Indexed OCR Text

٥٢١
٢٥١٤ - عاصم بن عمرو - ويقال ابن عوف - البَجَليُّ، عن أبي أمامة، وغيره، وعنه أبو إسحاق، والقاسم أبو
عبد الرحمن، وشعبة، قال أبو حاتم: صدوق. ق.
٢٥١٥ - عاصم بن عُمَير، عن أنس، ونافع بن جُبير، وعنه عمرو بن مُرَّة، ومحمد بن أبي إسماعيل، وثّق. ٧٤/ أ
د ق.
٢٥١٦ - عاصم بن كُلَيب بن شِهاب الجَرْميُّ، عن أبيه، وأبي بُردة، وعدَّة، وعنه شعبة، والسفيانان، وابن
فُضَيل، قال أبو حاتم: صالح، وقال أبو داود: كان أفضلَ أهل زمانه، كان من العبَّد، قال شَريك:
مُرجىءٌ، مات ١٣٧. م ٤.
٢٥١٧ - عاصم بن لَقِيط بن صَبِرة العُقَيليُّ، عن أبيه، وعنه إسماعيل بن كثير، وثَّقه النسائي. ٤.
٢٥١٨ - عاصم بن لَقِيط بن عامر بن المُنْتَفِقِ العُقَيليُّ، قيل: هو الأول، عن أبيه، وعنه أبو دَلْهَم الأسود. د.
٢٥١٩ - عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العُمَريُّ، عن أبيه، وعنه ابن عُيَينة، وقَبيصة، وأبو
الوليد، صدوق. ع.
٢٥٢٠ - عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوَّام، عن عمِّه عبد الله، وجدَّته أسماء، وعنه حمّاد بن سلَمة،
وغيره، قال أبو حاتم: صالح الحديث. دق.
٢٥٢١ - عاصم بن النَّضْر البصريُّ الأحول، عن مُعْتَمِر، وخالد بن الحارث، وعنه مسلم، وأبو داود، وثّق.
م د س.
٢٥٢٢ - عاصم بن هلال البارقيُّ، البصريُّ، عن قتادة، وأيوب، وعنه الفلَّس، ومحمد بن يحيى،
والقُطعيُّ، ضعَّفه ابن معين، وقال أبو داود: ليس به بأس. س.
قيل: وثقه النسائي، وصحّح خَبَرَه الترمذيُّ في فضائل المدينة.].
=
((الميزان)) ٢ (٤٠٦٢) والنص بتمامه منه، ((سنن الترمذي)) كتاب المناقب - باب ما جاء في فضل
المدينة ٩: ٤٠٩ (٣٩١٠) وقال: حسن صحيح، وقال عنه في ((التقريب)) (٣٠٧٢): ((ثقة)).
٢٥١٤ - [عاصم بن عمرو البَجَلي: قال المؤلف: كتبه البخاري في ((الضعفاء))، قال ابن أبي حاتم: فسمعت أبي
يقول: يحوَّل من هناك.].
((الميزان)) ٢ (٤٠٦٣)، ((الضعفاء الصغير)) (٢٨٠) ولفظه فيه: ((روى عنه فرقد، ولم يثبت حديثه))،
((الجرح)) ٦ (١٩٢١). وقول البخاري ((لم يثبت حديثه)): صريح في أن تضعيفه للحديث لا للرجل، وانظر
((الميزان)) ١: ٢ أواخر الصفحة: ((ولم أَرَ من الرأي .. )) و((لسان الميزان)) ٣: ٤١٩ وتعليقات المعلِّمي على
((الجرح)) ٢: ٣٤٥، ٣: ٢٢، ٩: ١١٦.
٢٥١٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٣٨.
٢٥١٦ - ((الجرح)) ٦ (١٩٢٩)، ووثقه كثيرون، وفي ((التقريب)) (٣٠٧٥): ((صدوق رمي بالإِرجاء)).
٢٥١٨ - (٣٠٧٧): ((قيل: هو الذي قبله، ثقة)).
٢٥١٩ - ويحتمل التوثيق، كما اختاره في ((التقريب)) (٣٠٧٨).
٢٥٢٠ - ((الجرح)) ٦ (١٩٣٢)، وقال في ((التقريب)) (٣٠٧٩): ((صدوق)).
٢٥٢١ - ((الثقات)) لابن حبان ٨: ٥٠٦، وفي ((التقريب)) (٣٠٨٠): ((صدوق)) أيضاً.
٢٥٢٢ - (٣٠٨١): ((فيه لين)). وتضعيف ابن معين في ((الجرح)) ٦ (١٩٣٨).

٥٢٢
٢٥٢٣ - عاصم بن يوسف اليَرْبوعِيُّ، الكوفيُّ الخيَّاط، عن أبي شهاب الحنَّط، وإسرائيل، وعنه الدارميُّ،
1
وأحمد بن أبي خَيْئَمة، ثقة. خے ت س.
٢٥٢٤ - عاصمُ العَذَويُّ، عن كعب بن عُجْرة، وعنه الشعبيُّ، وأبو إسحاق، وتُّق. ت س.
٢٥٢٥ - عامر بن إبراهيم الأَصْبَهانيُّ، عن مبارك بن فَضَالة، ومالك، وعِدَّة، وعنه ابناه: إبراهيم، ومحمد،
وأَسِید بن عاصم، وثَّقه الفلاس، مات ٢٠٢ . س.
٢٥٢٦ - عامر بن أبي أمية بن المغيرة المَخْزوميُّ، عن أخته أمِّ سلمة، وعنه ابن المسيِّب، من الطّقاء. س.
٢٥٢٧ - عامر بن جَشِيب، حِمصيٍّ، عن خالد بن مَعْدان، وغيره، وعنه الزُّبَيدي ومعاوية بن صالح، وثَّق.
س .
٢٥٢٨ - عامر بن ربيعة العَنَزيُّ، حليف آل الخطاب، من البدريين، عنه ابنه عبد الله، وابن عمر، وأبو أمامة
ابن سَهْل، مات قبيل عثمان. ع.
٢٥٢٩ - عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، وعثمان، وعائشة، وعنه ابنه داود، وابن شهاب، وطائفة،
ثقة، مات ١٠٣ وقيل ١٠٤. ع.
٢٥٣٠ - عامر بن سعد البَجَلَيُّ، عن جرير، وأبي هريرة، وعنه العَيْزار بن حُرَيث، وأبو إسحاق، وثّق.
م دت س.
* - عامر بن شدَّاد، عن عمرو بن الحَمِق، وعنه عبد الملك بن عُمير، والصحيح: رفاعة. س. [= ١٥٧٩].
٧٤/ ب ٢٥٣١ - عامر بن شَرَاحيل أبو عمرو الشعبيُّ، أحد الأعلام، ولد زمن عمر، وسمع علياً، وأبا هريرة،
والمغيرة، وعنه منصور، وحُصَين، وبَيّان، وابن عون، قال: أدركتُ خمسمائةٍ من الصحابة، وقال:
ما كتبتُ سوداءَ في بيضاء ولا حُدِّثْتُ بحديث إلا حفظتُه. وقال مكحول: ما رأيتُ أفقَهَ من الشعبي.
وقال آخر: الشعبيُّ في زمانه كابن عباس في زمانه، مات سنة ثلاث أو أربع ومائة. ع.
٢٥٣٢ - عامر بن شقيق بن جَمْرة الأسديُّ، عن أبي وائل، وعنه شعبة، والسفيانان، صدوق ضُعِّف.
د ت ق.
٢٥٢٤ - ثقة، في التهذيبين: وثقه النسائي، وكفاه، واعتمده في ((التقريب)) (٣٠٨٣)، وابن حبان ٥: ٢٣٨.
٢٥٢٥ - ووثقه الطيالسي أيضاً. ((الجرح)) ٦ (١٧٨٢).
٢٥٢٧ - (٣٠٨٧): ((وثقه الدارقطني وقال: لم يسمع من أبي الدرداء)) وليست هذه الفائدة في أصول ((التقريب))،
(سؤالات البَرْقاني)) (٣٤٣)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٩١، ٧: ٢٤٨.
٢٥٣٠ - ابن حبان ٥: ١٨٩.
* - [عامر بن شداد: لا يعرف، والصحيح ما قاله المؤلف: رفاعة بن شداد. ]
((الميزان)) ٢ (٤٠٧٨)، وهكذا قال المزي في ((تهذيبه)) ٢٧:١٤، و((تحفة الأشراف)) ١٥٠:٨ (١٠٧٣٠).
وعزا الحديث إلى ((سنن النسائي الكبرى)).
٢٥٣٢ - [وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال النسائي: ليس به بأس.].
((الجرح)) ٦ (١٨٠١)، ((الميزان)) ٢ (٤٠٨٠). وفي ((سنن الترمذي)) أبواب الطهارة - باب ما جاء
في تخليل اللحية حديثه في ذلك ٤٢:١ (٣١) وقال عنه: حسن صحيح. ونقلوا في كتب المصطلح المطوّلة في =

٥٢٣
٢٥٣٣ - عامر بن شَهْر، عَمِل على بعضِ اليمن للنبيِّ ◌َّ، للشعبيِّ عنه حديث. د.
٢٥٣٤ - عامر بن صالح بن رُسْتُم الخزَّاز، أبو بكر، عن أبيه أبي عامر، ويونس، وحُميد، وعنه خَلَف بن
هشام، والفلَّس، قال أبو حاتم وغيره: ليس بقويٌّ. ت.
٢٥٣٥ - عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير، عن هشام بن عروة، وجماعة، وعنه أحمد،
ويعقوبُ الدَّوْرقيُّ، قال أحمد: ثقة لم يكن يكذِب، وقال ابن معين: كذاب، قيل له: فأحمدُ يحدِّث
عنه؟ قال: ماله جُنَّ؟! وقال الدارقطنيُّ: يُتْرَك. ت.
٢٥٣٦ - عامر بن أبي عامر الأشعريُّ، مختلَف في صحبته، سمع أباه، ومعاوية، وعنه مالك بن مَسْروح
فقط . ت.
٢٥٣٧ - عامر بن عبد الله بن الجرّاح أبو عبيدة الفِهْريُّ، أمين الأمة، وأَحَدُ العَشَرة، قَتَلَ أباه يومَ بدر، عنه
أبو أمامة، وقيس بن أبي حازم، وعبد الرحمن بن غَنْم، وعِدَّة، انقطع عَقِبُه، عاش ثمانياً وخمسين
سنة، وتوفي سنة ثمان عشرة. ع.
٢٥٣٨ - عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوَّام، عابد كبير القَدْر، سمع أباه، وجماعة، وعنه مالك، وفُلَیح،
قال ابن عُيينة: اشترى نفسه من الله ستَّ مرات، مات بعد ١٢٠. ع.
٢٥٣٩ - عامر بن عبد الله بن مسعود أبو عُبَيدة الهذليُّ، حديثه عن أبيه في ((السُّنَن))، وله عن أبي موسى،
وعائشة، وعنه عمرو بن مرَّة وأبو إسحاق، وخُصَيف، مات ليلة دُجَيل ٨٢. ع.
بحث الحديث الحسن تحسين البخاري لحديثه أيضاً. انظر ((النكت على ابن الصلاح)) لابن حجر
=
٤٢٢:١، و((فتح المغيث)) ٧٢:١،) وإن لَيَّن حديثه في ((التقريب)) (٣٠٩٣).
٢٥٣٣ - ((للشعبي عنه حديث)): رواه له أبوداود في كتاب الخراج - باب ما جاء في حكم أرض اليمن ٣: ٤٢١
(٣٠٢٧)، وله خبر آخر فيه في كتاب السنّة - باب في القرآن ٥: ١٠٤ (٤٧٣٦) في قصةٍ جرت له وهو عند
النجاشي، وليس بالمرفوع .
٢٥٣٤ - ((الجرح)) ٦ (١٨٠٤). وفي ((التقريب)) (٣٠٩٥): ((صدوق سيء الحفظ أفرط ابن حبان فقال: يَضَع)).
((المجروحون)) ١٨٧:٢ لكنه جعل هذا والذي بعده واحداً. فتنبَّه.
٢٥٣٥ - (العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٨٣١)، رواية ابن مُحْرِز ١ (١٩)،، ((سؤالات البرقاني)) (٣٤٢)، وفي ((التقريب)):
(٣٠٩٦): ((متروك الحديث أفرط ابن معين فيه فكذَّبه)).
٢٥٣٦ - [نقل المؤلف أن ابن سعد قال: إن له صحبة، قال: وَوَهِمَ، وقال عن أبي حاتم: ليس به بأس، وقال
ابن سُمَيع: أدرك عمر وأبا عبيدة، له حديث واحد في فضل الأشعريِّين، انفرد عنه مالك بن مسروح،
وذكره في ((التجريد)) وقال: أدرك النبيَّ ◌ِ ◌َّ، وَوَفَد مع أبيه على معاوية. ولم يُحَمِّر عليه.].
((الميزان)) ٢ (٤٠٨٣). ((طبقات)) ابن سعد ٣٥٨:٤، ((سنن الترمذي)) كتاب المناقب - باب
في ثقيف وبني حنيفة ٤٢٦:٩ (٣٩٤٣)، وقال: حسن غريب، ((الجرح)) ٦ (١٨٤٥)، ((التجريد))
١ (٣٠١٥)، وقول السبط: ولم يحمِّر عليه: يشير إلى اصطلاح المصنف في ((التجريد)) وقوله في مقدمته:
((ومن حُمِّر اسمه فهو تابعي وحديثه مرسل)).
٢٥٣٨ - (٣٠٩٩): ((ثقة عابد)).
٢٥٣٩ - [قال عبد الغني في ((الكمال)): أكثر الروايةَ عن أبيه ولم يسمع منه، وكذا قال الدارقطني في ((العلل))، لكن =

٥٢٤
الحاكم أخرج حديثه عن أبيه وقال: حديث صحيح، والحديث الذي أخرجه الحاكم أن رسول الله وَّل أمر
=
بالبائع أن يُسْتحلف ثم يخيَّر إن شاء أخذ، وإن شاء ترك، وأخرج هذا الحديث أيضاً الشافعي والنسائي من
هذا الطريق، وذكر النووي له في شرح مسلم حديث فوات أربع صلوات وقال: رواه الترمذي والنسائي من
رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، وأبو عبيدة لم يسمع أباه، فهذا منقطع لا يحتج به والله
أعلم.
وقد روى الترمذي بسنده أن عمرو بن مرة قال لأبي عبيدة: هل تذكُر من عبد الله شيئاً؟ قال: لا،
وقال النووي أيضاً في ((التهذيب)) في ترجمته: روى عن أبيه عبدالله بن مسعود ولم يدركه. وفي ترجمة أبيه:
اتفقوا على أنه لم يسمع أباه. وذكر الترمذي في باب الاستنجاء بالحجرين أنه لم يسمع من أبيه، ولا يعرف
اسمه .].
((المستدرك كتاب البيوع ٢: ٤٨ من طريق الشافعي، ((سنن النسائي)) كتاب البيوع - باب اختلاف
المتبايعين في الثمن ٧: ٣٠٣ (٤٦٤٩)، وحديث فوات أربع صلوات رواه الترمذي: كتاب الصلاة - باب ما
جاء في الرجل تفوته الصلوات .. ٢٢٢:١ (١٧٩)، و((سنن النسائي)) كتاب الصلاة - باب كيف يقضى الفائت
٦ من الصلاة ٢٩٧:١ (٦٢٢). وحكاية الترمذي عن أبي عبيدة أنه لم يسمع من أبيه شيئاً هي في «سننه)) كتاب
الطهارة - باب ما جاء في الاستنجاء بحجرين ٢٩:١ (١٧) وفي آخره قال كلمته التي نقلها السبط أخيراً.
((تهذيب الأسماء واللغات)) للنووي ٢: ٢٦٠ (٣٨٧) و١: ٢٩٠ (٢٣٣).
قلت: وقد صحح الحاكم حديثين آخرين من رواية أبي عبيدة عن أبيه، انظرهما في ((المستدرك))
٤: ٢٤٨، ٣٣٣، ووافقه عليهما الذهبي، وتوقف الحاكم في حديثٍ فقال ٢: ١١٠: ((هذا حديث صحيح
الإِسناد إن سلم من الإِرسال، فقد اختلف مشايخنا في سماع أبي عبيدة من أبيه))، وقال المصنف نحوه.
وتوقف في حديث آخر ولم يتوقف فيه المصنف، فقال ٥٠٢:١: ((إسناد صحيح إن كان أبو عبيدة بن
عبدالله بن مسعود سمع من أبيه)) وقال المصنف: ((صحيح)). ومن قبل الحاكم شيخُه الدارقطني في ((سننه))
١٧٢:٣ في دية الخطأ، قال: ((وهذا إسناد حسن ورواته ثقات)). ثم أخرج عقبه خلافه من طريق زيد
ابن جُبير، عن خِشْف بن مالك، عن ابن مسعود، وتعقبه بقوله: ((هذا حديث ضعيف غير ثابت عند أهل
المعرفة بالحديث من وجوهٍ عدةٍ، أحدها: أنه مخالف لما رواه أبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود عن أبيه بالسند
الصحيح عنه الذي لا مطعن فيه ولا تأويل عليه .. )). وهذا مخالف لما نقله السبط عن ((العلل)) له، فالله
أعلم.
وسبق الجميعَ بالميل إلى سماع أبي عبيدة من أبيه - من حيثُ الجملةُ - الإِمامُ البخاري في
((الكنى)) فإنه قال (٤٤٧): ((قال مسلم: حدثنا أبان، عن قتادة، عن أبي عبيدة أنه فيما سأل أباه عن بيض
الحَمَام؟ فقال: صوم يوم)) وهذا صريح في سماعه من أبيه وبلوغِه السنَّ التي تؤهّلُه لمثل هذا السؤال،
والإِمام البخاري ساق هذا السند للاستدلال به على هذا المعنى، فلا يُعتلَّ عليه بعنعنة قتادة.
ولعل أعدل الأقوال في هذه المسألة: قولُ المصنف في أول ترجمة أبي عبيدة في السِّير)) ٣٦٣:٤:
((روى عن أبيه شيئاً، وأرسل عنه أشياء)). وأرى أن إرساله عن أبيه لايضر، للمعنى الذي نبّه إليه الدارقطني
في تمام كلامه السابق، قال: ((وأبو عبيدة أعلم بحديث أبيه وبمذهبه وفتياه من خِشْف بن مالك ونظرائه)) . =

٥٢٥
٢٥٤٠ - عامر بن عبد الله، عن الحسن بن ذَكْوان، وعنه رَوَّاد بن الجرّاح، نَكِرة. ق.
٢٥٤١ - عامر بن عبد الله، عن كتاب عمر، وعنه أبو مِجْلز، كأنه عامر بن عبد قيس الزاهد. س ..
٢٥٤٢ - عامر بن عبد الواحد الأحولُ، عن شَهْر، وأبي الصدِّيق الناجِيِّ، وعنه شعبة، وهمَّام، وعبد الوارث،
لَّنه أحمد، ووثَّقه أبو حاتم. م ٤.
٢٥٤٣ - عامر بن عَبَّدَة البَجَليُّ، عن ابن مسعود، وعنه المسيَّب بن رافع. مق.
٢٥٤٤ - عامر بن عقبة، عن أبيه، عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير، وثّق. ت.
٧٥/ ١
فهو بهذين الاعتبارين يشبه سعيد بن المسيب من حيثُ ثبوتُ سماعه من عمر بن الخطاب رضي الله
=
عنه في الجملة ، وعلمُه بمذهبه وقضائه وفتياه، فقبلوا مراسيله عنه، بل قبول عامر هذا عن أبيه:
أولى، فإن سعيداً لم يثبت له عن عمر إلا سماعه يَنْعَى النعمان بن مقرِّن على المنبر، أما هذا فأثبت له
البخاري - وتشدُّده معروف - سؤاله أباه عن مثل هذا الحكم الدقيق: كسر المُحْرِم بيض الحمام، ما جزاؤه؟
مما يدلُّ على علوِّ سِنَّه من حيث الجملةُ. والله أعلم.
٢٥٤٠ - مجهول، فإن كان اسم جده يَسَافاً فهو شيخ لين الحديث، انظر ((التقريب)) (٣١٠١) ..
٢٥٤١ - [عامر بن عبد الله: إنما هو في ((التهذيب)): عبد الله بن عامر، ولكن المزي ذكره في جزء مفرد ليلحق في
((التهذيب))، وذكره على الصواب فقال بعد أن ذكره: يُضْرَب على الترجمة كلها، فإنها غلط، والصواب:
عامر بن عبد الله. ].
انظر ((التهذيب)) للمزي ٦٤:١٤، ١٥: ١٥٤، وليس فيهما اللفظ الذي حكاه السبط، ولم يتَنَّبه
الدكتور بشار عوّاد إلى أنهما واحد، فعلَّقٍ على الموضع الثاني ما علَّق، وحديثه في ((سنن النسائي)) كتاب
الأشربة - باب ما يجوز شربه من الطَّلاء وما لا يجوز ٣٢٩:٨ (٥٧١٦). وفي ((التقريب)) (٣١٠٢):
((مجهول))، وانظر ما سيأتي بعد (٢٧٩٩).
٢٥٤٢ - ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (١٤٢٠) ولفظه: ((في حديثه شيء)) و(١٨٥١) ولفظه: ((ليس بالقوي، ضعيف
الحديث))، ((الجرح)) ٦ (١٨١٧). وفي ((التقريب)) (٣١٠٣): ((صدوق يخطىء .. يروي عن عائذ بن عمرو
المزنيِّ الصحابي، ولم يُدْرِكه)».
٢٥٤٣ - الترجمة ألحقها المصنف إلحاقاً على الحاشية، وحديثه عن ابن مسعود قولَه في مقدمة مسلم ١: ٧٩، وانظر
ضبط ((عبدة)) في ٧٧:١ من كلام النووي وعياض. وذكر المصنف لهذه الترجمة - وليست على أصل شرطه
- يدلُّ على تعدُّل رأيه، كما حصل له فيمن يعلق له البخاري فقط.
٢٥٤٤ - [قال المؤلف: عامر العقيلي: شيخ روى عنه يحيى بن أبي كثير، لا يعرف، ويقال: ابن عقبة، ويقال:
ابن عبد الله بن شقیق. ].
((الميزان)) ٢ (٤٠٩٦). قلت: جعلهما البخاري في ((تاريخه)) واحداً ٦ (٢٩٧٩)، أما ابن حبان في
((ثقاته)) ٧: ٢٥٠ فجعلهما اثنين، وانظر عند الترجمة الآتية (٢٥٥١).

٥٢٦
* - عامر بن عَمْرو المُزَنِيُّ، صحابيٌّ، عنه ابنه هلال، الأصحُ، هلال بن عامر، عن رافع بن عمرو، في
الخُطْبةِ بِمِنى. د. [= ٦٠٠٠، ١٥١٠]
٢٥٤٥ - عامر بن مالك، عن صفوان بن أمية، وعنه أبو عثمان النَّهْدُّ، وثّق. س.
٢٥٤٦ - عامر بن مسعود بن أمية بن خَلَف، اختلف في صحبته، وله حديث في صوم الشتاء، عنه
عبد العزيز بن رُفَيع، وغيره. ت.
٢٥٤٧ - عامر بن مُصْعَب، أرسل عن عائشة، وله عن طاوس، وعنه ابن جُرَيج، وغيره. خ س.
* - هكذا جاء مسمى عند أبي داود في كتاب اللباس - باب الرخصة في (لبس الحمرة) ٣٣٨:٤ (٤٠٧٣)،
ورواه قبلُ في كتاب المناسك - باب أيّ وقت يخطب يوم النحر ٢: ٤٨٩ (١٩٥٦) فجاء على الصواب.
٢٥٤٥ - ((وعنه أبو عثمان النهدي)): [فقط، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٢ (٤٠٩١)، ولم يذكر سواه ابن حبان في ((ثقاته)) ١٩١:٥.
٢٥٤٦ - [رجَّح في ((التجريد)) أنه ليس بصحابي، وكذا قال الترمذي في ((سنته)): إنه لم يدرك النبي ◌َّ.].
((التجريد)) ٢٨٩:١ (٣٠٥٠).
قلت: روى حديثه المشار إليه الترمذي في كتاب الصوم - باب ما جاء في الصوم في الشتاء ١٣٩:٣
(٧٩٧) وقال: ((هذا حديث مرسل، عامر بن مسعود لم يدرك النبي ◌ٍَّ)) فهذا ترجيح منه لعدم صحبته، وهو
قول الأكثر، حكاه الحافظ في ((التهذيب)) ٨١:٥ عن البخاري، وأبي زرعة، وابن حبان، وابن عدي، ويعقوب
ابن سفيان، وتوقَّفَ أحمد في رواية أبي داود عنه فقال: لا أدري.
واضطربت النقول في صحبته وعدمها عن ثلاثة أئمة: أحمد - في نقل البغوي - وابن معين،
ومصعب الزبيري، أنقل أقوالهم من المصادر التي تيسرت لي، لتحرَّر.
أما أحمد: ففي ((الإِصابة)) ١٨:٤ (٤٤٢٠): ((ما أرى له ضحبة)) لكن في (تهذيب)) ابن حجر،
و ((جامع التحصيل)) ٢٠٥ (٣٢٥): أرى له صحبة !.
وأما ابن معين: ففي رواية الدوري ٢٨٩:٢ (٥٠٢): ((ليس له صحبة)) وجاء كذلك في ((جامع
التحصيل))، و((التهذيب)) للمزي ١٤: ٧٥، أما ابن حجر فنقله على العكس في ((التهذيب)) و((الإِصابة)): له
صحبة، فكأنه سقط من الطبع حرف النفي ((ليس)).
وأما مصعب الزبيري: ففي كتابي ابن حجر، و((أُسْد الغابة)) ١٤٣:٣ عنه: ((له صحبة)) وفي
(تهذيب)) المزي، و((التذهيب)) ٢٠٢:٢/آ و((التجريد)) ٢٨٩:١ (٣٠٥٠) كلاهما للمصنف، و ((جامع
التحصيل)): ليست له صحبة، وليس في كتابه ((نسب قريش)) ص ٣٩١ تعرُّض لذلك. فابن معين نفى صحبته
في رواية الدوري عنه، وهي المصدر الأصيل، وتأيدت بقول العلائي في ((جامع التحصيل)): ((قال يحيى
ابن معين ومصعب الزبيري وغيرهما: ليست له صحبة)) فعبارته تشير إلى أن الأكثر على نفيها، ومنهم ابن
معين. فهذا تحرير قوله.
وكذلك قال المصنف في ((التذهيب)): ((قال مصعب الزبيري وغيره: ليست له صحبة)) ولم يذكر غير
هذا القول إلا توقُّفَ الإِمام أحمد، فقوله ((وغيره)): يشير إلى ما أشارت إليه عبارة العلائي، والنسخة معتمدة
مونرّةٌ فليكُن هذا تحريرَ قوله.
٢٥٤٧ - للمترجم في الكتابين حديث واحد مقروناً بعمرو بن دينار، عن أبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم قال:
سألت البراء بن عازب وزيد بن أرقم عن الصرف ... ، البخاري في البيوع - باب التجارة في البزِّ وغيره .

٥٢٧
٢٥٤٨ - عامر بن واثلة أبو الطَّفيل الكِنانيُّ، له رؤية ورواية، وعن أبي بكر، وعمر، ومعاذ، وعنه الزهريُّ،
وقتادة، ومعروف بن خَرَّبوذ، وكان من مُحبِّي عليٍّ رضي الله عنه، وبه خُتِم الصحابة في الدنيا،
مات سنة عشر ومائة على الصحيح. ع.
٢٥٤٩ - عامر بن يحيى بن جَشِيب المعافِرِيُّ، عن فَضَالة بن عبيد وغيره مرسلاً، وعن حَنَش الصنعانيِّ،
والحُبُلِيِّ، وعنه عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة، وثقه أبو داود. مت ق.
٢٥٥٠ - عامر أبو رَمْلة، عن مِخْنَف الغامدي، وعنه ابن عون. ٤.
٤: ٢٩٧ (٢٠٦١)، والنسائي في البيوع أيضاً - باب بيع الفضة بالذهب نسيئة ٧: ٢٨٠ (٤٥٧٦). وفي
((التقريب)) (٣١١٠): ((لا يعرف وقد وثقه ابن حبان على عادته)). ((الثقات)) ٥: ١٩٢ مع أن الحافظ نفسَه يميل
في ((التهذيب)) ٥: ٨١ - ٨٢ إلى أن الذي يروي عنه ابن جريج في الكتابين غير الذي ذكره ابن حبان وقال:
((لم أعلم له راوياً إلا إبراهيم بن المهاجر)). وإبراهيم هذا ترجمه في ((المرجوحين)) ١: ١٠٢.
٢٥٤٨ - ((مات سنة عشر ومائة)): [وكذا قال المصنف أيضاً في ((الوَفَيَاتِ)) و ((العِبَر))، وقيل: سنة مائة، وبه جزم ابن
الصلاح، وكذا رواه الحاكم في ((المستدرك)) عن شَبَاب العُصْفُري - وهو خليفة بن خياط - وكذا روِّيناه في
صحيح مسلم من رواية إبراهيم بن سفيان قال: قال مسلم: مات أبو الطَّفَيل سنة مائة، وكان آخرَ من مات
من أصحاب رسول الله ◌َر. وكذا قال ابن عبد البر: إن وفاته سنة مائة. وقال خليفة بن خياط في غير رواية
.الحاكم: إنه تأخّر بعد المائة، وقيل: توفي سنة اثنتين ومائة، قاله مصعب بن عبد الله الزُّبيري، وجزم به ابن
حبان، وابن قانع، وأبو زكريا بن مندَهْ أنه توفي سنة سبع ومائة، وقد روى وهب بن جرير بن حازم، عن
أبيه قال: كنت بمكة سنة عشر ومائة، فرأيت جنازة فسألت عنها؟ فقالوا: هذا أبو الطفيل. وهذا يدل لما قاله
المصنف هنا وفي ((الوَفَيَات)).
وأما كونه آخرَ الصحابة وفاةً: فجزم به مسلم، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وأبو زكريا بن منده،
وأبو الحجاج المزي، والمصنف، وغيرهم. وروينا في ((صحيح مسلم)) بإسناده إلى أبي الطفيل: رأيت
رسول الله ◌َ﴿ وما على وجه الأرض رجلٌ رآه غيري.].
النص بتمامه من كلام شيخ السبط: الحافظ العراقي رحمهما الله تعالى، في ((شرح ألفيَّته)) ٢: ٣٤،
ونحوه في ((النكت على ابن الصلاح)) له أيضاً ص ٢٧٠ عند كلامه على النكتة السابعة من النوع التاسع
والثلاثين.
((العِبَر)) ١: ٨٩ سنة مائة، و١: ١٠٤ سنة مائة وعشر، ابن الصلاح في المصدر المذكور قبل،
((المستدرك)) ٣: ٦١٨، وهو قول ذكره خليفة في ((الطبقات)) ص ٣٠ قال: ((مات سنة مائة أو نحوها)).
((صحيح مسلم)) كتاب المناقب - باب صفة شعره وَ الر وصفاته وحِلْيته، ((الاستيعاب)) لابن عبد البر ٢: ٧٩٩،
٤: ١٦٩٦، (تاريخ خليفة بن خياط)) ٢: ٤٦٩ لكن أرَّخ وفاته سنة إحدى ومائة، وقول مصعب بن عبد الله
رواه عنه الحاكم ٣: ٦١٨، (الثقات)) لابن حبان ٣: ٢٩١، ((تهذيب الكمال)) ١٤: ٨١، المصنف في
(التجريد)) ١: ٢٨٩ (٣٠٥٦)، ((صحيح مسلم)) الموضع المتقدم.
((وعن أبي بكر)): أي: له رواية عن النبي بََّ وعن أبي بكر، فالواو ليست خطأ مطبعياً.
٢٥٤٩ - ((وغيره مرسلاً)): كلامه في ((التذهيب)) ٢: ٢٠٢ /آ يفيد أنه عبد الله بن عمرو، لكن تأمَّلْ كلامَ المزي،
وصنيعُ ابن حجر في ((تهذيبه)) يؤيد صنيع المصنف.
٢٥٥٠ - [عامر أبو رملة فيه جهالة].
((الميزان)) ٢ (٤٠٩٧).
=

٥٢٨
٢٥٥١ - عامر الرَّام، صحابيُّ، عنه عمّ أبي منظور. د.
* - عامر العُقيليُّ، عنه يحيى بن أبي كثير، كأنه عامر بن عقبة. [= ٢٥٤٤].
٢٥٥٢ - عائذ الله أبو إدريس الخَوْلانيُّ، أحد الأعلام، عن أبي ذرِّ، وأبي الدَّرداء، وحذيفة، وعُبَادة، وعنه
مكحول، والزهريُّ، وربيعة بن يزيد، قال سعيد بن عبد العزيز: كان عالمَ أهل الشام بعد أبي
الدرداء، وقال ابن عبد البر: سماعه من معاذ صحيح، وقيل: ولد يوم حُنَّين، مات سنة ثمانين. ع.
٢٥٥٣ - عائذ الله المُجَاشِعِيُّ، عن نُفَيعٍ أبي داود، وعنه سلام بن مِسكين، قال البخاري: لا يصحُّ حديثه. ق.
٢٥٥٤ - عائذ بن حَبيب الكوفيُّ، عن حُمَيد، وهشام بن عروة، وعنه أحمد، وإسحاق، وعِدَّة، وثقه ابن
معین، وقال الجوزجانيُّ: غالٍ زائغ، مات ١٩٠ . س ق.
[قال المصنف في ((المغني)) في ترجمة أبي رملة: يُجْهَل].
=
((المغني)) ١ (٣٠١٧).
* - [ذكرتُ تُجاه عامر بن عقبة شيئاً، انظره هناك] = ٢٥٤٤، وفي كتابي ابن حجر: ((عامر العقيلي، هو:
ابن عقبة، تقدم)).
٢٥٥٢ - [أبو إدريس يروي عن عمر، ومعاذ، وأبي بن كعب، وبلال، وقد قيل: إن ذلك مرسَل. قال البخاري: لم
يسمع من عمر بن الخطاب شيئاً، واختلفوا في سماعه من معاذ، فعنه: أنه أدرك أبا الدرداء، وعبادة، وفاته
معاذ، ولكنْ روى مالك في ((الموطأ)) عن أبي حازم، عن أبي أدريس حديث: ((وَجَبَتْ محبتي للمُتَحَابِّين
فيَّ)) وفيه التصريح بسماع أبي إدريس له من معاذ، واجتماعه به بدمشق، قال ابن عبد البر هذا هو
الصحيح. هذا بعض ما في ((المراسيل)) للعلائي.].
((جامع التحصيل)) ٢٠٥ - ٢٠٦ (٣٢٨).
قلت: قول السبط ((فعنه: أنه أدرك)) يريد: فعن أبي إدريس، والضمير عائد عليه، كما هو صريح كلام
العلائي، ولفظه: ((روى الزهري عن أبي إدريس أنه قال: أدركت أبا الدرداء وعبادة، وفاتني معاذ بن
جبل)). وقد حكى العلائي في تمام كلامه أن ابن عبد البر ((أَوَّلَ روايةَ الزهري على أنه فاته طول صحبة
معاذ)). لكن الذي في ((الاستيعاب)) ٤: ١٥٩٤: ((يحتمل أن تكون رواية من روى عنه: فاتني معاذ: أي:
فاتني في معنى كذا، أو خبر كذا)). أي: فاتني شيء معيَّن خاصٍّ لم أسمعه منه. وانظر ((الاستغنا)) له ١
(٣٥٤).
وقوله أول حاشيته: ((يروي عن عمر، ومعاذ)): هذا هو الصواب، والذي كتبه السبط: يروي عن عمرو.
ابن معاذ، وهكذا جاء في نسخته من ((جامع التحصيل)) وهي النسخة التي يُرمَز إليها بحرف ((ب)) في النسخة
التي حققها الأخ الدكتور الشيخ زهير الناصر حفظه الله .
وهكذا كتب السبط آخر الحاشية: ((هذا بعض)) وفوقها: [غالب] وهو الواقع. والحديث الذي رواه
مالك هو في ((الموطأ)) كتاب الجامع - المتحابين في الله ٣: ١٢٩.
٢٥٥٣ - [قال أبو حاتم: منكر الحديث. ولم يروِ عنه غير سلام. قاله المؤلف. ].
:
((الجرح)) ٧ (٢٠١)، ((الميزان)) ٢ (٤١٠٣)، ولم يذكر البخاري (٧ (٣٧٦) وابن أبي حاتم راوياً عنه
سور سلام بن مسكين، وتبعهما المزي ١٤: ٩٤، فذكره المصنف بصيغة الحصر. وكلمة البخاري هي في
((تاريخه الكبير)» الموضع المذكور.
٢٥٥٤ - [روى عباس عن يحيى: ثقة. أعنى عن عائد بن حبيب، وروى الكوفي عن يحيى: صُوَيْلح، وهو شيعي =

٥٢٩
٢٥٥٥ - عائذ بن عمرو المُزَنِيُّ، أبو هُبيرة، شهد الحُدَيبية، عنه ابنه حَشْرَج، والحسن، ومعاوية بن قرَّة،
شریف جواد، صلی علیه أبو بَرْزَة. خ م س.
٢٥٥٦ - عائش بن أنس البَكْريُّ، عن عليٍّ، وعمار، وعنه عطاء بن أبي رَبَاح فقط، وثَّق. س.
٢٥٥٧ - عبّاد بن آدم الهُذَليُّ، عن شعبة، وحماد، وعنه ابنه محمد فقط. ق.
٢٥٥٨ - عبَّد بن تميم بن غَزِية المازنيُّ، عن أبيه، وعمه عبد الله بن زيد، وعنه الزهريُّ، وأبو بكر بن حَزْم
وطائفة، ثقة. ع.
٢٥٥٩ - عباد بن حُبَيش، عن عديٍّ بن حاتم، وعنه سِماك بن حرب، وثّق. ت.
٢٥٦٠ - عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، وأسماء، وعنه هشام بن عروة، وغيره، وثّقه ٧٥/ب
النسائي، كان يُضْرَب بحسنه المثَل. بخ م س.
٢٥٦١ - عباد بن راشد البزَّاز، عن الحسن، وقتادة، وعنه وكيع، ومسلم، وعفان، تركه القطان، وضعَّفه أبو
داود، وقوَّاه أحمد. خ دس ق.
=
جَلْد، قال ابن عدي: روى أحاديث أُنكِرَتْ عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة. قال المؤلف: ولم يَسُقْ له
شيئاً .].
النص من ((الميزان)) ٢ (٤٠٩٩)، ((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢: ٢٩٠ (٢٤٤٩)، ورواية
الدارمي أيضاً (٦٤١) والكوفي: لم أعرفه، لكن أسند ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٧ (٨٣) إلى ابن معين هذه
الكلمة ((صويلح)) من رواية إسحاق بن منصور الكوسج، عنه، وإسحاق مروزيَّ لا كوفي. وحصل سقط مطبعي في
(تهذيب التهذيب)) جعل قول ((صويلح)) من رواية عباس عن ابن معين، فليصحح، ((الكامل)) ٥: ١٩٩٣ ولفظه:
((رَوَى عن هشام بن عروة أحاديث أُنْكرتْ عليه .. )). و((أحوال الرجال)) للجوزجاني (٦٧)، والجوزجاني معروف
بناصبيته وتعصُّبِه وحطّه على كل من له ميل إلى الشيعة، فكيف إذا كان منهم، وعائذ هذا كان زيدياً، كما قاله
ابن معين، في رواية الدوري، وتحرَّف من قديم إلى: كان زنديقاً، كما تحرَّف حديثاً في مخطوطة ((تهذيب
الكمال)) المصورة ٦٤٨/٢. انظر القصة التي حكاها البَرْذَعي في ((سؤالاته لأبي زرعة)) ٣٨٤:٢، وهي في
التهذيبين. وفي ((التقريب)) (٣١١٧): ((صدوق رمي بالتشيع)).
٢٥٥٦ - [قال ابن خراش: عائش بن أنس البكري مجهول. قال المؤلف: كوفي، له عن علي وغيره، وعنه
عطاء بن أبي رباح فقط: ((كنت رجلاً مذَّاءَ . .)).].
((الميزان)) ٢ (٤١٠٤)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٢٨٥:٥، والحديث رواه النسائي في الطهارة -
باب ما ينقض الوضوء .. ١ : ٩٧ (١٥٤).
٢٥٥٧ - [قال المؤلف في عباد بن آدم: لا يدرى حاله.].
((الميزان)) ٢ (٤١٠٧). وفي ((التقريب)) (٣١٢١): ((مجهول)).
٢٥٥٩ - [قال المؤلف في ترجمة عباد بن حُبّيش: لا يعرف.].
((الميزان)) ٢ (٤١١٢). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ١٤٢:٥، وروى له الترمذي حديثه عن عدي
ابن حاتم في قصة إسلامه، كتاب التفسير - تفسير سورة الفاتحة ٨: ١٥١ (٢٩٥٦) وقال عنه: حسن غريب.
٢٥٦٠ - ((بخ)): هكذا كتب المصنف الرمز بالقلم الأسود فظهر في الصورة واضحاً، وهو صحيح، لكنه ليس
على شرطه في ((الكاشف)).
٢٥٦١ - [قال عبد الله في ((المسند)): عباد بن راشد ثقة، قال ذلك في سند حديثٍ عن أبي هريرة مرفوعاً:
((تجيء الأعمال يوم القيامة)).

٥٣٠
٢٥٦٢ - عباد بن زياد بن أبيه، أخو عبيد الله، عن عروة بن المغيرة، وعنه مكحول، والزهري، وثّق، مات
سنة مائة. م دس.
٢٥٦٣ - عباد بن أبي سعيد المقبريُّ، عن أبي هريرة، وعنه أخوه سعید. دس ق.
٢٥٦٤ - عباد بن شُرَحبيل اليَشْكُريُّ له صحبة، عنه جعفر بن أبي وَحْشية. دس ق.
٢٥٦٥ - عباد بن شيبان الأنصاريُّ، له صحبة كأبيه، وعنه ابناه إبراهيم، وأبو هُبَيرة. ق.
٢٥٦٦ - عَّاد بن عبَّد بن حَبيب بن المهلَّب المهلَّبيُّ أبو معاوية، من علماء البصرة، عن أبي عِمْران
الجَوْنيُّ، ويونس بن خبَّاب، وعدَّة، وعنه أحمد، ومسدّد، وابن عَرَفة، ثقة، وقال أبو حاتم: لا يحتجُّ
به، مات ١٨١. ع.
٢٥٦٧ - عباد بن عباد الأرْسُوفيُّ الخوَّاص الزاهد، عن يونس، وابن عون، وعنه آدم، وأبو مُسهِر، وثَّقوه. د.
=
قال المؤلف في ((ميزانه)): صدوق، وأخرج له البخاري مقروناً، وقال أبو حاتم: صالح الحديث،
وقال النسائي: ليس بالقوي، وأما ابن حبان فاتّهَمَه، وقال أبو داود: ضعيف، وقال أحمد: ثقة صالح، ولابن
معين فيه قولان. ].
((مسند الإمام أحمد)) ٢: ٣٦٢،، ((الميزان))! (٤١١٣)، ((الجرح)) ٦ (٤٠٦)، ((الضعفاء
والمتروكون)) للنسائي (٤٣٠)، ((المجروحون)) لابن حبان ٢: ١٦٣، ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (٢٥٤٧) ولفظه:
((ثقة ثقة)) ثم قال (٢٥٤٩): ((عباد بن راشد أثبت حديثاً من عباد بن ميسرة)). واللفظ الذي ذكره السبط: تمامه من
التهذيبين: ((شيخ ثقة صدوق صالح))، كما نقله الجوزجاني عنه، ولكن ليس في كتابه «أحوال الرجال)).
وأما ابن معين: فقال في رواية الدوري ٢: ٢٩٣ (٣٣٦٩): ((ليس حديثه بالقوي ولكن يكتب))
وفي ((الجرح)) ٦ (٤٠٦) رواية إسحاق بن منصور عنه: ((صالح)). وزاد المزي رواية الدَّوْرَقي عنه: ((ضعيف))،
ولا فرق بين هذه الأقوال ليقال: ((لابن معين قولان))! فالذي حديثه غير قوي: ضعيف، والصالح: صالح في
دينه، لا صالح في روايته، وإلا لقال: صالح الحديث، كما تقدم في التعليق على (١٧٥، ١٦١٠)، فليست
كلمة تعديل لتتعارض مع الكلمتين الأخريين.
وأما أنه مقرون عند البخاري: فهو كذلك في تفسير قوله تعالى من سورة البقرة: ﴿وإذا طلَّقتم
النساء فَبَلَغْنَ أَجَلَهنَّ فلا تَعْضُلوهنَّ أن ينكحْنَ أزواجهن﴾ ٨: ١٩٢ (٤٥٢٩)، وليس له سواه في البخاري.
وأما اتهام ابن حبان: فقد استظهر الحافظ في ((تهذيبه)) ٩٣:٥ أن ابن حبان وَهِمَ، فَسَبَق ذهنه من
عباد بن كثير الثقفي البصري إلى المترجم عباد بن راشد فقال فيه ما قال.
بقي التنبيه إلى نسبة المترجم: البزاز، فقد أثبته المصنف بزايين منقوطتين، أما الحافظ رحمه الله
فقال في ((التقريب)) (٣١٢٦): ((آخره راء))، ومقتضى قاعدة أصحاب المشتبه أن يكون بزاي معجمة، انظر
(تبصير المنتبه)) ١ : ١٤٧.
٢٥٦٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ١٥٨.
٢٥٦٣ - ((وعنه أخوه سعيد)): [فقط، قاله المؤلف.].
((الميزان)) ٢ (٤١١٩). زاد في ((تهذيب التهذيب)) ٩٤:٥: ((قال ابن خلفون في ((الثقات)): وثقه
محمد بن عبد الرحيم التبان)). وفي ((التقريب)) (٣١٢٩): ((مقبول)).
٢٥٦٦ - ((الجرح)) ٦ (٤٢٣)، وقال في ((التقريب)) (٣١٣٢): ((ثقة ربما وهم)).
٢٥٦٧ - وشذَّ ابن حبان فذكره في ((المجروحين)) ٢: ١٧٠، فلا ينبغي أن يحطّ بالرجل عن الثقة إلى ((صدوق
يهم)) من أجل كلمة ابن حبان فقط.

٥٣١
٢٥٦٨ - عباد بن عبد الله بن الزبير بن العوَّام، عن زيد بن ثابت، وعائشة، وعدَّة، وعنه ابنه يحيى، وابن
عمِّه هشام، كان كبير القَدْر، ولي قضاء أبيه. ع.
٢٥٦٩ - عباد بن عبد الله الأسَديُّ، عن علي، وعنه المنهال، تَرَكوه. ق.
٢٥٧٠ - عبَّاد بن أبي عليٍّ، عن أنس، وأبي حازم الأشجعيِّ، وعنه حماد بن زيد، وغيره. خت.
٢٥٧١ - عبَّاد بن العوَّام أبو سهل الواسطيُّ، عن حُصَين وعبد الله بن أبي نَجِيج، وعِدَّة، وعنه أحمد، وابن
عَرَفة، وثَّقه أبو حاتم، وقال أحمد: حديثه عن ابن أبي عروبة مضطرب، مات ١٨٥. ع.
٢٥٧٢ - عباد بن كثير الثقفيُّ البصريُّ العابد بمكة، عن أبي عمران الجَوْني، ويحيى بن أبي كثير، وثابت،
وعنه أبو نُعَيم، وبَدَل، وعدَّة، قال البخاري: تركوه. دق.
٢٥٧٣ - عباد بن كثير الرمليُّ، عن عبد الله بن دينار، والزبير بن عدي، وجماعة، وعنه يحيى بن يحيى
والنُّفَيلِيُّ، قال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عدي: هو خيرٌ من عباد بن كثير البصريِّ. ق.
٢٥٧٤ - عباد بن ليث القيسيُّ، عن بَهْز بن حَكيم، وغيره، وعنه بُنْدار، وعثمان بن طالوت، وعدَّة، قال ابن
معین وغيره: ليس بشيء، وحسَّنَ الترمذيُّ له. ت س ق.
٢٥٦٨ - (٣١٣٥): ((كان قاضي مكة زمن أبيه وخليفته إذا حج، ثقة)).
٢٥٦٩ - الترجمة جاءت على الحاشية، ورمزها ((ق))، والذي في التهذيبين، ((والتذهيب)) ٢٠٣:٢/آ و((الميزان))
٢ (٤١٢٦): ص، أي: من رجال ((خصائص علي رضي الله عنه)) للنسائي، وأبدل الحافظ ((ص)) بـ ((س)) على
عادته وأضاف إليها: ق، فصار رمزه عنده في ((التقريب)) (٣١٣٦): ((س ق)). ورمز ((ق)): صحيح وصواب،
فالرجل روى له ابن ماجه في المقدمة - باب فضل علي بن أبي طالبٍ ١: ٤٤ (١٢٠) عن علي رضي الله عنه
أنه قال: أنا عبد الله، وأخو رسول الله، وأنا الصديق الأكبر .. ، وعلّق عليه البوصيري في ((مصباح الزجاجة))
١: ٢٠ أن إسناده صحيح ورجاله ثقات، وهو كلام عجيب! فعبَّادٌ هذا قال فيه البخاري ٦ (١٥٩٤): ((فيه نظر))
وضعَّفه ابن المديني، ونقل ابن الجوزي عن الإِمام أحمد أنه ضرب على حديثه هذا المذكور وقال: هو منكر،
وعلَّق عليه المصنف في («الميزان)»: «هذا كذب على عليّ)» ولما رواه الحاكم في «المستدرك)» ٣: ١١١ - ١١٢
قال - كما نقله البوصيري -: ((صحيح على شرط الشيخين)) فعلَّق المصنف أيضاً بقوله: ((كذا قال! وهو (ليس)
على شرط واحد منهما، بل ولا هو بصحيح، بل حديث باطل، فتدبّره، وعباد قال ابن المديني: ضعيف)).
وتصحيح الحاكم للحديث ليس في النسخة المطبوعة، لكن تعليق المصنف يؤيد نقل البوصيري،
ووضعت كلمة (ليس) بين هلالين كبيرين لأنها سقطت من المطبوع أيضاً، والكلام لا يصح بدونها. وعبَّاد من
رجال ابن ماجه كما رأيت، لا من رجال أحد الصحيحين، وليس فيه من التعديل إلا ذكر ابن حبان له في
(الثقات)) ٥: ١٤١، ولا يلتفت إليه أمام كلام البخاري وشيخه ابن المديني.
٢٥٧٠ - (٣١٣٧): ((مقبول)). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ١٤٣:٥.
٢٥٧١ - ((الجرح)) ٦ (٤٢٥). وكلامهم متجه نحو توثيقه مطلقاً إلا هذه الرواية عن الإِمام أحمد، ولم يدخله ابن
عدي في ((الكامل)) ولا الذهبي في كُتُبه إلا (المغني)) وراجعه. وأطلق ابن حجر في ((التقريب)) (٣١٣٨) توثيقه.
٢٥٧٢ - ((التاريخ الكبير)) ٦ (١٦٤٢)، ((الضعفاء الصغير)) (٢٢٧).
٢٥٧٣ - ((الضعفاء والمتروكون)) للنسائي (٤٢٨)، ((الكامل)) ٤: ١٦٤٤.
٢٥٧٤ - [قال الترمذي عقب إخراج حديثه - وهو حديث العَدَّاء بن خالد: ((بيعَ المسلم للمسلم)»: هذا حديث
حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عباد بن ليث، وقد روى عنه هذا الحديث غير واحد من أهل الحديث.
انتهى. وقال أحمد: ليس بشيء، وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.].
=

٥٣٢
٢٥٧٥ - عبَّاد بن منصور الناجِيُّ، عن أبي رجاء العُطَارديِّ، وعكرمة، وعنه القطان، ورَوْح، وطائفة،
ضعيف، وقال النسائي : ليس بالقوي. ٤.
٢٥٧٦ - عباد بن موسى الخُتَّلِيُّ، عن إبراهيم بن سعد، وهُشَيم، وعنه مسلم، وأبو داود، والبخاريُّ والنسائيُّ
بواسطةٍ، وأبو یعلی، وثّق، مات ٢٢٩ . خ م د س.
٧٦/ أ ٢٥٧٧ - عباد بن مَيْسَرة المِنْقَريُّ المؤذِّب، عن الحسن، وغيره، وعنه وكيع، وأبو داود، ضعَّفه أحمد، وكان
عابداً، ليس بالقوي. س.
٢٥٧٨ - عباد بن نُسَيب القيسيُّ أبو الوَضِيء، مشهور بالكنية، وعنه جَميل بن مُرَّة، وبُدَيل بن ميسرة، وثَّق. دق.
٢٥٧٩ - عباد بن الوليد أبو بدر الغُبَرُّ، عن أبي داود، وأبي عاصم، وعنه ابن ماجه، وابن مَخْلَد، وابن
أبي حاتم، وثّق، توفي ٢٦٢ . ق.
٢٥٨٠ - عباد بن أبي يزيد، أو ابن يزيد، الكوفيُّ، عن عليٍّ، وعنه السُّدِّيُّ. ت.
٢٥٨١ - عبَّاد بن يعقوب الرَّوَاجِنِيُّ، شِيعيِّ جَلْد، عن الوليد بن أبي ثور، وشَريكِ، وعدَّة، وعنه البخاري
((سنن الترمذي)) كتاب البيوع- باب ما جاء في كتابة الشروط ٤: ٢١٢ (١٢١٦)، ((الضعفاء
=
والمتروكون)) للنسائي (٤٣٤)، وحكى الحافظ في ((التهذيب)) ٥: ١٠٣ عن النسائي أنه ((قال: لا بأس به،
ونقل ابن الجوزي في ((الضعفاء)) ٢ (١٧٨٥) عن ابن معين أنه وثقه)). أما كلمة ابن معين التي ذكرها
المصنف فهي في كتاب ((الجرح)) ٦ (٤٣٥)، وكلمة أحمد التي نقلها السبط في ((ضعفاء)) العقيلي ٣
(١١٢٧). وفي ((التقريب)) (٣١٤١): ((صدوق يخطىء)).
٢٥٧٥ - ولفظه في ((الضعفاء والمتروكون)) (٤٣٥): ((ضعيف وقد كان تغيَّر))، وفي ((التقريب)) (٣١٤٢): ((صدوق
رُمي بالقَدَر وكان يدلِّس وتغيّر بأَخَرة)).
٢٥٧٦ - (٣١٤٣): ((ثقة)).
٢٥٧٧ - ((الجرح)) ٦ (٤٣٩)، وفي ((التقريب (٣١٤٩): ((لين الحديث)) ورمز له: ((ت س)) وقال عن ذلك في
((التهذيب)): ((علَّق له الترمذي حديثاً في العلم، ولم يرقم له المزي)). انظر ((سنن الترمذي)) باب ما جاء في
الأخذ في السنة ٧: ٣٢٢ (٢٦٨٠). ويبدو من هذا أن الحافظ يفهم من صنيع المزي أنه يلزمه ذكر من علَّق
له الترمذي، وكذلك غير الترمذي كأبي داود مثلاً، إذْ لا فرق بينه وبين غيره في هذه المسألة. والله أعلم.
٢٥٧٨ - لم يذكر المصنف عمن يروى المترجَم، لكن في نسخة السبط زيادة: ((عن علي، وأبي بَرْزَة)). ومثله في
التهذيبين. وفي ((التقريب)) (٣١٥٠): «ثقة)).
٢٥٧٩ - (٣١٥١): ((صدوق)).
٢٥٨٠ - [عباد بن أبي يزيد لا يدرى من هو، تفرد عنه السدِّي بحديث: خرجت مع رسول الله﴿ بمكة، فما
استقبله جبل ولا شجرة إلا سلَّم عليه. ذكره المؤلف في ((ميزاته)).].
الحديث رواه الترمذي: كتاب المناقب - باب الشجر والحجر يسلمان على النبي مليار ٩: ٢٤٧
(٣٦٣٠) وقال: غريب، وأشار مصححه إلى أن في بعض أصوله: حسن غريب. ((الميزان)) ٢ (٤١٤٨).
وفي ((التقريب)) (٣١٥٢)، ((مجهول)).
٢٥٨١ - روى لَه البخاري مقروناً فى كتاب التوحيد - باب وسمَّى النبي ◌َ ﴿ الصلاة عملاً ١٣: ٥١٠ (٧٥٣٤) وليس
له حديث غيره، ((الجرح)) ٦ (٤٤٧) ولفظه: ((كوفي شيخ)) لكن في التهذيبين: و((الميزان)) ٢ (٤١٤٩) : =

٥٣٣
مقروناً والترمذي، وابن ماجه، وابن خُزيمة، وابن صاعد، وخَلْق، وثَّقه أبو حاتم، توفي ٢٥٠ .
خت ق.
٢٥٨٢ - عباد بن يوسف الكِنْديُّ أبو عثمان الحمصيُّ، عن أَرْطاةَ بن المنذر، وصفوان بن عمرو، وعنه عمرو
ابن عثمان، وأبو يوسف الصَّيْدَلانِيُّ، صدوق یُغْرب، مات ٢٠٦ . ق.
٢٥٨٣ - عبَّاد السمّاك، عن الثوريِّ، حَكَى عنه قَبيصة. د.
٢٥٨٤ - عُبادة بن الصامت أبو الوليد الخَزْرَجيِّ، من بني عمرو بن عوف، بدريٌّ نقيب، عنه أبو إدريس،
وجُبير بن نُفَير، وهو أحدُ مَن جَمَعَ القرآن، وكان طويلاً جسيماً جميلاً، مات بالرملة ٣٤ وله اثنان
وسبعون عاماً . ع.
٢٥٨٥ - عبادة بن عمر بن أبي ثابت، عن عكرمة بن عمار، وغيره، وعنه محمد بن مسكين، وعبد الله بن
محمد الروميُّ. س.
٢٥٨٦ - عبادة بن مسلم الفَزَاريُّ أبو يحيى، عن الحسن، وطائفة، وعنه أبو عاصم، ورَوْح، صحَّح الترمذي
له. ٤.
٢٥٨٧ - عُبَادة بن نُسَيّ الكِنْدِيُّ أبو عمر، قاضي طَبَرية، عن أبي الدرداء، وخَبَّب، وخَلْق، وعنه هشام
شيخ ثقة؟. وفي ((التقريب)) (٣١٥٣): ((صدوق رافضي)). وفي ((الميزان)) أيضاً أن ابن خزيمة كان يقول إذا
=
روى عنه: ((حدثنا الثقة في روايته، المتَّهم في دينه)» وهذا هو حال الرجل - والله أعلم - فقد حكى عنه
الخطيب في ((الكفاية)) ص ١١٣ رَفْضاً جنونياً يستعاذ بالله منه !! فانظر القصة فيه وفي ((الميزان)) والتهذيبين.
وحكى الحافظ أن ابن خزيمة ترك الرواية عنه آخِراً.
٢٥٨٣ - [عباد السماك: قال المؤلف: لا يدرى من هو.].
((الميزان)) ٢ (٤١٥١).
٢٥٨٥ - (٣١٥٨): ((مقبول)).
٢٥٨٦ - [عبادة بن مسلم الفزاري وثقه ابن معين والنسائي، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) فيمن اسمه عَبَّاد، وكذا
ذكره في ((الضعفاء)) فقال: منكر ساقط الاحتجاج به. انتهى كلام المؤلف في ((ميزانه)).].
((تاريخ ابن معين)) رواية الدوري ٢: ٢٩٤ (١٨٠٣)، ((الثقات)) لابن حبان ٧: ١٦٠ .
((المجروحون)) له ٢: ١٧٣ ولفظه: ((منكر الحديث على قلَّته، ساقط الاحتجاج بما يرويه، لتنكبِّه عن
مسلك المتقنين في الأخبار)). ((الميزان)) ٢ (٤١٤٠، ٤١٥٢). وحديثه الذي صححه له الترمذي هو في
كتاب الزهد - باب ما جاء مَثَل الدنيا مثل أربعة نفر ٨١:٧ (٢٣٢٦) وقال: حسن صحيح.
٢٥٨٧ - ((وأظن رواياته عن .. )): قال ابن أبي حاتم في ((المراسيل)) (٢٨١): ((سألت أبي عن حديث عمارة بن
راشد، عن عبادة بن نسي، عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ◌َ ﴿؟ فقال: عبادة بن نسي، عن أبي موسى
لا يجيء)». وكانت وفاة أبي موسى سنة خمسين أو بعدها، فمن كانت وفاته قبل ذلك فمن باب أولى أنها لا
تجيء، كعبادة بن الصامت المتوفى سنة ٣٤، كما تقدَّم قريباً، ومعاذ بن جبل المتوفى سنة ١٨، وأبي الدرداء
المتوفى آخر خلافة عثمان.
قال العلائي في ((جامع التحصيل)) ٢٠٦ (٣٣٤): ((عبادة بن نسي: روى عن معاذ، وأبي الدرداء،
وعبادة بن الصامت، وجماعة غيرهم، وأكثر ذلك مراسيل، قال البخاري في حديثه عن أبي سَعْدٍ الخير: أراه

٥٣٤
ابن الغازِ، وبُرد بن سنان، ثقة كبير القَدْر، مات ١١٨ وأظن رواياته عن الكبار منقطعة. ٤.
٢٥٨٨ - عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبيه، وعن جدِّه، وعائشة، وعنه يحيى بن سعيد، وابن
عجلان، ثقة . خ م د س ق.
٢٥٨٩ - عبادة بن يوسف، وقيل عبَّاد، عن أبي بُرْدة، وعنه إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، لم يصحَّ خبره.
ت.
٢٥٩٠ - عباس بن جعفر أبو محمد بن أبي طالب، أخو يحيى، عن شَبَابة، ويحيى بن أبي بُكَير، وعنه ابن
ماجه، وابن مَخْلَد، وعدّة، توفي ٢٥٨ . ق.
٢٥٩١ - عباس بن جُلَيد الحَجْريُّ، عن ابن عمر، وعبد الله بن الحارث بن جَزْءٍ، وعنه حُميد بن هانىء،
وبكر بن عمرو، ثقة. دت.
٢٥٩٢ - عباس بن حسين القَنْطَريُّ، عن أبي أسامة، وطبقته، وعنه البخاري، وموسى بن هارون، توفي
٢٤٠ . خ.
٢٥٩٣ - عباس بن ذَرِيح الكلبيُّ، عن شُرَيح، وكُمَيل بن زياد، وعنه مِسْعَر، وشَريك، صدوق. دس ق.
مرسلًا، لم يسمع منه، ذكره الترمذي في ((العلل)) الكبرى)) ١: ٣٣٩.
=
٢٥٨٩ - ((وقيل: عباد)): [قال المزي في ((الأطراف)): والصحيح عباد.].
((تحفة الأشراف)» ٦: ٤٥٨ (٩١٠٩)، ولفظه في ((تهذيبه)) ١٤: ٢٠٠: ((وقيل: عبَّاد، وهو الصحيح
فيما قيل)) ومثله في ((تهذيب)) ابن حجر، وأشارا في ((عباد)) إلى اسمه وأحالا ترجمته على: عبادة، فهذا
ترجيح منهما لعبادة، وعكس الحافظ الأمر في ((التقريب)) فترجمه في عباد - اعتماداً على هذا الصحيح -
وأشار إليه في : عبادة.
((لم يصح خبره)): يشير إلى ما رواه الترمذي في ((سننه)) كتاب التفسير، سورة الأنفال ((وما كان الله
ليعذبهم وأنت فيهم)) ٨: ٢٣٨ (٣٠٨٢) وقال: حديث غريب، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر يضعَّف في
الحديث)) وظاهره أنه ضعَّف الحديث من أجل ابن مهاجر، لا من أجل عبادة بن يوسف. وفي ((التقريب))
(٣١٥٥): «مجهول)).
٢٥٩٠ - (٣١٦٣): ((صدوق)).
٢٥٩٢ - [قال بعض مشايخي: قال عبد الله بن أحمد: سألت عنه أبي؟ فذكره بخير، وقال أبو حاتم: مجهول، ثم
رأيت المؤلف ذكره في ((المیزان)) فقال: مجهول، ثم قال: قلت: بل هو صدوق، روى عنه موسى بن
هارون، وعبد الله بن أحمد وقال: ثقة، وقوله ((مجهول)): كأنه من كلام ابن عدي صاحب الأصل، والله
أعلم. وقد صحح عليه المؤلف في ((الميزان)).].
((الجرح)) ٦ (١١٨٢)، ((الميزان)) ٢ (٤١٦٤) وليس في المطبوع علامة التصحيح التي أشار إليها
السبط، وهي كلمة ((صح)) عند اسم المترجَم، للدلالة على اعتماد تعديله، وردِّ ما فيه من جروح.
وأما استظهار السبط أن كلمة ((مجهول)) استفادها من ابن عدي: فليس كذلك، فابن عدي لم يترجم
لعباس هذا أبداً. ثانياً: صرَّح المصنف أول ((ميزانه)) ١: ٦ بـ ((أن كل من أقول فيه ((مجهول)) ولا أسنده إلى
قائل فإن ذلك هو قول أبي حاتم فيه)). وهو كذلك، فانظر ((الجرح)) الموضع الذي ذكرته.

٥٣٥
٢٥٩٤ - عباس بن رِزْمة، حَكَى عنه محمد بن عبد الله بن قُهْزَاذ. مق.
٢٥٩٥ - عباس بن سالم بن جَميل اللَّخْميُّ، عن أبي إدريس، وأبي سلَّاَم مَمْطُورٍ، وعنه محمد بن مهاجر،
وأخوه عمرو، وثّق. دت ق.
٢٥٩٦ - عباس بن سَهْل بن سعد الساعديُّ، عن أبيه، وسعيد بن زيد، وعنه فُلَيح، وعبد الرحمن بن ٧٦/ ب
الغسیل، مات في حدود عشرين ومائة مع قتادة. خ مدت ق.
٢٥٩٧ - عباس بن عبد الله أبو الحارث الأسَديُّ الأنطاكيُّ، عن القَعْنَبِيِّ، وطبقته، وعنه النسائي، وأبو
عَوَانة، والعُقيلي، صدوق. س.
٢٥٩٨ - عباس بن عبد الله التَّرْقُفيُّ، عن الفِرْيابي، ورَوَّاد بن الجرَّاح، وعنه ابن ماجه، والمحامِليُّ،
والصفَّار، ثقة متعبِّد، توفي ٢٦٧. ق.
٢٥٩٩ - عباس بن عبد الله بن مَعْبَد بن العباس، عن أبيه، وعكرمة، وعنه ابن ◌ُيّينة، والدَّرَاوَرْدِيُّ، ليس به
بأس. د.
٢٦٠٠ - عباس بن عبد الرحمن بن مِيْنا الأشْجَعيُّ، عن جُوْدان، وابن عباس، وعنه ابن جُرَيج، وابن
إسحاق، صالح. ق.
٢٦٠١ - عباس بن عبد العظيم أبو الفضل العَنْبَريُّ، من حفاظ البصرة، سمع القطان، وعبد الرزاق، وعنه
مسلم، والأربعة، والبخاري تعليقً، وابن خُزيمة، مات ٢٤٦. م ٤.
٢٦٠٢ - العباس، عمُّ النبي ◌ََّ، أسنُّ منه بثلاث سنين، عنه بنوه: عبد الله، وعبيد الله، وكثير، ونافع بن
جبير، توفي ٣٣ وقيل ٣٢. ع.
٢٦٠٣ - عباس بن عبيد الله بن عبد الله بن عباس، عن عمِّه، مرسل، وعن خالد بن يزيد، وعنه أيوب،
وابن ◌ُریج، ثقة. دس.
٢٥٩٤ - ((مق)): قلت: قال الإِمام مسلم في مقدمة ((صحيحه)): ((وقال محمد بن عبد الله: حدثني العباس بن
أبي رِزْمة قال: سمعت عبد الله يقول: بيننا وبين القوم القوائم. يعني: الإِسناد)).
قال الإِمام النووي في ((شرحه)) ١: ٨٨: ((وقع في بعض الأصول: العباس بن رزمة، وفي بعضها:
العباس بن أبي رزمة، وكلاهما مشكل، ولم يذكر البخاري في ((تاريخه)) وجماعةٌ من أصحاب كتب أسماء
الرجال العباس بن رزمة ولا العباس بن أبي رزمة، وإنما ذكروا عبد العزيز بن أبي رزمة أبا محمد المروزي،
سمع عبد الله بن المبارك)) وقد اعتمده الحافظ في ((التهذيب)) ٥: ١١٧، وستأتي ترجمته (٣٣٨٥) ويقول فيه
المصنف: ((ثقة)).
٢٥٩٥ - (٣١٦٩): ((ثقة)).
٢٥٩٦ - (٣١٧٠): ((ثقة)) أيضاً.
٢٥٩٩ - (٣١٧٣): ((ثقة)) كذلك.
٢٦٠١ - (٣١٧٦): ((ثقة حافظ)) وعلّق البخاري عنه أول كتاب الرقاق ١١: ٢٢٩ (٦٤١٢)، ولم يرمز له.
٢٦٠٣ - ((ثقة)): ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٥: ٢٥٨. ثم إن نسبه هكذا ذكره المصنف، والذي في التهذيبين
وغيرهما كثير: عباس بن عبيد الله بن عباس، وعمِّه هو الفضل بن العباس، وإلا كان عمَّ أبيه.

٥٣٦
٢٦٠٤ - عباس بن عثمان بن شافع، عن عمر بن محمد بن الحنفية، وعنه ابنه محمد. ق.
٢٦٠٥ - عباس بن عثمان البَجَليُّ الدمشقيُّ، عن إسماعيل بن عيَّاش، والوليد، وعنه ابن ماجه، والحسن بن
سفيان، ثقة، توفي ٢٣٩. ق.
٢٦٠٦ - عباس بن الفَرَج أبو الفضل الرِّياشيُّ، كان أبوه مولى رجل اسمه رِياش، بصريٍّ علَّمة في العربية
والشعر، أخذ عن أبي عُبيدة، وأبي داود، وعنه أبو داود قولَه، وابن دُرَيد، وأبو رَوْق، ثقة، قتلته
الزَّنْج ٢٥٧. د.
٢٦٠٧ - عباس بن فَرُّوخَ الجُرَيْريُّ، بصريٍّ، عن أبي عثمان النَّهْدي، وعمرو بن شعيب، وعنه شعبة،
والحمادان، ثقة . ع.
٢٦٠٨ - العباس بن الفضل الأنصاريُّ المَوْصِليُّ المقرىء، عن يونس، وخالد الحذَّاء، وعنه إبراهيم بن
عبد الله الهَرَويُّ، وزكريا بن حَمُّويه، ولي قضاء المَوْصِل، واٍ، توفي ١٨٦ . ق.
٢٦٠٩ - عباس بن محمد الدُّوريُّ أبو الفضل، مولى بني هاشم، عن حُسينٍ الجُعْفي، وأبي داود، وعنه
الأربعة، والأصمُّ، وابن البَخْتَري، ثقة حافظ، توفي ٢٧١. ٤.
٢٦١٠ - عباس بن مِرْداس السُّلمَيُّ، شريفٌ مطاع، من المؤلّفة، شهد الفتح في تسعمائة من قومه، عنه ابنه
كنانة، وعبد الرحمن بن أنس. دق.
٧٧/ أ ٢٦١١ - العباس بن الوليد الدمشقيُّ الخلَّال، عن الوليد بن مسلم، وابن سُمَيع، وعنه ابن ماجه، وعَبْدان،
وابن أبي داود، صُویلح، توفي ٢٤٨ . ق.
٢٦١٢ - عباس بن الوليد بن مَزْيَد العُذْريُّ، عن أبيه، وشعيب بن إسحاق، وابن شابور، وعنه أبو داود،
٢٦٠٤ - [العباس بن عثمان: قال المؤلف: لم أرَ عنه راوياً سوى ولده محمد، له عند ابن ماجه حديث: ((الدينار
بالدینار)) .].
((الميزان)) ٢ (٤١٧٣)، ((سنن ابن ماجه)) كتاب التجارات - باب صرف الذهب بالورق ٢ : ٧٦٠
(٢٢٦١)، وفي ((التقريب)) (٣١٧٩): ((لا يعرف حاله)).
٢٦٠٥ - (٣١٨٠): ((صدوق يخطىء)) لكن لفظ ابن حبان في ((الثقات)) ٨: ٥١١: ((ربما خالف)) وبينهما فرق كبير،
وقد وثقه أبو الحسن بن سميع مطلقاً فاعتمده المصنف.
٢٦٠٦ - ((وعنه أبو داود قولَه)): أوائل كتاب الزكاة - باب تفسير أسنان الإبل ٢: ٢٤٧ ((قال أبو داود: سمعته من
الرياشي وأبي حاتم وغيرهما .. )).
٢٦٠٧ - [قال المؤلف في ((التذهيب)): هذا - يعني عباس بن فروخ - مات كهلاً بعد العشرين ومائة. انتهى.].
((التذهيب)) ٢: ٢١٠/ب.
٢٦١١ - [قال أبو حاتم: شيخ، وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: كان عالماً بالرجال والأخبار، لا أحدِّث
عنه. قاله المؤلف.].
((الجرح)) ٦ (١١٧٩)، ((الميزان)) ٢ (٤١٨٥) ولفظ أبي داود كما حكاه السبط، وهو في ((تهذيب))
المزي أيضاً ٢٥٤:١٤، وسقط من ((تهذيب)) ابن حجر من كلام أبي داود قوله ((لا أحدث عنه)). فهل هو سقط
مطبعي أو سهو من الحافظ؟ الله أعلم، وفي أول كلامه - في التهذيبين -: ((كتبت عنه، وكان .. )). فسقوط ((لا
أُحدِّثَ عنه)): مُخِلِّ إخلالاً شديداً بالمعنى. وفي ((التقريب)) (٣١٩١): ((صدوق)).

٥٣٧
والنسائي، والأصم، وخَيْئمة، صدوق، صاحب ليل، بلغ المائة، مات ٢٧٠ . دس.
٢٦١٣ - عباس بن الوليد بن نصر النَّرْسيُّ، ابن عمَّ عبد الأعلى، سمع الحمادَيْن، وعنه البخاري، ومسلم،
وأبو يَعْلَی، صدوق تُگُلِّم فيه، مات ٢٣٨ . خ م س.
٢٦١٤ - عباس بن يزيد البَحْرانيُّ أبو الفضل، قاضي هَمَذان، عن غُنْدر، وابن عيينة، وعنه ابن ماجه، وابن
مخْلَد، وابن أبي حاتم، صدوق، توفي ٢٥٨. ق.
٢٦١٥ - عباسٌ الجُشَميُّ، عن عثمان، وأبي هريرة، وعنه قتادة، والجُریرُّ، وثّق. دت ق.
٢٦١٦ - عَبَاءةُ بن كُلَيب الليثيُّ أبو غسانَ الكوفيُّ، عن داود الطائيِّ، ومُبَارك بن فَضَالة، وعنه أبو كريب،
وابن عفّان، قال أبو حاتم: صدوق في حديثه إنكار. ق.
٢٦١٧ - عَبَايَةَ بن رِفاعة بن رافع بن خُدَيج، عن جدِّه، وابن عمر، وعنه أبو حَيَّان النَّيْميُّ، وليث بن أبي
سُلَيم ، ثقة . ع.
٢٦١٨ - عَبْثَر بن القاسم أبو زُبَيد الزُّبيديٌّ، عن حُصَين، وسليمان التَّيمي، وعنه هَنَّد ومسدّد، وقُتيبة، توفي
١٧٨. ع.
٢٦١٩ - عبد الله بن إبراهيم بن عمر الصنعانيُّ، عن أبيه، وعمومته، وعنه أحمد، والرَّمادي، صالح الحديث.
د س.
٢٦٢٠ - عبد الله بن إبراهيم الغفاريُّ المدنيُّ، عن إبراهيم بن مهاجِر، ومالك، وعنه أبو قلابة الرَّقَاشي،
والكُدَيميُّ، متَّهم عَدَم. دت.
* - عبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وقيل: إبراهيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، وعنه عمر بن عبد العزيز. م س.
[ = ١٥٦].
٢٦١٣ - [العباس بن الوليد: قد تَكَلَّم فيه ابن المديني، قاله ابن الجوزي، ووثّقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم:
يكتب حديثه، ثم قال: كان ابن المديني يتكلّم فيه. وقد صحح عليه المؤلف في ((الميزان)).].
((سؤالات ابن الجنيد)) (٣٥٢)، ((الضعفاء والمتروكون)) لابن الجوزي ٢ (١٨٠٠)، ((الجرح))
٦ (١١٧٧) ((الميزان)) ٢ (٤١٨٤). وقوله ((ثم قال: كان .. )): القائل هو أبو حاتم. وفي ((التقريب)) (٣١٩٣):
((ثقة)» .
٢٦١٤ - [قال الدار قطني: تكلموا فيه، هذه رواية أبي القاسم الأزهري عن الدارقطني، وروى عنه أبو عبد الرحمن
السلمي: ثقة مأمون.].
((الميزان)) ٢ (٤١٨٦). وفي ((التقريب)) (٣١٩٤): ((صدوق يخطىء)) ولو قال: صدوق يخطىء في
حديث حجاج الصواف: لكان أولى، لأن المترجَم سمع من يزيدَ بن زُرَيع في آخر عمره - وقد حصل له
شيء من التغيُّر - أحاديثَ حجاج الصواف. انظر ((تهذيب التهذيب)) آخر ترجمة عباس هذا، وآخر ترجمة
یزید .
٢٦١٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٥٩ ونسبه: عباس بن عبد الله.
٢٦١٦ - ((الجرح)) ٧ (٢٥٢)، ونحوه في ((التقريب)) (٣١٢٠).
٢٦١٨ - (٣١٩٧): ((ثقة)).
٢٦١٩ - (٣١٩٨): ((صدوق)).

٥٣٨
٢٦٢١ - عبد الله بن أُبيّ، قاضي خُوَارَزم، عن أحمد بن يونس، وسعيد بن منصور، حافظ مُكْثر، عنه
البخاريُّ في ((الضعفاء)) له، وأبو العباس بن حمدان شيخُ البَرْقانيِّ، وقال البخاري في الصحیح: ((حدثنا
عبد الله، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن)) فهو هذا، وقيل: ابن حماد الأمُليُّ. خ.
٢٦٢٢ - عبد الله بن الأَجْلَح الكِنْديُّ، عن أبيه، ومنصور، وعنه أبو كُرَيب، والأشجُّ، ثقة. ت ق.
٢٦٢٣ - عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان، مقرىء دمشق، عن بقيّة، والوليد، وقرأ على أيوب بن تميم،
وعنه أبو داود، وابن ماجه، ومحمد بن الفَيْض، قال أبو حاتم: صدوق، مات ٢٤٢. دق.
٢٦٢٤ - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس أبو حَصين اليَرْبُوعِيُّ، عن عَبْثَر، وأبيه، وعنه الترمذي،
والنسائي، وابن صاعد، ثقة، توفي ٢٤٨. ت س.
٢٦٢٥ - عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الحافظ أبو عبد الرحمن الشيبانيُّ، عن أبيه، وشيبان، والهيثم
ابن خارجة، وعنه النسائي والطَّرانيُّ، وأبو بكر الشافعيُّ، ولد سنة ٢١٣، ومات في جُمَّادى الآخرة
٢٩٠ . س.
.
٢٦٢٦ - عبد الله بن أبي أحمد بن جَحْش الأسَديُّ، عن أبيه، وعليٍّ، وعنه ابنه بَكْر - أو بُكير - وعبدُ الله بن
الأشجِّ، وقيل: لقي عمر. د.
٧٧/ ب ٢٦٢٧ - عبد الله بن إدريس بن يزيد الأوْديُّ أبو محمد، أحد الأعلام، عن أبيه، وعمِّه داود، وحُصَين،
وهشام بن عروة، وعنه أحمد، وإسحاق، والعُطَارديُّ. قال أحمد: كان نَسيجَ وَحْدِه، توفي ١٩٢. ع ..
٢٦٢٨ - عبد الله بن الأَرْقَم بن عبديَغُوث الزُّهريُّ، من الطُّلَقاء، كتب الوحيَ، ووليَ بيت المال لعمر
وعثمان بلا أَجْر، روى عنه أسلم، وعروة. ٤.
٢٦٢٩ - عبد الله بن إسحاق الناقد، أبو جعفر، عن يزيد بن هارون، ورَوْح، وعنه ابن ماجه، وابن أبي
داود، ثقة. ق.
٢٦٢١ - ((صحيح البخاري)) كتاب التفسير - تفسير سورة الأعراف ٨: ٣٠٣ (٤٦٤٠). وكلام الحافظ في ((الفتح)) -
الموضع المذكور - يدلُّ على أنه ابن حماد الآمُلي الآتي، وكذلك في ((مقدمة الفتح)» ص ٢٣٢. وانظر ترجمة
ابن حماد الآتية (٢٦٩١). ثم رأيت المصنف قال في ((السِّير)) ١٣: ٥٠٤: ((الأرجح عندي أنه ابن أبيّ)).
٢٦٢٢ - (٣٢٠٢): ((صدوق)).
٢٦٢٣ - ((الجرح)) ٥ (٢٦).
٢٦٢٥ - [روى عنه النسائي، أول مكان رواه عنه في ((الصغرى)) في ثواب من صام يوماً في سبيل الله.].
في التهذيبين: ((روى عنه النسائي حديثين)) وهما هذا الذي ذكره السبط: كتاب الصيام - باب ذكر
الاختلاف على سفيان الثوري ٤: ١٧٤ (٢٢٥١) والثاني: كتاب قطع السارق - باب الرجل يتجاوز للسارق
عن سرقته ٨: ٦٨ (٤٨٧٩). وفي ((التقريب)) (٣٢٠٥): ((ثقة)).
٢٦٢٦ - (٣٢٠٦): ((وُلد في حياة النبي ◌َّ، وروى عن عمر وغيره)).
٢٦٢٧ - ((الجرح)) ٥ (٤٤)، وفي ((التقريب)). (٣٢٠٧): ((ثقة فقيه عابد».
٢٦٢٩ - (٣٢٠٩): ((صدوق)) وليس في التهذيبين إلا أن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) ٨: ٣٦٢.
١

٥٣٩
٢٦٣٠ - عبد الله بن إسحاق الجوهريُّ المُسْتَمْلي، لقبه بِدْعة، عن أبي عاصم النَّبيل، وعبد الله بن رجاء،
وعنه الأربعة، وعبد الله بن عروة، توفي ٢٥٧. ٤.
٢٦٣١ - عبد الله بن إسماعيل الكوفيُّ، عن ليث، ومجالد، وعنه أبو كُریب، مجهول. ت ق.
٢٦٣٢ - عبد الله بن أَقْرَم أبو مَعْبَد الخزاعيُّ، له ولأبيه صحبة، عنه ابنه ◌ُبيد الله. ت س ق.
٢٦٣٣ - عبد الله بن أبي أمامة الأنصاريُّ، عن أبيه، وغيره، وعنه صالح بن كَيْسان، وابن إسحاق، وثّق.
د ق.
٢٦٣٤ - عبد الله بن إنسان الطائفيُّ، عن عروة، لم يصحَّ خبره في صَيْد وَجِّ، قاله البخاري. د.
٢٦٣٥ - عبد الله بن أُنّيس الجُهَنيُّ، حليف الأنصار، عَقَبِيٌّ بطل شجاع، عنه بنوه، وجابر، وبُسْر بن سعيد، توفي
٥٤. م ٤.
٢٦٣٦ - عبد الله بن أُنيس الأنصاريُّ، لعله الأول، عنه ابنه عيسى. دت.
٢٦٣٧ - عبد الله بن أوس الخُزَاعِيُّ، عن بُرَيدة، وعنه إسماعيل بن سليمان الكَّال، وتُّق. دت.
٢٦٣٨ - عبد الله بن أبي أَوفَى الأَسْلميُّ، له صحبة كأبيه، عنه عمرو بن مُرَّة، وإسماعيل بن أبي خالد، توفي
بالكوفة ٨٦. ع.
٢٦٣٩ - عبد الله بن باباه، وقيل بابَيْه، وقيل بابَيْ، المكيُّ، عن جُبير بن مُطْعِم، وأبي هريرة، وعنه أبو
الزبير، وقتادة، ثقة. م ٤.
٢٦٤٠ - عبد الله بن بحير بن رَيْسان المُرَاديُّ، الصنعاني، كنيته أبو وائل، عن هانىء مولى عثمان،
٢٦٣٠ - (٣٢١٠): ((ثقة حافظ)». ابن حبان ٨: ٣٦٣ وقال: ((مستقيم الحديث)) ووصفه ابن قانع بالحفظ.
٢٦٣١ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة عبد الله بن إسماعيل الكوفي: مجهول، ووثقه ابن حبان.].
((الميزان)) ٢ (٤٢١٣)، ((الجرح)) ٥ (١٤)، ((الثقات)) ١٨:٧.
٢٦٣٣ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ١٨، وقال في ((التقريب)) (٣٢١٤): ((صدوق)).
٢٦٣٤ - [قال ابن القطان: لا يعرف، قال ابن حبان والأزدي: لم يصح حديثه، وتَبِعا في ذلك البخاريَّ في
((تاريخه))، وقال ابن حبان في ((الثقات)): كان يخطىء، وهذا لا يستقيم إلا ممن روى عدة أحاديث،
وعبد الله هذا فله هذا الحديث الواحد، فإن كان قد أخطأ فحديثه مردود على قاعدة ابن حبان، والحديث في
((المسند)) من رواية ابنه عنه، وقد صححه الشافعي (واعتمده)، وخرَّجه أبو داود.].
النص مقتبس من ((الميزان)) ٢ (٤١٢٥)، ٤ (٧٧٣٥)، وما بين الهلالين الكبيرين زيادة منه، ((ثقات))
ابن حبان ٧: ١٧، ((التاريخ الكبير)) ٥ (٩٠)، ١ (٤٢٠) وقال: ((لا يتابع عليه))، ((المسند)) ١: ١٦٥، ((سنن
أبي داود)) كتاب المناسك - عقب باب في مال الكعبة ٢: ٥٢٨ (٢٠٣٢)، وتصحيح الإِمام الشافعي له كأنه مأخوذ من .
قوله بمقتضاه، وانظر ((المجموع)) للإمام النووي ٧: ٤٨٠، ٤٨٣، و((عون المعبود)) ١٢:٦.
٢٦٣٦ - (٣٢١٧): ((صحابي له حديث رواه عنه ابنه عيسى، وقيل هو الذي قبله))، واعتمد هذا القيل في ((التهذيب))
٥ : ١٥١.
٢٦٣٧ - [انفرد عنه إسماعيل الكحال، قاله ابن القطان وجهّله، قال المؤلف: صدوق. انتهى.].
((الميزان)) ٢ (٤٢١٦). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ١٣.
٢٦٤٠ - وثقه ابن معين، وأثنى عليه أحدُ الرواة الثقات عنه هشامُ بنُ يوسفٍ، ووثقه ابن حبان أيضاً ٨: ٣٣١، وفرَّق
بينه وبين عبد الله بن بحير أبي وائل القاص وضعَّفه جداً، وتعقّبه المصنف في ((التذهيب)) ٢: ٢١٦/ب =

٥٤٠
وعدَّة، وعنه هشام بن يوسف، وعبد الرزاق، وثّق، وليس بذاك. دت ق.
٢٦٤١ - عبد الله بن بدر بن عَمِيرة الْيَمَامِيُّ، عن ابن عباس، وطَلْق بن عليٍّ، وعنه سِبْطه مُلَازِم بن عمرو،
وعِكرمة بن عمار، وأيوب بن عُتْبة، ثقة. ٤
٢٦٤٢ - عبد الله بن بُدَيْل المكيُّ، عن عمرو بن دينار، والزهريِّ، وعنه ابن مَهْدِيٍّ، وزيد بن الحُبَاب،
صُویلح الحدیث له ما يُنكَر. دس.
٢٦٤٣ - عبد الله بن بَرَّاد بن يوسف بن أبي بُردة بن أبي موسى، أبو عامر الكوفيُّ، عن ابن إدريس وابن
فُضَيل، وعنه مسلم، ومُطَيَّن، والحسن بن سفيان، ثقة، توفي ٢٣٤. م.
٢٦٤٤ - عبد الله بن بُريدة، قاضي مَرو وعالمها، عن أبيه، وعِمران بن حُصَيْن، وعائشة، وعنه مالك بن
مِغْوَل، وحسين بن واقد، وأبو هلال، ثقة، ولد عام اليرموك، وعاش مائة، توفي ١١٥. ع.
٢٦٤٥ - عبد الله بن بُسْر المازنيُّ، صحابيٍّ نزل حمص، عنه حَرِيز بن عثمان، وحسان بن نوح، عاش أربعاً
وتسعين سنة، مات ٨٨. ع.
٧٨/ أ ٢٦٤٦ - عبد الله بن بُسْر الحُبْرانيُّ الحمصيُّ، عن عبد الله بن بُسْر، وأبي أمامة، وعنه إسماعيل بن عيَّاش
وإسماعيل بن زكريا، وعدَّة، نزل البصرة، ضعَّفه يحيى القطان. ت ق.
٢٦٤٧ - عبد الله بن بِشْرِ، قاضي الرقّة، عن أبي إسحاق، ويحيى بن أبي كثير، وعنه عبد السلام بن
حرب، ومُعَمَّر الرقِّي، ثقة. س ق.
بقوله: ((لم يفرِّق بينهما أحد قبل ابن حبان، وهما واحد)) ووافقه الحافظ في (التهذيب)) ٥: ١٥٤، مع أن
=
كلام المصنف نفسه في ((الميزان)) ٢ (٤٢٢١) متجه نحو قول ابن حبان، فالله أعلم. وعبارة الحافظ في
((التقريب)) (٣٢٢٢) ((اضطرب فيه كلام ابن حبان)): غير دقيقة. والرجل ثقة، لا كما تفيده عبارة المصنف
هنا: ليس بذاك.
هذا، وقد كتب المصنف في صلب الكتاب ترجمة، ثم وضع علامة الإلغاء أول الترجمة وآخرها، فلذا لم
أثبتھا فوق، وهذا نصُّ ما كتب:
- عبد الله بن بُجَير القَيْسيُّ، عن الحسن، وطائفة، وعنه ابن المبارك، وأبو الوليد، ثقة، مد.
٢٦٤٢ - [عبد الله بن بديل: قال ابن عدي: له ما ينكر من الزيادة والنقص، وغمزه الدارقطني، ومشَّاه غيره، وقال
ابن معين: صالح، قاله المؤلف.].
(الكامل)) ٤: ١٥٣٠ ولفظه نحو ما ذكر، وزاد: ((لم أرَ للمتقدمين فيه كلاماً فأذكره)) مع أن ابن معين
قال فيه - في رواية إسحاق بن منصور -: ((صالح)) كما تراه! ((العلل)) للدارقطني ٢ (٩٣) ولفظه: ((كان
ضعيفاً))، ((الميزان)) ٢ (٤٢٢٠)، وكأن المصنف عَنَى بقوله («مشَّاه غيره)) ابن حبان فإنه ذكره في ((الثقات))
٧: ٢١، وفي ((التقريب)) (٣٢٢٤): ((صدوق يخطىء)).
٢٦٤٣ - (٣٢٢٦): «صدوق)).
٢٦٤٦ - [نقل الترمذي في ((جامعه)) أنه ضعيف عند أهل الحديث، ضعَّفه يحيى بن سعيد وغيره، كذا قال.].
((سنن الترمذي)» كتاب اللباس - باب كيف كان كِمَام - أي قَلَانس - الصحابة ٨٧:٦ (١٧٨٣). والتعبير
بـ (كذا قال) عند العلماء يفيد التبرُّؤ من عُهدة القول المنقول، ولا أدري ما وجهه هنا؟ فقد اتفقت كلمتهم
على تضعيفه إلا ما كان من ابن حبان فإنه ذكره في ((الثقات)) ٥: ١٥ !.
٢٦٤٧ - ((ثقة)): قلت: من نظر فيما نقله المزي ينتهي إلى هذه النتيجة، لكن زاد عليه الحافظ في ((التهذيب)) أقوالاً =