Indexed OCR Text

٨١
٤١٧٨ - عمرو بن عامر الأنصاريُّ، عن أنس، وعنه سفيان، وشعبة، وعِدَّة. ع.
٤١٧٩ - عمرو بن العباس الباهليُّ، عن ابن عيينة، وغُنْدَر، وعنه البخاريُّ، وعَبْدان، وجماعة، مات
٢٣٥ . خ.
٤١٨٠ - عمرو بن عبد الله بن الأسْوار، عن عِكْرِمة، وعنه مَعْمَر، ضُعِّف. د.
٤١٨١ - عمرو بن عبد الله بن أُنَيس الجُهَنيُّ، عن أبيه، وعنه الزُّهريُّ. س.
((الميزان)) ٣ (٦٣٩١)، ((الجرح)) ٦ (١٣٨١) وليس فيه كلمة أبي حاتم، ((سؤالات الآجري))، (٢٩٢).
=
وأما ابن معين: فالذي في ((الجرح)) - الموضع المذكور - عن ابن أبي خيثمة، عن ابن معين أنه قال:
((صالح))، وهذا ما حكاه المزي واقتصر عليه، ويزاد عليه: ما جاء في رواية الدارمي (٦٤٣) أنه قال:
((أراه كان صدوقا)).
ثم حكى المزي أن ابن سعد وثقه، وهو كذلك في ((طبقاته)) ٧: ٣٠٥، فابن معين قال: صالح، وابن
سعد قال: ثقة، أما الذي في ((تهذيب)) ابن حجر فهو العكس: ((قال ابن معين: ثقة، وقال ابن سعد: صالح))
وهو - إن صح مطبعياً - سَبْق نظرٍ أو قلمٍ من الحافظ رحمه الله. فليصحح.
ومما يذكر على قول أبي داود المذكور هنا: قول الحافظ في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٣١: ((قد احتج به أبو
داود في ((السنن)).)). وفي ((التقريب)) (٥٠٥٥): ((صدوق في حفظه شيء)).
ثم كتب السبط على قول المصنف: ((من علماء التابعين)): [فيه نظر، والظاهر أن فيه تجوُّزاً].
ومثله في حاشيته على ((الميزان))، انظر تعليقه هناك، وزاد قوله: ((ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) في الطبقة
الرابعة)) ٨: ٤٨١، وأرخ وفاته تبعاً للبخاري ٦ (٢٦٢٠) سنة ٢١٣، وفي ((التقريب)) (٥٠٥٥): ((من صغار
التاسعة))، و((التاسعة)) في اصطلاحه: صغار أتباع التابعين، فصغارها: هم أتباع أتباع التابعين، كما فعل ابن
حبان .
-
وينظر مصدر المصنف في قوله ((من التابعين))؟ فإن كان مصدره أن الدارقطني ذكره في كتابه: ((ذكر
أسماء التابعين)): فهذا مستبعد غريب! ذلك أن الدارقطني عنون في كتابه هذا فقال: ((ذكر من اشتمل عليه
كتاب البخاري من التابعين ومن بعدهم إلى شيوخه)) وذكره تحت هذا العنوان ١: ٢٦٤ (٧٧٣)، ثم ذكره
ثانية تحت عنوان: ((ذكر من اشتمل عليه كتاب مسلم من التابعين ومن بعدهم إلى شيوخه)) انظره ٢ : ١٧٧
(٨٧٥)، والمترجم من شيوخ البخاري مباشرة، كما هو صريح قول المصنف هنا وهناك، وهو من شيوخ
شيوخ مسلم.
٤١٧٨ - (٥٠٥٧): ((ثقة)).
٤١٧٩ - (٥٠٥٩): ((صدوق ربما وهم)) وهو مأخوذ من ابن حبان ٨: ٤٨٦: ((ربما خالف)). وقال ابن حجر: ((روى
عنه البخاري أربعة عشر حديثاً». قلت: وهذا الإكثار من البخاري عنه دليل على اعتماده عليه، وهو شيخه
المباشر، فكفاه ذلك توثيقاً له.
٤١٨٠ - [ابن الأسوار: قال بعض الأئمة: جيد الحديث، نقله المؤلف في ((ميزانه)) وقَبْله تضعيفه].
((الميزان)) ٣ (٦٣٩٧) وقال: ((سَيُعاد)) فأعاده ٣ (٦٤٨٢) في: عمرو برق، وحكى عنه الشراب، وسرقةً
كتاب عكرمة. فمثلُه لا يقال فيه: ضُعِّف، ولا ((صدوق فيه لين)) كما في ((التقريب)) (٥٠٦٠)! ويُنظَر من جوّد
حديثه، اللهم إلا أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٧: ٢٢٥. وفتحة همزة ((الأسوار)) من قلم العلامة الميرغني.
٤١٨١ - [تفرد عنه - أي: عن عمرو بن عبد الله بن أُنيس ـ الزهريُّ].
((الميزان)) ٣ (٦٣٩٤)، وفي ((التقريب)) (٥٠٦١): ((مقبول)).

٨٢
٤١٨٢ - عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية، عن عبد الله بن السائب، وجماعة، وعنه عمرو بن دينار،
وجماعة، وثّق. ٤.
٤١٨٣ - عمرو بن عبد الله الأوْديُّ، عن المحاربيِّ، ووكيع، وعنه ابن ماجه، وابن خُزيمة، وابن أبي
حاتم، ثقة. ق.
١٢٦/آ ٤١٨٤ - عمرو بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، وابن الزبير، وعنه ابن إسحاق، وجماعة، وثّق. ٤.
٤١٨٥ - عمرو بن عبد الله أبو إسحاق الهَمْدانيُّ السَّبِيعيُّ، أحد الأعلام، عن جرير، وعديٍّ بن حاتم، وزید بن
أَرقَم، وابن عباس وأُمَم، وعنه ابنه يونس، وحفيدُه إسرائيل، وشعبة، والسفيانان، وأبو بكر بن عياش،
هو كالزّهري في الكَثْرة، غزا مراتٍ، وكان صوَّاماً قوَّاماً، عاش خمساً وتسعين سنةً، مات ١٢٧. ع.
٤١٨٦ - عمرو بن عبد الله بن كَعْب بن مالك، عن نافع بن جُبير، وعنه يزيد بن خُصَيْفة. ٤.
٤١٨٧ - عمرو بن عبد الله بن وهب النَّخَعِيُّ، عن أبي عمرو الشيبانيِّ، والشعبيِّ، وعنه وكيع، وأبو نعيم،
وطائفة، صدوق. س ق.
٤١٨٨ - عمرو بن عبد الله السَّيْبانيُّ، حمصيٍّ، عن عمر، وأبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي عمرو،
وطائفة، وثّق. د.
٤١٨٩ - عمرو بن عبد الرحمن التميميُّ، عن أبيه، وعنه الزهرُّ. س.
٤١٩٠ - عمرو بن عَبَسَة السُّلَميُّ أبو نَجيح، صحابيٌّ، عنه كثير بن مرَّة، والقاسم الشامي، وسُلَيم بن
عامر، يقال: أسلم بعد أبي بكر، وبلال. م ٤.
٤١٨٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٧٧. وفي ((التقريب)) (٥٠٦٣): ((صدوق شريف)).
٤١٨٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٧٦. وزاد الحافظ في ((تهذيبه)) أنه كان عاملاً لعمر بن عبد العزيز، فكأنه لهذا قال
عنه في ((التقريب)) (٥٠٦٤): ((ثقة)). وانظر التعليق على (٩٤٧).
٤١٨٥ - (٥٠٦٥): ((ثقة مكثِر عابد، اختلط بأَخَرة)) وزاد في ((التهذيب)) وَصْفَه بالتدليس عن ابن حبان ٥: ١٧٧
وغيره، وما وصفه بذلك في ((التقريب)) !. وأما اختلاطه: فقد دَفَعَه المصنف في ((الميزان)) ٣ (٦٣٩٣)
بقوله: ((شاخ ونسي، ولم يختلط، وقد تغيَّر قليلاً)).
٤١٨٦ - [روى عن عمرو بن عبد الله بن كعب: يزيدُ بن خُصَيفة وحدَه، لكنْ وثقه النسائي].
((الميزان)) ٣ (٦٣٩٥). وفي ((التقريب)) (٥٠٦٦): ((ثقة)).
٤١٨٧ - (٥٠٦٧): ((ثقة)) أيضاً.
٤١٨٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٧٩، وينظر قول المصنف هنا ((روى عنه يحيى بن أبي عمرو، وطائفة)) مع قوله في
((الميزان)) ٣ (٦٣٩٦): ((ما علمتُ روى عنه سوى يحيى بن أبي عمرو السَّيباني)). ولم يذكر المزيُّ سواء،
ولا المصنف في ((تذهيبه)) ٣: ٢٠٣/ب.
٤١٨٩ - [عمرو بن عبد الرحمن لا يعرف. قاله المؤلف].
(«الميزان» ٣ (٤٦٠٢)، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٢٢٦، ونَسَبَه: الثقفي، وفي ((التقريب)) (٥٠٦٩):
((مقبول)).
٤١٩٠ - ((يقال أسلم بعد أبي بكر وبلال)): روى مسلم في ((صحيحه)) كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب الأوقات =

٨٣
٤١٩١ - عَمرو بن عُتْبة بن فَرْقَد السُّلَميُّ الكوفيُّ الزاهد، عن ابن مسعود، وعنه الشعبيُّ، وغيره، استُشهِد
قديماً. س ق.
٤١٩٢ - عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصيُّ، عن إسماعيل بن عيَّاش، وابن عُيينة، وبقيَّة، وعنه أبو
داود، والنسائي، وابن ماجه، وابن أبي داود، وأبو عَرُوبة، صدوق حافظ، مات ٢٥٠. د س ق.
٤١٩٣ - عمرو بن عثمان بن سيَّر الكِلَابيُّ، عن زهير بن معاوية، وأبي شهاب الحنَّاط، وعنه ابن وَارَهْ،
وسَمُّوْيَهْ، وعِدَّة، لَيِّن تَرَكه النسائي، مات ٢١٧ . ق.
٤١٩٤ - عمرو بن عثمان بن عبد الله بن مَوْهَب، عن أبيه، وموسى بن طلحة، وعدَّة، وعنه القطَّان،
ووکیع » والواقديُّ، وتُّق. خ م س.
٤١٩٥ - عمرو بن عثمان المخزوميُّ، عن جدِّه عبد الرحمن، وعنه زيد بن الحُبَاب، وغيره، وثّق. د.
٤١٩٦ - عمرو بن عثمان بن عفان، عن أبيه، وأسامة، وعنه عليّ بن الحسين، وأبو الزِّناد، ثقة. ع.
التي نُهي عن الصلاة فيها ٦: ١١٤ حديثَ إسلام عمرو رضي الله عنه وفيه قوله للنبي وَّر: فمن معك على
=
هذا؟ قال: ((حرِّ وعبد)) قال: ومعه يومئذٍ أبو بكر وبلال ممن آمن به .
قال ابن كثير رحمه الله في ((البداية والنهاية)) ٣: ٣٠ بعد أن ذكر هذا الشاهد من الحديث: ((يقال: إن
معنى قوله عليه السلام ((حرِّ وعبد)) اسم جنس، وتفسير ذلك بأبي بكر وبلال فقط: فيه نظر، فإنه قد كان
جماعة قد أسلموا قبل عمرو بن عَبَسة، وقد كان زيد بن حارثة أسلم قبل بلال أيضاً، فلعله أَخبرَ أنه رُبُع
الإِسلام بحسب علمه، فإن المؤمنين كانوا إذ ذاك يَسْتَسِرُون بإسلامهم، لا يطَّلع على أمرهم كثيرُ أحدٍ من
قراباتهم، دعِ الأجانب، دْخُ أهلَ البادية من الأعراب. والله أعلم)).
قلت: نسب ابن كثير إلى صحيح مسلم أن عمرو بن عبسة كان يقول عن نفسه: إنه رُبُع الإِسلام،
وليست هذه الجملة في رواية مسلم، إنما هي في ((المسند)) ٤: ١١٢ وابن خزيمة ١: ١٢٩ وغيرهما بإسناد
صحیح .
ومما يحسن التنبيه إليه: أن الصواب في عَسَة: هكذا، ويتحرف كثيراً في الكتب - حتى في المحقّق
منها - إلى: عنبسة، حتى صار يظن أنه هو الصواب !! ، فليتنبه له.
٤١٩١ - [ذكرِ عمرو بنَ عُنْبة ابنُ حبان في ((الثقات))، كذا قال المزي، ولم يذكر وفاته. وفي ((الثقات)): توفي في
وَقْعة تُسْتَرِ في خلافة عثمان].
((الثقات)) ٥: ١٧٣ وزاد: ((وكان يرعى ركائب الصحابة وسَحَابةٌ تُظِلُّه، وربما بات وإلى جَنْبه سَبُع
يَحْميه!)). ((تهذيب الكمال)) ١٠٤٢/٢، وذكر ما زاده ابن حبان نقلاً عن ابن أبي الدنيا، لكن قال: ((وكان
يصلي والسَّبُعُ يضرِب بذَنَّه يحميه)».
٤١٩٣ - ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٤٦٨).
٤١٩٤ - (٥٠٧٥): «ثقة)).
٤١٩٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ١٧٩ وسماه عُمَر، وعمدته في ذلك البخاري في ((تاريخه الكبير)» ٦ (٢٠٩٣) وابن
أبي حاتم في ((الجرح)) ٦ (٦٧٣)، وفي التهذيبين عن أبي داود أنه هو الصواب، فكان اللائق أن يذكره
المزي في : عمر.
٤١٩٦ - انظر ما تقدم عند (٤٠٩٢).

٨٤
٤١٩٧ - عمرو بن عثمان بن هانىء، عن القاسم، وغيره، وعنه ابن أبي فُدَيك، وجماعة. دق.
٤١٩٨ - عمرو بن عثمان بن يَعْلَى بن مرَّة، عن أبيه، عن جدِّه، وعنه كثير بن زياد، وغيره، وثّق. ت ..
٤١٩٩ - عمرو بن عَلْقَمة بن وقّاص، عن أبيه، وعنه ابنه محمد، وثّق. تس ق.
٤٢٠٠ - عمرو بن علي أبو حفصِ الفَلَّس الصَّيْرفيُّ، أحد الأعلام، عن مُعْتَمِر، ويزيد بن زُرَيع، وعنه
الجماعة، وابن جرير، وأبو رَوْق الهِزَّانيُّ، قال أبو زرعة: لم نَرَ بالبصرة أحفظَ منه، ومن عليٍّ،
والشاذَكُونِيِّ، مات ٢٤٩. ع.
٤٢٠١ - عمرو بن عمرو، ويقال ابن عامر، أبو الزَّعْراء الجُشَميُّ الكوفيُّ، عن عمِّه أبي الأحوص،
وعكرمة، وعنه السفیانان، وعبيدة، وثّقه أحمد. دس ق.
٤٢٠٢ - عمرو بن أبي عمرو، مولى المطّلب، عن أنس، وعكرمة، وعنه مالك، والدَّرَاوَرْديُّ، وعدَّة،
صدوق، قال أحمد: ليس به بأس، وقال ابن معين وأبو داود: ليس بالقوي. ع.
٤١٩٧ - (٥٠٧٨): ((مستور)).
٤١٩٨ - [قال ابن القطّان عن عمرو بن عثمان بن يعلى: لا يعرف حاله، كوالده، وقال الترمذي في حديثه في
المطر: غريب. قال المؤلف ما معناه: روى عنه مع كثير بن زياد: خلفُ بنُ مهران العدويُّ، وذكره ابن
حبان في ((الثقات))].
((الميزان)) ٣ (٦٤٠٧). ((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في الصلاة على الدابة في الطين
والمطر ٢: ١٣٥ (٤١١) وقال: غريب، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٢٢٠، وفي ((التقريب)) (٥٠٧٩): ((مستور))،
وانظر التعليق على (٣٧٥٠).
٤١٩٩ - [صحح الترمذي لعمرو بن علقمة حديثه، وهو: ((إن الرجل ليتكلَّم بالكلمة))].
((سنن الترمذي)) كتاب الزهد - باب في قلة الكلام ٧٨:٧ (٢٣٢٠) وقال: حسن صحيح. قال
الحافظ: ((وكذا صححه ابن حبان، وصحح له ابن خزيمة حديثاً آخر من روايته عن أبيه أيضاً» فلا أقل من
أنه صدوق، لا ((مقبول)) كما في ((التقريب)) (٥٠٨٠) وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٧٤.
٤٢٠٠ - ((قال أبو زرعة .. )): رواه عن أبي زرعة الإمام الترمذي في ((سننه)» عقب حديث عمار في التيمم للوجه
والكفين ١ : ١٧٩ (١٤٤) وعقب حديث جابر في باب ما جاء إذا كان المطر فالصلاة في الرحال ٢: ١٣٢
(٤٠٩).
٤٢٠١ - ((العلل)) ١ (٨٠٢).
٤٢٠٢ - [قال النسائي في ((الصغرى)) بعد إخراج حديثه ((صيدُ البرِّ لكم حلال)) الحديث: عمرو بن أبي عمرو لیس
هو بالقوي في الحديث، وإن كان قد روى عنه مالك].
((سنن النسائي)) كتاب مناسك الحج - إذا أشار المحرم إلى الصيد فقتله الحلال ٥: ١٨٧ (٢٨٢٧).
قلت: تقدم (٤٠٤٢) أن قول النسائي هذا في رجلٍ يُشعر بأنه غير حافظ، فهو كقول ابن حبان في ((الثقات))
٥: ١٨٥: ((ربما أخطأ، يعتبر حديثه من رواية الثقات عنه)) واعتمد ابن حجر هذا في ((التقريب)) (٥٠٨٣)
فقال: ((ثقة ربما وهم))، وقال المصنف في ((الميزان))) ٣ (٦٤١٤) أول ترجمته: ((صدوق، حديثه مخرج في
الصحيحين في الأصول)) وقال في أواخرها: ((حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح)). قال
ابن حجر في ((التهذيب)): ((كذا قال، وحقُّ العبارة أن يحذف: العليا)).
=

٨٥
٤٢٠٣٠ - عمرو بن عمران أبو السَّوداء النَّهْديُّ، عن قيس بن أبي حازم، وأبي مِجْلَز، وعنه السفيانان، وتَّقه ١٢٦/ ب
أحمد. د.
٤٢٠٤ - عمرو بن عُمَير، عن أبي هريرة، وعنه القاسم بن عباس اللَّهَبِيُّ. د.
٤٢٠٥ - عمرو بن عوف المُزَنيُّ، له صحبة، عنه ابنه أبو كثير عبد الله. د ت ق.
٤٢٠٦ - عمرو بن عوف الأنصاريُّ، بدريٍّ، عنه المِسْور بن مخرمة . !خ م ت س ق.
٤٢٠٧ - عمرو بن عَوْن الواسطيُّ البزَّاز الحافظ، عن ابن الماجِشون، وحمَّاد بن سلمة، وعنه البخاري،
وأبو داود، ومحمد ابنه، والدَّيْرَ عاقوليُّ، وخَلْق. قال أبو زرعة: قلَّ مَنْ رأيتُ أثبتَ منه، مات ٢٢٥. ع.
٤٢٠٨ - عمرو بن عيسى أبو نَعَامة العَدَويُّ، عن أبي السوَّار، وبنت سِيرين، وعنه القطَّان، ومكيٌّ، وأبو
عاصم، ثقة قيل: تغيّر بآخره. م ق.
٤٢٠٩ - عمرو بن عيسى الضُّبَعيُّ، عن عبد العزيز العَمِّيِّ، ومحمد بن سَوَاء، وعنه البخاري، وزكريا
الساجيُّ، وعمر بن بُجَيْرِ، وتُّق. خ س.
٤٢١٠ - عمرو بن غالب الهَمْدَانيُّ، عن علي، وعمار، وعنه أبو إسحاق، وثَّق. ت س.
٤٢١١ - عمرو بن غَيلان بن سَلَمة، مختلَف في صحبته، له عن النبيِّ وَّر، وعن ابن مسعود، وعنه قتادة،
ومسلم بن مِشْگم. ق.
وكلمة أحمد فيه: في ((العلل)) ١ (١٤٤٢)، وابن معين - رواية الدوري - ٢: ٤٥٠ (٨٨٣) ولفظه: ((ليس
==
به بأس، وليس هو بالقوي)) ثم حكى أن مالكاً روى عنه، وكان يستضعفه (٨٩٧)، ومرة قال: ((في حديثه
ضعف)) (٩٣٥)، وأنه ليس بحجة (١٠٥١). وانظر الاستدراك.
[قال ابن سعد: توفي في أول خلافة المنصور. قاله في التذهيب))].
((الطبقات)) لابن سعد - القسم المتمم - (٢٥٠)، ((التذهيب)) ٣: ٢٠٦ /آ، ولم يميِّزه بأنه من زياداته،
فهو من المزي، وهو كذلك ١٠٤٥/٢ .
٤٢٠٣ - ((العلل)) لابنه عبد الله ٢ (٢٢٨).
٤٢٠٤ - [عمرو بن عمير انفرد عنه القاسم بن عباس].
((الميزان)) ٣ (٦٤١٦). وفي ((التقريب)) (٥٠٨٥): ((مجهول)).
٤٢٠٧ - ((الجرح)) ٦ (١٣٩٣).
٤٢٠٨ - الذي وصفه بالتغيُّر هو الإِمام أحمد، وصيغته صيغة جزم لا تمريض، ((العلل)) ٢ (٨٠٦).
٤٢٠٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٤٨٨ وقال: ((مستقيم الحديث)). وفي ((التقريب)) (٥٠٩٠): ((ثقة)).
٤٢١٠ - [انفرد عن عمرو بن غالب أبو إسحاق السَّبيعي، قال المؤلف: لكن صحح له الترمذي].
((الميزان)) ٣ (٦٤١٩). ((سنن الترمذي)) كتاب المناقب - باب من فضل عائشة رضي الله عنها
٩: ٣٩٤ (٣٨٨٢). وقال: حسن صحيح، وفي ((التهذيب)): ((قال أبو عمرو الصدفي: وثقه النسائي)) فهو -
لهذا، وتصحيح الترمذي له، وذِكْرِ ابن حبان له في ((الثقات)) ٥: ١٨٠ - ينبغي أن يقال فيه: ثقة، لا ((مقبول))
كما في ((التقريب)) (٥٠٩١).

٨٦
٤٢١٢ - عمرو بن الفَغْواء، له صحبة، عنه ابنه عبد الله. د.
٤٢١٣ - عمرو بن قَتَادة، عن طاوس، وعطاء، وعنه محمد بن مسلم، ويحيى بن سُلَيم. س.
٤٢١٤ - عمرو بن قُتيبة، عن الوليد بن مسلم، وعنه النسائي، وأحمد بن المعلَّى، وبالإِجازة ابن جَوْصا. س ..
٤٢١٥ - عمرو بن أبي قُرَّة الكِنديُّ الأشجُّ، عن عمر، وسلمان، وعنه أبو إسحاق الشيبانيُّ، وعمرُ بنُ قِيسٍ.
الماصِر. د.
٤٢١٦ - عمرو بن قُسَيط - أو قسط - الرَّقِّيُّ، عن أبي المَلِيح، وعبيد الله بن عمرو، وعنه أبو داود، وأبو
زرعة، مات ٢٣٣. د.
* - عمرو بن قُهَيد الغِفاريُّ، عن أبي هريرة، وعنه يزيد بن الهادِ، على خُلْف فيه. س. [= ٤٢٠٢، ٤٥٩١].
٤٢١٧ - عمرو بن قيس أبو ثور الكِنْديُّ السَّكُونيُّ الحمصيُّ، عن عبد الله بن عمرو، والنعمان بن بشير،
وعنه الأوزاعيُّ، ومحمد بن حِمْيَر، وكان سيدَ أهل حمص في زمانه، عُمِّر دهراً، ومات ١٤٠. ٤.
٤٢١٨ - عمرو بن قيس المُلَائيُّ الكوفيُّ، عن عكرمة، والحَكَم، وعنه الثوريُّ، وأبو خالد، وسعد بن
الصَّلْت وطائفة، وثَّقه أحمد. م ٤.
٤٢١٩ - عمرو بن أبي قيس الرازيُّ الأزرق، عن المِنْهال بن عمرو، وابن المنكّدِر، وعنه يحيى بن
الضُّرَيْس، ومحمد بن سعيد بن سابق، وعدَّة، وُثَّق وله أوهام. ٤.
٤٢٢٠ - عمرو بن كثير بن أَفْلَح، ويقال عمر، عن عبد الرحمن بن كَيْسان، وعنه أبو حُذَيفة النَّهْديُّ،
ويونس بن محمد، وعِدَّة، قال أبو حاتم: لا بأس به. ق.
٤٢١٣ - (٥٠٩٥): ((وثقه ابن معين)). وانظر ((التهذيب)) و((ثقات)) ابن شاهين (٨٥٥).
٤٢١٤ - (٥٠٩٦): ((صدوق)).
٤٢١٥ - (٥٠٩٧): ((ثقة مخضرم)).
٤٢١٦ - (٥٠٩٨): ((صدوق)). وليس في التهذيبين جرح أو تعديل، لكنه من شيوخ أبي داود، فانظر (٢٩١).
* - قال في ((التقريب)) آخر صفحة ٤٢٥: ((صوابه: عمرو، عن قُهَيْد، وعمرو هو: ابن أبي عمرو مولى المطّلب)).
٤٢١٧ - (٥٠٩٩): ((ثقة، مات وله مائة سنة)).
٤٢١٨ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وعمرو بن قيس المُلَائي ثقة حافظ].
((سنن الترمذي)) كتاب الدعوات - باب كم يسبِّح بعد الصلاة ٩: ١١٥ (٣٤٠٩).
٤٢١٩ - (٥١٠١): ((صدوق له أوهام)).
٤٢٢٠ - [قال ابن المديني: مکيُّ لا يعرف].
((الميزان)) ٣ (٦٤٣٢)، ((الجرح)) ٦ (١٤١٦) فيمن اسمه عَمرو، وسَبَق أَنْ ترجَمَه ٦ (٧٠٦) فيمن اسمه
عُمر، ووهَّم من سماه عمراً، ولم أرَ في الموضعين ما حكاه المصنف عن أبي حاتم، نعم هو كذلك في
التهذيبين و((التذهيب)) ٣: ٢٠٧/ب. واعتمد كلمته هذه الحافظ في ((التقريب)) (٥١٠٢).

٨٧
٤٢٢١ - عمرو بن مالك الراسِبيُّ، عن ابن عُيَينة، والوليد، وعنه الترمذي، وأبو يعلى، وابن جَرير،
يُضَعَّف. ت.
٤٢٢٢ - عمرو بن مالك أبو عليَّ الجَنْبِيُّ المصريُّ، عن فَضَالة بن عبيد، وأبي سعيد، وعنه حُميد بن ١٢٧/ آ
هانىء، ومحمد بن شُمَير، وثّقه ابن معين. ٤.
٤٢٢٣ - عمرو بن مالك النُّكْريُّ، عن أبي الجَوْزاء، وغيره، وعنه ابنه يحيى، وعبَّاد بن عبَّاد، وجماعة،
وثّق، مات ١٢٩. ٤.
* - عمرو بن مالك، عن ابن الهادِ، الصواب: عمر. د. [= ٤١٠٤].
٤٢٢٤ - عمرو بن محمد بن بُكَير الناقد، أبو عثمان البغداديُّ الحافظ، نزل الرقّة، عن هُشَيم، ومعتمِر،
وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والفِرْيابيُّ، والبغويُّ، مات ٢٣٢ في ذي الحجّة. خ م دس.
٤٢٢٥ - عمرو بن محمد بن أبي رَزين البصريُّ، عن هشام بن حسان، وثور، وعدَّة، وعنه ابن معين،
وبُنْدار، ومحمد بن سِنان. ت.
٤٢٢٦ - عمرو بن محمد العَنْقَزِيُّ الكوفيُّ، عن أبي حنيفة، وعيسى بن طَهْمان، وعنه ابن راهُوْيَهْ،
والأشجُّ، وعدَّة، ثقة، مات ١٩٩. م ٤.
٤٢٢١ - [عمرو بن مالك: ضعَّفه أبو يعلى، وقال ابن عدي: يسرق الحديث، وتركه أبو زرعة، وأما ابن حبان
فذكره في ((الثقات))].
((الميزان)) ٣ (٦٤٣٥)، ((الكامل)) ٥: ١٧٩٩، ((الجرح)) ٦ (١٤٢٨) قال: ((ترك أبي التحديث عنه،
وكذلك أبو زرعة ترك الرواية عنه))، ((الثقات)) ٨: ٤٨٧ وقال: ((يُغْرِب ويُخطىء))، قلت: لكن نَسَبَ ابنُ عدي
وابنُ حبان هذا الذي يروي عن الوليد بن مسلم، والفُضَيل بن سليمان - نَسَباه: النكري، نَبَّه الحافظ في
((التهذيب)) إلى وهم ابن عدي، وفاته التنبيه إلى وهم ابن حبان وانظر (٤٢٢٣).
٤٢٢٢ - [توفي سنة اثنتين - أو ثلاث - ومائة. قاله في ((التذهيب))].
((التذهيب)) ٣: ٢٠٨ /آ، ولم يميِّزه بما يدلّ على أنه من زياداته، وهو في ((تهذيب الكمال)) ١٠٤٨/٢.
وتوثيق ابن معين له مذكور في رواية الدوري ٢ : ٤٥٢ (٢٥٤٤).
٤٢٢٣ - (ثقات)) ابن حبان ٧: ٢٢٨ وقال: ((يعتبر حديثه من غير رواية ابنه)). وهو غيرُ الراسبيِّ السابق قريباً الذي
ترجمه في ٨: ٤٨٧، ذاك متأخر عن هذا، وذاك قال فيه ابن حبان ما نقلتُه قبل قليل (٤٢٢١)، وهذا قال فيه
ما نقلتُه هنا، أما الحافظ في ((التهذيب)) فنقل في ذاك ما تقدم، ونقل في هذا من كلام ابن حبان ما نقلته
هناك وهنا، وليس صوابه كذلك. وفي ((التقريب)) (٥١٠٤): ((صدوق له أوهام))، وانظر لزاماً الدراسات، آخر
الكلام على فقرة (٣٠ - ٣٢) من ألفاظ الجرح والتعديل في ((الكاشف)) ص ٧١، وأيضاً ص ١٧٥.
٤٢٢٤ - [عمرو الناقد: قال أحمد: يتحرَّى الصدق، وقال أبو داود وغيره: ثقة، وقال ابن معين - وقيل له: إن خَلَفاً
يقع في عمرو، فقال -: ما هو من أهل الكذب].
((الميزان)) ٣ (٦٤٤٢)، وكلمة أحمد في ((الجرح)) ٦ (١٤٥١)، وتمام كلمة ابن معين: ((هو صدوق))
كما في التهذيبين، و((تاريخ بغداد)) ١٢ : ٢٠٦ .
٤٢٢٥ - [عمرو بن محمد بن أبي رَزِين: أخرج له الترمذي في ذات الجَنْب ثم قال: هذا حديث حسن صحيح].
((سنن الترمذي)) كتاب الطب - باب ما جاء في دواء ذات الجنب ٦: ٢٦٧ (٢٠٨٠). وفي («التقريب))
(٥١٠٧): ((صدوق ربما أخطأ)) وقد غمزه بذلك ابن حبان ٨: ٤٨٢.

٨٨
٤٢٢٧ - عمرو بن مَرْثَد أبو أسماء الرَّحَبِيُّ، عن ثَوْبان، وأبي هريرة، وعنه مكحولٌ، ويحيى الذِّماريُّ،
وطائفة، وثُّق. ع.
٤٢٢٨ - عمرو بن مرزوق الباهليُّ، عن مالك بن مِغْوَل، وعكرمة بن عمار، وعنه البخاري مقروناً، وأبو
داود، وإسماعيل القاضي، وأبو خليفة، وخَلْق، ثقة فيه بعض الشيء، مات ٢٢٤. خ د.
٤٢٢٩ - عمرو بن مُرَّة الجَمَليُّ، أحد الأعلام، عن ابن أبي أَوْفَى، وسعيد بن المسيِّب، وابن أبي ليلى،
وعنه مِسْعَر، وشعبة، والثوريُّ، قال أبو حاتم: ثقة يرى الإِرجاء، مات ١١٦. ع.
٤٢٣٠ - عمروٍ بن مُرَّة الجُهَنيُّ، له صحبة، عنه عيسى بن طلحة، وأبو الحسن الجَزَرُّ، وغيرهما، مات
زمن عبد الملك. ت.
٤٢٣١ - عمرو بن مسلم بن أُكَيْمة الليثيُّ، عن ابن المسيِّب، وعنه سعيد بن أبي هلال، ومالك، وعدَّة.
م ٤.
٤٢٣٢ - عمرو بن مسلم الجَنَديُّ، عن طاوس، وعكرمة، وعنه مَعْمر، وابن عيينة، وعدَّة، لَّنه أحمد
وغيره ولم يُترك وقواه ابن معین. م دت س.
٤٢٢٧ - ((ع): [صواب ما يرقم على عمرو بن مَرْتَد: م ٤، وذلك لأن البخاري إنما روى له في ((الأدب))].
قلت: هذا هو الصواب، وقد صرَّح به المزي رحمه الله آخر الترجمة، ونحوه في كتابَيْ ابن حجر،
وكتب السبط فوق رمز ((ع)) رأس خاء غير منقوطة: [حـ] من كلمة: خطأ، وبجانبها: [م ٤] وعليها: [صح].
أما في ((التذهيب)) فرمز المصنف ((ع)) ٣: ٢٠٨/آ، ومشى عليه لما استخرج ((الكاشف)) منه. ولا أدري
ما مصدره أو سببه؟ نعم في مصورة ((تهذيب الكمال)) أول الترجمة فوق اسم المترجم ((ع)) لكن صرَّح آخرها
بما ذكرته أولاً، ولا يوثق بالمصورة المشار إليها، لا سيما أمام تصريحه، فهل هو كذلك في أصل المزي
- تجوُّزاً ومسامحةً منه - ثم لما لخّص المصنف ((التذهيب)) نظر إلى الرمز الذي على الاسم فاعتمده؟ هذا بعيد،
والله أعلم بحقيقة الأمر.
هذا، والرجل ((ثقة)) كما في ((التقريب)) (٥١٠٩).
٤٢٢٨ - روى له البخاري مقروناً بعبد الصمد بن عبد الوارث التنوري، كلاهما عن شعبة، عن عبيد الله بن أبي بكر
الأنصاري، عن جده أنس بن مالك، في الكبائر، انظره في ((صحيح البخاري)) كتاب الديات - باب قول الله
تعالى: ((ومن أحياها .. )) ١٢: ١٩١ (٦٨٧١).
٤٢٢٩ - ((الجرح)) ٦ (١٤٢١) ولفظه: ((صدوق ثقة .. )). ومما ينبغي ذكره: ما في التهذيبين، عن شعبة بن الحجاج
قال: ((ما رأيت أحداً من أصحاب الحديث إلا يدلُّس، إلا عبد الله بن عون وعمرو بن مرة)) الجَمَلي.
٤٢٣١ - [قوله: ((عمرو بن مسلم بن أُكَيمة)) انتهى: في اسمه خلاف، هل: هو عمر - أو عمرو - بن مسلم، بفتح
العين وزيادة واو؟ والوجهان مَقُولان في اسمه، ولذا اختلف الرواة في صحيح مسلم فيه، فقيل: عمر - وهو
الأكثر - وقيل: عمرو، وهو أقل].
((صحيح مسلم)) كتاب الأضاحي - باب نَهْي من دَخَل عليه عشرُ ذي الحجة وهو مريدُ التضحيةَ أن يأخذ
من شعره أو أظفاره شيئاً ١٣: ١٣٩، وكأن السبط أخذ كلام الإمام النووي بتصرف، وانظر ((مشارق الأنوار))
للقاضي عياض ٢: ١١٥. وفي ((التقريب)) (٥١١٤): ((صدوق)).
٤٢٣٢ - ((لَّنه أحمد)) بقوله مرة ((ليس بذاك)) وقال لابنه عبد الله في ((العلل)) ١ (٧٣٨): ((ضعيف))، وقوَّاه ابن معين =

٨٩
٤٢٣٣ - عمرو بن منصور الهَمْدانيُّ، عن الشعبي، وعنه إبراهيم بن عيينة، ووكيع، مختلف فيه. د.
٤٢٣٤ - عمرو بن منصور النَّسائيُّ، حافظ جوّال، عن أبي نُعيم، وأبي مسهر، وعنه النسائيُّ، وقاسم
المُطَرِّز، وجماعة. س.
٤٢٣٥ - عمرو بن مهاجِر الدِّمشقيُّ، أخو محمدٍ، رأى وائلة، ووليَ شُرطة ابن عبد العزيز، وعنه إسماعيل
ابن عيَّش، ويحيى بن حمزة، وعدَّة، وثَّقوه، مات ١٣٩. دق.
٤٢٣٦ - عمرو بن ميمون بن مِهْران الرقِّيُّ، عن أبيه، والشعبيِّ، وعِدَّة، وعنه يزيد بن زُرَيع، وابن
المبارك، ويزيد بن هارون، كان رأساً في السنَّة والورع، مات ١٤٥. ع.
٤٢٣٧ - عمرو بن ميمون الأُوْديُّ، عن عمر، ومعاذ، وعنه زياد بن عِلَاقة، وأبو إسحاق، وابن سُوْقَة، كثيرُ ١٢٧/ ب
الحجّ والعبادة، وهو راجم القِرْدَة، مات ٧٤. ع.
٤٢٣٨ - عمرو بن النُّعْمان الباهليُّ، عن سليمان الَّيْميِّ، وطائفة، وعنه أحمد بن المِقْدام، وأحمد بن
عَبْدَة، صدَّقه أبو حاتم. ق.
٤٢٣٩ - عمرو بن أبي نَعِيمة المَعَافِرِيُّ، عن مسلم بن يَسَار، وعنه بكر بن عمرو، لا يصحُّ خبره. د.
٤٢٤٠ - عمرو بن هاشم أبو مالك الجَنْبِيُّ، عن هشام بن عروة، والطبقة، وعنه ابن معين، ويعقوبُ
في رواية ابن الجنيد (٣٠٣) قال: ((لا بأس به)) لكنه قال في رواية الدوري ٢: ٤٥٤ (٤٠٩): ((ليس هو
بالقوي)). وفي ((التقريب)) (٥١١٥): ((صدوق له أوهام)).
٤٢٣٣ - (٥١١٧): ((صدوق یھم)).
٤٢٣٤ - [قال النسائي في شيخه عمرو بن منصور النسائي: ثبت مأمون].
((الميزان)) ٣ (٦٤٥٣). ولفظه في ((معرفة من روى عنه النسائي من شيوخه)) ص ٤: ((ثقة ثّبْت مأمون))
وهكذا في التهذيبين.
٤٢٣٦ - (٥١٢١): ((ثقة فاضل)).
٤٢٣٧ - (٥١٢٢): ((مخضرم، ثقة عابد)). وقوله ((راجم القِرْدة)): يشير به إلى ما رواه البخاري في ((صحيحه)) في
كتاب مناقب الأنصار - باب القَسَامة في الجاهلية ٧: ١٥٦ (٣٨٤٩) عن عمرو بن ميمون هذا قال: ((رأيتُ
في الجاهلية قِرْدً اجتمع عليها قِرَدة - وقد زَنَت - فَرَجَمتُها معهم)) وانظر القصة مطوّلة في ((الفتح)) ومناقَشَتَه
إنكارَ ابنِ عبد البرّ لها في ((الاستيعاب)) ٣: ١٢٠٦.
٤٢٣٨ - ((الجرح)) ٦ (١٤٦٤): ((ليس به بأس صدوق)). وقولُ الحافظ في ((التقريب)) (٥١٢٣): ((صدوق له أوهام))
سببهُ قولُ ابنِ عدي في ((الكامل)) ٥: ١٧٧١، ١٧٧٢: ((ليس بالقوي في الحديث .. روى عن جماعة من
الضعفاء أحاديثَ منكرةً، فلا أدري البلاء منه أو من الضعيف الذي يروي عنه)) وواضح من هذا أنه لا ينبغي
أن يحمّل المترجَمُ تَبِعة هذه المنكرات مع جزم أبي حاتم المذكور، وأبو حاتم: أبو حاتم في إمامته وتشدُّده
٤٢٣٩ - (٥١٢٤): ((مقبول))، وخبره في ((سنن أبي داود)) كتاب العلم - باب التوقّ في الفُتْيا ٤: ٦٦ (٣٦٥٧)،
ورواه الحاكم في ((المستدرك)) ١: ١٠٣ ولفظه أتم، وقال: ((هذا حديث قد احتج الشيخان برواته غيرَ هذا -
المترجَم - وقد وثّقه بكر بن عمرو، وهو أحد أئمة أهل مصر)) - ووافقه المصنف - وكلمته في توثيق المترجَم
جاءت في السند المشار إليه: ((كان امرأَ صِدْقٍ)).
٤٢٤٠ - [وقال أحمد وغيره: صدوق - أعني في عمرو بن هاشم - وقال البخاري: فيه نظر، وقال مسلم: ضعيف، =

٩٠
الدَّوْرقي، وعدّة، قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. دس.
:
٤٢٤١ - عمرو بن هاشم البَيْروتيُّ، عن ابن عَجْلان، والأوزاعيِّ، وعنه ابن وَارَهْ، وأبو زُرعة، وخَلْق، قال
ابن واره: ليس بذاك. ق.
٤٢٤٢ - عمرو بن هَرِم الأزديُّ، عن سعيد بن جبير، ورِبْعيٍّ، وعنه أبو بِشر، وسالمُ المُراديُّ، وَّقوه.
مت س ق.
٤٢٤٣ - عمرو بن هشام أبو أُمية الحَرَّاني، عن جدِّه لأمه عتَّاب بن بَشير، وابن عيينة، وعنه النسائي، وأبو
عروبة، وعدّة، ثقة، مات ٢٤٥ . س.
٤٢٤٤ - عمرو بن الهَيْثَم بن قَطَن أبو قَطَن البصريُّ، عن ابن أبي عروبة، وأبي حنيفة، وعنه أحمد،
وبُنْدار، وجماعة، قَدَريٌّ صدوق، مات ١٩٨. م ٤.
٤٢٤٥ - عمرو بن وابصة بن مَعْبَد، عن أبيه، وعنه جعفر بن بُرْقان، وغيره. د.
٤٢٤٦ - عمرو بن واقد الدمشقيُّ، عن يونس بن مَيْسَرة، وزيد بن واقد، وعنه النُّفَيليُّ، وهشام بن عمار،
ترکوه. ت ق.
٤٢٤٧ - عمرو بن الوليد بن عَبَدَة، عن عبد الله بن عمرو، وقيس بن سعد، وعنه يزيد بن أبي حَبيب،
وُثِّق. ق.
٤٢٤٨ - عمرو بن الوليد، عن عُبادة بن الصامت، وعنه هانىء بن كُلْثوم. د.
وقال أحمد: صدوق لم يكن صاحبَ حديث، ولَّنه أبو حاتم].
=
((الميزان)) ٣ (٦٤٦١)، ((التاريخ الكبير)) ٦ (٢٧٠٢)، ((الكنى والأسماء)) لمسلم ص ١٠٠ س ٢٤
(مصورة مخطوطة الظاهرية)، ((الجرح)) ٦ (١٤٧٨)، وفي ((التقريب)) (٥١٢٦): ((لَيِّن الحديث، أفرط فيه ابن
حبان)) في ((المجروحين)) ٢ : ٧٧ .
٤٢٤١ - [وقال المؤلف في ((الميزان)): صدوق، وقد وثّق، وقال ابن عدي: ليس به بأس، وذكر كلام ابن وَارَهْ].
((الميزان)) ٣ (٦٤٦٢). وليس للمترجم ترجمة في النسخة المطبوعة من ((كامل)) ابن عدي، وكلمة ابن
وَارَهْ بتمامها - كما في ((الجرح)) ٦ (١٤٧٩) -: قال ابن أبي حاتم: ((سألت محمد بن مسلم - ابن وَارَهْ - عنه
فقال: كتبت عنه، كان قليل الحديث، قلت: ما حاله؟ قال: ليس بذاك، كان صغيراً حين كتب عن
الأوزاعي)). فينظر هل مراده بقوله ((ليس بذاك)): تليينُه مطلقاً، أو تليينه في الأوزاعي فقط؟. وفي ((التقريب))
(٥١٢٧): ((صدوق يخطىء)).
٤٢٤٤ - (٥١٣٠): ((ثقة)).
٤٢٤٥ - (٥١٣١): ((صدوق))، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٧١.
٤٢٤٧ - [انفرد عنه يزيد بن أبي حبيب].
((الميزان)) ٣ (٦٤٦٧)، وفي ((التقريب)) (٥١٣٣): ((صدوق)).
٤٢٤٨ - [عمرو بن الوليد، عن عُبادة، نَكِرَة، وعنه هانىء بن كُلْثوم فقط، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٤٦٨). وفي ((التقريب)) (٥١٣٤): ((مجهول)).

٩١
٤٢٤٩ - عمرو بن وهب، عن المغيرة بن شعبة، وعنه ابن سِيرين، وثَّق. س.
٤٢٥٠ - عمرو بن يحيى، حمصيٍّ، عن المُعَافى بن سليمان، وعدَّة، وعنه النسائي ووثّقه، بقي إلى
الثمانین ومائتین. س.
٤٢٥١ - عمرو بن يحيى بن سعيد الأمَويُّ، عن أبيه، وجدِّه، وعنه الأزرقيُّ أحمدُ، وسُوَيد، وجماعة، قال
ابن معین: صالح. ے ق.
٤٢٥٢ - عمرو بن يحيى بن عُمَارة بن أبي حسن، عن أبيه، وعبَّد بن تميم، وعنه مالك، ووُهَيْب،
وخلق، ثقة . ع.
٤٢٥٣ - عمرو بن يزيد، أبو بُرْدة التميميُّ، عن عمرو بن شُعيب، وعَلْقمة بن مَرْئَد، وعنه أحمد بن
يونس، وطَلْق بن غَنَّام، وعدَّة، ضعَّفوه. ق.
٤٢٥٤ - عمرو بن يزيد أبو بُرَيد الجَرْميُّ، سمع غُنْدَراً، وابن مهدي، وعنه النسائي، وأحمد بن عمرو
البزَّار، وعدَّة، وثَّق. س.
٤٢٥٥ - عمران بن أنس المكِّيُّ، عن ابن أبي مُلَيْكَة، وعطاء، وعنه أبو تُمَيْلة، ومُصْعَب بن المِقْدام، قال
البخاري: منكر الحديث. د ت.
٤٢٥٦ - عمران بن أبي أنسٍ العامريُّ، مصريٍّ، عن أبي هريرة، وعبد الله بن جعفر، وعنه يونس بن
یزید، والليث، مات ١١٧ . م د ت س.
٤٢٥٧ - عمران بن بَكَّار الكَلَاعيُّ البرَّاد، عن محمد بن حِمْير، وأحمد بن خالد، الحمصيّين، وعنه
النسائيُّ، وابن أبي حاتم، وخَيْئَمة، ثقة. س.
٤٢٥٨ - عِمران بن الحارث السُّلَميُّ، عن ابن عباس، وابن عمر، وعنه قتادة، وحُصَين. م س.
٤٢٤٩ - [عمرو بن وهب: انفرد عنه ابن سيرين، ولكن وثَّقه النسائي].
((الميزان)) ٣ (٦٤٧١). وفي ((التقريب)) (٥١٣٥): «ثقة)).
٤٢٥٠ - ((معرفة من روى عنه النسائي)) ص ٤ (خ).
٤٢٥١ - ((الجرح)) ٦ (١٤٨٨)، وفي ((التقريب)) (٥١٣٨): ((ثقة))، والاقتصار على ((صدوق)» أولى.
٤٢٥٢ - [ووثقه الترمذي في ((جامعه)) وقال ابن معين: ليس بقويٌّ صُوَيلحٌ، توفي سنة ١٤٥. قاله الدِّمياطي، كذا
رأيته عنه].
((سنن الترمذي)) كتاب الصوم - باب ما جاء في كراهية الصوم يوم الفطر والنحر ٣: ١١٥ (٧٧٢)،
((تاريخ الدارمي)) عن ابن معين (٤٥٦).
٤٢٥٤ - (٥١٤١): ((صدوق)).
٤٢٥٥ - ((سنن الترمذي)) كتاب الجنائز - بابُ آخر ٣: ٣٩٥ (١٠١٩).
٤٢٥٦ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وعمران بن أبي أنس مصريٌّ، أثبتُ وأقدمُ من عمران بن أنس المكي، هذا
بعد أنْ قدَّم كلام البخاري في عمران بن أنس].
((سنن الترمذي)) الموضع السابق نفسه، وفي ((التقريب)) (٥١٤٥): («ثقة)).
٤٢٥٨ - (٥١٤٧): ((ثقة)).

٩٢
٤٢٥٩ - عِمران بن حُدَير أبو عُبَيدة السَّدُوسيُّ، عن أبي مِجْلَز، وأبي قِلَابة، وعنه شعبة، ووكيع، وعثمان
ابن عمر، وكان متعبِّداً، مات ١٤٩. م د ت س.
١٢٨/ آ ٤٢٦٠ - عمران بن حُذَيفة، عن ميمونة، وعنه زياد بن عمرو. س ق.
٤٢٦١ - عمران بن حُصَين الخُزَاعيُّ أبوِ نُجَيد، أسلم مع أبي هريرة، عنه مُطَرِّف بن الشِّخِّير، وأخوه،
وجماعة، بعثه عمر إلى البصرة ليفقُّههم، وكانت الملائكة تسلّم عليه، مات ٥٢. ع.
٤٢٦٢ - عمران بن حِطَّان السَّدُوسيُّ، عن عمر، وأبي موسى، وجَمْع، وعنه قتادة، ومحارب بن دِثَّار،
وعدَّة، وُثُّق وکان خارجیاً، مَدَح ابن مُلْجِم. خ دس.
٤٢٥٩ - (٥١٤٨): ((ثقة ثقة)).
٤٢٦٠ - [قال المؤلف: عمران بن حذيفة لا يعرف].
((الميزان)) ٣ (٦٢٧٦). ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٢١، وفي ((التقريب)) (٥١٤٩): ((مقبول)).
٤٢٦٢ - [قال العجلي: تابعي ثقة، وقال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصحُ حديثاً من الخوارج، فذكر: عمران،
وأبا حسان الأعرج. وقال قتادة: كان لا يتّهم في الحديث. توفي سنة أربع وثمانين. قاله المؤلف في
(میزانه))].
((الميزان)) ٣ (٦٢٧٧)، ((ثقات)) العجلي ٢ (١٤٢٣)، وقول أبي داود في أهل الأهواء صحيح، لأن من
مذهبهم تكفيرَ صاحب الكبيرة، وأفرط بعضهم فكفِّر صاحب الصغيرة !! فلذا كانوا - من بين أهل البدع-
أصحَّ حديثاً، وقوله هذا: لا يعني توثيقَ كلُّ فردٍ فردٍ منهم، ولا هو على إطلاقه، وقولُ بعضِهم - الذي نقله
الحافظ في ترجمة عمران هذا - عن ابن أبي حاتم أن بعض الخوارج قال بعد أن تاب: انظُروا عمن تأخذون
دينكم، فإنا كنَّا إذا هَوِينا أمراً صيَّرناه حديثاً: كذلك ليس هو على إطلاقه.
ثم إن عمران هذا: نَقَل الحافظ في ((التهذيب)) رجوعه عن بدعته وقال: ((هذا أحسنُ ما يُعتَذر به عن
تخريج البخاري له))، ثم نقله في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٣٣ وقال: ((إن صحَّ ذلك كان عذراً جيداً))، ولما نقله
في ((الفتح)) ١٠: ٢٩٠ قال: ((هو بعيد)) !. وفي ((التقريب)) (٥١٥٢): ((صدوق إلا أنه كان على مذهب
الخوارج، ويقال: رجع عن ذلك)) فمرَّضه. فتأمل هذا الترديد في كتبه الأربعة !.
قلت: قال الإِمام البخاري في ((تاريخه الكبير)) ٦ (٢٨٢٢) في ترجمة عمران: ((قال عمرو بن خالد:
حدثنا زهير، عن أبيه، عن محارب: زاملتُ عمران بن حِطَّان فما سأل واحدٌ منا صاحبَه عن الهوى)). أي:
عن المذهب والبدعة، لأن محارباً هذا هو ابن دِثار، قال فيه ابن سعد ٦: ٣٠٧: ((كان من المرجئة الأولى
الذين كانوا يُرجِئون علياً وعثمان، ولا يشهدون بإيمانٍ ولا كفرٍ»، وعمران خارجي، فهما متناقضان، لكن مراد
الإِمام البخاري رحمه الله من هذا الخبر أن كلاّ مِن عمران ومحارب لم يكن داعيةً إلى بدعته، لا تبرثتَه من
البدعة مطلقاً، وإذا لم يكن المبتدع ذا بدعة مكفِّرة، ولم يكن داعية، قُبِل منه ما يرويه مما لا يؤيد بدعته،
وجازت الرواية عنه، وهذا ما حصل للإِمام البخاري في روايته لعمران.
فقد روى له البخاري حديثين في كتاب اللباس، الأول في باب لبس الحرير للرجال ١٠ : ٢٨٥
(٥٨٣٥) وهو متابعة، والثاني أصل واحتجاج في باب نقض الصور ١٠: ٣٨٥ (٥٩٥٢)، لا كما قال في
((مقدمة الفتح)) ص ٤٣٣: ((لم يخرج له البخاري سوى حديث واحد)) وذكر الأول منهما.
((عن عمر)): هكذا كتب قلم المصنف هنا وفي ((التذهيب)) ٢١٢:٣/ب، وهو سهو قطعاً، صوابه: عن
ابن عمر، كما جاء في المصادر جميعها: ((التاريخ الكبير)) - الموضع السابق - و((الجرح)) ٦ (١٦٤٣)
و «ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٢٢، والتهذيبين.

٩٣
٤٢٦٣ - عمران بن خالد الدمشقيُّ، عن شِهاب بن خِرَاش، وعبد العزيز بن محمد، وعنه النسائي،.
والباغَنْديُّ، وعِدَّة، ثقة، مات ٢٤٤ . س.
٤٢٦٤ - عِمران القطّان، أبو العَوَّام ابن دَاوَر، عن الحسن، ومحمد، وبكرِ المُزَنِيِّ، وعنه ابنِ مَهْدِيٍّ،
وعمرو بن مرزوق، وجَمْع، أفتى إبراهيم بن عبد الله بالخروج، ضُعَّفه النسائي، ومشَّاه أحمد
وغيره. ٤.
٤٢٦٥ - عمران بن زائدة بن نَشِيط، عن أبيه، وحسين بن أبي عائشة، وعنه ابن المبارك، وأبو نُعَيم،
وجمع، وثَّق. دت ق.
٤٢٦٦ - عمران بن زيد التَّغْلِييُّ، عن زيدِ العَمِّي، وسعد بن إبراهيم، وعنه أسد بن موسى، وعليُّ بن
الجَعْد، وعِدَّة، مختلف فيه. ت ق.
٤٢٦٧ - عِمران بن طلحة بن عبيد الله، عن أَبَوَيْهِ، وعليٍّ، وعنه ابنا أَخَوَيْه: إبراهيم بن محمد، ومعاوية
ابن إسحاق، وثُّق. دت ق.
٤٢٦٨ - عمران بن ظَبْيان الحَنَفيُّ، عن عديٍّ بن ثابت، وجماعة، وعنه السفيانان، وجماعة، قال
البخاري : فيه نظر. س.
٤٢٦٤ - قال النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) (٥٠٢): ((ضعيف))، وقال في ((سننه)) ٦: ٧ (٣٠٩٤)، و٧: ١٢٣
(٤١١٥): ((ليس بالقوي في الحديث)) ففهمنا أنه ضعَّفه من قِبَل حفظه، وفي ((العلل)) للإِمام أحمد ٢
(٧١٥): ((أرجو أن يكون صالح الحديث)). وفي ((التقريب)) (٥١٥٤): ((صدوق يهم ورمي برأي الخوارج)).
وفي رواية الدوري عن ابن معين ٢: ٤٣٧ (٣٥٩٨): ((كان يرى رأي الخوارج ولم يكن داعية)). ويرى
الحافظ رحمه الله في ((التهذيب)) أنه أفتى إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بالخروج على المنصور لطلب
الخلافة، فلذا نَسَبه بعضهم حرورياً يرى السيف على أهل القِبْلة! فهذا وجه شَبَهه بالخوارج.
قلت: واسم والد المترجم: دَاوَر: بواو مفتوحة بعدها راء مهملة آخره، ولا يُحصَى كم وقع في مصادر
مُثْقَنة محقَّقة - بَلْهَ غيرَها - محرَّفاً إلى: داود - كالجادة - فلذا لزم التنبيه إلى صوابه .
٤٢٦٥ - (٥١٥٥): ((ثقة)).
٤٢٦٦ - (٥١٥٦): ((لَيِّن)). وقوله ((التَّغْلِبي)): هكذا وضع المصنف نقطة للغين المعجمة، فأكَّد أنها تغلبي لا
ثعلبي، وهكذا قال في كتابه ((المشتبِه)) ١: ١١٤، وعمدتُه: الحافظُ عبد الغني بن سعيد الأزدي في ((مشتبه
النسبة)» ص ٨، لكن تعقبَّهما الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في ((الأوهام)) ص ١٧٧ بأن صوابه: الثعلبي،
كما ذكره أبو العلاء الفَرَضي، وكما وجده مقيَّداً بخط أُبَيِّ النَّرْسيِّ في ((التاريخ الكبير)) للبخاري ٦ (٢٨٦٥) -
وإن كان جاء في مطبوعته: التغلبي -.
وكذلك رآه الحافظ ابن حجر بخط الفرضي: الثعلبي، كما في ((التبصير) ١: ٢٠٩، والفرضي هذا هو
شيخ الحافظ الذهبي: أبو العلاء محمود بن أبي بكر الفَرَضي البخاري الكَلَاباذي، تنقّل في البلاد كثيراً،
وقدم دمشق، ثم مصر، وتوفي في ماردين سنة ٧٠٠، ذكر كتابَه الحافظُ في خاتمة كتابه ((تبصير المنتبه)).
وعلى كلامه هذا اعتمدتُ في ترجيح هذه النسبة، فأثبتُّها في ((التقريب)): الثعلبي، لأنه كتبها ولم ينقطها إلا
نقطة الباء، دون شيء آخر.
٤٢٦٧ - (٥١٥٧): ((له رؤية، ذكره العجلي في ثقات التابعين)) ٢ (١٤٢٦) وكذلك ابن حبان ٥: ٢١٧.
٤٢٦٨ - [عمران بن ظَبيان مشَّاه غير البخاري، فقال ابن أبي حاتم: يكتب حديثه].

٩٤
٤٢٦٩ - عمران بن عَبْدِ المَعَافِرِيُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه ابن أَنْعُم الإفريقيُّ، لِيِّن. دق.
٤٢٧٠ - عمران بن عصام أبو عُمَارة الضُّبَعِيُّ، عن رجل، وعنه ابنه أبو جَمْرة، وقتادة، وتُّقٌ، قتله الحجّاج. ت.
٤٢٧١ - عمران بن أبي عطاء الواسطيُّ أبو حمزة القصاب، عن ابن عباس، وابن الحنفيَّة، وعنه شعبة،
وهُشَيم، وعدَّة. م.
((الميزان)) ٣ (٦٢٩١) وفيه: قال أبو حاتم، وهو الصواب، ((الجرح)) ٦ (١٦٦٣)، ((التاريخ الكبير)) ٦
=
(٢٨٦٢)، وفي ((التقريب)) (٥١٥٨): ((ضعيف ورُمي بالتشُّع، تناقض فيه ابن حبان)). ومشى المصنف في
((المشتبه)) ٢: ٤٢٥ على التفرقة بين كسر الظاء من ظبيان - وهذا منهم -، وفتحها في آخرين، وخالفه ابن
ناصر الدين في ((الإعلام)) ص ٣٦٥، وابن حجر في ((التبصير)) ٣: ٨٨٠ فجعلا الكل بجواز الوجهين. وانظر
(٤٤٩٨).
٤٢٦٩ - (٥١٦٠): ((ضعيف)). قلت: هذا الرجل وثقه العجلي ٢ (١٤٢٧)، ويعقوب بن سفيان ٢: ٥٢٥، وابن
حبان ٥: ٢٢٠، وقال ابن القطّان: ((لا يعرف حاله)) وهذا لا يضرُّه مع توثيق الآخرين، وقال ابن معين في
رواية عثمان الدارمي عنه: ضعيف. هذا كل ما في ((تهذيب)) ابن حجر، ملخّصاً ما عند المزي، وزيادة،
واشتركا في نقل تضعيف ابن معين له.
وفي حكاية تضعيف ابن معين هنا: نظرٌ، فإنْ زال: كان الرجل ثقة أو صدوقاً، ولا أقل، وبيانه: أن الذي
في ((تاريخ الدارمي)) (٤٧٥): ((وسألته عن عمران بن عبد الله؟ فقال: ضعيف)). فقط، وهو مغاير لما نحن فيه
من وجهين: أولهما: أن المترجَم: ابن عبدٍ ((بغير إضافة)) كما صرَّح به الحافظ في ((التقريب))، ثانيهما: أنه
منسوب ((مَعَافريٍّ)) أما هذا فلا، فكيف ننزِّل عليه حكم ابن معين؟.
والمتقدِّمون كالبخاري في ((التاريخ)) ٦ (٢٨٢٣)، ويعقوب بن سفيان، وابن أبي حاتم ٦ (١٦٦٦)،
وابن حبان ذكروه هكذا: ابن عبد المعافري، فما أظن الدارميُّ يُغْفِل ذلك أو يخطىء فيه لو كان هو مرادَه.
ومعلومٌ لمن يَتَتَبَّع كتاب ابن أبي حاتم أنه يحرص على نقل أقوال يحيى بن معين من عدة روايات مختلفة
عنه، منها رواية الدارمي، فإنه تبطنها في كتابه، ولم يذكر قوله في ترجمة المعافري.
أما العقيليُّ: فإنه قال ٣ (١٣٠٧): ((عمران بن عبد الله المعافري)) فخالف ما تقدم بأنْ سَمَّى الأب:
عبد الله، ولما نقل كلام ابن معين نقله دون نسبة للرجل، لا معافري ولا غيره، لكنه زاد في نصِّ الجواب:
((ضعيف، حدَّث عنه الإِفريقي)) وفيه نظر من وجهين: أولاً: لم تَرِدْ هذه الزيادة في أصل كتاب الدارمي،
ثانياً: إن المسئول عنه («عمران بن عبد الله)) وحديثنا عن عمران بن عبدٍ المعافري.
ولا أبعد أن يكون الدارمي أراد السؤال عن عمران بن عبد الله البصري، الذي يروي عن الحكم بن
أبان، بدليل أن ابن عدي نقل في ((كامله)) ٥: ١٧٤٩ كلمة ابن معين هذه في ترجمته، ومثله في ((الميزان))
أيضاً ٣ (٦٢٩٢) وزادا أن البخاري قال ((فيه نظر)) وهو كذلك في ((تاريخه)) ٦ (٢٨٧٦) لكن سمى أباه:
عبيد الله، وتبعه ابن أبي حاتم ٦ (١٦٧٤)، فيكون ابن عدي في هذا النقل عن ابن معين أدقُّ من العقيلي.
والله أعلم بالصواب.
((وعنه ابن أَنْعُم الإفريقي)): صرَّح الحافظ في ((التهذيب)) أنه لم يرو عنه غيره، وهو عجيب منه، ذلك أنه
قال هذا وهو ينقل نص ابن حبان من ((الثقات))، وابن حبان يقول هناك: ((روى عنه المصريون)) !.
٤٢٧٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٢١، وفي ((التقريب)) (٥١٦١): ((قيل: له صحبة)).
٤٢٧١ - (٥١٦٣): ((صدوق له أوهام)).

٩٥
٤٢٧٢ - عمران بن عُيَّينة الهِلاليُّ، عن أبي إسحاق، وحُصَين، وعنه الفَلَّس، وزيد بن الحَرِيش، وجمْع،
ضعَّفه أبو زرعة، ومشَّاه غير واحد. ٤.
٤٢٧٣ - عمران بن القاضي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، وعنه ابنه محمد، وعثمان بن
أبي شيبة، وتُق. ت ق.
٤٢٧٤ - عمران بن مسلم القَصِير أبو بكر، عن أبي رَجَاء العُطَارديِّ، وابن سِيرين، وعنه القطّان، وبِشْر بن
المفضّل، وعدَّة، ثقة. خ مدت س.
٤٢٧٥ - عمران بنِ مِلْحان أبو رجاء العُطَارديُّ، أسلم في حياة النبيِّ ◌َّة، له عن عمر، وعليٍّ، وعنه
أيوب، وجَرير بن حازم، ومَهْديُّ بن ميمون، وخَلْق، عالم عامل نبيل مقرىء معمّر مات ١٠٧، وقيل
١٠٨. ع.
٤٢٧٦ - عمران بن موسى القزَّاز أبو عمرو البصريُّ، عن حماد، وعبد الوارث، وعنه الترمذي، والنسائي، ١٢٨/ ب
وابن ماجه، وابن خزيمة، وعدَّة، ثقة. ت س ق.
٤٢٧٧ - عمران بن موسى الأمويُّ، عن عمر بن عبد العزيز، والمَقْبُرِيِّ، وعنه ابن جُرَيج، وثّق. دت.
٤٢٧٨ - عِمران بن مَيْسَرة المِنْقَريُّ، عن عبد الوارث، ومعتمِر، وعنه البخاري، وأبو داود، وأبو خليفة،
وعدّة، مات ٢٢٣ . خ د.
٤٢٧٢ - ((ضعَّفه أبو زرعة)): في ((الضعفاء)) له ٢: ٤٦٠، وذكر ذلك المزي في ((تهذيبه))، والمصنف في ((التذهيب))
٣: ٢١٣/ب، وهنا، و((الميزان)) ٣ (٦٣٠١)، فما في (تهذيب)) ابن حجر عنه: ((صالح الحديث)): غريب!
أو هو تحريف فاحش عن قوله: ضعيف الحديث. وفي ((التقريب)) (٥١٦٤): ((صدوق له أوهام)).
٤٢٧٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٤٩٦.
٤٢٧٤ - (٥١٦٨): ((صدوق ربما وهم))، ويبدو من ((تهذيب)) ابن حجر أن توثيق المصنف أولى، وأكدَّ ذلك المصنف
في ((الميزان)) ٣ (٦٣١٣) فقال أول الترجمة: ((ثقة، تُنَاكَدَ العقيلىُّ وأورده)) ٣ (١٣١٥). ونقل آخر الترجمة
توثيق الإِمام أحمد وابن معين له، وهو كذلك في ((العلل)) ١ (٢٢٣٠) و((تاريخ الدوري)) ٢: ٤٣٩ (٣٣٧٦)
وقال مرة (٤٢٣٧): ((ليس به بأس))، ولم يذكر ذلك الحافظ في ((التهذيب))، وذكرهما في ((مقدمة الفتح)) ص
٤٣٣.
أما قول ابن معين في رواية ابن الجنيد (٤٠، ٤١) - ونقله الحافظ آخر الترجمة، وفيه سقط مطبعي قدر
نصف سطر -: ((ليس بشيء)): فيحتمِلُ تأويلُه بما أوَّله الحاكمُ وابن القطّان الفاسيُّ في راوٍ غيرِهِ: أنه قليل
الحديث جداً. انظر كلام الحاكم في ((تهذيب التهذيب)) ٨: ٤١٩، وكلام ابن القطّان في ((مقدمة الفتح)) ص
٤٢١ ترجمة عبد العزيز بن المختار البصري، وما سيأتي (٤٢٨٢). والدراسات ص ٦٧.
٤٢٧٥ - [أسلم عام الفتح، وعاش ١٢٠ سنة، وقيل: ١٢٧، وقيل: ١٢٨، وقيل: ١٣٠].
جميعه في ((تهذيب الكمال)) ١٠٥٩/٢ إلا القولَ الثالث. والقولُ بأنه أسلم بعد الفتح: قاله أبو حاتم
الرازي ٦ (١٦٨٧) وقال ابن حبان في ((الثقات)) ٥: ٢١٧: ((أسلم بعدأن قبض رسول الله وَطاقات)).
٤٢٧٧ - [روى عنه ابن جُريج فقط].
((الميزان)) ٣ (٦٣١٤)، لكن قال الحافظ رحمه الله: ((أفاد الحاكم أن إسماعيل بن عُلَيَّة روى عنه
أيضاً)). والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٢٤٠.
٤٢٧٨ - (٥١٧٤): ((ثقة)).

٩٦
٤٢٧٩ - عمران بن نافع، عن حفص بن عُبَيد الله، وعنه بكير بن الأشجِّ، وتُّق. س.
٤٢٨٠ - عمران الأنصاريُّ، عن ابن عمر، وعنه ابنه محمد. س.
٤٢٨١ - عِمران البارقيُّ، عن الحسن، وعطيّة، وعنه الثوري، وثّق. د.
٤٢٨٢ - عُمَير بن إسحاق، عن المِقْداد، وأبي هريرة، وعنه ابن عون، لَيَّنْه ابن معين، وقوَّاه غيره. س.
٤٢٧٩ - [عمران بن نافع: قال المؤلف: لا يعرف، روى عنه بكير بن الأشج، لكن وثّقه النسائي].
((الميزان)) ٣ (٦٣١٦). وفي ((التقريب)) (٥١٧٥): ((مقبول)). قلت: من يوثّقه النسائي ويذكره ابن خبان
في ((ثقاته)) ٧: ٢٤٢: فهو ثقة لا مقبول.
٤٢٨٠ - [لا يدرى من هو، تفرد عنه ابنه محمد، وحديثه في ((الموطأ))، وهو منكر، قاله المؤلف. وابنه كذلك لا
يعرف].
((الميزان)) ٣ (٦٣٢٥، ٨٠١١). قلت: ذكر ابن حبان في ((الثقات)) المترجم ٥: ٢٢٤ ونسبه: عمران
ابن عبد الله الأنصاري، ولم يذكر ذلك المزي ومن تبعه، وأفاد الحافظ في ((تهذيبه)) أن مَسْلَمةبن قاسم قال
فيه: ((لا بأس به))، ومع ذلك قال في ((التقريب)) (٥١٧٦): ((مقبول)).
ثم رأيت الإِمام ابن عبد البرّ يقول: ((إنْ لم يكن عمرانَ بنَ حيَّان الأنصاريَّ، أو عمرانَ بنَ سَوَادة فلا
أدري من هو))، كما في (تنوير الحوالك)) و((شرح الزرقاني)) على ((الموطأ)) - ووافقاه ـ في كلامهما على آخر
حديث في كتاب الحج من ((الموطأ).
قلت: ابن حَيَّن متأخر عن المترجَم، ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ٧: ٢٤١، أما ابن سَوَادة فذكره
في التابعين ٥: ٢١٨ لكنه أعلى طبقةً من المترجم بقليل، فإن ابن سوادة روى عن عمر، وفي ((التاريخ
الكبير)» ٦ (٢٨١٢): ((صليت مع عمر)). وعلى كلّ فليس هو بهما.
والحديث الذي أشار إليه المصنف: هو في ((الموطأ)) آخر كتاب الحج، وفيه أن عمران هذا نزل تحت
سَرْحة - وهي الشجرة الطويلة ذات شُعَب - بطريق مكة، فجاءه ابن عمر فحدَّثه عن النبي ◌َّهِ: ((إذا كنتَ بين
الأَخْشَبَيْن من مِنى - ونفخ بيده نحو المشرق - فإن هناك وادياً يقال له: السُّرَر، به شجرة سُرَّ تحتها سبعون
نبياً)). أي: ولدوا تحتها وقُطعت سُرَّتهم. ومن طريقه أحمد ٢: ١٣٨، والنسائي في كتاب الحج - ما ذُكر في
مِنى ٥: ٢٤٨ (٢٩٩٥)، وابن حبان في ((صحيحه)) ٨: ٤٧ (٦٢١١)، ورواه أبو يعلى في ((مسنده)) نحوه
مختصراً (٥٦٩٧) من طريق الأعمش، عن أبي الزناد، عن ابن عمر. ولتنظر النكارة التي أشار إليها المصنف
في كلامه المنقول عن ((الميزان))؟.
٤٢٨١ - [عمران البارقي: قال المؤلف: لا يعرف، لكنه وثّق].
((الميزان)) ٣ (٦٣٢٤)، ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٢٤٣.
٤٢٨٢ - [انفرد عن عمير بن إسحاق ابنُ عون، وقد اختلف كلام ابن معين فيه].
((الميزان)) ٣ (٦٤٨٥)، وفي ((تاريخ الدارمي)) (٥٧٦): ((قلت: فعمير بن إسحاق كيف حديثه؟ فقال:
ثقة)). وفي ((تاريخ الدوري)) عن ابن معين ٢: ٤٥٦ (٤٢٠٩): ((كان عمير بن إسحاق لا يُساوي شيئاً، ولكن
يكتب حديثه. قال أبو الفضل - هو الدوريُّ نفسُه -: يعني يحيى بقوله: [لا يُساوي شيئاً]: أنه ليس بشيء.
يقول: إنه لا يُعرف، ولكن ابن عون روى عنه، فقلت ليحيى: ولا يكتب حديثه؟ قال: بلى)). أي: يكتب.
وفي هذا النص فوائد. أولاً: فسَّر عباسُ الدُّوري - وهو من هو في صحبتِه لابن معين وفهمِه عنه - قولَ
ابن معين ((لا يُساوي شيئاً)): فسّره بـ: ليس بشيء. وفسَّر فحوى هاتين الكلمتين بـ: لا يعرف (عنده) . =

٩٧
* - عُمير بن حَبيب، أرسل حديثاً، صوابه: ابن قتادة. ق. [= ٤٢٨٧].
٤٢٨٣ - عمير بن سعد الأُوْسيُّ الزاهد، له صحبة، عنه ابنه محمود، وأبو إدريس، وجماعة، ولي فلسطين
لعمر، وكان يسمَّى : نَسيجَ وَحْدِه، قديمُ الموت. ت.
٤٢٨٤ - عُمَير بن سعيد النَّخَعِيُّ الصُّهْبانيُّ، عن عليٍّ، وابن مسعود، وعنه الشعبيُّ، والأعمش، وحجَّاج بن
أرطاة، وثَّقه ابن معين، مات ١٠٧ . خ م د ق.
٤٢٨٥ - عُمَير بن سَلَمة، له صحبة، عنه عيسى بن طلحة. س.
٤٢٨٦ - عُمير بن عبد الله الهِلاليُّ، عن مولاته أمِّ الفضل، وابن عباس، وعنه سالم أبو النَّضْر، وجماعة،
مات ١٠٤ بالمدينة. خ م د س.
٤٢٨٧ - عمير بن قتادة، له صحبة، عنه ابنه عبيد. دس ق.
والذي لا يعرف عند ابن معين: يكون أعم من مجهول العين أو الحال، لأن مرادَه قلَّةُ روايته ونُدْرتُها، بحيثُ
=
لا يُتَبَيِّن ضبطه تماماً من خلالها، كما صرَّح به ابن عدي وابن أبي حاتم في أكثر من موضع من كتابَيْهما، انظر
(١٣٠٩)، وسأُفرد لذلك كلمةً مستقلة ببيان هذا المصطلح لابن معين، تجدُها في دراسات هذا الكتاب إن شاء
الله تعالى - ص ٦٢ - .
بل إن كلمة الدوري هنا تُشير إلى هذا المعنى، ذلك: أن ((ليس بشيء)) قد يقولها ابن معين فيمن قلَّت.
روايته جداً، كما تقدم (٤٢٧٤) عن الحاكم وابن القطّان، وهنا يفسِّرها الدوري بـ : لا يعرف، وابن معين
يقول في عدد من الرواة: لا أعرفه، وهم قليلو الرواية جداً، فتلاقى تفسير الحاكم وابن القطّان لـ : ليس
بشيء، مع تفسير ابن عدي وابن أبي حاتم لـ : لا أعرفه، في هذه الكلمة الموجزة من الدوري، وأكّدت
كلمته هذه صحةً تفسير هؤلاء وهؤلاء.
أما حكاية الدارمي التي ذكرتُها أولاً: ((كيف حديثه؟ فقال: ثقة))، فمن المحتمل أن نقدِّر لكلمة ((ثقة)) مبتدأً
تقديره: هو ثقة، وهذا ما عبّر عنه المصنف في ((الميزان)) - الموضع المذكور - بقوله: ((وأما رواية عثمان
- الدارمي - فروى عن يحيى أنه ثقة))، لكن على ضوء ما تقدم من كلمة الدوري وتفسيرها، وعلى ضوء ملاحظةٍ
نصِّ سؤالٍ عثمان له ((كيف حديثه؟)) يُفضِّل أن يقدَّر المبتدأ: حديثُه ثقةٌ، أي: حديثه يشبه حديث الثقة، فلا
یکون التوثيق للرجل نفسه، وهذا يتلاقى مع قوله للدوري: «بلی» أي : یکتب حديثه، لأن حديثه يشبه حديث
الثقات لا يخالفهم. والله أعلم.
هذا، وقد قال النسائي في المترجم: ((ليس به بأس)) وهي الكلمة التي ينبغي اعتمادها فيه، لا كما في
((التقريب)) (٥١٧٩): ((مقبول)).
٤٢٨٦ - [قال مُغْلَطاي معترِضاً على المزي: إن ابن سعد، وخليفة، ومسلماً، والبخاريَّ، وابن أبي حاتم، وابن
حبان، والنسائيَّ في ((الكنى)) و((التمييز))، و((الكنى)) لأبي أحمد، ولابن أبي شيبة، وابن صاعد،
و((الدولابي)) في ((تاريخه))، ويعقوب بن سفيان في ((تاريخه))، وابن خَلْفون في كتاب ((الثقات))، وابن
إسحاق في ((السيرة))، في جماعة يطول تعدادهم؛ لم يَرَ أحداً سمَّى أباه. فيُنْظَرِ مَنْ سلفُ المزي في ذلك.
انتھی].
ليست ترجمته في القسم المطبوع من ((طبقات)) ابن سعد، ولا من ((تاريخ يعقوب بن سفيان))، ((طبقات))
خليفة ص ٢٤٨، ((الكنى)) لمسلم ص ٦١ س ١٧ (مصورة الظاهرية)، ((التاريخ الكبير)) ٦ (٣٢٢٧)،
((الجرح)) ٦ (٢١٠٥)، ((ثقات)) ابن حبان ٢٥١:٥، وأَغْفلَ ابن حجر هذا الاستدراك، والرجل ((ثقة)) كما في
((التقريب)) (٥١٨٥).

٩٨
٤٢٨٨ - عمير بن مأموٌّ الدارميُّ، عن ابن الزبير، وغيره، وعنه سالم بن أبي الجعد، وسعد الإِسكاف،
وثّق. ت.
٤٢٨٩ - عمير بن هانىء العَنْسيُّ الدَّارَانيُّ، عن أبي هريرة، وابن عمر، والكبار، وعنه الأوزاعيُّ، ومعاوية
ابن صالح، وغيره، وكان يسبِّح في اليوم مائة ألف، ذُبح صبراً بدارَيّا لحطّه على يزيد الناقص ١٢٧ .
وقال دُحَيم: بل المذبوحُ ابنه. ع.
٤٢٩٠ - عُمير بن يزيد أبو جعفر الخَطْميُّ، عن ابن المسيِّب، وأبي أُمامة بن سهل، وعنه شعبة، والقطّان،
وعدَّة، ثقة. ٤.
٤٢٩١ - عُمير، مولى آبي اللَّحْم، له صحبةٌ، عنه محمد بن إبراهيم التَّيميُّ، ويزيد بن أبي عُبَيد، وجَمْع.
م ٤.
٤٢٩٢ - عُمير، عن مولاه ابن مسعود، وعنه ابنه، وحفيده إسحاق بن إبراهيم، وثّق. ق.
٤٢٩٣ - عُمير، عن مولاه عمر، وعنه عاصم بن عمرو، وثّق. ق.
٤٢٩٤ - عَمِيرة بن أبي ناجية، مصريٍّ، عن يزيد بن أبي حَبيب، وعدَّة، وعنه بكر بن مُضَر، وابن وهْب،
وعدَّة، وثّق، عابد بكاء، مات ١٥٣. س.
٤٢٨٨ - ((بن مأمون)): [ويقال: مأموم، قاله الترمذي في ((جامعه)). وقال الدارقطني: لا شيء].
((سنن الترمذي)) كتاب الصوم - باب ما جاء في تحفة الصائم ٣: ١٤٣ (٨٠١)، ((سؤالات البَرْقاني
للدارقطني» (٣٨٠).
قلت: وقد أشار المصنف رحمه الله إلى القولين في اسم والد المترجم، فوضع (ن) فوق الميم، وليس
في نسخة السبط إلا: مأمون، فلذا أشار إلى الوجه الآخر، والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٥٦. وفي
((التقريب)) (٥١٨٧): ((مقبول)) مع حكايته في ((التهذيب)) لكلمة الدارقطني، إلا أنه - فيما أظن - اعتمد إشارة
ابن حبان إلى أن تَبِعةَ ما في حديث عُمير محمولةٌ على سعد بن طَريف الراوي عنه، قال ابن حبان في :
(الثقات)): ((روى عنه سعد بن طريف الإِسكاف، وسعدٌ: الله المستعان على أخباره)) وقد وصفه في
((المجروحين)) ١: ٣٥٧ بالوضع على الفور !.
:
٤٢٨٩ - [وثَّقَ عُمِيرَ بنَ هانىء: العجليُّ، وقال الفَسَوي: لا بأس به، وقال أبو داود: كان قدرياً].
((الميزان)) ٣ (٦٤٩٢)، ((ثقات)) العجلي ٢ (١٤٣٧)، ((تاريخ الفَسَوي)) ٢: ٤٦٥.
٤٢٩٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٥٤، وفي ((التقريب)) (٥١٩٢): ((مجهول)) مع رواية اثنين عنه، وتوثيق ابن حبان!
وانظر الترجمة الآتية.
٤٢٩٣ - [لم يروِ عنه سوى عاصم بن عمرو].
((الميزان)) ٣ (٦٤٩٣). وهوفي ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٥٧، وفي ((التقريب)) (٥١٩٣): ((مقبول)) مع.
رواية واحد عنه، وتوثيق ابن حبان! وانظر ما قبله.
٤٢٩٤ - (٥١٩٦): «ثفة عابد)). وزاد في رمزه: د، وقال: ((ذكر له أبو داود في الطهارة من ((سننه)) حديثاً معلّقاً،
فكان ينبغي للمؤلف - المزي - أن يرقم له رقم أبي داود على عادته في ذلك)). أبو داود كتاب الطهارة - باب
في المتيمم يجد الماء بعدما يصلي ١: ٢٤٢ (٣٣٨).
/

٩٩
٤٢٩٥ - عَنْبَسة بن الأزهر الكوفيُّ، قاضي جُرْجان، عن محارِب بن دِثَّار، والسُّدِّيِّ، وعنه أحمد بن أبي
طَيْبة، وسفيان بن وكيع، وجْمع، قال أبو حاتم: لا بأس به وليس بحجّة. س.
٤٢٩٦ - عَنْبَسة بن خالد الأَيْليُّ، عن عمِّه يونس، وابن جُرَيج، وعنه أحمد بن صالح، وجماعة، مات
١٩٨. خ مقروناً د.
٤٢٩٧ - عَنْبَسة بن سعيد الكوفيُّ ثم الرازيُّ، قاضي الرَّيِّ، عن زُبَيد الياميِّ، وسِمَاك، وعنه ابن المبارك، ١٢٩/ آ
وزید بن الحُبَاب وعِدَّة، وثقوه. ت س.
٤٢٩٨ - عنبسة بن سعيد بن العاص الأمويُّ، أخو الأشدق، عن أبي هريرة، وأنس، وعنه الزهريُّ،
ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعدَّة، وثقوه. خ م د.
٤٢٩٩ - عنبسة بن سعيد، مولى عثمان، عن جدَّته أمِّ عياش، وعنه ابنه رَوْح. ق.
٤٢٩٥ - ((الجرح)) ٦ (٢٢٤١) ولفظه: ((لا بأس به يكتب حديثه ولا يحتج به)). وفي ((التقريب)) (٥١٩٧): ((صدوق
ربما أخطأ)).
٤٢٩٦ - [قال ابن القطّان: (كفى بهذا) في تجريحه، وقال الفَسَوي: كان يحيى بن بُكَيْر يقول: إنما يحدِّث عن
عنبسة مجنون أحمق، لم يكن موضعاً للكتابة عنه، وقال أحمد: ما لنا ولعنبسة؟ أي شيء خرج علينا من
عنبسة؟ هل روى عنه غير أحمد بن صالح؟ !. أثنى عليه أبو داود. قاله المؤلف].
((المعرفة والتاريخ)) للفسوي ٣٣٣:٣، (الميزان)) ٣ (٦٤٩٩)، ولفظه بعد كلام الإمام أحمد:
((قلت: بل روى عنه جماعة، وأثنى عليه أبو داود)). واسم الإِشارة الواقع أول النص في كلام ابن القطّان
يعود على قول أبي حاتم - في ((الجرح)) ٦ (٢٢٤٦) -: ((كان على خراج مصر، وكان يعلِّق النساء بالتُّدِيِّ)).
قلت: وثناء أبي داود كان ثناء بالغاً، فقد قال - كما في التهذيبين -: عنبسة أحبُّ إلينا من الليث بن
سعد !. وروى عنه أحمد بن صالح إمامُ أهل مصر في عصره وقال: ((صدوق))، وأخذه في ((التقريب))
(٥١٩٨). وقد روى البخاري عن أحمد بن صالح عن عنبسة في أربعة مواضع من ((صحيحه)) متابعةً، الأول:
في كتاب صلاة الكسوف - باب خطبة الإِمام في الكسوف ٢: ٥٣٣ (١٠٤٦) متابعة للإِمام الليث بن سعد،
والثاني: متابعة لليث أيضاً في كتاب مناقب الأنصار - باب وفود الأنصار إلى النبي ◌َ له بمكة، وبيعة العقبة ٧:
٢١٩ (٣٨٨٩)، والثالث: في أحاديث الأنبياء - باب ذكر إدريس عليه السلام ٦: ٣٧٤ (٣٣٤٢) متابعة للإِمام
ابن المبارك، والرابع: آخر كتابه الصحيح ١٣: ٥٣٥ (٧٥٦١) متابعة لهشام بن يوسف الصنعاني، وقد أشار
الحافظ في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٣٣ بالعدد - فقط - إلى هذه الأحاديث الأربعة، لكن ينظر قوله ((قَرَنه فيها
بعبد الله بن وهب)) إذْ لا واحد منها كذلك.
هذا، وقد ترجم الحافظ في ((التقريب)) عقب عنبسة بن خالد هذا، لراوٍ يسمى: عنبسة بن أبي رائطة
الغَنَوي (٥١٩٩) وقال عنه: ((مقبول))، ورمز له: د، وخلاصة ما قاله في ((التهذيب)) أن أبا داود روى في كتاب
الجهاد - باب في الجلَب على الخيل في السباق ٣: ٦٧ (٢٥٨١) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد عن عنبسة
وحميد الطويل، عن الحسن البصري. وعنبسة لم ينسب، فاستظهر الحافظ ٨: ١٥٨ أنه ابن أبي رائطة
الغَنَوي، ثم ذكر آخر الترجمة عن الأزْدي أن جماعة ممن يُسمى عنبسة كانوا في عصر واحد، فعدَّ سبعة، قال
الحافظ: ((فالله أعلم أيهم الذي أخرج له أبو داود؟)).
قلت: فينظرُ هذا الاستظهارُ أولاً، ثم التوقُّفُ، مع جزمه به في ((التقريب))؟.
٤٢٩٩ - [انفرد ابنه روح عنه، وعنبسة لا يعرف. قاله المؤلف. قال ابن عبد البرّ في ((استيعابه)) في ترجمة أمِّ =

١٠٠
٤٣٠٠ - عنبسة بن سعيد الكوفيُّ الحاسبُ، عن جدِّه كَثيرٍ رضيعٍ عائشة، وعنه حفيده إسماعيل بن صُدَيْق،
وابن مهديٍّ، وأبو الوليد، وثّقوه. د.
٤٣٠١ - عنبسة بن سعيد الواسطيُّ، عن شَهْر، والحسن، وعنه عبد الوهّاب الثقفيُّ، وغيره، ضعَّفوه. د.
٤٣٠٢ - عنبسة بن أبي سفيان بن حرب، عن أخته أمِّ حَبيبة، وشدَّاد بن أوس، وعنه أبو صالح السمان،
وعطاء، وآخرون، حجَّ بالناس سنة سبع وأربعين. م ٤.
٤٣٠٣ - عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة الأمويُّ، عن ابن المُنْكَدر، وجماعة، وعنه إسحاق بن أبي
إسرائيل، وعبد الواحد بن غياث، وجَمْع، قال البخاري: تركوه. ت ق.
٤٣٠٤ - عنبسة بن عبد الواحد أبو خالد الأمويُّ، عن هشام بن عروة، وطبقته، وعنه أبو عُبَيد، وسُرَيج بن
يونس، وعدَّة ثقة، يعدُّ من الأبدال. د.
٤٣٠٥ - عَنْتَرة بن عبد الرحمن، عن عمر، وعليٍّ، وعنه ابنه هارون، وأبو سنان الشيبانيُّ، وتُّق. س.
٤٣٠٦ - العوَّام بن حَوْشَب الواسطيُّ، أحد الأعلام، عن إبراهيم، ومجاهد، والطبقة، وعنه شعبة، ويزيد
ابن هارون، وخَلْق، وثَّقوه، له نحو مائتي حديث، توفي ١٤٨. ع.
٤٣٠٧ - العَوَّام بن عبَّد بن العوَّام، حكى عنه الذُّهْليُّ. ق.
عياش: روى عنها عنبسة بن سعيد، حديثها منقطع الإِسناد].
.=
((الميزان)) ٣ (٦٥٠٨)، ((الاستيعاب)) ٤: ١٩٤٩ (٤١٩٢). وفي ((التقريب)) (٥٢٠٢): ((مجهول)).
وحديثها المشار إليه: رواه ابن ماجه في كتاب الطهارة - باب الرجل يستعين على وضوئه فيُصَبُّ عليه ١ :
١٣٨ (٣٩٢)، وإسناده متصل، لكن السند الذي وقع لابن عبد البرّ منقطع، وهو وإن لم يذكره، لكن يدلُّ
عليه ما جاء عند ابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٧: ٣٧٤: ((عبد الكريم بن روح، عن عنبسة بن سعيد)) مع أنه
في ((سنن ابن ماجه)): ((عبد الكريم، حدثنا أبي روح بن عنبسة، عن أبيه عنبسة)). وليصحح ما جاء في
((الإصابة)) ٦: ٢٦٣ (١٤٣٠).
٤٣٠٢ - (٥٢٠٥): ((يقال: له رؤية، وقال أبو نعيم: اتفق الأئمة على أنه تابعي، وذكره ابن حبان في ثقات
. التابعين)). ٥ : ٢٦٨.
٤٣٠٣ - [قال الترمذي في ((جامعه)): سمعت محمداً - يعني به البخاري - يقول: عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف
الحديث ذاهب، ومحمد بن زاذان منكر الحديث].
((سنن الترمذي)) كتاب الاستئذان - باب ما جاء في السلام قبل الكلام ٧: ٣٣٨ (٢٧٠٠). («التاريخ
الكبير)) ٧ (١٦٩). وانظر (٤٨٤٩).
٤٣٠٥ - (٥٢٠٩): ((ثقة، وهم من زعم أن له صحبة)). واقتصر المزي على أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٥:
٢٨٢، فاقتصر المصنف على قوله ((وثق)). وزاد الحافظ ما في ((الجرح)) ٧ (١٨٧) عن أبي زرعة: ((كوفي
ثقة)) فوثقه في ((التقريب)) كما رأيت.
٤٣٠٧ - (٥٢١٢): ((مقبرل)). ولفظ المصنف هنا وفي ((التذهيب)). ٣: ١١٩/ب: سواء، وقوله: ((حكى عنه
الذهلي)): يوهم تفرُّده عنه، بل صرَّح المصنف بمقتضاه في ((الميزان)) ٣ (٦٥٢٣) فقال: ((لا يعرف)) مع أن
الحافظ ذكر ثلاثة وقال: ((وغيرهم)). وكأنه حصل سقط في ترجمة المترجم في ((تهذيب الكمال)) المصوّرة.