Indexed OCR Text

(٢١)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
معقل، قال شريك: فتركني، وترك عبدالكريم، وترك زيادًا ورواه عن ابن معقل نفسه،
وذلك أن أبا سعد كان كثير التدليس فيما قال، وأصح الروايات في هذا ما رواه الثوري
وشريك وابن عيينة، وعبيدالله بن عمرو وزهير.
ثنا ابن عبدالعزيز، ثناه علي بن الجعد، أنا شريك عن عبدالكريم، عن زياد عن ابن
معقل، عن ابن مسعود، عن النبي ◌ِّم قال: ((النَّدَمُ تَوْبة))(١).
قال ابن عدي: وهذا الذي حكى البغوي، عن شريكًا أنه حدث أبا سعيد بهذا
الحديث، فدلس في هذا الحديث أبو سعيد فترك شريكًا وعبدالكريم وزيادًا وحدث عن
عبدالله بن معقل نفسه فغير منكر هذا، لأن شريكًا قد روى عنه غير أبي سعيد من
الأجلاء، محمد بن إسحاق صاحب المغازي، وأبو عبدالله الشقري سلمة بن تمام،
وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد وهشيم، والنضر بن عدي، وروى عنه حاتم بن
إسماعيل من رواية ابن وهب وأصبغ بن الفرج وغيرهم عنه.
فأما حديث محمد بن إسحاق فحدثنا محمد بن منير، ثنا علي بن سهل، ثنا محمد
ابن حميد، ثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق، عن شريك بن عبدالله، عن أبي ربيعة
الإيادي، عن ابن بريدة، عن أبيه أن رسول الله ◌ِّم قال: ((لكل نَبِيِّ وَصِىُّ ووارِثٌ
وإنَّ عليّا وَصِّي ووارثي))(٢).
١ - أخرجه أحمد: ٤٢٣/١، والحميدي: ٥٨/١، ١٠٥، وابن ماجة: ٢/ ١٤٢٠، والحاكم:
٢٤٣/٤ - ٢٤٤، والبخاري في التاريخ الكبير: ٢٧٤/٣، وأبو نعيم: ٣١٢/٨، والطيالسي:
٧٧/٢ - منحة والبيهقي: في شعب الإيمان: ٤٣٦/٥ - ٤٣٧، وأبو يعلي: ٣٨٢/٨، رقم:
٤٩٦٩، والطبراني في الصغير: ٣٣/١، من طرق عن عبدالكريم عن زياد عن ابن معقل عن
ابن مسعود مرفوعا.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وللحديث شاهد عن أنس بلفظ
حديث ابن مسعود أخرجه ابن حبان: ٢٤٥٢ - موارد، والحاكم: ٢٤٣/٤، والبزار: ٤ /٧٧-
كشف، رقم ٣٢٣٩، من طريق يحيى بن أيوب قال: سمعت حميدا الطويل قال: قلت لأنس.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال: هذا من
مناکیر یحیی.
وللحديث شواهد كثيرة انظر مجمع الزوائد: ٢٠٢/١٠.
٢- أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٧٦/١، من طريق ابن عدي من حديث ابن بريدة عن =

(٢٢)
الجزء الخامس
شريكـ بن عبدالله
وأما حديث أبي عبدالله الشقري حدثناه علي بن سعيد، حدثنا عمران بن موسى
النحاس، ثنا عبدالوارث بن سعيد، ثنا أبو عبدالله الشقري، عن شريك بن عبدالله، عن
أبي زياد قال: كان عبدالله بن مسعود صاحب وضوء رسول الله علي ◌ّ﴾ وسواكه قال:
قال لي رسول الله عزّ الله: ((مَعَكَ مَاءً؟ قلت: لا إلا نبيذ في إداوة. قال: (( ثَمَرَةٌ طَيَّةٌ
ومَاءٌ طهورٌ، فتوضأ)(١).
حدثناه ابن منير، ثنا البرتي(٢)، ثنا أبو معمر، ثنا عبدالوارث، ثنا أبو عبدالله الشقري،
حدثني شريك عن أبي زياد، عن ابن مسعود قال لي رسول الله عد للم نحوه.
حدثناه الحسين بن عبدالله القطان، ثنا عمر بن يزيد السياري، ثنا عبدالوارث، ثنا ليث
ابن أبي سليمان، عن أبي فزارة عن أبي زيد، عن ابن مسعود، انطلقت مع النبي عليَّيّم
حین ذهب إلي الجن(٣) وذکر حديث النبيذ.
قال الشيخ: هكذا قال عن ليث، عن أبي فزارة، وقد ذكرته عن عبدالوارث، عن أبي
عبدالله الشقري، عن شريك.
وهذا الإسناد يشوشه أبو عبدالله الشقري عن شريك فلا أدري من قبله أو من
شريك، وذاك أن جماعة کالثوري وإسرائيل وعمرو بن أبي قیس وغيرهم رووه عن أبي
فزارة، عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث، عن ابن مسعود فهذه هي (٤) الرواية الصحيحة
أبيه .
=
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣٥٦/١، وعزاه للحاكم في تاريخه.
١ - أحمد: ٢٥٥/٤، وابن ماجة كتاب الطهارة حديث: ٣٨٥، من طريق ابن لهيعة ثنا قيس بن
الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس أن رسول الله لح سم قال لابن مسعود معك ماء إلى
آخر الحديث.
وأخرجه الطبراني في الكبير: ٧٨/١٠، لكن جعله من مسند عبدالله بن مسعود وذكره الزيلعي
في نصب الراية: ١٤٧/١، وعزاه أيضا للبزار. وقال البزار: هذا حديث لا يثبت لأن ابن
لهيعة كانت كتبه قد احترقت وبقى يقرأ من كتب غيره فصار في أحاديثه مناكير.
٢- في جـ، د. البرقي.
٣- في د الحرة.
٤- في د: هذا هو.

(٢٣)
الجزء الخامس
شريكـ بن عبدالله
وأبو فزارة، راشد بن كيسان، وأبو زيد مولى عمرو بن حريث مجهول، والحديث
ضعيف لأجل أبي زيد هذا.
وأما حديث سفيان بن عيينة حدثناه القاسم بن زكريا، ثنا محمد بن الصباح
الجرجرائي، أنا سفيان بن عيينة قال: قال كوفينا، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال:
كان النبي ◌ِّم يصلي الصبح ثم يجلس فيتذاكرون فن الشعر فربما تبسم.
وقول ابن عيينة: قال کوفینا إنما أراد به شريكًا .
ثنا القاسم بن زكريا، ثنا إسماعيل بن موسى الفزاري، أنا شريك، عن سماك، عن
جابر بن سمرة قال: جالست رسول الله محمد الشهم أكثر من مائة مرة وكان أصحابه يتناشدون
الشعر ويتذاكرون أمر الجاهلية [فربما تبسم] (١).
وأما حديث إبراهيم بن سعد.
فحدثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا القاسم بن محمد بن عباد بن عباد، ثنا أبي ، ثنا
إبراهيم بن سعد، عن شريك، عن أبي بردة بن عبدالله بن أبي بردة، عن عائشة
قالت: كان رسول الله قال( یتبدی(٢).
ثنا محمد بن أحمد بن عثمان المديني، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، عن حاتم بن
إسماعيل، عن شريك، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال:
قال رسول الله ◌ِلَّم: ((إذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَاجْلِدُوها))(٣).
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا جعفر بن عبدالواحد(٤) الهاشمي قال: قال لنا
محمد بن عباد، ثنا إبراهيم بن سعد، عن شريك، ثنا يزيد بن عبدالله، عن أبي بردة (*)
عن عائشة قالت: كان رسول الله حد ثم يتبدى.
٢- حديث تفرد به المصنف .
١- سقط في د.
٣- هذا الحديث متفق عليه من حديث أبي هريرة.
أخرجه البخاري: ١٦٥/١٢، كتاب الحدود: باب: ((لا يثرب على الأمة إذا زنت)) حديث:
٦٨٣٩، ومسلم: ١٣٢٨/٣، كتاب الحدود: باب: ((رجم اليهود أهل الذمة في الزنى)):
٠١٧٠٣/٣٠
٤- في جـ، د: القاضي.
٥- في جـ: بريدة.

(٢٤)
الجزء الخامس
شريكا بن عبدالله
أنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثني أحمد بن محمد، ثنا الحماني قال: رأيت إبراهيم
ابن سعد عند شريك فقال: يا أبا عبدالله معي أحاديث فحدثني، قال: أجدني كلاً،
قال: فأقرؤها عليك، قال: ثم تقول ماذا؟ قال: أقول: حدثني شريك. قال: إذن
تكذب.
وأما حديث هشيم :
فحدثنا القاسم بن زكريا، قال: ثنا أحمد بن منيع، ثنا هشيم، أخبرني من سمع
سماك بن حرب، ثنا جابر بن سمرة قال: رأيت رسول الله عزّلم يخطب يوم الجمعة
خطبتين بينهما قعدة (١).
وقول هشيم أخبرني من سمع سماك بن حرب إنما أراد به شريكًا .
حدثناه القاسم بن زكريا، ثنا إبراهيم بن عبدالله بن حاتم، وإسحاق بن إبراهيم،
قالا: ثنا شريك عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: جالست رسول الله عمر اللم أكثر من
مائة مرة ما كان يخطب إلا قائمًا، كان يخطب خطبته الأولى قائماً ثم يقعد قعدة، ثم
يقوم فيخطب خطبته الأخرى قائمًا(٢).
وأما حديث النضر بن عدي:
فحدثنا أحمد بن عاصم الأقرع: ثنا جعفر بن سليمان النوفلي، ثنا بشر بن عبيس بن
مرحوم بن عبدالعزيز، ثنا النضر بن عدي، عن شريك، عن أبي اليقظان عيسى بن کثیر،
عن حذيفة بن اليمان، قال شريك، ثنا أبو إسحاق السبيعي، عن زيد بن يثيع قال: قيل:
يا رسول الله، لو استخلفت علينا؟ فقال رسول الله عَ لَّم: «إنْ أسْتخلف عَلَيْكُمْ خَلِيفَةً
فيطيع الله وَتُعْصُوُه تكفروا، وإِن عَصَى اللّهَ وأطَعْتُمُوه ضَللتم))(٣). ثم ذكر الحديث.
١ - ذكره الحافظ ابن حجر في المطالب العالية: ١٦٨/١، رقم: ٦١٤، عن أبي هريرة وعزاه
للحارث في مسنده وحديث جابر تفرد به ابن عدي.
٢- حدیث تفرد به ابن عدي.
٣- في هذا اللفظ تفرد به ابن عدي ولكن له ألفاظ أخرى قريبة من هذا اللفظ.
فأخرجه الترمذي فى كتاب المناقب: باب: ((مناقب حذيفة)) : ٣٨١٢، عن حذيفة بلفظ: إن
استخلفت عليكم فعصيتموه عذيتم .
وقال الترمذي : هذا حديث حسن.

(٢٥)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
حدثنا محمد بن أحمد بن عيسى، ثنا جعفر بن سليمان النوفلي، ثنا بشر بن
عيسى (١)، ثنا النضر بن عدي، عن شريك، عن أبي اليقظان، عن أبي وائل، عن حذيفة
قال: قيل: يا رسول الله، لو استخلفت علينا؟(٣) فذكره.
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب حاتم بن إسماعيل، عن شريك عن
الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن رسول الله علّم قال:
((القضاة ثلاثة))(٣). فذكره.
قال لنا الحسن بن سفيان: جاء أبو بكر الأعين إلى الخان الذي نزلت فيه فكتب عني
هذا الحديث.
ثناه علي بن سعيد بن بشير ثنا جبارة، ثنا شريك بحديث القضاة.
ثنا محمد بن أحمد بن عثمان المديني، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، عن حاتم بن
إسماعيل، عن شريك، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال:
قال رسول الله عِنَّم: ((إذَا زَنَتْ أَمَة أَحدِكُمْ فَاجْلِدُوهَا))(٤).
أنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عباد، ثنا حاتم، عن شريك، عن الأعمش، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة، وجابر، عن النبي عَّم قال: ((قَارِبُوا وسَدِّدوا فإنَّ أحَدَكُم
لنْ يُنْجِيهُ عَمله))(٥) الحديث.
وعن الأعمش، عن يزيد بن أبان، عن أنس؛ أن رسول الله عَ لللم قال: ((من قرأ
١ - في جـ: عبيس وفي د: عبس.
٢- انظر الحديث السابق.
٣- أخرجه أبو داود: ٣٢٢/٢، كتاب الأقضية باب: ((في القاضي يخطئ)) حديث: ٣٥٧٣،
والترمذي: ٦١٣/٣، كتاب الأحكام: باب: ((ما جاء عن رسول الله عز ◌ّ في القاضي)):
١٣٢٣، وابن ماجة: ٧٧٦/٢، كتاب الأحكام: باب: ((القاضي يجتهد فيصيب الحق)):
٢٣١٥، من طريق ابن بريدة عن أبيه مرفوعا.
٤ - تقدم .
٥- أخرجه البخاري: ١١/ ٣٠٠، كتاب الرقاق: باب: ((القصد والمداومة»: ٦٤٦٣، ومسلم:
٢١٦٩/٤، كتاب صفات المنافقين: باب: «لن يدخل أحد الجنة بعمله)): ٢٨١٦/٧١، من
طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا.

(٢٦)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
القُرآن فَهُوَ غِي لا غَنَى بَعْدَهُ ولا فَقْرَ دُونَه)).
ثنا علي بن سعيد، ثنا جبارة، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن المضرب،
عن علي: أُتي رسول الله عَّ بفرات بن حيان عينًا للمشركين، فأمر به أن يقتل فقال:
يا معشر الأنصار، أقتل وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، فرد إلى
النبي ◌ِّ فخلى سبيله فقال: إن منكم من آكله إلى إيمانه منهم فرات بن حيان.
ثنا نصر بن القاسم الفارض، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا شريك، عن عمارة بن
القعقاع وابن شبرمة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة؛ جاء رجل إلى رسول الله
فقال: يا رسول الله، نبثني بأحق الناس مني بحسن الصحبة؟ فقال: نَعَمْ وأبيكَ لَتُبأنَّ:
أمُّكَ ثم أمُّكَ، قال: ثُم من؟ قال: ثم أمُّكَ، قال: ثُم من ؟ قال: ثمَّ أَبُوكَ، قال: نبئني
يا رسول الله عَنْ مالي كيف أَتصدَّقُ به؟ قال: نَعَمْ وَالله لتُنبأنَّ: تصَدَّقْ وأنت صحيح
شَحِيحٌ تأملُ الغنى وتَخْشِى الفَقْرِ، ولا تمهل حتى إذا بلغتْ نَفسُكَ ها هنا قلت: مالي
لفلان ولفلان وهو لهم وإن کرهْت»(١) .
أنا أبو خليفة، ثنا أبو الوليد، ثنا شريك، عن أشعب(٢) بن سوار، عن أبي هريرة، عن
سعيد بن المسيب، عن ابن عباس: أن النبي ◌ِ ◌ّم نام وهو جالس، ثم قام فصلى ولم
يتوضأ(٣).
ثنا طريف بن عبيد الله، ثم(٤) علي بن الجعد، أنا شريك، عن أشعث بن سليم، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّ ◌َّالم قال: ((إنَّ الله [عزَّ وجلَّ](٥) لا يَنْظُرُ
إلى مُسْبِل إزاره))(٦).
أنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا داود بن عمرو، ثنا شريك، عن أبي إسحاق،
١ - أخرجه مسلم: ١٩٧٤/٤، كتاب البر والصلة: باب: ((بر الوالدين)) حديث: ٢٥٤٨/١، وابن
أبي شيبة: ٨/ ٣٥٣، وابن ماجة: ٢٧٠٦، والبغوي في شرح السنة: ٤٢٤/٦، من طريق
شريك عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة.
٢- في جـ: أشعث.
٣- حدیث تقدم.
٤۔ في ج: حدثنا.
٥- سقط في جـ وفي د: تعالى.
٦- أخرجه النسائي: ٢٠٨/٨، كتاب اللباس: باب: "إسبال الإزار)) حديث: ٥٣٣٣، وابن أبي =

(٢٧)
الجزء الخامس
شريكـ بن عبدالله
عن البهي، عن ابن عمر: كان رسول الله ◌ِّلم يصلي على الخمرة(١).
وبإسناده عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ لّم لعائشة: ((ناوليني الخمرة» قالت:
إني حائض، قال: ((إنَّها لَيْسَتْ فِي يَدِكِ))(٢).
ثنا محمد بن إبراهيم بن ميمون السراج، ثنا الحماني، ثنا شريك، عن سماك عن
عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عِّم: ((إِذَا رَأَىَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبِيعَ عَقَارَهُ،
فَلْيَعرِضْهُ عَلَى جَارِهِ»(٣).
أنا أبو خليفة، ثنا أبو الوليد، ثنا شريك عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن الشريد،
عن أبيه أن مجزومًا أتى النبي ◌ِّقم(٤).
قال الشيخ: في موضع آخر من كتابي أبو خليفة يقول: قلت لأبي الوليد: من
ثقيف؟ قال: نعم - ليبايعه، فأتيته فذكرت ذلك له، فقال، انته فأعلمه أني قد بايعته
فلیرجع.
= شيبة: ٢٠٠/٨، وعبد الرزاق: ١٩٩٨١، من طريق أشعث بن سليم عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس مرفوعا.
١ - أخرجه البخاري: ٥٨٦/١، كتاب الصلاة: باب: ((الصلاة على الخمرة)) حديث: ٣٨١، ومسلم
كتاب المساجد ب ٤٨، رقم: ٢٧٠، وأبو عوانة: ٧٣/٢، وأحمد: ٢٤٨/٦، من حديث
ميمونة بنت الحارث.
٢ - أخرجه أحمد: ١٠٦/٦، ١١٠، ٢١٤، ٢٤٥، والدارمي: ٢٤٧/١، والطيالسي: ١٥١٠، من
طريق عبدالله بن البهي عن عائشة.
وأدخل أحمد في رواية عبدالله بن عمر بينها وبين البهي وهذه هى رواية ابن عدي.
وللحديث طريق آخر من رواية القاسم بن محمد عن عائشة أخرجه مسلم: ٢٤٥/١، كتاب
الحيض: باب: ((جواز غسل الحائض رأس زوجها)): ٢٩٨/١١، وأبو عوانة: ٣١٣/١، وأبو
داود: ٦٨/١، ٢٦١، والنسائي: ٥٢/١ - ٥٣، ٦٨، والترمذي: ٢٤١/١ - ١٣٤/٢٤٢،
والدارمي: ١٩٧/١، وابن ماجة: ٦٣٢، والبيهقي: ١٨٦/١، ١٨٩، والطيالسي: ١٤٣٠،
وأحمد: ٤٥/٦، ١٠١، ١١٤، ١٧٣، ١٧٩، وزادوا جميعا غير أبي داود والترمذي وابن
ماجة: فناولته إياها.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
٣- تفرد به ابن عدي.
٤- تقدم.

(٢٨)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
..
أنا علي بن إسماعيل الشعيري، ثنا بشر بن الوليد، ثنا شريك، عن الركين بن
الربيع، عن أبيه، عن عبدالله بن مسعود، عن النبي ◌ِّ يكلم قال: ((الرِّبًا وَإِنْ كَثُرَ فإنَّ
عاقِتهُ يصيرُ إلى قلّ﴾ (١).
ثنا القاسم بن زكريا، ثنا محمد بن سليمان بن حبيب، وإسحاق بن إبراهيم المروزي
قالا: ثنا شريك بن عبدالله، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: كنا إذا أتينا
النبي ◌ّپام جلس أحدنا حيث ينتهي(٢).
ثنا القاسم، ثنا عمرو بن علي والمخزومي(٣) قالا: ثنا عبدالرحمن بن مهدي، ثنا
شريك عن سماك، عن جابر بن سمرة مثله.
أنا الحسن بن سفيان، ثنا الحارث بن عبدالله الهمداني، ثنا شريك عن عاصم بن أبي
النجود والأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله علّم: ((قال
عيسى ابنُ مرْيَمَ اتخذِوا الْبُيُوتَ مَنَازل والمساجد سكنًا وكُلُوا من بقْل البريّةِ» قال: وزاد
الأعمشِ ((واشْرَبُوا من مَاءِ القُراحِ، واخْرُجُوا من الدُّنْيَا بِسَلامٍ» (6).
قال ابن عدي: وهذا منكر عن عاصم والأعمش جميعًا بهذا الإسناد ولا أدري لعل
البلاء فيه من الحارث بن عبدالله يقال له أبو الحسن الخازن همداني يروي عن إسرائيل
ابن(٥) يونس أحاديث وعن كبار الناس.
ــ :
١ - أخرجه أحمد: ٣٩٥/١، ٤٢٤، والحاكم: ٣٧/٢، من طريق الركين بن الربيع عن أبيه عن
عبدالله بن مسعود مرفوعا.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
٢- أخرجه أحمد فى مسنده: ٩٨/٥، وأبو داود: ٦٧٣/٢، كتاب الأدب: باب: ((في التحلق»
حديث: ٤٨٢٥، والترمذي: ٧٣/٥ - ٧٤، كتاب الاستئذان: باب: ((ماجاء في المجالس على
:
الطريق)) حديث: ٢٧٢٥ وذكره المزى في تحفة الإشراف: ١٥٦/٢، وعزاه للنسائي في كتاب
العلم كلهم من طريق شريك عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
٣- في د: المخزومي.
٤ - ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٣١/٢، وعزاه لأحمد في الزهد وابن أبي شيبة عن أبي هريرة
موقوفا.
٥ - في د: و
۔۔

(٢٩)
الجزء الخامس
شريكـ بن عبدالله
أنا أبو خليفة، ثنا أبو الوليد عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عطاء عن رافع بن
خديج، عن النبي ◌ِّم قال: ((مَنْ زَرَعَ في أَرْضِ قَوْمٍ مِنْ غيْرِ إِذْنِهم، فليس له من
الزَّرع شيء وتُردُّ عليه نفقته)(١×٢).
أنا الفضل بن الحباب، ثنا أبو الوليد الطبالسي، عن شريك.
وثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا شريك، عن أبي
إسحاق، عن عطاء، عن رافع بن خديج يرفعه إلى النبي ◌ِ ◌ّم نحوه.
قال ابن عدي: وهذا يعرف بشريك بهذا الإسناد، وكنت أظن أن عطاء عن رافع بن
خديج مرسل حتى تبين لي أن أبا إسحاق أيضًا عن عطاء مرسل.
ثناه ابن مسلم عبدالله بن محمد بن مسلم الجوريذي وهو ثا
يوسف بن سعيد، ثنا حجاج بن محمد، ثنا شريك عن أبي إسحاق، عن
عبدالعزيز بن رفيع، عن عطاء بن أبي رباح، عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله
عزَِّ: (أَيُّمَا رَجُلٍ زَرَعَ في أَرْضِ قَوْمٍ بغير إذنهم، فَلَيَسَ لهُ من الزَّرع شيء وتُرَدُّ عليه
١- في جـ: نفقتهم.
٢ - أخرجه الطيالسي: ٢٧٨/١ - منحة، رقم: ١٤٠١، وأبو داود: ٦٩٢/٣، كتاب البيوع باب:
(زرع الأرض بغير إذن صاحبها)) حديث: ٣٤٠٣، والترمذي: ٦٤٨/٣، كتاب الأحكام: باب:
(فيمن زرع بأرض قوم بغير إذنهم)) حديث: ١٣٦٦، وابن ماجة: ٨٢٤/٢، كتاب الرهن:
باب: ((من زرع في أرض قوم بغير إذنهم)) حديث: ٢٤٦٦، والطحاوي: ١١٧/٤، والبيهقي:
١٣٦/٦، والخطيب في تاريخه: ١٤٨/١٢، كلهم من رواية شريك عن أبي إسحاق عن عطاء
عن رافع بن خديج به.
وقال الترمذي: حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من هذا الوجه من
حديث شريك بن عبدالله، وسألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال: هو
حديث حسن، وقال: لا أعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من رواية شريك.
قلت: تابع شريكا قيس بن الربيع لكنه ضعيف .
فقد قال البيهقي: ١٣٦/٦، انفرد به شريك بن عبدالله وقيس بن الربيع ضعيف عند أهل
الحديث وشريك بن عبدالله مختلف فيه؛ كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه ويضعف حديثه
جدا ثم هو مرسل؛ قال الشافعي في كتاب البويطي: الحديث منقطع لأنه لم يلق عطاء رافعا.

(٣٠)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
قيمة نفقته)) (١).
قال يوسف: غير حجاج لا يقول عبدالعزيز يقول عن أبي إسحاق، عن عطاء.
ثنا ابن ناجية، هو عبدالله بن محمد بن ناجية بن نجية القطيعي، ثنا سعيد بن یحیی
ابن الأزهر الواسطي، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا شريك عن هاشم(٢) بن عروة،
عن أبيه، عن عائشة قالت: كان النبي ◌ِّم إذا سمع القبيح غيّره إلى الاسم الحسنِ.
قال: ومرَّ على قرية تدعى عفرة فسماها خضرة(٣).
قال الشيخ: وهذا يرويه الطفاوي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة من رواية عمرو
ابن عبدالجبار عنه ويرويه عمرو بن علي المقدمي، عن هشام عن أبيه، عن أبي هريرة
وجماعة قد رووه مرسلاً لا يذكرون عائشة ولا أبو هريرة.
ثنا محمد بن يوسف بن عاصم، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري ، ثنا عبدالرحمن بن
شريك بن عبدالله، ثنا أبي، عن ابن [عقيل](٤)، عن جابر، عن النبي عمّ م قال في
الجنب: ((إذا أرادَ أنْ يأْكُلَ أو يشْرَبَ فَلْيَتَوضَّأَ وضُوْءُهُ الصَّلاة»(٥) .
سمعت ابن سعيد يقول: إسحاق بن الأزرق يغرب على شريك بأحاديث وهكذا
عبدالرحمن بن شریك یغرب على أبيه.
١ - انظر الحديث السابق.
٢- في د، جـ: هشام.
٣- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٥٩٧/١٦، ٤٥٩٩٤، عن عائشة وعزاه لابن النجار.
٤- سقط في جــ
٥- أخرجه ابن ماجة: ١٩٥/١، كتاب الطهارة: باب: ((في الجنب يأكل ويشرب)) حديث: ٥٩٢،
من حديث جابر.
وللحديث شواهد كثيرة منها عن عائشة
وأخرجه النسائي: ١/ ٥٠، وأبو داود: ٥٧/١، ٢٢١، وابن خزيمة: ١٠٧/١.
وعن عمار أخرجه أحمد: ٤/ ٣٢٠، وأبو داود: ٥٧/١ - ٥٨، ٢٢٥، والترمذي: ٥١١/٢ -
٥١٢ حديث: ٦١٣، والبيهقي: ٢٠٣/١، والطحاوي في شرح المعاني: ٧٦/١)، وقال
الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
--

(٣١)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
ثنا أحمد بن حفص السعدي قال: قرأت على أحمد بن حنبل، حدثكم إسحاق
الأزرق، ثنا شريك، عن بيان، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله
مِنَّهِ: (أبردُوا بالظُّهرِ فَإِنَّ شِدَّةً الحر منْ فَيْحِ جَهَنَّم)).
قال الشيخ: وهذا إنما كان يعرف بـإسحاق الأزرق، عن شريك، وحدث به عن
إسحاق من الثقات يحيى بن معين أيضًا، وتميم بن المنتصر.
فأما حديث يحيى فحدثناه محمد بن إبراهيم الطيالسي عنه، وأما حديث تميم فحدثناه
الخليل ابن بنت تميم بن المنتصر بواسط»، حدثنا جدي تميم بذلك وقد سرق هذا
الحديث من هؤلاء الثقات قوم ضعفاء فحدثوا به عن إسحاق الأزرق.
سمعت عبدالملك بن محمد يقول: ثنا محمد بن سليمان ابن بنت مطر الوراق عن
إسحاق الأزرق وهذا ابن بنت مطر ضعيف، وقد سرقه غيره من الضعفاء فحدث به عن
إسحاق الأزرق ووافق عبدالرحمن بن شريك عن أبيه إسحاق الأزرق.
حدثنا عبدالرزاق بن محمد بن حمزة، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبدالرحمن
ابن شريك، عن أبيه، بذلك، ورواه القاسم بن أبي شيبة، عن يعقوب بن إبراهيم بن
سعد عن شريك وأبطل القاسم في ذلك، وليس الحديث عند يعقوب بن إبراهيم
والقاسم ضعيف. ثناه أبو يعلى عن القاسم.
وقد روى عن إسماعيل بن مجالد، عن بيان في كتابي بخطي، عن عبدالله بن
إسحاق المدائني، عن عمر بن إسماعيل بن مجالد، عن أبيه وهذا الحديث كان [بلا](١)
يحيى الحماني حين تكلم فيه أحمد بن حنبل وذاك أنه سأل أحمد أن يحدثه بهذا
الحديث، عن إسحاق الأزرق، عن شريك فأبى عليه فأعادها عن أحمد، ولم يكن قد
سمعه منه فذكره عبدالله بن أحمد بن حنبل لأبيه: إن الحماني يحدث عنك بهذا فقال
أحمد: کذب سألني ولم أحدثه به.
حدثني أحمد بن الحسن القمي، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل بذلك.
أنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبدالله بن نمير، ثنا طلق بن غنام، عن شريك
١ - سقط في د.

(٣٢)
الجزء الخامس
شريكـ بن عبدالله
عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله .
((المستَشَار مُؤْتَمن))(١) ..
قال ابن عدي: وهذا يعرف بطلق عن شريك.
١- هذا الحديث ورد عن جمع من الصحابة منهم أبو مسعود وعمر وأم سلمة وأبو هريرة وعلي
وعائشة وأبو الهيثم بن التيهان والنعمان بن بشير. حديث أبي مسعود
أخرجه ابن ماجة: ٣٢٧٤٦، وابن حبان: ١٩٩١ - موارد، وأحمد: ٢٧٤/٥، والدارمي:
٢١٩/٢، والبيهقي: ١٠/ ١١٢، والطبراني في الكبير: ٢٢٩/١٧.
وقال البوصيري في الزوائد: إسناد حديث أبي مسعود صحيح رجاله ثقات.
حديث عمر أخرجه الخطيب في تاريخ «بغداد)»: ٩/ ٦٠ - ٦١، وابن الجوزي في العلل:
٧٤٦/٢.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يثبت.
حديث أم سلمة أخرجه الترمذي: ٢٨٢٤، كتاب الأدب باب: ((المستشار مؤتمن)) وأبو يعلى:
٣٣٣/١٢، ٠٦٩٠٦
وقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث أم سلمة.
حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود: ٥١٢٨، والترمذي: ٢٨٢٣، وابن ماجة: ٣٧٤٥،:
والبخاري في الأدب المفرد: ٣٤٨/١، ٢٥٦.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن، حديث علي بن أبي طالب.
أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع: ٨/ ١٠٠، وقال الهيثمي: شيخ الطبراني وشيخ
شيخه المذكوران لا أعرفهما.
حديث عائشة ذكره السخاوي في المقاصد: ٣٨٣، وعزاه للعسكري.
حديث أبي الهيثم. أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٢/ ٧٤٧، وقال: هذا لا يثبت.
حديث النعمان بن بشير . ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ١٠٠، وعزاه للطبراني وقال:
وفيه حفص بن سليمان الأسدي وهو متروك.
وفي الباب عن سمرة بن جندب. أخرجه الطبراني كما في المجمع: ٨/ ١٠٠، وأبو نعيم:
٦/ ١٩٠، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق: ٢٢٥/٦.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني من طريقين في إحداهما إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وفي:
الأخرى عبدالرحمن بن جبلة وهو متروك.
وفي الباب عن ابن عباس وابن الزبير وجابر بن سمرة وانظر مجمع الزوائد: ٩٩/٨ - ١٠٠.
ونقل المناوي في الفيض: ٢٦٨/٦، عن السيوطي قوله: وهذا متواتر.

(٣٣)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
ثنا حاجب بن مالك بن أركين الفرغاني، ثنا أحمد الدورقي، ثنا طلق بن غنام، ثنا
شريك عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود قال رسول الله حد بقلم:
(كُلُّ مَعْروفٍ صَدَقةٌ)(١).
قال ابن عدي: هكذا حدث به أحمد الدورقي ولم أسمعه إلا من حاجب.
وكان عند الهيثم الدوري عن الدورقي كذلك، وأظن أن أحمد الدورقي أخطأ على
طلق في متنه: ((كل معروف صدقة)) ولعله أراد أن يقول: ((المستشارُ مُؤْتَمَنُ)) فزل لسانه.
فقال: ((كل معروف صدقة)) والحديث بهذا الإسناد عن طلق إنما هو رواه ابن نمير عن
طلق المستشار مؤتمن.
ثنا بدر بن الهيثم القاضي ثنا إبراهيم بن بشر الكسائي، ثنا منصور بن يعقوب بن أبي
نويرة، عن شريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: رخص رسول الله
◌َّم في الكلب لأهل الدار: المعورة (٢).
قال ابن عدي: وهذا غير محفوظ بهذا الإسناد، وإبراهيم بن بشر الكسائي ليس
بذلك المعروف ولعل بلاء هذا الحديث منه، وشريك بن عبدالله من جِلَّة الناس قاضي
((الكوفة)) ولم يكن بـ«الكوفة)) أحضر جوابًا منه، وقد حدث عنه من تقدم ذكرهم وقد
أمليت من رواية محمد بن إسحاق وإبراهيم بن سعد وابن عيينة وهشيم وأبو عبدالله
الشقري، والنضر بن عدي (٣) وغيرهم عنه وقد حدث عنه مع هؤلاء عبدالله بن المبارك
وعبدالرحمن بن مهدي.
فأما حديث ابن المبارك فحدثناه محمد بن عبدالرحمن الدغولي.
ثنا محمد بن عبدالله بن قهزاد، ثنا حاتم بن يوسف الجلاب، عن عبدالله بن المبارك،
١ - ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٣٩/٣، وعزاه للطبراني في الكبير وقال: ورجاله رجال
الصحيح
والحديث متفق عليه من حديث جابر . أخرجه البخاري: ١٠/ ٤٤٧، كتاب الأدب: باب:
(كل معروف صدقة)): ٦٠٢١، ومسلم: ٦٩٧/٢، كتاب الزكاة: باب: ((بيان أن اسم الصدقة
يقع على كل نوع من المعروف)) حديث: ١٠٠٥/٥٢.
٢- حدیث تفرد به ابن عدي.
٣- في جـ: العربي.

.(٣٤)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله:
عن شريك، ثنا بيان سمعت أنسًا يقول في هذه الآية: ﴿لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النبي إلا أنْ
يُؤْذِنَ لَكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥٣] قال: نبي الله عزَّلم ببعض نسائه فصنع طعامًا فأرسلني
فدعوت رجالاً فأكلوا ثم قام فخرج فأتى بيت عائشة واتبعته فوجد في بيته رجلين فلما.
رآهما رجع ولم يكلمهما فقاما وخرجا ونزلت آية الحجاب ﴿يأيها الذين آمنوا لا تَدْخلوا
بيوت النبي إلا أن يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ (١).
قال ابن عدي: وقد روى حديث الوليمة دون حديث الحجاب [عن] (٢) شريك:
إسماعيل السدي. ويقال إن السدي أخطأ على شريك حيث رواه عنه عن بيان عن أنس.
وكان شريك يرويه عن حميد عن أنس، والمعروف من هذا الحديث من رواية زهير عن
بيان عن أنس حديث الوليمة.
حدثناه سعيد بن عثمان الحراني، عن عبدالسلام بن عبدالحميد الإمام الحراني، عن:
زهير بذلك.
وأما حديث ابن مهدي فحدثناه القاسم بن زکریا.
ثنا عمرو بن علي والمخرمي(٣) قالا: ثنا عبدالرحمن بن مهدي، ثنا شريك، عن سماك
عن جابر بن سمرة قال: كنا إذا أتينا النبي عزّكم جلس أحدنا حيث ينتهي(٤).
ثنا محمد بن الحسن الكوفي بـ(مصر))، ثنا محمد بن أحمد البصري، ثنا عبدالرحمن
ابن مهدي، ثنا شريك، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري قال: قال لي علي: یا
بردها على الفؤاد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول الله أعلم (٥).
١ - أخرجه البخاري: ٣٨٧/٨، كتاب التفسير: باب: ((لا تدخلوا بيوت النبي ... )) حديث:
٤٧٩١، من حديث أبي مجلز عن أنس وفيه أن الذين قعدوا ثلاثة نفر.
وأما رواية ابن عدي فأخرجها الترمذي: ٣٣٤/٥، حديث: ٣٢١٩، من طريق بيان عن أنس.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث بيان.
٢- سقط في د.
٣- في د: المخزومي.
٤- حديث تقدم.
٥- أخرجه الدارمي: ٦٢/١، من طريق شريك عن عطاء بن السائب عن أبي البختري عن علي بن
أبي طالب.

(٣٥)
الجزء الخامس
شريكـ بن عبدالله
[ولشريك حديث كثير من المقطوع والمسند وأصناف وإنما ذكرت من حديثه وأخباره
طرفًا منه، وفي بعض ما لم أتكلم على حديثه مما أمليت بعض الإنكار والغالب على
حديثه الصحة والاستواء والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى فيه من سوء حفظه، لا
أنه يتعمد في الحديث شيئًا مما يستحق أن ينسب فيه إلى شيء من الضعف](١).
أنا أبو العلاء الكوفي محمد بن أحمد بن جعفر بـ ((مصر)) نحن سألناه عنه، ثنا محمد
ابن الصباح الدولابي، ثنا نصر بن المجدر قال: كنت شاهداً حين أدخل شريك [ومعه](٢)
أبو أمية، وكان أبو أمية رفع إلى المهدي أن شريكًا حدثه عن الأعمش، عن سالم بن أبي
الجعد، عن ثوبان، عن النبي علّ ◌َّه قال: ((اسْتقيموا لِقُريش ما اسْتقامُوا لكم، فإذا
زَاغُوا عن الحقِّ فَضَعُوا سُوفَكُمْ على عَواتقكم ثم أبيدوا خضراءهم).
فقال المهدي لشريك: حدثت بهذا الحديث؟ قال: لا، قال أبو أمية: علي المشي إلى
بيت الله، وكل مالي في المساكين صدقة إن لم يكن حدثني، فقال شريك: علي مثل
الذي عليه إن كنت حدثته، قال: فكأنَّ (٣) المهدي [رضي](٤) فقال أبو أمية: يا أمير
المؤمنين، عندك أدهى العرب إنما يعني عليه مثل الذي علي من الثياب، قل له فليحلف
مثل الذي حلفت، فقال: صدقت، أحلف کما حلف، فقال شريك قد حدثته قال:
ويلي على شارب الخمر يعني الأعمش، وذلك أنه كان يشرب المنصف لو علمت موضع
قبره لأحرقته بالنار،، قال: شريك لم يكن يهوديًا كان رجلاً صالحًا مولى لبني كاهل،
قال زنديق، قال للزنديق علامات بتركه الجماعات وجلوسه مع القيان، وشربه الخمر،
قال له: والله لأقتلنك، قال: ابتلاك الله بمهجتها(٥) قال: أخرجوه، فأخرج فجعل الحرس
يشقصون ثيابه، ويخرفون قلنسوته، فقلت لهم: أبو عبدالله، قال : دعهم أردت أن
تقرب ما ازددت مني إلا بعدًا.
ثنا عبد الله بن محمد بن سلم، وأحمد بن الحسين بن عبدالصمد قالا: ثنا أحمد بن
١ - سقط في د.
٢ - سقط في د.
٣- في د: فحار.
٤ - سقط في د.
٥- في ج: محیتھا.

(٣٦)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
محمد بن عمر بن يونس، حدثنا عبدالرزاق، أنا عبدالله بن المبارك، عن شريك بن
عبدالله، عن أبي إسحاق، عن عبدالله بن سعيد بن جبير، عن أبيه ، عن ابن عباس قال
قال رسول الله عَ الثّمِ: (مَنْ طاف بهذا البيت خَمْسِينَ أَسْبُوعًا غُفِرَ له))(١)(٢).
١٠ - أخرجه الترمذي: ٢١٩/٣، كتاب الحج: باب: ((ما جاء في الطواف)) حديث: ٨٦٦، ومن
طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٥٧٥/٢، من طريق شريك عن أبي إسحاق عن عبدالله
ابن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا.
قال الترمذي: هذا حديث غريب، سألت عنه البخاري فقال: إنما يروي هذا عن ابن عباس قوله
وقال ابن الجوزي: وفي الإسناد شريك، قال يحيى بن سعيد: ما زال مختلطا .
وقال أبو حاتم الرازي: كانت له أغاليط .
٢- ثبت في هـ ولشريك حديث من المقطوع والمسند وأضاف: إنما ذكرت من حديثه وأخباره طرفا
منه، وفي بعض ما لم أتكلم على حديثه مما أمليت بعض الأفكار، والغالب على حديثه الصحة
والاستواء، والذي يقع في حديثه من النكرة إنما أتى فيه من سوء حفظه؛ لأنه يتعمد في
الحديث شيئا واستحق شريك أن ينسب إليه شيء من الضعف.

(٣٧)
الجزء الخامس
من اسمه شعبة
٠٠٠,١١٠
مَنِ اسْمُهُ شُعْبَةُ
٨٨٩/٩ شُعْبَةُ مَوْلَى ابْنَ عَبَّاس، مَدِينِيٌّ، يُكْنَى أَبَا بَحْیَی (١).
ثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد، وإسماعيل بن إسحاق جميعًا عن علي بن
المديني قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت مالك بن أنس عن شعبة مولى ابن
عباس فقال: لم يكن من القُرَّاء.
ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك، وعلان قالا: ثنا ابن أبي مريم، ثنا يحيى بن
معين، ثنا يحيى بن سعيد القطان، سمعت مالك بن أنس يقول: لم يكن شعبة مولى
ابن عباس من القراء.
ثنا ابن حماد، ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة، ثنا أبي، ويحيى بن معين قالا: ثنا يحيى
ابن سعيد القطان قال: وحدثني عبدالله بن أحمد، حدثني أبي (٢) سمعت يحيى بن
سعيد، سألت مالك بن أنس، عن شعبة مولى ابن عباس فقال: لم يكن يشبه القراء.
قال ابن أبي خيثمة: قال یحیی بن معین: لا يُكتَب حديثه.
حدثنا ابن أبي بكر، حدثنا عباس، سمعت يحيى بن معين يقول: قال مالك: شعبة
مولى ابن عباس لم يكن من القراء.
وسمعت يحيى(٣) يقول: شعبة مولى ابن عباس ليس به بأس وهو أحب إلىّ من .
صالح مولى التوأمة.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزیز، حدثني أحمد بن زهير، حدثني يحيي بن معین،
ثنا يحيى بن سعيد: سألت مالكًا عن شعبة مولى ابن عباس قال: لم يكن يشبه القراء،
قال ابن زهير: وسمعت مصعبًا يقول: شعبة مولى ابن عباس روى عن ابن عباس،
روى عنه ابن أبي ذئب وغيره، مات في خلافة هشام بن عبدالملك.
قال ابن زهير: وثنا ابن الأصبهاني، ثنا شريك، عن جابر، عن شعبة أبي يحيى
مولی ابن عباس، وذکر حديثًا.
ثنا ابن حماد، ثنا إسماعيل، ثنا علي، حدثني بشر بن عمر الزهراني سألت مالك
١- المغني: ٢٩٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٢/ ٤٠، المجروحين لابن حبان: ٣٥٧/١، الضعفاء
الكبير: ٢ / ١٨٥ .
٢- في د: قال.
٣- في د: ابن معين.

(٣٨)
الجزء الخامس
شعبة مولى ابن عباس
ابن أنس عن شعبة مولى ابن عباس فقال: ليس بثقة فلا تأخذن عنه شيئًا.
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي، وزعم بشر بن عمر، سألت مالكًا
عن شعبة مولى ابن عباس قال: لم يكن ثقة.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: شعبة مولى ابن عباس ليس بالقوي في
الحدیث.
وقال النسائي: فيما أخبرني محمد بن العباس عنه: شعبة مولى ابن عباس: ليس
بالقوي .
أنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو مصعب، عن عبدالعزیز الدراوردي عن ابن أبي ذئب.
وأنا القاسم، ثنا يعقوب بن كاسب، ثنا عبدالعزيز بن محمد، وعبدالله بن رجاء،
عن ابن أبي ذئب، عن شعبة عن ابن عباس، عن أخيه الفضل بن العباس أنه أخبره:
أنه ردف النبي ◌ِّ للم غداة جمع فلم يزل يهل. (١) قال ابن رجاء: فلبى حتى رمى
الجمرة.
أنا القاسم، ثنا يعقوب بن كاسب، ثنا عبدالعزيز، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة،
عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد؛ أنه كان رديف رسول الله ◌ِدَّم يوم عرفة حتى
دخل الشعب(٣) فنزل وأهراق الماء فتوضأ ثم ركب ولم يصل(٣).
أنا القاسم، ثنا أبو مصعب، ثنا محمد بن إبراهيم بن دينار، عن ابن أبي ذئب عن
شعبة، عن ابن عباس: أن رسول الله علّم بعثه مع أهله إلى ((منى)) يوم النحر، فرموا
الجمرة مع الفجر.
وبإسناده أن رسول الله ◌ِنَّم كان إذا سجد يُرى بياض ما تحت يديه(٤).
١ - أخرجه النسائي: ٢٧٥/٥-٢٧٦، من طريق علي بن الحسين ومجاهد وسعيد بن جبير عن ابن
عباس عن أخيه الفضل بن العباس.
٢- في د: أشعث.
٣- أخرجه مالك: ٤٠١/١، رقم: ١٩٧، والبخاري كتاب الوضوء باب: «إسباغ الوضوء»، ومسلم
كتاب الحج باب: ((الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة)) حديث: ٢٧٦، وأبو داود: ٥٩٣/١،
رقم: ١٩٢١، والنسائي: ٢٩٥/٥، وابن ماجة: ٣٠١٩، وأحمد: ٢٠٠/٥، والدارمي:
٥٧/٢، وابن خزيمة: ٢٨٤٧، ٢٨٥٠، ٢٨٥١، وابن عبدالبر في التمهيد: ٢٦٧/٩، كلهم من
طريق كريب مولى ابن عباس عن أسامة بن زيد.
٤- أخرجه أحمد: ٢٣٣/١، من طريق ابن أبي ذئب عن شعبة عن ابن عباس.

(٣٩)
الجزء الخامس
شعبة مولى ابن عباس
ثنا عبدالله بن محمد بن حيان بن مقير، ثنا منصور بن أبي مزاحم، ثنا أبو معشر،
عن حفص بن عمر المؤذن، عن شعبة مولى ابن عباس قال: ما كان ابن عباس يتقي
شيئًا كما يتقي أثر الوضوء أن يطأ عليه.
قال الشيخ: ولشعبة مولى ابن عباس أحاديث غير ما ذكرته عن ابن عباس وكانوا
يحكمون أنه لم يرو عنه غير (١) بن أبي ذئب، وقد ذكرته عن جابر الجعفي، وحفص بن
عمر المؤذن فهما رويا عنه أيضًا ولم أر له حديثًا منكراً جدًا فأحكم عليه بالضعف،
وأرجو أنه لا بأس به، ولم أجد له حديثًا أنكر من هذا.
حدثناه أحمد بن علي المدائني، ثنا إبراهيم بن منقذ، ثنا إدريس بن يحيى، ثنا
الفضل بن مختار، عن ابن أبي ذئب، عن شعبة، عن ابن عباس أن رسول الله يَّ ام
قال: ((الُوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ لَيْسَ مِمَّا دَخل) (٢).
قال ابن عدي: وهذا لعل البلاء فيه من الفضل بن المختار هذا لا من شعبة؛ لأن
الفضل فيما يرويه له(٣) غير حديث منكر والأصل في هذا الحديث أنه موقوف عن قول
ابن عباس.
١ - في د: عن.
٢- أخرجه الدارقطني: ١٥١/١، والبيهقي: ١١٦/١، وأبو نعيم في الحلية: ٨/ ٣٢٠، وابن
الجوري في العلل المتناهية: ٣٦٥/١، من طريق الفضل بن المختار عن ابن أبي ذئب عن شعبة
مولی ابن عباس عنه مرفوعًا.
قال البيهقي: لا يثبت.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، أما شعبة فهو مولى ابن عباس، قال مالك: ليس بثقة
وقال يحيى: لا يكتب حديثه، وقال ابن عدي: لعل البلاء في هذا الحديث من الفضل بن
المختار لا من شعبة؛ لأن أحاديثه منكرة والأصل في هذا أنه موقوف.
والموقوف أخرجه البيهقي: ١١٦/١-٢٦١/٤، وضعفه الحافظ في التلخيص: ١١٧/١-١١٨،
فقال: وفي إسناده الفضل بن المختار وهو ضعيف جدًا وفيه شعبة مولى ابن عباس وهو
ضعيف. وفي الباب عن ابن عمر أخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق سوادة بن
عبدالله عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: لا ينقض الوضوء إلا ما خرج من قبل
أو دبر. وإسناده ضعيف.
٣- سقط في جـ.

(٤٠)
الجزء الخامس
· شعبة ويقال محمد
١٠/ ٨٩٠ شُعْبَةُ، وَيُقَالُ مُحَمَّدٌ وَيُقَالُ سَالِمٌ(١
ويقال اسمه أبو بكر بن عياش الكوفي مولى واصل بن حيان.
ثنا خالد بن النضر، ثنا عمرو بن علي، ثنا أبو بكر بن عياش: قال بعضهم: شعبة،
وقال بعضهم: ليس له اسم.
ثنا أبو يعلى، ثنا مجاهد بن موسى [القتاب] (٢)، (٣) سمعت يحيى بن آدم يقول:
سألت أبا بكر بن عياش عن اسمه؟ قال: (4) هو اسمي.
ثنا عباس بن عصام، ثنا حسين بن جعفر القتاب، سمعت زید بن مهران يقول:
سألت أبا بكر بن عياش ما اسمك؟ قال: يوم وضعتني أمي سمتني أبا (٥) بكر.
ثنا أحمد بن عمر بن بسطام، حدثني منصور بن الساه، سمعت ابن نمير يقول:
سمعت أبا بكر بن عياش يقول: اسمي وكنيتي واحد، قال ابن نمير: وزاد أبو أحمد
الزبيري قال: قال سفيان: أبو بكر بن عياش، اسمه شعبة .
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا محمد بن عبدالله بن حماد(٦) قال: كان يحيى بن
سعید لا يعبأ بأبي بكر بن عياش.
كتب إلي محمد بن الحسن(٧) بن علي بن بحر، ثنا عمرو بن علي قال: وكان يحيى
ابن سعید إذا ذکر عنده أبو بكر بن عياش کلح وجهه، وکان عبدالرحمن یحدث عنه . :
ثنا ابن حماد، ثنا صالح بن أحمد، ثنا علي، سمعت یحیی یقول: لو كان أبو بكر
ابن عياش بين يدي ما سألته عن شيء.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله، عن أبيه قال: أبو بكر بن عياش ثقة وربما غلط.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى: أبو الأخوص أحب إليك في
أبي إسحاق أو أبو بكر بن عياش؟ فقال: ما أقربهما. قلت: والحسن بن عياش أخو
١ - الضعفاء الكبير: ١٨٨/٢.
٢- سقط في د.
٣- في د: قال.
٤- في د: فقال.
٥- في د، جـ: أبا. وفى ط أبو وهو خطأ.
٦- في د، جـ: عمار.
٧- في د: الحسن.