Indexed OCR Text

(٥٢١)
الجزء الرابع
من اسمه سهيل
٥ ٠٤ ١٠٠٠
مَنِ اسْمُهُ سُهَيْلُ
٨٦٥/١٣٣ سُهَيْلُ بْنُ ذَكْوَانَ وَاسطي
ے
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله الدورقي، قال يحيى بن معين: حدث هشيم
ویزید بن هارون، عن سهيل بن ذكوان وكان كذابًا.
ثناه محمد بن علي بن عمرو الحفار، ثنا زياد بن أيوب، ثنا هشيم، أنا سهيل بن
ذكوان، أن امرأة استعدت على زوجها عند عبدالله بن الزبير فقالت: إنه لا يدعها في
حيض ولا في غيره، ففرض لها ابن الزبير أربع بالليل وأربع بالنهار، فقال لا يكفيني يا
ابن الزبير تمنعني ما أحل الله لي؟ قال: إذا أسرفت.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس قال: سمعت يحيى يقول: قال عباد: قلنا لسهيل بن
ذكوان: رأيت عائشة؟ قال: نعم. قال: صفها لنا قال: كانت سوداء.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى بن معين قال: سهيل بن ذكوان واسطي روى عنه
هشيم ويزيد ليس بشيء .
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى بن معين قال: سهيل بن ذكوان واسطي روى عنه
هشيم ويزيد ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس قال: سمعت يحيى يقول: قال علي بن ثابت يقول: رأينا
رجلا يعني سهيل بن ذكوان هذا يقوله (٢): كان كبير العينين حكاه تعجبًا من كذبه؛ لأن
إبراهيم النخعي كان أعور.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله عن أبيه قال: سهيل بن ذكوان روى عنه هشيم وعباد. قال
عباد: كنا نتهمه بالكذب يعني سهيل بن ذكوان.
قال عباد: قلت له: صف لي عائشة قال: كانت أدماء. قال أبي: ويقال كانت عائشة
شقراء بيضاء .
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: سهيل بن ذكوان السندي المكي قال عباد بن العوام:
كنا نتهمه بالكذب: قلت له: صف لي عائشة قال: كانت أدماء. قال غير عباد: كانت
شقراء بيضاء. اتهمه ابن معين.
-
١- ينظر لسان الميزان: ١٢٤/٣.
٢- في د: يقول.

(٥٢٢)
الجزء الرابع
سهيل بن أبي صالح
وقال يزيد: أخبرنا سهيل بن ذكوان [المكي أبو عمرو وكان بـ(واسط)) عندنا.
سمعت ابن حماد يقول، قال البخاري: سهيل بن ذكوان أبو السندي](١) المكي سمع
عائشة، سمع منه هشیم.
قال عباد بن العوام: كنا نتهمه بالكذب واتهمه ابن معين.
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: سهيل بن ذكوان وليس
بالسمان متروك الحديث، وقول يزيد بن هارون: أخبرنا سهيل بن ذكوان المكي أبو عمرو
أشبه بهذه الكنية منه بأبي السندي، وعندي أن من حكى عن البخاري أبو السندي غلط،
قد أمليت عن الجنيدي عن البخاري عن سهيل بن ذكوان أبو السندي.
قال ابن عدي: وسھیل بن ذكوان هذا مع ما ینسب إلی الکذب لیس لہ کثیر حدیث
وإنما لم يعتبر الناس بكذبه في كثرة رواياته لأنه قليل الرواية، وإنما تبينوا كذبه بمثل ما
بيَّنا أن عائشة كانت سوادء، وإن إبراهيم النخعي كان كبير العينين، وعائشة كانت بيضاء
وإبراهيم النخعي أعور وهو في مقدار ما يرويه ضعيف.
١٣٤ /٨٦٦ سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوانَ السَّمَّانَ مَدِينيُ(١)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: سهيل بن أبي
صالح أحب إليك عن أبيه أم سمي(٣) قال: سمي خير منه، [قلت سهيل أحب إليك أو
سمي عنه؟ قال: سمي خير منه](1).
١ - سقط في جـ.
٢- ينظر تهذيب الكمال: ٥٥٨/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٨/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٢٩/١، الكاشف: ٤٠٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٠٤،
تاريخ البخاري الصغير: ٣٥/٢١، ٣٦، الجرح والتعديل: ١٠٦٣/٤، مقدمة الفتح: ٤٠٨،
طبقات ابن سعد: ٣٣٩/١، ٣٠١/٥، الوافي بالوفيات: ٣١/١٦، تاريخ الفسوي:
٤٢٣/١، تاريخ الإسلام: ٢٦١/٥، تذكرة الحفاظ: ١٣٧/١، شذرات الذهب: ٢٠٨/١، تاريخ
الدارمي رقم: ٣٨٣، ابن طهمان رقم: ١٨٧، ٣٨٩، ٣٩٠، علل ابن المدينى: ٦٨، ٨٠، علل:
أحمد: ٢١٣/١، جامع الترمذي: ٢/ ٤٠٠، حديث رقم: ٥٢٣، ١٧/٢، المعرفة ليعقوب :.
٤٢٣/١، ١٦٦/٢، ٧٠٦، ٨٠٠، ٣/ ١٤٠، ثقات ابن شاهين، ترجمة: ٥١١، موضح أو هام
الجمع: ١٥٢/٢، السابق واللاحق: ٢٣١، الجمع للقيسراني: ٢٠٧/١، الجمهرة: ٢٣٤،
المغني: ١/ ٢٦٩٠، العبر: ٢٧٣/١، ٢٩٦، ٣٣٢، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ٢٨١٣.
٤- سقط في د.
٣- في د: سمی عنه.

(٥٢٣)
الجزء الرابع
سهيل بن أبي صالح
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس قال يحيى: سهيل حديثه قريب من السواء حديثه ليس
بحجة أو قريب من هذا، أو ليس بالقوي في الحديث. وحديث سهيل عن أبيه عن عمر
((لأعطينَّ الراية)) قال يحيى: إنما هو عن أبي هريرة موقوف.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: أبو صالح السمان كان له
ثلاثة (١): سهيل، وعباد، وصالح كلهم ثقة.
أنا الحسين بن يوسف الفربري، ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا الحسن الحلواني، حدثنا
علي بن المديني قال: قال سفيان بن عيينة كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتًا في الحديث.
ثنا محمد بن جعفر المطيري، ثنا محمد بن إسماعيل قال: سمعت عبدالله بن صالح
يقول: سمعت الليث بن سعد وذكر سهيل بن أبي صالح فقال: كان من عبَّاد أهل
(المدينة)).
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، قال: سألت أحمد بن حنبل عن
سهيل بن أبي صالح، ومحمد بن عمرو فقال يحيى: كان محمد أحبَّ إلينا، وما صنع
شيئًا. الناس سهيل عندهم ليس مثل محمد، قلت: سهيل عندهم أثبت؟ قال: نعم.
وسألته عن حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: [لا تسافر المرأة مسيرة ثلاثة أيام إلا مع
ذي محرم] (٣).
قال هذا خطأ إنما هو حديث أبي صالح، عن أبي سعيد الأعمش
(٣)
يرويه عنه(٣).
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا سفيان
قال: كان الشعبي يقول: يا ابن ذكوان جئت بها زيوفًا وتذهب بها جيادًا.
ثنا أحمد بن عبدالله بن قندورة الحراني، ثنا سعيد بن حفص النفيلي، ثنا زهير عن
سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزّ ◌َثَمِ: ((مَنَعَتِ ((العراقُ)) قفيزَها
ودرهمها، ومَنّعت ((الشام)) مُدَّها ودينارَها، ومنعت ((مصر)» أردبَّها وعدتم من حيثُ
بدأتم)».
١ - في جـ، د: بنون.
٢ - سقط في د.
٣ - أخرجه البخاري: ٣/ ٧٠، كتاب فضل الصلاة في مسجد ((مكة)) و((المدينة))، باب: ((مسجد بيت
المقدس)»: ١١٩٧، ومسلم: ٩٧٦/٢، كتاب الحج، باب: ((سفر المرأة مع محرم إلى حج
وغيره»: ٤١٥، ٨٢٧، ٤١٦ / ٨٢٧.

(٥٢٤)
الجزء الرابع.
سهيل بن أبي صالح
قلت أشهد(١) على ذلك لحم أبي هريرة ودمه (٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف إلا بسهيل(٣) عن أبيه، عن أبي هريرة ولا أعلم
رواه عن سهيل إلا رجلين: زهير بن معاوية هذا الذي ذكرته وعياش بن عباس القتباني.
حدثناه الحسين بن محمد المديني، ثنا يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة، عن عياش بن
عباس .
ثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا محمد بن قدامة بن أعين، ثنا جرير، عن سهيل،:
عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عَ لَّم: ((مَنْ قَتَلَ وَزَغَا فِي أَوَّلَ ضَرْبَةٍ كَانَ
لَهُ كَذَا وَكَذَا مِنْ حَسَنَةٍ وفِي الثَّانِيَةَ دُونَ ذَلِكَ وَفِي الثَِّثَةَ دُونَ(٤) ذَلِكَ)(٥) .
ثنا حمزة بن داود الثقفي، ثنا محمد بن زنبور، ثنا عبدالعزيز بن أبي حازم، عن
سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللّه ◌َِّمِ: ((فَرْغُ الزَّنَا لا يَدْخُلُ.
الجنة))(٦).
قال الشيخ: وهذا أيضًا یعرف بسهيل.
ثنا عيسى بن سليمان القرشي وراق داود بن رشيد، ثنا عبدالله بن عمر، ثنا أبو:
معاوية، عن سهيل عن أبيه، عن ابن عمر، قال: كنا نعدُّ ورسول اللّه ◌ِدَّثم حي:
وأصحابه متوافرون: أبو بكر وعمر وعثمان ثم سكت. قال أبو معاوية: ثم قال لي
سهيل انطلق إلى ابن نافع حتى يحدثك بمثله فجاءني سهيل إلى ابن نافع في المسجد
فحدثني ابن نافع عن أبيه عن ابن عمر مثله.
١ - في د: ثلثا شهر.
٢ - أخرجه مسلم: ٣/ ٢٢٢٠، في كتاب الفتن، باب: ((لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات»:
٢٨٩٦/٣٣، وأبو داود: ٦٦/١، في الخراج، باب: «إيقاف أرض السواد وأرض العنوة)):
٣٠٣٥، وأحمد في المسند :: ٢٦٢/٢.
٣- في د: عن سهل.
٤ - في جـ: نحو.
٥- أخرجه مسلم برقم: ١٤٧٪٢٢٤٠، وله طريق آخر عند مسلم: ١٧٥٨/٤، في كتاب السلام
حديث: ١٤٦ / ٢٢٤٠، وأخرجه أبو داود برقم: ٥٢٦٣، والبيهقي في السنن الكبرى:
٢٦٧/٢، وينظر تلخيص الحبير: ١٥٥/٤، والبغوي في شرح السنة: ٢٨٦/٦.
٦- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ١١١/٣، والهندي في الكنز برقم: ١٣٠٨٩، وعزاه لابن
عدي عن أبي هريرة.

(٥٢٥)
الجزء الرابع
سهيل بن ابي صالح
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن سهيل غير أبي معاوية.
ثنا أبو خليفة، ثنا أبو عمر الحوضي، ثنا شعبة(١)، عن سهيل بن أبي صالح قال:
سمعت سميًا يحدث عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبيّ ◌ِّيمِ أنه: «نَهَى أَنْ
يَسْتَمَ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمٍ أَخِيهِ، وَأَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلَ عَلَى خِطْبَةٍ أَخِيهِ»(٢).
أنبأنا (٣) الفضل بن الحباب، ثنا أبو عمر الحوضي، عن شعبة، عن سهيل بن أبي
صالح قال: سمعت سميًا يحدث عن أبي صالح، عن أبي هريرة(٤)، عن النبي ◌ِّلهم
قال: ((حَجَّةٌ مَبْرُرَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَوابٌ إلا الجَنَّةَ وَالْعُمْرَةُ إِلَى العُمْرَةِ تُكَفّرُ مَا بَيْنَهُمَا))(٥).
أنبأنا أبو خليفة، ثنا ابن كثير، ثنا سفيان عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ◌ِلَّمِ: ((إِذَا لَقِيتُمْ الْمُشْرِكِينَ فِي الطَرِيقَ فَلا تَبْدَأُوهُمْ بِالسَّلَامِ واضْطَرُوهُمْ
إِلَى أَضْيَقِهَا))(٦).
قال الشيخ: ولسهيل أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وله نسخ، وروى عنه الأئمة مثل
١- في جـ: سعید.
٢- أخرجه أحمد: ٤٦٣/٢، من طريق شعبة عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة،
ومن طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.
٣- في جـ، د: أخبرنا.
٤- في د: أبي هريرة قال قال، وفي جـ: أبو هريرة قال.
٥- أخرجه الترمذي: ١٧٥/٣، كتاب الحج، باب: ((ما جاء في ثواب الحج)»: ٨١٠، والنسائي:
١١٥/٥ - ١١٦، كتاب مناسك الحج، باب: ((فضل المتابعة بين الحج والعمرة))، وأحمد في
المسند: ٣٨٧/١، وابن خزيمة في صحيحه: ١٣٠/٤، كتاب المناسك، باب: ((الأمر بالمتابعة
بين الحج والعمرة)»: ٢٥١٢، وللحديث شاهد من حديث أبي بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن
بشر ثنا عبيدالله بن عمر عن عاصم بن عبيدالله عن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن عمر
ابن الخطاب عن النبي ◌ِّ القيم فذكره بنحوه أخرجه ابن ماجة: ٩٦٤/٢، كتاب المناسك:
٢٨٨٧، قال البوصيري في مصباح الزجاجة: ٥/٣، هذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن
عبيدالله بن عاصم بن عبدالله بن عاصم عن عمر العمري.
٦- أخرجه أحمد في المند: ٢/ ٥٢٥، والبيهقي في سننه: ٢٠٣/٩، والعقيلي في الضعفاء:
٣٠٨/١، تحت ترجمة حماد بن عمرو النصيبي، والعجلوني في الكشف: ١٠٤/١، وعزاه
لابن السني عن أبي هريرة.

(٥٢٦)
الجزء الرابع
سهيل بن مهران
الثوري وشعبة ومالك وغيرهم من الأئمة.
وحدث سهيل عن جماعة عن أبيه وهذا يدل على ثقة الرجل، حدث سهيل عن
سمي، عن أبي صالح، وحدث سهيل عن الأعمش عن أبي صالح، وحدث سهيل عن
عبيد(١) الله بن مقسم عن أبي صالح وهذا يدلك على تمييز الرجل وتمييز بين ما سمع من
أبيه ليس بينه وبين أبيه أحد، وبين ما سمع من سمي والأعمش وغيرهما من الأئمة.
وسهيل عندي مقبول الأخبار(٢) ثبت لا بأس به.
١٣٥ /٨٦٧ سُهَيْلُ بْنُ مَهْرَانَ وَهُوَ سُهّلُ بْنُ أَبِي حَزْم
أَخُو حَزْمِ بْنِ أَبِي حَزْمِ القطعِي بَصْرِيٌّ(٣)يُكْنَى أَبَا بَكْر
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: سهيل بن مهران، وهو سهيل بن أبي حزم أخو حزم
القطعي البصري، عن ثابت روى عنه ابن عيينة وهدية بن خالد لا يتابع في حديثه
ویکنی سهیل هذا أبا بكر يتكلمون فيه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سهيل بن مهران وهو سهيل بن أبي حزم
أخو (٤) القطعي البصري، عن ثابت روى عنه ابن عيينة ليس بالقوي عندهم.
أنا أبو يعلى ومحمد بن يحيى بن الحسين القمي(٥) قالا: ثنا هدبة، ثنا سهيل بن أبي:
حزم القطعي، ثنا ثابت البناني، عن أنس أن رسول الله علّ ◌َلّم قال: ((مَنْ وَعَدَهُ اللهُ عَلَى
عَمَلٍ ثَوابًا فَهُوَ مُنْجِزٌّ لَهُ وَمَنْ وَعَدَهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَابًا فَهُوَ بِالْخِيَارِ)(٢).
١- في د، جـ: عبيد. وهو الصواب وفي ط عبد.
٢- في د: الحديث.
٣- ينظر: المغني: ٢٨٨/١، الجرح والتعديل: ٢٤٧/٤، الضعفاء والمتروكين: ٢٩/٢، المجروحين
لابن حبان: ٣٤٩/١، الضعفاء الكبير: ٢/ ١٥٤.
٤- في جـ، د: أخو حزم.
٥ - في جـ، د: العمي.
٦- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٠١٤/١٠، وعزاه لأبي يعلى والطبراني في الأوسط عن أنس وقال:
فيه سهيل بن أبي حزم وقد وثق على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح والهندي في الكنز : =

(٥٢٧)
الجزء الرابع
سهيل بن مهران
وبإسناده عنهما عن أنس قال: إن رسول الله مَ للم قال في هذه الآية: ﴿هُوَ أَهْلُ
التَّقْوَى وَأَهْلُ المغْفرة﴾ [المدثر: ٥٦] قال رسول الله ◌ِّمِ: ((قَالَ رَبَّكُمْ أَنَا أَهْلُ أَنْ أَنَّقَى
وَلَا يُشْرَكُ بِي غَيْرِي وَأَنَا أَهْلُ لِمَنِ اتَّقَى أَنْ يُشْرِكَ بِي أَنْ أَغْفِرَ لَهُ.
أنا أبو يعلى، ثنا الجراح بن مخلد، ثنا سلم بن قتيبة، ثنا سهيل بن أبي حزم(١)، ثنا
ثابت، عن أنس قال: قرأ علينا رسول اللّه ◌ِمَّمِ هذه الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبْنَا اللهُ ثُمَّ
اسْتَقَامُوا﴾ [فصلت: ٣٠] قال رسول الله عزَّهِ: ((قَدْ قَالَهَا نَاسٌ ثُمَّ كَفَرَ أَكْثَرُهُمْ(٢) فَمَنْ
قَالَهَا حِينَ يَمُوتُ فَهُوَ مِمَّنِ اسْتَقَامَ عَلَيْهَا)(٣).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت، عن أنس، یرویها عن ثابت سهيل.
أنا الحسن بن سفيان، وعلي بن سعيد قالا: ثنا بشر بن الوليد، ثنا سهيل بن أبي
حزم، عن أبي عمران الجوني، عن جندب قال: قال رسول الله وَ لهم: ((مَنْ قَالَ فِي
الْقُرْأَنَ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَا))(٤).
قال الشيخ: ولسهيل بن أبي حزم غير ما ذكرت من الحديث قليل، وقد
حدث عنه غير من ذكرتهم، ومقدار ما يروي من الحديث إفرادات ينفرد بها عن من
(٥).
یرویه(٥). عنه.
١٠٤١٦، وعزاه لأبي يعلى والخرائطي في مكارم الأخلاق والبيهقي في البعث وابن حماد في
=
التاريخ عن أنس وقال: وضعف .
١- في جـ: حازم.
٢- في جـ: كفروا وهم ضمن.
٣- أخرجه ابن أبي عاصم في السنة: ١٥/١ ٢٠، وذكره السيوطي في الدر: ٣٦٣/٥، وعزاه
للترمذي والنسائي والبزار وأبي يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم وابن عدي وابن مردويه عن
أنس .
٤ - أخرجه أبو داود: ٣/ ٣٢٠، كتاب العلم، باب: ((الكلام في كتاب الله بغير علم)): ٣٦٥٢،
والترمذي: ١٨٤/٥، كتاب تفسير القرآن، باب: ((ما جاء في الذي يفسر القرآن برأيه)):
٢٩٥٢.
٥- في د: يرويها.

(٥٢٨)
الجزء الرابع
من أسمه سوار
مَنِ اسْمَهُ سَوَّارُ
و - ١٣)
٨٦٨/١٣٦ سوار بن عمرُ
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سوار بن عمر لم يصح حديثه مرسل.
قال ابن عدي وهذا سوار ليس له إلا ما ذكره البخاري حديثًا مرسلا.
٨٦٩/١٣٧ سَوَّارُ الكُوفِيُّ يَرْوِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ(١).
ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي بن المديني قال: سألت یحیی عن حدیث یحیی بن
أبي كثير عن سوار الكوفي، عن عبدالله بن مسعود [في](٣) العزل، رواه هُشَيْم، قال
يحيى: شبه لا شيء.
قال ابن عدي: ولا أعلم لسوار الكوفي إلا ما ذكر في هذه الحكاية من رواية يحيى
ابن أبي کثیر عنه.
١٣٨/ ٨٧٠ سَوَارُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ قُدَامَةَ بْنِ عَنَزَةَ الْعَنْبَرِيُّ
القَاضِيُّ بَصْرِيٍ(١) مِنْ بَنِيَ تَمِيمٍ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللهِ
أنا أبو يعلى، ثنا علي بن الجعد قال: سمعت شعبة يقول: هذا سوار بن عبدالله ما
تعني في طلب حديث قط وقد ساد الناس.
ثنا محمد بن جعفر بن یزید، حدثني أبو قلابة، حدثني سليمان بن داود، عن یحیی
١- ينظر: المغني: ٢٨٩/١.
٢- ينظر: تهذيب التهذيب: ٤/ ٢٧٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٩/٤، الجرح والتعديل:
٤ / ٢٧٠، الثقات: ٣٣٨/٤.
٣- سقط في جـ.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٦٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٣٩/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٤٣٠، الكاشف: ١/ ٤١٠، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٨/٤،
تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ١٦٢، الجرح والتعديل: ١١٧٤/٤، طبقات ابن سعد: ٢٠١٧/٢٤،
الوافي بالوفيات: ٣٧/١٦، ديوان الإسلام: ١١٢٣، الثقات: ٣٠٢/٨، تاريخ الطبري:
٢١٣/٩، تاريخ بغداد»: ٩/ ٢١٠، ٢١٢، اللباب: ٢ / ٣٦٠، ٣٦١، العبر: ٤٤٤/١، النجوم
الزاهرة: ٣٢١/٢، شذرات الذهب: ١٠٨/٢.

(٥٢٩)
الجزء الرابع
سوار بن عبدالله.
القطان قال: سألت سفيان الثوري عن سوار فقال ليس بشيء.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا [أحمد](١) بن أبي يحيى قال: سمعت علي بن المديني يقول:
أبو سوار القاضي الذي روى عنه توبة العنبري، اسمه عبدالله بن قدامة العنبري.
[ثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم، حدثني أحمد بن آدم، ثنا الفريابي، عن سفيان
قال: قيل لسوار بن عبدالله القاضي: لو نظرت في شيء من كلام أبي حنيفة وقضاياه؟
قال: كيف أنظر في كلام رجل لم يؤت الرشد في دينه](٢).
سمعت أبا خليفة يقول: ثنا عبدالله بن سوار بن عبدالله بن قدامة بن عنزة العنبري
القاضي وابن القاضي وجد القاضي وأخو القاضي، ومن أهل بيت القضاء.
وقال شباب فيما حدثني بعض أصحابنا](٣) عن موسى بن زكريا عنه، قال: سوار بن
عبدالله بن قدامة العنبري يكنى أبا عبدالله، مات قاضيًا سنة ست وخمسين ومائة.
وقال محمد بن سعد: سوار بن عبدالله العنبري من بني تميم ولي قضاء ((البصرة)).
وقال العتيبي: سوار بن عبدالله بن قدامة من عنزة من بني العنبر قضى لأبي جعفر
على ((البصرة)) سبع عشرة سنة وولي قضاء (البصرة)) مرتين ومات وهو أميرها، وابنه
عبدالله بن سوار، وابنه سوار بن عبدالله بن سوار ..
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، [ثنا](٤) أبو قلابة، ثنا سليمان بن داود، وسمعت معاذ
ابن معاذ يقول: ما رأيت أحدًا أولى بالقضاء من سفيان الثوري، قال: قلت: ولا سوار
ولا عبيدالله؟ قال: ولا سوار ولا عبيدالله.
قال: وحدثني معاذ: سمعت سوارًا يقول: ما رأيت أحدًا قط مثل ربيعة الرأي وأبي،
قال: قلت ولا الحسن؟ قال: ولا الحسن ولا ابن سيرين.
[ثنا موسى بن العباس، ثنا محمد بن حرب المديني، ثنا محمد بن عبدالرحمن
العمري، عن الحارث بن مالك قال: أول من قدم يعني ((البصرة)) برأي أبي حنيفة زفر
١- سقط في جـ.
٢- سقط في د.
٣- في د: أشياخنا .
٤- سقط في جـ.

(٥٣٠)
الجزء الرابع
سوار بن عبد الله
وسوار بن عبدالله على القضاء، فاستأذن عليه فحجبه، فشفع بي إليه فقلت :
أصلحك الله إن زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة، فقال: أما من العشيرة فنعم،
وأما من أهل العلم فلا، فإنه أتانا ببدعة وبرأي أبي حنيفة، قال: قلت: هو يحب أن
يتزين بمجالسة القاضي قال: فأذن له بشرط على ألا يتكلم معنا في العلم](١).
ثنا علي بن عبدالله (٢) بن الجارود، ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا يعقوب بن
إسحاق، حدثني عبدالله بن سوار العنبري قال: شهد رجل عند أبي شهادة فرد شهادته،
فأتاه بعد فقال: رددت شهادتي؟ قال: نعم. قال: ولم؟ قال: لأنه بلغني أنك تتناول أو
تبغض أصحاب النبي عدّللم، قال: ما أنا أتناول إلا عمر أو قال عمرو بن العاص، قال:
فنعم أما إني أزيدك حبسًا حتى تحدث توبة.
حدثني الحسين بن إسماعيل، ثنا الحسين بن بحر، ثنا عبدالله بن سوار، ثنا محمد بن
يونس، عن أبي سوار قال: قيل لمعاوية بن أبي سفيان، ما المروءة؟ قال: العفاف في
الدين وإصلاح فى المعيشة ..
ثنا أحمد بن محمد بن أبي القماش الواسطي، وعبدالوهاب بن أبي عصمة، قالا:
ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا عرعرة بن البرند، حدثني سواري بن عبدالله، عن:
بكر بن عبدالله المزني، عن أبي المتوكل علي(٣) بن داود قال: سألت أبا سعيد الخدري:
عن الصرف فنهاني عنه فأتيت ابن عباس فسألته فأمرني به، ثم عدت إلى أبي سعيد
فسألته عنه فنهاني عنه، ثم عدت إلى ابن عباس فسألته فقال ابن [عباس](٤): قد نهانا عنه
من هو خير منا فانتهينا .
ثنا النعمان بن أحمد بن نعيم أبو الطيب الواسطي، ثنا صالح بن أحمد الكلابي قال:
ثنا علي بن عاصم، وخالد وعوف وسوار قاضي ((البصرة)) عن أبي المنهال، عن أبي برزة
الأسلمي، عن النبي عِدَّبِيّله: ((نهى عن النوم قبل العشاء والحديث بعدها)).
ثنا إسحاق بن بنان الأنماطي، ثنا محمد بن شجاع، ثنا إسماعيل عن سوار قال: قلت
=
١ - سقط في د.
٢- في جـ، د عبدالله بن علي.
٣- في جـ: عن.
٤- سقط في د.

(٥٣١)
الجزء الرابع
سوار بن مصعب
لربيعة بن أبي عبدالرحمن، قولكم شهادة شاهد ويمين لصاحب الحق؟ قال: وجد في
کتب سعد.
ثنا إبراهيم بن سفيان المطيري، ثنا محمد بن يونس، ثنا عبدالله بن سوار، ثنا أبي عن
أبي ثمامة، عن كنانة، عن عمر بن الخطاب قال: إن الشتاء عدوٌ حاضر فأعدوا له جلد
شاة. قال عبدالله بن سوار يعني الفراء.
ثنا الفضل بن عبدالله بن مخلد، ثنا ابن أبي زياد، ثنا علي بن عاصم، عن سوار بن
عبدالله القاضي، عن شهر بن حوشب قال: خرجنا في الصائف وكنا إذا خرجنا ترافق
القوم العشرة والثمانية على أن نلقي العدو فصحبنا غلام شاب على فرس ليس له إلا
مخلاة ورمحه وذكر قصة طويلة فقال أتتني زوجتان من الحور العين حيث وضعت رأسي
فذهبت أتناولهما فقالتا لم يأن لك ذلك وأنت لاقينا الساعة، فخرجت خيل لأهل
(الروم)) فابتدرنا، وقام الغلام فسبقنا إليهم فحمل عليهم فزرقه رجل منهم فقتله، فقلنا ما
أسرع ما لقيت زوجتك. وذكر الحديث.
قال الشيخ: وسوار لم يحضرني من أخباره وحكاياته غير ما أمليته، وما أظن أن له
من المسند غیر ما أملیت(١) أو زيادة حدیث أو حدیثین ومن كان حديثه وحكاياته ورواياته
مقدار ما ذكرته كيف يتبين بهذا المقدار منه ضعفه أو صدقه، وأرجو أنه في مقدار ما
یرویه لا بأس به.
١٣٩ /٨٧١ سَوَرُ بْنُ مُصْعَبِ الهمداني المؤُذِّنُ
وَكَانَ ضَرِيرًا كُوْفِيًا يُكْنَى أَبَا عَبْد الله(٢)
ثنا محمود الواسطي، ثنا زحمویه، ثنا سوار بن مصعب أبو عبدالله، ثنا علان، ثنا
ابن أبي مريم قال: سألت يحيى عن سوار بن مصعب فقال: لم يكن بثقة ولا يكتب
حديثه .
ثنا محمد بن أحمد الأنصاري، ثنا العباس عن يحيى قال: سوار بن مصعب ليس
بشيء.
١ - في د: ذكرت.
٢- ينظر: المغني: ٢٩٠/١، الضعفاء الكبير: ١٦٨/٢، الجرح والتعديل: ٢٧١/٤، المجروحين:
٣٥٢/١.

(٥٣٢)
الجزء الرابع
سوار بن مصعب
ثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: سوار بن مصعب وهو سوار المؤذن، وهو
سوار الأعمى، ضعيف، وقد رأيته وليس بشيء وكان يجيئنا إلى منزلنا.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال سوار بن مصعب الهمذاني حديثه في الكوفيين عن
عطية، وكليب بن وائل منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سوار بن مصعب الهمذاني يعد في الكوفيين
سمع کلیب بن وائل منکر الحدیث.
وقال النسائي: سوار بن مصعب كوفي متروك الحديث.
ثنا الحسن بن الطيب الشجاعي، ثنا جبارة، ثنا سوار بن مصعب، ثنا عطية، عن أبي:
سعيد قال: قال رسول الله عزَّمِ: ((لِي وَزِيرَانِ مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ وَوَزِيْرَانِ مِنْ أَهْلِ
الأَرْضِ فَأَمَّ وَزِيرَاِيَ مَنْ أَهْلِ السَّمَاءِ: فَجِبْرِيلُ وَمِيكَائِلُ، وَأَمَّا وَزِيرَاي مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ.
فَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ».
قال الشيخ: قد رواه عن عطية مع سوار أبو الجحاف وغيره.
أنا البغوي، ثنا العلاء بن موسى، ثنا سوار بن مصعب عن عطية، عن أبي سعيد!
قال: قال رسول الله عَّه: ((لا يَزَالُ النَّاسُ يَسألُونَ عَنْ كَلّ شَيْءٍ حَتَّى يَقُولُوا هَذَا اللهُ.
كَانَ قَبْلَ كَلِّ شَيْءٍ فَمَاذَا كَانَ قَبْلَ الله عَزَ وَجَلَ؟))(١) .
ثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق، ثنا علي بن مسلم، ثنا خالد بن مخلد، ثنا
سوار الضرير، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: ((السَّفْرُ قطْعَةٌ مِنَ
العَذَابِ))(٢).
وقال: قال رسول الله عِدَّ لَامِ: ((سَافِرُوا تَصِحُّوا)).
ثنا محمود الواسطي، ثنا زكريا بن يحيى بن صبيح، ثنا سوار عن عطية، عن ابن
١- ذكره الهندي في الكنز برقم: ١٢٥٢، وعزاه أبو الشيخ في العظمة عن ابن عمر وأبي سعيد
معًاً.
٢- له شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه مالك في الموطأ: ٢/ ٩٨٠، في كتاب الاستئذان،
باب: ((ما يؤمر به من العمل في السفر)»: ٣٩، وأخرجه البخاري: ٩/ ٥٥٥، في کباب
الأطعمة، باب: ((ذكر الطعام)): ٥٤٢٩، ومسلم: ١٥٢٦/٣، في كتاب الإمارة، باب: ((السفر =
.-- .

(٥٣٣)
الجزء الرابع
سوار بن مصعب
عمر قال: قال رسول الله لِّمِ: (لَيْسَ لِلْنِسَّاءِ فِي الْخُرُوجِ إلا مُضْطَرَةٌ يَعْنِي لَيْسَ لَهَا
خَادِمٌ إِلا فِي العِيدَيْنِ الأَضْحَى والفِطْرِ وَلَيْسَ لَّهُنَّ مِنَ الطَرِيقِ إِلَا الحَواشِيِّ»(١).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن عطية يرويها سوار عنه إلا الحديث الأول: ((لا يزال
الناس يسألون)) فإنه قد رواه عن عطية غيره.
ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا العلاء بن موسى، ثنا سوار بن مصعب، عن
كليب بن وائل، عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله عزَّ ◌َهِ: (مَنَ نظَرَ إِلَى أَخِيهِ
نَظْرَةَ مَوَدَّةً لَيْسَ فِي قَلْبِهِ عَلَيْهِ إِحْنَهُ لَمْ يَنْصَرِفْ حَتَّى يُغْفَرِ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَا مِنْ
مُسْلِمٍ يُصَافِحُ أَخَاهُ لَيْسَ فِي قَلْبِ أَحدٍ مِنْهُمَا عَلَى أَخِيهِ إِحْنَةٌ لَمْ تَفْتَرِقْ أَيْدِيهِمَا حَتَّى
يَغْفِرَ اللهُ لَهُمَا))(٢).
قال: وسمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله عَ لَّم: ((مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ أَوْ
خَاصَمَهُمْ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا جِئْتُ بِهِ»(٣).
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن كليب مع غيرهما يرويهما عن كليب سوار بن
مصعب .
ثنا عبدالله، ثنا محمد بن عبدالواهب، ثنا سوار بن مصعب، عن أبي إسحاق، عن
أبي الأحوص، عن عبدالله قال: قال رسول الله مِنَّهِ: (مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يُنْتَفَعُ بِهِ جَاءَ
يَوْمَ القِيَامَةِ مُلْجَمًا [بِلِجَامٍ] (٤) مِنْ نَارِ».
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن أبي إسحاق، غير سوار بن مصعب.
ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة(٥)، ثنا هشام بن عبدالملك، ثنا يحى بن سعيد القطان،
قطعة من العذاب»: ١٩٢٧/١٧٩.
=
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٠٣/٢، وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عمر وقال: وفيه سوار
ابن مصعب وهو متروك، والهندي في الكنز: ٤٥٠٦٢، وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن
عمر مرفوعًا به.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٧٨/١٠، وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن عمر وقال: وفيه
سوار بن مصعب وهو متروك.
٣- أخرجه العقيلي عن سوار بن عبدالله بن قدامة في الضعفاء: ٢/ ١٧٠، وقال وقد روى في الإيمان
بالقدر أحاديث صحاح.
٤ - سقط في جـ، د.
٥- في د: عبيدالله .

(٥٣٤)
الجزء الرابع
سوار بن مصعب
ثنا سوار بن مصعب، عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص، عن عبدالله قال: قال
رسول اللّه ◌َِّم: ((إِيَّاكُمْ وخُشُوعَ الْنَافِقِ، قِيلَ وكَيْفَ ذَاكَ قَالَ: يَخْشَعُ البَدَنُ ولا
يَخْشَعُ القَلَبُ﴾(١).
قال ابن عدي وهذا يرويه عن أبي إسحاق، سوار بن مصعب.
ثنا محمود الواسطي، ثنا زحمويه، ثنا سوار بن مصعب عن ليث، عن مجاهد،
وطاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله عزّهم: ((لَيْسَ فِي البَقَرِ العَوَامِلِ صَدَقَةٌ.
وَلَكِنْ فِي كَلّ ثَلاثِينَ تَبِيعُ وَفِي كلّ أَرْيَعِينَ مُسِنٌ أَو مسنّة))(٢).
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا العلاء بن موسى أبو الجهم، ثنا سوار بن
مصعب الضرير، عن ليث، عن طاوس، ومجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله
◌َِّ: ((ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمّهِ فَإِذَا خَرَجَ فَاذْبَحْهُ يَسِيلُ مَا فِي بَطْنِهِ» .
حدثنا أحمد بن عبدالله بن سالم أبو المنبه الباجري، ثنا أبي، حدثنا أبو عبدالرحمن :
المقري، ثنا سوار بن مصعب، ثنا ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله عَّم: ((العِلْمُ أفضل مِنَ العِبَادَةِ، ومَلاكُ الدِّينِ الوَرَعُ»(٣).
١ - ذكره الهندي: ٢٠٠٩٠، بلفظ: ((إياكم وخشوع النفاق يخشع البدن ولا يخشع القلب) وعزاه
للديلمي في مسند الفردوس عن ابن مسعود وإسناده ليس بقائم.
٢- له شاهد من حديث علي أخرجه البيهقي في سننه: ١١٦/٤، وذكره الحافظ في التلخيص:
١٥٧/٢، أخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس وفيه سوار بن مصعب وهو متروك، عن ليث
ابن أبي سليم وهو ضعيف، ورواه من وجه آخر عنه، وفيه الصقر بن حبيب وهو ضعيف،
ومن حديث جابر إلا أنه قال: ليس في المثيرة صدقة، وضعف البيهقي إسناده، ورواه موقوفًا،
وصححه من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إلا أنه قال: الإبل، بدل البقر، وإسناده
ضعيف أيضًا، قال البيهقي: وأشهر من ذلك ما روى مرفوعًا وموقوفًا من حديث أبي إسحاق
عن الحارث،. وعاصم، عن علي: ليس في البقر العوامل شئ، قال البيهقي: رواه النفيلي عن
زهير بالشك في وقفه، أو رفعه، ورواه أبو بدر عن زهير مرفوعا، ورواه غير زهير عن أبي
إسحاق موقوفًا، انتهى وهو عند أبي داود. وابن حبان، وصححه ابن القطان على قاعدته في
توثيق عاصم بن ضمرة، وعدم التعليل بالوقف والرفع.
٣- أخرجه الخطيب في التاريخ : : ٤٣٦/٤، من طريق معلى بن مهدي حدثنا سوار بن مصعب بهذا
الإسناد، وذكره العجلوني في الكشف: ٢/ ٨٥، قال النجم رواه ابن عساكر عن أبي هريرة وهو =

(٥٣٥)
الجزء الرابع
سوار بن مصعب
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن ليث بن أبي سليم يرويها عنه سوار بن مصعب.
ثنا أبو عروبة، ثنا ابن مصفى، ثنا يحيى بن سعيد، حدثني سوار بن مصعب، عن
عمرو (١) بن مرّة، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود قال: قال النبي ◌ِّهِ: ((بِئْسَ القَوْمُ
قَومٌ يَمْشِي المُؤْمِنُ فِهِمْ بِالَّقِيَّةِ وَالكِتْمَانِ)(٢).
قال الشيخ: وهذا عن عمرو بن مرة ليس بمحفوظ، وما أظنه يرويه عنه غير سوار.
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا علي بن حرب، ثنا عبدالعزيز بن النعمان،
ثنا سوار عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء قال: كان رسول الله عزَّلم يمسح على
الخفین حتى قبض(٣).
قال الشيخ: ولسوار غير ما ذكرت(٤) من الحديث وعامة ما يرويه ليس محفوظ وهو
ضعيف كما ذكروه.
عند الخطيب وابن عبدالبر عن ابن عباس بلفظ العلم أفضل من العبادة ورواه أبو الشيخ عن
عبادة بلفظ العلم خير من العمل والعالم من يعمل.
١- في جـ: عمر.
٢- ذكره الهندي في الكنز برقم: ٤٣٧١٢، وعزاه للديلمي في مسند الفردوس.
٣- له شاهد من حديث المغيرة بن شعبة أخرجه البخاري: ٣٦٧/١، كتاب الوضوء، باب: «المسح
على الخفين)): ٢٠٣، ومسلم: ١/ ٢٣٠، كتاب الطهارة، باب: «المسح على الناصية والعمامة»:
٢٧٤/٨١.
٤- في جـ: ذكرته.

(٥٣٦)
الجزء الرابع
من اسمه السري:
مَنِ اسْمُهُ السَّريّ
١٤٠/ ٨٧٢ السَرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ كُوفِيٍ()
ثنا ابن حماد، ثنا صالح بن أحمد، ثنا علي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما.
كلمت السري بن إسماعيل إلا مرة واحدة، وسمعته يقول: ثنا عامر، قال سمعت
النعمان بن بشير قال: سمعت النبي علّم يقول: ((الخمر من خمسة))، قال يحيى :.
فتركته - يعني أنه ترك السري فلم يحمل عنه. قال يحيى: سألت ابن أبي خالد عن
قول عامر في طلاق المريض - قال: حدثني به السري.
كتب إلي محمد بن الحسن (٢) بن بحر، ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى لا يحدث
عن السري بن إسماعيل، وما سمعت عبدالرحمن ذكره قط .
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، ثنا عبيدالله بن سعيد قال: قال يحيى بن سعيد: استبان لي
كذب السري بن إسماعيل في مجلس وهو الهمداني الكوفي.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: السري بن إسماعيل الهمداني عن الشعبي
كوفي، قال يحيى بن سعيد: استبان لي كذبه(٣) في مجلس.
ثنا محمد بن يحيى بن نصر الجرجاني، ثنا أحمد بن آدم غندر، ثنا الحسن بن عيسى،
قال: سألت ابن المبارك قلت: إنى أريد أن أكتب علم جرير كله قال: لا تكتب حديث
عبيدة والسري بن إسماعيل، ومحمد بن سالم.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد، حدثني الحسن بن عيسى قال: سمعت ابن
المبارك يقول: لا تكتب عن جرير بن عبدالحميد حديث السري بن إسماعيل، ومحمد بن
سالم، وعبيدة بن معتب.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب قال: قلت لأحمد بن حنبل: السري بن إسماعيل؟
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦٧/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٨٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٦/١، الكاشف: ٣٤٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٦/٤،
تاريخ البخاري الصغير: ٨٧/٢، ١٠٥، الجرح والتعديل: ١٢١٦/٤.
٢- في د: الحسين.
٣- في جـ: كذب السري بن إسماعيل وكذا د.

السري بن إسماعيل
الجزء الرابع
(٥٣٧)
قال: ترك الناس حديثه .
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله بن الدورقي قال: سمعت يحيى بن معين
يقول: السري بن إسماعيل ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: السري بن إسماعيل ليس بشيء.
ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، حدثني عبدالله بن شعيب قال: قرأ عليّ يحيى
ابن معين: السري بن إسماعيل يضعف.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: السري بن إسماعيل يُضعَّف حديثه.
وقال النسائي: فيما أخبرني(١) العباس عنه قال: السري بن إسماعيل كوفي [متروك](٣)
الحدیث.
أنا أبو عقيل الخولاني، ثنا أبو الأصبغ عبدالعزيز بن يحيى الحراني، ثنا محمد بن
سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن مسلم، عن السري بن إسماعيل عن الشعبي
قال: سمعت النعمان بن بشير علي منبر ((الكوفة)) حين أمَّره علينا معاوية يقول: سمعت
رسول الله عِّ ◌َّم: ((إنَّ من العنب خمرًا، وإن من التَّمر خمرًا، وإن من الشعير خمرًا،
وإن من العسل خمرًاً وأنا أنهي عن كل مسكرٍ)) (٣).
قال الشيخ: ومحمد بن مسلم الذي يروي عن السري روى عنه ابن إسحاق يحتمل
أنه الزهري، ويحتمل أنه أبو الزبير المكي ويحتمل غيرهما والله أعلم.
أخبرناه محمد بن هارون بن حسان البرقي، ثنا عيسى بن حماد، ثنا الليث عن يزيد
ابن أبي حبيب أن خالد بن كثير حدثه أن السري بن إسماعيل الكوفي حدثه أن الشعبي
حدثه أن النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله عزّ الشام: ((إن من العنب خمرًا، وإن من
التمر خمرًاً وإن من التين خمرًاً، وإن من الشعير(٤) خمرًا، وإن من العسل خمرًاً، وأنا
١ - في جـ: محمد بن.
٢ - سقط في د.
٣- أخرجه أبو داود: ٣٢٦/٣، في الأشربة، باب: ((الخمر مما هو)): ٣٦٧٦، وأخرجه الترمذي:
٢٦٢/٣، في الأشربة، باب: ((ما جاء في الحبوب التي تتخذ منها الخمر»: ١٨٧٢، وأحمد في
المسند: ٤ / ٢٦٧.
٤- في جـ، د: البر.

(٥٣٨)
الجزء الرابع
السري بن إسماعيل
أنھي عن کل مسکر)).
ثنا ابن ناجية، ثنا علي بن سعيد المسروقي، ثنا جرير بن السري بن إسماعيل، حدثني
أبي عن الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول الله عزّ لام يقول:
((ألا إن من العنب خمرًا، وإن من الزَّبيب خمرًا، وإن من الشعير خمرًا، وإن من العسل
خمراً، ألا وإني أنهاکم عن کل مسکر)).
أناه علي بن إسماعيل(١)، قال: ثنا علي بن سعيد، ثنا جرير بن السري، عن أبيه،
عن الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله عِ لم يقول: ((ألا إِنّي
أَنْهَاكُمْ عَنْ كَلّ مُسْکرٍ».
قال الشيخ: وهذا هو الذي أنکره يحيى القطان على السري بن إسماعيل فتركه من
أجل هذا الحديث.
-*
حدثنا محمد بن أحمد بن ميمون المؤدب، ثنا علي بن داود قال: أخبرنا محمد بن
عبدالعزيز الرملي، ثنا نصر بن إسحاق الهمداني عن السري بن إسماعيل الهمداني، عن
الشعبي، عن النعمان بن بشير قال: قلنا يا رسول الله بم توتر؟ فقال عد بقلم: ((بسبّح
اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد)».
سمعت الساجي يقول: والحديث المنكر عن السري بن إسماعيل ما ذكره نعيم بن
عبدالحميد الواسطي. ثنا السري بن إسماعيل، ثنا الشعبي عن مسروق، عن عبدالله بن
مسعود قال: كان رسول الله عزّ﴾ إذا جاء الشتاء قال: ((مَرْحَبًا بِالشّتَاءِ، فِيهِ تَنْزِلُ
البَرَكَةَ، أَمَّا لَيْلُهُ فَطَوِيلٌ لِلْقِيَامِ، وأَمَّا نَهَارَهُ فَقَصِيرٌ للصَّاءِ»(٢).
قال الساجي: وهو عندي عن محمد بن موسى الحرشي، عن نعيم.
أخبرناه عبدالله بن العباس الطيالسي، ثنا محمد بن موسى، ثنا نعيم بن عبدالحميد.
فذكر هذا الحديث.
ثنا علي بن العباس، ثنا جعفر بن محمد بن الهذيل، ثنا فيض بن الفضل، ثنا السريّ
ابن إسماعيل، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبدالله قال: نهى رسول الله عَ لم عن
١ - في جـ، د: العباس.
٢- ذكره الهندي في الكنز: ٣٥٢١٣، وعزاه للديلمي عن ابن مسعود.

(٥٣٩)
الجزء الرابع
السري بن عبد الله
قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال، ومنعَ وهات، ووأدِ البناتِ .
وبإسناده عن عبدالله أنه جاء رجل إلى النبي ◌ِّهم فقال: يا رسول الله إني مطاعٌ في
قومي فبمَ آمرهم؟ قال ◌ِِّ: (مُرْهُمْ بِإِفَشَاءِ السَّلامِ، وقِلَّةِ الكَلامِ إِلا فِيمَا يُعْنِيهِمْ).
قال الشيخ: لا يروبهما عن الشعبي غير السري.
ثنا محمد بن الحسين المطبخي (١) الشيخ الصالح بـالسامره)»، ثنا علي بن حرب، ثنا أبو
سعد النهدي الهيثم بن محفوظ، ثنا إسرائيل، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي عن
عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن سلمان قال: نهانا رسول الله عزَّم أن ننكح نساء
العرب.
قال الشيخ: [يعني من الموالي](٣) وللسري غير ما ذكرت وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه
أحد عليها وخاصة عن الشعبي، فإن أحاديثه عنه منكرات لا يرويها عن الشعبي غيره
وهو إلى الضعف أقرب.
١٤١ / ٨٧٣ السَّرِيُّ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ يَعْقُوبَ السَّلْمِيُّ(٣) كُوفِىٌّ
يحدث عن جعفر بن محمد وغيره.
ثنا محمد بن الحسين بن حفص الأشناني، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا السري بن عبدالله
ابن يعقوب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جابر أن رسول الله عزَّم قضى باليمين
مع الشاهد.
قال الشيخ: واختلف الناس على جعفر فالذي روى عن جعفر عن أبيه، عن جابر،
عن السري هذا، وعبدالوهاب الثقفي، وإبراهيم بن أبي حية، وعبدالله بن حميد بن
الأسود وروى عن مالك في الموطأ مرسلا، ومنهم من روى عن جعفر عن أبيه ، [عن
جده، وجماعة رووا عن جعفر عن أبيه مرسلا. وللسري عن جعفر، عن أبيه](6) عن
جابر، عن النبي ◌ِّثم أحاديث أخر.
١- في د: المطيري.
٢- سقط في ج، د.
٣- المغني: ٢٥٣/١.
٤- سقط في د.

(٥٤٠)
الجزء الرابع
السري بن عاصم
حدثناه الأشناني عن عباد بن يعقوب عنه.
ثنا محمد، ثنا عباد، ثنا السري عن جعفر، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن:
زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة، أن رسول الله عَليه أكل كتفًا فجاءه بلال فآذنه
بالصلاة، فقام فصلَّى ولم يتوضَّاً.
قال الشيخ: وللسري غير ما ذكرت من الحديث وليس بذلك المعروف وفي رواياته
بعض ما ینکر عليه.
ء . .
١٤٢/ ٨٧٤ السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمِ()
يُكْتَى أَبَا سَهْلٍ يَسْرِقُ الحَدِيثُ
ثنا إسحاق بن عبدالله الكوفي، ثنا السري بن عاصم، ثنا حرمي بن عمارة، ثنا
شعبة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ◌ِّم قال: ((منْ كَذَبَ عليَّ متعمّدًا فَلْيَتَبَوَّأَ
٩٠٠٠٠
مَفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».
رواه عن حرمي جماعة من الثقات: القواريري، وأبو قدامة السرخسي، ومحمد بن
عبدالرحمن العنبري، وأحمد بن صالح المصري، وسرقه منهم: السري بن عاصم مع
جماعة ضعفاء مثله .
قال الشيخ: وللسري غير حديث سرقه عن الثقات وحدَّث به عن مشايخهم.
١- ينظر: المغنى: ٢٥٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٣١٠/١، المجروحين: ٣٥١/١.