Indexed OCR Text

(٤٢١)
الجزء الثالث
خالد بن يحيى
ثنا أبو عروبة، ثنا الجراح بن مخلد، [قال](١): ثنا خالد بن يحيى، ثنا يونس بن عبيد
عن الحسن، عن سمرة، قال النبي ◌ِّ له: ((مَنْ تَوضَّأْ يَوْمَ الجُمُعَةِ فِهَا وَنَعِمَتْ وَمَنِ
اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ﴾(٢).
ثنا علي بن أحمد الجرجاني، ثنا محمد بن يحيى القطعي، ثنا خالد وهو ابن يحيى
عن عمر بن عامر وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن أنس «كَأَنِّي أَبْصِرُ خَاتَم رسول
اللّه عَ لَّهِ فِي يَسَارِهِ».
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عمر بن عامر، وابن أبي عروبة بهذا الإسناد يرويه
خالد بن يحيى، وقد روي عن شعبة عن قتادة، عن أنس يرويه عن شعبة سلم بن
قتيبة، وعن سلم الحسين بن عيسى البسطامي، وقد اختلف على الحسين بن عيسى عن
سلم بن قتيبة في هذا الحديث [فرواه عنه](٣) الجرجانيون، فحدثناه عنه أبو زرعة محمد
ابن عبدالوهاب، فقال فيه: ((فَكَانِّي أَنْظُر إلى بَيَاضِ خَاتَمِهِ فِي يَدِهِ الْيُسْرَى)) وثناه
عبدالرحمن بن سليمان بن عدي الجرجاني بـ ((مكة)) عن الحسين بن عيسى، فلم يقل
فيه يسار(٤) ولا يمين، وهو الصواب.
وقال الجرجاني: علي بن أحمد رواه عن الحسين بن عيسى فقال: كان النبي عل ◌ّم
يَتَخْتُمُ فِي يَمِيِنِهِ (٥).
١- سقط في هـ.
٢- أخرجه الترمذي: في سننه: ٤٩٧، ٣٦٩/٢، وقال: حديث حسن وأبو داود في سنته: ٣٥٤
١٥١/١، والنسائي: ٩٤/٣، وأحمد في المسند: ١٥/٥، ١٦، والبيهقي في سننه: ٣٩٥/١
كلهم من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعًا به. وللحديث شاهد: أخرجه ابن ماجة:
١٠٩١، من طريق يزيد الرقاشي عن أنس مرفوعًا به وأبو نعيم في الحلية: ٣٠٦/٦، من
طريق الحسن عن أنس مرفوعًا به.
٣- سقط في هـ.
٤- في ظ: يساره.
٥ - أخرجه أبو داود في سننه عن علي بن أبي طالب: ٤٢٢٦، ٤٩١/٢، والترمذي: ١٧٤٤
٤/ ٢٠٠، ونقل عن البخاري تصحيحه وابن ماجة في سننه: ٣٦٤٧، ١٢٠٣/٢، النسائي:
١٧٥/٨، وأحمد في مسنده: ٢٠٤/١، ٢٠٥ كلهم من حديث عبدالله بن جعفر مرفوعًا به
وذكره الهندي في الكتز بأرقام: ١٧٤٠٠، ١٧٤٠٢، ١٧٤١٢، ١٨٣٠٩، ٠١٨٣١١

(٤٢٢)
الجزء الثالث
خالد بن القاسم
قال ابن عدي: وخالد هذا غير ما ذكرت من الحدیث إفرادات، وغرائب عمن يحدث
عنه، وليس بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به؛ لأني لم أر في حديثه متنا منكرًا (١).
٥٧٦/٦ خَالِدُ بْنُ القَاسِمِ أَبُو الهَيَّثَمِ المدَائِيّ(٢)
ثنا الجنيدي، [قال](٣): ثنا البخاري قال: خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني تركه
أحمد وعلي.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: متروك تركه الناس يعني، خالد بن القاسم.
قال ابن عدي: ورأيت في ((التاريخ الكبير)» للبخاري، وذكر خالدًا هذا فقال: سمع
الليث بن سعد. تركه علي والناس.
سمعت ابن حماد يقول؛ قال السعدي: خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد.
وقال النسائي ـ فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: خالد بن القاسم أبو الهيثم
المدائني متروك الحديث.
وقال الشيخ: وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد غير حديث منكر
والليث(٤) بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث، وله عن الليث مناكير أيضًا.
١- ثبت في ظ.
آخر الجزء الثالث والعشرين والحمد لله وحده يتلوه في الرابع والعشرين خالد بن القاسم أبو
الهيثم المدائني وصلى الله على محمد وآله.
بسم الله الرحمن الرحيم
خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني
حدثنا الشيخ الإمام الصالح الزاهد المسن المسند أبو الحسن علي بن أبي عبدالله بن أبي الحسن
ابن منصور بن المقير البغدادي النجار نزيل ((دمشق» المحروسة بجامعها في شهور سنة ثلاث
وثلاثين وستمائة حدثنا الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام وقدوة المشايخ أبو الكرم المبارك ابن
الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان بن منصور الشهرزوري فيما أجازه لي وأذن لي في روايته
عنه أخبرنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعده الإسماعيلي قال: أخبرنا أبو القاسم حمزة
ابن يوسف السهمي قال: أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن عدي الحافظ قال :.
٢- ينظر المغني: ٢٠٥/١، الجرح والتعديل: ٣٤٧/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٩/١.
٣- سقط في هـ.
٤- في ظ: فالليث.

(٤٢٣)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد
٧/ ٥٧٧ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بنِ أبِي مَالِكِ شَامِي(١)
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى [قال] (٢): سمعت أحمد بن حنبل يقول:
خالد بن يزيد بن أبي مالك ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس [قال](٣): سمعت يحيى يقول: خالد بن يزيد بن أبي مالك
ضعيف. وفي موضع آخر: ليس بشيء.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: خالد بن يزيد بن أبي مالك
ليس بثقة.
ثنا ابن سلم، ثنا هشام بن خالد، ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه، عن أنس
ابن مالك قال: كان يضع يديه على أذنيه [وهو](٤) يقول: صُمَّنًا إن لم أكن سمعت
رسول الله عَ لَّه يقول: ((تَوَضَّئُوا مِمَّا مَسَّت النَّارُ)(٥).
قال الشيخ: وهذا يرويه عن يزيد بن أبي مالك ابنه خالد.
ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ثنا هشام بن خالد، ثنا خالد بن يزيد بن
أبي مالك، عن أبيه، عن أنس قال: قال رسول الله عزّم: ((رَأَيْتُ لَّيْلَةَ أُسْريَ بِي
مَكْتُوبًا عَلَى بَابِ الجَنّةِ الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ)) قال النبي ◌ِّم:
((قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: ما بَالِ القَرْضِ أَفْضلُ من الصَّدَقَةِ؟ قال: إنَّ السَّائِلِ يَسْألُ والمستقْرض(١)
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٣٦٧/١، تهذيب التهذيب: ١٢٦/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٠/١
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٨٦/١، الكاشف: ٢٧٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٤/٣
ضعفاء ابن الجوزي: ٢٥١/١.
٢- سقط في هـ.
٣- سقط في هـ.
٤ - سقط في هـ، ظ.
٥- أخرجه ابن ماجة برقم: ٤٨٧، ١/ ١٦٤، وقال البوصيري في الزوائد: في إسناده خالد بن
يزيد. وثقه جماعة وضعفه آخرون والمتن معلوم بالصحة وللحديث شاهد أخرجه كلا من:
مسلم في صحيحه: ٣٥٢/٩٠، والترمذي في سننه: ١١٤/١، وابن ماجة في سننه: ٤٨٥
١٦٣/١، أحمد في مسنده: ٢٦٥/٢، كلهم عن أبي هريرة مرفوعًا به وله شاهد آخر أخرجه
ابن ماجة في سننه: ٤٨٦، ١٦٤/١، عن عائشة مرفوعًا به.
٦- في هـ، ظ: وعنده والمستقرض.

(٤٢٤)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد
لا يَسْتَغْرِضُ إلا مِنْ حَاجَةَ))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث وأحرف من حديث المعراج، وقد روى شيئًا من حديث
المعراج أطول من هذا عن يزيد بن أبي مالك عن أنس سعيد بن عبدالعزيز التنوخي ..
ثنا محمد بن الفيض الغساني بـ ((دمشق))(٢) ثنا هشام بن خالد ثنا خالد بن يزيد
ابن أبي مالك عن أبيه عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة الباهلي قال: قال
رسول الله ◌ِدَّم: ((مَا مِنْ أحَدٍ يُدْخِلُهُ اللهُ الجنَّةَ إلا زوّجَهُ ثِنْتَينِ وَسَبْعِينَ رَوْجَةً ثِنْتَينِ مِن
الحُورِ العِينِ وَسَبْعِينَ مِنَّ مِيرَتِهِ مِنَّ أَهْلِ الْجَنَِّ مَأْ مِنْهُنَّ وَاحِدةً إلاّ وَلَهَا قُبُلٌ شَهِيِّ؛ وَلَهُ
ذكّرٌ لا يَنْشَني))(٣).
وعن أبي أمامة ((أن رَجُلاً سَأَلَ رَسُول الله عزَّلِ هَلْ يَتَنَاكَحُ أهْلُ الْجَنَّةِ؟ فقال:
رسول الله عزّ بقلم: ((دِحَامًا دِحَامًا لا مَنِيّ ولا مَنِيّةً))(٤).
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما خالد بن يزيد عن أبيه بهذا الإسناد.
أخبرني الوليد بن حماد بن(٥) جابر الزيات بـ ((الرملة))، ثنا سليمان بن عبدالرحمن ثنا
١- أخرجه ابن ماجه في سننه: ٢٤٣١، ٨١٢/٢، وقال البوصيري: في إسناده خالد بن يزيد
ضعفه أحمد، وابن معين وأبو داود والنسائي وأبو زرعة والدارقطني وغيرهم وأبو نعيم في
الحلية: ٣٣٣/٨، وذكره السيوطي في الدر: ١٥٣/٤، وعزاه لابن ماجة والحكيم الترمذي في :
النوادر، وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث والنشور عن أنس بن مالك مرفوعًا
به .
٢- في ظ: بادمشق) قال.
٣- أخرجه ابن ماجه: ١٤٥٢/٢، كتاب الزهد: ٤٣٣٧، وقال في الزوائد: في إسناده مقال، وخالد
ابن يزيد بن أبي مالك وثقه العجلي وأحمد بن صالح المصري ضعفه أحمد وابن معين وأبو
داود والنسائي وابن الجارود الساجي والعقيلي وغيرهم وذكره المتقي الهندي في الكنز:
٣٩٣١٧، وذكره العجلوني في كشف الخفا: ٤٨٣/١، وزاد نسبته للبيهقي .
٤- أخرجه الطبراني في الكبير؛ ١١٣/٨، وذكره السيوطي في الدر المنثور: ١/ ٤٠، وعزاه لأبي
يعلى والطبراني وابن عدي في الكامل والبيهقي في البعث عن أبي أمامة مرفوعًا به والهندي
في الكنز: ٣٩٣٥٨، ٤٨٤/١٤، وعزاه لأبي يعلى والطبراني في الكبير وابن عدي في الكامل
البيهقي في البعث عن أبي أمامة .
٥- في هـ: عن.

(٤٢٥)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد
خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح سمع أبا سعيد الخدري
قال: أيها الناس لا تحملنكم العسرة على أن تطلبوا الرزق من غير حله فإني سمعت
رسول الله عزّله يقول: ((اللَّهمَّ تَوَقَّنِي فَقِيرًا، ولا توقَّنِي(١) غَنِيّا واحْشُرْنِي فِي زُمْرَةَ
الَسَاكِينِ فَإِنَّ أَشْقَى الأشْقِيَاءِ مَن اجْتَمَعَ عَلَيْه فَقْرِ الدِّنْيَا، وَعَذَابُ الآخِرَةَ)»(٣) .
قال الشيخ: وهذا يرويه عن عطاء يزيد بن أبي مالك وعن يزيد ابنه خالد.
ثنا أبو قُصَي إسماعيل بن محمد، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، أخبرني خالد بن يزيد
ابن عبدالرحمن بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن إبراهيم بن
عبدالرحمن بن عوف، عن أبيه عن رسول الله عزَّم أنه قال: ((يا بن عَوْفٍ إِنَّكَ
مِن الأغْنِياءِ وَلَنْ تَدْخُلَ الجَنَّةَ إلا زحْفًا (٣) فَأَقْرِضِ اللهَ يُطْلِقْ لَكَ قَدَمَيْك)). قال: يا
رسول الله، وَمَا الَّذِي أُغْرِضُ الله؟ قال: «تَتَبَرَّأَ ممَّا أمْسَيْتَ فِيه)) قال: أمِنْ كُلُّهُ أَجْمَع؟
قال: ((نعم)) قال: فخرجَ ابْنُ عَوْفٍ وَهُوَ يَهم بِذَلِكَ، فَبَعَثَ إِليه رسول الله عَ لام
قال: ((إنَّ جِبْرِيلَ قال: مُرِ ابنَ عَوَفٍ فَلْيُضِفِ الضَّفَ، وَلَيُطْعِمِ المِسْكِينِ، وَيُعْطِي السَّائِلَ،
وَيَبْدَأُ بِمَنْ يَعُولُ، فَإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ تَزْكِيَّةً مَا هُوَ فِيه))(٤).
قال الشيخ: وهذا عن يزيد بن أبي مالك، عن عطاء يرويه عنه ابنه
خالد، ولا أعلم يرويه عن ابنه خالد غير سليمان بن عبدالرحمن، ولم أكتبه بعلو إلا
عن أبي قصي.
ثنا أبو قصي، ثنا سليمان بن عبدالرحمن قال: أخبرني خالد(٥) بن يزيد بن أبي
١- في هـ: تتوفني.
٢- أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: ٥٤٩٩، من حديث أبي سعيد والحديث أورده الذهبي في
الميزان: ٢٤٧٥، في ترجمة خالد بن يزيد بن عبدالرحمن. وذكره المتقي الهندي في الكنز:
١٦٦٧١، وعزاه لابن عدي والبيهقي في الشعب عن أبي سعيد.
٣- في هـ: روحفًا.
٤- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣١١/٣، وصححه وقال الذهبي: خالد بن يزيد بن أبي مالك
ضعفه جماعة وقال النسائي ليس بثقة والطبراني في الكبير: ٢١١/١٠، ٢٧٠، ٢٧٢، وأبو
نعيم في الحلية: ٩٩/١، ٣٣٤/٨، وذكره السيوطي في الدر: ٢٥٤/١ وعزاه للبيهقي في
الشعب وابن عدي عن عبدالرحمن بن عوف.
٥- في هـ: ثنا سليمان بن عبدالرحمن حدثني خالد.

(٤٢٦)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد
مالك، عن أبيه، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معد يكرب أنه كان مع
رسول الله ◌ِدَّم بـ ((خيبر)) فخطب الناس فقال: ((ألا وَإِنّي أحَرِّمُ عَلَيْكُم ◌ُلَّ ذِي نَابٍ
مِن السِّبَاعِ، وَمَا سُمِّن(١) مَن الدَّوَاب إلا مَا سمَّنَ(٢) الله))(٣).
قال الشيخ: وهذا رواه عن خالد بن معدان غير يزيد بن أبي مالك، رواه ثور بن
یزید، وبحیر بن سعد، عن خالد بن معدان كذلك.
أنا أبو قصي، ثنا سليمان قال: ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه في قوله:
﴿فطلِقُوهُنَّ لعدَّتَهِنَّ﴾ [الطلاق!] قال: فَإِنَّ طلاق العدة أن تطلق من بعد الظهر.
حدثني أبي ((أن عبدالله بن عمر طلق امرأته وهي في الدم، وأعلم ذلك عمر
رسول الله، فأمره رسول الله أن يُراجعها حتى تطهر، فَإِذا طَهُرت، فإن شاء طلق، وإن
شاء أمسك)».
قال الشيخ: وهذا لايرويه بهذا الإسناد غير خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه عن:
جده، عن ابن عمر.
ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، [قال](4): ثنا هشام بن خالد الأزرق، ثنا
خالد بن يزيد بن أبي مالك، ثنا أبو روق، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال
· رسول الله ◌ِّم: ((مَا عَالِ مُقْتَصِدٌ قطُّه(٥).
١ - في هـ: سخر.
٢- في هـ، ظ: سمى.
٣- له شاهد أخرجه كلا من البخاري في صحيحه: ٥٧٣/٩، في الذبائح والصيد، باب: «آكل ذي
ناب من السباع)»: ٥٣٣٠، مسلم في صحيحه: ١٥٣٣/٣، كتاب الصيد والذبائح: ١٤ -
١٩٣٢، ومالك في الموطأ: أ ٢/ ٤٩٦.
٤- سقط في هـ.
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير: ١٢٣/١٢، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٥٥/١٠، وعزاه للطبراني
في الكبير والأوسط عن ابن عباس وقال: رجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف وذكر له شاهد من
:
حديث عبدالله بن مسعود أخرجه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وقال: وفي أسانيدهم
إبراهيم بن مسلم الهجري وهو ضعيف. والهندي في الكنز: ٥٤٣٢، وعزاه للدار قطني
والطبراني في الكبير عن ابن عباس، وللحديث شاهد: أخرجه أحمد في مسنده: ٤٤٧/١، عن
ابن مسعود مرفوعًا به وذكره العجلوني في الكشف: ٢٦٥/٢، وعزاه لأحمد عن عبدالله بن
مسعود، والهندي في الكنز: ٥٤٣١، وعزاه لأحمد عن ابن مسعود.

(٤٢٧)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد بن أسد
وبإسناده سئل رسول الله: أي الأعمال أفضل؟ قال: [الحَرْثُ والغَنْم] (١).
وبإسناده عن ابن عباس قال: عشر من السّنّة، خمس في الرأس، وخمس في
الجسد فأما التي في الرأس فالسواك، والفرق، والاستنشاق، والمضمضة، والأخذ من
الشارب ولم يذكر التي(٢) في الجسد.
قال الشيخ: ولخالد بن يزيد غير ما ذكرت من الحديث، وعند سليمان بن
عبدالرحمن عنه (٣) كتاب مسائل عن أبيه، وعند هشام بن خالد الأزرق عنه كتاب، وأبوه
يزيد بن أبي مالك فقيه ((دمشق)) ومفتيهم، وله مسائل كثيرة، ولم أر من(٤) أحاديث
خالد هذا، إلا كل ما يحتمل في الرواية، أو يرويه ضعيف عنه، فيكون البلاء من
الضعيف لا منه.
٨/ ٥٧٨ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بنِ أَسَدِ البَجَلَي القَسْرِيّ(٥)
ثنا أبو قصي، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، [قال](٦): ثنا خالد بن يزيد البجلي، ثنا
الصلت بن بهرام، عن يزيد الفقير عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ لَكهم: ((إِذَا جَاءَ
أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلِ)(٧) .
قال الشيخ: وهذا عن يزيد الفقير يرويه الصلت بن بهرام، وعن الصلت يرويه خالد
ھذا.
١ - سقط في هـ.
٢- في هـ، ظ: الذي.
٣- في هـ: غير.
٤- في ط: في.
٥ - ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٨/١، تهذيب التهذيب: ١٣٣/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧/٩
تاريخ البخاري الصغير: ٢٧٩/١، الجرح والتعديل: ١٥٣٣/٣، طبقات ابن سعد: ٤٩٧/٥
البداية والنهاية: ١٧/١٠، الوافي بالوفيات: ٣٥٧/١٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٨/١٥
الثقات: ٢٥٦/٦، تقريب التهذيب: ٢١٥/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٢٨٠.
٦- سقط في هـ.
٧- أخرجه البخاري: ٣٥٧/٢، ٨٧٩، مسلم: ٢ / ٥٨٠، ٨٤٦٧/٥، ومالك في الموطأ: ١٠٢/١،
أحمد في المسند: ٣/٢، ١٠٥، كلهم من طريق نافع عن ابن عمر مرفوعًا به.

(٤٢٨)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد بن أسد
ثنا أبو قصي والوليد بن حماد الزيات وجعفر الفريابي قالوا: ثنا سليمان بن
عبدالرحمن قال: ثنا خالد بن يزيد، ثنا سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس عن أبيه
عن جده، عن رسول الله عزّ﴾ قال: ((أهْلُ الجَنَّةِ عِشْرُونَ وَمَائة صِنْفٍ ثَمَانُونَ مِنْها.
أمَّي)(١) .
قال الشيخ: وهذا عن سليمان بن علي يرويه خالد هذا.
ثنا أبو قصي، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا خالد بن يزيد، ثنا إبراهيم بن يزيد،
عن عمرو بن دينار، عن عكرمة قال: رأيت ابن عباس أكَلَ يوم عرفة فقلت له: ما
هذا؟ قال: لم يصمه رسول الله عزَّ) ولا أبو بكر ولا عمر.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عمرو بن دينار یرویه إبراهيم بن يزيد، وقد رواه عن
إبراهيم غير خالد.
ثنا ابن سلم، ثنا هشام بن عمار، ثنا خالد بن يزيد بن أسد، ثنا إسماعيل بن أبي
خالد، عن قيس، عن جرير قال: كان النبي ◌ِّلام يدعو فيقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ
مِنْ دُعَاءٍ لا يُسْمَعُ وَقَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَنَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَعِلْمٍ لا يَنْفَعُ﴾(٢).
ثنا عبدالرحمن بن سعيد بن خليفة، ويعقوب بن إسحاق قالا: ثنا يوسف بن سعيد
ابن مسلم، ثنا خالد بن یزید القسري، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قیس، عن جرير
قال: جاء جبريل إلى النبي عِدَّم في صورة رجل، فقال: يا محمد ما الإيمان؟ فذكره
بطوله(٣).
قال ابن عدي: وهذان الجديثان عن إسماعيل لا يرويهما غير خالد بن يزيد القسري.
١- أخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد: ٤٠٦/١٠، وقال الهيثمي: فيه خالد بن يزيد الدمشقي
وهو ضعيف. وقد وثق له شاهد عن ابن بريدة عن أبيه أخرجه الترمذي: ٥٨٩/٤، كتاب
صفة الجنة: ٢٥٤٥، وقال: هذا حديث حسن غريب وكذا ابن ماجه: ٢/ ١٤٣٤، كتاب
الزهد: ٤٢٨٩، وأحمد في المسند: ٣٤٧/٥، ٣٥٥، والحاكم: ٨٢/١، والدارمي: ٣٣٧/٢.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٤٥/٢، وابن أبي شيبة: ١٩٢/١٠، وابن عساكر: ١١٧/٥ وقال
الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٤٦/١٠، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
٣- له شاهد أخرجه كلا من البخاري في صحيحه: ١٤٠/١، كتاب الإيمان: ٥٠، مسلم في
صحيحه في كتاب الإيمان: ٣٦/١ - ٣٨، ٨/١، من حديث أبي هريرة مرفوعًا به .

(٤٢٩)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد بن أسد
ثنا يحيى بن صاعد، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، ثنا خالد بن يزيد القسري، ثنا
أبو حيان التيمي، عن ابن أبي نجيح، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن النبي
عدِّم [نحو حديث ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن
النبي ◌ِِّ](١) قال: ((لو يُعْطَى النَّاسُ بدعواهم لادَّعى رجالٌ أموال رجال ودماءهم،
ولكن اليمين على المدَّعَى عليه))(٢).
قال ابن عدي: وهذا عن ابن أبي نجيح وأبي (٣) حيان التيمي لا يرويه غير خالد بن
یزید.
ثنا ابن صاعد، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، ثنا خالد بن يزيد القسري، ثنا محمد
ابن سوقة، عن سعيد بن جبير، عن عائشة ((أن رسول الله ◌ِوَ ◌ّمِ نهى عن الضبِ».
قال ابن عدي: وهذا عن ابن سوقة، بهذا الإسناد يرويه خالد بن يزيد، هذا.
ثنا ابن صاعد، ثنا يوسف، ثنا خالد، ثنا هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة أنها
أرادت أن تتصدق بضب، فقال النبي ◌ِّالشّم: ((لا تَصَدَّفِي بِمَا لا تَأْكُلِينَ).
قال ابن عدي: وهذا قد رواه عن هشام بن عروة، من الضعفاء، غير خالد بن يزيد.
ثنا ابن صاعد، ثنا أحمد بن بكر البالسي، ثنا خالد بن يزيد القسري، ثنا عبدالله بن
عون، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك ((نهى رسول الله عِ لم عن بيع الطعام،
١ - سقط في هـ.
٢- أخرجه البخاري في صحيحه: ٤٥٥٢، ٦١/٨، من طريق عبدالله بن داود عن ابن جريج عن
ابن أبي مليكة عن ابن عباس ومسلم: ١٧١١، ١٣٣٦/٣٠، كتاب الأقضية من طريق ابن
وهب عن ابن جريج، والبيهقي في سننه: ٣٣٢/٥، من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن ابن
جريج وابن ماجة في سنته: ٢٣٢١، ٧٧٨/٢، من طريق مسلم وذكره العجلوني في الكشف:
٢/ ٢٤٥، رواه البيهقي في السنن عن ابن عباس وفي لفظ: ((لو يعطى الناس بدعواهم لادعي
رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب وهو عند أحمد
والبخاري ومسلم وابن ماجة بلفظ لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم
ولكن اليمين على المدعي عليه وزعم الأصيلي كما ذكره عياض أن قوله ولكن إلى آخره مدرج
من كلام ابن عباس.
٣- في هـ: وابن ، وفي ظ : أبو.

.(٤٣٠)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد بن أسد
حتى يجري فيه الصاعان، فيكون (١) لك زيادته وعليك نقصانُه))(٢).
قال الشیخ: وهذا منکر عن ابن عون بهذا الإسناد، لا یرویه غیر خالد بن یزید،
وعن خالد أحمد بن بكر البالسي، وأخاف أن یکون البلاء من أحمد بن بکر لا من
خالد" فإن أحمد ضعيف.
:
ثنا محمد بن عبيدالله بن فضيل الحمصي، [قال](٣): حدثنا قاضي (أذرعات)) وذكر
أن اسمه محمد بن عبدالله، [قال](4): ثنا خالد بن يزيد عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
قيس بن أبي حازم، عن فاطمة قالت: ((صلى رسول الله ع ◌َ للام الظهر ثم صعد المنبر وثار
إلیه)).
فذکر حدیث الجساسة بطوله.
قال الشیخ: وهذا الحدیث إنما يستغرب من حدیث قيس، عن فاطمة، ومن حديث
ابن أبي خالد، عن قيس لأن ابن أبي خالد يروي هذا الحديث عن الشعبي، عن
فاطمة.
وقال لنا ابن فضيل: كتب عني هذا الحديث أخو [كرخويه](6) ختن أبي الأذان
الحافظ لما سمع مني هذا الحديث، قال: أحب أن تهب لي هذا الحديث، ولا تحدث به
غيري.
سمعت عبدان يقول، ثنا مغلس البغدادي شيخ ثقة سنة نيف وثلاثين قبل أن ألقى
هشام ابن خالد بعشر سنين، فلما لقيت هشام بن خالد نسيت أن أسأله.
قال: ثنا هشام بن خالد [قال](4): ثنا خالد بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد،
١- في هـ: فتكون.
٢- للحديث شاهد أخرجه كلا من ابن ماجة في سننه: ٢٢٢٨، ٢/ ٧٥٠، وقال البوصيري: في
الزوائد: في إسناده محمد بن أبي ليلى وهو ضعيف والبيهقي في سنته: ٣١٦/٥،
والدارقطني: ٨/٣، كلهم من طريق أبي الزبير عن جابر مرفوعًا به.
٣- سقط في هـ.
٤ - سقط في هـ.
٥- سقط في هـ.
٦- سقط في هـ.

(٤٣١)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد بن أسد
عن الشعبي، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ◌ِّمِ قال: ((كُنْتُ نَهَيْتُكُم - يعني عَنْ
زِيَارَةِ الْقُبُورِ - فزوروها)). فذكره(١).
قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والإسناد مضطرب من قِبَل أنه قال
عن الشعبي، عن أبي الزبير.
ثنا عبدالله بن محمد بن مسلم(٢)، ثنا يوسف بن سعيد [بن مسلم] (٣)، ثنا خالد
ابن يزيد القسري، ثنا يحيى بن عبد(٤) الله، [عن أبيه](٥)، عن أبي هريرة، قال
رسول اللّه ◌ِّ ◌َلهم: (تَسَحَّرُوا فَإِنَّ في السّحُورِ بَرَكَةٌ)(٦).
١۔ وللحدیث شواهد :-
(١) - حديث بريدة :- أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الجنائز باب استئذان النبي ديم رقم:
٩٧٧، وأحمد في مسنده: ٣٥٥/٥، ٣٥٦، والنسائي في سننه: ٣١١/٨، والحاكم في
مستدرکه: ٣٧٦/١، وصححه.
(٢) - حديث أنس بن مالك أخرجه الحاكم في المستدرك: ٣٧٦/١، والبيهقي في سنته: ٧٧/٤.
(٣) - حديث عبدالله بن مسعود: أخرجه ابن ماجة في سننه: ١٥٧١، ٥٠١/١، وقال البوصيري
في الزوائد: إسناده حسن وأيوب بن هانئ قال ابن معين: ضعيف، وقال ابن حاتم: صالح
وذكره ابن حبان في الثقات والبيهقي في سننه: ٧٧/٤، وأحمد في مسنده: ٤٥٢/١.
(٤)- حديث علي بن أبي طالب، أخرجه أحمد في المسند: ١٤٥/١، وذكره الحافظ في التلخيص:
١٣٧/٢، والهندي في الكنز: ٤٢٥٥٤، ٤٢٥٥٥، ٤٢٥٥٧، ٤٢٥٥٨، ٤٢٥٥٩، ٤٢٥٦٥.
٢- في هـ، ظ: مسلم عبدالله بن محمد.
٣- سقط في ھـ، ظ.
٤- في هـ: عبيدالله.
٥ - سقط في هـ.
٦- أخرجه النسائي في سننه: ١٤١/٤، من طريق عبدالملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي
هريرة مرفوعًا به، ومن طريق ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا به وله شاهد من
حديث أنس بن مالك أخرجه البخاري في صحيحه: ١٦٤/١، كتاب الصوم: ١٩٢٣، ومسلم
في صحيحه: ٢/ ٧٢٠، كتاب الصيام: ٤٥ - ١٠٩٥، وابن ماجة في سنته: ١٦٩٢،
١/ ٥٤٠، والترمذي في سننه: ٧٠٨، ٨٨/٣، وقال حسن صحيح والبيهقي في سننه
٢٣٦/٤، وذكره الحافظ في التلخيص: ١٩٩/٢، وقال متفق عليه من حديث أنس ورواه
النسائي وأبو عوانة في صحيحه من حديث أبي ليلى الأنصاري ورواه النسائي والبزار من
حديث ابن مسعود والنسائي من وجهين عن أبي هريرة وأخرجه البزار من حديث قرة بن إياس
المزني وروى ابن ماجة والحاكم من حديث ابن عباس بلفظ: ((استعينوا بطعام السحر على صيام =

(٤٣٢)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد بن أسد
!
ثنا ابن مسلم، [قال](١): ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم، ثنا خالد بن يزيد القسري،
ثنا مجالد عن الشعبي، عن مسروق، قال: قال رجل لعبدالله بن مسعود: هل حدَّثكم
نبيُّكُم بعدَّةً الخلفاء من عبده؟ قال: نعم، فما سألني أحد عنها قبله قال: إن عدة الخُلَفَاء
بَعْدِي عَدَدُ نُقَبَاءُ مُوسَى)) (٢).
ثنا محمد بن أحمد بن يزيد العسكري بـ ((دمشق))، ثنا هشام بن عمار، ثنا خالد بن
يزيد، حدثنا أبو روق الحمداني(٣)، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال رسول الله
◌ِّمِ: ((للمرأة ستران القبرُ والزوج، فأيهما(٤) أفضل؟ قال: القَبْرُ)(٥).
ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، ثنا أحمد بن محمد بن أنس أبو العباس البغدادي،
ثنا أبو عبدالرحمن الطبري، ثنا خالد بن يزيد القسري، عن عمار الدهني، عن محمد بن
علي، عن ميسون ابنة بحدل، عن معاوية أن النبيَّمِن ◌َّمِ قال: ((سَيَكُونُ قَوْمٌ يَنَالُهُم
الإِخْصَاءُ، فاستوصوا بهم خيراً» أو نحو هذا الكلام.
قال الشيخ: [و](1) خالد بن يزيد هذا له أحاديث غير ما ذكرت، وأحاديثه كلها لا يتابع
النهار وبقيلولة النهار على قيام الليل)). وشاهده في العلل لابن أبي حاتم عن أبي هريرة وفي
=
أبي داود رواية ابن داسة وفي ابن حبان عن أبي هريرة نعم سحور المؤمن التمر وفي ابن حبان
عن ابن عمر مرفوعًا: ((إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين)). وفيه عنه: ((تسحروا ولو
بجرعة من ماء».
١- سقط في هـ.
٢- أخرجه ابن عساكر في التاريخ: ١١٨/٥، وذكره الهندي في الكنز: ١٤٩٧١، وعزاه لابن
عساكر في التاريخ وابن عدي في الكامل عن عبدالله بن مسعود.
٣- في هـ، ظ: الهمداني:
٤- في هـ، ظ: قال فأيهما.
٥- ذكره الهيثمي في المجمع: ٣١٢/٤، وعزاه للطبراني في الثلاثة عن ابن عباس وقال: فيه خالد بن
يزيد القسري قال أبو حاتم ليس بالقوي وابن عراق في التنزيه: ٣٧٢/٢، وقال رواه بن علي
من حديث بن عباس وفيه خالد بن يزيد وهو المتهم به. والعجلوني في الكشف: ١/ ٤٩٠
وعزاه للطبراني عن ابن عباسٍ والهندي في الكنز: ٤٥١٤٣، وعزاه لابن عدي في الكامل عن
ابن عباس مرفوعًا به.
٦- سقط في هـ، ظ.

(٤٣٣)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد العدوي
عليها، لا إسنادًا ولا متنًا، ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قولا،
ولعلهم غفلوا عنه، وقد رأيتهم تكلموا في من هو خير من خالد [هذا](١)، فلم أجد بدا
من أن أذكره، وأن أبين صورته عندي، وهو عندي ضعيف، إلا أن أحاديثه إفرادات،
ومع ضعفه کان یکتب حديثه.
٥٧٩/٩ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ العَدَوِيُّ أَبُو الوَلِيدِ، وكان بـ ((مكة))(٢)
ثنا عبدالله بن محمد بن المنهال، ثنا محمد بن عوف، ثنا أبو الوليد خالد بن یزید
بـ(مكة))، وأخبرنا(٣) محمد بن منير [قال](٤): ثنا علي بن حرب [قال](6): ثنا خالد بن
يزيد العدوي، ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: اطلع
النبي علَ ◌ّلم ذات يوم بين أبي بكر وعمر قال علي: حسبته قال: يده اليمنى على أبي
بكر، ويَدُهُ الْيُسْرَى عَلَى عُمَر فقال: ((هَكَذَا أَبْعَثُ يَوْمَ القِيامة بين هذين))(٦) .
قال ابن عدي: وهذا عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه بهذا الإسناد منكر ليس يرويه
عن إبراهيم غير خالد بن يزيد العدوي.
ثنا إبراهيم بن محمد بن عباد السلمي، ثنا علي بن حرب، ثنا خالد بن يزيد
العدوي، عن عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قلنا:
يا رسول الله قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال: ((قُولُوا: اللهُمَّ صَلُ
عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آل مُحَمَّدِ كَمَا صَلَيْتَ عَلَى إِبْراهِيمَ وَ إِبْرَاهِيم، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ
١- سقط في هـ، ظ.
٢- المغني: ٢٠٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥١/١، الجرح والتعديل: ٣٦٠/٣، المجروحين لابن
حبان: ١/ ٢٨٠.
٣- في ظ: حدثنا.
٤- سقط في هـ.
٥- سقط في هـ.
٦ - أخرجه الترمذي: ٣٦٦٩، وابن ماجة: ٩٩، والحاكم: ٦٨/٣، والخطيب: ٣٦٥/٤، وابن أبي
عاصم في السنة: ٦١٦/٢، وابن أبي حاتم في العلل: ٢٦٥٣، عن ابن عمر. قال الترمذي:
وسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي. وقال ابن أبي حاتم: قال أبي: هذا حديث منكر أما
حديث أبي هريرة فأخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع ٥٣/٩ وقال الهيثمي: وفيه
خالد بن يزيد العمري وهو كذاب.

(٤٣٤)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد العدوي
وَعَلَى آل مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبراهيم وآلِ إِبْراهِيم، إنك حميد مجيدٌ)(١).
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي، ثنا علي بن حرب، ثنا خالد
ابن يزيد العدوي، عن عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّ ◌َّلِ: ((إذا سَأَلْتُم الله فَسَلوه لِي الوَسِيلة)) قَالُوا: يَا
رَسُولَ اللهِ، وَمَا الوَسِيلةُ؟ قال: ((القُرْبةُ من الله))، ثمَّ قَرَا: ﴿يَبْتَغُونَ إلى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ
أَبَّهُمْ أَقْرِبُ﴾(٢) [الإسراء ٥٧].
قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن
أبي هريرة، يرويه خالد بن يزيد، عن عمر بن صهبان عنه، وأخاف أن يكون البلاء من
عمر بن صهبان" لأن عمر أضعف من خالد.
ثنا ابن صاعد، ثنا علي بن حرب، ومحمد بن عوف قالا: ثنا خالد بن يزيد أبو
الوليد المكي، ثنا سفيان الثوري، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس
قال: ((وقَّت رسول الله مِنَ ◌ّم الأهل المشرق العقيق)»(٣).
قال ابن عدي: وهذا قد رواه أبو عاصم، ووكيع عن الثوري، عن يزيد بن أبي
زياد، عن محمد بن علي، عن ابن عباس.
١- وللحديث شواهد
(١) - حديث كعب بن عجرة: أخرجه البخاري في صحيحه: ١٥٦/١١ كتاب الدعوات ٦٣٥٧،
ومسلم في صحيحه: ٤٠٦، كتاب الصلاة: ٣٠٥/١ والنسائى فى سننه: ١٢٨٧، ١٢٨٨،
١٢٨٩، ٤٨/٣.
١
(٢) - حديث أبي سعيد الخدري أخرجه البخاري في صحيحه: ٤٧٩٨، كتاب التفسير: ٣٩٢/٨
٦٣٥٨، ١٥٧/١١ والنسائي في سننه: ١٢٩٣، ٤٩/٣.
(٣) - حديث أبو حميد الساعدي أخرجه مسلم في صحيحه: ٤٠٧، ٣٠٦/١، كتاب الصلاة
:
والنسائي في سنته: ١٢٩٤، ٤٩/٣.
٢ - وللحديث شاهد من حديث عبدالله بن عمرو أخرجه مسلم في صحيحه: ٢٨٨/١، ٢٨٩،
كتاب الصلاة وأبو داود في سننه: ٥٢٣، ١٩٩/١.
٣- أخرجه أبو داود: ٥٤٣/١، كتاب المناسك: ١٧٤٠، الترمذي: ١٩٤/٣، كتاب الحج: ٨٣٢
والبيهقي في السنن: ٢٨/٥
...

1.
(٤٣٥)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد العمري
ثنا أحمد بن عبدالله البزاز البلدي، ثنا محمد بن علي بن زيد قال: ثنا أبو الوليد (١)
وهو خالد ابن يزيد العدوي، ثنا أبو الغصن، وهو ثابت بن قيس، أنه سمع عروة
يحدث عن عائشة زوج النبي عنّيم، أن النبي ◌ِدَّم قال: ((أَيُمَا امْرَأَةٍ تَزَوَّجتْ بِغَيْرِ إِذْنٍ
وَلَيِّهَا فَنكاحُها بَاطِلٌ، فَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فَلَها صَدَاقُهَا بِمَا استَخَلَّ مِنْهَا، فَإِنَ اشْتَجَرُوا
فالسّلْطَانُ وَلَيُّ مَنْ لَا وَلَيَّ له»(٢) .
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عروة بن الزبير يحدثه عنه الزهري، وهشام بن
عروة، وثابت ابن قيس هذا ثالثهم، ولا أعلم يرويه عنه غير خالد بن يزيد هذا، ولعل
البلاء فيه من أبي الغصن لا من خالد، ولخالد بن يزيد العدوي غير هذا من الحديث
ومقدار ما یرویه عمّن رواه لا يتابع عليه.
١٠/ ٥٨٠ خَالدُ بنُ يَزِيدَ العُمَرِيّ المَكِيُّ(*)
يُكْنَی أبا الهيثم
ثنا محمد بن بشر القزاز، ثنا هشام بن عمار، ثنا خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري
ح، وثنا محمد بن علي المروَزِي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: قلت ليحيى بن
معين: فخالد بن يزيد المكي، ما حاله؟ فقال: لا أعرفه.
سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى الجهني يقول: سمعت موسى بن هارون الحمال
يقول: مات العمري المكي بـ ((مكة))، ضعيف الحديث، سنة تسع وعشرين ومائتين.
ثنا عبدالله بن أبي سفيان الموصلي، ثنا يمان بن سعيد، ثنا خالد بن يزيد القرشي
[قال](٤): ثنا سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ((كان
١- في هـ: علي بن يزيد ثنا أبو الوليد.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده: ٦٦/٦، ١٦٦، والدارمي في سننه: ١٣٧/٢، والحميدي في مسنده:
٢٢٨، ١١٢/١، الحاكم في مستدركه: ١٦٨/٢، وصححه كلهم من طريق الزهري عن عروة
عن عائشة مرفوعًا به.
٣- ينظر: المغني: ١/ ٢٠٧، الكشف الحثيث: ٢٧٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٢/١.
٤- سقط في هـ.

(٤٣٦)
1
الجزء الثالث
خالد بن يزيد العمري
النبي ◌ِّم إذا أراد أن ينام جمع يديه، فتفل فيهما بالمعوِّذَّتَيْنِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا.
٠٫٠٠ (١)
وجهَه»(١).
ثنا حاجب بن مالك الفرغاني، ثنا إسحاق بن الحسن السواق بـ ((مصر))، ثنا خالد بن
يزيد العمري، عن سفيان الثوري، عن العلاء بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن أبي.
هريرة، عن النبي عدَّم قال: ((الدُّنْيا سجْنُ المُؤمِنِ وجَنَّةُ الكافِ))(٢).
قال ابن عدي: والحديث الأول عن الشوري، عن هشام بن عروة ليس يرويه غير.
خالد بن يزيد عن الشوري، والحديث الثاني عن الثوري، عن العلاء لا يرويه غير خالد
ابن يزيد العمري، وليس للثوري عن العلاء غيره.
ثنا محمد [بن أحمد](٣) بن حمدان الرسعني، حدثني جشون بن محمد الداري)،
ثنا خالد بن يزيد العمري، عن سفيان، عن أبان، عن أنس ((أن النبي ◌ِّمِ ركب بَغْلَةً،
فحادت به، فحبسها، وأمر رجلاً [أن](٥) يقرأ عليها قل أعُوذُ بِرَبِّ الفَلقِ، فسكنت))(٦).
قال ابن عدي: وهذا أيضًا يرويه خالد بن يزيد عن الثوري، وهو منکر.
ثنا عبدالله بن محمد بن المنهال، ثنا أحمد بن بكر أبو سعيد البالسي، ثنا خالد بن
يزيد، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عن القلم: «مَنْ حَفِظَ
عَلَى أَمَّي أَرَبَعِينَ حَدِيثًا من ◌َالسَّةَ كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا يَوْمَ القيامة))(٧).
١ - ذكره الذهبي في الميزان.
٢- أخرجه مسلم في صحيحه: ٢٩٥٦، ٢٢٧٢/٤، والترمذي: ٢٣٢٤، ٤٨٦/٤، وقال: حسن
صحيح، من طريق عبدالعزيز الدراوردي عن العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
وابن ماجة في سننه: ٤١١٣، ١٣٧٨/٢، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء عن
أبيه. وله شاهد من حديث عبدالله بن عمرو أخرجه أحمد في مسنده: ١٩٧/٢، وشاهد آخر
أخرجه الحاكم في المستدرك ١٥١/٣، وصححه من حديث سلمان الفارسي مرفوعا به.
٣- سقط في هـ، ظ.
٤ - في هـ: الرازي . :
٥- سقط في هـ، ظ.
٦ - ذكره الذهبي في الميزان.
٧- أخرجه ابن الجوري في العلل: ١٢٣/١، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله علـ
.. أحمد بن بكر له مناكير عن الثقات.

(٤٣٧)
الجزء الثالث
خالد بن يزيد العمري
قال ابن عدي: يروي(١) هذا الحديث عن ابن جريج مع خالد بن يزيد، إسحاق بن
نجيح الملطي وهو أشر منه.
أخبرنا [أبو](٢) القاسم بن الليث الرسعني، ثنا زكريا بن الحكم، ثنا خالد بن يزيد
العمري، ثنا ابن أبي ذئب عن المقبري، عن أبي هريرة، قال رسول الله عَ لّم: ((نِعْمَ
السُّحُورُ التَمْرُ، ونعْمَ الإِدَامُ الخَلُّ﴾ (٣). وقال: ((يَرْحَمُ اللهُ الُسخِّرِينَ)).
قال الشيخ: وهذا يرويه خالد عن ابن أبي ذئب.
ثنا مكي بن عبدان، ثنا قطن بن إبراهيم، ثنا خالد بن يزيد المدني كذا، قال: قال ثنا
ابن أبي ذئب، عن نافع عن ابن عمر، قال رسول الله ◌ِّهِ: ((إِذَا عَطَسَ العَاطِسُ،
فَابْدَؤُوه بالحمدِ فإنَّ ذَلِك دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ مِنْ وَجَعِ الخَاصِرة)(6).
حدثنا مكي، ثنا قطن، ثنا خالد بن يزيد، ثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر
قال(٥) رسول الله ◌ِنَّهِ: (مَنْ وُلُد لَهُ ثَلاثة فَلَمْ يُسَمِّ أَحَدَهَم مُحَمَّدًا، فَهُوَ مِن الْجَفَاءِ،
وإِذَا سَمَّيتمُوه مُحَمَّدًا فَلا تَسُبُوهُ ولا تجبهُوه، ولا تُعْنَتُوه، ولا تضْرِبُوهَ، وشَرِّقُوهُ
وَعَظِّمُوُهُ، وأَكْرِمُوه وَبَرِوا قَسَمَه)»(٦).
قال ابن عدي: وهذان الحديثان منكران أيضًا، (٧) ولخالد العمري، عن الثوري وابن
١ - في هـ: روى.
٢ - سقط في هـ.
٣۔ وللحدیث شواهد:
من حديث جابر :- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٨٦/٢، ٤٣٨/١٢، وأبو نعيم في الحلية:
٣٥٠/٣.
ومن حديث أبو هريرة :- أخرجه البيهقي في سننه: ٢٣٧/٤.
ومن حديث السائب بن يزيد :- أخرجه الطبراني في الكبير: ١٨٩/٧، وذكره الهندي في الكنز:
٠ ٢٣٩٨، ٢٣٩٨١، ٢٣٩٨٢، ٢٣٩٨٣.
٤- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٥٥٤٤، وعزاه للحاكم في تاريخه والديلمي عن ابن عمر.
٥- في هـ، ظ: قال قال.
٦- أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات: ١٥٥/١، وذكره الألباني في الضعيفة: ٤٣٧، وذكره ابن
عراق في التنزيه: ١٧٢/١.
٧- في هـ، ظ: هذين الحديثين منكرين.

(٤٣٨)
الجزء الثالث
خالد بن طهمان
أبي ذئب، وغيرهم غير ما ذكرت أحاديث، وعامتها مناكير.
٥٨١/١١ خَالدُ بْنُ طَهْمان الأسكيف(١)
ويقال له: الخفاف، [و](٢) يُكْنَى أبا العَلاء(٣)
حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، قال يحيى بن معين: وخلط خالد الخفاف قبل موته
بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاءوه به ورآه قرأه.
ثنا ابن أبي بكر، عن عباس، قال: سمعت يحيى يقول: خالد الإسكاف ضعيف.
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن أبي
العلاء الخفاف فقال: ضعيف.
ثنا خالد بن النضر، ثنا عمرو بن علي، قال: أبو العلاء الخفاف اسمه خالد بن
طهمان.
ثنا أبو عروبة، ثنا أيوب الوزان، ثنا محمد بن ربيعة، ثنا خالد بن طهمان (٤)، عن
عطية العوفي، عن زيد بن أرقم قال: قال النبي ◌ِّله: ((كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ القَرْنِ قَدِ
الْتَقَمَ القَرْنَ، وَحَنَا الْجَبْهةَ، وَأَصْغى السَّمْعَ متى يُؤْمَرُ فَيَنْفُخُ) فلما سمع أصحاب
النبي عزَّلِ، شَقَّ ذلك عليهم فقال النبي عدّله: ((قُولُوا: حَسْنَا اللهُ وَنِعْم الوَكِيلُ﴾(٥):
قال الشيخ: وهذا يرويه خالد بن طهمان، عن زيد بن أرقم، ويرويه مطرف، [ومن
١ - في هـ، ظ: الإسكاف وعند ابن معين برواية الدوري (١٤٤/٢): الإسكاف وكذا في تهذيب
الكمال.
٢- سقط في هـ.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٧/١، تهذيب التهذيب: ٩٨/٣، تقريب التهذيب: ٢١٤/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٩/١، الكاشف: ٢٧٠/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥٧/٣،
الجرح والتعديل: ١٥٢١/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٧/١، الثقات: ٢٥٧/٦، تاريخ يحيى
برواية الدوري: ٢/ ١٤٤، المغني: ت ١٨٥٣، ديوان الضعفاء: ت ١٢٢٣.
٤- في هـ: طمهان.
٥- أخرجه الترمذي: ٥٣٦/٤، كتاب صفة القيامة، باب: ((ما جاء في شأن الصور». ٢٤٣:١،
وأخرجه أحمد: ٧/٣، وأخرجه ابن حبان وذكره الهيثمي في موارد الظمآن: ٦٣٧، كتاب
:
البعث باب: ((ما جاء في الصور»: ٢٥٦٩، وأحمد في المسند من حديث ابن عباس أيضا
فيها: ٣٢٦/١، والحاكم في المستدرك: ٥٥٩/٤ .

(٤٣٩)
الجزء الثالث
خالد بن طهمان
تابعه عليه](١) عن عطية، [عن ابن عباس، ورواه جماعة كثيرة عن عطية](٢)، عن أبي
سعید، وهذا أصحها .
ثنا علي بن الحسين بن عبدالرحيم النيسابوري، ثنا أحمد بن عبدالله بن حكيم
العتكي، ثنا عبدالرحمن بن مَعْن الدوسي، ثنا خالد بن طهمان، عن أنس بن مالك
قال: قال رسول الله مَّمِ: ((مَنْ أدْرَكَ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ:
بَرَاءَةٌ مِن النِّفاقِ، وبراءةٌ مِنِ النَّارِ»(٤X٣).
ثنا ابن صاعد، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي، ثنا خالد بن طهمان، عن حبيب بن أبي
حبيب، عن أنس بن مالك قال: مَنْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ أَرْبَعِينَ يَومًا لا تَفُوْتُهُ رَكْعَةٌ كُتِبَتْ لَه
١- سقط في هـ.
٢ - سقط في هـ.
٣- في هـ، ظ: براءة من النار وبراءة من النفاق.
٤- أخرجه الترمذي من طريق حبيب بن أبي ثابت عن أنس مرفوعا به: ٢٤١، ٧/٢، وقال: وقد
روي هذا الحديث عن أنس موقوفا ولا أعلم أحدًا رفعه إلا ما روى سلم بن قتيبة عن طعمه بن
عمرو عن حبيب بن أبي ثابت عن أنس وإنما يروي هذا الحديث عن حبيب بن أبي حبيب
البجلي عن أنس بن مالك قوله حدثنا بذلك هناد حدثنا وكيع عن خالد بن طهمان عن حبيب
ابن أبي حبيب البجلي عن أنس نحوه ولم يرفعه وروى إسماعيل بن عياش هذا الحديث عن
عمارة بن غذية عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطاب عن النبي ◌ِّم نحو هذا وهذا حديث
غير محفوظ وهو حديث مرسل وعمارة بن غذية لم يدرك أنس بن مالك قال محمد بن
إسماعيل حبيب بن أبي حبيب يكنى أبا الكشوئي ويقال أبو عميرة وأخرجه ابن الجوزي في
العلل المتناهية: ٤٣٢/١، ونقل كلام الترمذي في الحديث وذكره الحافظ في التلخيص:
٢٧/٢، وقال: ورواه البزار واستغربه. قلت: روى عن أنس عن عمر رواه ابن ماجة وأشار إليه
الترمذي وهو في سنن سعيد بن منصور عنه وهو ضعيف أيضا مداره على إسماعيل بن عياش
وهو ضعيف في غير الشاميين. وهذا من روايته عن مدني وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في
العلل وضعفه وذكر أن قيس بن الربيع وغيره روياه عن أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت
قال وهو وهم، وإنما هو حبيب الإسكاف وله طريق أخرى أوردها ابن الجوزي في العمل من
حديث بكر بن أحمد بن محمي الواسطي عن يعقوب بن تحية عن يزيد بن هارون عن حميد
عن أنس رفعه: من صلى أربعين يوما في جماعة صلاة الفجر وصلاة العشاء كتب له براءة من
النار وبراءة من النفاق وقال بكر ويعقوب مجهولان.

(٤٤٠)
الجزء الثالث
خالد بن رباح
بَرَاءَتَانِ: بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَبَرَاءَةٌ مِنَ النَّفَاقِ.
ثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا عبدالعزيز بن أبان، ثنا خالد بن طهمان،
ثنا شيخ، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول اللّه ◌ِرّ ◌َّمِ: (مَنْ صَلَّى أَرْبَعِينَ
لَيْلَةَ فِي جَمَاعَةٍ لا يَقُوتُهُ رَجْعَةٌ كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِن النَّارِهِ.
قال ابن عدي: وقد وافق طعمة بن عمرو الجعفري، خالد بن طهمان في رواية هذا
الحديث، عن حبيب، عن أنس ورفعه إلى النبي عِد ◌َّم .
ثنا ابن صاعد، ثنا عمرو بن علي، ثنا أبو قتيبة، ثنا طعمة بن عمرو، عن حبيب،
قال أبو حفص: وهو الحذاء، عن أنس قال رسول الله مرّم: ((مَنْ صَلَّى أرْبَعِينَ لَيْلَةٌ
فِي جَمَاعَةٍ كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ».
قال الشيخ: ولخالد بن طهمان غير ما ذكرت من الحديث قليل، ولم أر في مقدار ما
يرويه حديثًا منكراً.
١٢/ ٥٨٢ خَالِدُ بْنُ رَبَاحِ الْهُذَلِيُّ
يُكْنَى أبا الفَضْلِ (٢)
ذكر ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: خالد بن رباح كنيته أبو الفضل
(٣)
البصري(٣).
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: خالد بن رباح الهذلي(٤) سمع أبا السوار،
وعكرمة والحسن روی عنه وكيع.
قال يحيى القطان: كان صاحب عربية، فأفسدوه بالقدر.
ثنا الساجي، ثنا بندار، ثنا يحيى القطان، ثنا خالد بن رباح، عن أبي السوار، عن
١ - في هـ، ظ: البصري.
٢- ينظر: الذيل على الكاشف؛ رقم: ٣٦٥، تعجيل المنفعة: ٢٥٤، تاريخ البخاري الكبير:
١٤٨/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٥٣/١، الجرح والتعديل: ١٤٧٦/٣، ١٤٨٢، الثقات:
٢٥٩/٦.
٣- في هـ، ظ : بياع البصري.
٤ - في هـ: الهذلي البصري.