Indexed OCR Text

(٣٤١)
الجزء الثالث
حنظلة بن عبيدالله
ابن عبيدالله السدوسي ليس حديثه بشيء.
ثنا أبو (١) عصمة، ثنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن حنظلة
السدوسي فقال: هذا حنظلة بن عبيدالله، روى عن أنس أحاديث مناكير وقد روى عنه
بعض الناس وترك عنه الرواية بعض الناس وكان قد سمع من شهر بن حوشب عن ابن
عباس في القراءات، وكان إمام مسجد قتادة.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: حنظلة بن عبيدالله أبو عبدالرحيم السدوسي يعدُّ في
البصريين، عن أنس وشهر. روى عنه حماد بن زيد وجرير بن حازم وهشام بن حسان،
نسبه ابن المبارك. وقال يحيى القطان: قد رأيته وتركته على عمد وكان قد اختاط.
وسمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: فذكر مثله.
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: حنظلة بن عبيدالله البصري
ضعيفٌ.
ثنا أبو يعلى، ثنا خلف بن هشام، ثنا حماد بن زيد، عن حنظلة السدوسي، عن
أنس بن مالك قال: «قيل يا رسول الله أينحني بعضنا لبعض إذا التقينا؟ قال: ((لا)) قيل:
فيلزم بعضنا بعضا؟ قال: ((لا)) قيل فيصافح بعضنا بعضًا؟ قال: ((نعم)))(٣).
ثنا عمران بن موسى، ثنا شيبان، حدثنا أبو هلال، ثنا حنظلة، عن أنس أنهم قالوا:
یا رسول الله، فذكر نحوه.
أخبرنا الساجي، سمعت محمد بن موسى الحرشي يحدث به عن حماد بن زيد، عن
حنظلة، عن أنس، عن النبي ◌ِّ الشام (٣) نحوه.
ثنا عمران بن موسى، ثنا شيبان، حدثنا أبو هلال، ثنا حنظلة، عن أنس أنهم قالوا:
الصحابة الرواة: ت٨٠٣، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٤٠، ضعفاء النسائي: ١٦٤،
=
الكُنى للدولابي: ٢/ ٧٠، المجروحين لابن حبان: ٢٦٦/١، تاريخ الإسلام: ٥٩/٦، ديوان
الضعفاء ت ١١٨٥ .
١- في هـ، ظ: ابن أبي .
٢- أخرجه البيهقي في السنن: ٧/ ١٠٠ وقال: وهذا ينفرد به حنظلة السدوسي وقد كان اختلط،
تركه يحيى القطان لاختلاطه .
٣- في أ، هـ، ل: ع ◌َّم
.

(٣٤٢)
الجزء الثالث
. حنظلة بن عبيدالله
يا «رسول الله . ... ) فذكره.
أخبرنا الساجي، حدثني محمد بن مسلمة، ثنا يزيد بن هارون، ثنا شعبة عن حنظلة
السدوسي. عن أنس قال: ((قال أصحاب النبي عدّالم [للنبي](١): ((الرجل يلقى الرجل
فيقبله ويعانقه؟ قال: ((لا))، قال: فينحني له؟ قال: ((لا))، قال: فيصافحه؟ قال: ((نعم)).
ورخَّص في ذلك».
ثنا عمران، ثنا شيبان، ثنا أبو هلال، ثنا حنظلة، عن أنس، قال: انتهينا إلى:
النبي پام في صلاة الصبح قال: «فکبر ثم قرأ حتى إذا فرغ کبر ورکع ثم رفع رأسه
ودعا دعاءً كثيرًا».
ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، ثنا شعيب بن إسحاق،
ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن حنظلة السدوسي، عن أنس: ((أن رسول الله عد للم قنت
شهرًا يدعو على هؤلاء))(٢).
ثنا إبراهيم بن محمد بن عيسى - يعرف بابن أبي الخضرون - (٣) ثنا أبو موسى محمد
بن المثنى، ثنا أبو بحر(٤) البكراوي، ثنا حنظلة السدوسي، ثنا شهر بن حوشب، عن ابن
عباس أن النبي ◌ِّ للم صلى ركعتين لم يَزِدْ (٥) فيهما على فاتحة الكتاب.
ثنا محمد بن منير، ثنا أحمد بن أبي العوام، ثنا محمد بن عبدالعزيز الرملي، ثنا
عبدالملك بن الخطاب بن عبيدالله بن أبي بكرة، ثنا حنظلة السدوسي، عن عكرمة، عن
أبن عباس ((أن النبي ◌ِ ◌ّ صلى صلاة لم يقرأ فيها إلا بفاتحة الكتاب)).
ولحنظلة غير ما ذكرت من الحديث عن أنس وعن عكرمة وعن شهر بن حوشب
١- سقط في هـ.
٢- أصله في الصحيح عن أنس بلفظ بعث النبي عنّ يم سرية يقال لهم القراء، فأصيبوا فما رأيت
النبي ◌ِ م وجد على شيء ما وجد عليهم، فقنت شهرا في صلاة الفجر، ويقول: ((إن عصية.
عصت الله ورسوله أخرجه البخاري: ١٩٧/١١، كتاب الدعوات، باب: ((تكرير الدعاء)»
٦٣٩٤، ومسلم: ٤٦٨/١، كتاب المساجد، باب: «استحباب القنوت في جميع الصلوات إذا
نزلت بالمسلمين نازلة)): ٣٠١ / ٦٧٧.
٣- في ظ : الحضرون.
٤- في ظ: بكر.
٥- في هـ: یزید.

(٣٤٣)
الجزء الثالث
حنظلة بن عبد الرحمن
وغيرهم وإنما أنكر من أنكر رواياته لأنه كان قد اختلط في آخر عمره، فوقع الإنكار في
حديثه بعد اختلاطه.
٥٣٩/١٧٠ حَظَلَةُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الَّيْمِيُّ(١)
وَقِيلَ: تَمِيمِيٌّ ◌ُوفِيٌّ
سمعت ابن سعيد(٢) يقول: هو تميميٌّ، ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم قال: سألت يحيى
ابن معين عن حنظلة التيمي فقال: ضعیف یکتب حديثه.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: وحنظلة بن عبدالرحمن التيمي روى عنه
وکیع ولیس بشيء.
وهو حنظلة القاص ولم أر لحنظلة هذا من الحديث إلا القليل إلا أن الثوري قد
حدث عنه بشيء يسير ولم يتبين لي ضعفه لقلة حديثه إلا أن ابن معين قد نسبه إلى
الضعف .
١- المغني: ١٩٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤١/١.
٢- في ل: إبراهيم.

(٣٤٤)
الجزء الثالث
من اسمه حيان
مَنِ اسْمُهُ حَيَّانُ
١٧١/ ٥٤٠ حيَّانُ بْنُ يَسَارِ أَبُو رَوْحِ الكلاِيُّ بَصْرِيٌّ(١)
ويقال أبو رويحة.
(٢)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حبان بن يسار أبو روح الكلابي قاله
موسى بن إسماعيل [هو](٣) أبو سلمة التبوذكي، وقال الصلت: ابن محمد .
قال الشيخ: هو أبو همام الخاركي، بصري.
حیان بن زهير.
قال البخاري: سمع بُرَيد بن أبي مريم ومحمد بن واسع، وهشام بن عروة. وقال:
الصلت: رأيت حبان آخر عمره، وذكر منه اختلاطًا وهو بصريٌّ.
ثنا هارون بن عيسى البلدي، ثنا إسحاق بن يسار النُّصيبي، ثنا عمرو بن عاصم
الكلابي، ثنا حيان بن يسار أبو رويحة الكلابي، حدثني عبدالرحمن بن طلحة الخزاعي.
عن أبي جعفر محمد بن علي، عن محمد ابن الحنفية عن علي عن النبي عدَّم: ((من
سرّ أن يكتال بمكيال الأوفى فإذا صلى علينا (٤) أهل البيت فليقل: اللَّهمَّ اجعل صلواتك
ورحمتك على محمد وأزواجه وذريته وأمهات المؤمنين كما صليت على آل إبراهيم إنك
حمید مجید»(٥).
قال ابن عدي: ولحيان أحاديث وليس بالكثير وحديثه فيه ما فيه لأجل الاختلاط
الذي ذکر عنه .
١- ورد في الأصول وفي مصادر الترجمة حبان بالباء الموحدة، وهو الصواب ينظر: تهذيب
الكمال: ٢٢٥/١، تهذيب التهذيب: ١٧٥/٢، تقريب التهذيب: ١٤٧/١، خلاصة تهذيب:
الكمال: ١/ ١٩٠، الكاشف: ١/ ٢٠١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٥/٣، الجرح والتعديل:
١٢٠٦/٣، الثقات: ٢٣٩/٦، المغني :: ١/ الترجمة ١٢٧٨، خلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ١١٩٣ .
٢- في أ، هـ، ظ ، ل : قال.
٣- سقط في ط .
٤- في هـ: صلينا.
٥- ذكره السيوطي في الدر: ٢١٦/٥، وعزاه لابن عدي ويشهد له حديث أبي هريرة أخرجه أبو
داود: ٢٢٣/١، كتاب الصلاة: ٩٨٢، والبيهقي: ١٥١/٢.

(٣٤٥)
الجزء الثالث
حيان بن عبيد الله بن حيان
٥٤١/١٧٢ حيَّانُ بْنُ عُبَدِالله بْنِ جبلةَ أَبُو جبلةَ الدَّارِمِيُّ بَصْرِيٌّ (١)
قال عمرو بن علي: كان كذابًا وكان صائغًا.
قال عمرو: سمعت عمرو الأنماطي يقول: أتيته وسمعته يقول: ثنا الحسن أن عمر
ابن الخطاب أتي بسارق فقطع يده فقال ما حملك على ذلك فقال: القدر. فضربه
أربعين، ثم أقر أنه لم يسمعه من الحسن، وحلف أن لا يحدِّث وكتبت عليه كتابًا
وأشهدت عليه شهودًا وتركته.
قال ابن عدي: وحيان بن عبدالله هذا قد نسبه عمرو بن علي إلى الكذب ولم أرَ
لغيره فيه قولاً ولم أر له من الحديث ما يحكم عليه بضعف أو بصدق ولعل عمرو يعلم
منه ذلك.
٥٤٢/١٧٣ حَيَّنُ بْنُ عُبَيْدِالله بْنِ حَّانَ أَبُوُ زُهَيْرِ بَصْرِيٍّ(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حيان بن عبيدالله أبو زهير [ينزل](٣) بني
عدي بصريٌّ سمع أبا مجلز لاحق بن حميد والضحاك وعن أبيه. روى عنه موسى بن
إسماعيل ومسلم بن إبراهيم هكذا ذكره البخاري.
أخبرنا أبو يعلى، ومحمد بن عبدة بن حرب قالا: ثنا إبراهيم بن الحجاج الشامي،
ثنا حيان بن عبيدالله بن حيان أبو زهير العدوي، ثنا أبو مسجلز، عن ابن عباس، قال:
وثنا عبدالله بن بريدة، عن أبيه((أن راية رسول الله عز للم كانت سوداء ولواؤه أبيض))(٤).
قال ابن عدي: وهذا ليس يرويه عن أبي مجلز وابن بريدة الإسنادين جميعًا إلا حيان
هذا.
١ - المغني: ١٩٨/١، الجرح والتعديل: ٢٤٧/٣.
٢- المغني: ١٩٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٢/١، الجرح والتعديل: ٢٤٦/٣، الضعفاء الكبير:
٣١٩/١.
٣- سقط في هـ.
٤- ذكره الهيثمي في المجمع: ٦٢٤/٥، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني وفيه حيان بن عبيد الله
الذهبي بيض له ابن أبي حاتم فهو مجهول، وبقية رجال أبي يعلى ثقات. وله شاهد من
حديث ابن عباس أخرجه الترمذي: ٤/ ١٧٠، كتاب الجهاد، ما جاء في الرِّوايات ١٦٨١،
وابن ماجة: ٩٤١/٢، كتاب الجهاد: حدثنا يزيد بن حبان قال: سمعت أبا مجلز لاحق بن
حميد يحدث عن ابن عباس قال: فذكره وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا=

(٣٤٦)
الجزء الثالث
حيان بن عبيد الله بن حيان
أخبرنا أبو يعلى، حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حيان بن عبيدالله أبو زهير قال:
سئل أبو مجلز لاحق بن حميد عن الصرف، وأنا شاهد فقال: كان ابن عباس يقول
زمانًا من عمره لا بأس بما كان منه يدًا بيد، وكان يقول: ((إنما الربا في النَّسيئة)» حتى لقيه
أبو سعيد الخدري فقال له: يا بن عباس ألا تتقي الله حتى متى تُؤْكِل الناس الربا، أما
بلغك أن رسول الله عَلثم قال ذات يوم وهو عند زوجته أم سلمة: ((إني أشتهي تمر
عجوة)) وأنها بعثت بصاعين من تمر إلى رجل من الأنصار فأتاها بصاع (واحد (١) بدل).
الصاعين فقدمته إلى النبي ◌ِّم فلما رآه أعجبه. تناول تمرة ثم أمسك فقال: ((من أين
لكم هذا؟» قالت: بعثنا من تمرنا بصاعين إلى [منزل](٣) فلان فأتينا بدل الصاعين بهذا.
الصاع الواحد. فألقي التمرة من يده ثم قال: ((ردوه فلا حاجة لي فيه. التمر بالتمر
والحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والذهب بالذهب، والفضة بالفضة، عين بعين،.
مثل(٣) بمثل فمن زاد فهو ربًا)) ثم قال: ((كل ما يُكالُ أو يوزن فكذلك أيضًا)). قال: فقال
ابن عباس: جزاك الله يا أبا سعيد عني الجنة فإنك ذكرتني أمراً كنت نسيته أستغفر الله.
وأتوب إليه، فكان ينهى عنه بعد ذلك أشد النهي))(٤) ...
قال ابن عدي: وهذا الحديث من حديث أبي مجلز عن ابن عباس، تفرد به حيان.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا حيان بن عبيدالله، قال: سألت غطاء
عن أصناف النبيذ فیقول إذا سألته عن صنف منه قال یسکر فأقول: إذا أکثر منه صاحبه
یسکر؟ فيقول لا خیر فیه، دعهُ دعه فلما أكثرت قال: قد أکثرت علىَّ يا فتى يقول بعض
أصحابنا والله ما يذوقه قال: أكذلك؟ قلت: نعم قال: لكنْ شيء قاله رسول الله يقد ◌ّم
فيما زعمت عائشة قالت: قال رسول الله عزّ السّلام: ((إني كنت نهيتكم عن النبيذ في الدباء:
والحنتم والنَّقير والمزفَّت ألا وإن الوعاء لا يحل شيئًا ولا يحرمه فاجتنبوا المسكر فإن
الوجه من حديث ابن عباس .
=
١ - في هـ: وأخذ.
٢- سقط في هـ.
٣- في هـ: مثل.
٤- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤٣/٢، وصححه وتعقبه الذهبي: بأن حيان فيه ضعف وليس
بالحجة .

(٣٤٧)
الجزء الثالث
حيان بن عبيد الله بن حيان
المسكر حرامٍ)»(١).
قال: وقال [لي](٣) ابن أبي رباح: يا أخي إن الحرام حمى الله فمن رتع حوله أوشك
أن يقع فيه ومن تنزَّه نزَّهه الله فدع ما يريبك إلى مالا يريبك.
[قال ابن عدي]: (٣) وهذا أيضًا عن عطاء يرويه حيان عنه ولحيَّان غير ما ذكرت من
الحديث وليس بالكثير وعامة ما يرويه إفرادات ينفرد بها.
١- أصله في الصحيح: أخرجه البخاري: ٥٩/١٠، كتاب الأشربة: ٥٥٩٥، ومسلم: كتاب
الأشربة: ١٩٩٥/٣٥. يشهد له حديث بريدة عند مسلم: ١٥٨٥/٣، كتاب الأشربة، باب:
((النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء)»: ٦٥ - ٩٧٧. وحديث ابن مسعود عند ابن ماجة:
١١٢٨/٢، كتاب الأشربة: ٢٤٠٦، والبيهقي: ٣١١/٨، وقال البوصيري في الزوائد: إسناده
حسن.
٢- سقط في هـ.
٣- سقط في هـ، أ.

(٣٤٨)
الجزء الثالث
من اسمه حبات وحية
مَنِ اسْمُهُ حِبَّانُ وَحَبَّةُ
سے
٥٤٣/١٧٤ حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ {أَبُو عَلَيٍّ﴾(١) العَنَزِيُّ الكوفيُّ (٢)
حدثنا بن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: حبان ومندل فيهما ضعف وهما أحب
إليَّ من قیس.
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي. سألت يحيى بن معين عن
مندل بن علي فقال: ليس به بأس قلت: فأخوه حبان؟ قال صدوق. قلت أيهما أحب
إليك؟ قال: (٣) كلاهما، وتمری کأنه يضعفهما.
ذكر ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى قال: مندل بن علي وحبان بن علي
أمثلهما(٤) حالاً، وقيل ليجيى ما تقول في مندل وحبان؟ فقال: إنما تركا لمكان الوديعة.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حبان بن علي أخو مندل أبو علي العنزي
الکوفي ليس بالقوي عندهم.
وقال الشيخ، وقال غيره عن البخاري: روى عنه ابن المبارك.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: حبان بن علي كوفي ضعيف.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا ابن الدورقي: قال يحيى: حبان ومندل ليس بهما
بأس.
أخبرنا عبدالله بن محمد الإمام، ثنا داود بن عمرو، وثنا حبان بن علي، عن عقيل
الأيلي، (٥) عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن ابن عباس قال
١- سقط في هـ.
٢- ينظر: تهذيب الكمال :: ٢٢٤/١، تهذيب التهذيب: ١٧٣/٢، تقريب التهذيب: ١٤٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ١٩٠، الكاشف: ٢٠١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٨/٣،
الجرح والتعديل: ١٢٠٨/٣، طبقات ابن سعد: ٣٨٦/٦، تاريخ ((بغداد)): ٢٥٥/٨، الثقات:
٦/ ٢٤٠، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٠، تاريخ خليفة: ٥١، ضعفاء النسائي: ترجمة
١٦٣، العبر: ٢٥٩/١، النجوم الزاهرة: ٢٧٣/٢، تاج العروس: ٢١٩/٢.
٣- في هـ: فقال.
٤- في ط: املهما.
٥- في ط: الليثي.

(٣٤٩)
الجزء الثالث
حبان بن علي
رسول الله علّ م: ((خير الأصحاب أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة
آلاف(١) وما هُزِمٍ قوم يبلغون اثني(٢) عشر ألفًا من قلَّة إذا صدقوا أو صبروا))(٣).
قال الشيخ: وهذا عن الزهري، عن عبيدالله، عن ابن عباس يرويه عقيل ويونس،
وعن عقيل: حبان بن علي، وعن يونس: جرير بن حازم(4).
١ - في ظ: ألف.
٢- في أ، هـ:اثنا.
٣- أخرجه أحمد: ٢٩٩/١، والدارمي: ٢١٥/٢، وأبو يعلى في المسند: ٢٧١٤، وأخرجه:
٢٥٨٧، عن زهير عن وهب بن جرير عن أبيه عن يونس بن يزيد الأيلى عن الزهري به
وصححه ابن حبان برقم: ١٦٦٣، موارد من طريق أبي يعلى هذه. وأخرجه أبو داود في
الجهاد: ٢٦١١، باب: ((فيمن يستحب من الجيوش والرفقاء والسرايا))، من طريق زهير بن
حرب، بهذا الإسناد. وقال: ((والصحيح أنه مرسل)). وقال البيهقي في السنن: ١٥٦/٩، تفرد
به جرير بن حازم موصولاً، ورواه عثمان بن عمر، عن يونس، عن عقيل، عن الزهري، عن
النبي عِدَ الكم منقطعًا - وقال أبو داود: أسنده جرير بن حازم وهو خطأ. وتعقبه ابن التركماني
بقوله: هذا ممنوع لأن جريرًا ثقة، وقد زاد في الإسناد فيقبل قوله، كيف وقد تابعه عليه غيره،
قال الترمذي: وقد رواه حبان بن علي العنزي، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيدالله بن
عبدالله، عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّم، وذكر المزي في أطرافه أن الترمذي قال بعد ذكر
هذا الحديث: وروى حبان، عن يونس، عن الزهري، نحوه. وانظر بقية تخريجه. وأخرجه
أحمد: ٢٩٤/١. وأخرجه الترمذي: في السير: ١٥٥٥، باب: ((ما جاء في السرايا))،
والبيهقي في السير: ٥٦/٩، باب: ((ما يستحب من الجيوش والسرايا»، من طريق وهب بن
جرير، به. وصححه ابن خزيمة برقم: ٢٥٣٨، والحاكم: ٤٤٣/١، ١٠١/٢، ووافقه
الذهبي.
٤- في هـ {آخر الجزء الثاني والعشرين والحمد لله وحده يتلوه في أول الجزء الثالث والعشرين بقية
حديث من اسمه حبان وحبه إن شاء الله تعالى وهو حسبي ونعم الوكيل، بسم الله الرحمن
الرحيم، وبه ثقتي بقية حديث من اسمه حبان وحبه. أخبرنا الشيخ الصالح الزاهد المسن
المسند أبو الحسن علي بن أبي عبدالله بن أبي الحسن بن منصور بن المقبر البغدادي النجار نزيل
(دمشق)) المحروسة بجامعها فى شهور سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. أخبرنا الشيخ الإمام العالم
شيخ الإسلام قدوة المشايخ أبو الكريم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فيجان بن منصور
الشهرروري فيما أجازه لي وأذن لي في روايته عنه. أخبرنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن =

(٣٥٠)
الجزء الثالث
: حبان بن علي
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا إبراهيم بن راشد الآدمي وحدثنا بن صاعد، ثنا
إبراهيم بن راشد، ثنا محمد بن الصباح الدولابي، ثنا حبان بن علي، عن الأعمش،
عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله حمد الله: «الرِّكاز الذهب الذي ینبت
على وجه الأرض)). (٢) وقال(٣) لنا ابن صاعد: هكذا قال إبراهيم بن راشد. وخالفه
غيره.
ثنا ابن صاعد، ثنا عمر بن شبة، ثنا محمد بن الصباح، ثنا حبان، ثنا عبدالله بن
سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عز ◌َ ◌ّم: ((الركاز هذا (٤) الذي
ينبت مع الأرض)،(٥).
قال ابن عدي: وهذا الحديث أخطأ فيه إبراهيم بن راشد على الدولابي(٦) حيث رواه
عن حبان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ورواه عن الدولابي بالصواب
عمر ابن شبة (٧) وقد رواه هكذا أيضًا أبو يوسف عن عبدالله بن سعيد المقبري، عن
جده، عن أبي هريرة وهو الصواب والبلاء في هذا الحديث من إبراهيم بن راشد لا(٨)
من الدولابي ولا من حبان.
ثنا أحمد بن الحسن الصوفي، ثنا داود بن عمرو، وثنا أبو صالح ومحمد بن الحسين
المحاربي الكوفي والقاسم بن محمد بن عباد بـ((البصرة» قالوا: ثنا لوين، ثنا حبان بن
مسعدة الإسماعيلي قال أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي قال أخبرنا أبو أحمد
=
عبدالله بن عدي الحافظ أحمد بن الحسين الصوفي}.
١- سقط في ط.
٢- أخرجه ابن الجوزي في الغلل: ٢/ ٥٠٠، وقال: قال الدارقطني: هذا وهم لأن هذا ليس من
حديث الأعمش ولا من حديث أبي صالح إنما يرويه رجل مجهول عن آخر عن أبي هريرة،
وقال المؤلف. قلت: أي ابن الجوزي: وقد قال يحيى بن معين: ليس حديث حبان بشيء.
٣- في هـ: قال.
٤- في هـ، ظ: هو الذهب.
٥- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٦٦٠٩، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٨١/٣، رواه أبو يعلى وفيه
عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد وهو ضعيف.
٦- في هـ: الدولاني.
٧- في ط: سته.
٨- في أ: إلا .

(٣٥١)
الجزء الثالث
حبان بن علي
علي العنزي عن سهل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
بِنَّمِ: ((إذا دعا الغائبُ للغائب قال له الملَكُ ولك بمثلٍ))(١) واللفظ للوين.
ثنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم، ثنا لوين، ثنا حبان بن علي، عن حارثة، عن محمد
ابن عمرة، عن عائشة قالت: ليس في مالٍ زكاةٌ حتى يحول عليه الحول. قال حارثة:
ولا أعلمها - أو (٣) لا أحسبها - قالت: إلا عن النبي ◌ِّ ل)(٣).
ثنا الفضل بن عبدالله الأنطاكي قال: ثنا لوين، حدثنا حبان بن علي بن عبيد الله بن
أبي رافع عن أبيه، عن جده: ((أن النبي عزَّ ◌َّيم كان يكتحل(٤) بالإثمد وهو صائم، وأنه
١- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣١٨١، وعزاه لابن عدي. وذكره العجلوني في الكشف:
٤٨٧/١، بلفظ: رواه مسلم عن أبي الدرداء مرفوعًا، ورواه الدارقطني في العلل بلفظ لا ترد،
ولأبي داود والترمذي وضعفه عن ابن عمر مرفوعا أن أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب،
بل في مسلم عن أبي الدرداء أيضًا إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قال الملك ولك بمثل
ذلك، ورواه أبو بكر في الغيلانيات عن أم كريب بلفظ دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب
مستجابة، وملك عند رأسه يقول آمين ولك بمثل ذلك، وقال النجم ورواه ابن عدي عن أبي
هريرة إذا دعا الغائب لغائب قال له الملك ولك مثل ذلك، ورواه البزار عن عمران بن حصين
يلفظ دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب لا يُرَدُّ. رواه الشيخان وأحمد والترمذي واللفظ له عن ابن
عباس بلفظ أن رسول الله عِد ◌َم بعث معاذا إلى اليمن، فقال اتق دعوة المظلوم، فإنه ليس
بينها وبين الله حجاب، ورواه أحمد عن أبي هريرة بسند حسن بلفظ دعوة المظلوم مستجابة
وإن كان فاجراً، ففجوره على نفسه، ورواه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن خزيمة
وابن حبان في صحيحيهما عن أبي هريرة بلفظ ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر،
والإمام العادل، ودعوة المظلوم: يرفعها الله فوق الغمام، وتفتح لها أبواب السماء، ويقول
الرب عز وجل وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين، وورد بألفاظ: منها ما رواه الترمذي بسند
حسن ثلاث دعوات لا شك في إجابتهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على
ولده، ومنها ما أخرجه أبو داود بتقديم وتأخير، ورواه الطبراني بسند صحيح عن عقبة ابن
عامر ثلاث تستجاب دعوتهم: الوالد، والمسافر، والمظلوم، وفي الباب ما تقدم في: اتقوا دعوة
المظلوم.
٢- في أ، هـ: ولا.
٣- تقدم.
٤- في هـ: يحتمل.

(٣٥٢)
الجزء الثالث
حبان بن علي
قتل عقربًا وهو يصلي))(١).
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث الثلاثة معروفة بحبَّان، وإن كان قد شورك في
بعضها.
أخبرنا علي بن العباس الكوفي، ثنا محمد بن المثنى، ثنا بكر بن يحيى بن زبات، ثنا.
حبان عن الأعمش، عن شقيق عن ابن عباس قال: إنما حرَّم رسول اللّه ◌ِ مِ الحمر
الأهلية مخافة على الظّهر.
قال ابن عدي: وهذا يرويه حبان عن الأعمش، ولا أعلم يرويه عن حبان غير بكر
این یحیی
ثنا علي بن أحمد بن الحسين العجلي الكوفي، ثنا جعفر بن محمد بن الهذيل، ثنا
محمد بن الصلت، ثنا خبان بن علي، عن أبي سعد البقال، عن عكرمة، عن ابن
عباس قال: كان النبي ◌ِّلم يقول: اللَّهمَّ قني شرَّ من يمشي على بطنه، وشرّ من يمشي:
على رجلين، وشرَّ من يمشي على أربع)).
ثنا أحمد بن محمد (٢): الضبعي، ثنا نصر بن داود بن طوق قال: ثنا محمد بن
الصلت، ثنا حبان بن علي، عن أبي سعد(٣) عن عكرمة، عن ابن عباس: [أن
النبي ◌َِّ لَّلم أراد أن يتوضأ فنزع خفيه، فلما فرغ لبس أحد خفَّيه فجاء طائر من السماء.
فأشال الخف الآخر فسقط منه أسود سالح فقال رسول الله عن قلم: «هذه كرامة
أكرمني الله بها، اللَّهمَّ إني أعوذ بك من شر ما يمشي على أربع ومن شر ما يمشي على
بطنه))](٤).
١- أخرجه البيهقي في السنن: ٢٦٢/٤، بلفظ: ((كان يكتحل بالإنمد وهو صائم)). وقال: ليس
بالقوي. وذكره الهيثمي في المجمع: ٣/ ١٧٠، وقال: رواه الطبراني في الكبير من رواية حبان
ابن علي عن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع وقد وثقا وفيهما كلام كثير. وأما قوله وقتل
عقربا وهو يصلي فقد ذكره الهندي في الكنز: ٤٠٢٦٥، وعزاه للطبراني في الكبير.
٢- في هـ: موسى.
٣- في أ، هـ: سعید.
٤- ذكره الهيثمي في المجمع :: ٢٠٨/١، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعد بن طريف
واتهم بالوضع.

(٣٥٣)
الجزء الثالث
حبة بن جوين العربي
((قال الشيخ)): وهذا لا يرويه عن أبي سعد (١) غير (٢) حيَّان [وعن حبان](٣) رواه
محمد (٤) بن الصلت ولحبَّان بن علي أحاديث صالحة، وعامة حديثه إفرادات وغرائب،
وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب.
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن مندل
ابن علي فقال: ليس به بأس، قلت: فأخوه حبان؟ قال: صدوق، وأحسبني قلت أيهما
أعجب إليك فقال كليهما. كأنه(٥) يضعفهما.
ثنا علي بن اسماعيل الشعيري، حدثنا محمد بن بكار، ثنا حبان بن علي، عن ضرار
ابن مرَّةً عن حصين المزُني، عن علي بن أبي طالب قال: قال علي على المنبر: أيها الناس
إني سمعت رسول الله عِّهم يقول: ((لا يقطع الصلاة إلاّ الحدث))(١) ولن أستحييكم مما
لم يستحي منه رسول الله. قال: والحدث أن يفسو أو يضرط.
٧٥/ ٥٤٤ حبَُّ بْنُ جُوَيْنِ الْعُرَنِيُّ(٧) مُوفيّ"
د.وو
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا الدورقي، سمعت يحسى يقول: حبَّةُ العرني ليس
حديثه بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية بن صالح، عن یحیی قال: حبّة العرني لا یکتب حديثه.
ذكر [ذلك](٩) ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى قال: حبَّ العرني ليس يسوي (١٠)
شيئًا.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد، قال: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن
١- في هـ: سعيد.
٣- سقط في هـ، أ.
٢- في أ: عن.
٤- في ه، ظ: محمد.
٥ سقط في هـ، وفي ظ: فإنه.
٧- في أ، هـ، ظ: العرفي.
٦ - تقدم.
٨- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٢٠/١، تقريب التهذيب: ١٤٨/١، خلاصة تهذيب الكمال:
١٩١/١، الذيل على الكاشف رقم: ٢٣٠، تاريخ البخاري الكبير: ٩٣/٣، الجرح والتعديل:
٣/ ١١٣٠، تاريخ ((بغداد)): ٢٧٤/٨، الوافي بالوفيات: ٢٨٩/١١، الثقات: ١٨٢/٤، النجوم
الزاهرة: ١٩٥/١، خلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١١٩٤، تاريخ الإسلام: ١٥/٣.
٩- في أ، ظ، هـ سقط.
١٠- في هـ :- يساوي.

(٣٥٤)
الجزء الثالث
حبة بن جوين العرني
حبّة من هو؟ فقال: حبة بن جوين. وقال البخاري: حبة بن جوين العرني الكوفي
سمع علیًا وابن مسعود، روى عنه سلمة بن کھیل.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: حبة بن جوين غير ثقة.
وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: حبة العرني ليس بالقوي.
أخبرنا ابن أبي سويد، ثنا عبدالله بن رجاء، أخبرنا إسرائيل، عن مسلم عن حبة،
عن علي، قال النبي ◌ِّم: «الحربُ خُدْعَةِ))(١).
وبإسناده عن علي: أمرنا رسول الله عزَّل بأكل الثوم وقال: ((لولا أن المَّلَكَ ينزل
عليَّ لأكلت))(٢).
١- له طرق أخرى عن علي أخرجه الخطيب في التاريخ: ١١٧/٥، وأخرجه عبدالله بن أحمد في
زوائد المسند: ٢٩٠/١، وأبو يعلى في مسنده: ٤٩٤، قال علي: إن الله سمى الحرب خدعة:
على لسان نبيه عدم. وهو متفق عليه من حديث جابر أخرجه البخاري ١٥٨/٦، في
الجهاد، باب: ((الحرب خدعة)): ٣٠٣٠، ومسلم: ١٣٦١/٣، في الجهاد، باب: ((جواز
الخداع)»: ١٧٣٩/١٧، وفي الباب عن عائشة عن ابن ماجة في الجهاد: ٣٨٢٣، وأبي يعلى في
مسنده: ٤٥٥٩، وابن عياس عند ابن ماجة في الجهاد: ٢٨٣٤، وأبو يعلى في مسنده:
٢٥٠٤. والحسن بن علي عند أبي يعلى في مسنده: ٦٧٦٠ وذكره الهيثمي في المجمع:
٣٢٣/٥، وقال: رواه أبو يعلى وفيه حكيم بن جبير وهو متروك ضعفه الجمهور وقال أبو:
جاتم: محله الصدق إن شاء الله. كما ذكره الحافظ في المطالب: ٢٠٣٤، ونقل الشيخ حبيب
الرحمن عن البوصيري قوله رواه أبو يعلى، والبزار، والطبراني، وله شاهد من حديث أنس.
وعبدالله بن سلام عند أبي يعلى: ٧٤٩٥، وابن عساكر: ٩٣/٣٤، وذكره الهيثمي في.
المجمع: ٣٢٣/٥، وقال؛ رواه أبو يعلى وفيه هشام بن زياد وهو متروك. وذكره ابن حجر في
المطالب: ٢٠٣٥، وعزاه لأبي يعلى وقال البوصيري: فيه هشام بن زياد وهو ضعيف، نقله :
الشيخ حبيب الرحمن على هامش المطالب.
٢٠ - أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٣٥٧/٨، ٣٥٨، والخطيب في التاريخ: ٣٤٩/٤، والسهمي في
تاريخ ((جرجان)): ١٠٣، وابن عبدالبر في التمهيد: ٤١٦/٦، وذكره الهيثمي في المجمع:
٤٩/٥، وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه حبة بن جوين العربي، وقد ضعفه
الجمهور ووثقه العجلي. وذكره الهندي في الكنز: ٤٠٩٤٠، وعزاه للخطيب.

(٣٥٥)
الجزء الثالث
حبة بن جوين العربي
[قال الشيخ]: (١) وهذان الحديثان يرويهما عن حبة مسلم الملائي، وقد رواه عن
مسلم إسرائيل وهو غريب من حديث إسرائيل لا أعلم يرويه عن إسرائيل غير عبدالله
ابن رجاء ويحيى بن يحيى الأسلمي.
وحبة هذا روى عن علي وهو معروف من أصحابه، وقد روى عن عبدالله بن
مسعود، وروى أحاديث كثيرة وقلَّما رأيت في حديثه منكرًا قد جاوز الحدَّ إذا روى عنه
ثقة، وقد أجمعوا على ضعفه إلا أنه مع ذلك یکتب حديثه.
١- سقط في هـ.

(٣٥٦)
الجزء الثالث
أسامي شتى ممن ابتداء أساميهم حاء
أَسَامٍ شَتْىِ ممَّنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِيهِمْ حَاءُ
١٧٦/ ٥٤٥ حَدَيْجَ بْنَ مَعَاوِيَةَ بْنَ الرحيل (١)
يكنى أبا معاوية وهو أخو زهير بن معاوية كوفي.
ثنا ابن أبي عصمة، حدثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني، أخبرنا بکر بن بکار، ثنا
أبو معاوية حدیج بن معاوية.
سمعت أبا عروبة يقول: زهير وحديج والرحيل إخوة وحديج ضعيف (٢).
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى بن معين يقول: حديج
ابن معاوية ضعيفٌ ليس بشيء.
ذكر ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال حديج أخو زهير ليس بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حديج بن معاوية بن الرحيل أخو زهير
یتکلمون في بعض حدیثه، سمع أبا إسحاق، روى عنه أحمد بن یونس وأبو داود.
وقال النسائي ـ فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: حديج بن معاوية ليس
بالقوي.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا محمد بن بكار ثنا حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق
الهمذاني، عن أبي حذيفة، عن علي، عن النبي علَّم قال: ((لقد رأيت القمر ليلة
القَدْر كأنه شِقُّ جُفْنةٍ)) (٣).
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٣١٨/١، تقريب التهذيب: ١٥٦/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٨/١،
الذيل على الكاشف رقم: ٢٥٤، تعجيل المنفعة: ١٩١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٥/٣،
الجرح والتعديل: ١٣٨٢/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٤/١، طبقات ابن سعد: ٣٣٧/٦،
تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٠٣/٢، الضعفاء لأبي زرعة: ٧٨، ضعفاء النسائي: ت ١٢١،
المجروحين لابن حبان: ٢٧١/١، النجوم الزاهرة: ٦٩/٢، خلاصة الخزرجي: ت ١٧٠٨.
٢- في أ: حدثنا أبي عصمة ثنا أحمد بن أبي يحيى. قال حديج بن معاوية قال أحمد هو ضعيف.
٣- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٥٢٥، وعبدالله بن أحمد في زوائد المسند: ١٠١/١، وذكره
الهيثمي في المجمع: ١٧٧/٣، وقال: رواه عبدالله بن أحمد في زياداته، وأبو يعلى، وفيه
حديج بن معاوية وثقه أحمد وغيره وفيه كلام وشق الجفنة: نصفها، والجفنة: أعظم ما يكون
من القصاع.

(٣٥٧)
الجزء الثالث
حديج بن معاوية
أنا علي بن أحمد بن بسطام، ثنا لوين، ثنا حديج بن معاوية، ثنا محمد بن عمر،
عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزَّ ◌ِقال: ((أيَّكم يذكر القمر حين صار
كأنه فلق جفنة؟)) قالوا: ليلة إحدى وعشرين قال: فإنها ليلة القدر))(١).
قال ابن عدي: وهذان الحديثان متنهما قريب وإسناداهما يرويهما حديج عن أبي
إسحاق محمد بن عمر.
ثنا صدقة بن منصور (٢) بـ«حرَّان))، ثنا محمد بن بكار، ثنا حديج بن معاوية، عن
أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبدالله: قال النبي عدّللم: ((مر بي الخبيث فأخذته
(٤)
أوجعتنى))
(٣)
فقبضته قبضاً شديدا حتى قال [قد]
.
ثنا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، ثنا محمد بن بكار، ثنا حديج عن أبي إسحاق،
عن البراء أن النبي عِنَ ◌ّمِ سلَّم تسليمتين(٥).
ثنا القاسم بن محمد بن حماد، ثنا لوين، ثنا حديج عن أبي إسحاق عن يحيى بن
أبي هبيرة(٦) [عن](٧) خبّاب بن الأرت قال رسول الله عَ لقيم للناس يوم عاشوراء: ((أيها
الناس، من كان منكم يريد أن يصوم هذا اليوم فليصمه ومن(٨) أكل فليتم صومه بقية
١ - أخرجه مسلم: ٨٢٩/٢، كتاب الصيام، باب: ((فضل ليلة القدر، والحث على طلبها»: ٢٢٢ -
١١٧٠، من طريق آخر عن أبي هريرة بلفظ: ((تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله على لهم فقال:
أيكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة)).
٢- في أ: ميمون.
٣ سقط في هـ.
٤- أخرجه أحمد: ٤١٣/١، والبيهقي في السنن: ٢١٩/٢، وفي الدلائل: ٩٩/٧، من طريق
إسرائيل عن أبي إسحاق به وقال البيهقي في السنن: تابعه جابر بن سمرة فرواه عن النبي
عزَّم. وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٩٣/١، وقال: رواه أحمد، وأبو عبيدة لم يسمع من
أبيه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
٥- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٢٣٧٥، بلفظ: ((أن النبي ◌ِّيلم كان يسلم عن يمينه وعن
شماله السلام عليكم ورحمة الله حتى نرى بياض خده)). وعزاه لابن أبي شيبة.
٦ - في أ: زهير.
٧- سقط في هـ.
٨- في هـ: كان.

(٣٥٨)
الجزء الثالث
جديج بن معاوية
یو مه» .
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن أبي إسحاق، يروي ذلك حدیج عنه، وإن كان
بعد(١) ذلك شورك فيه عن أبي إسحاق.
حدثنا الحسن بن الطيب، ثنا جعفر بن حميد، ثنا حديج بن معاوية أخو زهير، عن
أبي الزبير، عن جابر قال النبي علّ لهم: ((أعِنْ أخاك ظالما أو مظلومًا فإن كان مظلومًا.
نصرته وإن كان ظالما فلتأخذ(٢) على يديه فإن ذلك نصرة له))(٣)."
وهذا يرويه عن أبي الزبير حديج بن معاوية وأخوه زهير بن معاوية.
أنا إبراهيم بن محمد(٤) الهيثم، ثنا لوين، ثنا حديج عن أبي إسحاق، عن أشعث
صاحب التوابيت - وهو ابن سوار - ، عن محمد عن أبي هريرة قال: ((صلّى بِنَا رَسُولُ
الله: صلّى اللّهَ عَلَيهِ وَسَلَّمَ إحْدى صَلاتي العِشاءَ رَكْعَتَيْنَ قالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا
رَسُّوَلَ اللهَ أَنَقَصَتِ الصَّلاةُ؟ قَالَ: ((لا)) فَالْتَفَتَ إلى مَنْ خَلْفَهُ فَقَالَ مَا قَولُ ذى اليَدَيْنِ؟
قَالُوا: ((نَعَمْ). فَصَلّى بِهِمُ الرَّكْعَتَيْن.
قَالَ حُدَيْج: وَقَدَ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ أَشْعَكَ.
قَالَ ابْنُ عَدِي: وَهَذَا لَا أَعْلَمُ يَرْوِيِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ غَيْرُ حُدَّيْجٍ، وَلا أَعْلَمُ لأبي
١ - في هـ، ظ: بعض.
٢- في ظ: فلیاخذ.
٣- أخرجه مسلم: ١٩٩٨/٤، كتاب البر والصلة، باب: «نصر الأخ ظالما أو مظلوماه: ٦٢ -
٢٥٨٤، عن زهير، حدثنا أبو الزبير عن جابر قال: اقتتل غلامان: غلام من المهاجرين وغلام
من الأنصار، فنادى المهاجري يا للمهاجرين ونادى الأنصاري: يا للأنصار فخرج رسول الله
فلم فقال: ((ما هذا؟ أدعوى الجاهلية؟ قالوا: لا يا رسول الله إلا أن غلامين اقتلا فكسع
أحدهما الآخر، فقال: (لا بأس فلينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما إن كان ظالما، فلينهه فإنه له
نصرة وإن كان مظلوما فلينصره)). وأخرجه الدارمي: ٣١١/٢. وأحمد: ٣٢٣/٣. ویشهد له
حديث أنس عند البخاري: ١١٨/٥، كتاب المظالم، باب: ((أعن أخاك ظالما أو مظلوما)):
٢٤٤٤، والترمذي: ٢٢٨٢، وأحمد: ٢٠١/٣، وحديث ابن عمر عند ابن حبان: ١٨٤٧
موارد.
٤- في هـ، ظ: بن.

(٣٥٩)
الجزء الثالث
حسام بن مصكـ
إِسْحَاقَ عْنْ أَشْعَتَ بْنِ سَوَارٍ غَيْرَ هَذَا الحَديثَ.
ثنا عبدالله بن موسى بن الصقر، ثنا لوين، ثنا حديج عن أبي إسحاق، عن شقيق
ابن سلمة، عن الحسن بن علي قال: ((جَاءَتِ امْرَةٌ إِلَى النَّبِيّ ◌ِن ◌َّهِ وَمَعَهَا ابْنَاهَا(١)
فَسَألِتْهُ فَأَعْطاها ثَلاثَ تَمْرَاتٍ فَأَعْطَتْ كَلّ وَاحِدٍ مِنْهَمَا تَمْرَةً فَأَكَلَهَا ثُمَّ نَظَرَاً إلى أُمِّهِمَا
فَشَقَّتْهَا(٢) فَأَعَطَتْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نَصْفَ تَمْرَةٍ وَقَالَ رَسُولُ اللّهِنَّمِ: ((رَحِمَهَا الله
بِرَحْمَتِهَا ابْنَيْهَا))(٢).
قَالَ ابْنُ عَدي: وَهَذَا أَيْضا يَرْويِهِ حُدَيْجٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَلَحُدَيْجِ أَحَادِيثُ غَيْرُ مَا
ذَكَرْتُهُ عَنْ مَشَايِخِهِ، وَعَامَّةُ أَحَادِيثِهِ يَنْفَرِد بِهِا عَمْنَّ يَرْوِي عَنْهُ، وَأَرْجُو أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ
لِأَنِي لَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا قَدْ جَاوَزَ الحَدَّ.
٥٤٦/١٧٧ حُسَامُ بْنُ مِصَكَّ بْنِ ظَالِمِ بْنِ شَيْطَانِ الأَزْدِيَّ("َصْرِيٌّ
يُكَّنِى أَبَا سَهْلٍ
ثنا علان، حدثنا ابن أبي مريم، سألت يحيى عن حسام بن مصك فقال: ليس بشيء
ولا یکتب حديثه.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين عن حسام بن مصك
فقال: ليس بشيء.
حدثنا ابن حماد قال: حدثنا العباس عن يحيى قال: حسام بن مصك ليس حديثه
١- في ظ: ابنيها.
٢- في هـ، ظ: فسّقتها.
٣- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٣٤٩/٤، وقال: غريب من حديث أبي إسحاق: وشفيق تفرد به
خلیج.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٤٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٢، تقريب التهذيب: ١٦١/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦٩/١، الذيل على الكاشف برقم: ٢٦٤، تاريخ البخاري الكبير:
١٣٥/٣، تاريخ البخاري الصغير: ١٩٥/٢، الجرح والتعديل: ١٤١٩/٣، ضعفاء ابن
الجوزي: ١٩٨/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٠٧/٢، ضعفاء النسائي: ت ١٤٤، الكنى
للدولابي: ١٩٧/١، المجروحين لابن حبان: ٢٧٢/١، المغني: ت ١٣٦٧، ديوان الضعفاء:
ت ٨٧٧، خلاصة الخزرجي: ت ١٧١٤ .

(٣٦٠)
الجزء الثالث
حسام بن مصكـ
بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، عن علي بن المديني قال: ليس أحدث عن
:
الحسام بن مصك.
:
كتب إليَّ محمد بن الحسن، ثنا عمرو (١) بن علي قال: وكان عبدالرحمن لا يحدث
عن حسام بن مصك.
وكان أبو داود يقول: إثنا أبو سهل الأزدي، وهو حسام بن مصك.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: حسام بن مصك أبو سهل عن أبي معشر، كناه زيد
ابن الحباب ليس بالقوي عندهم.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري مثله.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: حسام بن مصك بن شيطان أبو
الصمصامة(٢) ثم تكنى بأبي سهل(٣).
قال: وسمعت زيد بن الحباب يقول، ثنا حسام بن مصك أبو سهل ضعيف.
قال ابن عدي: وحدث عن عثمان بن طالوت، عن عبدالصمد، عن وهب بن سلمةٍ
قال: قدم حسام بن مصك من (مكة)) فأهدی إلی قتادة نعلاً فردها ثم قال: إنك تعرف
سُخْف الرجل في سُخفِ هَدِيَّه.
كتب إليَّ محمد بن أيوب، ثنا عبدالرحمن بن المبارك، أخبرنا عبدالوارث، أنا حسام
ابن مصك، سألت محمد بن سيرين عن حديث: ((وقد أقيمت الصلاة))؛ فقال: كان
یکره قطع الحديث.
أخبرني محمد بن العباس، قال النسائي: حسام بن مصك ضعيف
ثنا إبراهيم بن أسباط، ثنا موسى بن محمد بن حيان قال: وثنا علي بن سعيد بن
١ - في هـ: عمر.
٢- في هـ: الصمضاعة.
٣- في هـ: يسهل.