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٦٢/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٣٢٢/٢، الجرح والتعديل: ١٤١٢/٥، لسان
الميزان: ٧/ ٢٨٥، الثقات: ٣٧٧/٨.
٢- في ب: الحرمي.
٣- ذكره الذهبي في الميزان. وأخرجه أبو حنيفة كما في جامع المسانيد ٥٣٦/١.
٤- تفرد به ابن عدي.
٥ - سقط في ب.
٦- في ط: لستين أو بضع وستين، أو سبعين أو بضع وسبعين.

(٥١١)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن هانئ
أعْظَمَهُ لَشَهَادةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللّهُ وَإِنْ أَدْنَاهَاَ لِإِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَإِنَّ الْحْيَاءَ لَبابٌ
مِنْها))(١).
قال الشيخ: وهذا عن الثوري يرويه الثوري بإسناد آخر، ولم يقل عن الثوري عن
أبي الزبير غير عبدالرحمن هذا، وهذا أيضًا عندي (٢) حمل حديث العرزمي (٣) على
حديث الثوري، والعرزمي ضعيف يحتمل، والثوري لا يحتمل.
ثنا محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا بنان بن سلیمان الدقاق، ثنا
عبدالرحمن بن هانئ النخعي، ثنا سفيان الثوري والعرزمي كلاهما أخبرنيه عن أبي
الزبير، عن جابر: أن بِعِيرًا سجد للنبي علّ ◌َّه فقال: ((لَوْ كُنْتُ آمِرًاً أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَد
لِأَمَرْتُ الْمَرَأَةَ أنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، لِمَا لَهُ عَلَيْهَا مِنَ الحَقِّ)(٤).
قال الشيخ: وهذا أيضا لا يرويه عن الثوري غير عبدالرحمن بن هانئ، وحمل
أيضًا حديث العرزمي، وهو ضعيف، على حديث الثوري والعرزمي يحتمل.
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا أحمد بن عبدالحميد الحارثي، ثنا أبو نعيم
عبدالرحمن بن هانئ، ثنا عبدالملك بن حسين النخعي، عن عبدالملك بن عمير، عن
عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال رسول الله عزّلهم: ((لا تَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ
وَأَنْتَ جَائِعٌ وَلاَ وَأَنْتَ غَضْبَانُ»(٥) .
قال الشيخ: لا أعلم أحدًا قال في هذا الإسناد عن عبدالملك بن عمير قال: وأنت
جائع. وإنما هو لا تقض وأنت غضبان، وعبدالملك بن حسين أبو مالك النخعي الذي
یروي عنه عبدالرحمن بن هانئ.
ثنا عبدالملك، ثنا أبو أمية، ثنا أبو نعيم عبدالرحمن بن هانئ، عن ابن جريج، عن
عطاء، عن عائشة قالت: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ» (٦).
قال الشيخ: وأبو نعيم هذا له غير ما ذكرت من الأحاديث، وعامة ما له لا يتابعه
الثقات عليه .
١- تفرد به ابن عدي.
٢- في ب، ظ: مثل.
٣- في ب: العرزمي.
٤- تقدم.
٥- تفرد به ابن عدي.
٦ - تقدم شاهدًا.

(٥١٢)
الجزء الخامس
عبد الرحمن بن ضباب
١٧٨ / ١١٤٥ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ ضَبَابِ الأَشْعَرِيُّ(١).
عبدالرحمن بن غنم فيه نظر.
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
١٧٩ / ١١٤٦ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ (٧)
عن رفاعة بن رافع في المزارعة لا يتابع في حديثه، سمعت ابن حماد يذكره عن:
البخاري.
١١٤٧/١٨٠ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ (٣)
روى عنه الواقدي عجائب، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري، قال البخاري:
يطوف طوافين لا يصح.
١١٤٨/١٨١ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ يَامِينَ، مَدِينِيٌّ
سمعت ابن حماد يقول قال البخاري: عبدالرحمن بن یامین المديني عن أنس منكر
الحديث، وهذه الأسامي التي ذكرها البخاري من أساميهم عبدالرحمن كل واحد منهم
ليس له إلا حديث واحد يشير البخاري إلى حديث يرويه، وقد بينت أن مراد البخاري
ذكر من اسمه عبدالرحمن أو غيره من الأسامي لِئَلا يسقط عليه من يسمى بهذا الاسم؛
وليس مراده ضعفهم أو صدقهم.
١١٤٩/١٨٢ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمَانَ الْحَجَرِيُّ (٤).
سمع منه ابن وهب فيه نظر.
سمعت ابن حماد یذکره عن البخاري.
١ - ينظر: المغني: ٣٨٥/٢، الضعفاء الكبير: ٣٤٣/٢.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨١٤، تهذيب التهذيب: ٢٦٤/٦، (٥٢٠)، تقريب التهذيب:
٤٩٧/١، (١١٠٠)، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥١/٢، الكاشف: ١٨٤/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٤٤/٥، لسان الميزان: ٧/ ٢٨٤، الثقات: ٨/ ٣٧٢.
٣- ينظر: المغني: ٣٨٩/٢٠، الضعفاء والمتروكين: ١٠١/٢، الجرح والتعديل: ٣٠٢/٥.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٩١/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٧/٦، (٣٧٨)، تقريب التهذيب:
٤٨٢/١، ٩٦٠، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣٥/٢، الكاشف: ١٦٦/٢، الجرح والتعديل:
١١٤٧/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٢٠٣/٢، لسان الميزان: ٧/ ٢٨٠، أبو زرعة الرازي:
٦٣٢، الجمع لابن القيراني: ٢٩٧/١، ديوان الضعفاء: ت ٢٤٤٨، المغني: ت ٣٥٧٣.

(٥١٣)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن واقد
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: عبدالرحمن بن سلمان عن عقيل روى عنه ابن وهب
فيه نظر.
ثنا أحمد بن محمد بن زنجويه، ثنا يونس بن عبدالأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرني
عبدالرحمن بن سلمان عن عقيل بن خالد، عن عمرو بن شعيب أن شعيبًا حدثه
ومجاهدًا أن عبدالله بن عمرو حدثه أنه قال لرسول الله علّ ◌َّمِ: يَا رَسُولَ اللهِ، أأكتُبُ مَا
أَسْمَعُ مِنْكَ؟ قَالَ: (نَعَمْ)) قَالَ: عِنْدِالغْضَبِ وعِنْدَ الرِّضَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ إِنهُ لا يَنْغِي لِي أَنْ
أَقُولَ إِلاَ حقًّا))(١).
ء (٢)
١٨٣/ ١١٥٠ عَبْدُالرَّحْمَن بْنُ واقد، أَبُو مُسْلم الواقدي
حدث بالمناكير عن الثقات وسرق(٣) الحديث.
ٹنا أبو شبیل ۔ ویکنی أبا مسلم - عبيدالله بن عبدالرحمن بن واقد الواقدي، ثنا
أبي، وثنا القاسم بن زکریا وموسی بن هارون ومحمد بن أحمد بن یزید قالوا: ثنا
عبدالرحمن بن واقد، ثنا أيوب بن جابر اليمامي، عن سماك بن حرب، عن جابر بن
سمرة قال: جاء جرمقاني إلى أصحاب النبي ◌ِّم فقال: أيكم محمد، لئن، رأيته
لأعلمن نبي أو غير نبي؟ قال: فجاء النبي عدّله فقال له الجرمقاني: اقرأ علي أو قص
علي، فقرأ عليه النبي ◌َِّلام آيات من كتاب الله، فقال الجرمقني: هذا والله الدين الذي
جاء به موسى.
وهذا لا أعلم رواه عن أيوب بن جابر، بهذا الإسناد غير عبدالرحمن بن واقد.
أخبرنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا عبدالرحمن بن واقد الواقدي، ثنا ابن أبي
فديك، عن عبدالرحمن بن يوسف، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبدالله قال:
قال رسول الله ◌ِّلهم: ((مِنِ أقِتِرَبِ السَّاعَةِ انْتِفَاعُ الأَهِلَّةِ»(٤).
١ - أخرجه الحاكم: ١٠٥/١، من طريق عبدالرحمن بن سلمان عن عقيل بن خالد عن عمرو بن
شعيب أن شعيبًا حدثه ومجاهدًا أن عبدالله بن عمرو ..... وأخرجه الخطيب البغدادي في
تقييد العلم: ٧٤، من طريق الزبير بن عدي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٨٢٤/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٢/٦، (٥٧١)، لسان الميزان:
٢٨٥/٧، الثقات: ٨٣/٧، ٣٨٣/٨، الكاشف: ٢/ ١٩٠، الجرح والتعديل: ١٤٠٦/٥،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١٥٧، الكاشف: ٢ / ١٩٠.
٣- في ب، ظ: ويسرق.
٤- تقدم.

(٥١٤)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن محمد
سمعت عبدان الأهوازي يقول: هذا حديث دحيم عن ابن أبي فديك، وسرق
الواقدي هذا الحديث من دحيم وقد ذكرته عن جماعة عن دحيم.
ثنا عبيدالله بن عبدالرحمن بن واقد أبو شبيل، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا
محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن أبا هند مولى بني
بياضة وكان حجامًا يحجم النبي علّم {قال} (١): قال رسول اللّه علّله: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ
يَنْظُرَ إِلىَ مَنْ صَوَّرَ اللهُ الإِيِمِانَ فِي قَلْبِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي هِنْدٍ)) وقال رسول الله ◌ِوَ المِ:
((أَنكِحُوهُ وَأَنْكِحوا إِليْهِ))(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث برواية عبدالرحمن بن واقد، هذا الحديث عن إسماعيل
ابن عياش تبين ضعفه وسرقته هذا (٣) الحديث، وهذا(٤) يعرف بضمرة عن إسماعيل بن
عياش، وهذا منكر من حديث الزبيدي عن الزهري لا يرويه إلا ضمرة عن إسماعيل عنه
وقد روى بعض الرواة عن ضمرة عن إسماعيل بن عياش، عن الزبيدي وابن سمعان،
عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، فحمل ابن عياش حديث ابن سمعان، وهو
ضعيف - على حديث الزبيدي - وهو ثقة - فجاء بهما وروى عنهما عن الزهري، عن
عروة، عن عائشة. وأما الواقدي هذا فإن دعواه هذا الحديث عن ابن عياش نفسه أبطل
في ذلك وقال الباطل(٥).
و٠٠٠٠٠٠٠٠
١١٥١/١٨٤ عَبْدُالرَّحْمَن
أَبُو سَعيد الْحَارثي البصري
بن مُحَمّد بن منصور
*(٦)
13
يلقب «كريزان)) حدث بإشياء لا يتابعه أحد عليه، ويقال أنه {آخر من}(٧) حدث عن
يحيى القطان .
١ - سقط في ظ، ب.
٢- أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٢٩٩/١، من طريق ابن عدي وقال: قال ابن عدي:
هذا الحديث تفرد به ابن عياش عن الزبيدي. وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة: ٢٠٨/٧،
وقال: أخرجه ابن السكن والطبراني من طريق الزهري وسنده إلى الزهري ضعيف، انتهى.
أما قوله أنكحوه وانکحوا إليه، فله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا. أخرجه أبو داود:
١٩٧/٢، وقال الحافظ في التلخيص: ١٦٤/٣: إسناده حسن.
٣- في ب، ظ: بهذا ..
٤- في ب، ظ: الحديث يعرف.
٥- في ب: بالباطل.
٦- ينظر: المغني: ٣٨٦/٢.
٧- سقط في ب. ظ.

(٥١٥)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن صالح
سمعت إبراهيم بن محمد الجهني يقول: كان موسى بن هارون الحمال يرضاه وكان
حسن الرأي فیه .
ثنا محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن منصور الحارثي بـ((البصرة»، ثنا أبي، وثنا
وصيف بن عبدالله الأنطاكي ويعقوب بن يوسف بن عاصم قالا: ثنا عبدالرحمن بن
محمد بن منصور، ثنا علي بن قادم، ثنا سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد
الأنصاري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: كان النبي ◌ِّم إذا استسقى
يقول: ((اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ وَبِلادَكَ وَبَهائمَكَ، وَأَنشُرْ رَحْمَتَكَ وَأَحْي بِلادَك))(١). لم يقل
ابن عاصم ((وبلادك)).
وهذا الحديث عن الثوري لا أعلم يرويه إلا علي بن قادم وعنه كربزان هذا، وقد
روى هذا الحديث عن عمرو بن شعيب جماعة فقالوا: عن عمرو بن شعيب: كان
النبي ◌ِ ◌ّم إذا استسقى ولم يذكروا في الإسناد أباه ولا جده.
١١٥٢/١٨٥ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحِ الأَزْدِيُّ، حُوفِيٍّ
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت موسى بن هارون الحمال يقول:
عبدالرحمن بن صالح شيعي محترق(٢) حرقت(٣) عامة ما سمعت منه يروي أحاديث
سوء في مثالب أصحاب رسول الله مديم .
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى سألت يحيى بن معين عن عبدالرحمن
ابن صالح الأزدي، فقال: ثقة.
١- له طريق آخر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أخرجه أبو داود: ٣٧٦/١، في كتاب
الصلاة حديث: ١١٧٦، ومالك في الموطأ: ١٩١/١، (٢)، قال ابن عبدالبر هكذا رواه مالك
عن يحيى عن عمرو مرسلا ورواه آخرون عن يحيى، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
مندًا منهم الثوري عن أبي داود. وأخرجه عبدالرزاق في المصنف: ٤٩١٢، وابن أبي حاتم
في العلل: ٧٩/١ - ٨٠، (٢١٢)، قال أبي: حدثنا سهل بن صالح الأنطاكي وكان ثقة عن
علي بن قادم هذا الحديث. قلت لأبي فهذا أصح أو حديث ابن الدراوردي عن يحيى بن سعيد
أن عمرو بن شعيب أخبره أنه بلغه عن النبي عزَّم؟ قال أبي: يروونه عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن النبي ◌ِّلكل مرسلا وقل من يقول عن جده قلت فأيهما أصح. قال عن أبيه عن
النبي ◌ِدَّمِ مرسلا .
٢- في ب، ظ: مخترق.
٣- في ظ، ب: خرفت.

(٥١٦)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن عبد الصمد
أخبرنا أبو يعلى، ثنا عبدالرحمن بن صالح، ثنا ابن فضيل عن ابن أبي خالد، عن
قيس قال: مرت عائشة بماء يقال له الحواب(١) لبني عامر فنبحتها الكلاب فقالت: ردوني
فإني سمعت رسول الله ◌ِّم يقول: ((كيّفَ بِإِحْدَاكُنَّ إِذَا نَبَحَتْ عَلَيْها كِلابُ
(٢) (٣)
الحَوَابِ))(٢) (٣).
قال الشيخ: وعبدالرحمن بن صالح معروف مشهور في الكوفيين لم يذكر بالضعف
في الحديث ولا اتهم فيه، إلا أنه كان محترفًا فيما كان فيه من التشيع.
١١٥٣/١٨٦ عَبّدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ
الدمشقيّ
سمعت ابن حماد يقول: سمعت شعيب ابن شعيب}(*) بن إسحاق يقول:
عبدالرحمن بن عبدالصمد بن شعيب بن إسحاق يكذب، وما حمله على الكذب إلا ابنه
أبو سعيد يحيى بن عبدالرحمن بن عبدالصمد.
حدثنا عنه عليك الرازي عن شعيب بن إسحاق وهو جده عن أبي حنيفة بأحاديث
مستقيمة، ويحيى بن عبدالرحمن بن عبدالصمد حدثنا عنه ابن حماد، عن أبيه
عبدالرحمن، عن جده شعيب بأحاديث مستقيمة .
١٨٧/ ١١٥٤ عَبّدُالرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارثِ الكَفْرَتُونِيُّ، يُلَقَّبُ جَحْدَرٌ،
يَسْرِقُ الْحَدِيثَ (١)
ثنا زيد بن عبدالعزيز الموصلي والحسين بن عبدالله القطان قالا: ثنا جحدر
١ - في ب: الحوب.
٢- في ب: الحوب.
٣- أخرجه أبو يعلى: ٨/ ٢٨٢، رقم: ٤٨٦٨، ثنا عبدالرحمن بن صالح عن محمد بن فضيل عن.
إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عائشة به. وأخرجه أحمد: ٥٢/٦، ٩٧،
وابن حبان: ١٨٣١ - موارد وابن أبي شيبة في المصنف: ٢٥٩/١٥ - ٢٦٠، رقم: ١٩٦١٧،
والبزار: ٩٤/٤، رقم: ٣٢٧٥، والحاكم: ٣/ ١٢٠، والبيهقي في الدلائل: ٦/ ٤١٠ - ٤١١،
من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن عائشة به.
٤- ينظر: المغني: ٢٨٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ٩٦/٢.
٥- سقط في ب.
٦- ينظر: المغني: ٣٧٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ٩٢/٢، الكشف الحثيث: ٤٢٧.

(٥١٧)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن الحارث
عبدالرحمن بن الحارث، ثنا بقية، ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل
قال: قال رسول الله ◌ِّ ◌ِّله: ((لَوْ تَعْلَمْ أُمَّتِي مَا لَهَا فِي الْحُلْبةِ لاشْتَرَوْهَا بِوَزْنِهَا ذَهَبًا))(١).
واللفظ لزید.
ثنا ابن أبي سفيان الموصلي، ثنا عبدالرحمن بن الحارث، ثنا بقية عن الأوزاعي،
عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت:} قال(٣) النبي ◌ِ ◌ّلام: «الْجِنَّةُ دَارُ
الأَسْخِيَاءِ»(٣).
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر عن بقية وجحدر
سرقه.
أخبرنا(٤) قاسم بن الليث، ثنا جحدر بن الحارث، ثنا يحيى بن يمان، ثنا سفيان، عن
١ - أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٩٧/٢، من طريق ابن عدي وذكره السيوطي في الدرر
المنتثرة: ٣٥١، وقال: بل هو موضوع. وأخرجه الطبراني في الكبير كما في المقاصد الحسنة:
٣٥٠، من طريق سليمان بن سلمة الخبائري ثنا عتبة بن السكن ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن
معدان عن معاذ بن جبل مرفوعًا. قال السخاوي: الخبائري كذاب.
٢- سقط في ظ، ب.
٣- أخرجه الخرائطي في مكارم الأخلاق: ٦٠، وابن الجوزي في الموضوعات: ١٨٥/٢،
والسيوطي في اللآلئ: ٥١/٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢/ ١٤٠، وعزاه لابن عدي.
ولا يصح فيه بقية وعنه جحدر (تعقب) بأن جحدرًا ذكره ابن حبان في الثقات وقال لم أر في
حديثه ما في القلب منه إلا هذا الحديث وهو منكر انتهى. قلت قال الحافظ ابن حجر في
اللسان كأن ابن حبان ما عرفه لأنه سمى أباه عبدالله بن الحارث وروى الذهبي الحديث في
الميزان فوقع في سنده ثنا عبدالرحمن بن الحارث جحدر ثنا بقية، قال ابن حجر وذكر ابن عدي
الحديث في ترجمة عبدالرحمن وذكر ابن حبان عبدالرحمن في الثقات ولعله والد أحمد بن
عبدالرحمن وكان يلقب جحدرًا أيضًا والله أعلم. وقد تابعه عن بقية محمد بن عرق الحمصي
أخرجه أبو الشيخ في الثواب وتابع بقية البابلتي وهو واه. قلت: بقية أحسن حالا من هذا
المتابع بكثير والله أعلم. والحديث أخرجه الدارقطني في المستجاد والخرائطي في مكارم الأخلاق
والطبراني في الأوسط قال العراقي في تخريج الإحياء ورواه الدارقطني في المستجاد من طريق
آخر وفيه محمد بن الوليد الموقري وهو ضعيف وورد من حديث أنس بزيادة والذي نفسي بيده
لا يدخل الجنة بخيل ولا عاق والديه ولا منان بما أعطى أخرجه الخطيب في كتاب البخلاء
وفيه إبراهيم بن بكر الشيباني متروك.
٤- في ب، ظ: حدثنا.

(٥١٨)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن يوسف
عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌ِّ ◌َبِّمِ نهى عن الإخصاء وقال: «إِنَّمَا النَّمَاءُ فِي
الذُّكُورِ))(١) .
أخبرناه علي بن العباس، ثنا يوسف بن محمد بن سابق، ثنا يحيى بن يمان عن
عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌ِّ نهي عن الإخصاء وقال: ((إِمَّا النَّمَاءُ فِي
الذُّكُور))(٢). ولم يذكر في إسناده الثوري، ولم يزد في هذا الإسناد الثوري غير جحدر.
ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث الفارسي، ثنا عبدالرحمن بن الحارث جحدر، ثنا
ابن إدريس، عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌ِّم ضرب وغرب، وأن
أبا بكر (٣) ضرب وغرب، وأن عمر ضرب وغرب(٤).
وهذا يعرف بأبي كريب، وقد حدّث به غير أبي كريب مسروق بن المرزبان ويحيى بن
أکثم وجماعة ضعفاء سرقوه فمن الضعفاء الذين {سرقوه} (٥) جحدر هذا.
ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات وادعاه عن شيوخهم غير
شيء، وهو بين الضعف جدّاً.
١١٥٥/١٨٨ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خِرَاشٍ (١).
سمعت عبدان نسبه إلى الضعف.
سمعت عبدان يقول: ثنا خالد بن يوسف السمني (٧)، ثنا أبو عوانة عن عاصم، عن:
الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: ((الحَلالُ بين وَالحَرَامُ بَين(٨)) الحديثُ. قال لنا.
عبدان: وحدث به ابن خراش عن خالد بن يوسف مرفوعًا. وقد ذكر لي عبدان أن ابن
خراش حدث بأحاديث مراسيل أوصلها ومواقيف رفعها مما لم يذكرها هنا (٩):
٣- في ب، ظ: أبا كبر.
٢ - تقدم.
١- تقدم.
٤- تفرد به ابن عدي.
٥٠- سقط في ظ.
٦- ينظر: المغني: ٢/ ٣٩٠، الضعفاء والمتروكين: ١٠٢/٢.
٧- في ب، ظ: الهمي.
٨- أخرجه البخاري: ١٥٣/١، كتاب الإيمان، باب: ((فضل من استبرأ لدينه»: ٥٢، وكتاب
البيوع، باب: ((الحلال بين والحرام بين)) حديث: ٢٠٥١، ومسلم: ١٢١٩/٣ - ١٢٢٠، كتاب
المساقاة: ١٠٧ / ١٥٩٩، من طريق الشعبي عن النعمان بن بشير.
٩- في ب: تذكرة.

(٥١٩)
الجزء الخامس
عبدالرحمن بن يوسف
سمعت عبدان يقول: قلت لابن خراش حديث: ((لا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةً)(١)
قال: باطل قلت: من تتهم(٢) في هذا الإسناد رواه الزهري، وأبو الزبير وعكرمة بن
خالد، عن مالك بن أوس بن الحدثان أتتهم هؤلاء؟ قال: (٣) لا، إنما أتهم مالك بن
أوس.
سمعت عبدان يقول: وحمل ابن خراش إلى بندار جزأين صنفهما في ((مثالب
الشيخين)) فأجازه بألفي درهم فبنى بذلك حجرة بـ«بغداد» ليحدث فيها فما متع بها ومات
حين فرغ منها.
وسمعت أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بـ«ابن عقدة» يقول: كان ابن خراش
في ((الكوفة)) إذا كتب شيئًا(٤) من باب التشيع يقول لي: هذا لا ينفق إلا عندي وعندك
يا أبا العباس.
وسمعت عبدالملك بن محمد أبا نعيم يثني على ابن خراش هذا وقال: ما رأيت
أحفظ منه لا يذكر له شيئ (٥) من الشيوخ والأبواب إلا مر فيه.
وابن خراش هذا هو أحد من يذكر بحفظ الحديث من حفاظ ((العراق)»، وكان له
مجلس مذاكرة لنفسه على حدة وإنما ذكر {عنه(٦)] شيء من التشيع كما ذكره
عبدان، فأما (٧) الحديث فأرجو أنه لا يتعمد الكذب.
١- تقدم تخريجه.
٢- في ب، ظ: يتهم.
٣- في ظ: فقال.
٤- في ب: يعني.
٥- في ط: شيخ.
٦- سقط في ب.
٧- في ب: إني ..

(٥٢٠)
الجزء الخامس
من اسمه عبيد الله
٠٠٠ ١٠٠٠
مَنِ اسْمُهُ عُبَيْدُ الله
١١٥٦/١٨٩ عُبَيْدُللهِ بْنُ الوَلِيدِ الَوَصافِيُّ(١)
ثنا أحمد بن علي بن يحيى، ثنا عبدالله بن الدورقي، ثنا يحيى قال: الوصافي
ضعيف ..
!
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فعبيدالله بن الوليد
الوصافي؟ قال: ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: الوصافي ليس بشيء.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبيدالله الوصافي
ليس بمحكم الحديث وإنما أكتب حديثه لأعرفه.
وقال عمرو بن علي: عبيد الله بن الوليد الوصافي متروك الحديث.
وقال النسائي: فيما أخبرني محمد بن العباس عنه -: عبيدالله بن الوليد الوصافي
متروك الحديث.
ثنا محمد بن خريم، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعيد بن يحيى، ثنا عبيد الله بن
الوليد، عن محارب، عن ابن عمرٍ، عن رسول الله عزَّ ◌َثم قال: ((إِنَّ أهْلِ السَّماءِ لا
يَسْمَعُونَ شَيْئًا مِنَ الأَرْضِ إِلا الأَذَانَ)).
وبإسناده عن النبي عدَّهِ قال: ((إِنَّمَا سَمَّاهُمُ اللهُ أَبْرَارًا أَنَّهُمْ بَرُّوا الآبَاءَ وَالأَبْنَاءَ كما
أنَّ لِوَالِدِيْكَ عَليكَ حقّا كَذلِكَ لِوَلَدِكَ عَلَيْكَ حَقّ» (٢).
أخبرننا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعيد بن یحیی، ثنا
عبيدالله بن الوليد الوصافي، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، عن النبي
قال: ((يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ خُلُقٍ لَيْسَ الْخِيَانَةَ وَلَكَذِبَ)(٣).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٨٩٠، تهذيب التهذيب: ٥٥/٧، (١٠٦)، تقريب التهذيب:
٥٤٠/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ٢٠٠، الكاشف: ٢٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٤٠٢/٥، الجرح والتعديل: ١٥٨٩/٥، لسان الميزان: ٢٩٨/٧، الثقات: ٧/ ١٥٠.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٤٨/٨.
٣- أخرجه ابن أبي عاصم في السنة: ٥٣/١، من طريق عبيدالله بن الوليد عن محارب بن دثار عن
ابن عمر. وله شاهد من حديث سعد. أخرجه البيهقي: ١٩٧/١٠، والبزار: ٦٩/١ - كشف =