Indexed OCR Text

(٣٦١)
عبدالله بن أبي جعفر
الجزء الخامس
عبادة بن الصامت: أنه سأل النبي ◌ِّهِ عن قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿الذين آمنوا وكانوا
يَتَّقون لهم البُشْرَى في الحياة الدنيا والآخرة﴾. ما هذه البشرى؟ قال: ((لَقّدْ سَأَلْتَنِي عَنْ
شَيْءٍ مَا سَأَنِي عَنْهُ أَحَدٌ مِنْ أُمِي [َقَبْلِكَ)(١)؛ هيَ الرُّؤْيَا(٢) الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الرَّجُلُ
الصَّالِحُ أَوْ تُرَى لَهُ﴾(٣).
ثنا أحمد بن حفص، ثنا أحمد بن معاوية أبو بكر الباهلي بـ((سامرة))، حدثنى(1) (6)
هشام بن عبيدالله الرازي، عن عبدالله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه قال: كان يقال:
ميراث العلم خير من ميراث الذهب، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ، ولا يستطاع
العلم براحة الجسد.
ثنا علي بن أحمد الجرجاني، ثنا أحمد بن الفرات، ثنا زيد بن الحباب، عن عبدالله
ابن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه قال: طلب الحديث ليس براحة الجسد.
قال الشيخ: ولا أعلم لعبدالله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه كثير حديث غير ما
ذكرت، ولا أعرف في هذه الأحاديث شيئًا أنكره إلا: ((نهى رسول الله على سلم عن أكل
أذني القلب)» ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل،
وأرجو أنه لا بأس به .
١٠٢٤/٥٧ عبدُالله بنُ أبي جعفرِ الرازيُّ
واسم أبي جعفر عيسى بن ماهان، مروزي وكان متجره بـ«الري)) فسكنها.
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا عبدالعزيز بن سلام سمعت علي بن مهران يقول:
سمعت عبدالله بن أبي جعفر يقول: طابق من لحم أحب إلىّ من فلان.
١- سقط في ت :
٢- في ت: قال: هي لرؤيا.
٣- أخرجه الإمام أحمد: ٣١٨/٥، من طريق أبي سلمة بن عبدالرحمن عن عبادة بن الصامت.
٥- في ت: قال هشام.
٤- سقط في جـ.
٦- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٧٢، تهذيب التهذيب: ١٧٦/٥، (٣٠٠)، تقريب التهذيب:
٤٠٧/١، (٢٣٤)، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٧/٢، الكاشف: ٧٨/٢، الجرح والتعديل:
٥٨٦/٥، ترغيب: ١٥٣٢/٤، الثقات: ٣٣٥/٨، علل أحمد: ٨٨/١، ديوان الضعفاء: ت
٢١٤١، المغني: ت ٣١٣١.

(٣٦٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن أبي جعفر
أخبرنا الحسن بن [سفيان ثنا عبدالعزيز بن سلام، سمعت محمد بن حميد يقول:
قال عبد الله بن أبي جعفر: كان عمار بن ياسر فاسقًا. قال ابن حميد: سمعت منه عشرة
آلاف حدیث فرمیت بها .
ثنا حاجب بن مالك، ثنا سيار بن نصر بـ((حلب))، ثنا شبيب بن الفضل، وأخبرنا
الحسن بن سفيان](١) ، ثنا عيسى بن محمد بن عبدالرحمن المروزي، حدثني شبيب بن
الفضل أبو عبدالرحمن، ثنا عبدالله بن أبي جعفر الرازي، عن قيس، عن أبي إسحاق،
عن الحارث، عن علي [قال] (٣): قال رسول الله عزَّم: ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَلَي))(٣)
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير عبدالله بن أبي جعفر.
أخبرنا أبو يعلى وعلي بن سعيد بن بشير الرازي قالا: ثنا الحسن بن عمر بن
شقيق، ثنا عبدالله بن أبي جعفر، عن أيوب بن عتبة، عن یحیی بن أبي کثیر، عن
نافع، عن ابن عمر أن رسول الله عزّ لكيم صلى صلاة ثم قام فتوضأ وأعادها فقلنا(٤):
يا رسول الله، هل كان من حدث يوجب الوضوء؟ قال: «لا، إِنِّي مَسَسْتُ ذَكَرِي».
واللفظ لعلي بن سعيد.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن أيوب بن عتبة بهذا الإسناد، ولا أعلم رواه غير ابن
أبي جعفر .
ثنا علي بن سعيد، حدثني أبو يزيد عبدالرحيم بن رزيق الرازي، ثنا عبدالله بن أبي
جعفر، ثنا أبي عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، عن النبي
مِنَّمِ قال: ((لَيْلَةُ القَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ)(٥).
٢- سقط في جـ.
٣- تقدم.
١- سقط في ت.
٤- في جـ، ظ: قلنا.
٥- روى هذا الحديث بهذا اللفظ عن معاوية بن أبي سفيان أخرجه أبو داود: (١٣٨٦)، والبيهقي:
٣١٢/٤، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ٩٣/٣، وابن حبان: (٩٢٥ - موارد) من طريق:
مطرف بن عبدالله عنه. وأخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين: (٧٦٢)، باب: ((الترغيب في
قيام رمضان)). وابن أبي شيبة: ٧٦/٣، وأحمد: ١٣٠/٥ - ١٣١، وأبو داود: (١٣٧٨)،
والترمذي: (٧٩٣)، وابن خزيمة: ٣٢٩/٣، رقم: (٢١٨٨)، والطيالسي: ٢٠٠/١،
والحميدي: ١٨٥/١، رقم: ٣٧٥، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ٩٢/٣، والبيهقي:
٣١٢/٤، من حديث أبي بن كعب بلفظ: (إني لأعرف ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين).

(٣٦٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
ثنا الحسن بن سفيان، حدثني عمار بن الحسن، ثنا عبدالله بن أبي جعفر، عن أبيه
قال: كان ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك أن رسول الله عَ لثم قال: ((خَيْرُ نسَاء
العَالَمِينَ أَرْبَعٌ: مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وآسيةُ بِنْتُ مُزَاحِم امرأةٌ فِرْعَوْنَ، وخديجةُ بِنْتُ
خُوَيْلَدٍ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ عَّلكم» (١) .
ولعبدالله بن أبي جعفر غير ما ذكرت من الحديث عن أبيه وعن غيره، وبعض حديثه
مما لا يتابع عليه.
١٠٢٥/٥٨ عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ المغيرةِ، مصريٌّ يكنَّى أبا الحسن(٢)
ثنا أحمد بن عامر بن عبد الواحد البرقعيدي(٣)، ثنا مؤمل بن إهاب، ثنا عبدالله بن
المغيرة، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
وَِّ: (الليْلُ وَالنَّهَارُ مَطَيَّانِ؛ فَاركُبُوهُمَا بلاغًا إِلى الآخِرِةِ» (1).
قال مؤمل: فذاكرت أبا عاصم النبيل هذا الحديث فقال: ما ينكر من هذا؟ فقلت:
ذاكرت به بـ(الحجاز)) و((الشام)) و(مصر)) و((العراق)) فلم يكن أحد يعرفه.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم بهذا الإسناد يرويه عن الثوري غير عبدالله بن
المغيرة وميسرة بن عبدربه .
ثنا الحسين بن محمد مأمون المصري، ثنا محمد بن عبدالله بن عبدالرحيم البرقي،
ثنا عبدالله بن محمد بن المغيرة، ثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال
رسول الله عَ لَّهِ: (النَّوْمُ أَخُو الموت، ولا يَنَامُ أَهْلُ الجَنَّةِ»(٥).
١ - تقدم.
٢- ينظر: المغني: ٣٥٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٢/ ١٤٠، الجرح والتعديل: ١٥٨/٥.
٣- في ت: البرفعيدي.
٤- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: (٥٣٥٩)، وعزاه لابن عدي وابن عساكر عن ابن عباس
حدوثها وذكره ابن الشجري في أماليه: ١٩٧/١، وينظر سلسلة الشيخ ناصر الضعيفة: ١٥٤/٢.
٥- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٧/ ٩٠، والعقيلي في الضعفاء: ٣٠١/٢، وابن الجوزي في العلل
المتناهية: ٩٣١/٢، من طريق عبدالله بن محمد بن المغيرة قال: ثنا سفيان الثوري عن محمد
ابن المنكدر عن جابر به، قال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري تفرد به عبدالله، وقد روى
من وجه آخر بإسناد أصلح من الأول كما قال ابن الجوزي، فأخرجه ابن الجوزي في العلل
المتناهية: ٩٣١/٢ - ٩٣٢، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٤١٨/١٠، وقال: رواه البزار
والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح.

(٣٦٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن الثوري غير عبدالله بن محمد.
ثنا محمد بن أبي علي، ثنا مقدام بن داود: ثنا عبدالله بن محمد بن المغيرة، ثنا
سفيان الثوري، ثنا محمد بن المنكدر عن جابر: نهى رسول الله عزَّ كلم أن يقعد الرجل
بين الظل والشمس وقال: (إِنَّهُ مَفْعَدُ الشَّيْطَانِ))(١) ..
وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الثوري غير عبدالله بن محمد.
ثنا عيسى بن أحمد الصدفي، ثنا أبو عبيدالله وأبو الزبير أخوه ابنا أخي ابن وهب
قالا: ثنا عبدالله بن المغيرة عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال
رسول الله ◌ِّهِ: (إِنَّ لِلْقَلْبِ فَرْحَةً عِنْدَ أَكْلِ اللَّحْمِ، وَإِنَّهُ مَا دَامَ الْفَرَحُ بِأَحَدٍ إِلا أَشِرَ
وبَطِرَ، وَلَكِنْ مَرّةً ومرةً»(٢) . .
وهذا عن الثوري بهذا الإسناد لا يرويه إلا عبدالله بن المغيرة وهو منكر.
ثنا محمد بن أبي علي،، ثنا مقدام، ثنا عبدالله بن المغيرة، ثنا مسعر، ثنا محارب،
عن جابر قال النبي ◌ِّم: (فَهَلاَّ بِكْرًا تُلاعِبُهَا وَتُلاعِبُكَ»(٣).
وبإسناده قال: قال النبي ◌ِّهِ: ((خِيَارُكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءَ)»(٤).
ثنا أبو علي، ثنا مقدام، ثنا عبدالله، ثنا مسعر، عن محارب قال: أضافني جابر
١ - ذكره الذهبي في الميزان، وأخرجه ابن أبي شيبة: ٨/ ٤٩٢، من حديث بريدة، وابن ماجة
برقم: (٣٧٢٢)، وقال البوصيري في الزوائد: إسناد حديث ابن بريدة حسن.
٢ - ذكره الشوكاني في الفوائد: ١٧٠، وأعله بعبدالله بن محمد، وذكره الفتني في التذكرة: ١٤٥ -
١٤٦، وابن القيراني: (٢٨٢)، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٠٤/٢، والسيوطي
في اللآلئ: ١٢٥/٢، والديلمي: (٤٩٨٤)، وذكره المتقي الهندي في الكنز برقم: (٤١٠٠٨)،
وعزاه للبيهقي في الشعب عن أبي هريرة وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٤٩/٢، وقال:
أخرجه ابن عدي وابن حبان من حديث أبي هريرة، وفي سند الأول عبدالله بن محمد بن
المغيرة، وفي سند الثاني أحمد بن عيسى الخشاب تعقب بأن البيهقي أخرجه في الشعب من
طريق عبدالله بن المغيرة وقال: تفرد به عن الثوري، وأخرج صدره من حديث سلمان أيضاً.
٣- تقدم.
٤- أخرجه البخاري رقم: (٢٣٠٥، ٢٣٠٦، ٢٣٩٠، ٢٣٩٢، ٢٣٩٣، ٢٦٠٩)، ومسلم:
(١٦٠١)، والترمذي رقم: (١٣٣١، ١٣٣٢)، والنسائي: ٢٩١/٧، من طريق سلمة بن كهيل
عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة به.

(٣٦٥)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
فقرب إليّ خبزاً وخلا فقال: كُلْ؛ فإني سمعت رسول (١) الله عزّ الكلم يقول: ((حَسْبُ
الْمَرْءِ أَنْ يُحَقّرَ مَا قُدّمَ إِلَيه))(٢). وسمعت النبي عِّم (٣) يقول: ((نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ (٤).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مسعر؛ حديث الأول حديث البكر يرويه ابن
المغيرة، عن مسعر، وحديث ((خياركم)) رواه يوسف بن عدي، عن عبدالرحيم، عن
مسعر، وحديث الخل قوله: ((نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ» رواه إبراهيم بن عيينة، عن مسعر
وقوله: ((حَسْبُ الْمَرْءِ أَنْ يُحَقِّرَ)، يرويه ابن مغيرة، عن مسعر.
ثنا أحمد بن عمرو الزئبقي، ثنا أبو البختري بن شاكر، ثنا أحمد بن محمد
[المقري](٥) بـ(طرطوس))، ثنا عبدالله بن محمد بن مغيرة، ثنا مسعر عن أبي الزبير، عن
جابر أن رسول الله على ◌َّه قال: ((المُسَافِرُ شَهِيدٌ)(٦).
وهذا الحديث يرويه ابن مغيرة عن مسعر.
ثنا ابن سلم، ثنا عباس بن الوليد الخلال، ثنا زهير بن عباد، ثنا عبدالله بن المغيرة،
عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله يرى في الظلمة كما يرى
في الضوء(٧) .
قال الشيخ: وهذا الحديث عن هشام بن عروة يرويه ابن المغيرة، وعنه زهير بن
عباد .
١- في ظ، ت: النبي
م .
٢ - حديث: تفرد به ابن عدي.
٣- سقط في جـ.
٤- تقدم.
٥- في جـ: ابن المصري، وفي ت، ظ: المصري.
٦- ذكره الذهبي في الميزان، وأبو نعيم في الحلية: ٢٢٦/٧، وقال: غريب من حديث مسعر وأبي
الزبير، تفرد به عبدالله بن محمد، وابن الجوزي في الموضوعات: ٢٢١/٢، والسيوطي في
اللآلئ: ٧٣/٢، والسهمي في تاريخ ((جرجان)): (٢٠٠).
٧- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٧٢/٤، وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية: ١٧٤/١،
(٢٦٦)، وقال: هذا حديث لا يصح، وينظر: السلسلة الضعيفة برقم: (٣٤١)، وأخرجه
البيهقي في الدلائل: ٧٤/٦، وله شاهد آخر عنده وينظر: فيض القدير: ٢١٥/٥.

(٣٦٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
ثنا محمد بن هارون الهاشمي، ثنا محمد بن مهاجر الطالقاني، ثنا عبدالله بن محمد
ابن المغيرة المصري، ثنا عبدالعزيز بن أبي رواد (١) ، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان
النبي ◌ِّله يلبس رداء مربعً(٢).
وهذا لا أعلم يرويه غير ابن المغيرة بهذا الإسناد.
ثنا ابن أبي مقاتل محمد بن أحمد، حدثني محمد بن يوسف بن أبي معمر، ثنا.
عبدالله بن محمد بن المغيرة أبو الحسن، ثنا مالك بن مغول، عن نافع، عن ابن عمر أن
رسول الله عَّ﴾ قال: ((إِنَّ الله(٣) ضَرَبَ الحقَّ على لِسَانِ عِمَرَ وَقَلْبِه))(٤) .. وبإسناده
قال: صعد النبي عَ لكيم المنبر فتلا(٥) هذه الآية: ﴿والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة﴾.
فقال رسول الله. علَّهِ: (( أَخَذَ اللهُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضين(٦) بِيَدِهِ فَيَدْهُوَ بِهَا حَمّا ◌ُدْحِي
بِالاِكْرَتَيْنِ ثُمَ يُلْقِيهِمَا ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا الَلِكُ، أَنَا الَلِكُ، فما زال يقولها حتى رجف به المنبر
حتي ظننا ليخرن المنبر من رجفاته))(٧) .
وبإسناده قال: قال رسول الله عَ لَّمِ: (صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى(٨)، فإن (٩) خَشِيتَ الصَّبْحَ.
فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ، (١٠).
١ - في جـ: داود.
٢- حديث تفرد به ابن عدي.
٣- في ت: تعالى.
:
٤- تقدم.
٥- في جـ: فقال.
٦- في جـ: والأرض.
٧- له شاهد من حديث ابن عمر ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٦٢٨/٥، بلفظ: ((أن رسول الله.
د للم قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر ﴿وما قدروا الله حق قدره ...... ﴾ ورسول الله
يقول: هكذا بيده ويحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب نفسه أنا الجبار أنا المتكبر أنا الملك أنا:
الكريم فرجف برسول الله عدّل المنبر حتى قلنا ليخرن به. وعزاه لسعيد بن منصور وعبد بن
حميد والبخاري ومسلم والنسائي وابن جرير وابن ماجة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ
وابن مردويه والبيهقي في الأسماء والصفات.
٨- في ت: مثنی.
٩ - في جـ: فإذا.
١٠ - تقدم.

عبدالله بن حذافة
الجزء الخامس
(٣٦٧)
ثنا أحمد بن محمد بن أبي مقاتل، حدثني محمد بن يوسف بن أبي معمر، ثنا
عبدالله بن محمد بن مغيرة، ثنا مالك بن مغول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر أن
رسول الله ◌ِنَّهِ صعد(١) المنبر وعليه خاتم فقال: ((نَظْرَةٌ إِلَيْكُمْ وَنَظْرَةٌ إِلَيْهِ))(٢) فأخذه
ورمی به.
وبإسناده ثنا مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن مرة بن شراحيل، عن
عبدالله بن مسعود قال: بلغ النبي يعودللم سدرة المنتهى وإليها ينتهي ما نزل من فوق وما
يصعد من الأرض ﴿إِذْ يَغْشِى السّدْرَةَ مَا يَغْشى﴾ قال: غشيها مثل فراش الذهب،
فأعطى الله النبي عندها ثلاثًا لم يعطها نبي كان قبله: فرضت عليه الصلوات الخمس،
وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغفر لأمته المقحمات ما لم يشركوا به شيئًا .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن مالك بن مغول، وسائر أحاديثه عامتها مما لا يتابع
علیه، ومع ضعفه یکتب حديثه.
١٠٢٦/٥٩ عبدُلهِ بنُ خالدِ بنِ سلمةَ المخزوميُّ بصريٌّ (٣)
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: عبدالله بن خالد بن سلمة المخزومي القرشي نزل
((البصرة)) في بني راسب، عن أبيه روى عنه محمد بن عقبة منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن خالد بن سلمة المخزومي
بصري، عن أبيه روى عنه محمد بن عقبة منكر الحديث.
وعبدالله بن خالد بن سلمة ليس له من الحديث إلا اليسير، ولعله لا يروي عنه غير
محمد بن عقبة .
١٠٢٧/٦٠ عبدُالله بنُ حذافة السهميُّ القرشيُّ
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن حذافة السهمي القرشي لا يصح
حديثه .
أخبرنا القاسم بن الليث، ثنا هشام بن عمار، ثنا سويد بن عبدالعزيز، ثنا قرة بن
حيوئيل، عن الزهري، عن مسعود بن الحكم، عن عبدالله بن حذافة السهمي أن
رسول الله ◌ِّم أمره أن يؤذن في أهل (منى)) في مؤذنين بعثهم: أن لا يصوم هذه
الأيام أحد؛ فإنها أيام طعم وشرب وذكر الله (٤) .
وهذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبدالله بن حذافة لا يصح.
١ - في ظ، ت: على.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣ - ينظر: المغني: ٣٣٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢/ ١٢٠، الجرح والتعديل: ٤٤/٥.

(٣٦٨)
الجزء الخامس
عبدالله بن المعتم
١٠٢٨/٦١ عبدالله بن المعتم
سمعت ابن حماد یقول: قال البخاري: عبدالله بن المعتم له صحبة لا یصح إسناد
حديثه. ولم يحضرني(١) من حديث عبدالله بن معتم الذي ذكره البخاري [شيء](٢).
١٠٢٩/٦٢٠ عبدالله بن أبي مطرف
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن أبي مطرف له صحبة (٣) ولم
يصح إسناده.
ثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا هشام بن عمار، ثنا رفدة يعني ابن قضاعة، ثنا.
صالح بن رشاد القرشي: أتي الحجاج برجل قد اغتصب أخته نفسها، فقال: احبسوه.
وسلوا من ها هنا من أصحاب رسول الله، فقالوا: عبدالله بن أبي مطرف فقال: سمعت
رسول الله عِّه يقول: (مَنْ تَخَطَّى الحرْمَتَيْنِ الاثْنَين(٤) فخُطُوا وَسَطَهُ بِالسَّيْفِ))(٥).
قال: وكتبوا إلى عبد الله بن عباس يسألونه عن ذلك فكتب إليهم بمثل قول عبدالله.
ابن أبي مطرف .
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الحديث الذي أشار إليه البخاري أنه لا يصح له.
٦٣/ ١٠٣٠ عبدالله بن ثابت
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن ثابت، عن النبي ◌ِّم ولـ
يصح، وهذا الذي قاله البخاري لم أقف على حديثه.
١- في ج: يحضر.
٢- سقط في ت، ج.
٣- في ج، ت: ولم.
٤- في ج: الابنتين.
٥- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٠٢/٢، والبيهقي في شعب الإيمان: ٣٧٩/٤، رقم: ٥٤٧٣،
من طريق هشام بن عمار ثنا رفدة بن قضاعة ثنا صالح بن رشاد القرشي عن عبدالله بن أبي
مطرف به. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٧٢/٦، وقال: رواه الطبراني وفيه رفدة بن
قضاعة وثقه هشام بن عمار وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات وذكره المتقي الهندي في كنز
العمال: ٤٤٧٤٨، وعزاه للعقيلي والخرائطي في مساوئ الأخلاق والطبراني والبيهقي في شعب
الإيمان وابن عساكر عن عبدالله بن أبي مطرف.

(٣٦٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن أبي مرة
٦٤/ ١٠٣١ عبدالله بن سيدانَ المطرودي
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن سيدان المطرودي لا يتابع في
حديثه، وهذا الذي أشار إليه البخاري هو حديث واحد وهو شبه المجهول.
١٠٣٢/٦٥ عبدُاللهِ بنُ راشدِ الرَّوْفِيُُّ".
.(٢)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن راشد الزوفي، عن عبدالله بن
أبي مرة الزوفي لا يعرف سماعه منه، وليس له إلا حديث في الوتر.
وهذا (٣) الذي أشار إليه البخاري حديث الوتر: ((إِنَّ اللّهَ زَادَكُمْ صَلَاةً وهِيَ الوِتْر))(٤).
یروي هذا الحديث أهل ((مصر)) وعبدالله بن راشد الزوفي مصري.
١٠٣٣/٦٦ عبدُاللهِ بنُ أبي مرةَ (٥)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن أبي مرة، عن خارجة بن حذافة
١- ينظر: المغني: ٣٤١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٦/٢، الضعفاء الكبير: ٢٦٥/٢.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٨٠، تهذيب التهذيب: ٢٠٥/٥، ٣٥٢، تقريب التهذيب:
٤١٣/١، ٢٨٧، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٤/٢، الكاشف: ٢/ ٨٤، تاريخ البخاري الكبير:
٨٨/٥، الجرح والتعديل: ٢٤٠/٥، الثقات: ٣٥/٧، المغني: ت ٣١٦٤، مراسيل العلائي:
ت ٣٥٦.
٣- في ت: قال الشيخ.
٤- أخرجه أبو داود: ١٢٨/٢، في الصلاة، باب: ((استحباب الوتر": ١٤١٨، والترمذي:
٣١٤/٢، في أبواب الصلاة، باب: ((ما جاء في فضل الوتر)): ٤٥٢، وابن ماجة: ٣٦٩/١،
في إقامة الصلاة، باب: ((ما جاء في الوتر)): ١١٦٨، والدارقطني: ٢/ ٣٠، في كتاب الوتر،
باب: (فضيلة الوتر): ١، والحاكم في المستدرك: ٣٠٦/١، في الصلاة، باب: ((الوتر حق))،
والبيهقي في السنن: ٤٦٩/٢، في الصلاة، باب: ((تأكيد صلاة الوتر))، وفي إسناده عبدالله بن
راشد غير معروف بعدالة. وقال الحافظ في التقريب: ٤١٣/١، مستور، وذكره الزيلعي في
نصب الراية: ١٠٩/٢، منها حديث أحمد في مسنده: ٧/٦، عن أبي بصرة بسند صحيح
وقال عنه الهيثمي في المجمع: ٢٣٩/٢، رجاله رجال الصحيح، خلا علي بن إسحاق السلمي
شيخ أحمد وهو ثقة.
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٤٠، تهذيب التهذيب: ٢٥/٦، ٣٦، تقريب التهذيب: ٤٤٩/١،
٦٢٦، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٨/٢، الكاشف: ١٢٩/٢، الجرح والتعديل: ٧٦٥/٥،
لسان الميزان: ٢٦٩/٧.

(٣٧٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن خبير
روى عنه عبدالله بن محمد الزوفي لا يعرف له سماع، وحديث خارجة(١) هذا هو
حديث الوتر أيضًا: ((إِنَّ اللهَ رَادَكُمْ صَلَاةً وَهِيَ الوِتْرُ)(٢).
٦٧/ ١٠٣٤ عبدُاللهِ بنُ جبيرِ الْحُزَاعىُّ(٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن جبير الخزاعي، عن أبي الفيل
أن النبي ◌َِِّّ رجم(٤) لا يعرف إلا بهذا الحديث، ولا يعرف لأبي الفيل صحية.
قال الشيخ: وهو كما قال البخاري لا يعرف أبو الفيل إلا بحديث الرجم.
١٠٣٥/٦٨ عبدُاللهِ بنُ ظالمِ (٥).
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن ظالم، عن سعيد بن زيد، عن
النبي دام ولم يصح.
ثنا محمد بن صالح بن ذريح، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو الأحوص، عن
حصين، عن هلال بن يساف، عن عبدالله بن ظالم، عن سعيد بن زيد قال: أشهد على
تسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لصدقت قلت(٦): وما ذاك؟ قال: كان
رسول الله عزَّ على حراء وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير
١ - في ج: ابن حذافة وت: ابن حذاية.
٢ - تقدم.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ١٦٨/٥، ١٨٩، تقريب التهذيب:
٤٠٦/١، ٢٢٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٤٥/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦٠/٣، الجرح
والتعديل: ٢٧/٥، ١١٨، أسد الغابة: ١٩٣/٣، تجريد أسماء الصحابة: ٣:١/١،
الاستيعاب: ٨٧٧/٣، الثقات: ٢١/٥، أسماء الصحابة الرواة: ت ٨٤٧، نقعة الصديان: ت
١٠١، المراسيل :: ١٠٣، جمهرة ابن حزم: ٣٣٦، الاستيعاب: ٨٧٧/٣، الكامل في التاريخ:
١٥٢/٢، ديوان الضعفاء: ت ٢١٣٧، المغني: ت ٣١٢٣.
٤- في ج: رحم.
٥ - ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٩/٥، ٤٦٢، تقريب التهذيب:
٤٢٤/١، ٣٩٤، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٨/٢، الكاشف: ٩٩/٢، تاريخ البخاري الكبير:
١٢٤/٥، الجرح والتعديل ٤٠٧/٥، الثقات: ١٨/٥، تاريخ الدوري: ٣١٤/٢، ديوان
الضعفاء: ت ٢٢١٢، المغني: ت ٣٢٢٥.
٦- في ت: قيل.

(٣٧١)
الجزء الخامس
عبدالله بن مكنف
وعبدالرحمن بن عوف فقال رسول الله عديم: اثبت حراء؛ فإنه ليس عليك إلا نبي أو
صديق أو شهيد، قال: قلت فمن العاشر؟ قال: أنا.
وهذا الحديث هو الذي أراده البخاري، ولعله ليس لعبدالله بن ظالم غيره.
١٠٣٦/٦٩ عبدُالله بنُ سراقةً(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن سراقة، عن أبي عبيدة بن
الجراح، عن النبي ◌ِّم لا يعرف له سماع من أبي عبيدة.
ثنا علي بن سعيد بن بشير، ثنا عبدالله بن معاوية، ثنا حمَّد بن سلمة عن خالد
الحذاء، عن عبدالله بن شقيق، عن عبدالله بن سراقة، عن أبي عبيدة بن الجراح قال:
سمعت رسول الله ◌ِّ الله يقول: ((إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيُّ بَعْدَ نُوحٍ إِلا وَقَدْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ
الدَّجَّالَ، وَإِنِي أُنْذِرُكُمُوه، فَوَصفه لَنَا رَسُولُ اللهِ عَّهِ فَقَالَ: لَعَلَّهُ سَيُدْرِكُهُ بَعْضُ مَنْ
رَآنِي أَوْ سَمِعَ كَلامِي، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ قُلُوبُنَا يَوْمَئِذٍ مِثْلُهَا الَيَّومِ؟ قَالَ: أَوْ
خيرً﴾(٢).
وهذا الحديث هو الحديث الذي أراده البخاري.
٧٠/ ١٠٣٧ عبدُالله بنُ مكتفٍ(٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن مكنف سمع أنسًا، عن النبي
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣١/٥، ٣٩٩، تقريب التهذيب:
٤١٨/١، ٣٣٠ خلاصة تهذيب الكمال: ٥٩/٢، الكاشف: ٢/ ٩٠، تاريخ البخاري الكبير:
٩٧/٥، الجرح والتعديل: ٣٢٠/٢، الثقات: ٢٣٢/٣، ٢٦/٥، ديوان الضعفاء: ت ٢١٧٩،
المغني: ت ٣١٨٦، تجريد أسماء الصحابة: ت ٣٣٠٩، المراسيل للعلائي: ت ٣٦٤، تهذيب
تاريخ دمشق: ٧ / ٤٣٤.
٢- أخرجه الترمذي: ٢٢٣٥، من طريق عبدالله بن معاوية بهذا الإسناد وأخرجه أحمد :
١٩٥/١، وأبو داود: ٤٧٥٦، وابن حبان: ١٨٩٥ موارد، والحاكم: ٥٤٢/٤ ٥٤٣، وأبو
يعلى: ١٧٨/٢، ١٧٩، رقم ٨٧٥، من طرق عن حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن عبدالله
ابن شقيق عن عبدالله بن سراقة عن أبي عبيدة بن الجراح به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن
غريب وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٢/٦، ٧٦، تقريب التهذيب: ٤٥٣/١،
٦٦٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٣/٢، الكاشف: ١٣٤/٢، تاريخ البخاري الكبير:
١٩٣/٥، الجرح والتعديا: ٧٧٥/٥، لسان الميزان: ٧/ ٢٧٠.

(٣٧٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن معبد
مِنَّمِ: ((أُحُدٌ جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّه))(١). فيه نظر.
* (١)
أخبرنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا يحيى بن معين.
وثنا عمران بن موسى، ثنا هناد بن السري أبو السري الشيخ السري، ثنا عبدة، عن
محمد بن إسحاق، عن عبدالله بن مكنف، عن أنس قال: قال رسول اللّه ◌ِدَّم: « إِنَّ
أُحُدًا جَبَلٌ يُحِبَِّا وَنُحِبُّهُ وَهُوَ عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الجنَّةِ))(٢). زاد هناد وغيره: ((على ترعة
من ترع النار».
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الذي أراده البخاري، ولا يحدث عنه غير محمد بن
إسحاق.
١٠٣٨/٧١ عبدالله بن معبد الزمانيّ الأنصاري
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن معبد الزماني الأنصاري، عن
أبي قتادة لا يعرف له سماع من أبي قتادة.
ثنا أبو يعلى الموصلي، ومحمد بن محمد بن سليمان قالا: حدثنا عبدالأعلى بن
حماد، ثنا حماد بن سلمة عن [أبي](4) قتادة، عن غيلان بن جرير، عن عبدالله بن معبد
الزماني، عن أبي قتادة الأنصاري، عن النبي ◌ِدَّم قال: ((صَوْمُ يَوْمٍ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ
العَامَ الَّذِي قَبْلَهُ، وَصَوْمٌ(٥) عَرَفَةَ يُكْفِرُ العَامَ الذِي قَبْلَهُ وَالَّذِيَ بَعْدَهُ،(٦).
١ - تقدم تخريجه.
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٠٨/٢، من طريق عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن
عبدالله بن مكتف عن أنس به. وذكره البخاري في التاريخ الكبير: ١٩٣/٥، من طريق عبدة
أيضًا، وقال بعده فيه نظر.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٤٤، تهذيب التهذيب: ٦/ ٤٠، ٦٧، تقريب التهذيب:
٦٥٤,٤٥٣/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٢/٢، الكاشف: ١٣٣/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ١٩٨/٥، الجرح والتعديل: ٨٠٥/٥، لسان الميزان: ٧/ ٢٧٠، الوافي بالوفيات:
٦٢٨/١٧، الثقات: ٤٣/٥.
٤- سقط في ج.
٥- في ج: يوم.
٦- أخرجه مسلم: ١٦٧/٣ - ١٦٨، وأبو داود: ٧٣٧/١، كتاب الصيام، باب: ((في صوم الدهر
تطوعًا)) حديث: ٢٤٢٥ - ٢٤٢٦، والبيهقي: ٢٨٦/٤، ٢٩٣، وأحمد: ٢٩٧/٥، ٣٠٨،
٣١١، من طريق غيلان بن جرير عن عبدالله بن معبد الزماني عن أبي قتادة به.

(٣٧٣)
الجزء الخامس
عبداللـه والد منير
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر، ثنا الحسين بن محمد بن الصباح، ثنا عبدالوهاب، عن
سعيد، عن قتادة، عن غيلان بن جرير، عن عبدالله بن معبد، عن أبي قتادة قال: سأل
عمر ◌ِاثه رسول الله عِّم عن صوم عاشوراء فقال: ((يُكفِّرُ السَّنَّةَ وقَالَ: صَوْمُ يَوْمٍ
عَرَفَةَ يُكفِّرُ السَّةَ وَمَا قَبْلَهَا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، الذِي يَصُومُ ثَلاثةَ أَيَّامٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ؟
قَال: صَوْمُ الدَّهِرِ كُلِهِ قَالَ: فَالَّذِي يَصُومِ يَوْمَيْنِ وَيُفْطِرُ يومًا؟ قَالَ: وَمَنْ يُطِيقَ ذَلِكَ:
قَالَ: فَالَّذِي يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوَّمَين(١)؟ قَالَ: وَدِدْتُ أَنّي أُطِيقُ ذَاكَ قَالَ: فَالَّذِي يَصُومُ
يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا؟ قال: ذَاكَ صَوْمُ أَخِي دَاوُدَ أَو نَبِيُّ اللّهِ دَاوُد، قال: صَومُ الاثْنِينَ؟
قال: ذَاكَ الْيَوْمُ الذِي وُلُدْتُ فِيهِ وَأَنْزل عَليّ فِيه)). قال سعيد: قال قتادة: وكان يقول:
(صَوْمُ يَوْمٍ عَاشُوراء كَفَّارَةٌ لِمَا ضَيَّعَ الرجُلُ مِنْ زَكَاةِ مَالِهِ)) (٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الحديث الذي أراده البخاري أن عبدالله بن معبد لا
يعرف له سماع من أبي قتادة.
١٠٣٩/٧٢ عبدُالله بنُ يعلَى بن مرَّةً الثقفيُّ (٢)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن يعلى بن مرة الثقفي، عن أبيه
فيه نظر وهذا الذي ذكره البخاري إنما هو حديث واحد.
١٠٤٠/٧٣ عبدالله والدُّمنير بن عبدالله(٤)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله والد منير، عن سعيد بن أبي ذباب
لم یصح حديثه.
ثنا عبدالله بن محمد بن ناجية، ثنا محمد بن المثنى، ثنا صفوان بن عيسى الزهري،
ثنا الحارث بن أبي ذباب عن منير بن عبدالله عن أبيه عن سعد(٥) بن أبي ذباب قال لنا
ابن ناجية كذا قال. قال: قدمت على رسول الله عزّ الكامل [ فأسلمت] (٦) فقلت: يا
١- في ت، ج يومًا.
٢ - انظر الحديث السابق.
٣- ينظر: الذيل على الكاشف: رقم: ٨٤٦، تعجيل المنفعة: ٥٩٩، تاريخ البخاري الكبير:
٢٣٥/٥، الجرح والتعديل: ٩٥٤/٥، لسان الميزان: ٣٧٩/٣، المغني: ٣٤٣٥.
٤- ينظر: ميزان الاعتدال: ٥٢٨/٢.
٦- سقط في ت، ج.
٥- في ج، ظ: سعيد.

(٣٧٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن نافع
رسول الله، اجعل لقومي ما أسلموا عليه ففعل واستعملني عليهم، ثم استعملني أبو
بكر بعده، ثم استعملني عمر وكان من أهل السراة، قال: فقدمت على قومي فقلت
لهم: في العسل الزكاة، فإنه لا خير في مال لا يزكي، فقالوا لي: كم ترى؟ قلت:
العشر، فأخذ منهم العشر قدم(١) به على عمر، وأخبره بما فيه، فأخذه عمر فباعه،
فجعله في صدقات المسلمين(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي أراده البخاري أن والد منير بن عبدالله لم يسمعه
من سعد بن أبي ذباب.
٧٤/ ١٠٤١ عبدُاللهِ بنُ نافعِ بنِ العمياءِ(٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن .
الحارث لم يصح حديثه.
ثنا القاسم بن الليث، ثنا أيوب الوزان، ثنا زيد بن الحباب، عن شعبة، عن
عبدربه، عن أنس بن أبي أنس المصري، عن عبدالله بن العمياء، عن عبدالله بن
الحارث، عن المنطلب بن ربيعة، عن النبي ◌ِّم قال: «الصَّلاةُ مَثْنَى، مَثْنَى وتُبسَلّمُ
في (٤) كل رَكْعَتَيْنِ وَتَبَسْ وتمسكنْ وتقنع، اللهُمَّ اغفِرٍ لِي؛ فَمَنْ لم يَفْعَل فَهِي خِداجٌ﴾(٥).
١ - في ت، ج: تقدم.
٢- أخرجه أحمد في مسنده: ٧٩/٤، ثنا صفوان بن عيسى الزهري ثنا الحارث بن أبي ذباب عن
فذكره والحديث ذكره
منیر بن عبدالله عن أبيه عن سعد بن أبي ذباب قال:
الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٣/١، وقال: وفي إسناده منير بن عبدالله وهو مجهول وقد
ضعفه الأزدي أيضًا.
٣ - ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٧٤٧، تهذيب التهذيب: ٦/ ٥٠، ٩٧، تقريب التهذيب: ١/ ٤٥٦،
٦٨٥، خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٥/٢، الكاشف: ١٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٢١٣/٥، ٣٢/٩، الجرح والتعديل: ٨٥٣/٥، لسان الميزان: ٢٧١/٧، الثقات: ٥٣/٧.
٤- في ت، ج: عن.
٥- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢/ ٣١٠ - ٣١١، وقال فيه نظر والأسانيد ثابتة عن ابن عمر عن
النبي عديله في صلاة الليل مثنى مثنى .... قلت أخرجه البخاري: ٢ / ٤٧٧، ٩٩٠،
ومسلم: ٥١٦/١، ١٤٥/ ٧٤٩، ومالك في الموطأ ١٢٣/١، ١٣، وحديث عمران بن أبْس
عن عبدالله أخرجه الترمذي: ٢٢٥/٢، ٣٨٥، وقال: قال أبو عيسى: سمعت محمد بن =

(٣٧٥)
الجزء الخامس
عبدالله بن عبدالرحمن
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا أحمد بن عبدالرحيم البرقي، ثنا عمرو بن حكام، ثنا
شعبة، عن عبدربه بن سعيد قال: سمعت أنس بن أبي أنس، عن عبدالله بن نافع بن
العمياء، عن عبدالله بن الحارث، عن المطلب، عن النبي عزَّم.
قال الشيخ: وهذا الحديث هو الذي أراده البخاري أنه لم يصح، وابن حماد ذهب
عليه ما قاله البخاري فقال عن ربيعة بن الحارث، وإنما هو عن عبدالله بن الحارث، عن
المطلب بن ربيعة، عن النبي مؤلم .
م (١) (٢)
٧٥/ ١٠٤٢ عبدالله بن عبدالرحمن بن أسيد الأنصاري}
یكنّی أبا نَصرِ
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن عبدالرحمن بن أسيد الأنصاري
سمع أنس بن مالك، فيه نظر.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا أحمد بن عمران الأخنسي، ثنا ابن فضيل،
إسماعيل يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبدربه بن سعيد، فأخطأ في مواضع، فقال: عن
=
أنس بن أبي أنس وهو عمران بن أبي أنس وقال: عن عبدالله بن الحارث وإنما هو عبدالله بن
نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال: شعبة عن عبدالله بن الحارث عن المطلب عن النبي
يلم وإنما هو عن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب عن الفضل بن عباس عن النبي عليهم.
علي
قال محمد: وحديث الليث بن سعد هو حديث صحيح يعني أصح من حديث شعبة. وأبو
داود برقم: ١٢٩٦، وأحمد في المسند: ٢١١/١، ١٦٧/٤، وابن خزيمة: ١٢١٢، والدارقطني
٤١٨/١، والطبراني في الكبير: ٢٩٥/١١، والبيهقي: ٤٨٧/١، ٤٨٨، ٤٨٨/٢، والبخاري
في التاريخ: ٢٨٣/٣، وابن المبارك في الزهد: ٤٠٤، والتبريزي في المشكاة: ٨٠٥،
والطحاوي في المشكل: ٢٤/٢، وابن أبي حاتم في العلل: ٣٦٥، قال أبي ما يقول الليث
أصح لأنه قد تابع الليث عمرو بن الحرث وابن لهيعة وعمرو والليث كانا يكتبان وشعبة
صاحب حفظ. قلت لأبي: هذا الإسناد عندك صحيح؟ قال: حسن. قلت لأبي: من ربيعة بن
الحرث؟ قال هو ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب. قلت: سمع من الفضل؟ قال: أدركه. قلت:
يحتج بحديث ربيعة بن الحرث؟ قال: حسن. فكررت عليه مرارًا فلم يزدني على قوله حسن.
ثم قال: الحجة سفيان وشعبة. قلت فعبدربه بن سعيد؟ قال لا بأس به. قلت يحتج بحديثه؟
قال هو حسن الحديث. قال أبي: وبدل على أن هذا الكلام في صلاة التطوع أو السنن وليس
هذا الكلام في شيء من الحديث.
٢- ينظر: المغني: ٣٤٥/١، الضعفاء الكبير: ٢٧٣/٢.
١- سقط في ت.

(٣٧٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن خلج
ثنا أبو نصر عبدالله بن عبدالرحمن الأنصاري، عن مساور الحميري، عن أمه (١)، عن أم
سلمة قالت: سمعت رسول الله علّ م يقول: لعلي في بيتي(٢): ((لا يُحِبُّكَ إِلا مُؤْمِنٌ
ولا يَبْغَضُكَ إِلا مُنَافِقٌ)(٣). وعبد الله بن عبدالرحمن أنصاري، وهو كوفي حدث عنه.
جماعة من الكوفيين .
٧٦/ ١٠٤٣ عبدُاللهِ بنُ خُلَّجٍ، صنعانِيٌّ (4)
.
ثنا ابن حماد وحدثني صالح بن أحمد بن حنبل، ثنا علي سألت هشام بن يوسف،
عن عبدالله بن خلج من أهل صنعاء فضعفه، روى عن وهب بن منبه(٥) وعبدالله بن
خلج، لا أعرف له رواية حديث مسند فأذكره.
(٦)
٧٧/ ١٠٤٤ عبدُاللهِ بنُ سليمانَ بنِ جنادةَ بنِ أبي أميةً (
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: وروى بشر بن رافع، عن عبدالله بن سليمان بن
جنادة بن أبي أمية وهو الدَّوْسِيُّ لا يتابع في حديثه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري مثله، وقال: فيه نظر.
ثنا محمد بن الحسين بن شهريار، ثنا يوسف بن سلمان، ثنا حاتم بن إسماعيل عن
أبي الأسباط عن عبدالله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية، عن أبيه، عن جده، عن
عبادة بن الصامت أن النبي ◌ِّم كان يقوم في الجنازة حتى توضع، فمرّ حبر من
١ - في ت: أبوه.
٢- في ت، جـ : في بيتي لعلى.
٣- له شاهد من حديث علي بن أبي طالب، أخرجه مسلم: ٨٦/١، كتاب الإيمان، باب: ((الدليل
على أن حب الأنصار وعليّا من الإيمان»: ٧٨/١٣١، والترمذي: ٦٠١/٥، رقم ٣٧٣٦،
والنسائي: ١١٦/٨، والبغوي في شرح السنة: ٢٠٢/٧، من طريق عدي بن ثابت عن زر بن
حبيش عنه .
٤- ينظر: المغني: ٣٣٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٢/ ١٢٠.
٥- في ظ، ج: قال الشيخ.
٦- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٩٠، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٥، ٤٢٥، تقريب التهذيب:
٤٢١/١، ٣٥٨، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٣/٢، الكاشف: ٩٣/٢، تاريخ البخاري الكبير:
١٠٨/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٦٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٤٩/٥، الثقات: ٣٣٧/٨،
ديوان الضعفاء: ت ٢١٩٥، المغني: ت ٣٢٠٤.

(٣٧٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن دكين
اليهود فقال: هكذا نفعل فجلس رسول الله عزّ ◌َّم وقال: ((خَالِفُوهُمْ))(١).
وقول البخاري: وروى بشر بن رافع، عن عبدالله بن سليمان بن جنادة وبشر بن
رافع هو أبو الأسباط الذي حدث عنه حاتم بن إسماعيل ول((حاتم)) عن بشر بن رافع
يكنيه بأبي الأسباط الحارثي غير حديث.
٧٨/ ١٠٤٥ عبدُاللهِ بنُ دكينٍ(٣)
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالله
ابن دکین ليس بشيء، روى عنه أبو نعيم.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز وإبراهيم بن محمد بن الهيثم وعلي بن إسماعيل
الشعيري قالوا: ثنا محمد بن بكار، ثنا عبدالله بن دكين، ثنا كثير بن عبيد، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله مِّمِ: ((أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلا اللهُ،
فَإِذَا قَالوهَا عَصَمُوا مِنّي دِمَاءَهُمْ(٣) إِلا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ» (٤).
ثنا عيسى بن سليمان القرشي وراق داود بن رشيد، ثنا بشر بن الوليد، ثنا عبدالله
ابن دكين، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: قال علي بن أبي طالب:
يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا من(٥) القرآن إلا
رسمه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، علماؤهم شر من تحت أديم السماء،
١ - أخرجه ابن ماجة: ٤٩٣/١، كتاب الجنائز، باب: ((ما جاء في القيام للجنازة)) حديث: ١٥٤٥،
من طريق عبدالله بن سليمان بن جنادة بن أبي أمية عن أبيه عن جده عن عبادة بن الصامت به
والحديث ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٤٢٨٨٣، وعزاه لابن جرير.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠١/٥، ٣٤٧، تقريب التهذيب:
٤١٣/١، ٢٨٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٥٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٨٢/٥، الجرح
والتعديل: ٢٢٥/٥، تاريخ الدوري: ٣٠٤/٢، ابن محرز: ت ٦١، أبو زرعة الرازي: ٣٥٦،
تاريخ بغداد: ٤٥١/٩، ديوان الضعفاء: ت ٢١٦١، المغني: ت ٣١٥٧.
٣- في ت، ج، ظ أموالهم.
٤ - أخرجه البخاري: ٢٦٢/٣، كتاب الزكاة، باب: ((وجوب الزكاة)»: ١٣٩٩، وفي: ٢٦٤/١٣،
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة: ٧٢٨٤، ومسلم: ٥٢/١، رقم ٢١/٢٣، من طريق أبي سلمة
ابن عبدالرحمن عن أبي هريرة.
وأخرجه البخاري: رقم: ٢٥، ومسلم: ٥٣/١، رقم: ٢٢/٣٦، من حديث ابن عمر.
٥- في ت، ج، ظ: و.

(٣٧٨)
الجزء الخامس
عبدالله بن داخر :
من عندهم خرجت الفتنة وفيهم تعود.
ثناه عبدالسلام بن إدريس بن [سهيل](١)، ثنا محمد بن يحيي الأزدي، ثنا يزيد بن
هارون، ثنا عبدالله بن الدكين، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي.
[قال: قال رسول الله](٢) ◌ِيَّم: «يُوشَكُ أَنْ لا يبقى مِن الإسلام إلا اسمُهُ وَمِنَ القُرآنِ
إلا رَسْمُهُ مَسَاجِدُهُمْ عَامِرَةٌ وَهِيَ خَرَابٌ مِنْ هَدْى، فُقَهَاؤُهُمْ شَرُّ مَنْ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءَ،
مِنْ عِنْدِهِمْ خَرَجَتِ الْفِتْنَةُ وَفِيهِمْ تَعُود)(٣).
ولعبد(٤) الله بن دكين غير ما ذكرت أحاديث يسيرة.
٧٩ /١٠٤٦ عبدُاللهِ بنُ حيي بنِ داهرِ الرازيّ
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد قال: سئل يحيى بن معين عن ابن داهر رجل
من أهل الري فقال: ليس بشى ما يكتب عنه إنسان فيه خير، وذكر أهل بغداد فقال:
أسرُ (٦) قوم؛ یکتبون عن كل أحد.
ثنا علي بن سعيد بن بشير، ثنا عبدالله بن داهر بن يحيى الرازي، حدثني أبي عن :
ابن أبي ليلى، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن عبدالله بن
مسعود قال: بينما نحن عند رسول الله ◌ِّ أقبل نفر من بني هاشم أو فتية فلما
رآهم(٧) احمر لونه أو احمر وجهه واغرورقت(٨) عيناه فقلت: يا رسول الله، والله، ما
نزال نرى في وجهك ما تكرهه قال: ((إِنَّا أَهلُ بيتِ اختَارَ اللهُ لَنَ الآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا،
وإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي هَؤُلاءِ سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَتَطْرِيدًا وَتَشْرِيدًا، حَتَّى يَجِيءَ قَوْمٌ مِنْ هَاهِنَا
مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ أَصْحَابُ رَآيَاتِ سُودٍ، يَسْأَلُونَ الْحَقَّ فَلاَ يُعْطَونه(٩)، ثُمَّ يَسْأَلُونَ الحقَّ فَلا
يُعَطَونَّهُ قَالَ ذَلِكَ مَرَّتَيَنْ أَوْ ثَلاثًّا، فَيَتَقَاتَلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطونَ مَا سَأَلُوا فَلا يَقْبِلونَهُ، ثُمَّ
۔۔
٢ - سقط في ت.
١- سقط في ت.
٣- حدیث تفرد به ابن عدي.
٤- في ج: قال الشيخ.
٥- ينظر: المغني: ٣٣٧/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢١/٢، الضعفاء الكبير: ٢/ ٢٥٠.
٦- في ب: أبشر.
٧- في ت، ج: رسول الله
٨ في ت، ج، ظ أغرورقتا.
٩- في ت، ج: لا يعطوه.
۔۔

(٣٧٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن داخر
يُعْطَونَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ، قَالَ ذَلِكَ مَرَّتَيْن أَوْ ثَلاثَا، حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُل مِنْ أَهْلٍ
بَيْتِي يَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مُلِتَتْ ظُلْمًا أَوْ كَمَا مِلأَهَا القَوْمُ ظُلْمًا، فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ ذَلِكَ
الَّزَمَانَ فَلَيَجِثْهُمْ وَلَوْ حَبْوًا على الثَّلْجِ))(١).
ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي، ثنا عبد الله بن داهر الرازي، حدثني أبي عن
الأعمش، عن عباية(٢) الأسدي، عن ابن عباس، عن النبي عزّلهم أنه قال لأم سلمة:
(يَا أُمَّ سَلَمَةَ، إِنَّ عَليّا لَحْمُهُ مِنْ لَحْمي ودمه مِنْ دَمِي؛ وهو مِنِّي بِمَنْزِلَةٍ هَارُونَ مِنْ
مُوسَى إِلا أَنْهُ لا نِيَّ بَعْدِي))(٣).
ثنا علي، ثنا عبدالله، ثنا أبي، عن الأعمش، عن عباية عن ابن عباس قال: ستكون
فتنة فإن (٤) أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين: كتاب الله وعلي بن أبي طالب؛ فإني
سمعت رسول الله عزّ يقول وهو آخذ بيد علي: ((هَذَا أَولُ مَنْ آمَنَ بِي، وَأَوَّلُ مَنْ
يُصَافِحُنِي، وَهُوَ فَارُوُقُ هَذِهِ الأُمَّةِ يُفْرَّقُ بَيْنَ الحق والْبَاطِلِ، وَهُوَ يَعْسُوبُ المُؤْمِنِين والمالُ
يَعْسُوَبُ الظلمَةِ، وَهُو الصِّدِيقُ الأَكْبَرِ وَهُوَ بَابِي الَّذِي أوتي (٥) مِنْهُ، وَهُوَ خَليفَتِي مِنْ
بَعْدِي))(٦).
ثنا علي بن سعيد، ثنا عبدالله بن محمد بن يحيى بن داهر ومحمد بن حميد قالا:
ثنا عبدالله بن عبدالقدوس، عن الأعمش، عن عاصم، عن زر، عن عبدالله [قال](٧):
قال رسول الله عَ لّهِ: ((لا تَنْقَضِي الأَّمُ واللَّالِ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيني
١- ذكره المتقي الهندي في الكنز برقم: ٣٨٦٧٧، وعزاه لابن ماجة والحاكم وتعقب عن ابن مسعود
وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٨١/٤ والطبراني في الكبير: ١٠٤/١٠، والحديث أخرجه
ابن ماجة: ١٣٦٦/٢، كتاب الفتن، باب: ((خروج المهدي)»: ٤٠٨٢، وإسناده ضعيف لضعف
يزيد بن أبي زياد لكن قال البوصيري في الزوائد: ٢٦٢/٣، لم يتفرد به يزيد بن أبي زياد عن
إبراهيم فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق عمرو بن قيس عن الحكم عن إبراهيم به.
٢- في ج: عطاء.
٣- ذكره ابن الجوزي في العلل: ١/ ٢١٠ - ٢١١، وقال يحيى بن معين: داهر ليس بشيء ما
یکتبه عنه إنسان فيه خير.
٤- في ج: ممن.
٥ - في ج: أتى.
٦ - ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٤٥/١.
٧- سقط في ت.

(٣٨٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن أبان
يَمْلَؤُهَا عَدْلاً وَقِسْطًا كما ملئتْ ظُلْمًا وجورًا». ثنا ابن زيدان، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا
عبدالله بن عبدالقدوس [عن الأعمش](١)، عن زر، عن عبدالله قال: قال رسول الله
عرَِّ: (يَكُونُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمَلأُ الأَرْضَ عَدْلاً وَقِسْطَا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا».
قال ابن عدي: ولم يذكر في إسناده عاصم(٢) ولا(٣) ابن داهر هذا غير ما ذكرت من
الحديث وعامة ما يرويه في فضائل علي وهو فيه متهم.
۵ رئ)
٨٠/ ١٠٤٧ عبدُالله بنُ أبانَ بن عثمانَ الثقفي
یکنی أبا عبید، لیس بالمعروف
حدث عن الثقات بالمناكير.
ثنا عبدالله بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم(٥) العبدي المکي،ثنا
عبدالله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي یکني أبا عبيد بـ((الطائف)) ثنا
سفيان الثوري، حدثني عمرو بن دينار، عن ابن عباس أن رسول الله عِ ثم قال: ((مَنْ
قَادَ مَكْفُوفًا أرْبَعِينَ ذِرَاعًا أَدْخَلَهُ اللهُ الجنة))(٦).
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل وكان عند هذا الشيخ عن عبدالله بن محمد بن
يوسف أحاديث للثوري غير هذا مشاهير، وهذا الحديث منكر عن الثوري بهذا الإسناد،
والشيخ مجهول، والله أعلم.
١٠٤٨/٨١ عبدُالله بنُ سليمانَ، أبو محمد(٧) البعلبكي العبدي
ثنا يحيى بن محمد بن عمران بن أبي الصفيراء، ثنا عبدالله بن سليمان أبو محمد
١ - سقط في ت.
٢- في ت عاصمًا.
٣- في ج: قال الشيخ.
٤- ينظر: المغني: ١/ ٣٣٠، الضعفاء والمتروكين: ١١٥/٢.
٥- في ج: سليمان.
٦- ذكره الذهبي في الميزان وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١٧٥/٢، وينظر المعجم الكبير
للطبراني: ٣٥٣/١٢، واللآلئ المصنوعة: ٤٧/٢ والكنز برقم: ٤٣٠٤٨، وتنزيه الشريعة:
١٣٨/٢، وأبو نعيم في الخلية: ١٥٨/٣، وابن حجر في المطالب: ٢٥٩١، والهيثمي في
المجمع: ١٣٨/٣ والفتني في التذكرة: ٦٩، والخطيب في التاريخ: ٢١٤/٩.
٧- سقط في ظـ.