Indexed OCR Text

(٥٠١)
الجزء الثالث
خارجة بن مصعب
الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أنه سمعه يقول: قال رسول الله ،َّم: ((لَوْلا أَنْ
أَشُقَّ عَلَى المؤمنين - أوْ عَلَى النَّاسِ - لأمَرَّتُهُمْ بالسِّوَاكِ»(١).
ثنا محمد، ثنا خارجة، حدثنا مغيث، حدثنا خارجة، عن أبي أمية، عن سعيد بن
حسن، عن عبد الله بن أبي أوفى أنَّه سمع رسول الله عزَّّهِ: ((إذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لمن
حَمِدَه، قَالَ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلَ السَّمَاءِ وَمَلَ الأرْضِ وَمِلءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيءٍ
بَعْد)»، وزاد فيها مكحول: أهل الثناء والمجد (٢).
ثنا محمد، ثنا خارجة، [ ثنا مغيث، ثنا خارجة] (٣) عن موسى بن عبيدة، عن عبدالله
ابن دينار، عن ابن عمر قال: كان رسول الله ◌ِلَّم يعلمنا التشهد: التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ
الزَّكِيَاتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ
الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَن لا إلَه إِلا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ثم
يصلي على النبي حقّقم(4).
ثنا محمد، ثنا خارجة، أنا مغيث، ثنا خارجة، عن عبدالله بن عطاء هو ابن يسار عن
الحكم بن عبدالله الأيلي، عن القاسم أنَّه سأل عائشة عن الرجل يغمى عليه، فيترك
الصلاة اليوم واليومين، وأكثر من ذلك فقالت: قال رسول الله ◌ِّم: ((لَيْسَ بِشيءٍ(٥)
مِنْ ذَلِكَ قَضَاءُ إلا أَنْ يُغْمَى عَلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ فَيُفِيقُ، وَهُوَ فِي وَقْتِها فَيُصَلِيَها)»(٦) .
١ - أخرجه أبو عوانة في مسنده: ١٩١/١، والبخاري في التاريخ: ١٢/٧، وفي صحيحه:
٤٣٥/١، كتاب الجمعة، باب: ((السواك يوم)): ٨٨٧، وفي: ٢٣٧/١٣، كتاب التمنى:
٧٢٤٠، ومسلم: ١/ ٢٢٠، كتاب الطهارة، باب: ((السواك)»: ٢٥٢/٤٢.
٢ - أخرجه أبو داود: ٨٤٦، ٢٨٤/١، ابن ماجة: ٨٧٨، ٢٨٤/١، وله شاهد من حديث أبي
هريرة. أخرجه البخاري: ٢٨٣/٢، كتاب الأذان، باب: ((فضل اللهم ربنا لك الحمد)»: ٧٩٦
ومسلم: ٣٠٦/١، كتاب الصلاة، باب: ((التسميع والتأمين)»: ٤٠٩/٧١، وأبو داود في سنته:
٢٨٥/١،٨٤٨، والنسائي: ١٩٦/٢، ابن ماجة: ٨٧٥، ٢٨٤/١، والترمذي في سنته: ٢٦٧،
٥٥/٢، وقال: حسن صحيح.
٤ - تقدم تخريجه .
٣- سقط في أ.
٥- في ط، ل، هـ: لشيءٍ.
٦- أخرجه الدارقطني في سننه: ٨٢/٢، والبيهقي في سنته: ٣٨٨/١.

(٥٠٢)
الجزء الثالث
خارجة بن مصعب
ثنا محمد، ثنا خارجة ، [ثنا مغيث، ثنا خارجة] (١) عن عبدالله بن عطاء، عن الحكم
عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله مد ◌َّللم مثل ذلك.
ثنا محمد، ثنا خارجة، ثنا مغيث، ثنا خارجة، عن أيوب، عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة، عن النبي ◌ِّه قال: ((اجْعَلُوا مِنْ صَلاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ))(٢). وقال أبو
الحجاج: سمعت من هشام.
ثنا محمد، ثنا خارجةً، ثنا مغيث، ثنا خارجة، عن عمر [بن](٣) نافع، عن أبيه
نافع، (٤) عن ابن عمر أنَّ رسول الله مِّالّم قال وهو يخطب الناس في الجمعة: ((إِذَا جَاءً ..
أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ،(٥).
[ثنا محمد، ثنا خارجة، أخبرنا المغيث، ثنا خارجة، عن عبدالله بن عامر، عن نافع
عن ابن عمر قال رسول الله علّ ◌َّلِ: ((مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ إِلى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ))](٦).
ثنا إبراهيم بن إسحاق بن عمر السمرقندي في ((مصر)) (٧) ثنا عبدالله بن حبيق(٨)قال:
حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خارجة بن مصعب، عن زيد بن أسلم، عن:
عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ◌ِّم قال: ((كُلُّ مَا يَقَعُ مِن الحيِّ.
فَهُوَ مَيِّتُ».
وبإسناده عن النبي ◌ِ ◌ّم قال: ((لا تَكْتُبُوا عَنّي شَيْئًا سِوَى القُرآنِ))(٩).
قال الشيخ: وهذان الجديثان من رواية الثوري، عن خارجة لم أكتبهما إلا عن
إبراهيم، (١٠) والثوري عن خارجة حديثٌ آخر غير هذين.
١- سقط في ظ.
٢ - أخرجه الإمام أحمد: ٦٥/٦، وابن أبي حاتم في العلل: ٣٧٣، قال ابن أبي حاتم؛ قال أبي:
لا يقولون في هذا الحديث عن عائشة.
٣- في ل: عن.
٤- في ل، هـ: عن نافع.
٥- تقدم تخريجه.
٦- سقط في أ.
٧ - في أ، ل، هـ، ط: بـ(مصر).
٨- في ل: خبیق.
٩- أخرجه مسلم في صحيحه: ٢٢٩٨/٤، كتاب الوعد، باب: ((التثبت في الحديث)):
٣٠٠٤/٧٢، وأحمد في مسنده: ٢١/١، ٣٩، والدارمي في سنته: ١١٩/١ .
١٠- في أ، ل، ظ، هـ: إبراهيم هذا.

(٥٠٣)
الجزء الثالث
خارجة بن مصعب
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا يوسف بن موسى المروزي، ثنا عمار بن الحسن ثنا
زافر، ثنا سفيان الثوري، عن خارجة بن مصعب، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة
عن النبي ◌ِّم قال: «ألا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ اللهُ بِهِ الْخَطَايَا؟ ... ))(١) فذكر الحديث.
ثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بیان، ثنا أبو صالح کاتب اللیٹ، حدثني الليث،
حدثني إبراهيم بن أعين، عن خارجة بن مصعب، عن سهيل عن أبيه، عن أبي
هريرة، قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: ((لا يَجْزِي وَلَدٌ وَالدَّهُ إلا أنْ يَجِدُهُ مَمْلُوكًا
فَيَعْتِقَهُ)(٣).
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا محمد بن عمر(٣) [بن](٤) نافع، ثنا عبدالله بن صالح
بإسناده نحوه.
قال الشيخ: وهذا قد رواه الثوري، وجماعة معه من الثقات عن سهيل، وهو
مشهور عن سهيل، وخارجة بن مصعب له حديث كثير وأصناف(6) فيها مسند ومقاطيع
وحدث عنه أهل ((العراق)» وأهل ((خراسان)» وهو ممن يكتب حديثُه، وعندي أنه إذا
خالف في الإسناد، أو في المتن، فإنه يغلط، ولا يتعمد، وإذا روى حديثًا منكرًا،
فيكون البلاء ممن روى(٦) عنه، فيكون ضعيفًا. وليس هو ممن يتعمَّد الكذب.
١ - أخرجه ابن ماجة في سننه: ٤٢٧، ١٤٨/١، ٧٧٦، ٢٥٥/١، وأحمد في مسنده: ٣/٣ الدارمي
في سننه: ١٧٧/١، وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه مسلم في صحيحه: ٢٥١،
٢١٩/١، كتاب الطهارة، باب: ((فضل إسباغ الوضوء على المكاره)). وأحمد في مسنده:
٢٧٧/٢، والترمذي في سننه: ٥١، ٧٢/١، ٧٣، وقال: حسن صحيح.
٢ - أخرجه مسلم: ١١٤٨/٢، كتاب العتق، باب: ((فضل عتق الوالد)»: ٢٥ - ١٥١٠، وأبو داود:
٤/ ٣٣٥، كتاب الأدب، باب: ((في بر الوالدين)»: ٥١٣٧، والترمذي: ٢٧٨/٤، كتاب البر
والصلة، باب: ((ما جاء في حق الوالدين)): ٥١٣٧، والترمذي: ٢٧٨/٤، كتاب البر والصلة،
باب: ما جاء في حق الوالدين)): ١٩٠٦، وابن ماجة: ١٢٠٠٧/٢، كتاب الأدب، باب: ((بر
الوالدين»: ٣٦٥٩، وأحمد في المسند: ٢/ ٢٣٠، والبيهقي في السنن: ٢٨٩/١٠.
٣- في أ، ظ، ل، هـ: عمرو.
٤- سقط في ل.
٥- في ط: أضاف.
٦- في ل، هـ: روى.

(٥٠٤)
الجزء الثالث
من أسمه الخليل
:
صَنِ اسْمُهُ الخليلُ
وروى
٤٠ / ٦١٠ الخَليلُ بنُ مُرَّةٍ (١)
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: وروى خليل بن مرة، عن سعيد بن عمرو، عن أنس
مناکیر.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: خليل بن مرة عن [أزهر](٢) بن عبدالله روی
عنه اللیث فيه نظر (٣).
ثنا علان، ثنا عيسى بن حماد، ثنا الليث بن سعد، عن الخليل بن مرة، عن الحسن
ابن أبي الحسن السدوسي من أهل («البصرة)، عن سعيد [بن عمرو]، (4) عن أنس بن ..
مالك، عن النبي ◌ِّهِ أَنَّه قال: ((مَنْ قَرَأَ ((قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدِّه عَلَى طَهَارَةٍ مِائَةَ مَرَّةٍ [في
الصَّلَاةِ﴾(٥) يَبْدَأَ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ - كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ
سَيَّاتٍ، وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَّاتٍ، وَبَنَى لَهُ مِائَةَ قَصْرٍ فِي الْجَنَّةِ، وَرَفَعَ لَهُ مِنِ العَمَل في
يَوْمِهِ ذَلِكَ مِثْلَ عَمَلِ نَبِي، وَكَأَنُّمَا قَرَأَ القُّرَأَنَ ثَلاثَةً وَثَلاثِينَ مَّرَّةً وَبَرَاءَةً مِنَ الِشِّرْكِ
وَمَحَّضَرَةٌ لِلْمَلائِكَةِ، وَمَنْفَرَةٌ لِلشَّاطِينَ، وَلَهَا دَوِيٌّ حَوْلَ العَرْشِ بِذِكْرٍ صَاحِبِهَا حَتَّىَ
يَنْظُرَ اللهُ إِلَيَّهِ، فَإِذَا نَظَرَ الهُ إِلَيْهِ لَمْ يُعَلَِّهُ أَبَدً)(٦).
وبإسناده عن أنس عن رسول اللّه ◌ِنَّهِ: (مَنْ قَرَأَ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) مِائَتِي مَرَّةٍ غُفِرَ
لَه خَطِئَةُ خَمْسِينَ سَنَةً إذا اجِتَنَبَ خِصَلاَ أَرْبَعًا: الدّمَاءَ، وَالأَمْوَلَ، والفُرُوجَ والأَشْرِبَةَ»(٧)
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٨٠، تهذيب التهذيب: ١٦٩/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٨/١
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٦/١، الكاشف: ٢٨٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٩/٣ تاريخ
البخاري الصغير: ١٣٤/٢، الجرح والتعديل: ١٧٢٩/٣، تاريخ يحيى برواية الدوري:
٢/ ١٥٠، جامع الترمذي: ٣٩/٥، المجروحين لابن حبان: ٢٨٦/١، المغني: ت ١٩٦١،
ديوان الضعفاء: ت ١٢٩٠.
٢- سقط في ا.
٣- في أ: فيه نظر، قال الشيخ: حديث أزهر يجب أن يكون في عقب هذه الحكاية.
٥- في أ: تطهره للصلاة.
٤- في أ: عن الخليل بن مرة بن عمرو.
٦- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٥٠/١، والسيوطي في اللآلئ: ١٢٣/١، وذكره المتقي
الهندي في الكنز: ٢٧٣٥، وعزاه لابن عدي والبيهقي في الشعب.
: ٧- أخرجه الخطيب: ٢٠٤/٦، من طريق حاتم بن ميمون عن ثابت عن أنس مرفوعًا به. وذكره =

(٥٠٥)
الجزء الثالث
الخليل بن مرة
ثنا علان، ثنا عيسى بن حماد، ثنا الليث، عن الخليل بن مرة، عن الأزهر بن
عبدالله، عن تميم الداري، عن رسول الله عزَ ◌ّيم أنه قال: ((مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إلَه إلا اللهُ
وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ إِلهَا وَاحِدًا أَحَدًا حَمْدًا (١)، لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
كُفُوا أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ - كَتَبَ اللهُ لَهُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ»(٢).
ثنا علان، ثنا عيسى ثنا الليث، عن الخليل بن مرة، عن علي(٣) بن أبي صالح
السمان، عن أبي هريرة أنَّ رجلاً شكا إلى النبي عَ لَّم سوء الحفظ فقال: (٤) ((اسْتَعِنْ
بِیمینِكَ).
ثنا عبدالرحمن بن [سليمان](6) بن برد، ثنا عيسى بن حماد، ثنا الليث، عن الخليل
ابن مرة، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة أنَّ رجلاً شكا إلى النبي لعَّ ◌َّامِ سوء
الحفظ فقال: (استَعِنْ بِيَمِينِكَ))(٦).
أنا القاسم بن مهدي، ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبدالله بن عبدالله الأموي، حدثني
الخليل بن مرة، عن يحيى بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أنَّ رجلاً شكا إلى
النبي عرَّم سوء الحفظ قال: ((استَعِنْ بِيَمِينِكَ يَعْني الكِتاب))(٧).
السيوطي في اللآلئ: ٢٣٨/١، وقال: موضوع، وحاتم بن ميمون لا يحتج به بحال. وأخرجه
=
ابن الضريس في فضائل القرآن، والبيهقي في الشعب من طريق الحسن بن أبي جعفر عن
· الحديث))، وأخرجه البزار من طريق الأغلب بن تميم
.
ثابت عن أنس مرفوعًا «مَن قرأ
عن ثابت عن أنس أ.هـ، وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٤٤/٢، وذكره الألباني في
الضعيفة: ٢٩٥، ٣٠٩/١.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٤- في أ: قال.
١ - في أ، ط، هـ، ل: صمدًا.
٣- في أ، ظ، هـ: يحيى.
٥ - سقط في هـ.
٦ - أخرجه الترمذي: ٣٨/٥، رقم: ٢٦٦٦، عن أبي هريرة وقال: ليس إسناده بذاك القائم
وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث. ورواه البزار عن أبي هريرة
كما في المجمع: ٥٧/١، وقال الهيثمي: وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب. ورواه الطبراني
في الأوسط كما في المجمع: ٥٧/١، عن أنس وقال الهيثمي: وفيه إسماعيل بن سيف وهو
ضعيف .
٧- تقدم.

(٥٠٦)
الجزء الثالث
الخليل بن مرة
قال الشيخ: وهذا اختلف فيه على الخلیل کما ذكرته، وقد رواه عن أبي صالح خصیب
ابن جحدر يأتي من بعد، إن شاء الله.
ثنا أحمد بن الحارث بن مسكين، أنا أبي، أَنا ابن وهب، أنا الخليل بن مرة، عن
قتادة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو، عن رسول الله على
قال: ((لا يَرِثُ الكَافِرُ الْمُسْلِمَ، وَلَا المُسْلِمُ الكافِرَ، وَلَا يَتَوَارثُ أهْلُ مِلْتَيْنِ شَتَى))(١).
قال الشيخ: وهذا يرويه عن قتادة، عن عمرو بن شعيب، الخليل بن مرة.
ثنا محمد بن هارون البرقي، ثنا أحمد بن عمرو الطاهر، (٢) ثنا ابن وهب، أخبرني
الخليل بن مرة، عن أبان ابن أبي عياش، عن أنس، عن رسول الله عِلَّم أنه قال:
(مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ فَلا يَغْشَيَنَّ رَجُلان امْرأةٌ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ».
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ومحمد بن الحسين بن مكرم، قالا: ثنا سليمان بن
عمر بن خالد الرقي، ثنا أبي، عن الخليل بن مرة، عن قتادة، عن حميد بن هلال، عن
عبدالله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله إنا نحب أقوامًا ما نبلغ
أعمالهم، قال: ((المرءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ)، فقلت: إني أحب الله ورسوله، قال: ((فَإِنَّكَ مَعَ
مِنْ أَحْبَيْتَ))، قال: قلت فإني أحب الله ورسوله قال: فقال القوم: ونحن يا رسول
الله؟ قال: ((وَأَنْتُم)(٣).
قال ابن عدي: وهذا يرويه عن قتادة سعيد بن بشير أيضًا.
ثنا القاسم بن يحيى بن نصر، وعلي بن إسحاق بن راطية، قالا: ثنا أبو همام الوليد
ابن شجاع، حدثني محمد بن حمزة الرقي، ثنا الخليل بن مرة، عن قتادة، عن أبي
السوار، عن عمران بن حصين قال: ((كان النبي ◌َِّّم إذا كره شيئًا عُرِفَ في وجهه))(٤) .
١- وللحديث شاهد أخرجه البخاري: ١٢/ ٥٠، في الفرائض، باب: ((لا يرث المسلم الكافر)» :.
٦٧٦٤، من طريق أبي عاصم عن ابن جريج، ومسلم في صحيحه: ١٢٣٣/٣، في الفرائض:
١٦١٤/١، من طريق يحيى بن يحيى عن ابن عيينة كل عن الزهري، وأبو داود في سننه:
٢٩٠٩، ١٤٠/٢، والترمذي في سنته: ٢١٠٧، ٣٦٩/٤.
٢- في أ، ط، ل، هـ: أبو الطاهر.
٣- تقدم تخريجه.
٤- له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري. أخرجه البخاري في صحيحه: ١٠/ ٥٢٩، كتاب =

(٥٠٧)
الجزء الثالث
الخليل بن صرة
ثنا إسماعيل بن داود بن وردان البزاز المصري، ثنا زكريا بن يحيى كاتب العمري، ثنا
مفضل بن فضالة، عن يحيى بن أيوب، عن الخليل بن مرة، عن الليث(١) بن أبي سليم
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، عن رسول الله عَ لَّم [أنه](٢) قال: ((عَلِّمُوا
صِبْيَانَكُمُ الصَّلاةَ في سَبْعٍ سِنِينَ، وأدْبُوهُمْ عَلَيْهَا في عَشْرِ سِنِينِ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ في
المَضَاجِعِ، وَإِذا زوَّجَ أَحَدُكُمْ أَمَتَهَ أو عَبْدَه أو أجيرَه(٣) فلا يَنْظُرْ إلى عَوْرَتِهِ، والعَوْرَةُ
فيما(٤) بَيْنِ السُّرَّةِ إلى الرُّكْبَةِ»(٥).
ثنا إسحاق بن إبراهيم الغزي، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا بقية، عن الخليل بن
مرة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: (عَلَيْكُمْ
بالسُّوَكِ، فَإِنَّه مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ [و](٦) مِرْضَاةُ لِلرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ، مَفْرَجَةُ لِلْمَلائِكَةِ، يَزِيدُ في
الحَسَنَاتِ، وَهُو ٧)السُّنَّةَ يَجْلُو البَصَرَ، وَيُذْهِبُ الْحَفَرِ، وَيَشُدُّ اللثة، وَيُذْهِبُ البَلْغَمَ
ويُطَيِّبُ الفَمَ﴾(٨).
الأدب، باب: ((من لم يواجه الناس بالعتاب»: ٦١٠٢، من طريق عبدالله عن ابن المبارك
=
ومسلم في صحيحه: ١٨٠٩/٤، كتاب الفضائل، باب: ((كثرة حياته عَم)»: ٦٧ - ٢٣٢٠،
من طريق زهير بن حرب عن عبدالرحمن بن مهدي كلهم عن شعبة بن الحجاج، وأحمد في
المسند: ٧٩/٣، والبيهقي في سننه: ١٠/ ١٩٢.
١- في هـ: ليث وكذا ل.
٣- في ط: أمته عبده أو أجيره.
٢- سقط في أ.
٤- في ل: ما.
٥- أخرجه أبو داود: ١٣٣٣/١، كتاب الصلاة، باب: ((متى يؤمر الغلام بالصلاة»: ٤٩٥، ٤٩٦
وأحمد في المسند: ١٨٧/٢، والدارقطني: ٢٣٥/١، والحاكم في المستدرك: ١٩٧/١، وذكره
الزيلعي في نصب الراية: ٢٩٦/١، فانظره.
٦- سقط في ل، هـ، ظ.
٧ - في أ، هـ: وهو من.
٨- وللحديث شاهدان، أخرجه أحمد فى المسند: ١٠٨/٢، عن ابن عمر، وابن حبان: ١٤٤
٢٥٨/١، كذا في الموارد عن أبي هريرة، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٢٥/١، وعزاه لأحمد
وأبو يعلى عن أبي بكر الصديق وقال: ورجاله ثقات إلا أن عبدالله بن محمد لم يسمع من أبي
بكر الصديق، وعزاه لأحمد والطبراني في الأوسط عن ابن عمر وقال: فيه ابن لهيعة وهو
ضعيف .

(٥٠٨)
الجزء الثالث
الخليل بن مرة
ثنا محمد بن أحمد بن موسى المصيصي السوانيطي، ثنا يوسف بن سعيد، ثنا عمرو
ابن حمزة البصري، ثنا الخليل بن مرة، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن عطاء بن أبي
رباح، عن جابر قال رسول الله ◌ِّيمِ: ((مَنْ أَصْبَحَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَائِمًا، وَعَادَ مَرِيضًا
وَأَطْعَمَ مِسْكِينًا، وشيَّعَ جِنَازَةً - لَمْ يَتْبَعْهُ ذَنْبٌ أَرْبَعِينَ سَنة)(١).
ثنا علان، ثنا عيسى بن حماد، ثنا الليث، عن الخليل بن مرة، حدث عن يزيد.
الرقاشي وابن أبي مريم أنهما حدثاه جميعاً عن أنس، عن رسول الله عليّ لتعلم أنه قال!
((مَنْ قَالَ أَشْهَدُ أَن لا إلَه إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ إِلَهَا وَاحِدًا أحَدًا صَمَدًا لَمْ يَلِدْ وَلَمْ
يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًّ أحَدٌ - كَتَبَ اللّهُ [لَهُ] (٢) أَرْبَعِينَ (٣) ألفَّ أَلْفَ حَسَنَّةِ»(٤).
ثنا عبد العزيز بن سليمان الحرملي، ثنا يعقوب بن كعب، ثنا أبي، عن الخليل بن
مرة، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة أنَّ
النبي ◌ِّم قال: ((بَيْنَمَا [أَنَا](٥) عِنْدَ البَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ والْيَفْظَانِ إِذْ أُتِيتُ بِالْبُراقِ». وذكر:
١- ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٠٤/٢، وقال: أخرجه ابن عدي من حديث جابر، وفيه .
عمرو بن حمزة والخليل بن مرة وإسماعيل بن إبراهيم ضعفاء مجروحون، (تعقب) بأنهم لم
يتهموا، ووثق أبو زرعة الخليل بن مرة فقال: شيخ صالح. وقال ابن عدي: ليس بمثروك.
وروى له الترمذي. وأخرج البيهقي حديثه هذا في الشعب، ثم أخرج عن أبي هريرة مرفوعًا:
((من أصبح يوم الجمعة صائمًا وعاد مريضًا وشهد جنازة، وتصدق بصدقة فقد أوجب)) ثم قال:
الإسناد الأول يؤكد هذا، وكلاهما ضعيف انتهى. وله شاهد آخر من حديث أبي أمامة مرفوعًا.
أخرجه الطبراني في الأوسط، وآخر من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا، وزاد وأعتق رقبة
أخرجه أبو يعلى والبيهقي في الشعب. وذكره الشوكاني في الفوائد: ٤٣٧، وقال: هو موضوع
كما قال ابن الجوزي. وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٤٣٤٢٥، وعزاه لابن عدي والبيهقي في
شعب الإيمان. وذكره السيوطي في اللآلئ: ١٥١٢ .
٢- سقط في هـ.
٣- في أ، ل: أربعون.
٤- وللحديث شاهد من حديث تميم الداري -فواكه-، أخرجه الترمذي في سننه: ٢٤٧٣، ٥/ ٤٨٠،
وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والخليل بن مرة ليس بالقوي عند
أصحاب الحديث - وقال محمد بن إسماعيل: هو منكر الحديث، وذكره الهندي في الكتز:
٣٧٢٤، وعزاه لأحمد والترمذي عن تميم الداري مرفوعًا به.
٥ - سقط في أ.

(٥٠٩)
الجزء الثالث
الخليل بن زكريا
حديث المعراج بطوله(١).
قال ابن عدي: وهذا رواه همام وأبو عوانة وغيرهما عن قتادة، عن أنس، عن
مالك بن صعصعة بطوله.
ثنا أبو يعلى، ثنا موسى بن حيان البصري، حدثني محمد بن [عمرو ](٢) بن عبدالله
الرومي، سمعت الخليل بن مرة يحدث عن مبشر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن
عبدالرحمن، عن أبيه، عن النبي ◌ِّم قال: ((فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ سَبْعُونَ دَرَجَةٌ مَا
بَيْنَ كُلّ دَرَجَتَيْنٍ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ»(٣).
قال الشيخ: وللخليل أحاديث غير ما ذكرته أحاديث غرائب، وهو شيخ بصريّ،
وقد حدث عنه الليث وأهل الفضل،(٤) ولم أر في أحاديثه حديثًا منكراً قد جاوز الحد،
وهو في جملة من يكتب حديثه، وليس هو متروك(٥) الحديث.
٦١١/٤١ الخَليْلُ بنُ مُزَكَرِيًّ﴾(١) بَصْرِيٌّ))
روى عن ابن عون وهشام بن حسان وجماعة من أهل ((البصرة)» وغيرهما.
وروى عنه أهل ((الكوفة)) أيضًا، وعامة حديثه مما لم يتابعه أحد عليه.
١ - أخرجه البخاري في صحيحه: ٢٤١/٧، كتاب مناقب الأنصار: باب: ((المعراج)): ٣٨٨٧، من
طريق هدية بن خالد عن همام بن يحيى عن قتادة ومسلم في صحيحه: ١٤٩/١، ١٥٠ -
١٥١، كتاب الإيمان، باب: ((الإسراء)»: ٦٢٤ - ١٦٤، من طريق محمد بن المثنى عن محمد بن
أبي عدي عن سعيد عن قتادة.
٢- في أ، ظ، ل، هـ: عمر.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٢٧/١، وعزاه لأبي يعلى عن عبدالرحمن بن عوف وقال: فيه
الخليل قال البخاري: منكر الحديث، وذكره العجلوني في الكشف: ١١٢/٢، رواه أبو يعلى
عن عبدالرحمن بن عوف فضل العالم على العابد بسبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين
السماء والأرض، وروى أبو يعلى وابن عدي عن أبي هريرة بين العالم والعابد مائة درجة بين
كل درجتين خطو الجواد المضمر سبعين سنة.
٤- في ل، هـ: ((البصرة)).
٦- في ل: زكرياء.
٥- في أ، ل، هـ: متروك.
٧- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٨٠، تهذيب التهذيب: ١٦٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٨/١، =

(٥١٠)
الجزء الثالث
الخليل بن زكريا:
أنا محمد بن خلف بن المرزبان، ومحمد بن جعفر بن يزيد المطيري، قالا ثنا
إبراهيم بن نصر أبو إسحاق الكندي، ثنا الخليل بن زكريا، ثنا ابن عون، عن نافع، عن
ابن عمر، قال: كنا مع النبي عِدَّم في طريق ((مكة)) و((المدينة)) فمرَّ بـ((عسفان» قرأی
المجذمين فأسرع رسول الله ◌ِّم السير وقال: ((إِنْ كَانَ شَيءٌ مِن الدَّاءِ بَعْدِي فَهُوَ هَذَ))(١).
ثنا أحمد بن سعيد بن ماوأل الساوي، حدثنا الحارث بن [أبي] (٢) أسامة، ثنا الخليل:
ابن زكريا الشيباني، ثنا ابن عون، والمثنى بن الصباح قالا: ثنا نافع، عن ابن عمر أن
رسول الله ◌ِّلمِ مرَّ بـ ((عسفان)) فذكره(٣) نحوه.
ثنا محمد بن جعفر المطيري، ثنا إبراهيم بن نصر الكندي، ثنا الخليل بن زكريا
الشيباني، ثنا ابن عون، حدثني نافع، عن ابن عمر(٤) قال رسول الله على السلام: «ذَكَاةُ
الجَنِين ذَكَاءُ أمِّهِ)).
قال الشيخ: وهذان الحدیثان عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر لا یرویھما
غير(٥) الخليل بن زكريا، وعند الخليل عن ابن عون بهذا الإسناد غير ما ذكرت، وكلها
مناکیر غير محفوظة عن ابن عون.
ثنا أحمد بن حمدون النيسابوري، ثنا محمد بن عقيل، ثنا الخليل بن زكريا، عن
هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله عَ لهم: ((لا يَقْبَلُ
اللّهُ صَلاةٌ بِغَيْرٍ طُهُورٍ، وَلَا صَدَقَةٌ مِن غُلُول)).
قال الشيخ: وهذا عن هشام بهذا الإسناد ليس يرويه عنه غير الخليل والمنهال بن
بحر.
ثنا الحسن بن علوية الصوفي، ثنا محمد بن عبدالرحمن(٦) الدينوري، ثنا منهال ابن
بحر، عن هشام بن حسان، فذكر بإسناده نحوه.
ثنا محمد بن خلف بن المرزبان، ثنا إبراهيم بن نصر أبو إسحاق الكندي، ثنا الخليل
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٥/١، الكاشف: ٢٨٣/١، ٦٢/٤، المغنى: ت ١٩٥٨، ديوان
=
الضعفاء: ت ١٢٨٨، الكشف الحثيث: ت ٢٨٠.
١ - ذكره الذهبي في الميزان.
٣- في هـ: فذكر.
٥ - في ط، هـ: عنه غير.
. ٢- سقط في ل.
٤٠ - في ط عون.
٦- في هـ، ظ: العزيز.

(٥١١)
الجزء الثالث
الخليل بن زكريا
ابن زكريا، ثنا محمد بن ثابت، حدثني أبي ثابت البناني، عن أنس أنَّ جبريل جاء إلى
النبي ◌ِّم فقال: ((يا محمد نِعْمَ القومُ أمتك لولا أن فيهم بقايا من قوم لوط))(١).
ثنا صالح بن أبي مقاتل، حدثني فضل بن أبي طالب، ثنا الخليل بن زكريا، عن
عمرو بن عبيد، عن الحسن، عن أنس، عن أبي ذر، قال رسول الله - عزَّم -: ((اسْمَعْ
وَأَطِعْ وَلَوْ لِحَبَشِيٌّ [مُجَدِّعْ]))(٢)×(٣) .
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا الخليل بن
زكريا، ثنا مجالد بن سعيد، [ثنا عامر الشعبي](4) عن فاطمة بنت قيس، سمعت رسول
الله - عزَّلِ- يقول: ((خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النّسَاءِ
آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا))(٥) .
ثنا عيسى بن إدريس أبو موسى البغدادي بـ((دمشق))، ثنا محمد بن عقيل، قال:
أخبرنا الخليل بن زكريا، ثنا (٦) مجالد بن سعيد، ثنا عامر الشعبي، عن النعمان بن بشير،
أنَّ رسول الله - مِنَّهِ - قال: ((إِنَّ المَعْروفَ وَالمُنْكَرَ لَخَلِيقَتَانِ يُنْصَبَانِ لِلنَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ)»
قال: (( فَأَمَّا الَعْرُوفُ فَيُشِرُ أصْحَبَهَ وَيَعِدُهُم الخَيْرَ، وَأَمَّا الْكَرُ فَيَقُولُ: إِلَيْكُمْ عَنِّي فَمَّا
يَسْتَطِيعُونَ لَهُ إلا لُزُومًا))(٧) .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي ذكرتها بأسانيدها عن الخليل بن زكريا مناكير كلها
من جهة الإسناد والمتن جميعًا، وللخليل غير ما ذكرت من الحديث، ولم أر لمن تقدم فيه
قولاً وقد تكلموا فيمن كان خيرًا منه بدرجات لأن عامة أحاديثه مناكير.
١ - ذكره الذهبي في الميزان.
٢- سقط في أ.
٣- أخرجه البخاري في صحيحه: ١٣٠/١٣، كتاب الأحكام، باب: ((السمع والطاعة للإمام)):
٧١٤٢، من طريق مسدد عن يحيي عن شعبة، ومسلم في صحيحه: ١٤٦٧/٣، كتاب الأحكام
باب: ((السمع والطاعة للإمام)»: ٣٦ - ١٨٨٧، من طريق أبي ذر مرفوعًا به.
٤ - سقط في ط.
٥- له شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه مسلم في صحيحه: ٣٢٦/١، كتاب الصلاة، باب:
((تسوية الصفوف)»: ١٣٢/ ٤٤٠، وأبو داود: ١٨١/١، كتاب الصلاة، باب: ((مقام الصبيان من
الصف)): (٦٧٨) والترمذي: ٤٣٥/١، ٢٢٤، والنسائي: ٩٣/٢ - ٩٤، في الإمامة، باب:
(اذكر خير صفوف النساء».
٦- في ط: أخبرنا.
٧- ذكره السيوطي في الدر: ٢٥٦/٣، وعزاه لابن أبي الدنيا عن أبي موسى الأشعري، والهندي =

(٥١٢)
الجزء الثالث
من أسبه خلف
صَنِ اسْمُهُ خَلَفُ
٤٢ / ٦١٢ خَلَفُ بنُ خَلِيفَةَ الأَشْجَعِيّ وَاسِطِيُّ (١)
يُكْتَى أَبَا أَحْمَدَ
قال البخاري: سكن ((الكوفة)»، روى عنه وكيع وسعيد بن منصور.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، حدثني محمد بن مقاتل أبو الحسن، ثنا خلف بن خليفة
قال: مرَّ بي عمرو بن حريث وأنا ابن ست سنين، فقيل: هذا عمرو بن حريث صاحب
النبيِّ؛ كنيته أبو أحمد مَوْلَى أشجع يقال: مات بـ((بغداد)) سنة إحدى وثمانين وهو ابن
مائة سنة وكان أولا بـ((الكوفة)) ثم تحول إلى ((واسط)) ثم تحول إلى ((بغداد)).
قال أحمد: مات في سنة ثمانين أواخر سنة تسع وسبعين.
ثنا أحمد بن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: قال رجل
لسفيان بن عيينة، يا أبا محمد عندنا رجل يقال له خلف بن خليفة يزعم أنه رأى عمرو
ابن حریث، فقال: لعله رأی جعفر بن عمرو بن حریث.
ئنا صدقة بن منصور بـ(حرَّان)) ثنا محمد بن بكار، ثنا خلف بن خليفة، قال: رأيت
عمرو بن حريث خرج من داره بـ((الكوفة))، وأنا ابن سبع سنين، خرج(٢)من داره ودخل
. دار العلاكين.
ثنا أبو شبيل عبيدالله بن عبدالرحمن بن واقد، ثنا أبي، ثنا خلف بن خليفة، قال:
في الكنز: ٤٤:٧٤، وعزاه لابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أبي موسي مرفوعًا به.
=
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٥/١، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٥٠، تقريب التهذيب: ٢٢٥/١
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩١/١، الكاشف: ١/ ٢٨١، تاريخ البخاري الكبير ١٩٤/٣ تاريخ
البخاري الصغير: ٢٥٥/٢، ٢٣٠، الجرح والتعديل: ١٦٨١/٣، تاريخ (بغداد»: ٣١٨/٨،
الجمع بين رجال الصحيحين: ٤٩٢، طبقات ابن سعد: ٣٥٨/٧، البداية والنهاية: ١٧٧/١٠،
الثقات: ٢٦٩/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٩/٢، تاريخ خليفة: ٤٥٦، القضاء لوكيع:
١٤/١، ٥٣، الكنى للدولابي: ١١/١، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٣٨٧، الجمع لابن
القيراني: ١٢٥/١، معجم البلدان: ٤/ ١٠٠، العبر: ١/ ٢٨٠، المغنى: ت ١٩٣٣، ديوان
الضعفاء: ت ١٢٧٧، شذرات الذهب: ٢٩٥/١.
٢- في د، هـ، ظ: خرج بـ((الكوفة)).

(٥١٣)
الجزء الثالث
خلف بن خليفة
رأيت عمرو بن حريث دخل دار العلاكين بـ((الكوفة)).
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد، حدثني زكريا بن يحيى بن صبيح
زحمويه (١) سمعت خلف بن خليفة يقول: فرض لي عمر بن عبدالعزيز وأنا ابن ثماني
سنين وفرض لأخ لي وهو ابن ست سنين، وألحقنا بموالينا.
أنا ابن أبي بكر، عن عباس، سُئِلَ يحيى عن خلف بن خليفة فقال: ليس به بأس.
ثنا بهلول بن إسحاق، ثنا سعيد بن منصور، ثنا خلف بن خليفة، عن العلاء بن
المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: قلنا له: هنيئًا لك يا أبا سعيد برؤية
رسول الله - ◌ِدَّم - وصحبته، قال: ((أُخيَّ [إنك](٣) لا تدري ما أحدثنا بعده)).
ثنا محمد بن جعفر بن حفص الإمام، ثنا بشار بن موسى، ثنا خلف بن خليفة، ثنا
العلاء بن المسيب، عن(٣) أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله - مد الله -:
(لَيَدْخُلَنَّ(٤) الجَنَّةَ كُلُّكُم إلا مَنْ أَبَى وَشَرَدَ عَلَى اللهِ كِشِرَادِ الْبَعِيرِ))، قال: قلنا: يا
رسول الله ومَنْ يأبى منا أن يدخل الجنة؟ قال: فقال النبي - عِدَّم -: ((مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ
الجنَّةِ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى)(٥).
ثنا محمد بن جعفر بن حفص الشَّطوي، ثنا بشار بن موسى، ثنا خلف بن خليفة ثنا
العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي - عزَّم -: ((إنَّ اللهَ
يقولُ: إنَّ عَبْدًا أصْحَحْتُ لَهُ جِسْمَهُ، وَأَوْسَعْتُ عَلَيْهِ الرَّزْقَ وَالَعِيشَةَ يَمْضِي عَلَيْهِ خَمْسَةُ
أَعْوَامٍ لا يَفِدُ إِليَّ إِنَّه لَمحرُومٌ﴾(١) .
قال الشيخ: وهذا يعرف بخلف عن العلاء، وقد روي عن الثوري عن العلاء، وهو
غریب
١- في أ، هـ، ظ: ابن خمويه.
٣- في أ، ط، ل، هـ: عن أبيه.
٤- في أ، ط، ل، هـ: لتدخلن.
٢ - سقط في هـ.
٥- له شاهد من حديث أبي هريرة .. أخرجه البخاري في صحيحه: ٧٢٨٠، كتاب الاعتصام باب:
(قول النبيِّيل - بعثت بجوامع الكلم)»: ٢٦٣/١٣، وأحمد في المسند: ٣٦١/٢، وذكره
الهندي في الكنز: ١٠٢١٩، وعزاه للبخاري عن أبي هريرة.
٦- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٠٩/٣، وعزاه للطبراني في الأوسط وأبو يعلى عن أبي سعيد =

(٥١٤).
الجزء الثالث
خلف بن خليفة
.
ثنا محمد بن إبراهيم الديبلي [بـ(مكة))](1) ثنا عبدالحميد بن صبيح، ثنا خلف بن
خليفة، عن يعلى بن عطاء، عن رجل، عن عبدالله بن عمرو، قال رسول الله.
بعدَّم -: (اللَّهُمَّ بَارِكْ لامَتي في بُكُورِهَ)(٢).
قال عبدالحميد: فحدثني بعض أصحابي أنه قال: يوم الخميس.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد روي أيضًا عن خلف، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه
عن عبدالله بن عمرو [ولا يقول: عن يعلى، عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو](٣) غير
خلف ابن خليفة. ورواه شعبة، وهشيم، وأبو الربيع السمان، وروي عن أبي حنيفة
وغيرهم عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر [الغامدي]،(٤) عن النبي
وهو الصواب.
ثنا محمد بن إبراهيم الديبلي، ثنا عبدالحميد بن صبيح، ثنا خلف بن خليفة، عن
يعلى ابن عطاء، عن الزهري، عن علي بن حسين، قال رسول الله- مَ ◌ّم -: ((كَفَى
بالمرْءِ خَيْرًا أَلاَّ يَسْأَلَ عَمّا لا يَعْنيه)).
قال ابن عدي: ولهذا الحديث عن الزهري طرق كثيرة(٥)، قد رواه عن الزهري
جماعة، عن علي بن حسين، عن النبي - ◌ِدَّم - مرسلاً، ومنهم من قال: علي بن
حسين عن أبيه، عن النبي - عِدَّم - وأما من حديث يعلى بن عطاء، عن الزَّهزي فإني لا
أعرف روى عنه غير خلف، ولا أعرف لـ((يعلى عن الزهري)) غيره.
ثنا أحمد بن محمد بن خالد البراثي، ثنا محرز بن عون، ثنا خلف بن خليفة، عن
الوليد بن سريع، عن عمرو بن [حريث]،(٢) قال: كنا نصلي مع رسول الله ◌ِدَ ◌ّم -
فما (٧) يحني رجل منا ظهره حتى يضع رسول الله عزّهم وجهه(٨).
الخدري وقال: رجال الجميع رجال الصحيح. والسيوطي في الدر: ٢١٢/١، وعزاه لعبد الرزاق
في المصنف، وابن أبي شيبةٍ وأبو يعلى والبيهقي عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا به. والهندي
في الكنز: ٥٣١٩، ١١٧٨٩، ١١٨٥٦، ٠١١٨٥٧
١ - سقط في أ.
٣- سقط في أ.
٥- في ط: كثير.
٧- في أ: وما.
٢ - تقدم تخريجه.
٤- في هـ: العامري.
٦- سقط في هـ.
٨- أخرجه أبو داود في سننه: ٦٢١، كتاب الصلاة:، باب: ((ما يؤمر به المأموم من اتباع الإمام»:
١/ ٢٢٤.

(٥١٥)
الجزء الثالث
خلف بن خليفة
قال الشيخ: وهذا المتن بهذا الإسناد ليس يرويه فيما أعلم إلا محرز بن عون عن
خلف ابن خليفة .
ثنا الفريابي جعفر، ثنا (١) قتيبة، ثنا خلف بن خليفة، عن حفص بن عبيد ابن أخي
أنس، عن أنس بن مالك أنَّ النبي - عِدَّم - دعا بهذه الدعوات: «اللهُمَّ إنّي أَعُوذُ بِكَ
مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَقَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَع)) قال: ثم
يقول: ((اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِنْ هَؤُلاءِ الأَرْبَعِ).
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا داود بن رشيد،(٢) ثنا خلف بن خليفة، عن
حفص، عن أنس، قال: ((كان النبي . ◌ِّ﴾ - يأمر بالباء (٣) وينهى عن التبتُّل)»(٤).
ثنا ابن ناجية، ثنا أبو معمر، ثنا خلف بن خليفة، عن حفص ابن أخي أنس، قال(٥)
رسول الله عَّهِ: (الأَنْصَارُ كَرِشي وعَيْبَتِي))(٦).
قال ابن عدي: وبهذا الإسناد عند خلف بن خليفة أحاديث.
ثنا أبو عبدالرحمن النسائي عن قتيبة، عن خلف.
ثنا أبو شبيل عبيد الله بن عبدالرحمن بن واقد الواقدي، ثنا أبي، ثنا خلف بن
خليفة، عن مالك بن أنس، عن أبي(٧) المنذر، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: ((كان
رسول الله - عز ◌َّم - إذا صلى الركعتين قبل الغداة، فإن كنت يقظى (٨) كلمني وإلا قعد
٢- في أ: شداد.
١ - في هـ: ابن.
٣- في ل: الباءة.
٤- أخرجه أحمد في المسند: ١٥٨/٣، ٢٤٥، والبيهقي: ٨١/٧، ٨٢، وابن حبان كما في موارد
الظمآن: ١٢٢٨، وسعيد بن منصور في سننه: ٤٩٠، والحديث تمامه: «تزوجوا الودود الولود
فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)).
٥- في ط، ل: عن أنس قال.
٦ - أخرجه البخاري: ١٥١/٧، باب: ((مناقب الأنصار))، باب: ((قول النبي - عِدَّم - اقبلوا من
محسنهم وتجاوزا عن مسيتهم)): ٣٨٠١، من طريق شعبة عن قتادة عن أنس مرفوعًا به، ومسلم
في صحيحه: ١٩٤٩/٤، كتاب فضائل الصحابة، باب: ((من فضائل الأنصار)): ١٧٦ -
٢٥١٠، من نفس طريق البخاري.
٧- في هـ: ابن .
٨- في هـ: يقضي.

(٥١٦).
الجزء الثالث
خلف بن ياسين
حتى تأتي ساعته، ثم يخرج إلى المسجد)).
قال ابن عدي: ورواه إشكاب أبو علي وحجاج بن إبراهيم الأزرق عن خلف
[كذلك]،(١) وقوله: عن أبي المنذر هو تصحيف من خلف أراد أن يقول: عن أبي
النضر عن أبي سلمة، والحديث ليس في ((الموطأ»، وقد رواه عن مالك عن أبي النضر
عن أبي سلمة، وهو الصواب- ابن إدريس وابن القاسم وابن وهب وابن مهدي وأبو قرة
ولخلف ابن خليفة غير ما ذكرت من الحديث، وأرجو أنه لا بأس به؛ كما قال يحيى بن
معین.
قال ابن عدي: ولا أبرئه من أن يخطئ في الأحايين في بعض رواياته.
٦١٣/٤٣ خَلَفُ بنُ یَاسين الزّیَاتُ (٢)
أظنه واسطياً
ثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، ثنا علي بن أحمد الجواربي، ثنا أبو عمران
الجيلي(٣) موسى بن إسماعيل، ثنا خلف بن ياسين الزيات، ثنا الأبرد بن الأشرس عن
يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - مَّم -: ((تَفْتَرِقُ أمَّي عَلَى
إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدةً قَالُوا: وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ الله؟ قَال:
(الزََّادِقَةُ() وَهُمْ أَهْلُ القَدَرِ» (٥).
قال الشيخ: ولم أر لخلف بن ياسين هذا غير هذا الحديث وإن كان له غيره فليس له
إلا دون خمسة (٦) أحاديث، ورواياته عن مجهولين، والأبرد بن الأشرس ليس
بالمعروف .
١ - سقط في أ.
٢- المغني: ٢١٢/١.
٣- في ل، هـ : الختلى، وفي ط: الخيلي.
٤- في هـ: الزناد.
٥- ذكره الذهبي في الميزان .
٦- في أ، هـ: الخمسة.

(٥١٧)
الجزء الثالث
من اسمه خليفة
[صَنِ اسْمُهُ خَليفَة](١)
٤٤/ ٦١٤ خَليفَةُ بنُ خَيَّاط بن خَليفَة بن [خَيَاط] (٢)
يلقب بـ«شبَّاب العصفرَي)(٣) يُكْنَى أبا عمرو(٤)
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري، ثنا محمد بن يونس بن موسى، سمعت علي
ابن المدینی یقول: لو لم یحدث شباب کان خیرًا له.
وكان الفضل بن الحباب يذكر أنه كان عند أبي الوليد الطيالسي، فجاءه شباب
العصفري برسالة علي بن المديني ألا يحدث يحيى بن معين، فغضب أبو الوليد، وقال:
لم لا أحدثه؟.
قال الشيخ: ولا أدري هذه الحكاية عن علي بن المديني ((لو لم يحدث شباب كان
خيراً له)» صحيحة أم لا.
قال ابن عدي: إنما يروي عن علي المديني الكديمي، والكديمي لا شيء، وشبَّب من
متيقظي رواة الحديث وله حديث كثير، وتاريخ حسن، وكتاب في طبقات الرجال وكيف
يؤمن بهذه الحكاية عن علي فيه؟! وهو من أصحاب علي ألا ترى أنه حمله الرسالة إلى
أبي الوليد في ابن معين سيما (٥) إذا كان الراوي عن علي، محمد بن يونس، وهو
الكريمي فدل هذا على أن الحكاية [عن علي باطلة(٦) ولخليفة من الحديث الكثير ما
يستغني أن أذكر](٧) له شيئًا من حديثه، وهو مستقيم الحديث صدوق.
٢- سقط في أ.
١- سقط في أ، ظ، هـ، ل.
٣- في هـ، ط، ل: العصفري البصري.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٧٧/١، تهذيب التهذيب: ٣/ ١٦٠، تقريب التهذيب: ٢٢٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٩٣/١، الكاشف: ٢٨٣/١، الجرح والتعديل: ١٧٢٨/٣، مقدمة
الفتح: ١ :٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ٤٩٥، البداية والنهاية: ٣٢٢/١٠، الثقات:
٢٢٣/٨، تاريخ أبي زرعة: ١٢٦، مشاهير علماء الأمصار: ت ١٢٣٩، أنساب السمعاني:
٤٦٧/٨، المعجم المشتمل: ت ٣٢٣، اللباب: ٣٤٤/٢، الكامل في التاريخ: ٦/ ٥٠، تذكرة
الحفاظ: ٤٣٦، العبر: ٤٣٢/١، المغني: ١٩٥٣، ديوان الضعفاء: ت ١٢٨٥.
٥- في أ: وسيما.
٧- سقط في أ.
٦- في ظ، هـ: باطل.

(٥١٨)
الجزء الثالث
من اسمه خثيم
مَنِ اسْمُهُ ثُّتَيْمٌ
٠٠٠
٦١٥/٤٥ خثيم بنَ مَرْوَان أراه(١) بن قيس السِّلْمیّ (٢)
عن أبيه مروان، روى عنه يحيى بن سعيد، كتب عمن لا يتابع عليه .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
وقال البخاري في تاريخه الكبير: روى أبو عبدالرحيم، عن رجل من ثقيف، عن
خشیم.
قال الشيخ: وهذا الحديث الذي ذكره البخاري عن خثيم هذا هو حديث عن عمر:
موقوف؛ لأن مراده ألاَّ يذهب عليه راوٍ روى شيئًا مقطوعًا أو مسندًا، لئلا يخلي أبوابه
على حروف المعجم بأن يذكر كلهم.
٦١٦/٤٦ خُثَيْمُ بنُ مَرْوَان (٣)
عن أبي هريرة عن النبي - عزَّم -: ((لا تُشَدُّ المطِيُ))(٤). لا يُعْرف له سماع ..
سمعت ابن حماد یذکره عن البخاري، وقال في تاريخه الكبير: روى عنه كلثوم بن
جبر وخئيم بن مروان أرى(٥) له من الحديث الذي يروي عنه كلثوم بن جبر، فذكر
البخاري لا(٦) يسقط عليه اسم أحد من الرواة.
١ - في هـ: أريه.
٢ - الجرح والتعديل: ٣٨٨/٣، الضعفاء الكبير: ٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٢/١
٣- المغني: ٢٠٩/١، الجرح والتعديل: ٣٨٨/٣.
٤- أخرجه الترمذي: ٢٤٢/٥، ٢٤٣، كتاب تفسير القرآن: ٣٠٦١، وقال: هذا حديث قد رواه أبو
عاصم وغير واحد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن عمار بن ياسر موقوفًا،
ولا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث الحسن بن قزعة.
حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا سفيان بن حبيب عن سعيد بن أبي عروبة نحوه، ولم یرفعه،
وهذا أصح من حديث الحسن بن قزعة، ولا نعلم للحديث المرفوع أصلا، وينظر المشكاة:
٢١٥٠، وجمع الجوامع: ٤٥٣٢، والدر المنثور: ٣٤٨/٢، وتفسير القرطبي: ٣٧٢/٦.
٥- في هـ، ل، ظ: إنما.
٦- في هـ، ل، ط: لئلا.

(٥١٩)
الجزء الثالث
اسام شتى من ابتداء اساميهم خاء
أَسَامٍ شَتَّى مِمَّن ابْتِدَاءُ أَسَامِيْهِمْ خَاءُ
٦١٧/٤٧ خلاسَ بنَ عَمْرو الهجري (١)
سمع عمارًا وعائشة، روى عنه قتادة ومالك بن دينار، هكذا ذكره البخاري.
وذكر ابن أبي بكر عن عباس، عن يحيى قال: قد حدث داود بن أبي هند عن
خلاس.
ثنا ابن حماد [قال]: (٢) ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا عقبة بن مكرم العمي البصري،
حدثني الوليد بن غالب قال: قال لي شعبة : قال لي أيوب: لا ترو عن خلاس فإنه
صحفي، ثم قال لي بعد ذلك: أراه صحفيًا.
ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي سمعت الوليد [أبا](٣) العباس الأعرابي
صاحب الهروي قال: [قال لي شعبة]: (٤) قال لي أيوب مثله سواء.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: خلاس بن عمرو، كان أيوب يقول: هو
صحفي، وسمعت ابن حنبل يقول: كان من شرط علي، وروايته عن علي، يقال:
کتاب.
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير عن مغيرة، كان
لا يعبأ بحديث خلاس بن عمرو.
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الحسن [بن قزعة]، (6) ثنا سفيان بن حبيب،
ثنا سعيد، عن قتادة، عن خلاس، عن عمار بن ياسر قال الشيخ: قال لنا إسحاق: قلت
لابن فزعة: حدثكم مرفوعًا؟ قال: نعم قال: ((أُنزلت المائدةُ مِنَ السّماءِ خُبْزًا ولحمًا
وأُمِرُوا ألا يَخونوا ولا يدَّخروا ولا يرفعوا، فَخَانوا وادَّخروا ورفعوا))(١).
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٣٨٢/١، تهذيب التهذيب: ١٧٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٠/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٠/١، الكاشف: ٢٨٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٧/٣،
الجرح والتعديل: ١٨٤٤/٣، الجمع بين رجال الصحيحين: ٥٠٢، مقدمة الفتح: ٤٠١.
٢ سقط في أ، هـ، ظ، ل.
٤- سقط في هـ.
٣- سقط في هـ.
٥- سقط في أ.
٦- أخرجه البخاري في التاريخ الكبير: ٢١٠/٣، والحديث له شاهد بلفظ: ((لا تشد الرحال إلا
إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول، والمسجد الأقصى)) . عن أبي هريرة أخرجه =

(٥٢٠)
الجزء الثالث
خصيب بن جحد البصري
قال ابن عدي وهذا الحديث لا أعرفه إلا من هذا الوجه من أول الإسناد إلى آخره
لا يرويه عن قتادة غير سعيد، ولا عن سعيد غير سفيان بن حبيب، ولا أعلم يرويه
عن ابن حبيب إلا ابن قزعة(١) ومَنْ قال في هذا: عن ابن قزعة، عن ابن حبيب، عن
شعبة، عن قتادة، فقد أخطأ وصحَّف وإنما هو سعيد.
: وحدثناه غير إسحاق عن ابن قزعة بهذا الحديث، وزاد: ((فخانوا وادخروا فَمُسْخُوا
قِرَدَةً وخنَازِیر».
ثنا ابن حمدان محمد بن أحمد ومعاوية بن العباس الحمضي قالا: ثنا عمران بن
بكار، ثنا الربيع بن روح، ثنا محمد بن حرب، ثنا الزبيدي، عن عدي بن عبدالرحمن
الطائي، عن داود بن أبي هند، عن خلاس(٣) عن أبي هريرة، عن النبي عدّ ◌َلّم قال:
(مَثَلُ الرََّجِعِ فِي هِبَتِهِ كَمَثَلِ الكَلْبِ أَكَلَّ حَتَّى إِذَا(٣) شَبِعَ قَاءَ، ثُمَّ رَجَعَ في قَيْتِهِ
فَأَكَلَهُ»(٤) ..
قال ابن عدي: ولخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة منه ما يروى عن أبي هريرة
ومنه ما يروى عن أبي رافع عن أبي هريرة، ويروى عن خلاس عن عمار وعائشة وعلي
وبعض من يروي خلاس عنهم عندي يرسله عنه إلا أني لم أرَبَعامَّة حديثه بأسًا .
٤٨ /٦١٨ خُصَيْبُ بنُ جَحْدَرِ البَصْرِيُّ (٥)
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: خصيب
ابن جحدر لا يكتب حديثه، وسمعت يحيى بن معين يقول: خصيب يكذب ..
حدثنا [ابن حماد](٦) ثنا العباس سمعت يحيى يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان
=
البخاري: ٢٩٩/١، ١١٩٧، ومسلم: ١٢٦/٤، وأبو داود: ٢٠٣٣، والنسائي: ٧٠٠٠ وابن
ماجة: ١٤٠٩، والبيهقي: ٢٢٤/٥، وأحمد: ٢٣٤/٢، ٢٣٨، ٢٧٨، والخطيب في التاريخ:
٠٢٢٢/٩
۔۔
٠٠
١ - في أ، هـ، ل، ط: ابن قزعة هذا.
٢- في أ: جابر.
٣- أسقط في أ.
٤- له شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أخرجه أحمد في المسند: ٢٠٨/٢.
٥- المغني: ٢٠٩/١، الجرح والتعديل: ٣٩٦/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٣/١، الكشف الحثيث:
٢٧٥.
٦- سقط في ل، هـ.