Indexed OCR Text

(٤٠١)
الجزء الخامس
عبدالله بن بشر
قالوا: هذه أمنا لم تتكلم منذ ثلاثين سنة إلا بالقرآن مخافة أن تزل.
قال الشيخ: ولعبدالله بن داود التمار هذا غير ما ذكرت من الحديث، وهو كما قال
أبو موسى: صاحب سنة ويروي في السنة أحاديث، وهو ممن لا بأس به، إن شاء الله.
١٠٥/ ١٠٧٢ عبدُاللهِ بنُ زياد(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن زياد، أخبرنا عكرمة بن عمار،
عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّم: في الربا
منكر الحديث.
وهذا الذي ذكره البخاري لم يحضرني فأذكره.
١٠٧٣/١٠٦ عبدالله بن حفص
ثنا محمد بن علي السكري، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فعبدالله بن
حفص الذي يروي عنه؟ قال: شيخ لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي لا يعرفه ابن معين لا أعرفه أنا، فلا (٢) أدري عثمان بن
سعید من أین عرفه، ولا من أين وجد اسمه.
١٠٧٤/١٠٧ عبدالله بن بشر (٣)
حدثنا محمد بن علي سمعت عثمان بن سعيد يقول: عبدالله بن بشر يروي عنه
عبدالسلام بن حرب وهو يروي عن الزهري ليس بذاك.
١- ينظر: المغني: ٣٣٩/١، الضعفاء الكبير: ٢٥٧/٢.
٢- في ت: ولا أدري.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٠/٥، ٢٧٣، تقريب التهذيب:
٤٠٤/١، ٢٠٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣/٢، الكاشف: ٢/ ٧٤، تاريخ البخاري الكبير:
٤٩/٥، الجرح والتعديل: ٦٤/٥، الثقات: ٥٦/٧، تاريخ الدوري: ٢٩٨/٢، الدارمي: ت
٥٦٤، ابن طهمان: ت ٢٨٦، ابن محرز ت ٥٤١، تاريخ واسط: ٢٤٨، المراسيل: ١١٥،
المجروحين لابن حبان: ٣٢/٢، ثقات ابن شاهين: ت ٦٢٦، ديوان الضعفاء: ت ٢١٢٨،
المغني: ت ٣١١٤، تاريخ الإسلام: ٢٠٨/٦، مراسيل العلائي: ت ٣٣٩.

(٤٠٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن بشر
ثناه عمران بن موسى، ثنا مسروق بن المرزبان، ثنا عبدالسلام بن حرب الملائي، عن
عبدالله بن بشر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان بن عفان، عن أبي بكر
الصديق سألت رسول الله عزَ ثم عن نجاة هذا الأمر فقال: ((مَنْ قَبِلَ الكَلِمَةَ الَّتِي
عَرَضْتُهَا عَلَى عَمِّي فَأَبَّى أَنْ يَقْلَهَا، فَهِيَ لَهُ نَجَاةٌ﴾(١).
ثنا أبو عروبة، ثنا أبو يوسف الصيدلاني والمغيرة بن عبدالرحمن قالا: ثنا معمر بن
سليمان ثنا عبدالله بن بشر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: كُفّن
رسول الله عزّم في ثلاثة أثواب أحدها بُرْدُ أحمر ..
ثنا أبو عروبة(٢) سمعت مغيرة بن عبدالرحمن يقول: سمعت معمر (٢) بن سليمان
يقول: يسألونا عن حديث حجاج وعبدالله بن بشر عندنا أفضل منه.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين، عن عبدالله بن بشر
فقال: ثقة .
سمعت عمر بن بكار القافلاني(٤) يقول: سمعت عباس يقول: سمعت يحيى بن
معين يقول: عبدالله بن بشر الذي روى عن الأعمش ثقة.
١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده: ١/ ٢٠، رقم: ٩، والخطيب في تاريخ ((بغداد)): ١/ ٢٧٢، من
طريق عبدالسلام بن حرب عن عبدالله بن بشر عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن عثمان
عن أبي بكر الصديق به. وأخرجه أحمد في مسنده: ٦/١، من طريق أبي اليمان أخبرنا
شعيب عن الزهري به باختلاف يسير في اللفظ. وأخرجه البزار رقم: ١، من طريق صالح بن
كيسان ومعمر عن الزهري ثنى رجل من الأنصار من أهل العقبة غير متهم سمعته يحدث عن
سعيد بن المسيب عن عثمان ....... به قال البزار: هكذا رواه معمر وصالح بن كيسان وقد
تابعهما غير واحد علي هذه الرواية عن الزهري عن رجل من الأنصار، وقد روى هذا عبد الله
ابن بشر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان عن أبي بكر. قال البزار: لا أحسب إلا
أن عبدالله بن بشر هو الذي أخطأ. والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٩/١، وقال:
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وأبو يعلى بتمامه والبزار بنحوه وفيه رجل لم يسم ولكن
الزهري وثقه وأبهمه. وذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٢٩٢/١، رقم: ١٤١٠، وعزاء
لأبي يعلى والمحاملي في أماليه.
٢- في ت: قال.
٣- في ت: معتمر ..
٤- في ت: الغايلاني.
٠٠

(٤٠٣)
الجزء الخامس
عبد الله بن بشر
حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالله بن صالح بن شيخ بن عميرة، ثنا سليمان بن عمر
ابن خالد، ثنا معمر (١) بن سليمان، عن عبدالله بن بشر، عن الأعمش، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ◌ِ لّهِ: (أَفَطَرِ الحَاجِمُ والَحْجُوم))(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الأعمش غیر عبدالله بن بشر وروى
عن الحسين بن واقد، عن الأعمش.
ثنا أبو عروبة، ثنا أيوب بن محمد، ثنا معمر، ثنا عبدالله بن بشر، عن الأعمش،
عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّهم قال: ((يُغْفِرُ لِلمُؤَذِّنِ مُنْتَهَى صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ
لَهُ كُلُّ رَطْبٍ وَيَاِسٍ سمعه)»(٣).
حدثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا أيوب الوزان، ثنا معمر، ثنا عبدالله بن بشر،
عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن بشير بن شكل، عن حفصة قالت: كان
رسول اللّه ◌ِوَيثم يقبّل وهو صائم (٤).
۔
ثنا أبو عروبة والحسين بن عبدالله القطان قالا: ثنا أيوب الوزان، ثنا معمر، ثنا
عبدالله بن بشر أن أبا بكر بن عياش كتب إليه أن سليمان الأعمش حدثه عن يزيد، عن
أنس أن رسول الله عَِّ قال: ((يُلْقَى عَلَى أَهْلِ النَّارِ البُكَاءُ فَيَبْكُونَ حَتَّى تنقطعَ
دُمُوعُهُمْ، ثُمَّ يَبْكُونَ الدَّمَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ وُجُوهِهِم مِثِلُ أخدُودٍ حَتَّى لَوْ أُلْقِيَ فِيه السُّفُنُ
جَرَتْ، فَذَلِكَ حِينَ يَأْسُونَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ فَيُدْعَوْنَ بِالزَّغِيرِ والشَّهِيقِ والوَيْلِ والنَُّورِ).
ثنا عبدالله بن موسى بن الصقر، حدثنا داود بن رشيد، ثنا معمر(٥)، ثنا عبدالله بن
بشر، عن أبان وحميد، عن أنس أن النبي ◌ِ ◌ّم سئل عن الرجل يقبّل امرأته وهو
١ - في ت: معتمر.
٢- تقدم.
٣- أخرجه أحمد: ١٣٦/٢، والبيهقي: ٤٣١/١، من طريق عمرو بن رزيق عن الأعمش عن
مجاهد عن ابن عمر. وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البيهقي: ٤٣١/١.
٤- أخرجه مسلم: ٧٧٨/٢ - ٧٧٩، كتاب الصيام، باب: ((بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة
على من لم تحرك شهوته)) حديث : ١١٠٧/٧٣، من حديث حفصة. وللحديث شاهد عن
عائشة، أخرجه البخاري: ١٤٩/٤، كتاب الصوم، باب: ((المباشرة للصائم)): حديث: ١٩٢٧،
ومسلم: ٧٧٧/٢، رقم: ١١٠٦/٦٥.
٥- في ت: معتمر.

(٤٠٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن عبدالرحمن
صائم قال: ((هِيَ ريحانَتُهُ يَشُمُّهَا إِذَا شاء))(١).
وعبدالله بن بشر له غير ما ذكرت من الحديث.
حدثناه الحسين بن عبدالله، عن أيوب الوزان، عن معمر، عنه بنسخة وأحاديثه
عندي مستقيمة.
١٠٧٥/١٠٨ عبدُاللهِ بنُ عبدالرحمن الجمحيّ(٢)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: عبدالله بن
عبدالرحمن الجمحي كيف حديثه عن ابن شهاب؟ فقال: لا أعرفه.
: ١٠٧٦/١٠٩ عبدالله البنانىُّ(٣)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت لَيحيى [بن معين}(٤): عبدالله البناني
الذي يروي عنه معن؟ قال: لا أعرفه.
وهذان الاسمان اللذان(٥) قال يحيى بن معين لا أعرفهما مجهولان كما ذكرهما
(٦)
یحیی(٦).
. (٧)
١٠٧٧/١١٠ عبدالله بن سیف الخوارزمي
ثنا عمر بن محمد بن عيسى السذابي، ثنا العلاء بن مسلمة أبو سالم الرواسي،
حدثنا عبدالله بن سيف [الخوارزمي](٨) ثنا إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عن أبيه،
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَِّهِ: ((لا يَضْرِبَنَّ أحدُكُمْ وَجْهَ خَادِمِهِ، ولا
١ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل: ٢٦١/١ - ٢٦٢، رقم: ٧٧٢، من طريق عبدالله بن بشر عن
أبان وحميد عن أنس مرفوعًا وقال: قال أبو زرعة: أما من حديث حميد فمنكر وأما أبان فقد
روى عنه .
٢- ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٩٩/٥، ٥٠٨، تاريخ البخاري الكبير: ١٣٤/٥، الجرح والتعديل:
٤٥٣/٥، الثقات: ٤٢/٧.
٣- ينظر: المغني: ٣٦٤/١.
٤- سقط في ت، ج، ظ.
٥- في ت: اللذات. وفى أ: الذي.
٦ - ثبت في ت.
آخر السفر الثالث عشر والحمد لله وحده وهو حسبي وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.
٧- ينظر: المغني: ٣٤١/١، الضعفاء الكبير: ٢٦٤/٢.
٨- سقط في ج.

(٤٠٥)
الجزء الخامس
عبدالله بن سنان
يَقُولُ: لَعَنَكَ اللهُ وَلَعَنَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ فَإِن اللّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورة وَجْهِهِ))(١).
وقد رأیت لعبدالله بن سيف هذا غير حديث منكر ولم يحضرني ذكره.
١٠٧٨/١١١ عبدُالله بنُ سنانَ، كوفيّ (٢)
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: عبدالله بن سنان كوفي كان ينزل القطيعة
ليس حديثه بشيء.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا أحمد بن حاتم الطويل، ثنا عبدالله بن سنان، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله مَّم: ((قليلُ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ
*(٣)
حرامٌ﴾(٣).
وهذا المتن بهذا الإسناد منكر.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا داود بن رشيد، ثنا عبدالله بن سنان، سمعت
زيد بن أسلم، عن ابن عمر أن النبي ◌ِّم توضأ مرة مرة(٤).
قال الشيخ: ولم يقل عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر غير عبدالله بن سنان، وقد
روى هذا عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، وروي عن زيد بن
١- تفرد به ابن عدي.
٢- ينظر: المغني: ٣٤١/١، الجرح والتعديل: ٦٨/٥، الضعفاء والمتروكين: ١٢٦/٢، الضعفاء
الكبير: ٢/ ٢٦٣.
٣- له شواهد من حديث جابر وعائشة وعلي وابن عمرو وخوات بن جبير وزيد بن ثابت. أما
حديث جابر، فأخرجه أحمد: ٣٤٣/٣، وابن ماجة: ١١٢٥/٢، رقم: ٣٣٩٣، وابن الجارود:
٨٦٠، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ٢١٧/٤، والبيهقي: ٢٩٦/٨، وابن حبان: ١٣٨٥ -
موارد، والترمذي: ٨٦/٤، رقم: ١٨٦٥، وأبو داود: ٣٦٨١، وقال الترمذي: هذا حديث
حسن غريب. حديث عائشة: أخرجه أبو داود: ٣٦٨٧، والترمذي: ١٨٦٦، وابن الجارود:
٨٦١، والطحاوي: ٤/ ٢٥٠، والدار قطني: ٤/ ٢٥٠، والبيهقي: ٢٩٦/٨، والدولابي في
الكنى: ٢٧/٢، حديث علي، أخرجه الدارقطني: ٤/ ٢٥٠، والبيهقي: ٢٩٦/٨، حديث
عبدالله بن عمرو، أخرجه أحمد: ١٦٧/٢، ١٧٩، والنسائي: ٨/ ٣٠٠، وابن ماجة:
١١٢٥/٢، رقم: ٣٣٩٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ٢١٧/٤، والدارقطني: ٢٥٤/٤،
والبيهقي: ٢٩٦/٨، حديث خوات بن جبير، أخرجه الحاكم: ٤١٣/٣، والدارقطني:
٢٥٤/٤، والطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد: ٥٧/٥، وسكت عليه الحاكم والذهبي،
حديث زيد بن ثابت، أخرجه الطبراني في الأوسط والكبير كما في مجمع الزوائد: ٥٧/٥.
٤- تقدم.

(٤٠٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن خفص
أسلم، عن أبيه، عن عمر.
ثنا [عبدالله بن محمد](١) بن ناجية، ثنا صباح بن مروان النيلي، ثنا عبدالله بن سنان
الزهري، عن أبيه سنان بن أبي سنان، عن محمد بن علي بن حسين، عن جابر بن
عبدالله أن رسول الله عدَّلم حيث أراد الحج كتب إلى من بلغه(٢) كتابه من المسلمين
يخبره إني أريد الحج، ويأمرهم بالحج من قدر عليه وأطاقه؛ فأقبل الناس حجاجًا حتى
نزلوا الشجرة وما حولها، وخرج رسول الله عزّ القيم فأمرهم أن يتهيئوا للإحرام بحلق
العانة ونتف الإبط وقص الشارب والأظفار وغسل رؤوسهم. وذكر حديث الحج بطوله
نحو حديث جعفر بن محمد، وفيه ألفاظ ليست في حديث جعفر.
ولعبدالله بن سنان غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير وعامة ما يرويه لا يتابع
عليه إما متنا وإما إسنادًا.
١٠٧٩/١١٢ عبدالله بن حفص بن عمر بن سعد
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعد (٤) قلت ليحيى: فعبد الله بن حفص بن عمر
ابن سعد وعمار وعمر أخواه عن آبائهم، عن أجدادهم كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا(6)
بشيء.
(٣)
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة
خمس وعشرين ومائتين، ثنا عبدالرحمن بن سعد بن عمار المؤذن، عن عبدالله [بن
محمد(٦) وعمار وعمر بني حفص بن عمر، عن آبائهم، عن بلال قال: سمعت
رسول الله عزَّم يقول: ((إِنَّ أَفْضَلَ عَمَلِ المُؤْمِنِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ))(٧).
١ - سقط في ت، ج، ظ.
٢- في ت: بلغ.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٨٨/٥، ٣٢٤، تقريب التهذيب:
٤٠٩/١، ٢٥٨، الوافي بالوفيات: ١٧/ ١٥٠، الثقات: ١٢/٥، خلاصة تهذيب الكمال:
٤٩/٢، الكاشف: ٢/ ٨٠، تاريخ البخاري الكبير: ٧٦/٥، الجرح والتعديل: ١٥٧/٥،
المعرفة ليعقوب: ٢٢٦/١، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٦، الجمع لابن القيسراني: ٢٤٩/١،
تاريخ الإسلام: ٢١/٥.
٤- في ظ، ت: سعيد.
٥- في ت: ليس.
٦- سقط في ت، ج.
٧- أخرجه الطبراني في الكبير: ١/ ٣٢٠، ٣٣٨، من حديث بلال، وذكره الهيثمي في مجمع:
الزوائد: ٢٧٧/٥، وقال: رواه الطبراني وفيه عبدالرحمن بن سعد بن عمار المؤذن وهو
ضعيف .

(٤٠٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن الوليد
وقد روي بهذا الإسناد، عن عبدالرحمن بن سعد عنهم الثلاثة إخوة عن آبائهم غير
هذا الحدیث، ولم يحضرني ذكره.
١١٣/ ١٠٨٠ عبدالله بن الوليد بن ميمون بنِ
عبد الله العدنيُّ، مولى عثمانَ بنِ عِفَانَ، مكِيٌّ(١)
ثنا محمد بن يوسف الفربري، ثنا زهير بن سالم الباساني(٣) المروزي، ثنا عبدالله بن
الوليد بن ميمون بن عبدالله العدني مولى عثمان بن عفان.
[ثنا ابن مهدي، ثنا ابن كاسب}(٣).
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فعبدالله بن الوليد
العدني؟ قال: لا أعرفه، لم أكتب عنه شيئًا.
وثنا (٤) عبدالرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بامکة)، ثنا
عبدالوهاب بن علي بن عمران قالا: ثنا عبدالله بن الوليد، عن سفيان، عن محمد بن
المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله عَثَلِهِ: ((لا يَسْكُنُ مكَّةَ آكِلُ رِبًّا وَلَا سَافِكُ دَمِ
وَلَا مَشَّاءٌ بنميم))(٥) .
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن الثوري غير عبدالله بن الوليد، ورواه
سفيان بن وكيع، عن موسى بن عيسى الليثي، عن (١) زائدة، عن الثوري بهذا الإسناد
نحوه.
ثنا إسحاق بن حمدان البلخي، ثنا علي بن أبي عيسى، ثنا عبدالله بن الوليد
العدني، ثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي عِّيّم
أمر بتنظيف المساجد التي في البيوت(٧).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ٦/ ٧٠، ١٣٨، تقريب التهذيب:
٤٥٩/١، ٧٢٦، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٩/٢، الكاشف: ١٤١/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٢١٧/٥، الجرح والتعديل: ٨٧٥/٥، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، الثقات: ٣٤٨/٨،
تاريخ الدارمي: ت ٥٧٠، علل أحمد: ٤٠٩/١، المغني: ت ٣٤١٤.
٢- في ج: ابن.
٣- سقط في ب، ظ ، ج.
٤- في ب، ظ، ج حدثنا ابن مهدي حدثنا ابن كاسب.
٥- ذكره الذهبي في الميزان، ينظر كنز العمال: ٣٤٦٩٧، وتاريخ ((جرجان)»: ٢٤٨.
٦- في ج: زاید.
٧- له شاهد من حديث عائشة، أخرجه أبو داود: ٤٥٥، والترمذي: ٥٩٤، من طريق هشام بن
عروة عن أبيه عن عائشة.

(٤٠٨)
الجزء الخامس
عبدالله بن عثمان
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف أيضًا من حديث الثوري عن هشام بن عروة،
[عن](١) عبدالله بن الوليد قد روى عن الثوري جامعه كتبناه عن محمد بن يوسف:
الفربري، عن زهير بن سالم المروزي عنه وقد روی عبدالله بن الوليد عن الثوري أيضًا
غرائب(٣) غير الجامع، وعن غير الثوري وما رأيت في أحاديثه شيئًا منكرًا فأذكره.
١١٤/ ١٠٨١ عبدُاللهِ بنُ عثمانَ بنِ(٣)سعدِ بنِ إِسحاقَ (٤)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قلت ليحيى بن معين: فعبدالله بن عثمان بن سعد بن
إسحاق روى حديث أبي أسيد في(٥) الغول، كيف هو؟ قال: ما أعرفه.
١١٥/ ١٠٨٢ عبدالله بن عبدالله(٦)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان، قلت لیحیی: فیروي محمد بن قیس عن شیخ له.
يقال له عبدالله بن عبدالله ما حاله (٢) ؟ قال: لا أعرفه.
وهذان الاسمان(٨) اللذان يقول يحيى لا أعرفهما فهو قريب مما قال وهما (٩).
مجهولان.
2 (١١)
١٠٨٣/١١٦ عبدالله بن(١٠) سلم، بصري
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قلت ليحيى بن معين: فعبدالله بن سلم يروي عن ابن
عون ما حاله؟ قال: لا أعرفه.
قال عثمان: سمعت القواريري يقول: عبدالله كان من كبار أصحاب ابن عون إلا أنه
١ - سقط في ب، ظ، ج.
٢- في ب، ظ، ج: غرائب.
٣- في ج: سعید.
٤ - ينظر: المغني: ٣٤٧/١.
٥- في ج: المعول.
٦- ينظر: المغني: ٣٤٤/١.
٧- في ب: لا أعرفه.
٨- في ب اللذين وظ الذي.
٩ - في ب، ظ: مجهولين.
١٠- في ظ: سالم.
١١- ينظر: المغني: ٣٤١/١.

(٤٠٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن مروان
قلّما كان يحدث.
وعبدالله بن سلم لم يحضرني له حديث فأذكره.
١١٧/ ١٠٨٤ عبدُاللهِ بنُ مروانَ، أبو عليّ الدمشقيُّ(١)
وقيل جرجاني لعله سكن ((دمشق)) حدث عنه سليمان بن عبدالرحمن بأحاديث(٢)
مناكير، ولا أعلم حدث عنه غير سليمان بن عبدالرحمن.
وفيما أجاز لي أبو قصيّ إسماعيل بن محمد العذري مشافهة، ثنا سليمان بن
عبدالرحمن، ثنا عبدالله بن مروان أبو علي الجرجاني وكان ثقة.
حدثنا رياح بن طيبان الأسود، ثنا أبو أمية، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا عبدالله
ابن مروان الدمشقي ثقة.
ثنا إسماعيل بن محمد أبو قصي، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا عبدالله بن
مروان، عن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر قال: [قال}(٣) رسول الله ◌ِلَّم: ((إِذَا
أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةَ إلا المَكْتُوبَةُ»(٤).
قال الشيخ: وهذا عن ابن أبي ذئب بهذا الإسناد، ولا أعلمه رواه غير عبدالله بن
مروان، وعن عبدالله بن مروان غير سليمان، ولم أكتبه بعلو إلا عن أبي(*) قصي وقد
روى سليمان بن عبدالرحمن عن عبدالله بن مروان غير ما ذكرت، وأحاديثه فيها نظر.
١- ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٥/٦، ٣٨، تاريخ البخاري الكبير: ٢٠٦/٥، ٨/ ٣٤٠، الجرح
والتعديل: ٧٦٦/٥، الثقات: ٢١/٧، ٣٤٠/٨.
٢- في ب: فأحاديث.
٣- سقط في ب، ج.
٤- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٣٦/٢، وله شاهد من حديث عطاء بن يسار عن أبي هريرة
أخرجه مسلم: ٤٩٣/١، كتاب صلاة المسافرين، باب: ((كراهة الشروع في نافلة بعد شروع
المؤذن)»: ٦٣/ ٧١٠، والترمذي: ٢٨٢/٢، أبواب الصلاة، باب: ((ما جاء إذا أقيمت الصلاة)):
١١٥١، والبيهقي: ٢/ ٤٨٢.
وينظر ابن خزيمة في الصحيح: ١١٢٣، وعبدالرزاق: ٣٩٨٩، وينظر كنز العمال: ٢٠٢٢٦،
تلخيص الحبير: ٢٣/٢، والخطيب: ٣١٥/١، ٥٢/٤، ١٩٧/٥، ١٧٤، مجمع الزوائد:
٥/٢، وابن عساكر: ٤٢١/١، ٢٩٠/٤، ٢٥٥/٧، وابن أبي حاتم في العلل: ٣٠٣، وأبو
نعيم في الحلية: ٨، ٩/ ٢٢٢.
٥- في ب: بن.

(٤١٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن بكير
١١٨/ ١٠٨٥ عبدالله بن بکیر الغنوي
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثني محمد بن السكن الأبلي، ثنا يحيى بن
عبدالرحمن الأرحبي، ثنا عبدالله بن بكير، عن محمد بن سوقة، عن يحيى بن هانئ
المرادي قال: جاء رجل من الرُّسْتَاق(٢) فلقيه عبدالله بن مسعود فقال: من أين جئت؟
فقال: من الرستاق(٣) فقال عبدالله إنا نهينا أن نتبقر.
ولا أعلم روى هذا عن ابن سوقة غير عبدالله بن بكير.
ثنا ابن ذريح، ثنا جعفر بن محمد الكوفي، ثنا عبدالله بن بكير، عن حكيم بن
جبير، عن سوار أبي(٤) إدريس، عن المسيب بن نجبة الفزاري، عن الحسن بن علي أن
النبي ◌ِ ◌ّم قال: ((الحَرْبُ خُدْعَةٌ))(٥).
١ - ينظر: المغني: ٣٣٣/١، الجرح والتعديل: ٠١٦/٥
٢- في ج: الرساق.
٣- في ج: الرسّاق.
٤- في ج: بن.
٥- أخرجه البزار: ٢٨٨/٢، رقم: (١٧٢٥ - كشف) وأبو يعلى: ١٢/ ١٣٠، رقم: ٦٧٦٠، من
طريق عبدالله بن بكير عن حكيم بن جبير عن أبي إدريس عن ابن نجبة عن الحسن بن علي به
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٢٣/٥، وقال: رواه أبو يعلى وفيه حكيم بن جبير وهو
متروك ضعفه الجمهور وقال أبو حاتم: محله الصدق. وفي الباب عن جابر بن عبدالله، أخرجه
أحمد: ٢٩٧/٣، ٣٠٨، والبخاري: ٣٠٣٠، ومسلم: ١٧٣٩، وأبو داود: ٢٦٣٦،
والترمذي: ١٧٢٦، وأبو نعيم في الحلية: ٢٤٧/٧، وابن أبي شيبة: ٥٣٠/١١، وابن
الجارود: ١:٥١، والقضاعي في مسند الشهاب: رقم: ٩، وعن كعب بن مالك، أخرجه أبو
داود: ٢٦٣٧، وعبدالرزاق: ٩٧٤٤، وأحمد: ٣٨٧/٦، ٣٩٠، والطبراني في الكبير:
٩٠/١٧، والقضاعي في مسند الشهاب: ٨، وابن عباس، أخرجه ابن ماجة: ٠٢٨٣٤
والطبراني في الكبير: ١٧٧٩٨، والعقبلي: ٤/ ٢٢٠، وأنس، أخرجه: أحمد: ٢٢٤/٣، وأبو
نعيم في تاريخ «أصبهان»: ١٤٦/١، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٢٣/٥، وقال: رواه
أحمد بإسنادين في أحدهما عمرو بن جابر وثقه أبو حاتم ونسبه بعضهم إلى الكذب،
وعائشة: أخرجه ابن ماجة: ٢٨٣٣، والطبراني في الصغير: ١٧/١، وأبو نعيم في تاريخ
((أصبهان»: ٣١٢/٢، وعن أبي هريرة: أخرجه البخاري: ٣٠٢٧، ٣٠٢٨، ومسلم: ١٧٤٠،
وأحمد: ٣١٢/٢، ٣١٤، وعن ابن عمر. أخرجه البزار: (١٧٢٦ - كشف) وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد: ٣٢٣/٥، وقال: وفيه محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني وهو ضعيف وفي =

(٤١١)
الجزء الخامس
عبدالله بن عيسى
وهذا الحديث أيضًا لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير عبدالله بن بكير، ولعبدالله بن
بكير أحاديث إفرادات، عن محمد بن سوقة، وعن غيره مما ينفرد به، ولم أر للمتقدمين
فیہ کلامًا.
١١٩/ ١٠٨٦ عبدُالله بنُ عيسَى الخزاز، بصري
ء
یکنی أبا خلف(١)
يروي عن يونس بن عبيد وداود بن أبي هند (٣) لا يوافقه عليه الثقات.
ثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن عبدالأعلى، ثنا [عبد الله}(٣) بن عيسى، عن
يونس، عن محمد بن سيرين(٤)، عن أبي هريرة أن رسول الله عزَّ الله قال: ((لا يُبُولَنَّ
أَحَدُكُمْ فِي الماءِ الرَّاكِدِ ثُم يَغْتَسِلُ مِنْهُ،(٥) .
وعن أبي هريرة قال(١) رسول اللّه ◌ِ لّهِ: ((رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَة وأَرْبَعِينَ جُزْءًا
مِنَ النَّبْوة)»(٧) .
الباب أيضًا عن زيد بن ثابت وعبدالله بن سلام وعوف بن مالك ونعيم بن مسعود والنواس بن
سمعان أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: كما في المجمع: ٣٢٣/٥، وانظر أحاديثهم هناك.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٥/٥، ٦٠٥، تقريب التهذيب:
٤٣٩/١، ٥٣١، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٦/٢، الكاشف: ١١٧/٢، الجرح والتعديل:
٥٨٥/٥، أبو زرعة الرازي: ٥٢٩، المعرفة والتاريخ: ٦٩/٢، المغني: ت ٣٢٩٥، ديوان
الضعفاء: ت ٢٢٥٩.
٢- في ب، ظ: بما. وفى أ: ما.
٣- سقط في ج.
٤- في ج: سير.
٥- أخرجه أحمد: ٣٤٦/٢، والدارمي: ١٨٦/١، والبخاري: ٣٤٦/١، كتاب الوضوء، باب:
((البول في الماء الدائم)) حديث: ٢٣٩، ومسلم: ٢٣٥/١، كتاب الطهارة، باب: ((النهي عن
البول في الماء الراكدة حديث: ٢٨٢/٩٥، وأبو داود: ٦٩، والترمذي: ٦٨، والنسائي:
١٧٥/١ - ١٧٦، وابن ماجة: ٣٤٤، من طرق عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة به ولفظه
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل فيه.
٧- تقدم.
٦- في ظ: قال.

(٤١٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن عيسى:
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا أبو خلف عبدالله بن
عيسى، عن يونس بن عبيد، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
بِّهِ: ((إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الإِيمَانِ حُسْنَ الْخُلْقِ»(١).
حدثنا محمد بن عبدة، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا عبدالله بن عيسي الخزاز، عن يونس
عن محمد، عن أنس رخَّص في الرقية من الحمة والنملة والعين(٢).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث من حديث يونس، عن ابن سيرين لا يرويهاً" عن
یونس غیر عبدالله بن عیسی.
ثنا عمر بن الحسن الحلبي ومحمد بن عبيدالله بن فضيل الحمصي قالا: ثنا عقبة، ثنا
عبدالله بن عيسى، ثنا يونس بن عبيد عن الحسن، عن أنس قال رسول الله عد له:
(الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِ، وَتَدْفَعُ مَيْنَةَ السُّوءِ»(٤) .
ثنا عبدالله بن محمد بن ياسين، ثنا محمد بن مرداس، ثنا عبدالله بن عيسى، عن
يونس، عن الحسن، عن أبي بكرة أنه قال للنبي عزَّم في حديث ذكره: ((جعلني الله
فداك».
١- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٥٢٠٦، وعزاه للخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي.
هريرة.
٢- الحديث بهذا اللفظ أخرجه مسلم كتاب السلام، باب: ((استحباب الرقية من العين والنملة
والحمى والنظرة)» والترمذي: ٣٤٤/٤، كتاب الطب، باب: ((ما جاء في الرخصة في ذلك - أي
الرقية -)) حديث: ٢٠٥٦، من طريق عبدالله بن الحارث عن أنس به وقال الترمذي: هذا
حديث حسن غريب.
٣- في ظ: لا یرویھما.
٤ - أخرجه الترمذي: ٦٦٤، وابن حبان: (٨١٦- موارد) من طريق عقبة بن مكرم ثنا عبدالله بن
عيسى ثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس به وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من
هذا الوجه. وللحديث شواهد من حديث عبدالله بن جعفر وأبي سعيد وأبي أمامة. حديث
عبدالله بن جعفر، أخرجه الطبراني في الصغير: ٩٥/٢ - ٩٦، والحاكم: ٥٦٨/٣، والقضاعي
في مسند الشهاب: ٩٩، من طريق أصرم بن حوشب ثنا قرة بن خالد عن أبي جعفر عن
عبدالله بن جعفر بن أبي طالب. وسكت عنه الحاكم وتعقبه الذهبي فقال: أظنه موضوعًا أضرم
متهم بالكذب. حديث أبي سعيد: أخرجه القضاعي في مسند الشهاب: ١٠١ . حديث أبي
أمامة: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: ٨٠١٤، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد:
١١٨/٣، وقال: رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن.

(٤١٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن عيسى
قال الشيخ: هذان الحديثان عن يونس، عن الحسن لا أعلم رواهما عن يونس غير
عبدالله بن عيسى.
ثنا أبو عروبة، ثنا هلال بن بشر، ثنا عبدالله بن عيسى، عن يونس بن عبيد عن
عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله عزّ للم خرج يومًا عند الظهيرة فوجد أبا بكر في
المسجد جالسًا فقال رسول الله عزَّم: ((مَا أَخْرَجَكَ يَا أَبَا بَكْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ؟)) قال(١):
أخرجني الذي أخرجك، ثم إن عمر جاء فقال رسول الله عزّ ◌َالله: ((مَا أَخْرَجَكَ هَذِهِ
السَّاعةَ؟)) فقال(٣): أخرجني الذي أخرجكما فذكر الحديث(٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن يونس بهذا الإسناد غير عبدالله بن
عيسى.
ثنا أبو عروبة الحراني، ثنا هلال بن بشر، ثنا عبدالله بن عيسى، عن يونس بن
عبيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي ◌ِّيم كان يخلّل شعره(٤)
[بالماء}(٥)؛ يحفن(٦) عليه ثلاث حفنات(٧).
٢- في ب: قال.
١ - في ج: فقال.
٣- أخرجه الحاكم: ٢٨٦/٣، والطبراني في الكبير: ٢٥٤/١٩، والطحاوي في مشكل الآثار:
١٩٦/١، والبيهقي في دلائل النبوة: ٣٦٢/١، من طريق عبدالله بن عيسى عن يونس بن عبيد
عن عكرمة عن ابن عباس وسكت عليه الحاكم والذهبي. وأخرجه من طريق عبدالله بن عيسى
أيضًا أبو يعلى: ٢٥٠، والبزار: ٢٦٣/٤ - ٢٦٤ - كشف رقم: ٣٦٨١، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد وقال: رواه البزار وأبو يعلى والطبراني وفي أسانيدهم كلها عبدالله بن عيسى أبو
خلف وهو ضعيف. وأخرجه ابن حبان: ٢٥٣٦ - موارد والطبراني في الصغير: ٦٧/١ - ٦٨،
والبيهقي في دلائل النبوة: ١/ ٣٦٠، من طريق عبدالله بن كيسان ثنا عكرمة عن ابن عباس.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣١٧/١٠ - ٣١٨، وقال رواه الطبراني في الصغير والأوسط
وقیه عبدالله بن كيسان المروزي وقد وثقه ابن حبان وضعفه غيره وباقي رجاله ثقات. وللحديث
شاهد من حديث أبي هريرة: أخرجه مسلم: ١٦٠٩/٣ - ١٦١٠، كتاب الأشربة، باب: جواز
استباعه غيره إلى دار من يثق برضاه ذلك حديث: ٢٠٣٨/١٤٠.
٤- في ب، ج ثلاثًا.
٥- سقط في ب، ج.
٦- في ب، ظ، ج ثم.
٧- تفرد به ابن عدي.

(٤١٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن عيسى
قال الشيخ: وهذا عن يونس، عن هشام لا أعلم رواه عن يونس غير عبدالله بن
عيسى.
:
ثنا خالد بن نصر القرشي، ثنا محمد بن موسى الحرشي، ثنا عبدالله بن عیسی أبو
خلف، ثنا داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله عَ لثم أراد أن
يكتب إلى الأعاجم كتابًا يدعوهم إلى الله فقال رجل: يا رسول الله، إنهم لا يقبلون إلا
كتابًا مختومًا، فأمر رسول الله عزَ الكلام أن يعمل له خاتم من حديد فجعله في أصبعه،
فأتاه جبريل فقال: انبذه من أصبعك، قال: فنبذه من أصبعه وأمر بخاتم آخر يصاغ له.
فعمل له خاتم من نحاس فجعله في أصبعه، فقال له جبريل: انبذه (١) من أصبعك.
فنبذه، وأمر بخاتم آخر يصاغ له من ورق فجعله في أصبعه فأقرّه جبريل وأمر النبي
،وپتام أن ینقش علیه محمد رسول الله، فجعل یختم به ویکتب إلی من أراد أن یکتب
إليه من الأعاجم، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر، وبعث كتابًا إلى كسرى بن هرمز فبعث
به مع عمر بن الخطاب، فأتى به عمر کسری فقرا الکتاب فلم يلتفت إلی کتابه. قال
عمر: يا رسول الله، جعلني الله فداك، أنت على سرير مزمل بالليف وكسرى بن هرمز
على سرير من ذهب والديباج عليه، فقال رسول الله مِنَّم لعمر: ((أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ
لَهُمُ الدِّنْيَا وَلَنَا الآخِرة؟» قال: جعلني الله فداك قد رضیتُ، وکتب كتابًا آخر فبعثه مع
دحية الكلبي إلى هرقل ملك الروم يدعوهم إلى الإسلام، فقرأه وضمه إليه ووضعه
عنده، فكان(٢) الخاتم في يد رسول الله عزَّم يختم به حتى قبضه الله إليه، ثم
استخلف أبو بكر فتختَّم به حتى قبضه الله إليه، ثم ولي عمر فجعل یختم به حتى قبضه
الله إليه، ثم ولي عثمان فتختَّم به ستَّ سنين واحتفر بئرًاً بـ((المدينة)) شربًا للمسلمين
فعقد على أصبعه فوقعت فطلبوه في البئر ونزحوا ما فيها من الماء فلم يقدروا عليه،
فجعل [فيه](٣) مالا عظيمًا لمن جاء به، واغتم بذلك غمًا شديدًا، فلما أيس من الخاتم
أمر فصنع له خاتم آخر حلقه من فضة على مثاله وشبهه، ونقش عليه محمد رسول الله
فجعله في أصبعه حتى هلك يختم به ست سنين، فلما قُتِلَ ذهب الخاتم فلا يدري من
أخذه .
١ - في ج، ظ: أبعده.
٢- في ب، ج: وكان.
٣- سقط في ج.

(٤١٥)
الجزء الخامس
عبدالله بن بزيع
حدثنا خالد بن النضر، ثنا محمد بن موسى الحرشي، ثنا عبدالله بن عيسى، ثنا
داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس أن العباس جاء بابنه عبدالله بن العباس
إلى النبي عَ لَّم فقال: يا رسول الله [هذا عبدالله بن عباس}(١) ادْعُ الله له فقال
رسول اللّه ◌ِّهِ ومسح بيده: («اللهُمَّ فَقّهُهُ في الدِّينِ وَعَلّمْهُ التأويل)»(٢) .
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين، ثنا محمد بن موسى الحرشي، ثنا أبو خلف
الخزاز، ثنا داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس أن اليهود قالوا: يا محمد
صف لنا ربك فأنزل الله عزَّ وجلَّ: ﴿قل هو الله أحد﴾(٢).
وعبدالله بن عيسى له غير ما ذكرت من الحديث، وهو مضطرب الحديث، وأحاديثه
إفرادات کلها وتختلف علیه لاختلافه في روایاته؛ ألا ترى أنه قال مرة عن يونس، عن
الحسن، عن أبي بكرة وقال مرة عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس في
الحديث الذي ذكر فيه ((جعلني الله فداك)) وقد أمليت الروايتين جميعًا، وليس هو ممن
يحتج بحديثه.
١٢٠/ ١٠٨٧ عبدُاللهِ بنُ بزيعِ الأنصاريُّ قَاضِيٍ تُسْرَ (4)
أحاديثه عمَّن يروي عنه ليست بمحفوظة أو عامتها.
أخبرنا الحسن بن عثمان التستري، ثنا يحيى بن غيلان التستري، ثنا عبدالله بن
بزيع، ثنا خالد بن عبدالله القسرى، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال رسول الله
٢- تقدم.
١- سقط في ظ.
٣- حديث ابن عباس ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٧٠٥/٦، وعزاه لابن أبي حاتم وابن عدي
والبيهقي في الأسماء والصفات لكن للحديث شواهد: منها عن جابر أخرجه أبو يعلى:
٣٩/٤، والطبري في تفسيره: ٣٤٣/٣٠، والواحدي في أسباب النزول: ٣٤٦، من طريق
مجالد بن سعيد عن الشعبي عنه وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٤٦/٧، وقال: رواه
الطبراني في الأوسط ورواه أبو يعلى ... وفيه مجالد بن سعيد وبقية رجاله رجال
الصحيح. وله شاهد أيضًا عن أبي بن كعب: أخرجه أحمد: ١٣٤/٥، والترمذي: ٢٣٦١،
والواحدي: ٣٤٦، والطبري: ٣٤٢/٣٠، وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٧٠٤/٦، وزاد
نسبته للبخاري في تاريخه وابن خزيمة وابن أبي حاتم وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في
الأسماء والصفات.
٤- ينظر: المغني: ٣٣٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١١٦/٢.

(٤١٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن بزيع
وَّلِ: ((أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحوِّلَ اللهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارِ))(١)
وبإسناده أحاديث.
آثناه الحسن بن عثمان بها.
وأخبرنا الحسن بن عثمان التستري، ثنا يحيى بن غيلان](٢) التستري، ثنا عبدالله بن
بزيع، عن روح بن القاسم، حدثني أيوب السختياني، عن أبي الزبير، عن جابر
[قال}(٣) قال رسول الله ◌ِّهِ: ((مَنْ أَكَلَ مِنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْن المنتنتَين، البَصَلُ والكُراتُ
- فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا؛ فإِنَّ الملائِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذِّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ))(٤) (٥).
قال: وثنا عبدالله بن بزیع، عن سعيد، عن أيوب، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
عن جده [قال](٦): قال رسول الله عزّ الثله: ((يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ ثَلاث: رَجُلٌ يَحْضُرُ بِصَلاة
وَدُعَاءِ وَذَلِكَ إِلَى رَبّهِ إِن شَاءَ أَعْطَاهُ وَإِنْ شَاءَ مَنَعَه، وَرَجُلٌ يَحْضُرُ بِسُكُونِ وإِنْصَاتٍ فَهُوَّ
حَقُّهَ، وَرَجلَّ يَحْضُرُ بِاللَّغْوِ فَذَاكَ حَظُّهُ مِنْهَا»(٧) .
١ - أخرجه البخاري: كتاب الآذان، باب: (إثم من رفع رأسه)). حديث: ٦٩١، ومسلم: ٣٢١/١،
حديث: ١١٥، وأبو عوانة: ١٣٧/٢، وأبو داود: ٦٢٣، والنسائي: ١٣٢/١، والترمذي:
٤٧٦/٢، والدارمي: ٣٠٢/١، وابن ماجة: ٩٦١، وابن خزيمة: ١٦٠٠، والبيهقي: ٩٣/٢،
والطيالسي: ٢٤٩١، وأحمد ٢/ ٢٦٠، ٢٧١، ٤٢٥، ٤٥٦، ٤٦٩، وأبو نعيم: ٨/ ٤٣، من
طرق كثيرة عن محمد بن زياد ثنا أبو هريرة به. وليس في هذه الطرق عبدالله بن بزيع.
٢ - سقط في ج.
٣- سقط في ج، ب.
٤- له شواهد من حديث جابر وأبي سعيد وأبي هريرة، حديث جابر: أخرجه البخاري رقم:
٨٥٥، ٧٣٥٩، ومسلم: ٧٣/٥٦٤، ٧٤/٥٦٤ والترمذي: ١٨٠٧، والنسائي: ٧٠٨، وأبو
:
داود: ٣٨٢٢، والحميدي: ١٢٧٨. حديث أبي سعيد: أخرجه مسلم: ٥٦٥، كتاب المساجد،
باب: ((نهي من أكل ثومًا أو بصلا أو كراثًا)) وأحمد: ١٢/٣، وأبو داود كتاب الأطعمة،
باب: ((في أكل الثوم)) حديث: ٣٨٢٣، حديث أبي هريرة: أخرجه مالك في الموطأ: ٣٠،
وعبدالرزاق: ١٧٣٨، وأحمد: ٢٦٦/٢، ومسلم: ٥٦٣، والبيهقي: ٧٦/٣.
۵- حدیث تفرد به ابن عدي.
٦- سقط في ج.
٧- أخرجه أبو داود: ٣٥٩/١، كتاب الصلاة، باب: (الكلام والإمام يخطب)) حديث: ١١١٣،
وابن خزيمة: ١٥٧/٣، رقم: ١٨١٣، وأحمد: ١٨١/٢، ٢١٤، والبيهقي: ٢١٩/٣، من
طرق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

(٤١٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن مطر
ثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي ختن أبي الآذان، حدثني إسحاق بن إبراهيم
الصواف، ثنا يحيى بن غيلان، ثنا عبدالله بن بزيع، عن هشام، عن عطاء، عن جابر
قال النبي ◌ِّم: ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَلَى))(١) وهذه الأحاديث التي أمليتها لعبدالله بن بزيع لا
يتابع عليها وقد رأيت له عند الحسن بن عثمان، عن يحيى بن غيلان، عن عبدالله بن
بزیع أصنافًا له، ليس هو عندي ممن يحتج بحديثه.
١٠٨٨/١٢١ عبدالله بن مطر، أبو ريحانة(٢)
سمعت محمد بن أحمد الأنصاري يقول: أبو ريحانة يروي عن سفينة ليس
بالقوي، ذكر ذلك عن أحمد بن شعيب النسائي.
أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا مسدد عن إسماعيل، ثنا أبو ريحانة أنه سمع سفينة
صاحب رسول الله علَّالظلم يقول: كان رسول الله عل ◌ّللم يغتسل بالصاع ويتوضأ
ثناه أبو الليث الفرائضي، ثنا محمد بن إسماعيل الخشوعي، ثنا ابن عُلَّة، حدثني
عبدالله بن مطر أبو ريحانة، عن سفينة مولى رسول الله عَ لَسلم أن النبي عل ◌َّم كان
يتوضأ بالمد رطلين ويغتسل بالصاع ثمانية أرطال(٤).
١ - تقدم.
٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٣/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤/٦، ٥٥، تقريب التهذيب: ٤٥١/١،
٦٤٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١١٠، الكاشف: ٢/ ١٣٢، تاريخ البخاري الكبير:
١٩٨/٥، الجرح والتعديل: ٨١٦/٥، أسد الغابة: ٣٩١/٣، تجريد أسماء الصحابة: ٣٣٥/١،
الحلية: ٢٨/١، الثقات: ٣٦/٥، طبقات خليفة: ٢١٨، الكنى للدولابي: ١٧٨/١، ثقات ابن
شاهين: ت ٦٥٠، الجمع لابن القيسراني: ٢٧٩/١، ديوان الضعفاء: ت ٢٣١٤، المغني: ت
٣٣٧٦.
٣- تقدم.
٤- هذا الحديث له شاهدان من حديث أنس وعائشة بلفظه. حديث أنس: أخرجه الدارقطني:
٩٤/١، رقم: ٣، من طريق موسى بن نصر ثنا عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد
عن جرير بن يزيد عنه قال الدارقطني: تفرد به موسى بن نصر وهو ضعيف الحديث. حديث
عائشة: أخرجه الدار قطني أيضًا: ١٥٣/٢، رقم: ٧٠، من طريق صالح بن موسى الطلحي ثنا
منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قال الدارقطني: لم يروه عن منصور غير صالح وهو
ضعيف الحديث .

(٤١٨)
-.
الجزء الخامس
عبدالله بن واقد
ثنا إسماعيل بن حماد أبو النضر البزاز، ثنا أبو حفص الفلاس، ثنا بشر بن
المفضل، ثنا أبو ريحانة، عن سفينة مولى أم سلمة قال: كان رسول الله علي لم يوضيه
المد ويغسله الصاع(١).
وهذا الحديث معروف، عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه، وهو عزيز الرواية ولا
أعرف له منكرًا فأذكره.
١٠٨٩/١٢٢ عبدالله بن واقد، أبو رجاء الخراساني"
ثنا أبو يعلى، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا إسحاق بن منصور، عن أبي رجاء
الخراساني عبدالله بن واقد، عن محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتمًا من
ذهب، فقيل له من أجله فقال: قسم رسول الله عزّ للم غنيمة ففضل هذا الخاتم فقال:
((مَنْ تَرَوْنَ أَحقَّ بِهَذَا؟))(٣). ثم قال: ((ادْنُ يَا بَرَآءُ» فألبسني في إصبعي وقال: ((البسِ مَا
كَسَاكَ اللهُ وَرَسُولَهُ»(٤).
ثنا محمد بن نوح بن عبدالله الجندیسابوري بامصر)، ثنا أحمد بن محمد بن أنس
البغدادي، ثنا الربيع بن يحيى بن مقسم، ثنا عبدالله بن واقد الخراساني، عن محمد
ابن مالك، عن البراء، عن النبي ◌ِّم قوله: ﴿تَحِيتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٍ ﴾ قال
(مَّكُ الَوْتِ لَمْ يَأْتِ إِنْسَانًا إِلَا سَلّمَ عَلَيْهِ»(٥).
١٠- أخرجه أحمد: ٢٢٢/٥، من طريق أبي ريحانة عبدالله بن مطر عن سفينة مولى أم سلمة
وأخرجه الدارقطني: ٦٤/١، والبيهقي: ١٩٥/١، من طريق بشر بن المفضل عن أبي ريحانة به.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥١/٢، تهذيب التهذيب: ٦٤/٦، ١٢٨، تقريب التهذيب ٤٥٨/١،
٧١٦، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٨/٢، لسان الميزان: ٢٧٣/٧، الجرح والتعديل: ٨٨٢/٥،
تاريخ البخاري الكبير: ٢١٨/٥، الكاشف: ٢/ ١٤٠، تاريخ الدوري: ٣٣٥/٢، تاريخ
الدارمي: ت ١٧٠، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٤٢، المغني: ت ٣٤١٣.
٣- في ج: بهذا الخاتم.
٤- ذكره الذهبي في الميزان.
٥- أخرجه الحاكم: ٣٥١/٢، والبيهقي في شعب الإيمان: ٣٦١/١، رقم: ٤٠٣، من طريق
عبدالله بن واقد عن محمد بن مالك عن البراء وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه ورده الذهبي فقال: قلت عبدالله قال ابن عدي مظلم الحديث ومحمد قال ابن حبان لا
يحتج به. والحديث ذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية: ٣٥٩/٣، رقم: ٣٧٠٢، وعزاه
لأبي يعلى. والحديث ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٥/ ٣٩٠، وزاد نسبته لابن أبي شيبة في
المصنف وابن أبي الدنيا في ذكر الموت وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(٤١٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن سعيد
قال الشيخ: ولعبدالله بن واقد هذا غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وهو مظلم
الحديث، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره.
١٠٩٠/١٢٣ عبدُاللهِ بن محمد بنِ سعيدِ بنِ أبي مريم(١)
مصري يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل.
ثنا محمد بن الفضل البزاز بـ((حلب))، ثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم،
ثنا الفريابي، عن سفيان الثوري، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد،
عن صخر الغامدي أن النبي علّ ◌ِّيمِ قال: ((لا تَسْبُّوا الأَمْوَتَ فَتُؤْذُوا الأَحْيَاءَ»(٢).
ويروي شعبة هذا الحديث، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي
مرَّم فأحسن ظننا بابن أبي مريم أنه دخل له حديث في حديث، إن لم يكن تعمّد
وإنما بهذا الإسناد ((بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا))(٣).
ثنا محمد بن الفضل، ثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا جدي، ثنا
عبدالله بن وهب، عن ابن جريج، عن عبدالكريم، سمعت أبا عبدالرحمن السلمي
يقول: حدثني عثمان بن عفان أنه سمع النبي ◌ِّه يقول: ((خَيْرُكُمْ مَنْ تَعلَّمَ القُرآنَ
وَعَلَّمَهُ، (٤).
١- ينظر: الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/٢، المغني: ٣٥٣/١١.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٩/٨، رقم: ٧٢٧٨ وفي الصغير: ٢١٢/١ - ٢١٣، من طريق
عبدالله بن سعيد بن أبي مريم ثنا الفريابي عن سفيان الثوري عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن
عمارة بن حديد عن صخر الغامدي به وقال الطبراني: تفرد به ابن أبي مريم وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد: ٧٩/٨، وقال: وفيه عبدالله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف. وله شاهد
عن المغيرة بن شعبة أخرجه ابن حبان: ١٩٨٧ - موارد والترمذي: ١٩٨٣، وأحمد: ٢٥٢/٤،
والطبراني في الكبير: ٢٠/ ٤٢٠، والقضاعي في مسند الشهاب، ٨١/٢، وأخرجه أحمد:
٢٥٢/٤، من طريق زياد بن علاقة قال: سمعت رجلا عند المغيرة بن شعبة وهذا الطريق ذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد: ٧٦/٨، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
٣- تقدم.
٤- أخرجه البخاري: ٨/ ٦٩٢، كتاب فضائل القرآن، باب: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)
حديث: ٥٠٢٧، ٥٠٢٨، وأبو داود: ١٤٣٩، والترمذي: ٣٠٧١، وابن ماجة: ٢١١،
والطيالسي: ١٨٨٠، والدارمي: ٣٣٤١، وأبو نعيم في الحلية: ١٩٤/٤ - ٣٨٤/٨، من طريق
أبي عبدالرحمن السلمي عن عثمان.

(٤٢٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن عمر
. وهذا من حديث ابن جريج بهذا الإسناد(١) ولا يرويه غير ابن وهب، ولا أعلم
يرويه عن ابن وهب غير ابن أبي مريم، ولا أعرفه إلا من حديث ابن ابنه عنه.
ثنا الحسن بن علي النيسابوري بـ«مصر» ومحمد بن حمدون بن خالد بـ«نيسابور»
قالا: ثنا عبدالله بن سعيد بن أبي مريم، ثنا جدي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
دينار، عن ابن عباس في قوله: ﴿وَشَاوِرْهُمْ في الأَمْرِ ﴾ قال أبو بكر وعمر.
قال الشيخ: وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن ابن عيينة، وعبدالله بن محمد بن
سعيد ابن أبي مريم هذا إما أن يكون مغفلاً لا يدري ما يخرج من رأسه أو يتعمد؛
فإني رأيت له غير حديث مما لم أذكره أيضًا هاهنا غير محفوظات.
١٢٤ / ١٠٩١ عبدُاللهِ بنُ عمرِو الواقعيُّ(١)
ثنا محمد بن أحمد بن عيسى المروذي بـ«رأس ... العين))، ثنا أحمد بن الوليد(٣)،
ثنا عبدالله بن عمرو الواقعي، ثنا شريك، عن جابر، عن أسلم المهري، عن البراء بن
عازب، عن النبي عَّم قال: ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَلَيٍّ(6).
١ - سقط في ظ، ب.
٢ - ينظر: المغني: ٣٤٩/١، الجرح والتعديل: ١١٩/٥، الضعفاء والمتروكين: ١٣٤/٢، الضعفاء
الکبیر: ٢٨٤/٢.
٣- في ب، ج: الأمي.
٤- وله شاهد من حديث أبي موسى، أخرجه أبو داود: ٢٢٩/٢، كتاب النكاح، باب: ((في
الولي)»: ٢٠٨٥، والترمذي: ٤٠٧/٣، كتاب النكاح، باب: ((ما جاء لا نكاح إلا بولي)):
١١٠١، وابن ماجة: ٦٠٥/١، كتاب النكاح، باب: ((لا نكاح إلا بولي»: ١٨٨٠، وابن
حبان ذكره الهيثمي في موارد الظمآن: ٣٠٤، كتاب النكاح، باب: ((ما جاء في الولي
والشهوده: ١٢٤٣، والحاكم: ١٦٩/٢، كتاب النكاح، باب: ((لا نكاح إلا بولي))، والدارمي:
١٣٧/٢، أحمد: ٤/ ٣٩٤، وإخراج أصحاب السنن له من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن
أبي بردة عن أبي موسى قال الترمذي في المصدر السابق تابعه شريك وأبو عوانة وزهير وقيس
ابن الربيع ورواه يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى. ومنهم من أدخل بين
يونس وأبي بردة عن أبي موسى. ومنهم من أدخل بين يونس وأبي بردة أبا إسحاق قال:
ورواه شعبة وسفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة مرسلا ورواية من وصله أصح لأن سماعهم
من أبي إسحاق في أوقات مختلفة وسماع شعبة وسفيان له في مجلس واحد، ثم روي عن
الطيالسي عن شعبة: سمعت الثوري يسأل أبا إسحاق أسمعت أبا بردة فذكره مرسلا. قال
الترمذي: وإسرائيل ثبت في أبي إسحاق وقد روى عن الثوري وشعبة موصولا أخرجه الحاكم =
: