Indexed OCR Text

(٤٦١)
الجزء الثالث
خالد بن عمرو بن خالد
قال ابنُ عَدِيٍّ: وخالد بن عمرو [هذا](١) له غير ما ذكرت من الحديث عمَّن يحدث
عنهم وكلها أو عامتها موضوعة، وهو بيِّنُ الأمر في الضعفاء.
٢٤ / ٥٩٤ خَالِدُ بنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدِ أَبُو الأخْيل السُّلفي الحِمْصِيُُّ".
روى أحاديث منكرة عن ثقات الناس.
وكان جعفر الفريابي يقول: رأيت أبا الأخيل هذا بـ ((حمص))، ولم أكتب عنه؛ لأنه
کان یکذب.
قال الشيخ: سمعت بعض أصحابنا يذكره عن الفريابي، وسمعت أحمد بن أبي
الأخيل يقول: مات أبي أبو الأخيل خالد بن عمرو سنة ست وثلاثين ومائتين.
ثنا إسماعيل بن يحيى الحراني بـ ((مصر))، ثنا أحمد بن أبي يحيى أبو بكر الفقيه
بـ((أنطاكية))، ثنا أبو الأخيل خالد بن عمرو الحمصي، ثنا سفيان بن عيينة، عن محمد
بن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله مَّم: ((مُدَارَاتُكَ لِلنَّاسِ صَدَقَةٌ))(٣).
[قال ابنُ عَدِيّ](٤): وقد روى هذا(٥) عن مهدي بن جعفر، عن ابن عيينة، ومهدي
هذا [ممن] (٦) يروي عن الثقات أشياء لا يتابعه عليها أحد، وكنا في شغل من حديث
الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي ◌ِ ◌ّم: «مُدَارَة النَّاسِ صَدَقَةٌ» يرويه
عنه يوسف بن أسباط - حتى جاءنا أبو الأخيل فحدث به عن ابن عيينة وكتبنا عن ابنه
أحمد، عن أبيه، عن عكرمة بن يزيد، عن الأبيض بن الأغرِّ، عن مشايخه مقدار جزء،
١ - سقط في ظ.
٢- ينظر: تهذيب التهذيب: ٣/ ١١٠، تقريب التهذيب: ٢١٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٤/٣،
الجرح والتعديل: ١٥٥٢/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٩/١، الثقات: ٢٢٦/٨.
٣- أخرجه ابن حبان كما في الموارد: ٢٠٧٥، ٤٠٩/٦، من طريق سفيان الثوري عن محمد بن
المنكدر عن جابر مرفوعا به وأبو نعيم في الحلية: ٢٤٦/٨، والخطيب في التاريخ: ٥٨/٨،
من نفس طريق ابن حبان وذكره ابن أبي حاتم: ٢٨٥/٢، ٢٣٥٩، وقال: هذا حديث باطل لا
أصل له. وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة: ٣٢٧، والقضاعي في مسند الشهاب: ٩٢
٨٩/١.
٤- سقط في هـ.
٦- سقط في ط.
٥ - في هـ: هذا الحديث.

(٤٦٢)
الجزء الثالث
. خالد بن مخلد
لم نكتب ذلك عن غيره، ولم أر للأبيض الأغر نسخة غيرها، ونسخة أخرى.
ثناء وقار بن الحسن (١) بـ ((الرقة))، عن أيوب الوزان، عن فهر بن بشر، عن الأبيض
ابن الأغر قدر أربعين حديثًا، ولابن أبي الأخيل أحاديث - أيضًا - مناكير، والله أعلم.
٢٥/ ٥٩٥ خَالدُ بْنُ مَخْلَد أَبُو الهَيْئِمِ
القَطْوَانيّ كُوفِيَّ مَوْلى بُجيلة(٢)
سمع مالك بن أنس وسليمان بن بلال، هكذا ذكره البخاري.
ثنا أَحْمَدُ بنُ المقري(٣)، حدثنا سليمان بن الربيع، ثنا خالد بن مخلد أبو الهيثم
القطواني.
وثنا ابن حماد، حدثني عبدالله سألت أبي عن خالد بن مخلد، فقال: له أحاديث
مناکیر.
ثنا ابن حماد، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا خالد بن مخلد، ثنا مالك عن سهيل عن
أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله عَّم: ((السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِن العَذَابِ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُم
نَهْمَتَهُ مِنْ سَفَرِهِ، فَلْيُسْرعِ الرُّجُوعَ إِلى أَهْلِهِ»(٤).
١- في هـ، ل: الحسين.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٦٣، تهذيب التهذيب: ١١٦/٣، تقريب التهذيب: ٢١٨/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١/ ٢٨٣، الكاشف: ٢٧٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٧٤/٣،
تاريخ البخاري الصغير: ٣٣١/٢، الجرح والتعديل: ١٥٩٩/٣، مقدمة الفتح: ٤:٠، طبقات
الحفاظ: ١٧٣، الوافي بالوفيات: ٣٧٥/١٣، طبقات ابن سعد: ٢٨٣/٦، ضعفاء ابن
الجوزي: ١/ ٢٥٠، الثقات: ٢٢٤/٨، أحوال الرجال الجوزجاني رقم: ١١٤، سؤالات
الآجري لأبي داود: ت ١:٣، المعرفة ٤٧٨/٢، الكنى للدولابي: ١٥٦/٢، ثقات ابن
شاهين: ت ٣١٦، الجمع لابن القيسراني: ١٢١/١، أنساب السمعاني: ١٩٧/١٠، معجم
البلدان: ١٣٩/٤، اللباب لابن الأثير: ٤٧/٣، العبر: ٣٦٤/١، تذكرة الحفاظ: ٤٠٦، غاية
النهاية: ٢٦٩/١.
٣- في هـ: نوکرد.
٤- أخرجه البخاري في صحيحه: ٥٤٢٩، كتاب الأطعمة: ٣٠، باب: «ذكر الطعام)»: ٤٦٦/٩،
من طريق سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة ومسلم: ١٥٢٦/٣، كتاب الإمارة، باب : =

(٤٦٣)
الجزء الثالث
خالد بن سخلد
قال الشَّيْخُ: وهذا لا يعرف لمالك عن سهيل إنما يرويه مالك في ((الموطأ))، عن
سميّ، عن أبي صالح.
ثنا زَكَرِيًّا بنُ يَحْيَى بن حيويه، ثنا يوسف بن موسى القَطَّنُ، ثنا خالد بن مخلد، ثنا
مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله عزَّللم قال: ((لا
يَمْنَعَنَّ أَحَدُكُمْ جَارَهَ أنْ يَضَعَ خَشَبَةٌ فِي جِدَاره» ثم قال أبو هريرة: ما لي أراكم عنها
معرضين، والله لأرمينَّ بهاتين(١) أكتافكم(٣).
قال الشَّيْخُ: وهذا الحديث لا يعرف عن مالك، عن أبي الزناد إلا من رواية خالد
عنه، ورواه مالك في ((الموطأ) عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
ثنا أَحْمَدُ بنُ محمد بن الحسن الذَّهَبِي البَلْخِيُّ، ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا
خالد بن مخلد، ثنا مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال النبي حقَّم:
((البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّفَا)) .
[قال الشيخ](٣): وهذا لا يعرف عن مالك، عن أبي الزناد إلا من رواية خالد عنه،
وعند مالك في (الموطأ»، عن نافع، عن ابن عمر (٤).
تنا وَصِيفُ بنُ عَبْدِ الله الحافظ بـ ((أنطاكية))، ثنا ابن أبي العنبس، ثنا خالد بن مخلد،
عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ((أن النبي علَ ◌ّم قطع في مجنٍّ
(السفر قطعة من العذاب»: ١٩٢٧/١٧٩، ومالك في الموطأ: ٢/ ٩٨٠، كتاب الاستئذان.
=
والدارمي في سينته: ٢٨٦/٢، والبيهقي في سنته: ٢٥٩/٥.
١- في هـ: بها وفي ط: بها بین.
٢ - أخرجه البخاري في صحيحه: ١١٠/٥، في المظالم، باب: ((لا يمنع الجار جاره)»: ٢٤٦٣،
ومسلم: ٣/ ٢٣٠، المساقاة: ١٣٦/ ١٦٠٩، ومالك في الموطأ: ٧٤٥/٢، والبيهقي في سنته:
٦٨/٦، كلهم من طريق مالك عن ابن شهاب عن أبي الزناد عن أبي هريرة وأخرجه الخطيب
له في التاريخ: ١٥١/٢، من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
٣- سقط في هـ وكذا في ل.
٤- أخرجه البخاري: ٣٨٤/٤، في كتاب البيوع، باب: ((إذا لم يُوقَّت الخيار هل يجوز البيع)):
٢١٠٩، واللفظ له، وأبو داود في السنن بلفظ البخاري: ٢٧٣/٣، في كتاب البيوع، باب:
«في خيار المتبايعين»: ٣٤٥٥.

(٤٦٤)
الجزء الثالث
خالد بن مخلد
قِيمَتُهُ ثَلاثَةُ دَرَاهِم))(١).
قال الشيخ: ولا يعرف هذا الحديث، عن مالك، عن أبي الزناد إلا من رواية خالد
عنه، ولم أکتبه إلا عن(٢) وصيف.
وهذا في ((الموطأ)) عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
أنا عَبْدِالرَّحْمَن بنُ عَبْدالمؤمن، أنا محمد بن بندار أبو عبدالله السباك، ثنا خالد بن
مخلد القطواني، ثنا مالك عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله مِن ◌ّ ◌َفيم: (كُلُّ مُسْكِرٍ
.(٣)
حَرَامٌ، وكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرًا(٣).
قال الشيخ: وهذا قد رفعه عن خالد عن مالك عبدالعزيز الماجشون، وعصام بن
يوسف وغيرهما وهو في «الموطأ» موقوف.
ثنا عِيسَى بنُ أَحْمَدَ الصّدفي، ثنا أَبُو أمية الطّرسوسي، ثنا خالد بن مخلد، ثنا
مالك، عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله عزّ لهم: ((إذَا سَافَرْتُمْ فِي
الخصْبِ فَأَعْطُوا الإِل حَقَّهَا، وَعَلَيْكُمْ بِالدُّلُجَةِ فَإِنَّ الأرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ»(٤).
ثناه مُوسَى بنُ العَّاس، ثنا [أبو](٥) أيوب بن إسحاق بن سافري، ثنا خالد بن مخلد،
ثنا مالك عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((إذَا سَافَرْتُمْ
فِي الْخُصْبِ، فَأَعْطُوا الإِبِلَ حَظَها مِنِ الأَرْضِ، وَإِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجَذْبِ، فَأَسْرِعُوا عَلَيْها
السير».
١- تقدم من حديث ابن عمر وله شاهد أيضا من حديث ابن عمر أخرجه الترمذي: ١٤٤٦،
٤/ ٤٠، وقال: حسن صحيح، وابن ماجة: ٢٥٨٤، ٢/ ٨٦٢، والنسائي في سننه: ٧٦/٨،
من طريق حنظلة عن نافع عن ابن عمر مرفوعا به وله شاهد آخر أخرجه أبو داود: ٤٣٨٧،
٥٤١/٢، من حديث ابن عباس.
٢- في ظـ: من.
٣- تقدم تخريجه.
٤- أخرجه مسلم : ١٥٢٥/٣، كتاب الإمارة: ١٩٢٦/١٧٨، والترمذي في سننه: ٢٨٥٨،
١٣٢/٥، وقال: حسن صحيح وأحمد في المسند: ٣٣٧/٢، والبيهقي: ٢٥٦/٥، كلهم من
طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به ..
٥ - سقط في هـ.

(٤٦٥)
الجزء الثالث
خالد بن مخلد
وبإسناده قال رسول الله ◌ِن ◌َّم: ((إِذَا عَرَّسْتُمْ باللَّيْل، فاجْتَبوا الطُّرُقُ" فَإِنَّهَا مَأْوَى
الهَوامٌ بِاللَّيْلِ».
ثنا فُسْطَنْطِينُ بنُ عَبْدِالله الرُّومِي مَوْلَى المعتمد على الله أمير المؤمنين، ثنا عثمان بن
أبي شيبة، ثنا خالد بن مخلد، ثنا سليمان بن بلال [قال](١): حدثني عمارة بن غزيَّةً
الأنصاري قال: سمعت عبدالله بن علي بن الحسن يحدث عن أبيه، عن جده، قال
رسول الله ◌ِّهِ: (إِنَّ البَخيل مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَه فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيّ)) عَّمِ(٢).
[قال الشيخ](٣): وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه سليمان بن بلال، وأظن أن غير
خالد قد رواه عنه أيضًا .
ثنا أحْمَدُ بنُ محمد الشّرقي، ثنا أحمد بن يوسف أملى من أصله مرارًا، ثنا
خالد بن مخلد، حدثني سليمان بن بلال، حدثني سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة، قال
رسول الله ◌ِّل: ((كَتَبَ الله على العَبَاد خَمْسَ صَلَواتٍ، فَمَنْ أَتَى بِهِنّ وَقَدْ أدّى حَقَّهُنّ
كَانَ له عنْدِ الله عَهْدًا أنْ يدْخله الجَنَّةَ، وَمَنْ أَتَى بِهِنّ، وَقَدْ ضَّعِ حَقَهُنَّ اسْتِخْفافًا بِهِنَّ
لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاء رحِمه))(1).
قال ابنُ عَدِيٌّ: قال لنا الشرقي سألت صَالِح جزرة عن هذا الحديث فقال: هذا ليس
له أصل عن سهيل وأخاف أنه دخل لحمدان السلمي إسناد في إسناده.
ثنا ابنُ مَنِيعٍ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا خالد بن مخلد القطواني، ثنا موسى بن
يعقوب الزمعي، أخبرني عبدالله بن كيسان، أخبرني عبدالله بن شداد بن الهاد عن أبيه،
عن ابن مسعود قال رسول الله عزّ ليم: ((إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ القِيَامَةِ أَكْثَرُهُم عَلَيّ
صَلَاةً»(٥) ◌ِ ◌ِّلمِ.
١ - سقط في هـ.
٢- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٥٤٩/١، وصححه ووافقه الذهبي والبخاري في التاريخ الكبير:
١٤٨/٥، وذكره السيوطي في جمع الجوامع: ٥٤١١، والهندي في الكنز: ٢٢٤٦، وعزاه
للبيهقي في الشعب عن أبي هريرة: ٢٢٤٧، وعزاه للحاكم في تاريخه عن جابر.
٣- سقط في هـ.
٤- ذكره الهندي في الكنز: ١٩٠٣٧، وعزاه لابن نصر عن أبي هريرة.
٥- أخرجه الترمذي: ٣٥٤/٢، أبواب الصلاة: ٤٨٤، وابن حبان كذا في الموارد: ٢٣٨٩، =

(٤٦٦)
الجزء الثالث
خالد بن عبدالرحمن
قال ابنُ عَدِيٍّ: وهذا أيضًا يرويه خالد عن موسى بن يعقوب في الصلاة على النبيُّ.
وحديث قُسْطَطِين الذي تقدم أيضًا في الصَّلاة على النبي ◌ِّمِ يرويه خالد عن
سليمان، وخالد بن مخلد القطواني، له عن مالك وسليمان بن بلال وغيرهما وله
شيوخ كثيرة ونسخ، وعنده نسخة، عن مغيرة بن عبدالرحمن، عن أبي الزناد، عن
الأعرج، عن أبي هريرة نحو [من](١) مائة حديث، وله عن يوسف بن عبدالرحمن:
. المدني، عن العلاء نُسْخة، وله عن عبدالعزيز بن الحصين نسخة وهو من المكثرين في
محدّثي أهل ((الكوفة)).
وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن مالك، وعن غيره لعله توهمًا منه (٢) أنه كما يرويه أو
حمل على حفظه لأني قد اعتبرت حديثه ما روى الناس عنه من الكوفيين،، محمد بن
عثمان بن كرامة، ومن الغرباء أحمد بن سعيد الدارمي(٣)، وعندي من حديثهما [عن
خالد](٤) صدر صالح، ولم أجد في كتبه(٥) أنكر مما ذكرته، فلعله توهماً منه، أو حملاً
على الحفظ، وهو عندي - إن شاء الله - لا بأس به.
٥٩٦/٢٦ خَالِدُ بنُ عَبْدُالرَّحْمَنِ أبوِ الهَيْثَمِ الخُرَاسَانِيُّالمخزُومِ(١)
من ساكني سَاحل ((الشام))، وليس بذاك
ثنا مُحَمَّدُ بنُ أحمد بن حمدان، ثنا يزيد بن عبدالصمد، قال: سألت يحيى بن معين
في مجلس أبي مسهر، عن خالد بن عبدالرحمن الخراساني، هذا الذي سكن ((الساحل))
فقال يحيى - وأشار بأصبعه السبَّابة -: ثقة.
=
والبخاري في التاريخ: ١٧٧/٥، وابن كثير في التفسير: ٥٠٠/٥، وأبو يعلى في مسنده: ٤٥
-٠٥٠١١
١ - سقط في ل.
٣- في ل: الدارمي.
٤- سقط في هـ.
٥- في ل، ظ: حديثه.
٢- في هـ: أو.
٦- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦/١، تهذيب التهذيب: ١٢٣/٣، تقريب التهذيب: ٢١٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٢٨٠، الكاشف: ٢٧١/١، الجرح والتعديل: ٣/ ١٥٤٠، الكتى
للدولابي: ١٥٦/٢، الكشف الحثيث: ١٦٠، معجم البلدان: ١٠٣٤/٤، المغني: ت ١٨٥٨،
ديوان الضعفاء: ٨١.

(٤٦٧)
الجزء الثالث
خالد بن عبد الرحمن
ثنا ابن صاعد، حدثنا بحر بن نصر، ومحمد بن عبدالحكم قالا: ثنا خالد بن
عبدالرحمن أبو الهيثم الخراساني وكان ثقة.
حضرت ابن صاعد يحدث فقال: ثنا أبوعتبة أحمد بن الفرج قال: ثنا خالد بن
عبدالرحمن، ثنا أبو الهيثم الخراساني، وقال يحيى بن معين: هو ثقة.
ثنا ابن صاعد ومحمد بن هارون بن حسان البرقي وابن حماد وأسامة بن أحمد
والحسن بن إسحاق الخولاني، وجعفر بن أحمد أبو نزار المؤذن كلهم بـ ((مصر) قالوا:
ثنا بحر بن نصر، ح.
وثنا أسامة بن أحمد وعبدالله بن عمرو بن أبي الطاهر قالا: ثنا الربيع بن سليمان،
وثنا ابن حماد، ثنا سعد بن عبدالله بن عبدالحكم ح.
وأنا عبدالملك، ثنا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري قالوا: ثنا خالد بن عبدالرحمن
أبو الهيثم الخراساني، ثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن
أبيه قال رسول الله عزّله: ((مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيه)(١).
قال ابن عدي: وهذا قال فيه خالد الخراساني، عن مالك، عن الزهري، عن علي
ابن الحسين، عن أبيه وهو في ((الموطأ)) عن الزهري، عن علي بن حسين، عن
النبي ،پم لیس فیه عن أبيه.
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا سليمان بن شعيب (٢) ثنا خالد بن عبدالرحمن
الخراساني، ثنا المسعودي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين قال
رسول الله ◌ِّمِ: (إنّ اللهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسُهَا أَوْ وَسْوَسَتْ بِهِ أَنْفُسُهَا مَا
لَمْ تَعْمَلْ بِهِ أَوْ تُكلِّمْ بِهِ»(٣).
قال الشيخ: وهذا قال فيه خالد بن عبدالرحمن هكذا والتخليط عندي من المسعودي
١ - أخرجه مالك في الموطأ: ٩٠٣/٢، وأبو نعيم في الحلية: ١٧١/١٠، وله شاهد من حديث أبي
هريرة أخرجه الترمذي: ٣٨٤/٤، في كتاب الزهد: ٢٣١٧، وابن ماجة: ١٣١٥/٢ - ١٣١٦،
في كتاب الفتن: ٣٩٧٦، وعبدالرزاق: في مصنفه: ٢٠٦١٧.
٢- في هـ: شعبة.
٣- وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه: ٥٥٧/١١، كتاب الإيمان
والنذور، باب: ((إذا حنث ناسيا)»: ٦٦٦٤، ومسلم: ١١٦/١، كتاب الإيمان، باب: ((تجاوز =

(٤٦٨)
الجزء الثالث
خالد بن عبدالرحمن
وذلك أن الرصاصي عبدالرحمن بن زياد حدث عن المسعودي، عن قتادة، عن عبدالله
ابن أبي أوفى، عن النبي ◌ِّام، ورواه عمرو (١) بن عبدالغفار، عن المسعودي، عن
قتادة، عن أنس، ورواه جماعة على الصواب، عن قتادة، عن زرارة بن أبي أوفى، عن
أبي هريرة، [والمسعودي، عن عبدالرحمن بن محمد من أولاد عبدالله بن مسعود] (٢).
ثنا علي بن سراج، ثنا سليمان بن شعيب الكيساني، ثنا خالد بن عبدالرحمن، عن
المسعودي، عن سلمة بن كهيل، عن عاصم، عن زر، عن صفوان بن عسال، عن
النبيِ عَِّ قال: (لِلْمُسَافِرِ ثَلاثةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمٍ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ))(٣).
[قال ابنُ عَدِيّ: ](٤) وهذا من حديث المسعودي، عن سلمة لا أعرفه إلا من حديث
خالد عنه(٥) وقد روى هذا الحديث المسعودي عن عاصم نفسه .
ثنا كهمس بن معمر، ثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، ثنا خالد بن عبدالرحمن ،
ثنا الثوري عن يحيى بن سعيد، عن سالم ونافع، عن ابن عمر، عن النبي بِقَّم ((أنه
صلّى المغْرِبَ بَعْدَمَا ذَهَبَ رَّبْعُ اللَّيْلِ».
ثنا أبن صاعد، ثنا محمد بن ميمون المكي، ثنا خالد بن عبدالرحمن المخزومي، ثنا
سفيان بن سعيد، عن الأعمش، عن أبي الضَّحى، عن أنس بن مالك، وعن مسروق
قالا: حج النبي علَ ◌ّم على رَحْلٍ وقطيفة لا تساوي أربعة دراهم، وقال في حجثه:
= الله عن حديث النفس)): ٢٠١ - ١٢٧، والنسائي في سنته: ١٥٧/٦، وأبو داود: ٢٢٠٩.
١ - في هـ: عمر.
٢- سقط في ظ، ل، هـ.
٣- أخرجه الترمذي في سننه: ٩٦، ١٥٩/١، وقال حسن صحيح والبيهقي في سنته: ٢٧٦/١،
وللحديث شواهد:
(١) حديث ثابت بن خزيمة أخرجه ابن ماجة في سننه: ٥٥٣، ١٨٣/١، والترمذي: ٩٥،
١٥٨/١، وقال حسن صحيح، والبيهقي: ٢٧٦/١.
(٢) عبدالرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أخرجه ابن ماجة: ٥٥٦، ١٨٤/١، والبيهقي في سنته:
٢٧٦/١.
(٣) حديث على أخرجه ابن ماجة: ٥٥٢، ١٨٣/١، أحمد فى المسند: ٩٦/١.
(٤) حديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجة: ٥٥٥، ١٨٤/١.
٤- سقط في ل، هـ.
٥- في ل، هـ: قال الشیخ وقد .

(٤٦٩)
الجزء الثالث
خالد بن عبدالرحمن
(١) (٢)
(اللَّهُمَّ حَجَّةٌ لَا رِيَاءَ وَسُمْعَةً)(
٠
قال الشيخ: وهذا حديث معضلُ الإسناد، ولا أعرف للثوري، عن الأعمش، عن
أبي الضحى، عن أنس غير هذا.
ثنا محمد بن عمر بن يوسف المغربي بـ ((مصر))، وأحمد بن الممتنع الأيلي بـبغداد)
قالا: ثنا أبو الطاهر بن السرح، ثنا خالد بن عبدالرحمن أبو الهيثم الخراساني، عن
سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس قال: ((أمر رسول اللّه عل ◌ّام
بلالا أن يُشْفِعَ الأذَانَ وَبُوتِرَ الإِقَامَةَ)»(٣).
قال الشيخ: وهذا عن الثوري، عن خالد مشهور، إلا أن الذي يُستغرَب من هذه
الرواية قول أنس: ((أمر رسول الله عزّ لكم)) وغير هذه الرواية (٤) يقولون(٥) عن أنس:
«أمر بلالا».
ثنا أحمد بن عيسى الوشاء الصوفي، بـ((تنيس)) قال: ثنا عبدالرحمن بن سالم
البصري، ثنا خالد بن عبدالرحمن المروزي الخراساني، ثنا مالك بن مغول، عن ليث عن
مجاهد، عن عبدالله بن عمرو قال: قطع النبي عِدَّم سارقا من المفصل.
قال ابن عدي: وهذا الحديث عن مالك بن مغول لا أعرفه إلا من رواية خالد عنه.
ثنا محمد بن الحسين بن أبي شيخ بـ(كفرتوثا))، حدثنا إسحاق بن زريق، ثنا خالد بن
عبدالرحمن، ثنا مالك بن مغول، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال:
١- في ط، ل ، هـ فيها وسمعة.
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٨/٢، وابن ماجة في سننه: برواية «اللَّهُمَّ حِجَّةٌ لا رِيَاءَ فِيهَا وَلا
سُمْعَةً). (٢٨٩٠، ٩٦٥/٢)، وأبو نعيم في الحلية: ٥٤/٣، من طريق يزيد بن أبان الرقاشي
عن أنس بن مالك مرفوعًا به، وذكره الهندي في الكنز: ٣٦٦٥، وعزاه لابن ماجة عن أنس.
٣- أخرجه البخاري: ٩٨/٢، كتاب الأذان، باب: ((الأذان مثنى مثنى)): ٦٠٦، من طريق محمد
عن عبدالوهاب الثقفي، مسلم: ٢٨٦/١، كتاب الصلاة، باب: «الأمر بشفع الأذان وايتار
الأقامة)»: ٣٧٨/٣، من طريق إسحاق بن إبراهيم الثقفي، وأبو داود: ٥٠٨، ١٩٥/١، من
طريق أيوب عن أبي قلابة والترمذي: ١٩٣، ١/ ٣٧٠، من طريق خالد الحذاء عن أبي قلابة.
٤- في هـ، ل: هذا الراوي.
٥- في ط، ل، هـ: يقول.

(٤٧٠)
الجزء الثالث
خالد بن عبدالرحمن
خرجنا مع النبي ◌ِّلم في جنازة فركب فرسا أغَرَّ ومشينا خلفه ..
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه من حديث مالك إلا من حدیث خالد عنه.
ثنا أحمد بن محمد الشرقي، ثنا خشنام بن صديق، ثنا خالد بن عبدالرحمن
المخزومي بـ ((مكة)) ثنا مسعر، عن محارب بن دثار، عن جابر قال رسول الله ، ٹم
(مَنْ مَاتَ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا دَخَلَ الجنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ وَهُوَ يُشْرِكُ باللهِ دَخَلَ النَّارَ))(١).
قال الشيخ : وهذا عن مسعر لا أعلم يرويه عنه غير خالد.
ثنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل، ثنا بحر بن نصر، وثنا ابن صاعد، ثنا الربيع،
وبحر بن نصر قالا: ثنا خالد بن عبدالرحمن، ثنا كامل بن العلاء أبو العلاء، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة قال: ((تَزَوجَ رسول الله عزَّالِ وَهُوَ مُحْرِمُ)) (٢).
قال الشيخ : وهذا عن كامل يرويه خالد.
ثنا محمد بن یوسف الفربري، ثنا زهير بن سالم، ثنا خالد بن عبدالرحمن، ثنا
كامل، عن أبي هريرة: سمعت أبا محذورة يقول في النداء: «الصَّلاة خير من النوم)».
وبإسناده عن أبي هريرة قال رسول الله ◌ِّ ل): ((إنَّ المُكْثِرِينَ (٣) هُمُ الأَرْذَلُونَ إلا مَنْ
قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا تَلْقَاءَ وَجْهِهِ، وَعَنْ يَمِينِهِ، وَعَنْ شِمَالِهِ وَخَلَفِهِ وَ قَليلُ مَا هُمْ ))(٤)
١- أخرجه مسلم: ٥٨/١، كتاب الإيمان، باب: ((الدليل عى أن من مات على التوحيد دخل
الجنة)»: ٣٠/٤٨، ٣٠/٤٩، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية والبخاري:
٢٧٢/١، كتاب العلم، باب: ((من خص بالعلم قومًا)): ١٢٨ - ١٢٩، من حديث معاذ بن
جبل وأحمد في المسند: ٣٨٢/١، ٤٢٥، من حديث عبدالله بن مسعود والبيهقي: ٤٤/٧، من
طريق مسلم في صحيحه . .
٢- ذكره الهيثمي في المجمع: ٤/ ٢٧٠، وعزاه للبزار عن عائشة وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي
هريرة وقال: فيه عبدالله بن محمد بن المغيرة وهو ضعيف.
٣- في ل، هـ: المتکبرین.
٤- أخرجه أحمد في المسند: ٣٥٨/٢، من طريق أبي صالح، ٥٢٥/٢، من طريق كميل بن زياد،
والحاكم في المستدرك: ٥١٧/١، وصححه وله شاهد أخرجه: البخاري في صحيحه: ٦٤٤٣،
باب: (المكثرون هم المقلون)) كتاب الرقاق: ٦٤٤٤، باب: ((قول النبي عّ لّم ما يسرني أن
عندي مثل أحد هذا ذهبًا)). وذكره الهندي في الكنز: ١٥٩٩٩، وعزاه للبيهقي عن أبي ذر ..

(٤٧١)
الجزء الثالث
خالد بن عبدالرحمن العبدي
وبإسناده عن أبي هريرة قال رسول الله ◌ِّ يكلم: ((لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلْكَعِ ابْنِ
لكم»(١).
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن كامل لقد روى عن غير خالد عنه.
ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا محمود بن خالد، ثنا خالد بن عبدالرحمن بن(٢)
عثمان أبو شيبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّ ◌َّم قال: ((كَانَ
مِنَ الأنْبِيَاءِ مَنْ يَسْمَعُ الصَّوْتَ فَيَكُونُ بِذَلِكَ نَبِيًا، وَكَانَ مِنْهُمْ مَنْ يَرَى فِي المَنَامِ، فَيَكُونُ
بِذَلِكَ نِِّ، وكانَ(٣) من نعب(٤) في أَذْنِهِ وَقَلْبِهِ فَيَكُونُ بِذَلِكَ نِيًّا، وَإِنَّ جِبْرِيلَ يَأْتِينِي
فَيُكَلِّمُنِي كَمَا يَأْتِ أحَدُكُمْ صَاحِبَهُ فَيْكَلْمُهُ»
قال ابن عدي : ولخالد هذا أحاديث غير ما ذكرته (٥)، وفي بعض أحاديثه إنكار،
وعامة ما يُنكر من حديثه قد ذكرته على أن يحيى بن معين قد وثَّقه، وأرجو أن ماينكر
من حديثه إنما هو وهمٌ منه أو خطأ .
٢٧ / ٥٩٧ [خَالدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَبْدِيّ أَبُو الهَيْثَمِ] (١×٧)
ثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن أبي صالح وأحمد بن محمد بن عمرو
الخفاف، ومحمد بن عبدالرحمن بن شمردل قالوا: ثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، ثنا
إسحاق بن الفرات، ثنا خالد بن عبدالرحمن العبدي أبو الهيثم عن سماك بن حرب،
عن طارق بن شهاب، عن عمر بن الخطاب قال رسول الله ◌ِّ ◌ُّم: «بُعِثْتُ دَاعِيًا وَمُبَلْغًا،
١- أخرجه أحمد في المسند: ٣٢٦/٢، ٣٥٨، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٢٣/٧، وعزاه لأحمد
والبزار عن أبي هريرة وقال: رجال أحمد رجال الصحيح غير كامل بن العلاء وهو ثقة.
٢- في ظ، ل، هـ: حدثنا إبراهيم بن.
٣- في ل، ظ، هـ: وكان منهم.
٤ - في ل، هـ: نفث، وفي ظ: نقب.
٥- في هـ: ذكرت.
٦- سقط في ط، ل، هـ.
٧- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٦٠، تهذيب التهذيب: ١٠٤/٣، تقريب التهذيب: ٢١٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٢٨٠، الكاشف: ٢٧٢/١، الجرح والتعديل: ١٥٤٢/٣، المغني:
ت ١٨٦٠.

(٤٧٢)
الجزء الثالث
خالد بن الحويرث
وَلَيْسَ إليَّ مِن الهُدَى شَيْءٌ وَيُعِثَ إبليسُ مُزيّنًا وَلَيْسَ إِلَيْهِ (١) مِن الضَّْلالَةُ
شَيءٌ ))(٢).
قال الشيخ: وهذا لا يعرف إلا بعيسى العسقلاني، وهو من عسقلان [بلخ](٣)،
عن إسحاق بن الفرات، عن خالد، عن سماك، وفي قلبي من هذا الحديث شيء،
عن(٤) خالد، عن سماك، ولا أدري سمع خالد من سماك أو لحقه أم لا، ولا أشك أن
خالدًا هذا هو خالد الخراساني، فكان الحديث مرسلاً عنه عن سماك.
٢٨ / ٥٩٨ خَالِدُ بْنُ الحوَيْرث (٥)
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين، عن خالد
ابن الحويرث فقال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وخالد هذا كما قال ابن معين: لا يعرف (٦)، وأنا لا أعرفه أيضاً
١ - في هـ: له.
٢- وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٣١٥/١، وعزاه للعقيلي في الضعفاء من حديث عمر بن
الخطاب وقال: وفيه خالد بن عبدالرحمن أبو الهيثم، عن سماك بن حرب، قال العقيلي:
وخالد ليس بمعروف بالنقل، وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له أصل. (تعقب) بأن المصنف:
أخرجه، وقال عقب إخراجه: في قلبي منه شيء، ولا أدري سمع خالد من سماك أم لا، ولا
أشك أن خالدا هذا هو الخراساني فكأن الحديث مرسل عنه عن سماك انتهى، وخالد
الخراساني روى له أبو داود والنسائي، ووثقه ابن معين، فحينئذ ليس في الحديث الإرسال،
قلت: فرق الحفاظ الدارقطني والمزي والذهبي وابن حجر بین الخراساني والذي في هذا الإسناد.
وقالوا: إن هذا هو العبدي العطار الكوفي، وقال الدارقطني وابن حجر: إنه مجهول.
٣- سقط في ل، هـ.
٤- في ل: قال الشيخ أيضا لا أعرف عن.
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥١/١، تهذيب التهذيب: ٨٣/٣، تقريب التهذيب: ٢١٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال :: ٢٧٥/١، الكاشف: ٢٦٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٤/٣،
١٧٧، الجرح والتعديل: ٣٥٨/٣، الثقات: ١٩٨/٤، المغنى: ت ١٨٤٠، ديوان الضعفاء: ت
:
١٢١١:
٦- في ل: لا يعرف قال الشيخ وفي ظ: لا يعرف قال المصنف ..

(٤٧٣)
الجزء الثالث
خالد بن الحسين
وعثمان ابن سعيد](١) كثيرًا(٢) ما سأل(٣) [يحيى](٤) عن قوم فكان جوابه [أن قال](":
لا أعرفهم، وإذا كان مثل يحيى لا يعرفه لا يكون له شهرة ولا يعرف.
٢٩ / ٥٩٩ خَالِدُ بنُ الحُسَيْنِ أَبُو الْجُنّدِ الضَّرِيرُ كان بـ ((بغداد)(٩)
ثنا محمد بن منير، ثنا الحسن بن يزيد الجصاص، ثنا أبو الجنيد الضرير، واسمه خالد
ابن الحسين.
حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس عن يحيى قال: أبو الجنيد الضرير ليس بثقة .
ثنا الحسن بن العلاء بن سالم بـ((بلد الحطب))، ثنا الحسن بن يزيد بن معاوية
الجصاص، ثنا أبو الجنيد الضرير، عن يحيى بن القاسم، عن أبي صالح، عن أنس بن
مالك قال:((كنا عند رسول الله عدّ ل ذات يوم إذ أقبل ابن أم مكتوم فلما نظر
النبي عليّ) إليه رخَّب به، وأدناه وقرَّبه، وأجلسه إلى جنبه ثم قال: ((ألا أحَدَتُكُمْ
حَدِيثًا؛ حَدَّثَنَا جِبْرِيلُ الرُّوحُ الأمِينُ عَنْ رَبّه قَالَ: قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا جِبْرِيلُ هَلْ
تَدري (٧) مَا جَزَاءُ عَبْدِي إِذا أخَذْتُ كَرِيمَتَهُ فِي الدُّنْيَا فَصَبْرٍ وَاحْتَسَبَ؟ [قَالَ](٨): قُلْت(٤)
إلهي لا أعْلَمُ إلا مَا عَلَّمْتَنِي، قَالَ: يَاَ جِبْرِيلُ جَزَاؤُهُ النَّظْرُ إلى وَجْهِي وَالْخُلُودُ فِي دَارِي))
قال أنس: فلقد رأيت أصحاب النبي علّلم بعد هذا الحديث يتمنون أن تذهب أبصارهم.
ثنا الحسين بن عبد الله القطان، ثنا أيوب الوزان، ثنا أبو الجنيد الضرير، عن عثمان
ابن مقسم(١٠) عن نعيم بن عبدالله، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله عزَّل) يقول: ((إِذَا
١- سقط في هـ.
٢- في ظ، ل، هـ: هذا كثيرًا.
٣- في ط : يسأل.
٤- سقط في هـ.
٥- سقط في هـ.
٦- ينظر: الميزان (٤٠٩/٢).
٧- في ط : ترى.
٨- سقط في هـ.
٩- في ظ، هـ: فقلت.
١٠- في ل، هـ: القاسم.

(٤٧٤)
الجزء الثالث
خالد بن الحسين
قَالَ الإمَامُ: غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلا الضَّالِين فَقُولُوا: آمِين، فَيَلْتَقِي تَأْمِينُ أَهْلِ السَّمَاءِ
وَأَمِينُ أَهْلِ الأرْضِ، فَيُغْفَرُ لِلْعَبْدِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه)(١)(٢).
وبإسناده أنه سمع النبي علّه يقول: ((إذَا اسْتَيْقَظَ أحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ.
فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَ كَفَّهِ ثَلاَثًا فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَتَتْ يَدُهُ ))(٣).
ثنا محمد بن منير، ثنا الحسن بن يزيد الجصاص، ثنا أبو الجنيد الضرير، ثنا خالد بن
الحسين، ثنا عثمان بن مقسم، حدثني سعيد المقبري عن أبي هريرة قال رسول
الله عَِّ: ((إِنَّ مِنْ أشَدّ النَّاسِ عَذَبًا يَوْمَ القِيَامَةِ عَالِمًا لَمْ يَنْفَعْهُ اللهُ بِعِلْمِه))(٤).
:
قال الشيخ : وهذا معروف بـ((عثمان البري))، والبلاء منه ليس من أبي الجنيد، وقد
[رواه ](٥) ابن وهب عن یخیی بن سلام، عن عثمان البري.
ثنا محمد بن منير، ثنا! سليمان (٦) بن توبة، ثنا أبو الجنيد الضرير، ثنا عثمان بن
١- في هـ: من ذنبه وما تأخر.
٢ - أخرجه البخاري: ٢٨٣/٢، كتاب الأذان، باب: ((فضل اللهم ربنا لك الحمد)»: ٧٩٦، وطرفه
في: ٣٢٢٨، ومسلم: ٣٠٦/١، كتاب الصلاة، باب: ((التسميع والتأمين)): ٤٠٩/٧١، من
طريق أبي صالح السمان عن أبي هريرة وأبو داود: ٩٣٥، ٣٠٩، من نفس طريق الصحيحين
وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٣٦٨/١، قال عليه السلام إذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا
آمين وفي آخره فإن الإمام يقولها. قلت: رواه النسائي في سننه أخبرنا إسماعيل بن مسعود نا يزيد
ابن زريع حدثني معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله
يّم: إذا قال الإمام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين فإن الملائكة تقول آمين وإن
الإمام يقول آمين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه انتهى. ورواه
عبدالرزاق في مصنفه أخبرنا معمر به ومن طريق عبدالرزاق رواه ابن حبان في صحيحه في
النوع الأول من القسم الأول: بسنده ومتنه والحديث في الصحيحين ليس فيه فإن الإمام يقول
آمين أخرجه البخاري ومسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌َِّلام: إذا قال
الإمام ولا الضالين فقولوا آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له انتهى.
٣- تقدم تخريجه.
٤ - أخرجه ابن عبدالبر في جامع العلم: ١٦٢/١.
٠ ٥- سقط في هـ.
٦- في ط: سلمان ولكن الأصوب سليمان والله أعلم.

(٤٧٥)
الجزء الثالث
خالد بن إسماعيل
مقسم عن نافع، عن ابن عمر: كَانَ أكثر دعاء النبي ◌ِّلم بـ ((عرفات)) لا إله إلا الله
وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير (١).
ثنا محمد بن منير، قال: ثنا سليمان (٢) ثنا أبو الجنيد الضرير، ثنا حماد الربعي، عن
أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ◌ِّم قال: «أَوْحَى اللهُ إلى مُوسَى، يَا مُوسَى إِنَّهُ مَنْ
دَوَمَ عَلَى قِرَاءَة الكُرْسِي(٣) في دُبْرِ كُلّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ أَعْطَيْتُهُ أُجُورَ النَِّينَ، وَأَعْمَالَ
الصّدّقِينَ، وَثَوابَ الشَّاكِرِينِ، وَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الجَنَِّ إلا أنْ يَنْزِلَّ مَلَكُ المَوْتِ
فَيَقْبِضَ رُوحَه فَقَالَ مُوسَى: يَا رَبّ مَنْ يُدَاوِمُ عَلَى ذَلك؟ قَالَ: يَا مُوسَى يُدَاوِمُ عَلَى
ذَلِكَ نَبِيُّ أَوْ صِدّيقٌ أَوْ عَبْدٌ قَدْ رَضِيتُ عَنْهُ، أَوْ عَبْدٌ أُرِيدُ أَنْ أَقْتُلَهُ في سبيلي)) .
قال ابن عدي: ولأبي الجنيد غير هذه الأحاديث التي أمليتها، وعامة حديثه عن
الضعفاء أو قوم لا يعرفون، فإذا كان سبيله هذا السبيل إذا وقع لحديثه نكرة يكون البلاء
منه، أو من غيره لا منه.
٣٠/ ٦٠٠ خَالدُ بْنُ إسْمَاعيل(٤)
أَبُو الوَلِيدِ المَخْزُومِي يَضَعُ الحديث علَى ثِقَاتِ الْمُسْلِمِينَ
ثنا محمد بن عبدالواحد الناقد، ومحمد بن أحمد بن أبي مقاتل، قالا: ثنا العلاء بن
مسلمة(٥)، ثنا خالد أبو الوليد المخزومي، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
قالت:((أسخنت لرسول الله عزّيم ماءً في الشمس ليغتسل به فقال لي: ((يَا حُمَيْرَاءُ، لا
تَفْعَلِي فَإِنَّهُ يُورِثُ الْبَرَصَ»(٦).
١- للحديث شاهد أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٠٤/٧، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
وذكره السيوطي في الدر: ٢٢٨/١، وعزاه للبيهقي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده،
والزبيدي في الإتحاف، ٤/ ٣٧٤.
٢- في ط: سلمان.
٣- في ظ، ل، هـ: آية الكرسي.
٤ - ينظر: المغني: ٢٠١/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٤/١، المجروحين لابن حبان: ٢٧٧/١.
٥- في هـ: سليمة .
٦- ذكره الزيلعي في نصب الراية: ١٠٢/١، رواه الدارقطني في كتابه غرائب مالك من حديث إسماعيل
ابن عمرو الكوفي عن ابن وهب عن مالك عن هشام به ولفظه قالت: سخنت لرسول الله =

(٤٧٦)
الجزء الثالث
خالد بن إسماعيل
واللفظ لابن أبي مقاتل.
قال ابن عدي : وروى هذا الحديث عن هشام بن عروة مع خالد وهب بن وهب
أبو البختري وهو شر منه .!
ثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، ثنا سعدان بن نصر [قال](١): ثنا خالد بن
إسماعيل، ثنا هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة أن النبي ◌ِقَ لّم دخل فرأى كسرة ملقاة
فقال: (يَا عَائِشَةُ أُكْرمي جِوَارَ نِعَمِ اللّهِ؛ فَإِنَّهَا قَلّمَا انْكَشَفَتْ عَنْ أهْلٍ بَيْتٍ، فَكَانَتْ
(٢).
تَعُودُ فِیهِم ».
قال الشيخ: وهذا الحديث يروى أيضًا عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رواه عن
عدّيم ماءً في الشمس يغتسل به فقال لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص. انتهى. قال
الدارقطني هذا باطل عن مالك وعن ابن وهب ومن دون ابن وهب ضعفاء وإنما رواه خالد بن
إسماعيل المخذومي وهو متروك عن هشام انتهى. وإلى هذه الطريق أشار البيهقي في سننه فقال
وروى بإسناد آخر منكر عن ابن وهب عن مالك عن هشام ولا يصح انشهى. الدارقطني وأبو
نعيم في الطب، والبيهقي، من طريق خالد بن إسماعيل، عن هشام بن عروة، عن أبيه عنها،
دخل على رسول الله ◌ِّم وقد سخنت ماء في الشمس، فقال: ((لا تفعلي يا حميراء فإنه
يورث البرص». وخالد قال ابن عدي: كان يضع الحديث، وتابعه وهب بن وهب أبو
البختري، عن هشام، قال: ووهب أشر من خالد، وتابعهما الهيثم بن عدي، عن هشام، رواه
الدارقطني، والهيثم كذبه يحى بن معين، وتابعهم محمد بن مروان السدي وهو متروك،
أخرجه الطبراني في الأوسط من طريقه، وقال: لم يروه عن هشام إلا محمد بن مروان كذا قال
فوهم، ورواه الدارقطني في غرائب مالك، من طريق ابن وهب عن مالك، عن هشام، وقال:
هذا باطل، عن ابن وهب، وعن مالك أيضًا، ومن دون ابن وهب ضعفاء، واشتد إنكار
البيهقي على الشيخ أبي محمد الجويني، في عزوه هذا الحديث لرواية مالك، والعجب من ابن
الصباغ كيف أورده في الشامل جازمًا به، فقال: روى مالك عن هشام، وهذا القدر هو الذي
أنكره البيهقي على الشيخ أبي محمد، ورواه الدارقطني من طريق عمرو بن محمد الأعسم، عن
فليح عن الزهري عن عروة عن عائشة، قالت: ((نهى رسول الله علّ ◌َّم أن نتوضأ بالماء
المشمس، أو تغتسل به، وقال: إنه يورث البرص)). قال الدارقطني: عمرو بن محمد منكر
الحديث، ولا يصح عن الزهري، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث.
١- سقط في هـ.
٢- في ظ، ل، هـ: فكادت.

(٤٧٧)
الجزء الثالث
خالد بن إسماعيل
الزهري الوليد بن محمد الموقري وهو شر من خالد بن إسماعيل.
أنا القاسم بن يحيى بن نصر[ثنا عمي سعدان بن نصر] (١)، ثنا خالد المخزومي، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة في قوله: ﴿وَإِذْ أُسَرَّ النَِّيَّ إلى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ
حَدِيثًا﴾ [التحريم: ٣) فقال(٣): أسر إليها أن أبا بكر خليفتي من بعدي(١٢).
ثنا عمر بن محمد بن شعيب الصابوني ومحمد بن منير قالا: ثنا سعدان بن
نصر، ثنا خالد بن إسماعيل أبو الوليد، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة قال
رسول الله ◌ِّ ◌َّيهِ: ((مَنْ تَعَلَّمَ عَلَى أُمََّّي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا يَنْفَعُهَا اللهُ بِهَا فِي دِينِهِ كَانَ فَقِيهًا
عَلِمً »(٤).
قال الشيخ : وهذا الحديث روي عن ابن جريج إسحاق بن نجيح الملطي وخالد
القسري فقالا: عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي علم.
ثنا عمر بن سنان، ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني الرقي، وثنا محمد بن
أحمد بن أبي مقاتل، ثنا سعدان بن نصر قالا: ثنا خالد بن إسماعيل، عن ابن جريج،
عن عطاء، عن أبي هريرة، أن (٥) رسول الله عَ ◌ّ) قال: ((إنْ سَرَّكُمْ أَنْ تَزْكُو صَلَاتُكُمْ
فَقَدّمُوا خِيَارَكُمْ» .
قال الشيخ: وهذا [الحديث](٦) عن ابن جريج بهذا الإسناد منكر.
ثنا عمر بن سنان، ثنا أبو يوسف الصيدلاني، وثنا أبو يعلى، ثنا الحسين بن الحسن
الشيلماني قالا: ثنا خالد بن إسماعيل المخزومي قال: ثنا عبيد الله بن عمر، عن صالح
ابن أبي صالح، مولى التوأمة عن جابر، قال رسول الله،علّم: «أيُّما شَابٍ تَزَوَّجَ في
حَدَاثَةٍ سِنْهُ عَجَّ شَيْطَانُهُ: يَا وَيْلَهُ يَا وَيْلَهُ عَصَمَ مَنّي دِيْنَه)(٧).
١ - سقط في ل.
٢- في هـ: قال.
٣- ذكره السيوطي في الدر: ٦/ ٣٧٠، وعزاه لابن عدي وابن عساكر.
٤ - ذكره الهندي في الكنز: ٢٨٨٥٣، وعزاه لأبي نعيم عن علي.
٥- في هـ: قال.
٦ - سقط في ظ، ل، هـ.
٧- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٥٦/٤، وعزاه لأبي يعلى والطبراني في الأوسط عن جابر وقال : =

(٤٧٨)
الجزء الثالث
خالد بن إسماعيل
أنا عمر بن سنان، ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد الرقي، ثنا خالد بن إسماعيل، عن
عبيد الله، عن صالح، عن أبي هريرة قال: لو لم يبق من أجلي إلا يوم واحد للقيت الله
بزوجة؛ لأني سمعت رسول الله عزّ له يقول: ((شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُم)»(١) .
أنا عمر بن سنان، ثنا محمد بن المغيرة الشهرزوري، ثنا خالد بن إسماعيل، ثنا
عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله عزّ لهم: ((صَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ:
لا إِلَهَ إلا الله وَصَلُّوا وَرَاءَ مَنْ قَالَ: لا إِلَه إلا اللهُ﴾(٢).
ثنا عمر بن سنان، ثنا محمد بن المغيرة، ثنا خالد [قال](٣): ثنا عبيد الله، عن
حميد، عن أنس ((أن النبي ◌ِّم حضر ملاك رجل من الأنصار)).
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن عبيد الله بهذا الإسناد(٥) مناكير.
فيه خالد بن إسماعيل وهو متروك وأخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٧٨/١، وأخرجه
الخطيب في التاريخ: ٣٣/٨، وذكره الألباني في الضعيفة: ٦٥٩.
١ - ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٠٦/٢، وعزاه لابن عدي من حديث أبي هريرة وقال: لا.
يصح فيه خالد بن إسماعيل وله طريق ثان فيه يوسف بن السفر ولا يصح (تعقب) بأنه من
طريق خالد أخرجه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وقال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية.
هذا حديث منكر، وورد من حديث أبي ذر بلفظ: ((إن من سنتنا النكاح شراركم عذابكم:
وأراذل موتاکم عزایکم». أخرجه أحمد في مسنده بسند رجاله ثقات وفیه قصته ومن حديث
عطية بن يسر المازني أخرجه أبو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب وفيه معاوية بن يحيى
الصدفي ضعيف ومن حديث ابن عباس أخرجة الديلمي. والحديث أخرجه الطبراني في الكبير : !
٨٦/١٨، وعبدالرزاق في المصنف: ٤٤٤٤٨، وذكره ابن حجر في المطالب: ١٥٨٥°، والسيوطي:
في اللآلئ: ٨٨/٢، وابن القيراني في الموضوعات: ٢٥٨/٢، والعجلوني في كشف الخفا:
٨/٢.
٢- أخرجه الدارقطني في سننه: ٥٦/٢، وأخرجه من طريق عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر
مرفوعًا به وذكره الهيثمي: ٢/ ٧٠، وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عمر وقال: فيه محمد بن.
الفضل بن عطية كذاب، والعجلوني في الكشف: ٤٢/٢، وعزاه للدارقطني عن ابن عمر
وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٥٦/٢.
٣- سقط في ط، ل، هـ.
٤- في ل: عبد.
٥- في هـ: الأسانيد.

(٤٧٩)
الجزء الثالث
خالد بن إسماعيل
ثنا عمر بن سنان، ثنا محمد بن المغيرة، ثنا خالد بن إسماعيل، ثنا ابن أبي ذئب،
عن نافع، عن ابن عمر أنه توضأ ومسح على نعليه في رجليه فمسح ظهورهما وقال:
كان رسول الله عدّلم يتوضأ هكذا.
حدثنا الحسن بن شعبة، ثنا العلاء بن سالم الدوري، ثنا أبو الوليد المخزومي، ثنا
سهيل، [عن](١) أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ((كان لرسول الله عَ لَّم وفرةٌ
إلى شحمة أذنه))(٢).
ثنا محمد بن منير، ثنا سعدان بن نصر، ثنا خالد بن إسماعيل المخزومي، عن
عثمان بن عبدالرحمن، عن أبي سهيل، وهو نافع بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة
قال رسول الله عزّله: ((بِرُّ الوَالِدَيْنِ يَزِيدُ في العُمْرِ، والدُّعَاءُ بَرُدُّ القَضَاءَ، وَالكذبُ
يُنْقِصُ الرزقَ، واللهِ فِي خَلْقِهِ قَضَاءٌ بَيْنَ فَضَاءِ نَافِذٍ وَقَضَاءِ مُحْدَثٍ، وَلِلأَنْبِياءِ عَلَى الْعُلَمَاءِ
فَضْلُ دَرَجَتَيْنٍ، وَلِلْعُلَمَاءِ عَلَى الشُّهَدَاءِ فَضْلُ دَرَجَةً)»(٣) .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد مناكير، ولخالد بن إسماعيل هذا غير ما
ذكرت من الحديث، وعامة حديثه [هكذا](8) كما ذكرت، وتبينت أنها موضوعات كلها،
ولم أر لمن تقدم، وتكلم في الرجال تكلمًا فيه على أنهم قد تكلموا في من هو خير منه
بدرجات.
١- سقط في هـ.
٢- وللحديث شواهد:
(١) حديث عائشة أخرجه الترمذي: ١٧٥٥، ٢٠٥/٤، وقال: حسن صحيح غريب وابن ماجة في
سننه: ٣٦٣٥، ٢ /٠١٢٠٠
(٢) حديث أنس، أخرجه ابن ماجة: ٣٦٣٤، ٢/ ١٢٠٠، أبو داود: ٤١٨٥، ٤٨١/٢.
(٣) البراء بن عازب، أبو داود: ٤٠٧٢، ٤٥١/٢، ٤١٨٤، ٢ / ٤٨٠.
٣- ذكره المنذري في الترغيب: ٥٩٦/٣، والهندي في الكنز: ٤٥٤٧٥، وعزاه لأبي الشيخ في
التوبيخ، وابن عدي عن أبي هريرة: ٤٥٥٢٠، وعزاه لابن عدي وابن صصري في أماليه وابن
النجار والديلمي في الفردوس عن أبي هريرة.
٤- سقط في ل، هـ.

(٤٨٠)
الجزء الثالث
خالد بن عبدالدائم
٣١/ ٦٠١ خَالِدُ بنُ عَبْدِ الدائمِ مِصْرِيُّ، في حَدِيثِهِ بَعْضُ مَا فيه (١)
ثنا أحمد بن الممتنع، ثنا أبو يحيى الوقار(٢)، ثنا خالد بن عبدالدائم، عن نافع بن؟
يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: خطَّبَنا
رسول الله عَ لشه يوم الجمعة فقال: ((أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللّه فَرَضَ عَلَيْكُمُ الْجُمُعَةَ فِي سَاعَتِكُمْ
هَذِهِ فِي يَوْمِّكُمْ هَذَا، في جُمْعَتِكُمْ هَذِهِ، فِي شَهْرِكِمْ هَذَا، في سَتَكُمْ هَذِهَ، فَرِيْضَةً
وَجِبَةٌ فَمَنْ تَرَكَهَا رَغْبَةً عَنْهَا وَزَهَادَةً فِيهَا، ألا فَلَا جَمَعَ اللّهُ شَمْلَهُ، وَلا بَارَكَ لَهُ في
أَمْرِهِ، ألا وَلا صَلَاةَ لَهُ، ألا وَلَا زَكَاةَ لَهُ، ألا وَلا حَجَّ لَهُ، وَلا جِهَادَ لَهُ، وَلَا صِيَامَ لَهُ،
وَلَا صَدَقَةَ لَهُ، إلا مِنْ عُذٍْ، فَمَنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْه)).
قال الشيخ وروي هذا الحديث(٤) أيضًا عن علي بن زيد(٥) بن جدعان، عن سعيد
ابن المسيب، عن جابر رواه(٦) عنه عبدالله بن محمد العدوي، وروي عن الثوري، عن
علي بن زيد .
ثنا أحمد بن الممتنع، ثنا أبو يحيى الوقار، ثنا خالد بن عبدالدائم، عن نافع بن يزيد،
عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول الله مد الم قال:
((قُرْأَنٌ فِي صَلاةٍ خَيْرٌ مِنْ قُرْأَنٍ فِي غَيْرِ صَلاةٍ، وَقُرْأَنٌ في غَيرِ صَلاةٍ خَيْرٌ مِمَّ سواهِ مَنِ
الذّكْرِ، والصَّدَقَةُ خَيْرٌ مِنِ الصَّلَاةِ، وَالصّيَامُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ مِن الَّارِ، وَلَا قَوْلَ إلا بِعَمَلِ
وَلَا قَوْلَ وَلا عَمَلَ إلا بِيَّةُ وَلَا قَوْلَ وَعَمَلَ وَنِيَّةَ إلا باتّباعِ السَّنَّة)»(٧).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه إلا من هذا الوجه، والراوي عن خالد بن
عبدالدائم هو أبو يحيى الوقار، وبلغني عن صالح جزرة أنه قال: أخبرنا أبو يحيى الوقار:
كان (٨) من الكذابين الكبار.
:
١- المغني: ٢٠٤/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٧/١، المجروحين لابن حبان: ٢٧٦/١.
٣- في هـ: عن.
٢- في ط، هـ: زكريا بن يحيى الوقار.
٤- في ط، ل، هـ: كاتب الليث أيضًا عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد أيضًا.
٥- في ل، هـ: يزيد.
٦- في هـ، ل: روی.
٧- ذكره الهندي في الكنز: ٢٤٢٨، وعزاه لأبي نصر السجزي في الإبانة عن أبي هريرة وقال:
غريب المتن والإسناد وذكره ابن القيراني في تذكرة الموضوعات: ٥٤١ .
٨- في ط، ل، هـ: وكان.