Indexed OCR Text

(٤٦١)
الجزء الرابع
سعيد بن سلام
قال الشيخ: وهذا اختلف فيه على (١) يحيى بن سعيد وكل الاختلاف فيه عليه ليس
بمحفوظ .
ثنا محمد بن عبدالواحد الناقد، ثنا زياد بن أيوب، ثنا سعيد بن محمد الوراق، ثنا
بسام الصيرفي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله عزَّم عن ثمن
الجلالة(٢)، وعن مهر البغي، وعن ثمن الكلب(٣).
قال الشيخ: وقد رأيت هذا من حديث بسام عن عكرمة أن النبي عديم مرسلا،
وأظن أن سعيد وصله عن بسام، ولسعيد بن محمد من الحديث غير ما ذكرت ويتبين
علی حدیثه ورواياته ضعفه.
٨٢٨/٩٦ سَعِيدُ بْنُ سَلامِ العَطَّارُ بَصْرِيٌ يُكْنَى أَبَا الحَسَنَّ(٤)
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول:
سعيد بن سلام بصري، ذُكِرَ أنه كذاب، كذاب.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: سعيد بن سلام أبو الحسن العطار البصري يذكر بوضع
الحديث عن سفيان وهشام بن سعد .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: [سعيد بن سلام أبو الحسن البصري، عن
الثوري منكر الحديث.
وقال](٥) النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: سعيد بن سلام بصري
١ - في د: عن.
٢- له شاهد من حديث ابن عمر، أخرجه أبو داود في السنن: ١٤٩/٤، كتاب الأطعمة، باب:
«النهي عن أكل الجلالة وألبانها)»: ٣٧٨٥، والترمذي في السنن: ٤/ ٢٧٠، كتاب الأطعمة،
باب: ((ما جاء في أكل لحوم الجلالة وألبانها)»: ١٨٢٤، وابن ماجة في السنن: ١٠٦٤/٢،
كتاب الذبائح، باب: ((النهي عن لحوم الجلالة)»: ٣١٨٩، والحاكم في المستدرك: ٣٤/٢،
كتاب البيوع، باب: ((النهي عن لبن الجلالة)).
٣- له شاهد من حديث أبي مسعود الأنصاري، أخرجه البخاري: ٤/ ٤٩٧، كتاب البيوع، باب:
((ثمن الكلب)»: ٢٢٣٧، وأخرجه مسلم: ١١٩٨/٣، كتاب المساقاة، باب: («تحريم ثمن
الكلب»: ١٥٦٧/٣٩
٤ - ينظر: المغني: ١/ ٢٦٠، الضعفاء والمتروكين: ٣٢٠/١، الضعفاء الكبير: ١٠٨/٢،
المجروحين: ١/ ٣١٧.
٥- سقط في د.

(٤٦٢)
الجزء الرابع
سعيد بن واصل
ضعيف.
ثنا محمد بن إبراهيم العقيلي الأصبهاني، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا سعيد بن سلام
قال: سمعت ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال
رسول الله ◌ِلَّم: ((اسْتَعِينُوا عَلَى إِنْجَاحِ الخَوائِجِ بِالْكِتْمَانِ لَهَا فَإِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةِ
مَحْسُودٌ)(١).
قال الشيخ: وهذا یرویه سعید بن سلام، وبه یعرف عن ثور بن یزید.
ثنا عبدالرحمن بن محمد بن علي القرشي، ثنا أبي، حدثنا سعيد بن سلام القرشي،
ثنا إبراهيم بن يزيد، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما توجهنا إلى تبوك قال
رسول الله ◌ِّ ◌َللم: ((استكثروا من النعال فإن الرجل لا يزال راكبًا ما دام منتعلا))(١).
قال الشيخ: ولسعيد بن سلام غير ما ذكرت أحاديث ينفرد بها عمن يروي عنهم
ويتبين على حديثه ورواياته الضعف.
٨٢٩/٧٩ سَعِيدُ بْنُ وَصِلِ الجُرَشِيُّ يُكْنَى أَبَا عَمْرِو(٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سعيد(٤) بن واصل [أبو عمرو](٥) الجرشي.
[البصري](٦) سمع شعبة، يقال إنه ذهب حديثه.
ثنا يحيى بن عبدالرحمن بن ناجية الحراني، ثنا عباس بن الفضل، ثنا أبو عمرو سعيد
١ - أخرجه الطبراني في الصغير: ١٤٩/٢، والعقيلي: ١٠٩/٢، والبيهقي في الشعب: ٦٦٥٥،
وأبو نعيم في الحلية: ٩٦/٦، وقال غريب من حديث ثور والحديث أورده الذهبي في الميزان:
٣١٩٥، من مناكير سعيد بن سلام. وأخرجه أبو نعيم في تاريخ «أصفهان)): ٢١٧/٢.
٢ - أخرجه الترمذي: ٣١٢٧، والطبراني: ١٢١/٨، وأبو نعيم في الحلية: ٩٤/٤، والعقيلي:
١٢٩/٤، وقال الترمذي: هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه وقد روي عن بعض أهل
العلم.
٣- ينظر: المغني: ٢٦٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٢٧/١، الجرح والتعديل: ٤/ ٧٠،
المجروحين: ٣٢٠/١.
٤ - سقط في هـ.
٥ - سقط في جـ.
٦- سقط في د.

(٤٦٣)
الجزء الرابع
سعيد بن أبي سعيد الزبيدي
ابن واصل الجرشي، ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود قال: رأيت
عائشة سئلت: ما كان رسول الله عزّلم يصنع في بيته؟ قالت: كان في مهنة أهله، يعني
الخدمة.
ثنا أبو عروبة، ثنا أيوب الوزان، ثنا سعيد بن واصل [البصري](١)، ثنا جعفر بن
سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها أهديت إلى النبي ◌ِّيلم ومعها
أخواتها فذهبن يقمن فقال: على مكانكن، ثم نظر فقال: ((ما هذا يا عائشة؟» قالت:
هذه خیل سلیمان».
قال الشيخ: ولسعيد أحاديث عن شعبة وغيره وأحاديثه عنهم، عامته لا يتابعونه عليها
وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق .
٩٨/ ٨٣٠ سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدِ الزَّيْدِيُّ
شيخ مجهول وأظنه بَصْرِيّا حمصيًا حدث عنه بقية غير حديث(٣) ليس بالمحفوظ.
ثنا محمد بن أحمد بن الصلت الكاتب، قال: ثنا أبو همام، حدثني سعيد بن أبي
سعيد الزبيدي، حدثني أيوب بن سعيد السكوني حدثني عمرو بن قيس السكوني يقول:
سمعت المشعل بن عبدالله السكوني يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت
رسول الله عَِّلامِ يقول: ((إِنَّهَا سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمْ ((الشَّامُ)) فَسَتَجِدُونَ فِيهَا بُيُوتًّا يُقَالُ لَهَا:
الحَمَّامَاتُ، فَهِي حَرَامٌ عَلَى رِجَالِ أُمَّنِي إِلا بـالأزر، وعَلَى نِسَاءِ أُمَِّي إِلَا نَفْسَاءُ أو
مَرِيضةٌ،(٤).
١- سقط في د.
٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ٤٩٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٧/٤، تقريب التهذيب: ٢٩٧/١،
الكاشف: ١/ ٣٦٤، الذيل على الكاشف: ٥٢٩، تاريخ البخاري الكبير: ٤٩٥/٣، تاريخ
البخاري الصغير: ١٩٦/٢، الجرح والتعديل: ١٨٦/٤، الثقات: ٣٦٥/٥.
٣- في ط: وغيره حديثه.
٤- وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٣٤٢/٢، ٣٤٣، قال المؤلف: هذا حديث لا يصح، قال ابن
عدي: سعيد بن أبي سعيد مجهول وقال يحيى: عمرو بن قيس لا شيء وقال الدارقطني:
إسماعيل ضعيف وهذا لا يصح، قال سالم ليس بشيء، وقال ابن حبان: يضع الحديث، قال
ابن حبان: والوليد بن القاسم انفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات فخرج عن حد
الاحتجاج. وذكره الهندي في الكنز: ٣٥٠٣١، وعزاه لابن عساكر في التاريخ عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن جده. تنبيه: تحرف اسم المشمعل فى العلل المتناهية إلى إسماعيل وهو خطأ
والصواب ما أثبتناه.

(٤٦٤)
الجزء الرابع
سعيد بن أبي سعيد الزبيدي
ثنا عبدالله بن محمد بن العزيز، ثنا أبو همام فذكر بإسناده نحوه، وقال أيوب بن
سليمان بن أيوب السكوني.
ثنا ابن ناجية، ثنا أبو همام، ثنا سعيد بن أبي سعيد الزبيدي، حدثني جرير بن
عثمان، حدثني عمرو بن قيس الكندي، عن جرير بن شرحبيل الكندي يقول: سمعت
المقدام بن معد يكرب الكندي صاحب رسول الله عنّيلم يقول: إذا خرجتم على
جنائزكم فصلوا ثلاثة (١) صفوف واجتهدوا لموتاكم في الدعاء فإني أرجو أن يغفر له
وتشفعوا فيه .
قال الشيخ: كذا وجدت هذا الحديث في النقل موقوفا وأظنه مرفوعا إلى النبي
عد ◌َّام، وارجع فيه إلي الأصل إن شاء الله.
أنا أبو يعلى، ثنا عبد الجبار بن عاصم، ثنا بقية عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: اکتحل رسول الله عپم وهو صائم.
ثنا أحمد بن عامر البرقعيدي، ثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية عن سعيد الزبيدي، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ربما اكتحل رسول الله عن بيسليم وهو صائم.
ثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا أبو التقي، حدثنا بقية حدثني الزبيدي عن هشام
ابن عروة، [عن أبيه)(٢)، عن عائشة فيها قالت: اكتحل ◌ِّم وهو صائم (٢).
ثنا ابن أبي داود، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا بقية، عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي،
عن بشر بن منصور، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن سلمان
قال: قال النبي ◌ِّم: ((ياسلمان كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليست لها دم فماتت
فهو الحلال أكله وشربه ووضوءه» .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث يرويها سعيد الزبيدي، عمن يرويه عنهم، وليس هو
بكثير الحديث وعامتها ليست بمحفوظة.
١ - في د، جـ: ثلاث.
٢- سقط في د.
٣- أخرجه ابن ماجة: ٥٣٦/١، رقم: ١٦٧٨، والبيهقي: ٢٦٢/٤، من طريق هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة. قال البوصيري في زوائد ابن ماجة: ١٣/٢: هذا إسناد ضعيف لضعف
الزبيدي واسمه سعيد بن عبدالجبار.
٤- أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٢٥٣/١.

(٤٦٥)
الجزء الرابع
سعيد بن هاشم
٩٩/ ٨٣١ سَعِيدُ بْنُ هَاشِمٍ بَنِ صَالِحِ المَخْزُومِيّ(١)
مدني ليس بمستقيم الحديث.
حدث عن نافع القارئ قال: نا الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي عد بم نسخة
طويلة تزيد علي المائة فيها مناكير، وعن نافع، عن العلاء وسهيل ونافع مولى ابن عمر
وغيرهم بأحاديث ليست بمحفوظة، ونافع القارئ لو جمع حديثه كله من التفاريق لا
يبلغ خمسين حديثا دون نسخة ابن أبي فديك، عن نافع عن أبي الزناد، عن الأعرج،
عن أبي هريرة.
ثنا جعفر بن أحمد بن خالد أبو الحسين التنيسي، ثنا أحمد بن محمد بن يعقوب بن
إسحاق من ولد تميم الداري، ثنا سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي، ثنا نافع بن
عبدالرحمن، عن نافع [مولى ابن عمر](٢)، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عزَّ الشهم:
((حَرََّ اللهُ النَّارَ عَلَى عَيْنَيْنِ: عَيْنٌ حَرَسَتْ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الكُفَّارِ، وَعَيْنٌ بَكَتْ مِنْ
خَشَّةِ الله))(٣).
وبإسناده قال: قال رسول الله على القيم: ((من يشتري [لنا](٤) رومة فيجعلها صدقة
للمسلمين، سقاه الله يوم العطش الأكبر، فاشتراها عثمان بن عفان فجعلها صدقة
(٥)
للمسلمين»(٥).
١ - ينظر: المغني: ٣٦٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٢٧/١.
٢- سقط في د.
٣- له شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه الترمذي: ٤/ ١٥٠، كتاب فضائل الجهاد، باب: ((ما
جاء في فضل الحرس في سبيل الله»: ١٦٣٩، وابن حجر في المطالب عن عثمان بن عطاء عن
أبيه عن جده قال: قال العباس بن عبدالمطلب: سمعت رسول الله عليه يقول فذكره. وقال
الهيثمي رواه الطبراني وفيه عثمان بن عطاء وهو متروك. مجمع الزوائد: ٢٨٨/٥.
٤- سقط في د.
٥ - أخرجه البخاري تعليقًا: ٣/ ٢٢٠، كتاب المساقاة: أخرجه الترمذي في السنن: ٦٢٧/٥، في
المناقب، باب: ((مناقب عثمان)»: ٣٧٠٣، وقال حديث حسن: ٣٧٠٤، وقال حسن صحيح
والنسائي: ٢٣٥/٦، في الأحباس، باب: ((وقف المساجد)). والدارقطني في السنن: ١٩٦/٤،
في الأحباس، باب: ((وقف المساجد والسقايات)). والبيهقي: ١٦٨/٦، في الوقف، باب : =

(٤٦٦)
الجزء الرابع
سعيد بن هاشم
قال ابن عمر: [لما](١) جهز عثمان جيش العسرة، قال رسول الله علّم: «اللَّهُمَ لا
تَنْسَاهَا لِعُثْمَانَ»(٢).
وبهذا الإسناد أرجح من عشرين حديثا [ليست](٣) بمحفوظة(٤) عن نافع القارئ.
ثنا(٥) جعفر بن أحمد بن خالد، ثنا أحمد بن محمد بن يعقوب الداري، ثنا سعيد بن
هاشم، ثنا نافع بن عبدالرحمن، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
عِدِّ: (مَنْ دُعِيَ إِلَى الإِسْلامِ فَأَجَابَ، ودُعِيَ إِلى الإِيْمَانِ فَأَجَابَ، ودُعِيَ إِلَى الهِجْرَةِ
فَأَجَابَ، وَدُعِيَ إِلَى الْجِهَادِ فَأَجَابَ لَمْ يَدَعْ مِنَ الْخَيْرِ مَطْلَبًا، وَلَا مِنَ الشَّرِ مَهْرَبَ)»(٦).
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أرجح من مائة حديث ليست بمحفوظة عن نافع القارئ
ولا شيء منه.
ثنا جعفر، ثنا أحمد بن محمد بن يعقوب بن إسحاق من ولد تميم الداري، ثنا سعيد
ابن هاشم بن صالح المخزومي، حدثني ابن أخي الزهري وعبدالله بن عامر: عن
الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله ◌ِو ◌َله: ((خَيْرُ دِينِكُمْ أَيْسَرَهُ»(٧).
ـتْمِ: (مَثَلُ المَرِيضِ إِذَا بَرٍأَ وَصَحَّ مِنْ مَرَضِهِ مَثَلُ البَرْدَةِ التَّيْ تَقَعُ
وقال رسول الله
(اتخاذ المسجد)). وعزاه المتقي الهندي في كنز العمال: ٧٣/١٣، لأبي يعلى وابن خزيمة وابن
=
أبي عمر والضياء في المختارة. وموقوف أنس وعلق البخاري: ٤٧٦/٥، عقب حديث:
٢٧٧٧، ووصله البيهقي من طريق الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس. وانظر سنن
البيهقي: ٦/ ١٦١.
١- سقط في د.
٢- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٥٩/١، وفي فضائل الصحابة، كما في كنز العمال: ٣٢٨٤٥،
وعزاه صاحب الكنز أيضًا لابن عساكر في تاريخ ((دمشق)).
٣- سقط في د.
٤- في د: محفوظة.
٥- في د: ثنا بها.
٦ - أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٠٣/١٨.
٧- ذكره الهيثمي في المجمع: ٦٦/١، وعزاه لأحمد عن أعرابي سمع من رسول الله عليهم وقال:
ورجاله رجال الصحيح. والعجلوني في الكشف: ١/ ٤٧٠، قال العراقي في تخريج أحاديث
الإحياء رواه ابن عبدالبر في حديث أنس بسند ضعيف، قال والشطر الأول عن أحمد من ست

(٤٦٧)
الجزء الرابع
سعيد بن سويد
مِنَ السَّمَاءِ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه عن الزهري الموقري أيضا وهو معروف به.
٨٣٢/١٠٠ سَعِيدُ بْنُ ذِي لَعْوَةٍ()
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: سعيد بن ذي لعوة ضعيف.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سعيد بن ذي لعوة يضعف حديثه، وهو
شیخ ما له کبیرحدیث.
قال الشيخ: وسعيد بن ذي لعوة لا أعرف له من المسند، شيئًا إنما له عن عمر وعن
غيره مقاطيع، وإنما يريد البخاري ألا يسقط عليه اسم رجل روى عنه مسندا أو مقطوعا.
١٠١/ ٨٣٣ سَعِيدُ بْنُ أَنَسٍ (٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سعيد بن أنس عن أنس، عن النبي عِنَّه
في المظالم لا يتابع عليه.
٨٣٤/١٠٢ سعيد بن سويد(٤)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سعيد بن سويد لا يتابع في حديثه.
قال الشيخ: وسعيد بن سويد لا أعرف له في هذا الوقت شيئا. ومقصد البخاري
حديث محجن بن الأدرع بإسناد جيد والشطر الثاني عند الطبراني من حديث ابن عمر بسند
=
ضعيف انتهى. والهندي في الكنز: ٥٣٥٢، ٥٣٥٣,
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٣٠٦/٢، وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك
وقال: وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو ضعيف وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة:
٣٥٢/٢، قال ابن حبان باطل إنما هو قول الزهري لم يرفعه إلا الوليد الموقري ولا يحتج به
بحال ورواه سعيد بن هاشم بن صالح المخزومي عن ابن أخي الزهري عن الزهري وسعيد ليس
بمستقسيم الحديث ورواه سفيان بن محمد الفزاري عن ابن وهب عن الزهري وسفيان يسرق
الحدیث.
٢ - ينظر: المغني: ٢٥٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٣١٦/١، الجرح والتعديل: ١٩/٤، المجروحين:
٣١٢/١.
٣- الجرح والتعديل: ٣/٤.
٤- الذيل على الكاشف رقم: ٥٢٦، تعجيل المنفعة: ٣٧١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٧٦/٣،
٧٦/٩، الجرح والتعديل: ١١٩/٤، الثقات: ٣٦١/٦.

(٤٦٨)
الجزء الرابع
سعيد بن خثيم
ألا يسقط عليه اسم.
١٠٣/ ٨٣٥ سَعِيدُ بْنُ خَيَمُ بْنُ هِلال(١)
كوفي يكني أبا مَعْمَر، ثنا ابن أبي داود، ثنا أحمد بن رشد(٢)، ثنا أبو معمرٍ سعيد بن .
خثيم، حدثني محمد بن خالد الضبي عن الشعبي، عن كعب بن عجرة قال: سمعت
رسول الله عزَّه يقول: «النَّبِيُ فِي الْجَنَّةِ، والصّدِيقُ فِي الْجَنَّةِ، والشَّهِيدُ فِي الْجَنَّةِ،
والمَّوْلُودُ فِي الْجَنَّةِ، والنُّفَسَاءُ فِي الْجَنَّةِ، والرَّجُلُ يَزُورُ أَخَاهُ فِي جَانِبِ الْمَّصْرِ فِي اللّهِ فِي
الجنّةِ)(٣).
قال الشيخ: وقد روى سعيد هذا الحديث الذي ذكرته وغير ما ذكرت أحاديث ليست
بمحفوظة من رواية أحمد بن رشد(٤) عنه. وسعيد بن خثيم عم أحمد بن رشد (٥).
ثنا أبو هليل الكوفي، ثنا أحمد بن أبي الحسين العامري، وثنا أحمد بن نوکرد، ثنا
أحمد بن رشد، ثنا سعيد بن خثيم، عن مسلم الملائي، عن أنس قال: أتى أعرابي إلى
النبي عِّم فقال: يا رسول الله أتيناك وما لنا بعير يئط ولا صبي يصطبح وأنشده(٦)؛
وقد شغلت أم الصبيّ عن الطفل
أتيناك والعذراء (٧) يدمي لبانها
من الجوع ضعفا ما يمرّ ولا يحلي
وألقي بكفيه الفتى استكانة
سوى الحنظل العامي والعلقم الفشل
فلا(٨) شيء مما يأكل الناس عندنا
١- ينظر: المغني: ٢٦٥/١، الجرح والتعديل: ٥٨/٤، الضعفاء والمتروكين: ٣٢٥/١.
٢- في د: رشید.
٣- وله شاهد من حديث حسناء بنت معاوية العريمية عن عمها عن النبي ديكلم أخرجه أبو داود:
٢٥٢١، ١٩/٢، وذكره الهيثمي في المجمع: ٣١٥/٤، وعزاه للطبراني في الكبير والأ وسط عن
كعب بن عجرة وقال: وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك، وعزاه للطبراني في الكبير عن
ابن عباس وقال: وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو كذاب.
٤- في د: رشيد.
٦- في د: وأنشد.
٧- في جـ: العدل.
٨ في جـ: ولا .
٥- في د: رشيد.

(٤٦٩)
الجزء الرابع
سعيد بن خثيم
وأين فرار الناس إلا إلى الرسل
وليس لنا إلا إليك فرارنا
فقام رسول الله عدّلم يجر رداءه حتى صعد المنبر فقال: ((اللهم اسقنا غيثنا مغينا،
[مريئا](١) مربعًا غدقا طبقاً(٢)، نافعا غير ضار، عاجلا غير رائث، تملأ به الضرع وتنبت به
الزرع، وتحيي به الأرض بعد موتها وكذلك الخروج))(٣).
قال: فوالله ما رد يده إلى نحره حتى ألقت السماء بأوداقها.
[قال](٤): فجاء(٥) أهل البطانة يضجون: يا رسول الله الغرق الغرق، فانجابت السماء
عن ((المدينة)) حتى أحدق بها كالإكليل، فضحك رسول الله حمد هم حتى بدت نواجذه،
ثم قال: ((لله أبو طالب لو كان حيا قرت عيناه من ينشدنا شعره؟)) فقام علي فقال: يا
رسول الله لعلك أردت(٦).
ثمال اليتامى عصمة للأرامل
وأبيض يستسقي الغمام بوجهه
فهم عنده في نعمة وفواضل
تلوذ به الهلال من آل هاشم
ولما نقاتل دونه ونناضل
كذبتم وبيت الله نبزي محمدا
ونسلمه حتى نصرع حوله
ونذهل عن أبنائنا والحلائل
فقال رسول الله عِدَ ◌ّم: أجل، فقام رجل من بني ليث بن بكر فقال:
سقينا بوجه النبي المطر
لك الحمد والحمد ممن شكر
إلهي وأشخص منه البصر
دعا الله خالقه دعوة
أو أسرع حتى أتاناً(٧) المطر
فلم يك إلا كإلقاء الرداء
أغاث به الله عليا مضر
دقاق الغزالي جمُّ البعاق
١- سقط في د.
٢- في د: عذبًا طيبًا.
٣- أخرجه البيهقي في دلائل النبوة: ١٤١/٦، قريبا من لفظ ابن عدي.
٤ - سقط في د.
٥- في د: فجاءها.
٦- ذكره ابن كثير في البداية والنهاية: ٦/ ١٠٤.
٧- في د: أنا.

(٤٧٠)
الجزء الرابع
سعيد المؤذن
وكان كما قال عمه أبو طالب: أبيض ذا غرر
وهذا العيان لذاك الخبر
به الله يسقى الغمام
ومن يكفر الله يلقي الغير
فمن يشكر الله يلقي المزيد
فقال رسول الله ◌ِلَّم: ((إن يك شاعرا يحسن فقد أحسنت)) واللفظ لأبي هليل(١).
قال الشيخ: ولسعيد [غير](٢) ما ذكرت من الحديث قليل، ومقدار ما يرويه غير
محفوظ .
٨٣٦/١٠٤ سَعِيدُ الْمُؤَذِنُ
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فسعيد المؤذن؟
قال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال ابن معين كما قال لأنه لم ينسب.
٨٣٧/١٠٥ سَعِيدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنُ عُقْبَةَ
ثنا محمد ، ثنا عثمان، قال: سألت يحيى عن سعيد بن عمير بن عقبة، فقال: لا
أعرفه .
قال الشيخ: هذا الذي قال ابن معين لا أعرفه أظن أن له حديثًا واحدًا ولم يحضرني:
في وقتي هذا.
٨٣٨/١٠٦ سَعِيدُ بْنُ الصَّبَّاحَ أَخُو يَحَتَّىَ بْنِ الصَّبَّحِ فِيسَابُوريٌّ
ثنا محمد، ثنا عثمان، قال: سألت يحيى بن معين عن سعيد بن الصباح [أخو يحيى
(٣)
فقال: لا أعرفه.
ابن الصباح!"
قال الشيخ: وهذا الذي قال ابن معين أنه لا يعرفه لأن سعيدًا ليس هو بشهرة أخيه
يحيى بن الصباح ولعله يعرف يحيى بشهرته ولا يعرف سعيدًاً لا أنه ليس بالمعروف.
١ - ذكره ابن كثير في البداية: ١٠٥/٦، والبيهقي في الدلائل: ٦/ ١٤٢.
٢- سقط في د.
٣- سقط في جـ، د.

(٤٧١)
الجزء الرابع
سعيد بن كثير
ثناه أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا سعيد بن الصباح
أخو يحيي بن الصباح النيسابوري، ثنا ورقاء بن عمر، عن عمرو بن دينار عن ابن عمر،
قال: لما قتل جعفر بن أبي طالب: قال النبي ◌ِّهِ: ((اصْنَعُوا لَآلِ جَعْفَرَ طَعَامًا فَقَدْ
أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ)،(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث غريب جدا بهذا الإسناد وإنما يروى هذا عن ابن عيينة،
عن جعفر بن خالد، عن أبيه، عن عبدالله بن جعفر.
قال الشیخ: ولسعید غیر ما ذكرت من الحدیث ولیس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به.
١٢٣٠٠
٨٣٩/١٠٧ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنُ عَقِيرٍ مَصْرِيٌّ.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: سعيد بن عفير فيه غير لون من البدع، وكان
مخلطًا غير ثقة.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله السعدي لا معنى له ولم أسمع أحدًا ولا
بلغني عن أحد من الناس كلام في سعيد بن كثير بن عفير وهو عند الناس صندوق ثقة
وقد حدث عنه الأئمة من الناس إلا أن يكون السعدي أراد به سعيد بن عفير غير هذا
ولا أعرف في الرواة سعيد ابن عفير غير المصري وهذا الذي قال فيه غيره
لون من البدع، فلم(٣) ينسب ابن عفير المصري إلى بدع، والذي ذكر أنه غير
١ - أورده الذهبي في الميزان: ٣٢١٧، وقال: إسناد غريب. والذي رجحه ابن عدي والذي يروى
عن جعفر بن خالد عن أبيه عن عبدالله بن جعفر ... أخرجه أبو داود: ٣١٣٢، والترمذي:
٩٩٨، وابن ماجة: ١٦١٠، وأحمد: ٢٠٥/١، والحاكم: ٣٧٢/١، والدارقطني: ٧٩/٢،
والبيهقي: ٦١/٤، والطيالسي: ٨٠٨ - منحة، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقال
الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٠١/١، تهذيب التهذيب: ٧٤/٤، تقريب التهذيب: ٣٠٤/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٨٨/١، الكاشف: ٣٧١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٥٠٩/٣،
الجرح والتعديل: ٢٤٨/٤، ميزان الاعتدال: ١٥٥/٢، لسان الميزان: ٢٣١/٧، مقدمة الفتح:
٤٠٦، سير الأعلام: ١٠/ ٥٨٣، ديوان الإسلام: ١١٠١، الثقات: ٢٦٦/٨.
٣- في د: ولم.

.(٤٧٢)
الجزء الرابع
سعيد بن عقبة
ثقة فلم (١) ينسبه أحد إلى الكذب.
ثنا يحيى بن زكريا بن حيويه، وعيسى بن أحمد الصوفي، وعلي بن إبراهيم بن
الهيثم، ومحمد بن أحمد بن حمدان، قالوا: ثنا عبيدالله بن سعيد بن كثير بن عمير،
حدثني أبي، حدثني مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن عطاء بن أبي رباح، عن
ابن عمر أن رجلا قال للنبي عِّم: أي المؤمنين أفضل؟ قال ((أحسنهم خلقا)) قال: فأي
المؤمنين أكيس؟ قال: ((أكثرهم ذكرا للموت، وأحسنهم له استعدادا)) فذكره.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه يرويه عن مالك إلا ابن عفير عنه، ولا عن ابن عفير إلا
ابنه .
ثنا يعقوب بن إسحاق أبو عوانة الاسفرائيني، ثنا عبيدالله بن سعيد بن كثير بن عفیر،
حدثني أبي (٢) حدثني مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عائشة أن
النبي ◌ِ ◌ّمِ غُسْلَ في قميص(٣).
قال ابن عدي: وهذا في الموطأ عن جعفر، عن أبيه، أن النبي يپا(، ولم يذكر في
إسناده عائشة، ولم أجد لسعيد بعد استقصائي على حديثه شيئا مما ينكر عليه أنه أتى
بحديث [به](٤) برأسه إلا حديث مالك عن عمه أبي سُمَّيْل أو أتى بحديث زاد في إسناده
إلا حديث غسل النبي ◌ِّبّم في قميص، فإن(٥) في إسناده زيادة عائشة، وكلا الحديثين :
يرويهما عنه ابنه عبيدالله، ولعل البلاء من عبيدالله، لأني رأيت سعيد بن عفير عن كل
من يروي عنهم إذا روى عنه(٦) ثقة مستقيمًا صالحًا.
١٠٨/ ٨٤٠ سَعِيدُ بْنُ عُقْبَةَ أَبُو الفَتْحِ الكُوفِيُّ"
ثنا عنه أحمد بن حفص السعدي وحده، عن جعفر بن محمد والأعمش بما لا يتابع
عليه وهو مجهول غير ثقة .
٢- في د: أبي قال.
١ - في د: ولم.
٣- ذكره ابن عبدالبر في التمهيد: ١٦١/٢.
٤ - سقط في د.
٥- في د: كان.
٦- في ط: عن.
٧- ينظر: المغني: ٢٦٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٢٣/١، الجرح والتعديل: ٥٣/٤.

(٤٧٣)
الجزء الرابع
سعيد بن عقبة
سألت عنه ابن سعيد فقال لا أعرفه في الكوفيين ولم أسمع به قط وكتب عني من
حديثه(١) بعضها.
ثنا أحمد بن حفص، ثنا سعيد بن عقبة أبو الفتح الكوفي، ثنا سليمان الأعمش،
عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عِّهِ: ((أَنَا مَدِينَةُ العِلْمِ وعَلِيِّ بَابُهَا
فَمَنْ أَرَادَ العِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ» .
قال الشيخ: وهذا يروى عن أبي معاوية، عن الأعمش، وعن أبي معاوية يعرف بأبي
الصلت الهروي عنه، وقد سرقه عن أبي الصلت جماعة ضعفاء فرووه عن أبي معاوية
وألزق بهذا الحديث على غير أبي معاوية، فرواه شيخ ضعيف يقال له عثمان بن عبدالله
الأموي، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش.
وثناه عن بعض الكذابين، عن سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن الأعمش وقد ذكر
شيخنا أحمد بن حفص عن سعيد بن عقبة، عن الأعمش قصته مع المنصور بطوله في
فضائل أهل البيت، ولم آخذه عن أحمد بن حفص في كتابي.
ثنا أحمد بن حفص، ثنا سعيد بن عقبة، أبو الفتح الكوفي، ثنا جعفر بن محمد عن
أبيه، عن جده، عن بحيرا الراهب قال: سمعت رسول الله عزّلم يقول: ((إذا شرب
الرجل كأسا من خمر)) وذكر الحديث قال الشيخ: وهذا حديث منكر الإسناد والمتن،
ولم أسمع بذكر بحيرا أنه يسند عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئًا إلا فى هذا
الإسناد، وسعيد بن عقبة هذا لم يبلغني عنه من الحديث غير ما ذكرت، وهو مجهول
غير ثقة .
١- في د: حديث.

(٤٧٤)
الجزء الرابع
من اسمه سفيان
من اسمه سفيان
١٠٩/ ٨٤١ سُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو قَبيصة بْنِ عُقْبَةَ كُوفِيٌّ(١)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قال: سألت يحيى عن سفيان بن عقبة فقال: لا
أعرفه(٢).
أنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عبيد بن أسباط، ثنا سفيان بن عقبة عن حمزة
الزيات، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عد كم: ((من
قال سبحان الله وبحمده كتبت له عشر حسنات، ومن قالها عشر مرات كانت له مائة فإن
قالها مائة أثبت له ألفًا، ومن زاد زاده الله، ومن استغفر غفر الله له، ومن حالت
شفاعته دون حد من حدود الله فقد حاد الله، ومن أعان على خصومة بظلم، فقد باء.
بغضب من الله حتى ينزع، ومن قذف مؤمنًا حبس في طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج
ومن لقي الله وعليه دين أخذ من حسناته وليس ثم دينار ولا درهم.
قال الشيخ: وهذا قد روي عن مطر، عن نافع، عن ابن عمر من غير طريق.
ثنا ابن مكرم، ثنا عمرو بن علي، أنا سألته، حدثنا عيسى بن شعيب، عن روح بن
القاسم، عن مطر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبى عدّ الكلام، فذكر هذا الحديث إلا أن
ما رواه سفيان بن عقبة عن حمزة، عن مطر (٣) من حديث حمزة لا أعرفه إلا من رواية
سفيان بن عقبة عنه.
أنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عبيد بن أسباط، ثنا سفيان بن عقبة، عن حمزة
الزيات، عن مغيرة عن الشعبي، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبي هريرة قال: كثت
مع علي حين قدم ((مكة)) بـ ((براءة)) فجعل إذا أعيا ناديت أنا وكان يقول: لا يطوف
بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن، ولا يحج بعد العام مشرك، ومن كان بينه :
وبين رسول الله عهد فأجله أربعة أشهر فإذا مضت أربعة أشهر فالله برئ من المشركين
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٤/١، تهذيب التهذيب: ١١٦/٤، تقريب التهذيب: ٣١١/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٧/١، الكاشف: ٣٧٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ٩٥، الجرح
والتعديل: ٩٨٥/٤، الثقات: ٢٨٨/٨.
٢-وهم المزي رحمه الله في ((تهذيب الكمال)) ونقل عن عثمان عن ابن معين أنه لا بأس به
والصواب كما في الكامل وينظر ((تاريخ الدارمي)) رقم (٣٧٠)، و(الجرح والتعديل»
[٣/ ترجمة١ ٩٨٥]
٣- في د: عن مطر فهو.

(٤٧٥)
الجزء الرابع
سفيان بن حسين
ورسوله(١) وجعل المشركون يقولون وهم يستهزئون، لا بل شهر.
قال الشيخ: وهذا رواه عن مغيرة جماعة إلا أنه غريب من حديث حمزة ولا أعرفه
إلا من رواية سفيان بن عقبة.
ثنا ابن ذريح، ثنا أبو كريب، ثنا ابن عقبة يعني سفيان، أنا حمزة الزيات، عن
حماد، عن سفيان، (٢) عن عبدالله قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله من الم فنقول:
السلام على الله السلام على جبريل السلام على ميكائيل فلما قضى رسول الله الصلاة
قال: ((إن الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك
أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله
إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله)) قال: فكان عبدالله يعلمناها كما يعلمنا السورة
من القرآن فلا يسقط منه ألفًا ولا واوًا.
ثنا محمد بن الحسين بن حفص الأشناني، ثنا أبو كريب، ثنا سفيان بن عقبة، عن
سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر قال: نهى رسول الله ◌ِن ◌َّم أن يحتبي الرجل في ثوب
(٣)
واحد أو يشتمل الصماءُ
٠
قال الشيخ: ولسفيان بن عقبة أحاديث ليست بالكثيرة وهو أخو قبيصة بن عقبة
وأقدم موتًا من قبيصة. وقول يحيى بن معين لا أعرفه إنما يعني أنه لم يره ولم يكتب
عنه فلم يخبر أمره. وهو عندي سفيان بن عقبة لا بأس به وبرواياته.
٨٤٢/١١٠ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنِ يُقَال كُنْيَتُهُ: أَبُو المُؤَّمَلِ واسِطِيٌّ(٤)
ويقال كنيته أبو محمد مولى بني سليم.
سمعت أبا يعلى يقول: قيل ليحيى بن معين - يعني وهو حاضر - فحديث سفيان بن
حسين عن الزهري عن سالم، عن أبيه في الصدقات؟ فقال: وهذا لم يتابع سفيان عليه
أحد، ليس يصح، رواه عن سفيان بن حسين عباد بن العوام وغيره. وقد وافق سفيان
١ - أخرجه البخاري: ٥٦٥/٣، كتاب الحج، باب: ((لا يطوف بالبيت عريان)): ١٦٢٢، عن أبى
اليمان أنا شعيب عن الزهري أخبرني حميد بن عبدالرحمن، ومسلم: ٩٨٢/٢، كتاب الحج،
باب: ((لا يحج بالبيت مشرك)»: ٤٣٥ - ١٣٤٧، عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب عن يونس
عن ابن شهاب.
٢ - في جـ شتيق.
٣- أخرجه الخطيب: ١١١/١٣، من طريق مصعب بن المقدام حدثنا الثوري بهذا الإسناد.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٥١٠، تهذيب التهذيب: ١٠٧/٤، تقريب التهذيب: ٣١٠/١، =

(٤٧٦)
الجزء الرابع
سفيان بن حسين.
بن حسين على هذه الرواية عن سالم، عن أبيه حديث الصدقات سليمان بن كثير أخو
محمد بن کثیر.
ثناه ابن صاعد، عن يعقوب الدورقي، عن عبدالرحمن بن مهدي، عن سليمان:
كذلك.
وقد رواه عن الزهري، عن سالم، عن أبيه جماعة، فأوقفوه، وسفيان بن حسين
وسليمان بن كثير رفعاه إلى النبي عل ◌َّم .
ثناه ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة قال: قلت ليحيى بن معين: تقول: كان سفيان
بن حسين مؤدبًا وكان مع أبي جعفر ولم يكن بالقوي.
ثنا ابن العراد، ثنا يعقوب بن شيبة، حدثني محمد بن إسماعيل، عن أبي داود قال:
سمعت يحيى بن معين يقول: سفيان بن حسين ليس بالحافظ، وليس بالقوي في
الزهري، وهو أحب إلى من صالح بن أبي الأخضر.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس قال: قيل ليحيى: سفيان بن حسين؟ قال: ليس به بأس
وليس هو من أكابر أصحاب الزهري.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيي عن سفيان بن حسين
فقال: ثقة وهو ضعيف الحديث، في الزهري.
ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: سمعت
يحيي بن معين يقول: سفيان بن حسين في غير الزهري ثقة لا يرفع(١).
كتب إلي محمد بن أيوب، أنا ابن حميد قال: قدم («الري» مع المهدي سفيان بن
حسین.
:
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا داود بن رشيد، ثنا عباد، أنا سفيان بن حسين،.
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لَّم: ((الرجل:
(٢)
جبار))(٢).
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٥/١، الكاشف: ٣٧٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٩/٤، الجرح
=
والتعديل: ٩٧٤/٤، البداية والنهاية: ٩٧٤/٤، الوافي بالوفيات: ٢٨٣/١٥، طبقات ابن
سعد: ٣١٢/٧، الثقات: ٤٠٤/٦، طبقات خليفة: ٣٢٦، كتاب المجروحين: ٣٥٨/١، تاريخ
(بغداد)»: ١٤٩/٩ - ١٥١، تاريخ الإسلام: ١٨٥/٦ - ١٨٦.
١- في ط: يدفع.
٢ - أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٣٤٣/٨، ٣٤٤، وأبو داود في السنن برقم: ٤٥٩٢، وابن
أبي شيبة: ٩/ ٢٧٠، والدار قطني: ١٥٢/٣.

(٤٧٧)
الجزء الرابع
سفيان بن هشام
قال ابن عدي: لم يأت به عن الزهري غير سفيان بن حسين فيما علمت.
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا يوسف بن واضح المكتب، ثنا عمر بن علي بن
مقدم عن سفيان بن حسين عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال
رسول الله ربّم: ((من يأت وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه))(١).
قال الشيخ: وحديث الزهري عن عروة، عن عائشة يرويه سفيان بن حسين على أن
عمر بن علي قد روى بعض الناس عنه عن سفيان بن حسين، عن الزهري عن سالم،
عن أبيه فلعل التخليط فيه من عمر بن علي لا من سفيان بن حسين، وقد قيل عن عمر
ابن علي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وهذا يدل على أن التخليط من
عمر بن علي، لا من سفيان بن حسين.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا علي بن الجعد، ثنا شعبة، عن أبي المؤمل
قال: سمعت الزهري يحدث، عن عروة، عن عائشة، عن النبى عدَّللم: كان يفعل ذلك
يعني مثل حديث موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير أن النبى عزّلم كان إذا
صلى ركعتين قبل الفجر قال هكذا، فوضع يده اليمنى على أو تحت خده.
وقول شعبة عن أبي المؤمل يريد به سفيان بن حسين.
قال الشيخ: ولسفيان أحاديث عن الزهري وغيره وهو في غير الزهري صالح
الحديث كما قال ابن معين وفي الزهري يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب
المتون ومن الأسانيد.
٨٤٣/١١١ سُفْيَانُ بْنُ هِشَامِ خُرَاسَانِيٌّ مَرْوَزَيُّ(١)
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان قال: سألت يحيى بن معين عن سفيان بن
هشام: أتعرفه؟ قال: لا، قلت: ثنا عنه الهيثم بن خارجة أحاديث، فقال: إنه أبو
١ - أخرجه أبو داود في السنن: ١٨٨/٤، كتاب الأطعمة، باب: ((في غسل اليد من الطعام)):
٣٨٥٢، والترمذي في السنن: ٢٨٩/٤، كتاب الأطعمة، باب: ((ما جاء في كراهيته البيتوتة
وفي يده ريح غمر»: ١٨٦٠، وابن ماجة في السنن: ١٠٩٦/٢، كتاب الأطعمة، باب: ((من
بات وفي يده ريح غمر»: ٣٢٩٧، والدارمي في السنن: ١٠٤/٢، وأحمد في المسند: ٢٦٣/٢،
٥٣٧، والغمر بالتحريك: الدسم والدهون من اللحم ابن الأثير النهاية من غريب الحديث:
٣٨٥/٣، مادة غمر.
٢- ينظر: الجرح والتعديل: ٢٢٩/٤.

(٤٧٨)
الجزء الرابع
سفيان بن هشام
مجاهد؟ قال: ما أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قاله عثمان بن سعيد فقال سفيان بن هشام ويقال إنه أبو
مجاهد [أخطأ وإنما هو هشام بن سفيان أبو مجاهد] (١) وقول يحيي: لا أعرفه لأن هشام
ابن سفيان أبو مجاهد مروزي خراساني وهو هشام بن سفيان أبو مجاهد العتكي
المروزي.
أخبرنيه محمد بن عيسى بن محمد المروزي، عن أبيه، عن مصعب قال: هشام بن
سفیان العتکي أبو مجاهد روی عنہ الهيثم بن خارجة أحاديث، وقد روی عن أبي
مجاهد، هذا غير الهيثم بن خارجة فسموه ((هشام بن سفيان)) وهو الصواب، والهيثم بن
خارجة هكذا نسبه أيضًا .
حدثناه أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا هشام بن سقيان
المروزي، ثنا عبيدالله بن عبدالله العتكي عن عبدالله بن بريدة عن أبيه قال: قال
رسول الله عزَّ الله: [(الوِتْرُ حَقّ: فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّ))(٢).
ثناه يسر بن أنس أبو الخير ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا هشام بن سفيان
المروزي عن عبيدالله العتكي أبو المنيب، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه قال: قال
رسول الله ◌ِنَ ◌ّم]: (٣) (أَوْتِرُوا لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوتِرْ».
ثنا الصوفي، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا هشام بن سفيان المروزي، ثنا عبيدالله بن
عبد الله العتكي، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه قال: نهى رسول الله عزَّم عن المنابذة
والملامسة ثلاث مرات(٤).
١ - سقط في جـ، د.
٢- أخرجه أبو داود: ٦٢/٢، في الصلاة، باب: ((فيمن لم يوتر": ١٤١٩، وأخرجه الحاكم في
المستدرك: ٣٠٥/١، وأخرجه أحمد واللفظ لهما: ٣٥٧/٥، والطحاوي: ١٣٦/٢، والمروزي
في قيام الليل: ١١١، والبيهقي في السنن: ٢/ ٤٧٠، قال الحاكم حديث صحيح وتعقبه الذهبي
وقال عنده مناكير وقال الحافظ في التقريب صدوق يخطئ وله شاهد من حديث أبي هريرة
مرفوعًا بلفظ من لم يوتر فليس منا أخرجه أحمد: ٤٤٣/٢، وقال الزيلعي في نصب الراية:
١١٣/٢، وهو منقطع قال أحمد لم يسمع معاوية بن قرة من أبي هريرة شيئًا ولا لقيه والخليل
ابن مرة ضعفه يحيى والنسائي وقال البخاري منكر الحديث.
٣- سقط في د.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة: ٤٣/٧، والشافعي في مسنده: ٢٢٠.

(٤٧٩)
الجزء الرابع
سفيان بن وكيع
ثنا ابن صاعد، ثنا أحمد بن منصور، ثنا أبو مجاهد هشام بن سفيان، ثنا عبيدالله بن
عبدالله العتكي وهو أبو المنيب، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه أن رسول الله ما لم نهى
عن ملبسين: أن يصلي في سروايل ليس عليه رداء وأن يصلي في ملاءة لا يتوشح بها.
ثنا الصوفي، ثنا الهيثمي بن خارجة، ثنا هشام بن سفيان، ثنا عبيدالله بن عبدالله،
عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه أن رسول الله عزّ يّلم أعطى الجدة أم الأم السدس إذا لم
يكن دونها أم(١) .
قال الشيخ: ولأبي مجاهد هذا غير ما ذكرت قليل، ومقدار ما يرويه فلا بأس به
وبرواياته وهو هشام بن سفيان العتكي لا سفيان بن هشام، والدارمي أخطأ حيث سماه
سفيان بن هشام.
ويحكي(٢) أن الهيثم بن خارجة حدثه عنه بأحاديث وأخطأ على الهيثم لأني قد
ذكرت عن الهيثم ما رواه (٣) عنه على الصواب وسماه سفيان بن هشام العتكي وهكذا
محمد بن منصور والرمادي سمياه هشام بن سفيان أبو مجاهد وهو أشهر من ذاك.
١١٢/ ٨٤٤ سُفْيَانُ بْنُ وَكِيع بْنِ الجَرَّاح
الرُؤَاسِيُّالكُوفِيُّ يُكْنَى أَبَا مَحَمَّد (٤)
حدثنا ابن الجنيد، ثنا البخاري قال: توفي سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي
الكوفي يوم الأحد لأربع عشرة بقيت من ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومائتين يتكلمون
فيه لأشياء لقنوه.
أنا محمد بن ثابت قال: سمعت بكر بن مقبل (٥) يقول: سمعت أبا زرعة الرازي
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٣٢١/١١.
٢- في جـ: وحکی.
٣- في د: ما روى و.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٥١٦/١، تهذيب التهذيب: ١٢٣/٤، تقريب التهذيب: ٣١٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٩٨/١، الكاشف: ٣٧٩/١، البداية والنهاية: ٣٥٢/١٠، علل
أحمد: ٧٢/١، ٧٣، ٢٢٧، ٢٣٣، أبو زرعة الرازي: ٤٠٤، سؤالات الآجري لأبي داود:
٣/ ترجمة: ٩٥، المعرفة ليعقوب: ٢٦٤/٣، المجروحين لابن حبان: ٣٥٩/١، طبقات
الحنابلة: ١/ ١٧٠، المعجم المشتمل، ترجمة: ٣٨٢، العبر: ١٨٦/٢، المغني: ١/ ترجمة:
٢٤٨٩، خلاصة الخزرجي: ١ / ترجمة: ٢٥٩٥.
٥- في د: مقل.

(٤٨٠)
:
الجزء الرابع
سفيان بن وكيع
يقول ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا فذكر منهم سفيان بن وكيع.
قال ابن عدي: وأخبرني بعض أصحابنا أن أبا عبدالرحمن النسائي انتقى على
إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي مسنده، وكان إسحاق بن إبراهيم يمنع النسائي أن
يجئ إليه وكان يذهب إلى منزل النسائي حتى سمع(١) النسائي ما انتقاه(٢) عليه حسبة في
ذلك وكان شيخًا صالحًا، فقال النسائي يومًا [لإسحاق بن إبراهيم: يا أبا يعقوب لا
تحدث عن سفيان بن وكيع، فقال له إسحاق]: (٣) اختر أنت يا أبا عبد الرحمن لنفسك
من شئت تحدث عنهم، وأنا كل من كتب عنه فإني أحدث عنه.
أنا القاسم المقري، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي سفيان عن سفيان، عن أبي
إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبدالله، عن النبي ◌ِّلهم أنه قال: ((عَلَيْكُمْ بِالشَّفَاءِ
العَسَلُ شَفَاءٌ مِنْ كَلّ دَاءٍ والقُرَنُ شَفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ))(٤).
قال الشيخ: وهذا يعرف، عن الثوري مرفوعًا من رواية زيد بن الحباب، عن
سفيان، وأما من حديث وكيع مرفوعًا لم يروه عنه غير ابنه سفيان، والحديث في
الأصل عن الثوري بهذا الإسناد موقوف.
أخبرنا محمد بن جعفر الشطوي، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا معاذ بن معاذ عن شعبة،
عن حبيب بن أبي ثابت قال: سئل أنس بن مالك، عن خلق النبي علَّم فقال: كان
النبى عدَّلم يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويلبس الصوف وإن أهدي إليه كراع
قبل وإن دعي إلى ذراع أجاب وكان يعتقل العنز(٥).
١- في د: يسمع.
٢- في جـ، د: انتقى.
٣- سقط في د.
٤- ذكره البغوي في شرح السنة: ٢٤٦/٦، موقوفًا على ابن مسعود وذكره السيوطي في الدر المنثور:
٤/ ١٢٣، وعزاه لابن أبي شيبة وابن جرير وأخرجه سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن
المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن مسعود قال عليكم بالشفائين العل .
والقرآن وأخرجه ابن ماجة وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن
عدَيّلم: ((عليكم بالشفائين العسل والقرآن)).
مسعود قال: قال رسول الله
٥- أخرجه البغوي في شرح السنة: ٣٦/٧، من طريق الحسن بن عمارة عن ثابت عن أنس،
والترمذي: ٦٢٣/٣، كتاب الأحكام، باب: ((ما جاء في قبول الهدية)): ١٣٣٨.