Indexed OCR Text

(٨١)
الجزء الثالث
حميد بن وهب
ابن مغفل قال: دُلِّيَ جرابٌ من شحم يوم خيبر قال: فالتزمته، فقلت: هذا لي لا أعطي
أحدًا شيئًا، والتفت فإذا النبي - علَّم - يتبسم فاستحييت منه))(١).
حدثنا عبدان، ثنا محمد بن عبيدبن حساب، وسليمان بن أيوب قالا: ثنا حماد بن
زيد (٢)، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس؛ ((أن رسول الله - عن الله - بعث زيدًا
وجعفرًا، وعبدالله بن رَوَاحَة، ودفع اللواء إلى زيد، فأصيبوا، فنعاهم النبي -عدّم -
إلى النَّاس قبل أن يجيء الخبر وعيناه تذرفان وقال: فأخذ الراية بعد سيف من سيوف الله
خالد بن الوليد (٣).
حدثنا محمد بن عبده، ثنا محمد بن أبي بكر المقدِّمي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي،
عن حميد بن هلال، عن أنس، قال: كأني أنظر إلى الغبار ساطعًا في موكب جبريل سار
إلى بني قريظة في سكةٍ بني غَم (٤)(٥) .
قال ابن عدي: ولحميد بن هلال أحاديث كثيرة، وقد حدّث عنه الناس والأئمة
وأحاديثه مستقيمة، والذي حكاه يحيى القطان أن محمد بن سيرين لا يرضاه، لا أدري
ما وجهه، فلعله كان لا يرضاه في معنى آخر ليس الحديث، فأما في الحديث فإنه
لا بأس به وبروایاته.
٧٢ / ٤٤١ حُمَيِّدُ بْنُ وَهْبِ القُرَشِيُّ الكُوفِيِّ)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: حميد بن وهب القرشي كوفي، عن ابن
١- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ١١٥٨٩، وعزاه لابن أبي شيبة.
٢- في ظ: يزيد.
٣- أخرجه البخاري: ٥٨٥/٧، كتاب المغازي، باب: ((غزوة مؤتة من أرض الشام»: ٤٢٦٢،
وأحمد: ١١٣/٣، والبيهقي: ١٥٤/٨.
٤- في أ: بین غنیم.
٥- أخرجه البخاري: ٤/ ٤٧٠، كتاب المغازي، باب: ((مرجع النبي - عزَّم - من الأحزاب
ومخرجه إلى بني قريظة، ومحاصرته إياهم)): ٤١١٨.
٦- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٣٤٠، تهذيب التهذيب: ٥٢/٣، تقريب التهذيب: ٢٠٤/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٦١/١، الكاشف: ٢٥٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٩/٢،
الجرح والتعديل: ٣/ ١٠١٠، طبقات أصبهان: ت ٦٥، تاريخ أصبهان: ت٦٢٤، المجروحين
لابن حبان: ٢٦٢/١، المغني ت: ١٧٨٦، ديوان الضعفاء: ت ١١٧٧ .

(٨٢)
الجزء الثالث
حميد بن حماد
طاوس في الخضاب منكر الحديث، روى عنه محمد بن طلحة الكوفي.
ثناه محمد بن يحيى بن سليمان، ثنا عاصم بن علي.
وثنا علي بن سعيد [قال](١): ثنا جبارة قالا: ثنا محمد بن طلحة، عن حميد القرشي،
وقال: جبارة: حدثني حميدُ بن وهب، وقالا: عن [ابن](٣) طاوس، عن أبيه، عن ابن
عباس، قال: ((مَّر النبي - عَّم - على رجل قد خضب بالحِنَّاء فقال: ((ما أحسن هذا!)
ثم مر على رجلٍ قد خضَبَ بالحنَّاء والكُتْم، فقال: ((هذا أحسن من الأول)) ثم مرّ على
رجل آخرقد خضب بالصُّفْرَة، فقال: ((هذا أحسن من هذا كله))(٣)قال: وكان طارِس
يخضب بالصفرة زاد جُبارة قال محمد بن طلحة: وكان أبي وزبيد يخضبان بالصفرة،
قال: كان يأخذ وَرْسًا ودهنَا فيدهن لحيته ورأسه حتى يمسَّ رَدْعُه عليه.
.و ....
٤٤٢/٧٣ حُمَيّدُ بْنُ حَمَّدِ بْنِ أَبيِ الخوارِ أَبُو الْجَهْمِ
وَيُقَالُ: أُبُو سَعَيَّدِ التَّميميِّ
وأبو الجهم أصح، وهو بصريٍّ يحدثُ عن الثقات بالمناكير (٥) .
ثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن معمر، ثنا حميد بن حماد بن أبي الخوار، أبو الجهم.
١- سقط في: هـ.
٢ - سقط في: هـ.
٣- أخرجه أبو داود: ٤٨٦/٢، كتاب الترجل: ٤٢١١، وابن ماجة: ١١٩٨/٢، كتاب اللباس:
٣٦٢٧، عن إسحاق بن منصور، ثنا محمد بن طلحة به. وأخرجه البيهقي: ٧/ ٣١٠، عن
!
حجاج بن منهال، عن محمد بن طلحة به. وأخرجه أبو نعيم مختصراً: ١٣/٥، من طريق
ابن عمر. وقال: غريب من حديث محمد بن سوقة تفرد به قريش عن الحارث.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٣٥/١، ٣٣٦، تهذيب التهذيب: ٤١/١، تقريب التهذيب:
٢٠٢/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٨/١، ٢٦٢، الكاشف: ٢٥٦/١، الثقات: ١٤٨/٤،
تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٨/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٧٢/٢، ٧٤، الجرح والتعديل:
٩٦١/٣، الوافي بالوفيات: ٣٩/١٣، البداية والنهاية: ١٠/ ٨٠، رجال الصحيحين: ٣٤٥،
الطبقات الكبرى: ٣٣٣/٧، ٢٨٢، مقدمة الفتح: ٣٣٩، المغني: ت ١٧٦٨، ديوان الضعفاء:
ت ١١٦٤.
٥- في أ: يعني بالمنكرات.

(٨٣)
الجزء الثالث
حميد بن حماد
ثنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا مؤمِّل بن إهاب، ثنا زيد بن الحباب، ثنا أبو سعيد
التميمي، قال مؤمِّل: اسمه حميد بن حماد.
ثنا أحمد بن عمرو الربيعي، وابن صاعد قالا: ثنا محمد بن معمر، ثنا حميد بن
حماد بن أبي الخوار، ثنا مِسْعَر، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، ((سُثُلَ رسول الله
- عَّم -: أيَّ الناس أحسن قراءة؟ قال: ((من إذا قرأ رأيت أنه يخشى الله)(١).
قال الشيخ: وهذا عن مسعر، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر، لم يروه إلا حميد
ابن حماد هذا، وقد روي هذا الحديث عن مسعر لون آخر، عن عبدالكريم المعلم، عن
طاوس، (سُئِلَ النبي - عدَّلمِـ ــ مرسل -: مَنْ أحسن الناس صوتًا؟)) فذكره ووصله
إسماعيل بن عمرو البجلي عن مِسْعَر، عن عبدالكريم، عن طاوس، فقال عن ابن عباس
قال: ((سُئِلَ النبي - ◌ِّ) -: أي الناس أحسن قراءةً؟ .
ثنا أحمد بن عامر البرقعيدي، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، ثنا إسماعيل بن
عمرو، والروايتان جميعًا غير محفوظتين، والصحيح مرسل عن طاوس قال: سُئِلَ النبي
- عِدَّم - رواه أبو أسامة، ومحمد بن بشر، وشعيب بن إسحاق، وغيرهم عن مسعر
مرسلاً.
كتبَ إليَّ محمد بن صالح، ثنا محمد بن معمر البحراني(٢)، ثنا حميد بن حماد بن
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٧/ ١٧٣، وقال: رواه الطبراني في الأوسط والبزار، وفيه حميد بن
حماد بن حوار، وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ وبقية رجال البزار رجال الصحيح،
والحديث أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٠٨/٣، وقال: تفرد بروايته ابن خوار، وخالفه
إسماعيل بن عمر، عن مسعر، عن عبدالكريم، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي
ع ◌َّم -. وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٩/٤، عن عبدالله بن محمد بن زكريا، ثنا إسماعيل
بن عمرو، ثنا مسعر بن كدام عن عبدالكريم المعلم، عن طاووس، عن ابن عباس، عن
النبي - عزَّم -. وقال: غريب من حديث مسعر لم يروه عنه مرفوعًا موصولا إلا إسماعيل،
ورواه ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن طاوس نحوه. وذكره صاحب الكنز: ٤١٢٧، وعزاه
للخطيب في المتفق والمفترق، ونقل قوله: تفرد بوصله عن مسعر إسماعيل بن عمرو البجلي
نزيل أصبهان، ورواه غيره عن مسعر مرسلا عن طاوس لم يذكر فيه ابن عباس اهـ. ثم قال
الهندي: وإسماعيل المذكور قال في المغني: ضعفه غير واحد.
٢- في أ، ظ، هـ: الحراني.

(٨٤)
۔۔
الجزء الثالث
حميد بن حماد
أبي الخوار، عن مسعر، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
عرَّم: ((دفن البنات من المكرمات))(١) ثناه محمد بن الحسين الهمداني، ثنا أبو بكر
الأرطبائي، ثنا محمد بن معمر، ثنا حميد بإسناده نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث غير محفوظ عن محمد بن معمر بهذا الإسناد، والمحفوظ
عنه الحديث الأول.
سمعت أبا عروبة يقول: كان محمد بن معمر كيّسًا من أهل الصناعة.
حدثنا الحسن بن شعبة، ثنا محمد بن معمر الحراني(٢)، ثنا حميد بن حماد بن أبي
الخوار، ثنا عائذ بن شريح، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله - ٹ( -: ((يا
معشر الأنصار تَهَادَوْا فإن الهديَّةَ تَسُلُّ السخيمةَ، وتورث المودَّة، والله لو أُهْدِيَ إليّ كراع
١- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٩١/٧، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٣٥/٣، وقال:
لا يصح حميد يحدث عن الثقات بالمناكير، وأقره السيوطي في اللآلئ ومع هذا أورده في
الجامع الصغير، وتعقبه المناوي: ٥٣٣/٣، بقول ابن عدي عن حميد: يحدث عن الثقات
بالمناكير والحديث غير محفوظ، ثم قال: وحكم ابن الجوزي بوضعه، وأقره عليه الذهبي
والمؤلف في مختصر الموضوعات. وفي الباب عن ابن عباس رواه الطبراني في الكبير: ٣٥ -
١٢ والأوسط: ص١٠٨ -١٠٩، ومسند الشاميين: ٢٤٠٨، والبزار: ٧٩٠، كشف الأستار،
وأبو القاسم المهراني في الفوائد. المنتخبة: ١/٢٦/٣، والخطيب في تاريخه: ٥٧/٥، وابن
عساكر: ٢٩٨/١، ٢٧٩/٧، والقضاعي في مسند الشهاب: ٢٥٠، وذكره ابن عراق في تنزيه
الشريعة: ٣٧٢/٢، وقال: رواه (خط) من حديث ابن عمر (طب) من حديث ابن عباس ولا
يصح في الأول حميد بن حماد يحدث عن الثقات بالمناكير، وفي الثاني عراك بن خالد
مضطرب الحديث ليس بالقوي، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه وهما ضعيفات، وتابع عزاكا
محمد بن عبدالرحمن بن طلحة القرشي، أخرجه ابن عدي وهو ضعيف، (تعقب)، بأنه ليس
فيما ذكر ما يقتضي الوضع وعراك وإن ضعفه أبو حاتم بما ذكر، فقد قال فيه صاحب الميزان :
إنه معروف حسن الحديث وعثمان بن عطاء أخرج له ابن ماجة ووثق فقال: أبو حاتم يكتب
حديثه، وقال: دحيم لا بأس به. ومن ضعفه لم يجرحه بكذب، وأبوه الجمهور على توثيقه،
وأخرج له البخاري. (عد) من حديث ابن عباس وفيه خالد بن يزيد، وهو المتهم به (تعقب)
بأن له شاهدا من حديث الحسن بن علي للنساء عورات فإذا زوجت المرأة ستر الزوج عورة،
وإذا ماتت ستر القبر عشر عورات، أخرجه الديلمي في مسند الفردوس. وينظر: كلام الألباني
على هذا الحديث في السلسلة الضعيفة: ١٨٥، ١٨٦.

(٨٥)
الجزء الثالث
حميد بن حماد
لقبلتُ، ولو دُعيتُ إلى ذراعٍ لأَجَيَتُ﴾(١).
ثنا جعفر بن محمد السكري، ثنا محمد بن معمر، ثنا حميد بن حماد، ثنا عائذ بن
شريح، سمعت أنس يقول: كان رسول الله - م ◌َّم - جالسًا ينظر إلى حجر(٢) بحيال
وجهه فقال: ((لو جاءت العسرة حتى تدخل هذا الحجر لجاءت اليسرة حتى تخرجه))
فأنزل الله تبارك وتعالى ﴿إن مع العُسْر يسرًا﴾ [سورة الشَّرح آية: ٦](٣).
ثناه محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم، ثنا بكر بن مقبل، ثنا محمد بن
معمر نحوه.
قال الشيخ: وهذا الحديث(٤) بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن عائذ(٥) بن شريح غير
حمید بن حماد.
أخبرنا علي بن العباس المقانعي، ثنا أبو كريب، ثنا ابن [أبي](٦) الخوار، ثنا مغيرة بن
زياد، ثنا إسماعيل بن عبيد(٢) الله، عن أم الدرداء قال: سمعتها تروي عن أبي الدرداء
قال: سمعت رسول الله - عزَ ◌ّم - يقول: ((يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعين
١- أخرجه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه لما في المجمع: ١٤٩/٤، وقال الهيثمي: فيه عائذ بن
شريح وهو ضعيف. وذكره الزبيدي في الإتحاف: ١٥٩/٦، وذكره العجلوني في كشف الخفا:
٣٨١/١، بلفظ: لاتهادوا تحابوا)).
٢- في هـ: فنظر إلى حجر.
٣- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٢٥٥/٢، وقال: هذا حديث عجيب غير أن الشيخين لم يحتجا
بعائذ بن شريح. وقال الذهبي: تفرد به حميد بن حماد عن عائذ، وحميد منكر الحديث
كعائذ. وذكره السيوطي في الدر: ٦/ ٣٦٤، وعزاه للبزار وابن أبي حاتم والطبراني في الأوسط
والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الشعب. وأخرجه البيهقي في الشعب: ٢٠٦/٧، برقم:
١٠٠١٢، وقال: تفرد به حميد هذا. وذكره ابن كثير في التفسير: ٤٥٣/٨، والمتقي الهندي
في الكنز: ٢٩٤٧، وينظر شواهده في كشف الخفا: ٢١٤/٢.
٤- في أ، هـ:وهذان الحديثان
٥- في هـ: عابد.
٦٠ - سقط في: هـ.
٧- في أ: بن عبدالله.

(٨٦)
الجزء الثالث
حميد بن مالكـ
خريفًا))(١).
قال الشيخ: ولحميد بن حماد غير هذا الذي ذكرته من الحديث، وهو قليل الحديث
وبعض أحاديثه على قلته لا يتابع عليه.
٤٤٣/٧٤ حُمَيّدُ بْنُ مَالِكِ اللَّخْميُّ)
يحدث عنه إسماعيل بن عياش، وهو جد حميد بن الربيع الخزاز الكوفي. وذكر ابن
أبي بكر الرازي، عن عباس، عن يحيى، قال: حميد بن مالك اللخمي ضعيف.
يحدّثُ(٣) عنه إسماعيل بن عياش.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: حميد بن مالك لا أعلم أحداً
روی عنه غیر إسماعيل بن عياش.
أنا أبو یعلی، ثنا داود بن رشید.
وثنا إسماعيل بن إبراهيم الصيرفي، واللفظ له قال: ثنا الحسن بن شبيب، قالا: ثناة
إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ بن جبل، قال لي
رسول الله - عزَ ◌ّم -: ((يا معاذ ما خلق الله شيئًا على وجه الأرض أبغض إليه من
الطَّلاق وما خلق الله شيئًا على وجه الأرض أحبّ إليه من العتاق وإذا قال [ الرجل)(*)
المملوك(٥): أنْتَ حٍّ إنْ شَاءَ اللهِ فَهُوَ حرٍّ ولا استثناء له، وإذا قَالَ لامْرأَتِهِ: أنت طالق إن
شاء الله فله استثناء ولا(٦) طلاق عليه))(٧).
١ - أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٠٦/٢ من حديث أبي الدرداء من طريق محمد بن أبي كامل
الموصلي، وقال الهيثمي في المجمع: ٢٦٣/١٠، رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي كامل
الموصلي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. ويشهد له حديث جابر عند الترمذي في الزهد:
٢٣٥٦، وأحمد: ٣٢٤/٣. وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وحديث عبدالله بن عمرو عند
:
مسلم في الزهد: ٢٩٧٩، والدارمي: ٣٣٩/٢، وابن حبان: ٢٥٦٦، موارد.
٢- ينظر: المغني: ١٩٥/١، الجرح والتعديل: ٢٢٨/٣، الضعفاء والمتركين: ٢٤٠/١.
٣۔ في هـ: فحدث.
٥- في ظ: لمملوله.
٤- سقط في: هـ.
٦٠- في هـ: واستثناء فلا.
٧- أخرجه البيهقي في السنن: ٣٦١/٧، وابن الجوزي في العلل: ٦٤٣/٢، ١٠٦٦، وعبدالرزاق
في المصنف: ٧/ ٣٩٠، والدارقطني في السنن: ٣٥/٤، وذكره ابن حجر في ٥٩/٢)، في
المطالب: ١٦٤٣ وعزاه لأبي يعلى.

(٨٧)
الجزء الثالث
حميد بن مالكـ
ثنا أبو خولة ميمون بن مسلمة، حدثنا ابن مصفى، ثنا معاوية بن حفص عن حميد
ابن مالك اللخمي، حدثني مكحول، عن معاذ بن جبل: سُئِل رسول الله - مدَّم - عن
رجل قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله قال: (( له استثناؤه)»، فقال رجل: يا رسول
الله فإن قال لغلامه: أنت حرُّ إن شاء الله، قال: ((يعتق لأن الله يشاء العتق ولا يشاء
الطلاق»(١).
ثنا الحسن بن العلاء بن سالم من ولد ميسرة مولى أم حبيبة زوج النبي -من م-،
ببلد الحطب وهي قرية، ثنا حميد بن الربيع، ثنا أبي الربيع بن حميد، عن أبيه حميد
ابن مالك عن مكحول، عن معاذ بن جبل عن النبي - عالم ...
قال حميد: وحدثني يزيد بن هارون، حدثني إسماعيل بن عياش، حدثه (٢) حميد بن
مالك اللخمي، عن مکحول، عن معاذ بن جبل
قال(٣) وحدثني أحمد بن معاوية الباهلي، قال: ثنا المسيَّب بن شريك، ثنا حميد بن
مالك، عن مكحول، عن معاذ بن جبل(٤) واللفظ لأبي خولة، وزاد: لأنَّ الله تبارك
وتعالى يحبُّ العتاق ويبغضُ الطَّلاق(٥).
ثنا أحمد بن حشمره (٦)، ثنا حميد بن الربيع، ثنا يزيد بن هارون، ثنا إسماعيل بن
١ - أخرجه البيهقي في السنن: ٣٦١/٧، وقال: نا يزيد بن هارون، نا إسماعيل بن عياش عن
حميد بن مالك النخغي - فذكر نحو حديث إسماعيل قال حميد: قال لي يزيد بن هارون:
وأي حديث لو كان حميد بن مالك اللخمي معروفا قلت: هو جد أبي قال يزيد: سررتني
الآن صار حديثا قال الشيخ: ليس فيه كبير سرور فحميد بن ربيع بن حميد بن مالك الكوفي
الخزاز ضعيف جداً نسبه يحيى بن معين وغيره إلى الكذب، وحميد بن مالك مجهول،
ومكحول عن معاذ بن جبل منقطع، وقد قيل: عن حميد عن مكحول عن خالد بن معدان عن
معاذ ابن جبل طه وقيل عنه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ وليس بمحفوظ والله
أعلم، وقد روى في مقابلته حديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج بمثله.
٢- في هـ: حدثني.
٣- في هـ: قال الشيخ - يعني أنه مثل ذلك الجنس.
٤ - في هـ: عن النبي - عليه -.
٥- تقدم.
٦- في هـ: حشمود وفي أ: حميد.

(٨٨)
الجزء الثالث
حميد بن مالك
عياش، عن حميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ، عن النبي - عز ◌َّم - نحوه.
قال يزيد بن هارون: وأي، حديثُ هذا لو كان هذا - يعني حميد بن مالك - معروف
قال حميد: فقلت ليزيد بن هارون: هو جَدِّي. قال: سرَرْتَني.
حدثنا محمد بن جعفر بن رزين العطار (١) الحمصي، ثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي،
حدثنا إسماعيل بن عياش، ثنا حميد بن مالك اللخمي، عن مكحول، عن معاذ بن
جبل، قال: قال رسول الله - مَّل -: ((يا معاذ أطعْ كلَّ أميرٍ وصلٌّ خلف كل إمام ولا
تَسْبَّنَّ أحدًا من أصحابي))(٢).
ثنا أبو عروبة الحراني [قال](٣): ثنا عبدالوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن عياش،
ثنا حميد بن مالك، حدثني إبراهيم بن جرير بن عبدالله، عن أبيه سألناه عن المسح على
الخفين، فقام فهرق الماء ثم توضأ ومسح على خُفَيْهِ، ثم صلى بنا صلاة العصر فقيل له:
أتمسح بعد نزول المائدة؟! قال: هل كان إسلامي إلا بعد نزول المائدة؟ وإني رأيت رسول
الله - عزَّم - يمسح على خفيه بعد نزول المائدة))(٤).
قال الشيخ: ولحميد بن مالك مما يروي عنه ابن عياش غير ما ذكرته، وهو قليل
الحدیث .
وقول ابن معين والنسائي إنه يحدث عنه ابن عياش، وقد ذكرت عن غير ابن عياش،
ممن روى عنه الربيع بن حميد، والمسيب بن شريك، ومعاوية بن حفص، وأحاديثه
١ - في هـ: القطان.
٢- أخرجه البيهقي في السنن: ١٨٥/٨، وقال: هذا منقطع بين مكحول ومعاذ، وذكره المتقي
الهندي في الكنز: ١٤٨٦٩، وعزاه لابن عدي والبيهقي.
٣- سقط في: هـ، أ.
٤ - أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٥٨٩/١، كتاب الصلاة، باب: الصلاة في الخفاف»:
٣٨٧، ومسلم: ٢٢٧/١، كتاب الطهارة، باب: ((المسح على الخفين)): ٧٢ - ٢٧٢. وقال
الشيخ أحمد شاكر: (سنن الترمذي: ١٥٥/١)، الحديث رواه أصحاب الكتب الستة، وسورة
المائدة من أواخر ما نزل من القرآن، وقيل ابن جرير أسلم سنة ١٠، وقيل: قبل ذلك بقليل
وسورة المائدة فيها آية الوضوء، فكان أصحاب بن مسعود يعجبهم خبر جرير هذا لأنه لو كان
قبل نزول آية الوضوء لاحتمل أن المسح على الخفين منسوخ بالأمر بغسل الرجلين في آية المائدة
أما فعله بعد نزولها فإنه يدل على أنه مفسر أو مخصص لها.

(٨٩)
الجزء الثالث
حميد بن الربيع
مقدار ما يرويه منكرة.
٧٥/ ٤٤٤ حُمَّدُ بْنُ الرَّبِعِ بْنِ حُمَيّدِ بْنِ مالِكِ بْنِ الْخَزَّازِ كُوفِيٍ(١
كان يسرق الحديث، ويرفع أحاديث موقوفة، وروى أحاديث عن أئمة الناس غير
محفوظة عنهم.
ثنا ابن عقدة، حدثني تمتام، حدثني فضل بن سهل، قال: كان يحيى بن معين يسمي
حميداً الخزاز أبا العروق الجلاد.
ثنا ابن سعيد حدثني حسين بن محمد بن مصعب، ثنا جعفر بن الهُذَيْل، قال:
سمعت يحيى بن معين يقول: حميد الخزاز كذاب لا يلد إلا كذابًا.
حدثني محمد بن ثابت، عن أحمد بن محمد بن شعيب قال: كنت عند الحضرمي
فمر عليه ابن الحسين بن حميد الخزاز، فقال: هذا كذاب ابن كذاب[ابن كذاب](٢).
قال الشيخ: (٣) وقد رأيت أنا ابن الحسين بن حميد هذا، كان [شيخًا](٤) ورَاقًا على
باب جامع ((الكوفة)).
ثنا ابن سعيد، حدثني حسين بن إسماعيل قال: كنت يومًا ببلد(٥)، وحميد بن الربيع
وهو يُمْلي علينا من كتب وكيع، فأمْلى عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة،
عن النبي - عِزَّلم - قال: ((لله تسعة وتسعون اسمًا))(٦) فقالوا له: هذا موقوف، فقال: هو
عندي مرفوع، فاطلعت في كتابه فإذا هو موقوف.
ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ومحمود بن حمدان الخشاب السامري، ومحمد
١- ينظر: المغني: ١٩٤/١، الجرح والتعديل: ٢٢٢/٣، الضعفاء والمتروكين: ٢٣٨/١.
٢ - سقط في: هـ، أ.
٣- في ظ: ابن عدي.
٤ - سقط في: أ.
٥- في هـ: بلزق.
٦- أصله في الصحيح أخرجه البخاري في الشروط: ٤١٧/٥، باب: ((ما يجوز من الاشتراط في
الإقرار»: ٢٧٣٦، وكذا في الدعوات: ٢١٨/١١، باب: ((لله مائة اسم غير واحد»: ٦٤١٠،
ومسلم في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار ٢٠٦٢/٤، ٢٠٦٣، باب: ((في أسماء الله تعالى
وفضل من أحصاها»: ٥ - ٢٦٧٧/٦.

(٩٠).
الجزء الثالث
حميد بن الربيع
ابن منير المطيري قالوا: ثنا حميد بن الربيع، ثنا أبو داود الحَفْري، عن سفيان، عن
عاصم، عن زرّ، عن عبد الله، قال: قال رسول الله - عَ لَّم -: ((إن الله ليؤيد الدِّين:
بالرَّجُلِ الفاجر)»(١) .
قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن الثوري غير محفوظ، ليس يرويه غير
حمید.
ثنا هارون بن عيسى بن السكينِ البلدي، وعلي بن أحمد بن مروان المقرىء قالا: ثنا
حميد بن الربيع، ثنا أبو عاصم، ثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كان
رسول الله - ◌ِّل ـ يعلمنا التشهُّدَ كما يعلمنا السورة من القرآن: التحيات لله(٢). فذكره.
ثنا علي بن أحمد، ثنا حميد، ثنا أبو عاصم، ثنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر،
عن النبي - عزَ ◌ّم -(٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث عن ابن جريج، والثوري، عن أبي الزبير باطلان ليس
يرويهما عن أبي عاصم غير حميد بن الربيع، وإنما يروي أبو عاصم هذا الحديث عن أيمن
ابن بابل، عن أبي الزبير، عن جابر.
ثنا أحمد بن حفص السعدي، ثنا حميد بن الربيع، ثنا النضر بن إسماعيل، عن هشام
ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ((كان رسول الله - عِّم - يقبل الهديَّةَ ويثيبُ:
عليها ما هو خير منها».
قال الشيخ: وهذا حديث عيسى بن يونس، ويعرف به عن هشام بن عروة، فألزقَهُ
حميد بن الربيع على النضر بن إسماعيل.
ثنا أحمد بن جشمره(٤)، ثنا حميد بن الربيع اللخمي، ثنا هشيم، ثنا حميد الطويل،
وداود بن أبي هند، عن أنس قال: ((كُسِرِتْ رُبَاعِيَّةُ رسول الله - عزَّم - يوم أُحُدٍ وشُجَّ في
وجهه حتى سالت الدماء على وجهه فقال: كيف يفلحُ قوم فعلوا بنبيُهم هذا وهو
١- تقدم.
٢- تقدم.
٣- في هـ، أ: مثله.
٤- في هـ: خشمود.

(٩١)
الجزء الثالث
حميد بن الربيع
يدعوهم إلى الله)) فأنزل الله عزَّ وجلَّ ﴿ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو
يعذِّبهم فإنهم ظالمون﴾ [سورة آل عمران: ١٢٨](١) .
قال الشيخ: وذكر داود بن أبي هند في هذا الإسناد باطل، لم يذكر (٢) عن هشيم إلا
حميد هذا، وقد روى أصحاب هشيم زحمويه الواسطي، وجماعة معه عن هشيم، عن
حميد، عن أنس.
ثنا صالح بن أبي مقاتل، ثنا حميد بن الربيع، ثنا أبو معاوية الضرير، ثنا العوام بن
جويرية (٣)، ثنا الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله - عزَّهِ -: ((أربعٌ لا يُصيبن إلا
بعُجْبٍ: الصمتُ وهو أوَّلَ العبادة، وذكر الله، والتواضع، وقلَّةُ الشيء))(٤).
قال الشيخ: وهذا الحديث الأصل فيه موقوف من قول أنس وقد روي عن أسد بن
١ - أصله في الصحيح أخرجه مسلم: ١٤١٧/٣، كتاب الجهاد والسير، باب: ((غزوة أحد)): ١٠٤ -
١٧٩١، وأخرجه البخاري تعليقًا: ٤٢٢/٧ كتاب المغاري: باب: ((ليس لك من الأمر شيء)).
وذكره السيوطي في الدر: ٢/ ٧٠، وعزاه للبخاري ومسلم وابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن
حميد والترمذي والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه والبيهقي
في الدلائل.
٢- في أ: يذكره .
٣- في هـ: جريد.
٤- أخرجه ابن حبان في الضعفاء: ١٨٥/٢، والطبراني في الكبير: ٢٩٩/١، وأبو طاهر الزيادي
في ثلاثة مجالس: ١٩٣/١، والحاكم في المستدرك: ٣١١/٤، وتمام في الفوائد: ١٥٣/٢،
٢٦٧/١، وقال الهيثمي في المجمع: ٢٨٨/١٠، رواه الطبراني وفيه العوام بن جويرية، وهو
ضعيف، وقد أخرج له الحاكم في المستدرك وبقية رجاله. وتعقب الذهبي الحاكم في تلخيص
المستدرك بقول ابن حبان عن ابن جويرية: كان يروي الموضوعات عن الثقات. والحديث أورده
ابن الجوزي في الموضوعات من رواية ابن عدي ١٣٥/٣، وقال: لا يصح، العوام يروي
الموضوعات عن الثقات وكان يأتي بالشيء على التوهم لا التعمد فلا يحتج به. ولم يتعقبه
السيوطي في اللآلئ: ٣١٩/٢، إلا بأن الحاكم أخرجه في المستدرك والبيهقي في الشعب من
هذا الوجه، وأورده في الجامع الصغير من رواية الطبراني والحاكم والبيهقي. فتعقبه المناوي بما
خلاصته سكت المصنف عسليه فأوهم أنه لا علة فيه، وهو اغترار بقول الحاكم صحيح، وغفل
عن تشنيع الذهبي في التلخيص والمنذري: ٢٧٦/٣، والحافظ العراقي: ٣٣٢/٣، بأن فيه
العوام بن جويرية، ثم ذكر كلام ابن حبان فيه، وتعجب الذهبي من إخراج الحاكم للحديث=

:
(٩٢)
الجزء الثالث
حميد بن الربيع
موسى، عن أبي معاوية مرفوعًا، وقد رفعه أيضًا عن أبي معاوية بعض الضعفاء(١) ..
وحميد أضعف من ذلك الضعيف الذي رفع هذا الحديث، ولحميد بن الربيع أحاديث.
كثيرة بعضها سرقه من الثقات، وبعضها من الموقوفات التي رفعها، وبعضها زادَ في:
أسانيده فجعل بَدَل ضعيف ثقة، وهو أكثر من ذلك، فاستغنيت بمقدار ما ذكرته من
مناكيره وبواطيله لكي يستدل به على كثيرٍ ما رواه، وهو ضعيف جدًا في كل ما
یرویہ
(٢)
ثم قال: ومن ثم أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وتعقبه المصنف فلم يأت بطائل كعادته.
وجزم ابن أبي حاتم في العلل: ١٨٣٦، بأنه موقوف على الحسن أو أنس. وينظر: السلسلة
الضعيفة: ٧٨١.
١ - في هـ: الضعاف.
٢- زاد في هـ: والله أعلم.
تم الجزء السابع عشر يتلوه في أول الثامن عشر من اسمه الحسن الحسن ابن عمار أبو محمد
والحمد لله وحده.

(٩٣)
الجزء الثالث
من اسمه الحسن
مَنِ اسْمَهُ الحَسَنُ
٤٤٥/٧٦ الحَسَنِ بْنَ عُمَارَةٍ(١)
أبو محمد مولى بجيلة كوفي مات سنة ثلاث وخمسين ومائة .
ثنا الحسن بن يوسف البندار، ثنا أبو عيسى الترمذي، ثنا أحمد بن عبدة الآملي، ثنا
وهب بن زمعة، عن عبدالله بن المبارك، أنه ترك حديث الحسن بن عمارة.
أنا الساجي، ثنا محمد بن المثنى قال: ما سمعت يحيى وعبدالرحمن رويا عن الحسن
ابن عمارة شيئًا قطُّ .
ثنا ابن حماد قال: قال البخاري: الحسن بن عمارة أبو محمد مولى بجيلة عن الحكم
كان ابن عيينة يضعفُه.
قال البخاري: وقال أحمد بن سعيد: سمعت النضر بن شميل، عن شعبة قال:
أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم، قال أحمد: أحسبه سبعين حديثًا فلم يكن لها
أصل.
قال ابن عدي: وقال عبدالله بن محمد بن [عبد](٢) العزيز: أخبرني أبي، عن
عبدالله، عن ابن عيينة، قال: كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عن الزهري
جعلت إصبعي في أذني.
قال ابن عدي: وحدثني عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، أنا عبدان المروزي، أخبرني
أبي، عن شعبة، قال: روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيى الجزار سبعة أحاديث
فلقيت الحکم فسألته عنها فقال: ما حدثت بحديث منها.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢٧٤/١، تهذيب التهذيب: ٣٠٤/٢، تقريب التهذيب: ١٦٩/١،
تقريب التهذيب: ١٦٩/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢١٧/١، الكاشف: ٢٢٥/١، تاريخ
البخاري الكبير: ٣٠٣/٢، الجرح والتعديل: ١١٦/٣، العمل لأحمد: ٣٣٧/١، الضعفاء
لأبي زرعة: ٦٤، ضعفاء النسائي ت: ١٤٩، أخبار القضاة لوكيع: ١٩٢/٢، المجروحين لابن
حبان: ٢٢٩/١، العبر: ٢١٩/١، ديوان الضعفاء ت: ٩٣٧، الوافي بالوفيات: ١٩٤/١٢،
البداية والنهاية: ١١١/١٠، خلاصة الخزرجي ت: ١٣٦٤، ١٤٠١، شذرات الذهب:
٢٣٤/١.
٢- سقط في: هـ، أ.

(٩٤)
الجزء الثالث
الحسن بن عمارة.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال يحيى بن بكير: ومات الحسن بن عمارة سنة ثلاث
وخمسين ومائة وهو أبو محمد مولى بجيلة.
حدثني، عبدالله بن محمد قيل لابن عيينة: أكان الحسن بن عمارة يحفظ؟ قال: كان
له فضل وغيره أحفظ منه. وقال النضر عن شعبة: أفادني الحسن بن عمارة عن الحكم
قال أحسبه سبعين حديثًا، ولم يكن لها أصل.
ثنا محمد بن جعفر الشعيري، ثنا محمد بن عبدالله المخرّمي، ثنا أبو داود الطيالسي،
قال: قال شعبة: ألا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون أتاني هو وحماد بن زيد
فكلَّماني أن أكفَّ عن ذكر الحسن بن عمارة، أنا أكفُّ عن ذكره؟ لا والله لا أكفُّ عن
ذكره (١) أنا والله سألت الحكم «عن قتلى بدر هل غسلوا؟ هل صُلّيَ عليهم؟ قال: ما
غُسّلُوا(٢) ولا صُلِّيَ عليهم، قال: قلت: ممن سمعته؟ قال: بلغني عن الحسن، وهذا
الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس؛ ((أن النبي ◌ِ ◌ّم
غسَّلهم وصلَّى عليهم))(٣).
: ثناه علي بن العباس، ثنا جعفر بن محمد بن هذيل، ثنا محمد بن عبدالله المخرّمي،
ثنا أبو داود الطيالسي، قال: قال شعبة: ألا تعجبون(٤) من جرير بن حازم هذا المجنون
:
أتاني هو وحماد بن زيد فكلماني أن أكف عن ذكر الحسن بن عمارة، [ أنا ](٥) أكفُّ عن
ذكره، لا والله لا أكفُّ عن ذكره، «أنا والله سألت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف
واحد مما سماه الله عزَّ وجلَّ، فقال: لا بأس به، قلت: ممن سمعت؟ قال: كان إبراهيم .
يقوله)). وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن يحيى بن الجزار(١)، عن علي،
وعن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، وعن الحكم، عن حذيفة قال: لا بأس أن
تجعل الصدقة في صنف واحد. وأنا والله سألت الحكم عن قتلى بدر، هل غسلوا؟ هل
صلّى عليهم؟ قال: ما غسلوا وما صُلّيَ عليهم. قال: قلت : ممن سمعته(٧)؟ قال: بلغني
عن الحسن، وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم، عن مجاهد، عن [عبد الله ](1) بن
١ - في ه: و.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٣٧/١.
٤ - في هـ: تعجبو ..
٦- في هـ: الجراح.
٧- في هـ: سمعت.
٨- سقط في: هـ.
٢- في هـ: وما.
٥- سقط في: هـ.

(٩٥)
الجزء الثالث
الحسن بن عمارة
عباس ((أن النبي ◌ِّله: غسَّلهم وصلَّى عليهم)).
قال ابن عدي وفي كتابي بخطي عن الحسن بن الطيب الشجاعي، ثنا أبو بكر بن
الأثرم: ثنا داود بن أبي داود الطيالسي عن أبيه عن شعبة قال: قال الحسن بن عمارة
يومًا: أخبرني الحكم، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن علي: أن أهل أحد غسلوا
وكفنوا وصُلّي عليهم. فأتيت الحكم فسألته عن أهل أحد فقال: ما غسلوا، وما كفنوا.
قال: فقلت: فإن الحسن بن عمارة حدث عنك، كذا(١) وكذا، قال: ما حدثته(٢) بهذا
قطُّ .
حدثنا ابن حماد: حدثني صالح: حدثنا علي: سمعت أبا داود صاحب الطيالسة
يقول: قال شعبة: سألت الحكم عن الصدقة أتدفع في صنف؟ قال: سألت إبراهيم
والحسن بن عمارة يروي عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي، والحكم عن مجاهد
عن ابن عباس فيه قال: وقلت للحكم: ولد الزنا حرٌّ هو أو عبد؟ قال: حرٌّ، قلت:
عن من؟ قال: عن عليٍّ، قلت: من أخبرك عن عليٍّ؟ قال: يروى عن الحسن البصري
عن علي، قال: وهو يعني الحسن بن عمارة، يروي عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن
علي.
حدثنا محمد بن جعفر المطيري، ثنا محمد بن يونس، ثنا أبو الربيع الزهراني حدثني
وهب ابن جرير، قال: كنت على بابنا فمرَّ بي شعبة على حميرة فقال: يا أبا العباس قل
لأبيك يخرج إليَّ، فدخلت على أبي فقلت: شعبة بالباب، فقال: ما جاء إلا في عجيبة
فخرج إليه، فقال: يا أبا النضر لا تحدثني عن الحسن بن عمارة بشيء، فإنه جاء عن
الحكم بن عتيبة(٣) بأحاديث ليس منها شيء، قد وضعها.
ثنا ابن حماد: حدثني صالح بن أحمد، ثنا علي بن المديني(٤)، ثنا عبدالرحمن بن
مهدي، ثنا حماد بن زيد، كلمنا شعبة أنا وعباد بن عباد، وجرير بن حازم في رجل،
فقلنا: لو كففت عنه، قال: فكأنه لان وأجابنا، قال: فذهبت يومًا أريد الجمعة، فإذا
شعبة ينادي من خلفي، قال: ذلك الذي قلتم لي فيه لا أراه يسعني (٥).
١- في ظ: هكذا.
٣- في هـ: عيينة.
٥- في هـ: يسعى.
٢- في هـ: ما حدثت.
٤- في و: المدني.

(٩٦)
الجزء الثالث
الحسن بن عمارة
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، قال: قرأت في كتاب علي بن المديني - يعني
إلى أحمد بن حنبل: سمعت معاذ بن معاذ يقول: قلت لشعبة: تنهى الناس عن الحسن
ابن عمارة، وتأمر بالمسعودي، وقد قدم في البيعة، فقال: أنت هاهنا بعد؟.
ثنا ابن حماد [قال](٢): حدثني عصام بن رواد [قال](٣): حدثني أبي [قال](٤).
سمعت الحسن بن عمارة يقول: الناس كلهم في حِل من قبلي ما خلا شعبة، قال
عصام: سألت أبي عن قصة شعبة، والحسن بن عمارة، فقال: كان الحسن بن عمارة
رجلاً موسرًا، وكان الحكم بن عتيبة مقلا، فضمه الحسن بن عمارة إلى نفسه وأجرى
عليه الرزق، فصار الحسن من خاصة الحكم، فكان يحدثه ولا يمنعه شيئًا عنده، فحدثه
بقريب(٥) من عشرة آلاف قضية عن شريح وغيره، وسمع شعبة من الحكم شيئًا يسيرًا،
فلما توفي الحكم، قال شعبة للحسن من رأيك أن تحدّثَ عن الحكم بكل شيءٍ سمعته؟
فقال له الحسن : نعم ما أكتم شيئًا سمعته منه قال: قال شعبة: من أراد أن ينظر إلى
أكذب الناس فلينظر إلى الحسن بن عمارة، وقبل الناس من شعبة وتركوا الحسن هذا (٦)أو
نحوه.
وقال عصام: قال أبي(٢): دخلت أنا وشعبية على الحسن بن عمارة نعوده في مرضهٍ
الذي مات فيه، قال: فدار شعبة فجلس من وراء الحسن من حيث لا يراه الحسن قال:
فجعل الحسن يقول: الناس كلهم من قبلي في حِلِّ ما خلا شعبة، ويومىء إليه.
سمعت أبا عروبة يقول: سمعت محمد بن يحيى بن كثير يقول: سمعت أبا نعيم
يقول: لما حضر الحسن بن عمارة الوفاة، قال: الناس كلهم في حِلِّ إلا شعبة.
ثنا أبو يعلى، ثنا محمد بن عقبة، ثنا أبو المساور الفضل بن مساور، عن أبي عوانة
قال: سمعت الحسن بن عمارة يقول: أرسل إليَّ شعبة يستسلفني خمس مائة [درهم](٨)،
١- في هـ: المدني.
٣- سقط في: هـ.
٥- في هـ: يقرب.
٦ - في هـ: و.
٧- في هـ: إلى.
٨- سقط في: هـ.
٢- سقط في: هـ.
٤- سقط في: هـ.

(٩٧)
الجزء الثالث
الحسن بن عمارة
ولم تكن عندي، ولو كان عندي لأسلفته، فاحتمل ذاك علي، فقال فيّ، فالناس كلهم
في حِلُ غير شعبة.
قال الشيخ: قال لنا أبو يعلى: كذب الحسن بن عمارة.
ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا ابن أبي مريم، سألت: يحيى بن معين، عن
الحسن بن عمارة فقال: لا يكتب حديثه.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية بن صالح عن يحيى قال: الحسن بن عمارة ضعيف. ثنا ابن
أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى [قال](١): سمعت يحيى بن معين يقول: أبو محمد
الكناني الحسن بن عمارة يكذب.
ثنا عبدالوهاب بن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد [قال](٢): سمعت ابن
حنبل
يقول: الحسن بن عمارة متروك الحديث.
قلت: كان له هوى؟ قال: لا، ولكن كان منكر الحديث، أحاديثه موضوعة،
ولايُكتب حديثه.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى [قال](٣): سمعت أحمد بن حنبل
يقول: لا يكتب حديث الحسن بن عمارة.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: الحسن بن عمارة ساقط.
ثنا المرزباني حدثنا أبو العباس القرشي [قال](4): سمعت علي بن المديني يقول:
الحسن بن عمارة ضعيف لا یکتب حديثه .
قال ابن عدي: وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، قال: الحسن بن
عمارة كوفي متروك الحديث.
سمعت أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، يقول: سمعت أحمد بن عبدالمؤمن
١ - سقط في: هـ.
٢- سقط في: هـ.
٣- سقط في: هـ، أ.
٤ - سقط في: هـ، أ.

(٩٨)
الجزء الثالث
الحسن بن عمارة
يقول: سمعت علي بن يونس يقول: سمعت جرير بن عبدالحميد يقول: ما ظننت أني
أعيش إلى دهر يحدّثُ فيه عن محمد بن إسحاق، ويُسْكَتُ فيه عن الحسن بن عمارة.
ثنا الحسين بن عبدالله القطان الرقي، ثنا محمد بن عمرو الباهلي، ثنا سفيان بن
عيينة: قال لي مِسْعَر بن كِدام: تعرف مثل الحسن بن عمارة؟ قال سفيان: وكان الحسن:
تكرم(١) وحال. وقال عمرو بن علي: والحسن بن عمارة رجل صدوق صالح كثير الخطأ.
والوهم متروك الحديث. ثنا محمد بن بشر القزاز، ثنا أبو عمير سمعت أيوب بن سويد
يقول: خرجنا مع الحسن بن عمارة، من ((بغداد))، فقال: الحمد لله الذي أخرجنا من
هذه القرية الظالم أهلها.
ثنا إبراهيم بن محمد بن سعيد الدستوائي، ثنا محمد بن عبيد بن عتبة الکندي، ثنا
بكار بن أسود العبدي، ثنا إسماعيل الخياط، عن الأعمش، قال: بلغ الحسن بن عمارة
أن الأعمش وقع فيه، فبعث إليه بكسوة، فلما كان بعد ذلك مدحه الأعمش، فقيل له
تذمُّه، ثم تمدحه؟ قال: إن خيثمة حدثني عن عبدالله بن مسعود عن النبي علَّم؟ ((إن
القلوبَ جبلت على حب(٣) من أحسن إليها وبغض من أساء إليها»(٤).
قال ابن عدي: وهذا لم أكتبه مرفوعًا إلا من هذا الشيخ ولا أرى يرفع هذا الحديث
إلا من هذا الوجه، وهو معروف عن الأعمش موقوف.
ثنا ابن سلم، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، ثنا عبدالرزاق، ثنا معمر، قال:
لما ولي الحسن بن عمارة مظالم ((الكوفة)) بلغ الأعمش، فقال: ظالم ولي مظالمنا، فبلغ
الحسن فبعث إليه بأثوابٍ ونفقة، فقال الأعمش: مثل هذا يولَّى علينا. يرحم صغيرنا،
ويعود فقیرنا(*)، ویوقّرُ کبیرنا، فقال رجل: يا أبا محمد ما هذا قولك فيه أمس؟ قال:
٢۔ في هـ: قال.
١٠- في ا، ظ: يكرم.
٣- في هـ: حبة.
٤- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٣٤٦/٧، وابن الجوزي في العلل: ٢/ ٥٢٠، برقم: ٨٦٨،
ـيّم، فإن إسماعيل الحناط مجروح، قال أحمد:
وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله
كتبت عنه ثم حدث بأحاديث موضوعه فتركناه، وقال يحيى: هو كذاب وقال البخاري ومسلم
والنسائي والدارقطني: هو متروك، وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. وذكره الذهبي
في الميزان.
٥- في هـ: علي.

(٩٩)
الجزء الثالث
الحسن بن عمارة
حدثني خيثمة، عن ابن مسعود، قال: [جبلت القلوب على حبُّ من أحسن إليها وبغض
من أساء إليها].
ثنا أحمد بن محمد بن الممتنع، ثنا محمد بن خلف العسقلاني، ثنا رواد قال: دخل
الحسن بن عمارة على الزَّهري وقد امتنع من الحديث، فقال: [ ماله](١) لا يحدّثُ؟
قالوا: امتنع. قال له الحسن: حدّثْ فإن[ في](٢) القوم من لو شاء أن يحدث حدث،
قال: فليحدث فقال الحسن: ثنا الحكم بن عتيبة (٣) في قوله: ﴿وإذ أخذ الله ميثاق الَّذين
أوتوا الكتاب ليَبيَّنَّهُ للنَّاسِ﴾ [آل عمران: ١٨٧] قال: ما آتّى الله عالمًا علمًا إلا أخذ عليه
الميثاق ألاَّ یکتمه، قال: فحدث الزهري.
أخبرنا الساجي، ثنا ابن المثنى، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن الحكم، قلت
لإبراهيم: يجزي علي أن أجعل صدقتي في صنفٍ من هذه الأصناف؟ فقال: نعم.
ثنا(٤) الساجي، قال: حدثت عن إسماعيل بن حفص الأيلي، ثنا محمد بن جعفر،
قال كان شعبة يقع في الحسن بن عمارة، ثم حدث عنه، قال: ثنا شعبة عن الحسن بن
عمارة، عن الحكم بن عتيبة(٥)، عن مجاهد، في قوله: ﴿لم نجعل له من قَبْلُ سميًا ﴾
[مريم: ٧] قال: شبيهًا.
أنا الساجي، ثنا ابن المثنى(٢)[ ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا سلم بن قتيبة ](٧)، ثنا
شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، في قوله: ﴿لم نجعل له من قَبْلُ سميًا﴾ قال: شبيهًا.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، أنا حجاج، [ قال ](٨): سألت أبا إسرائيل عن حديث ابن
أبي ليلى، عن بلال، كان يروي عن الحكم في الأذان قال: سمعت من الحكم أو من
١ - سقط في: هـ، أ، ظ.
٢- سقط في: هـ، أ، ظ.
٣- في ظ: عيينة
٤- في ظ: أخبرنا.
٥- في ظ: عيينة
٦- في ظ: محمد بن جعفر.
٧- في ظ: عيينة.
٨- سقط في: هـ، أ، ظ.

(١٠٠)
الجزء الثالث
الحسن بن عمارة:
الحسن بن عمارة.
أناه أبو يعلى قال: قُرئ على بشر بن الوليد عن أبي يوسف، عن الحسن بن عمارة
عن الحكم، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، قال: ((أمرني رسول الله عزّ ام أن:
أُثَّوَّبَ في الغداة ونهاني أن أَثّوبَ في العشاء)»(١) .
ثنا الحسن بن عثمان، ثنا يحيى بن غيلان، ثنا عبدالله بن بزيع، ثنا الحسن بن.
عمارة، حدثني الحكم بن عتيبة (٢)، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال:
(أمرني رسول الله ـ )، فذكر نحوه)).
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان [ قال] (٣): ثنا سعيد بن محمد بن زريق(٤)، ثنا
إسماعيل بن يحيى بن عبيدالله، ثنا الحسن بن عمارة، عن الحكم عن يحيى بن الجزار،
عن علي، قال: ((كنا عند رسول الله ◌ِّم ذات يوم جلوسًا إذ جاء تميم الداري))"
(٥)
فحدث بحديث الجسَّاسة.
قال الشيخ: وهذا الحديث غريب الإسناد لايعرف عن عليّ بن أبي طالب، إلا من
هذا الوجه، ولم أكتبه إلا عن هذا الشيخ وليس البلاء في هذا الإسناد من الحسن بن
عمارة إنما البلاء من إسماعيل بن يحيى لأنه ضعيف(٦).
١- أخرجه الترمذي: ٣٧٩/١، تابع حديث: ١٩٨، وله طريق آخر عن بلال أخرجه الترمذي:
٣٧٨/١، أبواب الصلاة :: ١٩٨، وابن ماجة: ٢٣٧/١، كتاب الأذان والسنة فيها: ٧١٥،
وأحمد: ١٤/٤، والبيهقي :: ٤٢٤/١، والدار قطني: ٢٤٣/١، وقد ضعفه الألباني في الإرواء:
٢٥٢/١ - ٢٥٤، برقم: ٢٣٥.
٢- في ظ: عيينة.
٣- سقط في: هـ، أ، ظ.
٤- في هـ: رز بن.
٥- حديث الجساسة في الصحيح عن فاطمة بنت قيس عند مسلم: ٢٢٦١/٤، كتاب الفتن وأشراط
الساعة: ١١٩ - ٢٩٤٢. وأبي داود: ٥٢١/٢، كتاب الملاحم: ٤٣٢٥، ٤٣٢٦، والترمذي:
٤/ ٤٥٢، كتاب الفتن: ٢٢٥٣، وقال: هذا حديث صحيح غريب. وأخرجه ابن ماجة:
٢/ ١٣٥٤، كتاب الفتن: ٤٠٧٤.
٦- في هـ: فإنه.