Indexed OCR Text

(١٤١)
الجزء الثالث
الحسن بن أبي جعفر
ثناه ابن [أبي)](١) داود، ثنا المنذر بن الوليد الجارودي، حدثني أبي، قال: ثنا الحسن
ابن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
الله عزَّم: (الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللَّهمَّ أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين))(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن ابن جحادة إلا ابن أبي جعفر.
ثنا الحسن بن سفيان، [قال](٣): ثنا محمد بن أبان، ثنا عثمان بن مطر، ثنا الحسن بن
أبي جعفر(٤)، حدثني محمد بن جحادة، عن نافع، قال: قال لي ابن عمر: يا نافع
التمسْ لي حجامًاً واجعلْه رفيقاً إن استطعت ولا تجعله شيخًا كبيراً ولا صبيًّا صغيراً فإني
سمعت رسول الله معل ◌ّم يقول: ((الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة ويزيد في
العقل ويزيد في الحفظ (٥)، [ويزيد الحافظ حفظاً](٦) واحتجموا(٧) على بركة الله يوم
الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ويوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد،
واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء -
يعني: يوم الثلاثاء - ولا يبدأ جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء))))(٨).
٢ - تقدم.
١- سقط في: هـ.
٣- سقط في: أ، هـ، ظ.
٤- في ظ: قال.
٥- في ظ: حفظًا.
٦ سقط في: أ، هـ، ظ.
٧- في ط: واحجموا.
٨- أخرجه ابن ماجة: ١١٥٣/٢، كتاب الطب: (٣٤٨٧)، (٣٤٨٨)، والحاكم: ٢٠٩/٤، وابن
حبان في المجروحين: ٢/ ١٠٠، و٢١/٣، والخطيب في المتفق والمفترق: ١٠٥/٢، وذكره
المتقي الهندي: (٢٨١١٠)، وعزاه لابن ماجة والحاكم وابن السني وأبي نعيم، وأخرجه ابن
الجوزي في السعلل: ٨٧٤/٢ - ٨٧٦، من طرق عن نافع عن ابن عمر وقال: هذا الحديث لا
يصح أما الطريق الأول فقال الدارقطني: تفرد به زكريا بن يحيى: قال المؤلف قلت: زياد
وعزال في مقام المجهولين، وأما الطريق الثاني ففيه ابن مطر قال يحيى: كان ضعيفا. وقال ابن
حبان يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل الاحتجاج به، وفيه الحسن بن أبي جعفر قال
يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وأما الطريق الأول الموقوف فقال
الدارقطني: تفرد به عبدالله بن هشام عن أبيه عن أيوب والثاني فقال أبو حاتم بن حبان: لا
يجوز الاحتجاج بمثنى.
1

(١٤٢)
الجزء الثالث
الحسن بن أبي جعفر
قال الشيخ: وهذا عن أبن جحادة يرويه ابن أبي جعفر، ولعل البلاء من عثمان بن
مطر لا من الحسن فإنه يرويه عنه غيره.
ثنا علي بن عبد الحميد الغضائري، ثنا بشر بن الوليد، ثنا عثمان بن مطر الشيباني،
ثنا الحسن بن أبي جعفر، وعلي بن الحكم عن نافع، عن ابن عمر؛ أن النبي
قال: ((عليكم بغسل الدَّبُرِ فإنه يذهب بالباسور))(١) .
قال الشيخ: وهذا يرويه ابن أبي جعفر عن علي بن الحكم، وعن ابن أبي جعفر
عثمان بن مطر، ولعل البلاء من عثمان لأنه يرويه عن الحسن بن أبي جعفر (٢).
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين [بن](٣) الأهوازي، ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي،
ثنا عمرو بن سفيان القطعي، ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد، عن سعيد بن
المسيب، عن عمر، قال: قال رسول الله عَ لللم: ((إن اليتيم إذا بكى اهتزَّ عرش الرحمن
(٤)
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه إلا من هذا الطريق.
حدثنا إبراهيم به إسماعيل الغافقي، ثنا فَهْدُ (٥) بن سليمان، ثنا هانىء بن يحيى
البصري، ثنا الحسن بن أبي جعفر، وهو ابن العجلان العدوي، عن ليث بن أبي سليم،
عن أبي بُرْدَة، عن أبي المليح، عن واثلة بن الأسقع؛ ((أن النبي ◌ِّم رأى رجلاً توضأ
١- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢/ ١٠٠، وذكره السيوطي في الجامع وعزاه لابن السني وأبي
نعيم ورمز له بالصحة وقال المناوي في فيض القدير: (٤/ ٣٥٠)، ورواه عنه أيضا أبو يعلى
والديلمي وأورده في الميزان في ترجمة عثمان بن مطر الشيباني من حديثه، ونقل عن جمع
تضعيفه وأن حديثه منكر ولا يثبت وسياقه في اللسان في ترجمة عمر بن عبدالعزيز الهاشمي
وقال الشيخ مجهول له أحاديث مناكير لا يتابع عليها.
٢- آخر الجزء التاسع عشر يتلوه في أول العشرين. أخبرنا الشيخ بقية ذكر حديث الحسن بن أبي
جعفر والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله.
بقية ذكر حديث الحسين بن أبي جعفر مما أخرجه عبدالله بن عدي في كتاب الكامل في معرفة
ضعفاء المحدثين.
٣- سقط في: أ، ظ، هـ.
٤- أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان: ٢٩٩/٢، وذكره القرطبي في تفسيره: ١٠١/٢٠
٥- في هـ: فهر.

(١٤٣)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
وعلى قدمه نحو الدرهم لم يصبه الماء(١) فقال رسول الله عزّ الشهم: ((ويلٌ للعقب من
النَّارِ)(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث في هذا الباب عن واثلة غريب وليس يُروى إلا عن ابن
أبي جعفر عن ليث بهذا الإسناد، ويرويه بهذا الإسناد عن (٣) الحسن بن أبي جعفر هانىء
ابن یحیی.
قال الشيخ: والحسن بن أبي جعفر له أحاديث صالحة، وهو يروي الغرائب،
وخاصة عن محمد بن جحادة له عنه نسخة كبيرة يرويها المنذر بن الوليد الجارودي عن
أبيه عنه، ويروي هذه النسخة عن الحسن بن أبي جعفر أبو جابر محمد بن عبد الملك
المكي وله عن غير ابن جحادة عن ليث عن أيوب وعلي بن زيد وأبو الزبير وغيرهم
غير (٤) ما ذكرت أحاديث مستقيمة صالحة، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب وهو صدوقٌ
كما قاله عمرو (٥) بن علي، ولعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه (توهمها)(٦) توهماً أو
شبه عليه فغلط.
٧٩ / ٤٤٨ الحَسَنُ بْنُ صَالِحِ [بن](٧) حَيَ بْنِ مُسْلِمٍ بْنِ حَيَّانَ(٨)
الهمدانيُّ الکوفیُّ، یکنی أبا عبد الله .
١- سقط في: ط.
٢- متفق عليه من حديث عبدالله بن عمرو، أخرجه البخاري: ٣١٩/١، كتاب الوضوء، باب:
(غسل الرجلين)): (١٦٣)، وكتاب العلم، باب: ((من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه)): (٩٦)،
ومسلم: ٢١٤/١، كتاب الطهارة، باب: ((وجوب غسل الرجلين بكمالهما: (٢٤١/٢٧).
٣ - ط: على.
٤- سقط في: ط.
٥- في هـ: عمر.
٦- في أ، ظ: توهمه.
٧ - سقط في : أ.
٨- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٦٤/١، تهذيب التهذيب: ٢٨٥/٢، تقريب التهذيب: ١٦٧/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٤/١، الكاشف: ٢٢٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٥/٢،
تاريخ البخاري الصغير: ١٣٦/٢، البداية والنهاية: ١٠/ ١٥٠، الثقات: ١٦٤/٦، الجرح =

(١٤٤)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
أنا الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن، حدثا.
عن الحسن بن صالح بشيءٍ قطُّ ولا عن علي بن صالح.
كتب إلي محمد بن الحسن بن علي بن بحر، ثنا عمرو بن علي، [قال](١): سألت
عبدالرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح فأبى أن يحدثني به، وكان حدث
عنه، ثم تركه قال: وذكره يحيى. فقال: لم يكن بالسّكَّةَ.
· أخبرنا زکریا الساجي، ثنا أحمد بن محمد [قال](٢) سمعت أبا نعيم يقول: دخل
الثوري يوم الجمعة من باب الفيل فإذا الحسن بن صالح يصلي قال: نعوذ بالله من
خشوع النفاق، وأخذ نعليه، فتحوَّل إلى سارية أخرى، وقال البخاري: الحسن بن
صالح بن حي الهمدانيُّ الثُوريُّ الكوفيُّ سمع سماك بن حرب، قال أبو نعيم: مات سنة
تسع وستين ومائة، وقال أحمد بن سليمان، عن وكيع: (ولد)(٣) الحسن سنة مائة.
(ثنا)(٤) أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، ثنا أبو
أحمد الزبيري، ثنا إبراهيم ابن أخت الحسن الزيات، قال: سمعت سفيان بن سعيد،
يقول ما أحب أني شهدت مع علي، قال فحدثت به الحسن بن صالح بـ((مكة))، فقال
لي: قل لسفيان يحدّث بهذا عنك، قال: ثم قدمت ((الكوفة)) فأتيت سفيان فذكرت له ما
قال الحسن، فقال سفيان: نعم، فليناد به على المنارة، وسمعته مرة أخرى يقول: على
الصومعة .
أنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد قال: سمعت أحمد بن يونس يقول: لو لم
يولد الحسن بن صالح كان خيراً له، يترك الجمعة، ويرى السيف، جالسته عشرين سنة
فما رأیته رفع رأسه إلى السماء ولا ذكر الدنيا.
والتعديل: ٦٨/٣، الوافي بالوفيات: ٥٩/١٢، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١١٤/٢، العلل
لأحمد: ٥١٤/١، الحلية لأبي نعيم: ٣٢٧/٧، طبقات الشيرازي: ٦٦، أخبار القضاة لوكيع:
١٨٤/٢، الجمع لابن القيسراني ت: ٣٢٨، العبر: ٥٢٤٩/١، المغني: ت: ١٤١٥٠، ديوان
الضعفاء ت: ٩١٣، الجواهر المضية: ١٩٤/١، خلاصة الخزرجي ت: ١٣٥١.
١- سقط في: أ، هـ.
٢- سقط في: أ، هـ.
٣- في أ: وكذا.
٤- في أ، ظ أخبرنا.

(١٤٥)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
ثنا أحمد بن حرب، ثنا محمد بن زياد الرازي، قال: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت
الحسن بن صالح يقول: فتشت الورع فلم (أجده)(١) في شيء أقلّ من اللسان.
أخبرني أحمد بن خلف إجازة مشافهةً، ثنا علي بن حرب الموصلي، [قال](٢):
سمعت أبي يقول: قلت لعبد الله بن داود الحُرَيبي: إنك لكثير الحديث عن ابن حيّ
قال: أقضي به ذمام أصحاب الحديث، لم يكن بشيء. لم يكن بشيء.
ثنا (الحسين)(٣) بن عياض بن عروة الحميدي بـ((مصر))، حدثنا أبو (عبدالله) (٤) بن
عرعرة(٥)، ثنا نصر بن علي، قال: كنت عند عبدالله بن داود وعنده أبو أحمد الزبيري
فجعل أبو أحمد يُفخم الحسن بن صالح فقال له ابن داود مُتِّعْتُ بك، نحن أعلم بحسن
منك إن حسنًا كان مُعْجَبَاً، والمعجب الأحمق.
ثنا إسحاق بن أحمد الكاغدي، ثنا يعقوب الدورقي، حدثني أبو خالد يزيد بن حكيم
العسكري، وذكروا عنه خيراً وفضلاً صاحب غزو وجهاد، قال: أبو يوسف هو يعقوب
الدورقي رأيت قومًا يرفعون أمره جدًا، قال: حدثنا أبو عبدالرحمن السروجي، وكان
رجلاً مزاملاً لوكيع في عزوه وحجته كان يحدث عن حماد بن زيد وغيره من البصريين،
قال: أخبرني وكيع أنه اجتمع في بيت بـ(الكوفة)): شريك وابن أبي ليلى، والثوري،
وابن حيّ، وأبو حنيفة، قال أربعة منهم غير أبي حنيفة نحن مؤمنون كما سمانا الله
مؤمنين في كتابه عليه نتناكح، وعليه نتوارث، فإن عذبنا فبذنوبنا، وإن غفر لنا
فبرحمته، فقال أبو حنيفة: ليس كما تقولون إيمانه على إيمان جبريل وإن نكح أُمَّه، فقال
بعضهم يُنْفى من ((الكوفة))، وقال بعضهم يضرب الحد، وكان شريك لا يجيز شهادته
ولا شهادة أصحابه، وأما الثوري فما كلمه حتى مات، وكان إذا استقبله في طريق
يعرض بوجهه عنه، قال يزيد أبو خالد: فذكرت هذا الحديث لمحمد بن الحارث بن
عباد، وكان لزم الحسن اللؤلؤي فقال: قد كان ذلك(٦).
١- في أ، ظ: أجد.
٢- سقط في: هـ.
٣- في هـ: الحسن.
٤- في هـ: عبيد الله.
٥- في هـ: عروة.
٦- في هـ: حدثنا علان.

(١٤٦)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
ثنا ابن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: الحسن بن حيّ ثقة مستقيم
الحدیث.
ثنا محمد بن علي المروزي [قال](١) ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فعلي
·ابن صالح أحبُّ إليك أو الحسن بن صالح؟ فقال: كلاهما (مأمونان ثقتان)(٢).
أنا عبدالرحمن بن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى، قال: يكتب رأي الحسن بن
صالح، ورأي الأوزاعي، وهؤلاء ثقات.
وسألت يحيى عن الحسن بن صالح، فقال: ثقة. ثنا عبدالله بن محمد بن
عبدالعزيز، حدثني محمد بن علي الجوزجاني، [قال](٣) سألت أبا عبدالله أحمد بن حنبل
عن حسن بن صالح: كيف حديثه؟ فقال: ثقة، وأخوه على ثقة ولكنه قدم موته.
أنا زکریا بن يحيى حدثني أحمد بن محمد، ثناأحمد بن حنبل قال: قال وكيع : ثنا
الحسن، قيل: من الحسن؟ قال: الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير
أو شبهته بسعيد بن جبير،
حدثني عصمة بن بجماك [قال](٤) ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا أحمد بن أبي الجواري
[قال](٥): سمعت وكيعاً يقول: لا يبالي من رأى الحسن بن صالح ألا يرى (الربيع بن
(٦)
خثیم)(٦).
أنا الساجي، ثنا أحمد بن يحيى الصوفي، حدثني جعفر بن محمد بن عبيد الله بن
موسى، سمعت جدي عبيد الله بن موسى، قال: كنت أقرأ على علي بن صالح فلما
بلغت إلى قوله: ﴿فلا تَعْجَل عليهم﴾ [مريم: ٨٤] سقط الحسن بن صالح بخور كما
بخور الثور فقام إليه علي فرفعه ومسح وجهه ورش عليه الماء وأسنده إليه.
أنا الساجي، ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا أبو يزيد عبدالرحمن بن
١ - سقط في: هـ.
٢- في أ، ظ، هـ: مأمونين ثقتين.
٣- سقط في: أ، هـ.
٤ - سقط في: أ، هـ.
٥ - سقط في: أ، هـ.
٦- في هـ: خيثم.

(١٤٧)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
مصعب المعني قال: صحبت السادة: سفيان الثوري، وصحبت ابْنَيْ حيّ يعني ــ عليًّا،
والحسن بن صالح بن حيّ، وصحبت وهيب بن الورد.
(ثنا)(١) الساجي، ثنا أحمد بن محمد، سمعت أبا نعيم يقول: ثنا الحسن بن صالح،
وما كان دون الثوري في الورع والفقه.
أنا الفرهاذاني عبدالله بن محمد بن سيار(٢)، سمعت علي بن المنذر الطريقي، يقول:
سمعت أبا نعيم يقول: كتبت عن ثمانمائة محدّث، فما رأيت أفضل من الحسن بن
صالح.
أنا الساجي، ثنا عيسى بن أبي حرب الصفار، [قال](٣): ثنا يحيى بن أبي بكير قال:
قلنا للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء.
أنا الساجي، ثنا أحمد بن محمد قال: حدثنا ابن الأصبهاني، سمعت عبدة بن
سليمان يقول: إني أرى الله يستحي أن يعذب الحسن بن صالح.
ثنا محمد بن الربيع بن منصور الإِسفرائيني بـ((جرجان))، ثنا ابن أبي الحنين [قال](*):
سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك من هنا إلى ((خراسان)).
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، ثنا مالك بن إسماعيل [قال](٥): ثنا الحسن بن صالح بن
مسلم بن حيان هو ابن حي الكوفيّ، ويقال حي لقب الهمدانيّ أخو علي، وله أخٌ أيضاً
يقال له منصور بن صالح، روى عنه عبدالواحد بن زياد، عن صالح بن حيان
الهمدانيّ.
أنا ابن ( العرَّاد ) ثنا يعقوب بن شيبة [قال](٦) سمعت محمد بن عبدالله بن نمير،
وسئل عن الحسن(٧) فقيل له: أصحيح الحديث هو؟ فقال: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت
١ - في ظ: أخبرنا.
٢- في ظ: قال.
٣- سقط في: أ، هـ.
٤ - سقط في: أ، هـ.
٥- سقط في: أ.
٦ - سقط في: أ، هـ.
٧- في هـ، ظ: ابن صالح.
.

(١٤٨)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
أحداً إلا وقد غلط في شيء غير الحسن بن صالح.
سمعت( الفرهاذاني )(١) يقول: سمعت عباس العنبري يحكي عن أحمد بن يونس
قال: سأل الحسن بن صالح رجلاً عن شيء، فقال: لا أدري، فقال الآن حین دریت؟!
ثنا عبد الصمد بن عبدالله الدمشقي، ثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثني:
عبدالرحمن(٣) بن مطرف، قال: كان الحسن بن حيّ إذا أراد أن يغلط أخًا من إخوانه
کتبه في ألواحه. ثم ناوله .
((قال ابن عدي)): وهو عبدالرحيم الصواب.
حدثني ابن سعيد ثنا أحمد بن محمد بن عبدالعزيز بن محمد بن ربيعة يقول،
سمعت أبي يذكر عن عوف (٣) بن المبارك. قال: ذُكر الحسن وعلي ابنا صالح عند.
سفيان، فقال: جاءني بهما أبوهما أعلمهما الفرائض فذكر ذلك للحسن، فقال: ما أذكر
هذا وإن سفيان لصادقٌ.
ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، ثنا عبيد الله بن موسى (٤) أبو
غسان قال: ولا أعلم إلا أن أبا غسان، ثنا قال: سمعت الحسن بن صالح يفسر هذه
الآية ﴿وجعلناهم أئمةً يهدون بأمرنا لما صبروا ﴾ [الأنبياء: ٧٣] قال: عن الدنيا.
ذكر ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى قال: ثنا حسين الأشقر، ثنا الحسن بن
صالح في قوله: ﴿ولا على الذين إذا ما أَتَوْكَ لتحملهم﴾ [التوبة: ٩٢٠].
قال: استحملوه النعال ..
ثنا الهيثم الدورقي [قال](٥): ثنا عبدالله بن خالد بن يزيد اللؤلؤي، ثناً غُنْدَرَ، ثنا
شعبة، عن الحسن بن صالح، عن عبدالعزيز بن رفيع في قوله عزّ وجلّ: ﴿كلوا
واشربوا هنيئًا بما أسلفتم في الأيّام الخالية ﴾ [الحاقة: ٢٤] قال: الصوم.
١- في أ: الفرهاوي.
٢- في هـ: عبدالرحيم.
٣- في ظ، هـ: غوث.
٤- في ظ، أ: أو.
٥ - سقط في أ.

(١٤٩)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
أنا الساجي، ثنا ابن المثنى، ثنا ابن داود، ثنا الحسن بن صالح عنّي عن الأعمش عن
إبراهيم قال: اغسل الماء بالماء.
ثنا خالد بن النضر، ثنا (عمرو)(١) بن علي يقول: سمعت عبدالله بن داود عن
الحسن بن صالح عن الأعمش، عن إبراهيم قال: اغسلِ الماء بالماء.
قال ابن داود: وأظنني قد سمعته (من)(٣) الأعمش.
ثنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا أحمد بن يونس، ثنا الحسن بن صالح، عن بكير بن
عامر البجلي، عن ابن أبي نعيم، عن المغيرة بن شعبة، قال: ((توضأ النبي عليَّلام ومسح
على خفَيْه فقلت [له](٣) يا رسول الله نسيت؟ قال: ((لا بل أنت نسيت، بهذا أمرني
رئي)،(٤).
أنا أبو يعلى، وأحمد بن (الحسن)(٥)، وعبدالله بن عبدالعزيز، قالوا: أنا علي بن
الجعد أخبرنا الحسن بن حي عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر؛ ((أن رسول الله على القيم
كان يأتي قباء ماشياً وراكباً»(٦).
٢- في أ، ظ: شن.
١ - في هـ: عمر.
٣- سقط في: هـ.
٤ - أخرجه الحاكم في المستدرك: ١/ ١٧٠، وقال: قد اتفق الشيخان على إخراج طرق حديث المغيرة
ابن شعبة فياله في المسح ولم يخرجا قوله ◌ِ ◌ّيلم بهذا أمرني ربي وإسناده صحيح ووافقه
الذهبي فقال: صحيح ليس عندهما آخره. والحديث أخرجه البخاري: ٣٤٢/١ - ٣٤٣، كتاب
الوضوء، باب: ((الرجل يوضئ صاحبه)): (١٨٢)، باب: ((المسح على الخفين)): (٢٠٣)،
وباب: ((إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان)): (٢٠٦)، كتاب الصلاة، باب: ((الصلاة في الجبة
الشامية)): (٣٦٣)، وباب: ((الصلاة في الخفاف)): (٣٨٨)، وفي ١١٨/٦، كتاب الجهاد
والسير، باب: ((الجبة في السفر والحرب)): ٢٩١٨، وفي: ٢٣١/٧، كتاب المغازي: (٤٤٢١)،
وفي ٢٧٩/١٠، كتاب اللباس، باب: ((من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر)): (٥٧٩٨)،
باب: ((لبس جبة الصوف في الغزو): (٥٧٩٨)، (٥٧٩٩)، وأخرجه مسلم: ٢٣٠/١، كتاب
الطهارة، باب: ((المسح على الخفين)): (٢٨٤/٧٩).
٥- في هـ: الحسين.
٦- أصله في الصحيح، أخرجه البخاري: ٦٩/٣، كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة،
باب: ((من أتى مسجد قباء كل سبت)): (١١٩٣)، وباب: ((إتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا) : =

(١٥٠)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
أنا الساجي ثنا أحمد بن خالد، ثنا أحمد بن يونس، ثنا الحسن بن صالح، عن
جابر، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((شرب رسول الله ع ◌َ لم الفضيخ عند مسجد
(١)
الفضیخ»(١).
ثنا أحمد بن محمد بن منصور الحاسب، ثنا عبدالرحمن بن صالح (الأزدي)(٢)، ثنا
يحيى بن آدم، عن الحسن بن صالح بن حي الهمدانيّ، [من ثور همدان](٣) عن سماك
ابن حرب الذهلي، عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله مدَّالقلم: ((لا يزال هذا الدين
قائماً يقاتل عليه عصابةٌ من المسلمين حتى تقوم الساعة)) (٤).
ثنا جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي، ثنا حميد بن مسعدة، ثنا يونس
ابن أرقم، ثنا الحسن بن صالح، عن إبراهيم بن مهاجر، وعن حكيم بن جبير، عن
النخعي، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، قالت: ((كنا ننبذ لرسول الله عزّم في جرِّ
(٥)
أخضر)»(٥).
ثنا زيد بن عبدالعزيز الموصلي، ثنا مسعود بن جويرية، ثنا معافى عن ابن حكيم،
عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ((كنت أنبذ
لرسول الله ړېپٹے في جرّ أخضر)».
أنا محمد بن الحسين (الأشناني)(٦) الكوفيُّ، ثنا علي بن المنذر، ثنا محمد بن علي بن
صالح، عن الحسن بن صالح، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، عن
النبي عِّم أنه قال: ((لا يزال هذا الدِّين قائماً يقاتل (عليه) (٧) عصابة من المسلمين).
أنا محمد بن الحسين ثنا علي، ثنا محمد بن علي بن صالح، عن الحسن بن صالح،
(١١٩٤)، ومسلم: ١٠١٦/٢ - ١٠١٧، كتاب الحج، باب: ((باب فضل مسجد قباء)):
=
(١٣٩٩/٥١٦)، (١٣٩٩/٥٢١).
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ١/٨.
٢- في هـ: الأودي.
٣- سقط في: هـ.
٤- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٤٤٩/٤، وصححه ووافقه الذهبي، وله طريق آخر عند مسلم
بنحوه: ١٥٢٤/٣، كتاب الإمارة، باب: قوله عزَّلام ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على
الحق ... )): (١٧٢ - ١٩٢٢)، (١٧٣ - ١٩٢٣).
٥- تقدم.
٧- في ظ: عنه.
٦- في أ: الإسنادي.

(١٥١)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
عن سماك، عن جابر، قال: ((رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله عددلم كأنه بيضة حمامة،
خاتم النبوة)»(١).
ثنا( الحسين) (٢) بن أبي معشر، ثنا أيوب بن سليمان إمام مسجد («سلمية)» بـ((سلمية»،
ثنا سلمة بن عبدالملك العوصي، ثنا الحسن بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن
عباس، عن النبي عزَّ لام ((أنه اعتمر في رمضان».
أنا ( ابن)(٣) سلم، ثنا عبدالله بن محمد بن هانئ، ثنا أمية بن خالد الثوباني القيسي
أبو عبدالله، عن الحسن بن صالح، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: ((كان
رسول الله ێپے يلبس قميصا قصير الكُمّ» (٤).
ثنا إبراهيم بن هانئ الجرجاني، ثنا عباس الدوري، ثنا الأسود بن عامر شاذان، ثنا
الحسن بن صالح، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي عليّ
قال: «إذا ضحى أحدكم فليأكل من أضحيته)»(٥).
((قال الشيخ)) قال لنا إبراهيم بن هانئ: قال عباس الدوري: لم يحدث بهذا الحديث
أحد عن الحسن بن صالح غير الأسود بن عامر شاذان.
قال ابن عدي: وهذا الذي قاله الدوري هكذا كانوا يحكمون - أهل العراق - على
أنه حديث شاذان، ولم يبلغهم من حديث الشام عن سلمة بن عبدالملك العوصي عن
١ - أخرجه مسلم: ١٨٢٣/٤، كتاب الفضائل، باب: (إثبات خاتم النبوة وصفته: (١١٠ -
٢٣٤٤)، عن ابن نمير عن عبيدالله بن موسى عن حسن بن صالح به.
٢- في هـ: الحسن.
٣- في أ: أبو.
٤- أخرجه ابن ماجة: ١١٨٤/٢، كتاب اللباس: (٣٥٧٧)، عن ابن عباس وقال في الزوائد: في
إسناده مسلم بن كيسان الكوفي وهو متفق على تضعيفه، ومدار الإسناد عليه، والحديث رواه
البزار من حديث أنس وله شاهد من حديث أسماء بنت السكن، رواه الترمذي، وقال: حديث
حسن. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٨٢٨٢)، وعزاه لابن ماجةٌ عن ابن عباس.
٥- أخرجه أحمد في المسند: ٣٩١/٢، والخطيب في التاريخ: ٣٤/٧، وقال: قال العباس: ولم
أسمع هذا من إنسان في الدنيا غيره يقصد الأسود بن عامر شاذان. وقال الهيثمي في المجمع:
٢٨/٤، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وذكره المتقي الهندي في الكنز: (١٢١٩٥)، وعزاه
لأحمد.
:
.

(١٥٢).
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
الحسن بن صالح وهو هذا الذي ذكرت.
ثناه أبو عروبة، ثنا أيوب بن سليمان إمام مسجد («سلمية))، ثنا سلمة بن عبدالملك
العوصي، ثنا الحسن بن صالح، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن
النبي ژيم : ((إذا ضحی أحدكم فليأكل من أضحیته)).
ثنا عبدالرحمن بن عمرو الرحبي، ثنا محمد بن عبدالله بن سلمة بن عبدالملك، أخبرني
عبدالله بن سلمة أن أباه سلمة بن عبدالملك حدثه عن الحسن بن صالح، عن عثمان بن
موهب، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس؛((أن رجلاً من الأنصار أتى النبي عليكم
فقال: إن إمامنا ليطيل بنا الصلاة حتى أني لأصلي في مسجد بني معاوية في ظلمة الليل
فقام النبي ◌ِّه مُغضبًا حتى صعد المنبر ثم قال: ((ما بال أقوام ينفرون عن هذا الأمر،
من أمَّ الناس فليخفّفْ فإن فيهم الكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس في باب تخفيف الصلاة
حسن غريب، ما أظنه يُروى إلا عن الحسن بن صالح.
ثنا عمر بن سهل الدينوري، ثنا محمد بن الجهم السمري، ثنا خالد بن يزيد الأسدي
ثنا الحسن بن حي عن عبدالله بن محمد بن عقيل حسبته عن جابر قال: أنهى
رسول الله ◌ِنَّم عن النَّوْح))(٢) ..
١- ذكره الخوارزمي في جامع المسانيد: ٤٢٩/١، عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم أنه قال: ((أم
رجل من أصحاب النبي ◌ِّم قوما وأطال بهم فانتهى إليهم رجل على بعيره فأناخه فعقله ثم
دخل في الصلاة فانبعث بعيره فجعل الرجل ينظر إلى البعير ولا يزداد منه إلا بعدًا والإمام
على قراءته فلما رأى الرجل ذلك صلى في جانب المسجد ثم انصرف في طلب بغيره فبلغ ذلك.
النبي ◌ِ ◌ّل فقال ما بال أقوام يُنفِّرون من هذا الدين من أم قومًا فليخفف بهم فإن فيهم
.
الضعيف والكبير وذا الحاجة كونوا مؤلفين ولا تكونوا متفرقين)».
. ٢- أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: ٢/ ٣٩٠، ٣٩٣، وعزاه له السيوطي في الدر: ١.٢١:١/٦
وأخرجه ابن ماجة: ٥٠٣/١، كتاب الجنائز: (١٥٨٠)، عن عبدالله بن دينار ثنا جرير مولى
معاوية قال: خطب معاوية بحمص، فذكر في خطبته أن رسول الله عّلّم نهى عن النوح ..
وقال في الزوائد: في إسناده جرير، ويقال أبو جرير لم أر من جرَّحه ولا من وثقّه. وعبد الله.
أبن دينار، وهو الحمصيّ. وقال فيه أبو حاتم: ليس بالقويّ وقال ابن معين: ضعيف. وقال
أبو علي الحافظ: وهو عندي ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات.

(١٥٣)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
حدثناه الحر بن محمد بن إشكاب، ثنا أبي، ثنا بكر بن عبدالرحمن قاضي
الكوفة [قال](١) ثنا الحسن بن صالح، عن ابن عقيل، عن جابر؛ ((أن النبي علَّمِ نهى
عن النَّوح)).
ثنا أبو عروبة، ثنا أحمد بن بكار، ثنا مخلد بن يزيد عن الحسن بن صالح عن
عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر قال: قال النبي ◌ِدَّم: ((أيما عبدتزوج بغير إذن
مواليه أو أهله فهو عاهرٌ﴾(٢).
ثنا محمد بن إبراهيم العقيلي، ثنا أحمد بن الفرات، ثنا أبو داود، ثنا عبدالرحمن بن
مهدي، عن الحسن بن صالح، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله،
قال: آل محمد: أمَّتُهُ.
ثنا محمد بن عقبة، ثنا علي بن المنذر، ثنا إسحاق يعني ابن منصور، ثنا الحسن بن
صالح، عن موسى - يعني: الجهني - عن فاطمة بنت علي، عن أسماء بنت عميس،
أن النبي ◌ِّم قال لعلي: ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي [من](٣)
بعدي»(٤).
.أنا ابن عدي: وحدثنا علي بن العباس المقانعي، ثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي، ثنا
علي بن عابس، عن ابن حي، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة، عن النبي عزَّيَّام
قال: ((أما أنا فلا آكل متكئاً)).
ثناه ابن سعيد، ثنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، ثنا عباد بن ثابت، ثنا
١ - سقط في : هـ.
٢- أخرجه أبو داود: ٦٣٣/١، كتاب النكاح: (٢٠٧٨)، والدارمي: ١٥٢/٢، وأبو نعيم في
الحلية: ٣٣٣/٧، وقال: غريب من حديث الحسن لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل،
والبيهقي: ١٢٧/٧. وله طريق آخر عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر أخرجه
الترمذي: ٤١٩/٣، كتاب النكاح: (١١١١). وابن ماجة: ١٩٥٩، والطحاوي في المشكل:
٢٩٧/٣، والحاكم: ١٩٤/٢، وأحمد: ٣٠١/٣، ٣٧٧، ٣٨٢، وفي الباب عن ابن عمر عند
أبي داود: ٢٠٧٩، وضعفه وقال: هو موقوف وقال الترمذي: لا يصح، وابن ماجة:
(١٩٦٠)، والبيهقي.
٣- سقط في هـ، ظ.
٤- تقدم.

(١٥٤)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
الحسن ابن صالح، عن أبيه، عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة قال: قال رسول
وسلم: ((أما أنا فلا آكل متكثًا))(١).
ثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا محمد بن العلاء، ثنا مصعب بن المقدام، عن
الحسن بن صالح، عن ليث، عن طاوس، عن جابر، قال: قال رسول الله مد القلم: ((من
كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار، ومن كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فلا يدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأكل على مائدة
و (٢)
يُدار عليها الخمرُ) (٢).
ثنا محمد بن الحسين، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي، عن الحسن بن صالح
عن عبدالله بن عيسى، عن عطاء - وليس بابن أبي رباح - عن أبي أسيد قال: قال
رسول الله مدَّ القيم: ((ادهنوا بالزيت فإنه من شجرة مباركة)).
ثنا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بـ((حلب))، ثنا نصر بن علي، ثنا
أبو أحمد، ثنا الحسن بن صالح، عن أبي ربيعة، عن الحسن عن أنس، قال: قال
النبي عدَّلمِ: (أشتاق)(٣) بالجنة إلى ثلاثة: عليّ، وعمَّر، وبلال))(٤).
١ - أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٩/ ٥٤٠، كتاب الأطعمة، باب: ((الأكل متكئا)):
(٥٣٩٨)، (٥٣٩٩)، وأبو داود: ٣٧٥/٢، كتاب الأطعمة: ٣٧٦٩، والترمذي: ١٢٤٠/٤
كتاب الأطعمة: (١٨٣٠)، وابن ماجة: ١٠٨٦/٢، كتاب الأطعمة: (٣٢٦٢). وأحمد
٣:٨/٤، ٣٠٩، والبيهقي: ٤٩/٧.
٢- أخرجه الترمذي: ١٠٤/٥، كتاب الأدب: (٢٨٠١)، وقال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه
من حديث طاوس عن جابر إلا من هذا الوجه. قال محمد بن إسماعيل: ليث بن أبي سليم
صدوق وربما يهم في الشيء، قال محمد بن إسماعيل: وقال أحمد بن حنبل: ليث لَا يُفْرَحُ
بحديثه، کان لیث یرفع أشياء لا یرفعها غيره فلذلك ضعفوه. وأخرجه أبو یعلی في مسنده : .
١٩٢٥، وأخرجه أبو حنيفة في مسنده برقم: ٤٦٥، وأحمد: ٣٣٩/٣، من طريق أبي الزبير،
عن جابر. وهذا إسناد رجاله ثقات، وصححه الحاكم: ١٦٢/١، ووافقه الذهبي. وأخرجه
النسائي في الغسل: ١٩٨/١، باب: ((الرخصة في دخول الحمام)) من طريق إسحاق بن.
إبراهيم، حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن عطاء، عن أبي الزبير، عن جابر
وصححه الحاكم: ٢٨٨/٤، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا .
٤- أخرجه الترمذي: ٦٢٦/٥، كتاب المناقب، (٣٧٩٨)، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه =
٣- في هـ: تشتاق.

(١٥٥)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
ثنا ابن سعيد، ثنا أحمد بن محمد بن طريف، ثنا مسروق بن المرزبان، ثنا أبي ، عن
الحسن بن صالح، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله مِنَّم: ((الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهمَّ أرشد الأئمة، واغفر
للمؤذّنين»(١).
ثنا ابن سعيد، ثنا القاسم بن محمد بن حماد، ثنا أبو بلال الأشعري، ثنا حصين بن
ذيّال الجعفي، وهو خال أحمد بن عثمان بن حكيم قال: ((جاء رجل إلى الحسن بن
صالح فقال له أمسح على الخفين؟ قال نعم: قال: فإذا قال لي الله تبارك وتعالى؟ قال:
قل: أمرني الحسن بن صالح، قال: فإذا قال لك؟ قال: أقول أمرني منصور، قال: فإذا
قال لمنصور قال: يقول: أمرني إبراهيم، قال: فإذا قال لإبراهيم؟ قال: يقول أمرني
همام، قال: فإذا قال لهمام؟ قال: يقول أمرني جرير، قال: فإذا قال لجرير؟ قال: يقول
أمرني رسول الله ێثم)».
ثنا صالح بن أبي مقاتل، ثنا أبو ربيعة عبدالعزيز بن محمد بن ربيعة (الزواني) (٢)، ثنا
إلا من حديث الحسن بن صالح وأخرجه أبو يعلى: ٢٧٧٩، وابن حبان في المجروحين:
١٢١/١، وصححه الحاكم: ١٣٧/٣، ووافقه الذهبي.
وذكره الهيثمي مطولا في المجمع: ٩/ ١٢٠ - ١٢١، وقال: روى الترمذي منه طرفا رواه البزار
وفيه النضر بن حميد الكندي وهو متروك وفاته أن يعزوه إلى أبي يعلى وذكره الهيثمي في
(«المجمع» ٣٤٤/٩ وقال: ((له عند الترمذي: إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة - رواه الطبراني، ورجاله
رجال الصحيح، غير أبي ربيعة الإيادي، وقد حسن الترمذي حديثه)).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ١/ ١٩٠ من طريق محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا جعفر بن محمد
ابن عيسى، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا إبراهيم بن المختار، حدثنا عمران بن وهب الطائي،
عن أنس بن مالك قال: سمعت النبي حَ ليم يقول: ((اشتاقت الجنة إلى أربعة: علي، والمقداد
وعمار وسلمان».
وذكره الهيثمي في (مجمع الزوائد)) ٣٠٧/٩ وقال: ((رواه الترمذي غير ذكر المقداد - رواه الطبراني
وسلمة بن الفضل، وعمران بن وهب اختلف في الاحتجاج بهما، وبقية رجاله ثقات)».
وقال ابن الجوزي في العلل: ٢٨٤/١، هذا حديث: لا يصح. ووقع في جميع المصادر السابقة
سلمان بدلا من بلال.
١ - تقدم.
٢- في ط: الدراسي.

(١٥٦)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
مصعب بن المقدام، حدثنا الحسن بن صالح عن شعبة، عن قتادة، عن أنس: ((عنّ
النبي ◌ِ ◌ّم لقد رأيته يذبحهما بيده واضعاً على صِفَاحِهِمَا قَدَمَه يُسمِّي ويكبِّر كبشين.
أملحین أقرنين»(١).
حدثنا أحمد بن هارون البرديجي (٣)، ثنا محمد بن خالد [بن علي] (٣) ثنا أبي، ثنا.
سلمة العوصى(٤)، عن الحسن بن صالح، عن شعبة بن الحجاج، وسعيد بن أبي
عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة؛ أن النبي ◌ِّم قال: ((من قتل عبده قتلناه
(٥)
ومن جدع عبده جدعناه)» : .
ثنا ابن سعید، ثنا محمد بن أحمد ثنا الحسن القطواني، حدثنا عباد بن ثابت، ثنا
الحسن بن صالح، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال: قال رسول الله
م: ((جارُ الدَّارِ أحقُّ بالدار))(٦).
قال الشيخ: وهذا حديث عزيز عن شعبة، وكان يقال إنه تفرَّد به أبو الوليد عن
شعبة، وهذا الحسن بن صالح قد رواه أيضاً ..
١ - أخرجه النسائي: ٧/ ٢٣٠، كتاب الضحايا: (٤٤١٧)، وله طريق آخر عن قتادة عن أنس عند
أبي داود: ١٠٤/٢، كتاب الضحايا، (٢٧٩٤)، والنسائي: (٤٤١٨).
٢- في هـ: البردعي.
٣- سقط في: أ، هـ.
٤ - في ط: العوضي.
٥- له طريق آخر عن سمرة: أخرجه أبو داود: ١٧٦/٤، كتاب الديات، باب: ((من قتل عبده أو
مثل به أيقاد منه)): (٤٥١٥)، والترمذي: ١٨/٤ - ١٩، كتاب الديات، باب: ((ما جاء في
الرجل يقتل عبده)): (١٤١٤)، والنسائي: ٢١/٨، كتاب القامة، باب: «القود من السيد.
للمولى)) وابن ماجة: ٨٨٨/٢، كتاب الديات، باب: ((هل يقتل الحر بالعبد»: ٢٦٦٣.
٦- له طرق أخرى عن سمرة أخرجه أبو داود: ٣٠٨/٢، كتاب البيوع: (٣٥١٧)، والترمذي:
٣/ ٦٥٠، كتاب الأحكام: (١٣٦٨)، وقال: حسن صحيح. وأحمد: ٨/٥، ١٢، ١٣، ١٨،
والنسائي في الكبرى - تحفة الأشراف: ٣١٨/١، برقم: ١٢٢٢، والطحاوي في شرح معاني
الآثار: ١٢٢/٤، والخطيب في التاريخ: ٣٤٢/١٢، والبيهقي: ١٠٦/٦، وصححه ابن حبان:
١١٥٣، موارد. وينظر: نصب الراية: ١٧٣/٤، فتح الباري: ٤٣٧/٤ - ٤٣٨، وجامع
الأصول: ٥٨٣/١، ونيل الأوطار: ٨٤/٦، ٨٧، والدراية: ٢٠٢/٢.

(١٥٧)
الجزء الثالث
الحسن بن صالح
وثناه أيضاً أحمد بن محمد بن عمر وغيره عن ابن بزيع عن بشر بن المفضل، عن
شعبة، بإسناده نحوه.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس وأبو عروبة قالا: ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا
عبدالله بن داود، ثنا الحسن بن صالح، عن شعبة، عن عبدالله بن دينار، عن سليمان
ابن يسار، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة، قال: قال: رسول الله: ((ليس على
المسلم في عبده ولا [في] (١) فرسه(٢) صدقة))(٣).
ثناه ابن سعيد، ثنا أحمد بن يحيى، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا
الحسن بن صالح، عن عبدالله بن دينار، عن سليمان - يعني: ابن يسار - عن
عراك بن مالك، عن أبي هريرة، قال: ((ليس على المسلم في عبده ولا [في](٤) فرسه
صدقة)) .
قال الحسن: وزعم شعبة ذاك البصريُّ أنه عن النبي ◌ِّم.
قال الشيخ: وللحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ [فعند](٥) سلمة بن عبدالملك
العوصي(٦) عنه نسخة وعند أبي غسان مالك بن إسماعيل عنه نسخة، وعند یحیی بن
فضيل عنه نسخة، وأحمد بن يونس يحدث عنه بمقاطيع ومسند مقدار ما عنده، وعند
مصعب بن المقدام وإسحاق بن منصور وأبي نعيم عنه روايات، وغيرهم قد روى عنه
أحاديث صالحة مستقيمة ولم أجد له حديثا منكرًاً مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل
الصدق.
١- سقط في: أ، هـ.
٢- في أ: فرشه.
٣- أصله في الصحيح، أخرجه البخاري ٣/ ٣٨٣ كتاب الزكاة: باب ليس على المسلم في عبده
صدقة (١٤٦٤). وأخرجه مسلم ٦٧٥/٢ كتاب الزكاة: باب لا زكاة على المسلم في عبده
وفرسه ٨ - ٩٨٢، ٩ - ٩٨٢ .
٤- سقط في: أ، هـ.
٥ - سقط في: هـ.
٦- في ط: العوضي.

(١٥٨) .
الجزء الثالث
الحسن بن ذكوان
٨٠/ ٤٤٩ الحَسَنُ بْنُ ذَكوانَ بَصْريّ(١)
كتب إليّ محمد بن الحسن، ثنا عمرو (٢) بن علي قال: وكان يحيى لا يحدث عن
الحسن بن ذكوان، وما سمعت عبدالرحمن ذكره في حديث قطٍّ ..
ثنا ابن حماد، ثنا إسماعيل بن إسحاق عن علي قال: حدث يحيى بن سعيد عن
الحسن بن ذكوان بأحرف ولم يكن عنده بالقوي.
ذكر عبدالرحمن بن أبي بكر عن عباس [قال](٣) سمعت يحيى يقول: الحسن بن
ذکوان کان قدریًا، وکان یخیی بن سعید یروي عنه.
ثناه الفريابي ثنا القواريري، وثنا الساجي، ثنا بندار قالا: ثنا يحيى بن سعيد، ثنا.
الحسن بن ذكوان عن أبي رجاء عن عمران بن حصين عن النبي علَّم: «ليخرجن اللهُ
من النَّارِ قوماً يقال لهم الجهنميُّون بشفاعتي)) (٤).
ثنا أحمد بن شعيب النسائي، أنا سويد بن نصر وأنا الحسن بن سفيان وابن
ذريح قالا: ثنا أحمد بن الجواس، وثنا علي بن الحسين بن عبدالرحيم، ثنا الحسن بن
عيسى بن ماسرجس قالوا: ثنا عبدالله بن المبارك، ثنا الحسن بن ذكوان، عن سليمان
الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّ للم قال: ((من بات طاهراً بات في
شعاره مَلَكٌ لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك، اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات.
طاهراً)) (٥).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٨٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/٢، تقريب التهذيب: ١٧٥/١،
١٧٦، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٣٢/١، ٢٣٦، الكاشف: ٢٣٠/١، مقدمة الفتح: ٣٩٨،
الوافي بالوفيات: ٣٦٦/١٢، الثقات: ٢٠٦/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٧/٢، الجرح
والتعديل: ٢٣٣/٣، تاريخ خليفة: ٤٢٤، تذكرة الحفاظ: ١٧٤/١، العبر: ٢٩٧/١، خلاصة
الخزرجي ت: ١٤٢٣.
٢- في هـ: عمر.
٣- سقط في: هـ.
٤ - أخرجه الترمذي: ٦١٦/٤، كتاب صفة جهنم: (٢٦٠٠)، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه ابن ماجة: ٢/ ١٤٤٣، كتاب الزهد: (٤٣١٥)، وذكره المتقي الهندي في الكنز:
(٣٩٠٦٨)، وعزاه لهما وللنسائي.
٥- أخرجه ابن المبارك في الزهد: ٤٤٥، وذكره المنذري في الترغيب: ٤٠٨/١، والهيثمي في =

(١٥٩)
الجزء الثالث
الحسن بن ذكوان
ثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث، ثنا أبو الحسين محمد بن عيسى الدامغاني، ثنا
ابن المبارك، عن الحسن بن ذكوان، عن سليمان الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة،
قال: ((نهى رسول الله ◌ِنَّم عن السَّدْل في الصلاة وأن يُغَطّيَ الرَّجلُ فاه))(١).
قال الشيخ: وقوله ((نهى عن السدل في الصلاة)) كنا نعرفه من حديث عِسْل بن
سفيان، عن عطاء، عن أبي هريرة، وهذا الحسن بن ذكوان قد رواه عن سليمان عن
عطاء .
أنا الساجي(٢) سمعت أبا داود السجستاني يحدث عن يحيى بن معين، عن السكن بن
إسماعيل البُرجمي، عن الحسن بن ذكوان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال : قال
رسول الله قيم ، بمثل حدیث.
ثناه محمد بن الحسين القصاص، ثنا السكن بن إسماعيل البرجمي، عن الحسن بن
المجمع: ٢٢٦/١، من حديث ابن عمر وعزاه للبزار والطبراني في الكبير وأعله بميمون وأعل
إسناد الطبراني بالعباس بن عتبة وذكره العراقي في تخريجه على الإحياء: ٣٤٨/١، وسكت
عنه.
١ - أخرجه أبو داود: ٢٣٠/١، كتاب الصلاة: (٦٤٣)، وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٢٥٣/١،
عن الحسين بن ذكوان عن سليمان الأحول به وصححه ووافقه الذهبي. وقال أبو داود: رواه
علي بن عطاء عن أبي هريرة أن النبي محمد للم نهى عن السدل في الصلاة. وهذا الطريق عند
الترمذي: ٢١٧/٢، أبواب الصلاة: ٣٧٨، وأحمد: ٢٩٥/٢، ٣٤١، وقال الترمذي: حديث
أبي هريرة لا نعرفه من حديث عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا إلا من حديث عسل بن سفيان.
وقال الشيخ شاكر في تعليقه على سنن الترمذي بعد أن عزاه لأحمد ولأبي داود.
٢- في ظ: قال: ورواه الحاكم في المستدرك ج١ ص٢٥٣، من طريق الحسين بن ذكوان عن الأحول،
وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي، فالحسين بن ذكوان هو المعلم. وهو ثقة معروف،
والحسن بن ذكوان هو أبو سلمة، ضعفه ابن معين وغيره، وذكره ابن حبان في الثقات. فإن
كان ما في المستدرك ليس خطأ من الناسخ، كان الحديث عنهما جميعا، وهو الظاهر، لأن
الذهبي في تلخيصه قال حسين المعلم ووافق على تصحيح الحاكم. وإن كان ما في المستدرك
خطأ من الناسخ كان في إسناده شيء من الضعف، وفي إسناد الترمذي عسل بن سفيان وفيه
ضعف من قبل حفظه، ولكن متابعته للحسن بن ذكوان ترفع الحديث إلى درجة الصحة أو
الحسن على الأقل. وبذلك لا يسلم للترمذي تعليله إياه بانفراد عسل به، والظاهر أنه لم يطلع
على الإسناد الآخر. وليس لعسل بن سفيان عند الترمذي إلا هذا الحديث.

(١٦٠)
الجزء الثالث
: الحسن بن زياد
:
ذكوان عن ابن سيرين عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله مِّم: ((حبَّ الأنصار إيمان
وبغضهم کفر، ومن تزوج امرأة بصداق وینوي أن لا يعطيها فهو زان)»(١).
ثنا أبو يعلى، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا سعيد بن راشد عن الحسن بن ذكوان، عن
أبي إسحاق، عن البراء، قال: قال رسول الله معدّل: ((من استغفر في دبر كل صلاة
ثلاث مرات فقال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له
ذنوبه، وإن كان قد ◌َّر من الزَّحْف»(٢) .
ثنا محمد بن جعفر بن یزید وراق ابن أبي الدنيا، ثنا أحمد بن علي الخزاز، ثنا
عبدالرحمن بن صالح الأزدي، قال ثنا عبدالله بن المطلب، عن الحسن بن ذكوان، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَ لقام: «إنّ
أهل البيت ليقلُّ طُعْمهُم فتستنيرُ بيوتهم))(٣).
قال الشيخ: وللحسن بن ذكوان أحاديث غير ما ذكرت، وليست بالكثير، وفي بعض
ما ذكرت لا يرويه غيره. على أن يحيى القطان وابن المبارك قد رويا عنه كما ذكرته
وناهیك للحسن بن ذكوان من الجلالة أن یرویا عنه وأرجو أنه لا بأس به.
٨١/ ٤٥٠ الحَسَنُ بْنُ زِيادِ الُّلُؤْلؤيُ»
ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم [قال](٥): سألت يحيى عن الحسن بن
زياد اللؤلؤي، فقال: كذوب ليس بشيء
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى، قال: الحسن اللؤلؤي كذّاب.
ثنا ابن سعيد قال: سمعت الحضرمي يقول: سمعت ابن نمير يقول: الحسن بن زياد
١ - ذكره الذهبي في الميزان.
٢- أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة: ١٣٤، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٢٠٦٦)، وراد
في عزوه إلى أبي يعلى.
٣- ذكره الذهبي في الميزان، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٦٣/١٠، وابن الجوزي في الموضوعات:
٣٥/٣، والشوكاني في الفوائد: (١٥٦)، وعزاه للعقيلي عن أبي هريرة وقال: في إسناده
عبدالله ابن المطلب مجهول. والفتني في التذكرة: ١٧٨ .
٤- ينظر: المغني: ١٥٩/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٠٢/١، الجرح والتعديل: ١٥/٣.
٥- سقط في: هـ.