Indexed OCR Text

(٢٢١)
الجزء الرابع
سليمان بن عمرو
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الكوفي متروك
الحديث رَمَاهُ قتيبة وإسحاق بالكذب.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العَبَّاسِ عنه قال: سليمان بن عمرو وأبو داود
النخعي مَتْرُوكُ الحديث.
أخبرنا محمد بن تمام بن صالح البهراني بـ ((حمص))، ثنا المسيب بن واضح، ثنا
سليمان بن عمرو النخعي، عن أبي حازم، عن ابن عمر قال: ((توضّاً رسول الله عزَّام
مرةً مرة، فأسبع الوضوء، ثم قال: هذا وظيفة الوضوء، ووضوء من لا يَقْبَلُ الله صَلَاَةٌ
إلا به، ثم تَوَضَّأْ مرتين مرتين، ثم قال: هذا وضوء من يُضَاعِفُ الله له الأَجْرَ مرتين، ثم
توضأ ثلاثًا ثلاثًا وقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي، وما زاد فهو إِسْرَافٌ وهو من
الشَّيْطَان».
ثنا محمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي، ثنا صالح بن محمد الترمذي، ثنا
سليمان بن عمرو (١)، عن أبي حازم، عن أنس، عن النبي عِّم قال: ((من ضَمَّ يتيمًا
فكان في نَفَقَّتِهِ، وكفاه مُؤْنَتَهُ كان له حِجَابًا من النار يوم القيامة، ومن مسح يَدَهُ على
رأس يتيم، كان له بكل شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ)(٢).
ثنا الحسين بن إِبراهيم السَّكُّوني بـ ((حمص))، وأبو عروبة، والحسين بن عبدالله
القَطَّان، والفضل بن عبدالله بن مخلد الجُرْجَاني(٣) قالوا: ثنا المسيسب بن وَاضِحٍ، ثنا
سليمان بن عمرو النخعي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله
عَّمِ: ((المرء على دين خَلِيلِهِ، ولا خير في صُحْبَةٍ من لا يرى لك مِثْلَ ما ترى له))(٤)
ولم يقل الفَضْل: المرء على دين خَلِيلِهِ.
ثنا محمد بن أحمد بن خالد البُورَانِيُّ، ومحمد بن أحمد بن نجيب المَوْصِلِيُّ قالا: ثنا
عباد بن الوليد، ثنا سلم بن المُغِيرَةِ، ثنا أبو داود النَّخَعِيُّ، عن أبي حازم، عن سهل ابن
١ - في أ: عمر.
٢ - ذكره القرطبي في تفسيره: ١٠١/٢٠.
٣- في أ: د، ظ: بـ((جرجان)).
٤- أخرجه أبو داود في المصدر السابق: ٤٨٣٣، والترمذي: ٥٥٩/٤، كتاب الزهد: ٢٣٧٨،
وأخرجه أحمد في المسند: ٣٠٣/٢، والحاكم في المستدرك: ١٧١/٤، كتاب البر: باب («المرء
على دين خليله)) وقال صحيح إن شاء الله تعالى ووافقه الذهبي.

(٢٢٢)
الجزء الرابع
سليمان بن عمرو
سعد قال: قال رسول الله عَ له: ((عمل الأَبْرَارِ من الرِّجَالِ من أمتي الْخِيَاطَةُ، وعمل
الأبرار من أمتي من النِّسَاءِ الْمِعْزِلُ»(١).
ثنا أحمد بن محمد بن الفُرَاتِ الخَوَارزمي، ثنا إِسْحَاقُ بن الجراح، ثنا داود بن
سليمان، أخبرنا سليمان بن عمرو، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال
رسول الله ◌ِّه: ((إذا اغْتَابَ أحدكم أَخَاهُ فليستغفر الله، فإنها كَفَّارَةٌ له))(٢).
قال الشيخ: وهذه الأحَادِيثُ عن أبي جَازِمِ كلها مما وَضَعَهُ سليمان بن عمرو عليه ..
ثنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، ثنا أبي، ثنا بشر بن محمد السکري، ثنا
سليمان بن عمرو عن عبدالَّلِكِ بن عُمَّيْرٍ، عن جابر قال رسول الله عزّ ◌َلهم: ((نعم الإِدَامُ
الخَلُّ والزَّيْتُ))(٣).
١ - أخرجه الخطيب في التاريخ: ٩/ ١٥، وابن الجوزي في الموضوعات: ٢٥١/٢، والشوكاني في
الفوائد ١٥١، والسيوطي في اللآليء: ٨٥/٢، والفتني في تذكرة الموضوعات: ١٣٧، وذكره
ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٨٩/٢، وقال أخرجه الخطيب من حديث سهل بن سعد من
طريق أبي داود النخعي قال السيوطي وأخرجه تمام في فوائده من طريق موسى بن إبراهيم
المروزي.
٢ - ابن الجوزي في الموضوعات: ١٨/٣، والسيوطي في اللآليء: ١٦٢/٢، والشوكاني في الفوائد:
٢٣٣، والفتني في التذكرة: ١٧٠، وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٩٩/٢، وعزاه لابن عدي
من حديث سهل بن سعد وفيه أبو داود سليمان بن عمرو والدارقطني من حديث جابر بلفظ
من اغتاب رجلا ثم استغفر الله له من بعد ذلك غفرت له غيبته، وفيه حفص بن عمر الأيلي،
وابن أبي الدنيا من حديث أنس بلفظ كفارة من اغتبته أن تستغفر له، وفيه عنبسة بن
عبد الرحمن تعقب بأنه من الطريق الثالث أخرجه البيهقي في الدعوات والشعب وقال ضعيف
الإسناد وكذلك اقتصر الحافظ العراقي في تخريج الإحياء على تضعيفه وله شاهد عن عبد الله
ابن المبارك قوله أخرجه البيهقي في الشعب واسشهد له البيهقي أيضا بحديث حذيفة كان في
لساني ذرب على أهلي فسألت النبي عِنَّيم فقال أين أنت من الاستغفار يا حذيفة إني لأستغفر
الله كل يوم مائة مرة، قال البيهقي وقد ذكره البخاري في تاريخه وقال: وأصح منه حديث أبي
هريرة، من كانت عنده مظلمة لأخيه فليستحله منها قال البيهقي فإن صح حديث حذيفة فيحتمل
أن يكون النبي ◌ِّ للم أمره بالاستغفار رجاء أن يرضي الله خصمه يوم القيامة ببركة استغفاره
قلت وقد ناقض ابن الجوزي فذكر حديث أنس في كتابه الحقائق، وقد قال إنه لا يذكر فيه إلا
الحديث الصحيح هكذا قاله العلامة ابن مفلح في الآداب الشرعية ثم نقل عن ابن عبدالبر أنه
حكى في بهجة المجالس عن حذيفة ظنّه أنه قال: كفارة من اغتبته أن تستغفر له، ثم قال
ويمثل قول ابن المبارك أفتى الشيخ تقي الدين بن الصلاح.
٣- له طرق أخرى أخرجه مسلم: ١٦٢٢/٣، كتاب الأشربة: باب: ((فضيلة الخل والتأدم به)): ـ

(٢٢٣)
الجزء الرابع
سليمان بن عمرو
قال جابر: دخل عَلَيَّ النبي ◌ِّ﴾، فلم يكن عندي إِدَامٌ أُقَرَّبُهُ إليه إلا خَلٌّ، فقال:
(نعم الإِدَامُ الخَلُّ).
ثنا سهل بن السري أبو حاتم الحَذَّاء بـ ((بخارى)) وكتبه لي بِخَطِّهِ، ثنا محمد بن
حريث، والحسين بن الحسن بن الوضاح (١) قالا: ثنا حَفْصُ بن داود، ثنا عيسى الغنجار
عن سليمان بن عمرو، عن عبدالملك بن عمير، عن عبدالله بن أبي أَوْفَي، عن النبي
عِدَّمِ أنه قال: ((إِذا كان الرَّجُلُ لا يُبَالِي ما قال ولا ما قيل له فهو لَغَيَّةٌ أو لَشَيْطَانٌ)).
وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن عبدالملك وضعهما على عبدالملك.
حدثنا محمد بن حلبس البخاري، حدثني نصر بن صالح أبو صالح الهَمَذَاني، ثنا
حفص بن داود أبو عمر الربعي البخاري، ثنا عيسى بن موسى الغنجار، عن أبي داود
عن عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر، عن أنس بن مالك قال: قال عِدَّم: ((خير الرِّزْقِ
ما كان يومًا بيوم كفَاقًا))(٢).
وعن أبي داود، عن محمد بن عمرو بن عَلْقَمَةَ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله ◌ِّله: ((اسْتَغْنُوا بغناء الله)) قيل يارسول الله فما غُنَاءُ الله؟ قال:
(عَشَاءُ يومٍ، أو (٣) غَدَاءُ يوم))(٤).
ثنا ابن جوصاءَ، وأحمد بن عامر بن عبدالواحد قالا: ثنا أحمد بن عبدالواحد بن
٢٠٥٢/١٦٦، وأبو داود: ٣٨٢٠، والترمذي: ١٨٣٩، ١٨٤٠، ١٨٤٢، والنسائي في الإيمان
=
وابن ماجة: ٣٣١٦، ٣٣١٧، ٣٣١٨، والبيهقي في السنن الكبرى: ٦٣/١٠، والدارمي في
السنن: ١٠١/٢، وعبدالرزاق في المصنف: ١٩٥٦٩، والطبراني: ١٩٩/٢، ١٨٩/٧،
١٥٣/١١ وابن سعد في الطبقات: ١٨٥/٢/١، وابن أبي شيبة في المصنف: ١٤٩/٨، وذكره
الهيثمي في مجمع الزوائد: ٤٣/٥، ١٧٦/٦، ١٨٠/٨، وأحمد في المسند: ٣٠١/٣، ٣٠٤،
٣٥٣، ٣٧١، ٣٨٩، ٣٩٠، والدولابي في الكنى: ١٦/٢، وأبو نعيم في الحلية: ٨٦/٦،
٣٠/١٠، والترمذي في الشمائل: ٨٩/٨١، والخطيب في التاريخ: ٣٢٦/١، ٣٤٠، ١٩١/٢،
٢٤٦/٣، ٣٠٧/٦، ١٨٨/٨، ١٠/ ٣٠، ٣٤٤، ٠٣٧٢
١- في د: الرماح.
٢- ذكره العجلوني في الكشف: ٤٧١/١، وعزاه لابن عدي والديلمي عن أنس.
٣- في د: د.
٤- عزاه الحافظ العراقي في تخريج الإحياء: ٢١٤/٤، الديلمي في مسند الفردوس عن أبي هريرة
مرفوعًا .

(٢٢٤)
الجزء الرابع
سليمان بن عمرو
عبود، ثنا محمد بن خالد المزني، ثنا سليمان بن عمرو بن عبدالله بن وهب، عن یزید
ابن يزيد بن جابر، عن مَكْحُولٍ، عن عطية بن بسر (١) وقال مرة: بسر (٣) بن عطية، عن
علي بن أبي طالب قال: عليكم بالرُّمَّانِ، فكلوه بِشَحْمِهِ فإنه دباغ المَعِدَةِ، وما من حَبَّةٍ
تقع في جوف رَجُلٍ إِلا أَنَارَتْ قلبه، وخرست شيطان الوَسْوَسَةِ أربعين يومًا ..
وقال ابن عامر بشر بن عطية ولم يشك.
ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثني(٣) إبراهيم بن زكريا الواسطي، ثنا سليمان بن
عمرو عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكْجُولٍ عن أبي أمامة قال: قال رسول الله
بِّهِ: ((الخَيْضُ عشر، فما زاد فهي مُسْتَحَاضَةٌ، والنُّفَسَاءُ أربعين، فما زاد فهي
مُسْتَحَاضَة)) (٤) وهذان الحديثان عن يزيد بن يزيد بن جَابِرٍ، وضعهما سليمان بن عمرو
وإِن كان إبراهيم بن زكريا رواي الحديث الثاني فيه ضعف، فإنه خيرٌ من سليمان بن
= ١ - في أ، د: بشر.
٢- في أ، ط، د: بشر.
٣- في د، أ، ط: قال حدثني إبراهيم بن محمد بن يوسف.
٤- ذكره ابن الجوزي في العلل: ٣٨٢/١، ٣٨٣، ٣٨٤، وقد ذكر له شواهد فانظرها: ٦٣٩،
٦٤٠، ٦٤١، ٦٤٢، ٦٤٣، والزيلعي في نصب الراية: ١٩٢/١، ١٩١.
وقال أما حديث أبي أمامة فرواه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه من حديث حسان بن
إبراهيم بن عبدالملك عن العلاء بن كثير عن مكحول عن أبي أمامة أن النبي ◌ِّم وآله وسلم
قال: ((أقبل الحيض للجارية البكر والثيب ثلاثة وأكثر ما يكون عشرة أيام، فإذا زاد فهي
مستحاضة)» قال الدارقطني: عبدالملك مجهول، والعلاء بن كثير ضعيف الحديث، ومكحول، لم
يسمع من أبي أمامة، ورواه ابن حبان في كتاب الضعفاء من حديث سليمان ابن عمر وأبي داود
النخعي عن يزيد بن جابر عن مكحول به وأعله بأبي داود النخعي وقال إنه يضع الحديث وأعله
بالعلاء بن كثير أيضا وقال إنه يروي الموضوع عن الأثبات لا يحل الإحتجاج به إذا وافق الثقات
فكيف إذا تفرد؟ قال: ومن أصحابنا من زعم أنه العلاء ابن الحارث وليس كذلك فإن العلاء بن
الحارث حضرمي. وهذا من موالي بني أمية، ذلك صدوق وهذا ليس بشيء وحديث
الخدري. فرواه ابن الجوزي في العلل المتناهية من حديث أبي داود النخعي حدثني أبو طوالة عن
أبي سعيد الخدري عن النبي عدَّم قال: ((أقل الحيض ثلاث وأكثره عشر، وأقل ما بين
الحيضتين خمسة عشر يوما، انتهى. قال ابن الجوري قال ابن حبان كان سليمان يضع الحديث
وهو أبو داود النخعي وقال أحمد: كان كذابا، وقال البخاري: وهو معروف بالكذب وقال يزيد =

(٢٢٥)
الجزء الرابع
سليمان بن عمرو
عمرو بكثير.
أنا محمد بن تمام البهراني الحِمْصِيّ وأبو عروبة قالا: ثنا المسيب بن وَاضِحٍ، ثنا
سليمان بن عمرو، ثنا إِسْحَاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: قال
رسول الله عزَّ ◌َّهِ: ((الناس سَوَاءٌ كأسنان الْمُشْطِ، وإنما يَتَفَاضَلُونَ بالعافية، والمرء كثير
بأخيه يَرْفِدُهُ ويجمله، ولا خَيْرَ في صُحْبَةٍ من لا يرى لك مثل ما ترى له)) (١). واد أبو
عروبة: يَرْفِدُهُ ويَكْسُوه.
ثنا محمد بن إسماعيل بن سلمة العَطَّار بعسکر مکرم، ثنا محمد بن مهدي بن هلال
ثنا سعيد بن موسى، ثنا سليمان بن عمرو بن وهب عن إِسْحَاقَ بن عبدالله بن أبي
طَلْحَةَ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله عَّمِ: ((أربع(٢) من الشَّقَاءِ: جُمُود
العَيْن، وقَسْوَةُ القلب، والأمَلُ، والحِرْصُ على الدنيا))(٣).
وهذان الحديثان، وضعهما سليمان بن عمرو على إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة .
أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ومحمد بن أحمد بن عنبسة الحِمْصِيّ، وسعيد بن
هاشم بن مَرْتَدٍ قالوا: أخبرنا أبو التقي هشام بن عبدالملك، ثنا يحيى بن سعيد العَطَّار ثنا
سليمان بن عمرو، عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله
علَّمِ: (بَاكِرُوا الصَّدَقَةَ، فإن البلاء لا يَتَخَطَّى الصدقة)»(٤).
بن هارون: لا يحل لأحد أن يروي عنه.
=
١- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٥٧/٧، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٣/ ٨٠.
٢- في د: أربعة.
٣- ذكره ابن عراق في التنزيه: ٣٠١/٢، وعزاه ابن الجوزي من حديث أنس من طريقين في
أحدهما أبو داود النخعي ومحمد بن إبراهيم الشافعي وفي الآخر عبدالله بن سليمان مجهول
وعنه هانيء ابن المتوكل كثرت المناكير في روايته ((تعقب)» بأن الذهبي أورده في الميزان في ترجمة
هانيء واقتصر على وصفه بالنكاره قلت: وزاد الحافظ ابن حجر في اللسان فقال أخرجه البزار
في مسنده وقال: عبدالله بن سليمان روى أحاديث لا يتابع عليها وأما هانيء فقال ابن القطان لا
يعرف حاله كذا قال انتهى والله تعالى أعلم. وله طريق ثالث أخرجه أبو نعيم في الحلية فيه
مضعفون والله تعالى أعلم.
والشوكاني في الفوائد: ٥١/ ص٢٣٤، وقال: في إسناده: وضاعان، والهندي في الكنز:
٤٣٩٦٤، ٣٠٧٥٣.
٤- ذكره ابن عراق في التنزيه: ١٣١/٢، وقال: باطل آفته إسماعيل بن رجاء الحصني ((تعقب)) بأن =

(٢٢٦)
الجزء الرابع
سليمان بن عمرو
ثنا محمد بن الفضل المحمدأباذي، ثنا أبو معين الرازي يعني الحسن بن الحسين، ثنا:
يحيى بن أيوب، ثنا أبو داود النخعي، ثنا سعد بن طَارِقٍ عن أبيه قال: قال رسول الله : .
بِنَّمِ: ((نِعْمَتِ الدَّارُ الدنيا لمن تَزَوَّدَ منها خَيْرًا لآخِرَتِهِ مما يُرْضِي ربه، ويِثْسَتِ الدار:
الدنيا لمن صَرَعَتْهُ عن آخرتُه، وقَصََّتْ بِه عن رضا ربه. فإذا قال العبد: قَبَّحَ الله الدنيا
قالت الدنيا: قَّحَ اللهُ أَعْصَانًا للرَّب))(١) .
ثنا أبو خَوْلَةَ ميمون بن مسلمة البهراني، ثنا عبدالرحمن بن عبيدالله الحلبي، ثنا أبو
داود النخعي، عن حطّان بن خفاف أبي الجُوَّيْرِيَةِ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
◌ِلَّمَ: ((رأس العَقْلِ بعد الإيمان بالله مُدَارَةُ الناس، ومن سَعَادَةِ المرءَ خِفَّةُ لحيته))(٢).
إسماعيل مختلف فيه، نقل الحافظ في اللسان عن أبي حاتم أنه صدوق وعن العجلي والحاكم
=.
أنهما وثقاه، والحديث أخرجه البيهقي في الشعب من طريقه وقال: ضعيف والخطيب في المتفق
والمفترق وقال: غريب وله شاهد من حديث ابن عباس مرفوعًا ((ما صَبَرَ أهل بيت على جهد
ثلاثا إلا آتاهم الله برزق)) أخرجه البيهقي في الشعب وقال ضعيف ومن حديث مالك بن دينار :
بلغنا أن هذه الأمة لا يحمل عليها أكثر من ثلاث حتى يأتيها الفرج أخرجه عبدالله بن أحمد
في زوائد الزهد ومن أقوى شواهده حديث ابن مسعود مرفوعًا من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لم
يسد فاقته ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت آجل أو غناء عاجل أخرجه أبو داود
والترمذي والحاكم وصححه. والشوكاني في الفوائد: ٧ص٦١، وعزاه للمُصنف من حديث
أنس وقال: في إسناده وضاع ومجهول وكذاب، والملا على القارى في الأسرار المرفوعة:
٣٢١ ص٨٧ وقال: قال ابن الجوزي: هو موضوع، قال العسقلاني: لكن لا يتبين لي أنه
كذلك، وقال السيوطي: رواه الطبراني في الأوسط من حديث علي وأبو الشيخ من حديث
أنس.
!
١- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣١٢/٤، وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٣١٣/٢، وينظر
الدر المنثور: ٢٣٨/٣:
٢- ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٢٥٦/٣، وعزاه لابن أبي شيبة، وابن أبي الدنيا عن سعيد بن
الحسيب مرسلا، وذكره العجلوني في الكشف: ٥٠٧/١، ٥٠٨، بلفظ رأس العقل بعد
الإيمان بالله التودد إلى الناس قال في الأصل رواه البيهقي في الشعب والعسكري والقضاعي عن
أبي هريرة فيه رفعه، ورواه أبو نعيم عن أنس وعلي، ورواه البيهقي أيضًا عن علي بن زيد
مرسلا، وزاد فيه وما يستغني رجل عن مشورة وإن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في
الآخرة وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة قال البيهقي إنه المحفوظ ورواه
العسكري أيضا عن ابن جدعان بلفظ ولن يهلك بدل وما يستغني، والهندي في الكنز:
٥١٧٣، ٢٤٦٦٢ ٠٤٣٥٨١

(٢٢٧)
الجزء الرابع
سليمان بن عمرو
ثناه أبو بكر أحمد بن خالد بن عبدالملك بن مسرح، ثنا عمي الوليد بن عبدالملك بن
مسرح، ثنا(١) مخلد بن يزيد، عن أبي داود النَّخَعِيّ، عن أبي الجويرية، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله مرَّم: ((رأس العَقْلِ بعد الإيمان بالله مُدَارَةُ الناس في غير ترك
الحق)) .
ثنا أحمد بن محمد بن المُؤَمّل الصيرفي، حدثني أبي، ثنا بشر بن محمد السكري، ثنا
سليمان بن عمرو، عن القاسم بن مهران، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جَدِّهِ أن
رسول الله عََّّمِ ((نهى عن البرواة والسَّفْتَجَات)) وقال: ((لا بأس بنكاح النَّهَارِيَّات)».
ثنا محمد بن الحسين المحاربي الكوفي، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا أبو داود النَّخَعِيُّ عن
أيوب بن موسى، عن القاسم بن محمد، عن أبي بكرٍ قال: قال رسول الله ◌ِوَالسَّم:
(من كتب عني عِلْمًا، فكتب معه صَلاَةٍ عَلَيَّ لم يَزَلْ في أَجْرِ ما قُرِيءَ ذلك الكتاب».
ثنا عمران بن موسى بن فُضَالَةَ، ثنا عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي
العَسْقَلاَنِي، ثنا آدم، ثنا أبو داود النَّخَعي عن زيد بن جُبَيْرَةً، عن نافع، عن ابن عُمَرَ
قال: قال رسول الله عزّ ◌َلّمِ: ((من كبر تَكْبِيرَةً على ساحل البَحْرِ، كان في ميزانه صخرة)
قيل: يارسول الله وما قدرها؟ قال: ((تَمْلأُ ما بين السَّمَاءِ والأرض))(٢).
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن سليمان بن عَمْرو كلها مَوْضُوعَةٌ مما وضعها هو
عليهم، والذي لم يذكره من حديث سليمان أيضًا، عَامَّتْهَا شَبِيهًا بها(٣).
ثنا محمد بن موسى الأبلي، ثنا عمرو بن يحيى الأبلي، ثنا سليمان بن عمرو
النَّخَعِيُّ، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، عن النبي عد ◌ُّم قال: ((الخنثى
يَرِثُ من قِبَلِ مَبَالِهِ (٤)). وهذا ليس البَلاَءُ فيه من سليمان، إنما البلاء فيه من
١- في ظ: قال ثنا.
٢- ذكره ابن حجر في المطالب: ١٨٨٨، ١٤٦/٢، ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٢٨/٢،
والسيوطي في الدر: (٣٠٥/٣).
٣- في أ، د: به.
٤- ذكره ابن عراق في التنزيه: ٣٧٦/٢، وعزاه للمصنف من حديث ابن عباس ولا يصح فيه أبو
صالح وعنه الكلبي وعن الكلبي سليمان النخعي قلت: قال الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي
يغني عن هذا الحديث الاحتجاج في هذه المسألة بالإجماع فقد نقله ابن المنذر وغيره وروى ابن
أبي شيبة وعبدالرزاق بسند صحيح عن علي اته أنه ورث خنثى من حيث يبول والله أعلم.
وابن الجوزي في الموضوعات: ٢٣٠/٣.

(٢٢٨)
الجزء الرابع
سليمان بن أرقم
الكلبي، وذلك(١) أن الخسن بن سفيان، ثنا عن هشام بن عمار، عن أبي يوسف
القَاضِي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّم في الرجل
يكون له قُبُلُ ودُبُرٌ قال: ((يُوَرَّثُ من حيث يَبُولُ﴾(٢).
قال الشيخ: وسليمان بن عمرو اجتمعوا على أنه يَضَعُ الحديث.
٢/ ٧٣٤ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ أَبُو مُعَاذِ الأَنْصَارِيُّ بَصْرِيٌّ(٢)
ثنا محمد بن علي المَرْوَزِيّ، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن مَعِينٍ: سليمان بن
أرقم، قال: ليس بشيء.
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عَبَّاسٌ عن يحيى قال: سليمان بن أَرْقَمَ لَيْ
بشيء، زاد ابن حماد، وفي موضع آخر: سليمان بن أرقم أبو معَاذٍ ليس يسوي(٤) فِلْبًا
وقد روى عنه أبو داود، وقال عمرو بن علي: سليمان بن أرقم ليس بِثِقَةٍ، روى
أحاديث منكرة، يكنى أبا مُعَاذِ.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: سليمان بن أرقم ليس بشيء لا
١ - في د، ظ: ذاك.
٢ - أخرجه البيهقي في سننه: ٢٦١/٦، والهندي في الكنز: ٣٠٤٠٣، وعزاه لابن عدي والبيهقي
في السنن عن ابن عباس.
٣- تهذيب الكمال: ٥٢٩/١، تهذيب التهذيب: ١٦٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٢١/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٠٨/١، الكاشف: ١/ ٤٩٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢/٤، تاريخ البخاري
الصغير: ١٩٧/٢، ١٩٨، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٥٠، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٢٨/٢٠،
تاريخ الدارمي: ٤٠١، علل أحمد: ٢٣٦/١، ٣٩٨، الضعفاء الصغير: ترجمة ١٤٢، أحوال
:
الرجال الجوزجاني: ترجمة ١٦٤، المعرفة ليعقوب: ٥٧٨/١، ١٥٢/٢، ٤/٣، ٣٥، ٥٧،
تاريخ «واسطه ٨٨، ١٣١، ضعفاء النسائي: ترجمة ٢٤٦، الكنى للدولابي: ١٢٣/٢،
المجروحين لابن حبان: ٣٢٨/١، ضعفاء الدارقطني: ترجمة ٢٤٨، تاريخ ((بغداد)): ٩ /١٣،
موضح أوهام الجمع: ١٢٥/١، السابق واللاحق: ٢١٤، تاريخ دمشق: (٢٤٥/٦ - تهذيب)
المغني: ١/ ترجمة ٢٥٦٠، غاية النهاية: ٣١٢/١، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة ٢٦٦٨.
٤- في جـ: يساوي.
--

(٢٢٩)
الجزء الرابع
سليمان بن أرقم
يروى عنه الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السَّعْدِيُّ: سليمان بن أرقم سَاقِطٌ.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: سليمان بن أرقم مولى قُرَيْظَةَ والنضير، عن الحَسَنِ
والزهري، تَرَكُوهُ.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العبّاسِ عنه قال: سليمان بن أرقم أبو معاذ
مَتْرُوكُ الحديث .
كتب إليّ محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن عَلِيٌّ قال: وكان سفيان الثَّوْرِيُّ
يحدث عن أبي مُعَاذٍ عن الحسن، وهو سلمان بن أَرْقَمَ، وقال محمد بن عبدالله
الأنصاري، كنا ونحن شباب ننهى عن مُجَالَسَتَهِ، فذكر منه أمرًا عظيمًا.
ثنا ابن سعيد، حدثني السري بن يحيى، ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن أبي معاذ، عن
الحسن قال: بـ ((واسط)) جمعه.
ثنا الخضر بن أحمد بن أمية، ثنا محمد بن الحارث البَزَّار، ثنا محمد بن سلمة، عن
سليمان بن أرقم، عن الزّهري، عن سعيد بن المُسَيَّبِ، عن أبي هُرَيْرَةَ أن رسول الله
عِدَّم قال: ((إن اليهود قوم حُسَّد، حَسَدُوكم على ثلاثة: إِنْشَاءِ السلام، وإِقَامَةِ الصّف
وآمین))(١).
وبإسناده عن أبي هريرة عن النبي عدّم قال: ((لا نكاح إلا بِوَلَيُّ وشَاهِدَي عَدْل
والسلطان وليُّ من لا ولي له».
ثنا علي بن الحسن بن سليمان القَاغْلاني، ثنا سليمان بن عمرو بن خالد، ثنا محمد
ابن سَلَمَةَ، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المُسَيِّبِ، عن أبي هريرة
عن النبي ◌ِّم قال: ((ولد نوح: سام وحام ويافث، فأما سام فأبو العَرَّبِ وفارس
والروم، وأهل ((مصر)) وأهل ((الشام))، وأما يافث فأبو الخزر(٢) ويأجوج ومأجوج، وأما
حام فأبو هذه الجلدة السوداء))(٣).
١- ذكره السيوطي في الدر: ١٧/١، وعزاه للمصنف عن أبي هريرة وذكره الألباني في الصحيحة
٦٩١، بمعناه.
٢- في أ: الحور.
٣- تقدم.

(٢٣٠)
الجزء الرابع
سليمان بن أرقم
ثنا إبراهيم بن علي العمري، ثنا عبدالغفار بن عبدالله بن الزبير، ثنا العَبَّاسُ بن
الفضل الأنصاري، عن سليمان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هُرَيْرَةً قال(١)
رسول الله ◌ِوَّل: ((والذي نفسي بِيَدِهِ ما أنزل الله - عَزَّ وَجَلَ (٢) - من وَحْىٍ قط على نبي
بينه وبينه (٣) إلا بالعربية، ثم يكون هو بعد، يبلغه قومه بلسانهم))(٤).
أنا القاسم بن يحيى بن نَصْرِ المخرمي، ثنا يحيى بن عُثْمَانَ، ثنا إسماعيل بن عَّاشٍ،
عن سليمان بن أرقم وابن سَمْعَانَ، عن ابن شِهَابٍ، عن أبي سلمة عنْ سعيد بنُ
المُسَيَّبِ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ للِ: ((من احْتَجَمَ يوم الأربعاء، أو يوم
السبت، فأصابه بَرَضٌ فلا يَلُومَنَّ إلا نفسه)»(٥).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الزهري، عن سَعِيدٍ، عن أبي هريرة يرويها عنه
سُلَيْمَانُ بن أرقم، فإن روى بعض هذه الأحاديث غيره عن الزَّهري، فيكون أشد منه
فحديث: ((لا نِكَاحَ)) رواه عمر بن قيس سَنَدًا عن الزهري، وحديث من احتَجَمَ جمع
إسماعيل بن عياش بينه وبين ابن سمعان عن الزهري.
ثنا محمد بن عبيدالله بن فُضَّيْلٍ، حدثنا عمرو بن عثمان، ثنا بقية، عن سليمان
الأنصاري، عن الزهري، عن عبيد الله (٦) بن عبدالله [وسعيد بن المسيب](٧)، عن ابن
عباس قال: ((كان النبي عَّم إذا خرج في العِيدِ في طريق لم يَرْجِعْ في تلك الطريق.
التي خرج منها» .
١- في جـ: الأنطاقي.
٢- في جـ، د، ظ: أبي هريرة قال قال.
٣- في د: وبين نبيه عزّ إلا، وفي جـ: سقط.
٤ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٥٦/١٠، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة وقال فيه سليمان.
ابن أرقم . .
٥- أخرجه معمر في الجامع المطبوع في آخر المصنف لعبدالرزاق: ٢٩/١١، باب: ((الحجامة وما جاء
فيه)) ١٩٨١٦، وذكره البيهقي في السنن الكبرى: ٣٤١/٩، عقب إيراده من رواية أبي هريرة
ثُطّهُ موصولا فقال: والمحفوظ: عن الزهري عن النبي عد ◌ّله منقطعا والله أعلم وأخرجه من
رواية أبي هريرة الحاكم مسندا في المستدرك: ٤٠٩/٤ - ٤١٠، في الطب باب: ((الوقت المحمود
للحجامة» .
٦- في أ: عید.
٧- سقط في ظ، د.

(٢٣١)
الجزء الرابع
سليمان بن أرقم
ثنا عمر بن الحسين بن نصر الحلبيّ وأنا سألته، ثنا عامر بن سَيَّارِ، ثنا سليمان بن
أرقم أبو معاذ الأنصاري، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس قال:
رأيت النبي ◌ِّمِ توضأ مرةً مرةً، ومسح رأسه بِيَكَلِ يديه(١) .
قال الشيخ: وهذان الحديثان يحدث بهما (٣) عن الزهري(٣) سليمان بن أرقم.
ثنا الخضر بن أحمد، ثنا محمد بن الحارث، ثنا محمد بن سلمة، عن سليمان بن
أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عَائِشَةً قالت: ((كان لا يفارق مسجد رسول الله
( مسجد بيته(٤) سواكه وكان ينظر في المرآة أَحْيَانًا ويُسَرِّحُ لحيته أحيانًا، ويأمر به))(٥).
الله
ثنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو الطاهر، ثنا ابن وَهُبٍ، عن زيد بن حباب، عن أبي
معاذ، عن ابن شهاب، عن عُرْوَةَ، عن عائشة قالت: كان النبي ◌ِّم خرقة ينشف(٦)
بها بعد الوضوء)»(٧). وأبو معاذ هذا هو سليمان بن أرقم، وهذان الحديثان يرويهما عن
الزهري سليمان بن أَرْقَمَ.
أنا أحمد بن علي المَدَائني، ثنا بحر بن نَصْرٍ قال: قرأ عليَ أسد بن
موسى، حدثني (٨) سليمان بن أَرْقَمَ عن الزهري عن سعيد بن الُسَّيَّبِ والأعرج، عن أبي
هريرة أن رسول الله مِنَّمِ قال: ((من سَرَّهُ أَنْ يَجِد حَلاَوَةَ الإِيمَانِ، فَلْيَلْبِسْ الصُّفَ،
وَيَعْقِل شَاتَهُ))(٩).
١- تقدم.
٢- في د: يحدثهما.
٣- في أ: عن الزهري بن.
٤- في د: ثلاثة .
٥- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٧١/٥، وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم
الزهري وهو ضعيف.
٦ - في أ، جـ، د: يتشف.
٧- في جـ: قال الشيخ.
٨- في أ، جـ، د، ظ : حدثك.
٩- أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: ٤٩/٣، ٥٠، والسيوطي في اللآليء: ١٤٢/٢، والفتني
في التذكرة: ١٥٧.

(٢٣٢)
الجزء الرابع
سليمان بن ارقم
وأنا أحمد، ثنا بحر قال: قرأ علي بن أسد، حَدَّثْني سليمان، عن صالح بن كَيْنَان،
عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ◌َِّّم مثله.
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما عن الزهري، وعن صالح بن كيسان سليمان بن
أرقم .
أخبرنا عمر بن سنان، ثنا ابن مُصَفَّى، ثنا بقية، حدثني
سليمان، عن الزهري، [عن أبي سلمة](١)، عن أبي هريرة قال رسول الله علّ السلام: ((لا
قَوَدَ إلا بالسَّفِ»(٣).
ثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفاف الحلبي، ثنا جَدّي محمد بن إبراهيم بن أبي : .
سكينة، ثنا المُسَيبُ بن شريك، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن أبي سلمة بن.
عبدالرحمن، عن أم سلمة أنها قالت: سمعت رسول الله عِدَّم يقول: ((الُكَاتَبُ عبد ما.
بقي عليه دِرْهَم أو أوقية(٣).
قال الشيخ: البَلاءُ من المسيب بن شريك، فإنه أَشَرُّ من سليمان.
ثنا الجنيدي، ثنا البُخَاري قال: ابن أبي أويس، عن سليمان، عن محمد بن أبي
عتيق، وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أَرْقَمَ أن يحيى بن أبي كثير:
الذي يسكن ((اليمامة)) حدثه أنه سَمِعَ أبا سلمة بن عبدالرحمن عن عَائِشَةَ، عن النبي.
١ - سقط في جـ.
٢- أخرجه ابن ماجه: برقم ٢٦٦٧، ٢٦٦٨، وابن أبي شيبة: ٣٥٤/٩، والطبراني في الكبير:
١٠٩/١٠، والبيهقي في السنن الكبرى: ٦٢/٨ - ٦٣، والدارقطني: ٨٧/٣.
٣- له شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أخرجه أبو داود: ٣٩٢٦، ٤١٤/٢.
والترمذي في سننه: ٣/ ٥٦٠، ١٢٥٩، وذكره الحافظ في التلخيص: ٢١٦/٤، وعزاه لأبي داود
والنسائي والحاكم من طرق، رواه النسائي وابن حبان من وجه آخر من حديث عطاء عن عبدالله
ابن عمرو بن العاص في حديث طويل ولفظه ((ومن كان مكاتبا على مائة درهم فقضاها إلا
أوقيه، فهو عبد)»، قال النسائي هذا حديث منكر وهو عندي خطأ وقال ابن حزم: عطاء هذا هو.
الخراساني ولم يسمع من عبدالله بن عمرو وقال الشافعي في حديث عمرو بن شعيبٍ: لا أعلم
أحدا روى هذا إلا عمرو بن شعيب ولم أر من رضيت من أهل العلم يثبته وعلى هذا فتيا
المفتين.

(٢٣٣)
الجزء الرابع
سليمان بن ارقم
قال: ((لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وكَفَّارَتَهُ كَفَّارَة يَمِينِ»(١).
اللّه
وقال البخاري، قال لنا عبدالله: عن اللَّيْثِ، عن يونس، عن ابن شِهَابٍ، عن أبي
سلمة، عن عائشة عن النبي ◌ِّيم مثله.
وقال لنا عبدالله بن عثمان بن المُبَارَكِ، عن يونس، عن الزهري
بلغني عن أبي سلمة قالت عائشة،، وقال حَيّوَةُ، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي عن
الزهري، عن رجل، عن عائشة، عن النبي ◌ِّ للم قال: ((مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ فَلا
يَعْصِه))(٢).
وقال لنا مسدد، ثنا هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن
عمران بن حصين، عن النبي ◌ِّم(٣): ((لا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٌ، وَلا فَيِمَا لا يَمْلِكُ ابْنُ
(٤)
آدم))(٤).
قال الشيخ: وهذا الصحيح، والذي قال فيه الكَفّارة لا يصح.
أنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، ثنا أَيُّوبُ بن سليمان بن بلال، ثنا أَبُو بَكْرٍ بن
أبي أويس، حدثني سليمان بن بلال، عن موسى بن عقبة(٥)، عن الزهري، عن سليمان.
ابن أَرْقَمَ، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: قال رسول الله عد ليم :
١ - تقدم
٢- أخرجه الترمذي: ٨٨/٤، كتاب النذور والأيمان باب: ((ما جاء أن لا نذر في معصية)»: ١٥٢٥
وأبو داود: ٢٣٢/٣، كتاب الأيمان والنذور باب: ((من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية:
١٣٢٩٠، وابن ماجة: ٦٨٦/١، كتاب الكفارات باب: ((النذر في المعصية)) ٢١٢٥، دون
قوله الله والنسائي: ٢٦/٧، كتاب النذر في باب: ((كفارة النذره: ٣٨٣٤، والحاكم في
المستدرك: ٣٠٥/٤، وأحمد في المسند: ٢٤٧/٦.
٣- في د: وسلم قال.
٤- أخرجه الشافعي: ٧٥/٢، الباب الثاني في النذور: ٢٤٩، وأخرجه مسلم: ١٢٦٢/٣، كتاب
التذر: باب: ((لا وفاء لنذر في معصية الله» ١٦٤١/٨.
٥- في أ: عقيبة.

(٢٣٤)
الجزء الرابع
سليمان بن أرقم
(لا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وكَفَّارَتَهُ كَفَّارة يمين)).
أنا السَّاجي، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا عبدالمجيد، عن ابن جُرَيْجٍ، عن الزهري
عن سليمان بن أرقم، عن الحسن: أن عائشة وحَفْصَةَ أصبحتا صائمتين (١) ..
[ثنا محمد بن الضَّحَّك بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا إسماعيل بن إِسْحَاقَ، ثنا ابن
أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة، عن ابن
شِهِاَبٍ، عن سليمان بن أرقم، عن الحَسَن، أن النبي - عِنَّم - قال: ((طَلَاقُ الَّتِي لَمْ
يُدْخَلِ بِهَا وَاحِدٌ» .
أنا محمد بن جعفر بن حَقْصِ الإمام، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا شبَّابة قال: قال لي:
وَرَقَاءُ: رأيت في كتبٍ ربيعة الرَّأَي، عن الزهري، عن سليمان بن أَرْقَمَ، عن الحسن.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث المدار فيها على سليمان بن أرقم، والمراد منه رواية
الزُّهْرِي عن سليمان.
ثنا عبيدالله بن أبي سفيان المَوْصِلِيّ، ثنا عبيد بن آدَمَ، ثنا أبي، ثنا سليمان بن أَرْقَمَ
عن الحسن، عن أنس، والزهري، عن أنس قال: كنت أَضَعُ لرسول الله - عَ ◌ّهِ- الغُسْلَ
من جمیع نِسُوتِهِ في يوم واحد)(٢).
ثنا محمد بن عبدالحميد(٣) الفَرْغَاني بـ ((دمشق))، ثنا علي بن حرب، ثنا القاسم بن.
يزيد، ثنا سليمان أبو معاذ، عن الزهري، عن مالك بن أُوّيْسٍ عن عمر بن الخطاب:
والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيدالله قالوا: ((كان رسول الله - عزَّلام - يُسْهِمُ للفرس
سهمين، وللرَّجل سَهْمًا».
قال الشيخ: وهذان الحديثان بأسانيدهما عن الحسن والزهري يرويهما سليمان بن
أرقم عنهما.
ثنا سَنَّدُ بن يحيى بن سند أبو صالح المعري، ثنا أحمد بن عبدالوهاب الحَوْطِيّ، ثنا
أبو المغيرة، ثنا سليمان بن أرقم عن الحَسَنِ، عن أَنَسٍ قال: ((أمر النبي - صِّلم - مُنَادِيًا
١ - تقدم .
٢- سقط في د.
٣- في د: المجيد.

(٢٣٥)
الجزء الرابع
سليمان بن أرقم
ينادي: الصَّلاة في رِحَالِكُمْ، في يوم جمعة في يوم مَطِيرٍ))(١).
ثنا [الحسين بن عبد الله القطَّان، ثنا عامر بن سيّر، ثنا سليمان بن أرقم](٣)، عن
الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله علّم: ((لا تَشُوبُوا الَّلَبَنَ للبيع، ومن
اشتري ناقةً مُحَفَّلة فهو بالخيار إن احْتَلَبَهَا: إن شاء أخذها، وإن شاء رَدَّهَا وصَاعًا من
تَمْرٍ [طعام)](٣)، وكأن بما احْتَلَبَ من لبنها، ألا وإن رَجُلًا من قبلكم جَلَبَ خَمْرًا إِلى
قرية، فَشَابها بالماء، فأضعف(٤) (٥) - يعني الثمن - فاشتري قِرْدًا فركب البحر حتى إذا لَجَجَ
فيه، ألهم اللهَ القِرْدَ صُرَّةَ الدنانير، فأخذها فصعد الدَّقَل ففتح الصُّرَّةَ، وصاحبها ينظر
إليه، فأخذ دينارًا فرمى به في البَحْرِ، ودينارًاً في السفينة حتى قَسَّمَهَا نصفين»(٦).
ثنا أحمد بن موسى الحبني الجرجاني، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الشالنجي، ثنا
محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي، ثنا سليمان بن أَرْقَمَ، عن الحسن عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله منّ الله: ((إِذاَ توضَّا أَحَدُكُمْ فَلا يَغْسِلَنَّ أَسْفَلَ رِجْلَيْهِ بِيَدِهِ الْيُمْنَى)).
ثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد، ثنا معمر بن سَهْلٍ، ثنا محمد بن القاسم الأسدي
حدثني سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن عثمان بن عفان وأبي هريرة(٧)، عن النبي
صلى الله
۔ ۔۔ ۔ نحوه.
ثنا حَفْصُ بن أحمد [بن علي](٨) بن بيان، ثنا سعيد بن كثير بن عفير، حدثني عبدالله
ابن يزيد أبو عمرو الحراني، حدثني(٩) ابن أرقم، عن الحَسَنِ، عن عبدالرحمن بن سمرة
أن النبي - ◌َِّم - قال: ((لا صَدَقَةَ في الكُسْعَةِ والجَبْهَةِ والتّخةِ)) وفسره أبو عمرو قال:
١ - تقدم.
٢ - سقط في جـ.
٣- سقط في جـ، د.
٤- في د: وأضعف إضعافا.
٥- في أ: فأضعف ضعفا، وفي د: فأضعف أضعافا.
٦- ذكره الهندي في الكنز: ٩٥٢٣، وعزاه للبيهقي في الشعب عن أبي هريرة.
وذكره المنذري في الترغيب: ٢/ ٥٧٣.
٧- سقط في د.
٨- سقط في د.
٩- في د: حدثني سليمان.

(٢٣٦)
الجزء الرابع
سليمان بن أرقم
الكسعة: الحمير، والجبهة: الخيل، والتّخة العبيد(١).
ثنا أبو بدر [أحمد] (٣) بن خالد بن عبدالملك بن مسرح، ثنا عمّ الوليد بن عبدالملك
ثنا محمد بن سلمة، عن ابن أرقم، عن الحَسَنِ، عن ابن عباس قال رسول الله
- ◌َِِّ: (إِذَا رَعَفَ أَحَدُكُمْ في صَلَاتِهِ فَلْتَصْرَف، فَلْيَغْسِلِ عَنْهُ الدَّمَ، ثُمَّ لِيُعد وُضُوءَهُ
وَلَيْسَتَقِبِلِ صَلاتَهُ،(٣).
ثناه الخضر بن أحمد بن أمية الحراني، ثنا محمد بن الحارث البَزَار، ثنا محمد بن
سلمة، عن سليمان بن أرقم عن عَطَاءِ، عن ابن عباس، عن النبي - عزَّم - نحوه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الحَسَنِ يرويها كلها عنه سليمان بن أَرْقَمَ.
ثنا محمد بن عبدالواحد الناقد، ثنا سعيد بن يحيى الأموي، سمعت (٤) أبي يقول: ثنا
١- أخرجه البيهقي في سنته: ١١٨/٤، من حديث عبدالرحمن بن سمرة، وأبي هريرة وذكره.
الهيثمي في المجمع: ٧٢/٣، وعزاه للطبراني في الكبير عن عبدالرحمن بن سمرة وقال: فيه
سليمان بن أرقم وهو متروك.
٢- سقط في د.
٣- أخرجه الدارقطني في سننه: ١٥٣/١، من طريق محمد بن عمرو بن خالد وقال: سليمان بن
أرقم متروك، وذكره الزيلعي في الراية: ٦٢/٢، روى الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن
عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ثنا محمد بن سلمة عن ابن أرقم عن عطاء عن ابن إسماعيل
قال: قال رسول الله - عزَّ م -: ((إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد
وضوءه وليستقبل صلاته)) انتهى وكذلك أخرجه الدارقطني حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن
عبدالخالق ثنا أبو علائه محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ثنا محمد بن سلمة به .
.وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٥١/١، وعزاه للطيراني في الكبير عن ابن عباس وقال: فيه محمد
ابن سلمة ضعفه الناس وقال الدارقطني لا بأس به ولكن رواه عن ابن أرقم عن عطاء ولا ندري
من ابن أرقم.
٤- في د: سمعت قال.

(٢٣٧)
الجزء الرابع
سليمان بن أرقم
سليمان بن أرقم، عن ابن سيرِينَ، عن أبي هريرة، ((أن النبي - مِنَّم - عفا عن شِعْرِ
الجاهلية)) قال سليمان فذكرت ذلك للزهري فقال: عفا عنه إلا في قَصِيدَتَيْنِ، كلمة أمية
التي ذكر فيها أَهْلَ بَدْرٍ، وكلمة الأعشى التي يذكر فيها الحَوْضَ.
ثنا عبدالرحمن بن عبدالمؤمن، أنا أحمد بن صالح السمومي المكي، ثنا علي بن
عياش الحِمْصِيّ، ثنا سليمان بن أرقم، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول
اللهِّمِ: (حَسُِّوا أَكْفَانَ مَوْتَاكُمْ، فَإِنَّهُمْ يَتَزَاوَرُونَ فِي قُبُورِهِمْ)(١) .
ثنا أحمد بن محمد بن عَنْبَسَةَ الحمصي، ثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية، عن سليمان
الأنصاري، عن ابن سيرين عن أبي هريرة، قال: إذا سمعت ((كان يقال)) فهو عن رسول
الله علم.
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن ابن سيرين، لا أعلم يرويه عنه غير سليمان بن
أرقم .
ثنا ابن عَنْبَسَةَ وسعيد بن هاشم [بن مَرْتَدٍ] (٢) قالا: ثنا كثير بن عبيد: ثنا بقية عن
سليمان الأنصاري، حدثني صالح بن كَيْسَانَ، عن ابن المسيّب، عن أبي هريرة قال:
سئل رسول الله ◌ِقَ لّم عن رجل استأجر رَجُلا يحفر له بِثْرًاً فَخَرّ عليه فقال رسول
اللّهِ عَّم - ليس الضَّمَانُ كالعَيْنِ)).
قال ابن المُسَيَّب: ليس ما علمت وعلم، كما علمت ولم تعلم.
ثناه محمد بن عبيد الله بن فضيل، ثنا ابن مُصَفَّى، ثنا بقية نحوه.
قال الشيخ: وهذا عن صالح بن كيسان يرويه سليمان بن أرقم، وعنه بقية.
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري، ثنا أحمد بن الوليد الفحام، ثنا أبو المنذر، عن
سليمان بن أرقم، عن محمد بن عبدالرحمن بن نُبَاتَةَ، عن أبي الطفيل قال: قال رسول
الله - مَّم -: (كَانَ يُقَالِ مِنَ النُبُوَةِ الأُولَى إِذَا لَمْ تَسْتَحِ، فَاصْتَعْ مَا شِئْتَ)(٣).
١ - ذكره الشوكاني في الفوائد: (١٩٩) ص٢٦٩، وقال: لا يصح، وابن الجوزي في الموضوعات:
٢٤٠/٣.
٢- سقط في د.
٣- أخرجه البخاري في صحيحه من حديث ابن مسعود: ٥٢٣/١٠، كتاب الأدب باب: ((إذا لم =

- -
(٢٣٨)
الجزء الرابع
سليمان بن قرم
قال ابن عدي: ولسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة، وعامة
ما يرويه لا يتابع عليه.
٣/ ٧٣٥ سُلَيْمَانُ بْنُ قِرمِ الضَِّيُّ ◌ُوفِيٌّ يُكْنَى أَبَا دَاوُوَ(١)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن مَعِينٍ عن سليمان بن قرم
فقال: ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يَحْيَى قال: سليمان بن قرم يحدث عن الأعمش، وكان
ضعيفًا.
ثنا ابن ناجية، ثنا القاسم بن زكريا بن دينار، ثنا إسحاق بن منصور، عن أبي بكر
ابن عياش(٢)، عن سليمان بن قرم قال: قلت لعبدالله بن الحسن: أفي أهل قبلتنا كُفَّارٌ؟
قال: نعم الرافضة.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أَحْوَصُ بن
جواب، ثنا سليمان بن قرم عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبدالله، عن النبي
- عزَّلام - قال: ((سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرًا)(٣).
ثنا يحيى بن علي بن هاشم الحلبي، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا أبو الجَوَّاب، عن
سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبدالله قال: قال رسول الله - مدَّم -:
(لا يَحِلُّ لِسُلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوقَ ثَلاثٍ»(٤).
تستح فاصنع ما تشاء: ٦١٢٠، من طريق ربعي بن حراش، وأبو داود: ٢٥٢/٤، ٤٧٩٧،
=
ابن ماجة: ٢ / ١٤٠٠، ٤١٨٣.
١- تهذيب الكمال: ٥٤٤/١، تهذيب التهذيب: ٢١٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٩/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤١٨/١، الكاشف: ٣٩٩/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣/٤، الجرح
والتعديل: ٥٩٧/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٣٤/٢، تاريخ الدارمي رقم ٤٠٥، ضعفاء
النسائي: ترجمة ٢٥١، تاريخ الطبري: ٥٣٢/٤، المجروحين لابن حبان: ٣٣٢/١، موضح
أوهام الجمع: ٣٤٩/١، الجمع لابن القيسراني: ١٨٥/١، ضعفاء ابن الجوزي، ديوان الضعفاء
: ترجمة ١٧٦٩، المغني: ٢٦١٣/١١، ٢٦٢٦، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة ٢٧٣٢:
٢- في د: عن ابن عباس.
٣- تقدم.
٤- له شاهد من حديث أبي أيوب الأنصاري أخرجه البخاري في صحيحه: ١٠ / ٥٠٧، كتاب =
i

(٢٣٩)
الجزء الرابع
سليمان بن قرم
قال الشيخ: الحديث الأول مَشْهُورٌ عن الأعمش، والحديث الثاني رفعه عن الأعمش
ابن قرم، وأبو شهاب، وأبو كدينة وغيرهم، وأوقفوه على عبدالله.
ثنا محمد بن جعفر بن [حفص](١) الشّطوي، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا الحُسَيْنُ بن
محمد، عن سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن شقيق قال: دخلت أنا وصَاحِبٌ لي
على سليمان فقال: لولا أنّ رسول الله علّمِ نَهَانًا عن التَّكَلُّفِ لَتَكَلَّفْنَا لكم (٢).
ثنا أحمد بن الحسين الصُّوفي، ثنا محمد بن مَنْصُور الطوسي، ثنا أبو الجَوَّاب، ئنا
سليمان بن قرم، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّةَ، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير
ابن الأقمر، عن عبدالله بن عمرو قال: كان الحَكَمُ بن أبي العاص يجلس إلى رسول
الله عليَِّّ وينقل حَدِيَثْهُ إِلى قريش، فلعنه رسول الله ◌ِّه وما يخرج من صُلْبِهِ إلى
يوم القيامة .
ثنا عمر بن سِنَانِ، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا حُسَيْنُ بن محمد، ثنا سليمان بن قرم
عن الأعمش، عن الحَكَمِ، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي ◌ِّيم بعث أبا
بكر (٣) ببراءة ثم أتبعه غدًا - يعني - عَليًا فأخذها منه، فقال أبو بكر: يا رسول الله حدث
في شيء؟ قال: ((لا، أنت صَاحِبِي في الغَارِ، وعلى الحَوْضِ، ولا يُؤَدِّي عني إلا أنا أو
علي))، وكان الذي بعث به عَلِيٌّ أربع: لا يدخل الجَنَّةَ إلا نَفْسٌ مسلمة، ولا يحجُّ بعد
العام مُشْرِكٌ، ولا يطوف بالبيت عُرْيَانٌ، ومن كان بينه وبين رسول الله عزَّهِ عَهْدٌ فهو
إلی مدته».
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الأَعْمَشِ وغيرها مما لم أذكرها أحاديث لا يتابع
سليمان عليه .
الأدب: باب: ((الهجرة)) ٦٠٧٧، وطرقه في ٦٢٣٧، ومسلم: ١٩٨٤/٤، كتاب البر
=
والصلة: باب ((تحريم الهجر فوق ثلاث)): ٢٥ - ٢٥٦٠، ومالك في الموطأ: ٩٠٦/٢ -
٩٠٧، كتاب حسن الخلق: باب ((ماجاء في المهاجرة)) ١٣.
١- سقط في جـ.
٢- ذكره السيوطي في الدر: ٣٢١/٥، وعزاه لأحمد وابن عدي والطبراني والحاكم وصححه
والبيهقي في شعب الإيمان وأخرجه أبو حنيفة كما في جامع المسانيد: ٣٠١/٢.
٣- في د: بأبي بكر.

(٢٤٠)
الجزء الرابع
سليمان بن قرم
ثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن حميد، ثنا سلمة بن الفَضْلِ، ثنا سليمان بن قرم
الضَّبِي، عن أبي إسْحَاقَ، سمعت حبشي بن جنادة يقول: سمعت رسول الله-،بم۔
يقول لعلي يوم غدير خم ((من كنت مَوْلاهُ فعليٌّ مَوْلاهُ، اللهم وَالِ من وَالَاهُ، وعَادِ مَنْ
عَاداهُ، وانصر من نَصَرَهُ، وأعِزَّ من أعانه))(١) .
أنا علي بن أحمد، يُعْرَفُ بابن أبي قربة، ثنا عباد بن يَعْقُوبَ، أخبرنا علي بن هاشم
عن سليمان بن قرم، عن يزيد بن أبي زِيَادٍ، عن سالم بن أبي الجَعْدِ، عن جابر؛ قال
رسول الله - منَّم -: ((أنا وهذا يعني عَلِيًا نجيء يوم القيامة كَهَاتَّيْن وجمع بين إصبعيه
السََّّابَتَيْنِ)).
٢
أنا علي بن العباس المقانعي، ثنا عباد بن يعقوب، أنا علي بن هاشم، عن سليمان بن
قرم، عن عاصم، عن زِرِّ، عن عبدالله قال: [((كان رسول الله عزّ) يصلِّي، فيأتيه
حسن وحسين، وهو راكع أو ساجد، فيركبان على عُنُقِهِ، فإذا أراد أحدٌ من أهله
يُمِيطُهُما عنه، أشار إليه أن دعهما حتى إذا صَلَّى التزمهما ثم قال: ((بأبي وأمي من كان
يحبني فَلْيُحِبَّ هذين))].
أنا عمر بن سنان، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا حسين بن محمد، عن سليمان بن قرم
عن عبدالجَنَّارِ بن العباس، عن عمار الدّهني، عن عقرب، عن أم سلمة قالت: نزلت
هذه الآية في بيتي ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لُيُذْهَبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ﴾ وفي البيت
سبعة: رسول الله عدَّ ◌ُلم، وجبريل، وميكائيل، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث في الفَضَائل، وفي مَثَالب غيرهم يرويها سليمان بن
قرم، عمَّن ذكرته، وفي هذه الأحاديث مما قد شُورِكَ فيه، ويدلُّ صورة سليمان هذا على
أنه مفرط في التشيع ..
:
ثنا علان المصري، وعبدالجَّارِ بن أحمد السَّمَرْ قَنْدِيُّ، وعبد الله بن سليمان بن
الأشعث، قالوا: ثنا جعفر بن مُسَافر، ثنا يحيى بن حسَّان، ثنا سليمان بن قرم، عن
ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله - عزَ الله -: ((طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كَلِّ مُسْلِمٍ))(٢).
قال ابن عدي: وقد حَدَّثَ أيضًا عن ثابت هذا الحديث حَسَّان بن سیاه وغيره وقد
١ - تقدم.
٢ - تقدم.