Indexed OCR Text

(٦١)
الجزء الخامس
شهر بن حوشب
ثنا أبو خليفة، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا عبدالحميد بن بهرام، ثنا شهر [قال](١):
حدثتني أسماء بنت يزيد قالت: توفي رسول الله - عد ◌ّلل - يوم توفي ودرعه مرهونة عند
رجل من اليهود بوسق من شعير (٢).
ثنا أبو العلاء الكوفي، ثنا علي بن المديني، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عصمة بن
سالم، عن الأشعث الحداني، عن شهر بن حوشب، عن أبي ريحانة أن رسول الله
◌ِلَّم - قال: ((الحُمَّى كِيرٌ مِنْ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالمَاءِ»(٣).
ثنا علي بن أحمد الجرجاني بـ((حلب))، ثنا يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا حماد بن
زيد، عن محمد بن شبيب، عن شهر بن حوشب، عن عبدالملك بن عمير، عن عمرو
ابن حريث، عن سعيد بن زيد، عن النبي - عَّلام - قال: ((الكَمْأَةُ مِنَ الَنّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ
للعَيْنِ،(٤).
حدثناه عبدان، ثنا يحيى بن حبيب.
حدثنا حماد بن زيد عن محمد بن شبيب قال: سمعته من شهر بن حوشب وسألته
فقال: سمعته من عبدالملك بن عمير، فلقيت عبدالملك فحدثني عن عمرو بن حريث،
عن سعيد بن زيد، عن النبي - عزَّم - قال: ((الكمْأَةُ مِنَ الَمَنّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ للعَيْنِ)»(٥).
شهر عن معاذ بن جبل مرفوعًا وقال البزار: شهر لم يسمع من معاذ حديثًا. والحديث ذكره
=
الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٦/١، وقال: رواه أحمد والبزار وفيه انقطاع بين شهر ومعاذ،
وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل الحجاز ضعيفة وهذا منها.
١- سقط في جـ.
٢ - أخرجه ابن أبي شيبة: ٥٧٥/٦، والبيهقي: ٣٧/٦.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٣٠٩/٢، وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: وفيه شهر بن حوشب
وفيه كلام ووثقه جماعة.
٤- أخرجه ملم كتاب الأشربة فضل الكمأة: ٢٠٤٩، ١٦٢، والبخاري حديث: ٤٤٧٨، وأحمد:
١٨٧/١ - ١٨٨، والترمذي: ٢٠٦٨، من طريق عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد، والكمأة
نوع من النبات يُسمى ((شحم الأرض)).
٥- تقدم تخريجه .

(٦٢)
الجزء الخامس
شهر بن حوشب
ثنا أبو خليفة، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة
عن النبي ◌ِّهِ قال: ((إِنَّ مِنْ أَشْراطِ السَّاعَةِ أَنْ تَرَى (١) رُعَاةَ الشَّامِ رُءُوسَ النَّاسِ، وأَنْ
تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَةَ الْجُوَّعَ يَتَبَارَوَنَ فِي الْبُّنْيَانِ، وَأَنْ تَرَى المرأةَ تَلِدُ رَبَّهَا أَوْ رِبَتَهَا)) (٢).
وعن أبي هريرة، قال رسول الله لِّ له: ((لَوْ كَانَ العِلْمُ مُعَلَّقًا بِالثُرَّيَّا لَتَنَاوَلَهُ أَبْنَاءُ
((فَارِسَ)»(٣).
ثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا إسحاق بن المنذر، ثنا عبدالحميد بن بهرام الفزاري
عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس قال: قال رسول الله على القيم: ((لِكُلِّ نَبِيٌّ حَرَمٌ.
وحَرَمَي («المدِينَةُ الَّلهُمَّ إِنِّي أُحَرِّمُهَا بِحَرَمِكَ لا يُؤْوِي فِيهَا مُحْدِث ولا يُخْتَلي خلاها ولا
يعْضدُ شوْكها ولا تُؤْخَذُ لُقَطَُّهَا إِلا لِمُنْشِدِ»(٤).
ثنا محمد، ثنا عاصم بن علي، ثنا عبدالحميد، ثنا شهر قال: قال ابن عباس: قال
رسول الله عَّهِ: ((أَيُّمَا رَجُلِ ادَّعَى إِلِى غَيْرِ وَالدِهِ أَوْ تَولَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ الَّذِي أَعْتَقَهُ (٥) فَإِنَّ
عليهِ لعْنَةَ اللهِ وَالمَلائِكَةِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ لا يُقْبِلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدَلٌ)(٢)َ.
أنبأنا عبدالله البغوي، ثنا علي بن الجعد، ثنا عبدالحميد بن بهرام، ثنا شهر قال: قال:
ابن عباس نهى رسول الله عزَ ◌ّم عن ذبائح نصارى العرب(٧).
١- في أ ترعى.
٢- تقدم.
٣- أخرجه أحمد: ٢٩٦/٢ - ٢٩٧، ٤٢٠، ٤٢٢، ٤٦٩، وأبو نعيم في الحلية: ٧/ ٦٤، وفي
أخبار «أصبهان»: ٤/١، من طرق عن عوف عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة مرفوعًا،
وذكره الهيثمي في المجمع: ٦٤/١٠، وقال: رواه أحمد وفيه شهر وثقه أحمد وفيه خلاف وبقية.
رجاله رجال الصحيح، وأخرجه ابن حبان: ٢٣٠٩ - موارد وأبو نعيم في أخبار ((أصبهان)):
٥/١، من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة.
٤- أخرجه أحمد: ٣١٨/١، وأبو نعيم في تاريخ ((أصفهان)»: ٣٤٣/١، من طريق عبدالحميد بن
بهرام عن شهر بن حوشب عن ابن عباس مرفوعًا وذكره الهيثمي في المجمع: ٣٠٤/٣، وقال:
إسناده حسن .
٥- في جـ: أعتقوه.
٦- أخرجه أحمد في مسنده: ٣١٨/١، والدارمي: ٣٤٤/٢، من طريق عبدالحميد بن بهرامٍ عن
شهر بن حوشب عن ابن عباس به.
٧- أخرجه البيهقي: ٢١٧/٩، من طريق ابن عدي، وقال البيهقي: هذا إسناد ضعيف وقد روى
عن ابن عباس تها بخلافه.

(٦٣)
الجزء الخامس
شهر بن حوشب
وبإسناده قال: قال ابن عباس: نَهَى رسولُ الله ◌ِنَّهِ عَنِ الذَّبِيحَةِ أَنْ تُفْرَسَ يَعْنِي أَنْ
تُنْخَعَ قَبْلَ أَنْ تَموت (١).
أنا محمد بن يحيى، ثنا عاصم، ثنا عبدالحميد، ثنا شهر عن عبدالرحمن بن غنم،
عن شداد بن أوس قال: سمعت رسول الله عزّه يقول: ((مَنْ صَلَى يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ
وَمَنْ تَصَدَّقَ يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ صَامَ يُرَائِي فَقَدْ أَشْرَكِ))(٢) (٣).
ثنا عبدالله بن محمد البغوي، ثنا علي بن الجعد، ثنا عبدالحميد، ثنا شهر بن
حوشب، ثنا عبدالرحمن بن غنم أن شداد بن أوس حدث عن رسول الله عدّلهم قال:
(يَحْمِلَنَّ شِرَارُ هَذه الأُمة، عَلَى سَنَنِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبَلِي حَذْوَ القُدَّةِ بِالقُذَّة))(٤).
قال ابن عدي: ولشهر بن حوشب هذا غير ما ذكرت من الحديث ويروي عنه
عبدالحميد بن بهرام أحاديث غيرها وعامة ما يرويه هو وغيره من الحديث فيه من الإنكار
١ - أخرجه البيهقي: ٩/ ٢٨٠، من طريق ابن عدي وقال البيهقي: وهذا إسناد ضعيف.
٢- أخرجه أحمد في مسنده: ١٢٥/٤ - ١٢٦، والطبراني في الكبير: ٣٣٨/٧، والحاكم:
٣٢٩/٤، من طريق عبدالحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم عن
شداد بن أوس مرفوعًا وسكت عنه الحاكم والذهبي.
٣۔ ثبت في هـ.
آخر الجزء الرابع والثلاثين يتلوه في أول الجزء الخامس والثلاثين عبدالله بن محمد البغوي،
حدثنا علي بن الجعد، حدثنا عبدالحميد، حدثنا شهر بن حوشب والحمد لله وحده وصلى الله
على محمد وآله، بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي، أخبرنا الشيخ العالم المسن المسند أبو
الحسن علي بن أبي عبدالله بن أبي الحسن بن منصور بن المقيري البغدادي النجار الحنبلي نزيل
((دمشق)) المحروسة بجامعها في شهور سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، أخبرنا الشيخ الإمام العالم
شيخ الإسلام وقدوة المشايخ أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فيحان بن منصور
الشهرزوري، فيما أجازه لي وأذن لي في روايته عنه، أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة
الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي، أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن علي
الجرجانى قال:
٤- أخرجه أحمد: ١٢٥/٤، والطبراني في الكبير: ٣٣٨/٧، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد:
٢٦١/٧، وقال: رواه أحمد والطبراني ورجاله مختلف فيهم.

(٦٤)
الجزء الخامس
شرحبيل بن سعد
ما فيه، وشهر هذا ليس بالقوي في الحديث. وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به (١)
٨٩٩/١٩ شرحبيلُ بْنُ سَعْد الأنْصَارِيِّ مدنىٌّ، يُكْنَىَ أَبَا سَعْد(٢)
ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي بن المديني، سمعت يحيى يقول: سئل محمد بن
إسحاق عن شرحبيل بن سعد فقال: نحن لا نروي عنه شيئًا ,
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي، سمعت يحيى يقول: قال رجل لابن
إسحاق: كيف حديث شرحبيل بن سعد؟ فقال: وأحد يحدث عن شرحبيل؟ فقال:
يحيى: العجب، رجل يحدث عن أهل الكتاب ويرغب عن شرحبيل بن سعد وها هنا من
يحدث عنه .
قال عمرو: وحدث عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وعاصم الأحول، وفطر بن
خليفة، وموسى بن عقبة، وأبو معشر المدني وجماعة .
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس عن يحيى، ثنا حجاج عن ابن أبي ذئب قال: كان
شرحبیل متهمًا، قال يحيى: يكنى أبا سعد.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس بن محمد، وعبدالله بن أحمد قالا: ثنا يحيى بن معين، ثنا.
حجاج عن ابن أبي ذئب قال: كان شرحبيل متهمًا .
ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي قال: قلت لسفيان بن عيينة: كان شرحبيل بن
سعد يفتي؟ قال: نعم، ولم يكن بالمدينة أحد أعلم بالمغازي منه فاحتاج فكأنهم اتهموه . .
ثنا ابن حماد ثنا صالح، ثنا علي: سمعت [سفيان](٣) ، وسئل عن شرحبيل بن سعد
١- في د: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين.
٢ - تهذيب الكمال: ٥٧٦/٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٢٠، تقريب التهذيب: ٣٤٨/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٤٥/١، الكاشف: ٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٥١/٤، ٤٧/٩، الجرح
والتعديل: ١٤٨٦/٤، ١٤٨٩، الوافي بالوفيات: ١٣٠/١٦، الثقات: ٣٦٥/٤، طبقات ابن
سعد: ٥/ ٣١٠، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٤٩/٢، طبقات خليفة: ٢٦٥، الضعفاء.
والمتروكين للنسائي: ٢٩٠، ديوان الضعفاء، ترجمة: ١٨٧٢، خلاصة الخزرجي: ٩٢٦/١.
٣- سقط في د.

(٦٥)
الجزء الخامس
شرحبيل بن سعد
قال: لم يكن بـ((المدينة)) أحد أعلم بالبدريين منه وأصابته حاجة فكانوا يخافون إذا جاء
إلى الرجل يطلب منه الشيء فلم يعطه أن يقول لم يشهد أبوه بدرًا.
ثنا ابن أبي بكر، وابن حماد قالا: ثنا العباس، عن يحيى قال: شرحبيل بن سعد
وكنيته أبو سعد سمع من: ابن عمر، وأبي هريرة، وجابر. وسمع من شرحبيل: أبو
معشر، وسمع منه فطر بن خليفة. وشرحبيل ليس هو بشيء، زاد ابن أبي بكر: هو
ضعيف.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: شرحبيل بن سعد ضعيف
الحدیث، یکتب حديثه.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: وشرحبيل بن سعد الأنصاري ضعيف
الحديث.
وقال النسائي: شرحبيل [بن سعد] (١) مدني ضعيف.
ثنا محمد بن منير بن صغير، ثنا أبو قلابة، ثنا بشر بن عمر، سألت مالك بن أنس
عن شرحبيل قال: ليس بثقة.
وأنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو مصعب.
وثنا ابن صاعد قال: ثنا يحيى بن سليمان بن نضلة، وحدثنا الحسن بن محمد
المديني، والحسن بن الفرج قالا: ثنا يحيى بن بكير قالوا: ثنا مالك أنه بلغه عن جابر بن
عبدالله أن رسول الله عزَّم قال: ((مَنْ لَمْ يَجِدْ ثَوْبَيْنِ فَلْيُصَلٍ في ثوْبٍ واحدٍ مُلْتَحِفًا بِهِ
فَإِنْ كَانَ الثّبُ صَغِيرًا فَلْيَأْتَزِرْ بِه))(٢).
قال ابن عدي: قال لنا ابن صاعد وهذا حديث شرحبيل بن سعد وكان مالك يكني
عن اسمه .
١ - سقط في د.
٢- أخرجه مالك في الموطأ: ١٤١/١، كتاب صلاة الجماعة: باب: ((الرخصة في الصلاة في ثوب
واحد))، رقم: ٣٤، بلاغًا عن جابر مرفوعًا، وأخرجه موصولا عن جابر البخاري: ٥٦٣/١،
كتاب الصلاة، باب: ((إذا كان الثوب ضيقًا)). حديث: ٣٦١، ومسلم كتاب الزهد والرقاق
حديث رقم: ٧٤.

(٦٦)
الجزء الخامس
شعيث بن عبدالله
ثنا ابن صاعد، ثنا الحسن بن أحمد أبو مسلم، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي
عبدالرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن شرحبيل الأنصاري، عن جابر بن عبدالله قال:
رأيت رسول الله عزّ ◌ُلم يصلي في إزار مؤتزرً به (١) فذكر نحوه.
ثنا الحسن بن الفرج(٢) الغزي، ثنا يحيى بن بكير، وأنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو.
مصعب قالا: ثنا مالك أنه بلغه عن جابر بن عبدالله أن رسول الله علي سلم قال: ((إذا عَادَ
الرَّجُلُ المرِيضَ خَاضَ الرَّحْمَةَ حَتَّى إِذَا فَعَدَ عِنْدَهُ قرب مِنْها))(٣) ونحو هذا.
قال الشيخ وما أخلق هذا الحديث أن يكون مثل الأول، سمعه مالك عن شرحبيل
فکنی عن اسمه؛ لأنه کړه أن يسميه فیرویه عنه.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا محمد بن عبدالوهاب الحارثي، ثنا عبدالرحمن
ابن الغسيل، عن شرحبيل بن سعد الأنصاري قال: دخلت على جابر بن عبدالله وهو
يصلي في ثوب واحد ملحفة متعطفًا بها فلما فرغ قلت: تصلي في ثوب واحد، وهذه
ثيابك إلى جنبك؟ فقال: نعم، أردت أن يدخل علي مثلك فيراني أصلي في ثوب (4).
قال الشيخ: عاش عبدالرحمن بن الغسيل مائة وستين سنة ــ ثم أنشأ يحدث عن
رسول الله ◌ِيَ القيم قال: إذا اتسع الثوب فتعطف به على منكبيك ثم صل وإذا ضاق عن
ذلك فشد به حقويك ثم صل بغير رداء .
قال الشيخ: ولشرحبيل أحاديث وليس بالكثير وفي عامة ما يرويه إنكار علي أنه قد
حدث عنه جماعة من أهل ((المدينة)) من أئمتهم وغيرهم إلا مالكًا، فإنه كره الرواية عنه.
وكنى عن اسمه في الحديثين اللذين ذكرتهما وهو إلى الضعف أقرب.
٢٠/ ٩٠٠ شعيثُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ زُبَيْبِ بْنِ ثَعْلَبَةً(٥)
ثنا عبدالله بن محمد بن نصر بن طويط، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس
اليمامي، ثنا النضر بن محمد، ثنا شعيث بن عبدالله بن زُبَيْبٍ بن ثعلبة عن أبيه، عن
١ - انظر الحديث السابق.
٢- في جـ: الفرج بن الحسن.
٣- أخرجه مالك في الموطأ: ٩٤٦/٢، كتاب العين، باب: ((عيادة المريض والطيرة)) حديث: ١٧.
٤- تقدم تخريجه.
٥- تهذيب الكمال: ٥٨٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٩/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٣/١، خلاصة =
٠:

(٦٧)
الجزء الخامس
شملة أبو حتروش
جده أن رسول الله ړېپے قضی بشاهد ويمين (١).
أنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري.
وأنا خالد بن النضر، ثنا محمد بن موسى الحرشي قالا: ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا
شعيث بن عبدالله بن زُبَيْب بن ثعلبة، ثنا أبي عن جدي أنه سمع النبي ◌ِ ◌ّم يقول:
((مَنْ كَانَ عَليه محرر رقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ فَلَيَعْتِقْ نَسَمة من بني العنبر))(٢).
قال الشيخ: ولشعيث هذا غير ما ذكرت ولعل حديثه لا يبلغ أكثر من خمسة وهو
شيخ أعرابي وأبوه وجده الذي سمع من النبي عزَّلام، وجده زبيب بن ثعلبة من جملة
من كان يرد على النبي ◌ِّ ◌ُّم من العرب، وأرجو أنه في مقدار ما يرويه يصدق فيه.
٢١/ ٩٠١ شَمْلَةُ أَبُو حَتْرُوشِ وَيُقَالُ هُوَ ابْنُ هزال، بَصْرِيٍّ(+".
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: أبو حتروش شملة بن هزال البصري ليس
بشيء.
ثنا عبدان، ثنا أحمد بن محمد بن المعلى الأدمي، ثنا حفص بن عمار المعلم، ثنا
المبارك بن فضالة، عن شملة، عن رجاء بن حيوة، عن عمر بن عبدالعزيز، حدثني أبو
تهذيب الكمال: ٤٥٦/١، الكاشف: ١٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٣/٤، الجرح
والتعديل: ١٦٧٩/٤، الثقات: ٤٥٣/٦، ديوان الضعفاء، ترجمة: ١٨٩٥، الإصابة:
٢/ ترجمة: ٤٠١٥، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ٢٩٩٨.
١- هذا الحديث ورد عن جماعة من الصحابة منهم ابن عباس وأبو هريرة وزيد بن ثابت وجابر، أما
حديث ابن عباس أخرجه مسلم: ١٣٣٧/٣، كتاب الأقضية، باب: ((القضاء باليمين والشاهد)»
حديث: ١٧١٢/٣، والشافعي: ١٧٨/٢، وأحمد: ٢٤٨/١، وأبو داود: ٣٦٠٨، وابن ماجة:
٢٣٧٠، والدارقطني: ٢١٤/٤، والبيهقي: ١٦٧/١٠، أما حديث أبي هريرة فأخرجه
الشافعي: ١٧٩/٢، وأبو داود: ٣٦١٠، والترمذي: ١٣٤٣، وابن ماجة: ٢٣٦٨،
والدارقطني: ٢١٣/٤، والبيهقي: ١٦٨/١٠ - ١٦٩، حديث زيد بن ثابت أخرجه البيهقي:
١٧٢/١٠، والطبراني كما في المجمع: ٢٠٢/٤، وقال: سنده حسن. أما حديث جابر أخرجه
أحمد: ٣٠٥/٣، والترمذي: ٦٢٨/٣، رقم: ١٣٤٤، وابن ماجة: ٢٣٦٩، والدار قطني:
٢١٢/٤، والبيهقي: ١٠/ ١٧٠.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٠٨/٥، والبخاري في التاريخ الكبير: ٤٤٧/٣، عن زبيب بن
ثعلبة. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٠/ ٥٠، وعزاه للطبراني وقال: وفيه عبدالله بن
زبيب وبقية رجاله ثقات.
٣- المغني: ٣٠٠/١، الجرح والتعديل: ٣٨٧/٤، الضعفاء الكبير: ١٩٢/٢.

(٦٨)
الجزء الخامس
شمر بن نمير
بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي هريرة أن النبي ديم نهى عن
الشغار(١).
قال ابن عدي: وهذا لا أعلم يروى بهذا الإسناد إلا من هذا الطريق، يرويه حفص
ابن عمار المعلم، [عن مبارك](٢) عن شملة(٣)، ولا أدري شملة المذكور هو شملة بن:
هزال هذا أو غيره وبعد حديث شملة هذا لم يحضرني غير ما ذكرت.
, وق س (٤)
٢٢/ ٩٠٢ شمر بن نَمیر
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: شمر بن نمير غير ثقة.
أنبأنا الحسن بن سفيان، ثنا أحمد بن عيسى(٥) أنا ابن وهب، حدثني شمر بن نمير،
عن الحسين بن عبدالله، عن أبيه، عن جده، عن علي، عن النبي ◌ِّّم نحوه يعني كلَّ:
مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَمَا أَسْكَرَ كَثِرُّهُ فَقَليلُهُ حَرَامِ)، (٦).
أنا الحسن بن سفيان، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا ابن وهب، ثنا شمر بن نمير، عن
حسين بن عبدالله، عن أبيه، عن جده، عن علي نهى رسول الله عز ◌َّم عن ثمن الكلب
العقور:
١- النهي عن نكاح الشغار، أخرجه البخاري: ١٦٢/٩، كتاب النكاح، باب: ((الشغار» حديث:
٥١١٢، ومسلم: ١٠٣٤/٢، كتاب النكاح، باب: ((تحريم نكاح الشغار)): ١٤١٥/٥٧، من
حديث ابن عمر، وأخرجه أحمد: ٤٣٩/٢، ومسلم: ١٠٣٥/٢، حديث: ١٤١٦/٦١،
والنسائي: ١١٢/٦، وابن ماجة: ٦٠٦/١، رقم: ١٨٨٤، والبيهقي: ٧/ ٢٠٠، من حديث
أبي هريرة. ولفظ ابن عدي لم أجده.
٢- سقط في جـ.
٣- في جـ: شمله.
٤ - المغني: ١/ ٣٠٠، الضعفاء والمتروكين: ٤٣/٢.
٥- قال في د.
٦- حديث علي أخرجه الدارقطني: ٤/ ٢٥٠، والبيهقي: ٢٩٦/٨، من وجهين ضعيفين. لكن
الحديث صحيح فقد أخرجه أحمد: ٣٤٣/٣، والترمذي: ١٨٦٥، وابن ماجة: ٣٣٩٣، وابن
الجارود: ٨٦٠، والطحاوي: ٢١٧/٤، والبيهقي: ٢٩٦/٨، وابن حبان: ١٣٨٥ - موارد، من
حديث جابر وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وصححه ابن حبان ..

(٦٩)
الجزء الخامس
شداد بن سعيد
ثنا محمد بن هارون بن حسان البرقي، ثنا أحمد بن عمرو، وأحمد بن سعيد وابن
أبي رومان قالوا: ثنا ابن وهب، أنا القاسم بن عبدالله، وشمر بن نمير، عن الحسين بن
عبدالله عن أبيه، عن جده، عن علي أن رسول الله عزَّم قال: ((استوصوا بِالعَبَّاسِ
خَرًا، فَإِنْهُ عَمِّي وصِنْوُ أَبِي)، (١).
ثنا محمد بن هارون، ثنا أبو الطاهر، وأحمد بن سعيد قالا: ثنا ابن وهب، أخبرني
شمر بن نمير، عن حسين بن عبدالله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي أن
رسول الله عزَّه كان كثيرًاً يقول: ((الَّلُهُمَّ سَلُمْ سَلِمْ».
وبإسناده عن علي (٢) أن رسول الله عَّم نظر إلى رجل به برص فقال: ((مَا لِهَذَا لَمْ
يَكُنْ يَسْأل الله العَفْوَ والعَافِية)).
ثنا عبدالله بن محمد بن المنهال، ثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، ثنا ابن وهب،
سمعت شمر بن نمير يحدث عن حسين بن عبدالله، عن أبيه، عن جده عن علي(٣) أن
رسول الله عَّمِ قال: ((مَا قَتَلَتِ البَهَائِمُ فَهُوَ جُبَار))(٤).
قال الشيخ: ولشمر بن نمير غير ما ذكرت، وأحاديث شمر هذا منكرة وهو يحدث عن
حسين بن عبدالله بن ضميرة، والحسين قد تقدم ذكره في جملة الضعفاء، وشمر عندي
أحسن حالاً من حسين هذا وإن كانت أحاديثه منكرة.
٩٠٣/٢٣ شدَادُ بْنُ سَعِيدِ الرَّاسِيُّ(٥)
بصرىُّ يكنى أبا طلحة.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي بصري
ضعفه عبدالصمد.
١- أخرجه ابن عساكر: ٢٣٩/٧، تهذيب، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٣٣٣٨٨، وعزاه
للمصنف عن علي بن أبي طالب.
٢- في د: عليه السلام.
٣- في د: ◌ِّه.
٤ - حديث تفرد به المصنف.
٥- تهذيب الكمال: ٥٧٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٧/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٤٤/١، الكاشف: ٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٧/٤، الجرح =

(٧٠)
الجزء الخامس
شقيق الضبي
قال الشيخ: وشداد ليس له کثیر حدیث، ولم أر له حديثًا منکراً وارجو أنه لا بأس
به .
٩٠٤/٢٤ شَقِيقُ الضَّيُّ (١)
أنا الساجي، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين قال: دخل
عمر بن فلان على(٢) عبدالرحمن السلمي، فقام إليه أبو عبدالرحمن ليضربه فحيل بينه :
وبينه فقال: لا يجالسني أحد يجالس شقيقًا الضبي.
ثنا الساجي ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم قال: لقي أبو
عبدالرحمن السلمي شقيقًا الضبي فقال له شقيق: فعل الله بك كذا وكذا، تمنع الناس أن
يأتوني؟ قال: إني رأيتك أي عدو الله مضللاً لدينك.
ثنا الساجي، ثنا يحيى بن حبيب، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم، كنا نأتي عبدالرحمن
السلمي فيقول لنا لا تجالسوا القصاص غیر أبي الأحوص وإیاکم وشقیقًا، وکان یری رأي
الخوارج.
قال ابن عدي: قال لنا زكريا الساجي وهو ليس عندي شقيق بن سلمة.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل،
ثنا عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد، عن عاصم قال: كنا نأتي أبا عبدالرحمن (٣)
ونحن غلمة أيفاع، قال: [فكان](٤) يقول لنا: لا تأتوا القصاص غير أبي الأحوص،
إياكم وشقيقًا الضبي ليس بأبي وائل.
والتعديل: ١٤٤٦/٤، الثقات: ٣١٠/٨، طبقات خليفة: ٢١١، علل أحمد: ٣٩٥/١، المعرفة
=
ليعقوب: ٢٩/٣، ثقات ابن شاهين، ترجمة: ٥٤٩، ٥٥٠، سؤالات البركاني للدارقطني،
ترجمة: ٢٢٦٧، ديوان الضعفاء، ترجمة: ١٨٦٩، المغني: ١/ ترجمة: ٢٧٤٧، خلاصة
الخزرجي: ١/ ترجمة: ٢٩١٧.
١ - الضعفاء: ١٨٩٨، المغني: ٢٧٨٨، الضعفاء الكبير: ١٨٦/٢، الجرح والتعديل: ١٦١٥/٤،
التاريخ الكبير: ٢٤٧/٤، التاريخ لابن معين: ٢٥٩/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٤٢/٢.
٢ - في جـ، د: أبي:
٣- سقط في جـ.
٤- سقط في جـ، د.

(٧١)
الجزء الخامس
شبابة بن سوار
أنا الساجي، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين قال أبو
عبدالرحمن: لا يجالسني حروري ولا صاحب بدعة ولا قاص إلا أن يكون أبا
الأحوص.
قال الشيخ: وشقيق الضبي كوفي لا أعرفه إلا هكذا، وكان من قصاص أهل
((الكوفة))، والغالب عليه القصص، ولا أعرف له أحاديث مسندة كما لغيره، وهو مذموم
عند أهل بلده وهم أعرف به.
٢٥/ ٩٠٥ شَبَابَةُ بْنُ سُوارِ الَدَائِيُّ الْفَزَارِىُّ بُكْنَى أَبَا عَمْرٍو (١)
أنا الحسين بن إسماعيل، ثنا زكريا بن يحيى الضرير، ثنا شبابة بن سوار قال: اسمه
مروان وغلب عليه شبابة.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل وذكر شبابة
فقال: تركته لم أرو عنه للإرجاء، فقيل له: يا أبا عبدالله وأبو معاوية؟ [قال: شبابة](٢)
کان داعية .
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فشبابة في شعبة؟
قال ثقة .
وسألت يحيى عن(٣) شاذان فقال: لا بأس به. قلت: هو أحب إليك أم شبابة؟ قال:
شبابة أحب إلي.
ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، سمعت علي بن عبدالله يقول وقيل له: روى
شبابة عن شعبة، عن بكير بن عطاء، عن عبدالرحمن بن يعمر في الدباء؟ قال على: أىُّ
١- تهذيب الكمال: ٥٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤/ ٣٠٠، تقريب التهذيب: ٣٤٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥٥/١، الكاشف: ٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٢٧٠، تاريخ البخاري
الصغير: ٣٠٨/٢، الجرح والتعديل: ١٧١٥/٤، الثقات: ٣١٢/٨، مقدمة الفتح: ٤٠٩،
الوافي بالوفيات: ٩٨/١٦، تاريخ ابن معين: ٢٤٧، طبقات ابن سعد: ٧/ ٣٤٠، تاريخ
خليفة: ٤٧٢، طبقات خليفة: ت ٣١٧٦، المعارف: ٥٢٧، تاريخ ((بغداد»: ٢٩٥/٩، والعبر:
٣٤٩/١، تذكرة الحفاظ: ٣٦١/١، شذرات الذهب: ١٥/٢.
٢- سقط في د.
٣- في جـ: بن.

(٧٢)
الجزء الخامس
شبل بن العلاء
شيء يقدر يقول في ذاك، يعني شبابة كان شيخًا صدوقًا إلا أنه كان يقول بالإرجاء، ولا
ينكر لرجل سمع من رجل ألفًا أو ألفين [أن يجيء] (١) بحديث غريب.
قال الشيخ: ولا أعلم رواه عن شعبة في الدباء غير شبابة وإنما روى شعبة بهذا
الإسناد. عن بكير بن عطاء، عن عبدالرحمن بن يعمر [في](٣) ذكر الحج.
· أنا أبو يعلى، ثنا أحمد الدورقي، ثنا شبابة، ثنا شعبة عن قتادة، عن الحسن، عن
أنس؛ أن النبي ◌ُِّّم أتي برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحواً من أربعين.
فذكره، ولم يزد في الإسناد الحسن عن شبابة.
رواه أصحاب شعبة عن شعبة، عن قتادة، عن أنس.
أنا الحسن بن سفيان، ثنا أحمد الدورقي، ثنا شبابة، ثنا شعبة، عن عبدالله بن دينار،
عن ابن عمر أن النبي ◌ِّمِ نهى عن القزع(٣).
قال ابن عدي: وهذا أيضًا يعرف بشبابة عن شعبة، وهذه الأحاديث الثلاثة التي
ذكرتها عن شبابة، عن شعبة هي التي أنكرت عليه، فأما حديث شرب الخمر فزاد في
إسناده الحسن، وحديث نهى عن الفزع، رواه شبابة عن شعبة لا نعلم غيره رواه،
وحديث ابن يعمر في الدباء، إنما بهذا الإسناد عند شعبة في ذكر الحج، وشبابة عندي إنما
ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي بن
المديني والذي أنكر عليه الخطأ ولعله حدث به حفظًا.
٩٠٦/٢٦ شِبْلُ بْنُ العَلَاءِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ مَوْلَي الحرقَةِ، مَدِينِيّ
حدث عنه ابن أبي فديك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، عن النبي عز ◌ّم
بأحاديث لا يحدث بها عن العلاء غيره مناكير؛ منها ما حدثناه العباس بن محمد بن
العباس البصري، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن أبي فديك، حدثني شبل بن العلاء بن
١ - سقط في د.
٢- سقط في جـ.
٣- أخرجه البخاري: ٣٧٦/١٠، كتاب اللباس، باب: ((القزع)) حديث: ٥٩٢١، ومسلم كتاب
اللباس حديث: ٧٢، ١١٣، من حديث عبدالله بن دينار عن ابن عمر.
٤- المغني: ٢٩٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٨/٢، الجرح والتعديل: ٤/ ٣٨١.

(٧٣)
الجزء الخامس
شيخ بن ابي خالد .
عبدالرحمن عن أبيه، عن جده (١) [عن أبي هريرة] (٢)، قال رسول الله ◌ِّم: «إذا أَرَادّ
أَحدُكُمْ أمْرًا فَلْيَقُل: الَّلُهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِرُكَ بِعِلْمِك)).
فذكر حديث الإستخارة، وهذا الحديث بهذا الإسناد منکر.
ثناء ابن أبي زينب بـ«حمص))، ثنا أحمد بن الوليد بن برد، عن ابن أبي فديك، عن
شبل بن العلاء بهذا الإسناد أحاديث فيها مناكير.
ثنا جعفر بن أحمد بن خالد التنيسي، حدثني أحمد بن يعقوب الداري من ولد تميم
الداري، ثنا سعيد بن هاشم المخزومي، ثنا مالك وشبل بن العلاء عن العلاء بن
عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لّم: (إِذَا عَادَ الرَّجُلُ
أَخَاهُ أَوْ زَارَهُ قَالَ اللهُ: طِبْتَ وطَابَ مَمْشَاكَ وتبوَأْتَ مَنْزِلاً فِي الْجَنَّةِ»(٣).
قال الشيخ: منكر من حديث مالك وشبل بن العلاء بهذا الإسناد، وبهذا الإسناد ثناه
جعفر بن أحمد بن خالد بغير حديث أحاديث ليست بمحفوظة.
٢٧/ ٩٠٧ شَيْخُ بْنُ أَبِي خَالِدِ الصُّوفِيُّ بَصْرِيٌّ،
حدث عن حماد بن سلمة، وأحاديثه مناكير بإسناد واحد.
ثناه إسحاق بن إبراهيم الغزي باغزة)). ثنا محمد بن أبي السري، ثنا شيخ بن أبي
١- قال: في د.
٢- سقط في د.
٣- أخرجه الترمذي: ٣٢١/٤، كتاب البر والصلة، باب: ((ما جاء في زيارة الإخوان)): ٢٠٠٨،
وابن ماجة: ٤٦٤/١، كتاب الجنائز، باب: ((ما جاء في ثواب من عاد مريضاً»: ١٤٤٣،
وصححه ابن حبان وذكره الهيثمي في موارد الظمآن: ١٨٣، كتاب الجنائز، باب: ((عيادة
المريض": ٧١٢، وأحمد في المسند: ٣٤٤/٢، واللفظ له والبخاري في الأدب المفرد: ١٢٦،
باب الزيارة: ٣٤٦، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٩٩/٩، ٢٥١٦٧، وعزاه أيضًا لابن
أبي الدنيا في كتاب الإخوان والبيهقي في شعب الإيمان. كلهم من طريق أبي سنان عن عثمان
ابن أبي سودة عن أبي هريرة مرفوعًا وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب وأبو سنان اسمه
عيسى بن سنان، وقال البغوي في شرح السنة: ٤٦١/٦، هذا حديث غريب وأبو سنان اسمه
عيسى بن سنان الشامي.
٤- المغني: ٣٠١/١، الضعفاء والمتروكين: ٤٤/٢، الضعفاء الكبير: ١٩٧/٢.

(٧٤)
الجزء الخامس
شيخ بن أبي خالد
خالد الصوفي البصري، ثنا حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبدالله
قال: قال رسول الله عَ لّهِ: (كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَّلام: لا إلَهَ إلا اللهُ مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللهِ )).
وبإسناده عن جابر قال: قال رسول الله لعلّه: ((يُدْعَى النَّاسُ بِأَسْمَائِهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ
إلا آدم فَإِنَّهُ يُكنَّى أَبَا مُحَمَّدِهِ (١).
وبإسناده عن جابر قال: قال رسول الله مِنَّهِ: (أَهْلُ الجَنَّةِ جُرْدٌ مُرْدٌ إلا مُوسَى بْنَ
عِمْرَانَ فَإِنَّ لِحِيَتَهُ تَضْرِبُ إِلَى سُرَّتِهِ»(٣).
وبإسناده عن جابر قال رسول الله عَ لقلم: ((نَبْتُ الشَّعْرِ فِي الأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ
الجُذَامِ»(٣).
حدثناه محمود بن عبدالبر(٤)، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا شيخ بن أبي خالد، ثنا
حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي عدَّم مثله.
قال الشيخ: وشيخ بن أبي خالد هذا ليس بمعروف، وهذه الأحاديث التي رواها عن
حماد بهذا الإسناد بواطيل(٥) كلها، ولا أعرف لشيخ بن أبي خالد هذا ذكرًا في شيء من
الحديث إلا في هذه الأحاديث.
١- ذكره ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات، رقم: ١٠٤٧.
٢ - ذكره الحافظ في اللسان تحت ترجمة المذكور.
٣- تقدم.
٤- في جـ: عبدالله.
٥- في د: بواطل.

(٧٥)
الجزء الخامس
من ابتداء اساميهم صاد
مَنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِهِمْ صَادٌ

(٧٧)
الجزء الخامس
من اسمه صالح
عَنِ اسْمُهُ صَالِحٌ
٩٠٨/١ صَلِحُ بْنُ حَسََّنَ (١) مَدِنِيٌّ كَانَ
بـ «البَصْرَة) فَسَكَّنَهَا وَقَدْ قِيلَ بِأَنَّهُ أَنْصَارِىٌّ
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر، ثنا عباس، سمعتَ يحيي يقول: صالح بن حسان
مدیني وليس حديثه بشيء، روى عنه أبو ضمرة وغيره.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: صالح بن حسان ضعيف الحديث.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: صالح بن حسان [البصري](٢) ليس حديثه
بذاك.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى عن صالح بن حسان فقال:
ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: صالح بن حسان مدني روى عن
محمد بن کعب ليس بشيء.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: صالح بن حسان الأنصاري المديني عن محمد بن
کعب منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: صالح بن حسان منكر الحديث.
وقال أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه،
قال: صالح بن حسان يروي عن محمد بن كعب القرظي مديني متروك الحديث.
ثنا أحمد بن محمد بن منصور الحاسب، ثنا محمد بن بكار، ثنا حفص بن عمر
قاضي ((حلب)) عن صالح بن حسان، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس قال
رسول الله - ◌َِالله -: ((لا تَأْخُذُوا العِلْمَ إِلا مِمَّنْ تُجِيزُونَ (٣) شَهَادَتهُ)(٤).
١- تهذيب الكمال: ٥٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٨/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥٩/١، الكاشف: ١٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٤٤/٤، جامع
الترمذي: ٢٤٥/٤، حديث: ١٧٨٠، تاريخ الإسلام: ١٢٤/٤، خلاصة الخزرجي:
١/ ترجمة: ٣٠١٦.
٢- سقط في د.
٣- في جـ، د: تجيزوا.
٤- تقدم تخريج هذا الحديث في المقدمة.

(٧٨)
الجزء الخامس
صالح بن حسان
أنا أبو يعلى، ثنا أبو معمر، ثنا سعيد بن محمد، عن صالح بن حسان، عن محمد
ابن كعب [القرظي]،(١) عن ابن عباس قال: قال رسول الله مَّهِ: «إِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ:
فَسَلُوهُ بِبُطُونِ أَكُفْكُمْ وَأَمْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ))(٢).
ثنا حسين بن أحمد بن منصور سجادة، ثنا أبو معمر، ثنا عمر بن بكار القافلاني،
ثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال: ثنا سعيد بن محمد الوراق، ثنا صالح بن حسان:
الأنصاري، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس قال النبي ◌ِّم: ((إِنَّ لِكُلّ دِينِ خُلُقًا
وَإِنَّ خُلُقَ الإِسْلامِ الحَيَاءُ)(٣).
ثنا عمر بن الحسين الحلبي، ثنا محمد بن قدامة، ثنا عائذ هو ابن حبيب صاحب
الهروي بـ «الكوفة)»، عن صالح بن حسان، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن
عباس [قال]:(٤) قال رسول الله ◌ِّيمِ: ((لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفٌ وَشَرفُ الَّجَالِسِ أَنْ تُسْتَقْبَلَ
١- سقط في جـ.
٢- أخرجه أبو داود: ٧٨/٢، كتاب الصلاة باب: «الدعاء)»: ١٤٨٥، ومن طريقه أخرجه البيهقي:
٢١٢/٢، والحديث ضعفه الشيخ العلامة الألباني في إرواء الغليل: ١٧٨/٢-١٨٠، وذكره
البغوي في شرح السنة: ١٦٧/٣، وقال: ضعيف.
وأخرجه الحاكم: ٥٣٦/١، من طريق صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن
عباس مرفوعًا وسكت عليه هو والذهبي ووقع في المستدرك صالح بن حيان.
٣- أخرجه ابن ماجه: ٤١٨٢، والخرائطي في مكارم الأخلاق: ٥٧، والعقيلي في الضعفاء :.
٢٠١/٢، وأبو نعيم في الحلية: ٣/ ٢٢٠، وابن أبي حاتم في العلل: ٢٨٨/٢، من طريقٍ
صالح بن حسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس مرفوعًا وله شاهد من حديث ابن
عباس، أخرجه ابن ماجة: ٤١٨١، والخرائطي في مكارم الأخلاق: ٤٩، والطبراني في
الصغير: ١٢/١، وابن النجار في ذيل تاريخ ((بغداد)): ٤٠٢/١، والخطيب: ٢٣٩/٧، وابن
الجوزي في العلل: ٢٢١/٢، والقضاعي في مسند الشهاب: ١٠١٨، من طريق معاوية بن
يحيى عن الزهري عن أنس مرفوعًا.
قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح قال يحيى بن معين: يحيي ليس بشيء، وقال
:
السعدي: ذاهب الحديث.
وللحديث شاهد آخر قوي من مرسل زيد بن طلحة أخرجه مالك في الموطأ: ٢١١/٢، وهناد
في الزهد: ١٣٤٦، والقضاعي في مسند الشهاب: ١٠١٩.
٤- سقط في جـ ..
..

(٧٩)
الجزء الخامس
صالح بن حسان
ء (١)
القِبلةُ))(١).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن صالح بن حسان، عن محمد بن كعب
عن ابن عباس يرويها صالح عن محمد بن كعب، إلا حديث (لكل شيء شرف)) فإنه قد
رواه عن محمد بن كعب أيضًا هشام بن زياد أبو المقدام وغيره.
ثنا محمد بن بكار القافلاني، ثنا محمد بن إسماعيل الحساني وأحمد بن منصور
قالا: ثنا أبو يحيى الحماني، عن صالح بن حسان، عن عروة، عن عائشة قالت: قال
لي رسول الله - عزَّل -: "إِنْ سَرَّكِ الْلُّحُوقُ بِي فَلا تُخَالِطِنَّ الأَغْنِيَاءَ ولا تَسْتَبْدِلِي بِثَوْبٍ
حَتَّى تُرَفّعِهِ))(٢).
قال الشيخ: وهذا رواه بعضهم عن أبي يحيى الحماني، عن صالح بن حسان، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، ومن قال: عن صالح عن عروة، أصح.
أنبأنا الحسن بن سفيان، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ابن أبي
ذئب، عن صالح بن حسان، عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه أن رسول الله- مد القيم -
بعث طليعة قبل عقبة ودان وهم محرمون وأبو قتادة غير محرم، فصاد حماراً وحشيًا
فأكلوه ثم لحقوا برسول الله - عزَّم - فسألوه فقال: (كُلُوا وَأَطْعِمُونِي مَعَكُمْ))(٣) .
١ - أخرجه الطبراني في الكبير رقم: ١٠٧٨١، وعبد بن حميد في المنتخب: ٦٧٤، والقضاعي في
مسند الشهاب: ١٠٢٠، ١٠٢١، من طريق محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس، وللحديث
شاهد عن أبي هريرة بلفظ: إن لكل شيء سيدًا وإن سيد المجالس قَبَالة القبلة.
أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع: ٥٩/٨، وحسنه الحافظ الهيثمي.
٢- أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: ٣/ ١٤٠، من طريق ابن عدي وقال: لا يصح؛ صالح
متروك، وتعقبه السيوطي في اللآلئ: ٣٢٣/٢، بأن صالح بن حسان لم يتهم بكذب فقال:
الحديث أخرجه الترمذي من طريقه وهو ضعيف لم يتهم بكذب وأخرجه الحاكم وصححه
والبيهقي في الشعب والطحاوي في مشكل الآثار والله أعلم.
قلت: الحديث عند الترمذي: ٢٤٥/٤، كتاب اللباس باب: ((ما جاء في ترقيع الثوب:
١٧٨٠، والحاكم: ٣١٢/٤، والبغوي في شرح السنة: ١٧٥/٦، من طريق صالح بن حسان
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهب فقال: الوراق عدم.
والوراق هو الراوي عن صالح بن حسان.
وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صالح بن حسان قال محمد بن
إسماعيل: صالح بن حسان منكر الحديث.
٣- أخرجه البخاري: ٣٥/٤، كتاب جزاء الصيد باب: ((لا يشير المحرم إلى الصيد))، حديث : =

(٨٠)
الجزء الخامس
صالح بن حيان
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا عبدالله بن سعد الزهري، ثنا أبي وعمي
قالا: ثنا ابن أبي ذئب، عن صالح بن حسان عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن
عائشة(١) قالت: ولدت سبعة بعد وفاة زوجها بليلتين فاستأذنت رسول الله - عزَّ الشام-
فأبراها فنكحت(٢).
قال الشیخ: وصالح بن حسان له غیر ما ذکرت، ولیس بالکثیر وقد روى عنه ابن
أبي ذئب كما ذكرت وبعضٍ أحاديثه فيها إنكار وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
٩٠٩/٢ صَالحَ بْنَ حَيّانَ القَرَشِي، كَوفِيّ، ويَقَالَ مِنْ بَنِي فراس (٣).
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، (٤) قلت ليحيى بن معين: فما حال صالح
ابن حيان؟ قال: ضعيف.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: صالح بن حيان صاحب ابن بريدة ليس هو
بذاك(٥).
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول: صالح بن حيّان
ضعيف الحديث .
ثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: صالح بن حيان ضعيف.
١٨٢٤، من طريق عثمان بن مؤهب عن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه.
=
وأخرجه أحمد والطيالسي وأبو عوانة كما في الفتح: ٣٧/٤، من طريق صالح بن حسان عن
عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه وهذا هو طريق ابن عدي.
١ - في د: فرقها.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- تهذيب الكمال: ٥٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٨/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥٩/١، الذيل على الكاشف رقم: ٦٥٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٥/٤،
تاريخ البخاري الصغير :: ١٢٠/٢، الجرح والتعديل: ١٧٣٩/٤، المجروحين والضعفاء:
٣٦٩/١_٣٧٠، تاريخ يخيسى برواية الدوري: ٢٦٣/٢، الدارمي: ترجمة: ٤٣٤، ابن محرز:
١٦، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي ترجمة: ٢٩٥، المجروحين
لابن حبان: ٣٦٩/١، تاريخ الإسلام: ٨١/٦، خلاصة الخزرجي ١/ ترجمة: ٣٠١٧.
٤- في جـ: قال.
٥ - في جـ: بذلك.