Indexed OCR Text

٣٦١
الخاء
١٢٩٨ - خارجة بن الحارث بن رافع الجُهَنيُّ، عن أبيه، وسالم بن سَرْج، وعنه ابن مَهْديٍّ، وخالد بن
مَخْلَد، صدوق. د.
١٢٩٩ - خارجة بن حُذَافة بن غانم العَدَويُّ، صحابيٌّ، عنه عبد الله بن أبي مرَّة، وعبد الرحمن بن جُبير،
وهو الذي قَتَّله عمرو بن بُكَير الخارجيُّ يعتقده عمرو بنَ العاص، ليلةَ مقتلٍ عليٍّ رضي الله عنه.
د ت ق.
١٣٠٠ - خارجة بن زيد بن ثابت، الفقيه، أبو زيد الأنصاريُّ، عن أبيه، وأسامة، وعنه ابنه سليمان،
والزُّهرُّ، وأبو الزّناد، ثقة إمام، توفي ٩٩. ع.
١٣٠١ - خارجة بن الصَّلْت البُرْجُميُّ، عن ابن مسعود، وعمِّه، وعنه الشعبيُّ، وآخر، محلُّه الصدق. دس.
١٣٠٢ - خارجة بن عبد الله بن سُلَيمان بن خارجة، عن أبيه، ونافع، وعنه مَعْن، والقَعْنبِيُّ، ضعَّفه أحمد،
١٢٩٩ - ولما تبيَّن لقاتله الخارجي أنه غير عمرو بن العاص قال: أردتُ عمراً وأراد الله خارجة، فذهب قوله مثلاً.
١٣٠٠ - [لم يسمع خارجة من عمِّه يزيد، لأن عمَّه توفي في اليمامة سنة اثنتي عشرة، وخارجة توفي سنة مائة، أو
تسع وتسعين، عن سبعين. قال ابن عبد البر: ذكر أنه سمع منه، وأظنُّ ذلك ليس بمتصل. انتهى. وقد علَّق
عن خارجة، عن عمِّه يزيدَ البخاريُّ في: الجريد على القبر.
وفي ((الوَفَيات)) جزم بأنه توفي سنة ١٠٠، ولم يسمع من عمه يزيد شيئاً].
في ((الاستيعاب)) لابن عبد البر ٤ (٢٧٦١) كلام بمعنى ما نقله هنا، فلعل النقل عن ((التمهيد))؟.
((صحيح البخاري)): كتاب الجنائز - باب الجريدة على القبر ٣: ٢٢٢ (رقم الباب ٨١) ولفظه: ((وقال عثمان
ابن حكيم: أخذ بيدي خارجةُ فأجلسني على قبر وأخبرني عن عمه يزيد بن ثابت قال: إنما كره ذلك - أي
الجلوس - لمن أحدث عليه)). وأنت ترى أنه ليس فيه تصريح خارجة بالسماع ونحوه من عمه.
١٣٠١ - ((وعمِّه)): [اسم عمِّه علاقة بن صُحَار].
صرَّح به المزي ١٣:٨، وستأتي ترجمته إن شاء الله (٤٣٥٠). قلت: وخارجة هذا وثقه ابن حبان
٤ : ٢١١، وروى عنه الشعبي وسمَّاه، وقد قال ابن معين: إذا حدَّث الشعبي عن رجل وسماه فهو ثقة يحتج
به، كما في التهذيبين، - ترجمة الشعبي - وروى ذلك عنه ابن أبي خيثمة، لا أنه هو قائل ذلك كما جاء في
((تهذيب)) ابن حجر ٧٦:٣.
١٣٠٢ - (١٦١١): ((صدوق له أوهام)). ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري ٢: ١٤٢ (١١٨٧)، ((الجرح))
٣ (١٧١٠). وهكذا ساق المصنف نسبه: سليمان بن خارجة، وعند ابن أبي حاتم، والمزي ٨ : ١٥
والمصنف في ((التذهيب)) ٢: ٢/ب وابن حجر في كتابيه: ((سليمان بن زيد بن ثابت)).

٣٦٢
وقال ابن معين: ليس به بأس. توفي ١٦٥. ت س.
١٣٠٣ - خارجة بن مُصْعَب أبو الحجّاج الضُّبَعيُّ، السَّرَخْسيُّ، عن زيد بن أسلم، وأيوب، وعنه ابن
مهدي، ويحيى بن يحيى، واٍ، توفّي ١٦٨. ت ق.
١٣٠٤ - خازمُ العَنَزَيُّ، عن عطاء بن السائب، وغيره، وعنه نصر الجَهْضَميُّ، ويعقوب بن بِشْر، واهٍ. ق.
١٣٠٥ - خالد بن أسلم العَدَويُّ، عن ابن عمر، وعنه أخوه زيد، والزهريُّ، وثّق. ق.
٣٨/أ ١٣٠٦ - خالد بن إياس أبو الهيثم العَدَويُّ، عن عامر بن سعد، والمقبُريِّ، وعنه القَعْنبيُّ، وأحمد بن
يونس، أمَّ بمسجد النبيِّ ◌َّ، ضعَّفوه. ت ق.
١٣٠٧ - خالد بن أبي بكر العَدَويُّ، عن عمَّيْ أبيه: حمزة، وسالم، وعنه مَعْنٌ، والنُّفَيْلِيُّ، قال البخاري:
له مناکیر. ت.
* - خالد بن أبي بلال، صوابه: خالد، عن ابن أبي بلال. [= ١٣٥٤، ٢٦٥٥].
١٣٠٨ - خالد بن الحارث أبو عثمان الهُجَيْميُّ البصريُّ الحافظ، عن حُمَيد، وحسينٍ المعلِّم، وعنه أحمد،
وإسحاق، قال أحمد: إليه المنتهى في التثبّت بالبصرة، وقال القطّان: ما رأيت خيراً منه ومن سفيان،
توفي ٠١٨٦ ع.
* - خالد بن حسين، هو: خالد بن عبد الله بن حسين. [= ١٣٣٢].
١٣٠٩ - خالد بن الحُوَيْرِث المكيُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه ابنه محمد، وابن جُدْعان. وثّق. د.
١٣٠٤ - [أخرج لخازم أبي محمد ابنُ ماجه: ((أمتي على خمس طبقات)) قال أبو حاتم: الحديث الذي رواه باطل.
نقله المؤلف في («الميزان))].
((سنن ابن ماجه)): كتاب الفتن - باب الآيات ٢: ١٣٤٧ (٤٠٥٥)، ((الجرح)) ٣ (١٨٠٧) ولفظه:
((مجهول منكر الحديث، والحديث .. ))، ((الميزان)) ١ (٢٤٠٢)، وفي ((التقريب)) (١٦١٥): ((مجهول
الحال)).
١٣٠٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ١٩٨، وفي ((التقريب)) (١٦١٦): ((صدوق)).
١٣٠٦ - [وقال الترمذي في ((جامعه)): ضعيف عند أهل الحديث].
((سنن الترمذي)): كتاب الصلاة - بابٌ منه: بعد باب ما جاء كيف النهوض من السجود ١ : ٣٨٢
(٢٨٨)، وكتاب الأدب - باب ما جاء في النظافة ٨: ٣٢ (٢٨٠٠).
١٣٠٧ - ((قال البخاري .. )): نقله عنه الترمذي في ((سننه)): كتاب صفة الجنة - باب ما جاء في صفة أبواب الجنة
٧: ٢٢٦ (٢٥٥١) ولفظ البخاري: ((لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم بن عبد الله)) فهي مقيّدة بما كان عن
سالم. وفي ((التقريب)) (١٦١٨): ((فيه لين)).
١٣٠٨ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وخالد بن الحارث ثقة مأمون، سمعت محمد بن المثنى يقول: ما رأيت
بالبصرة مثل خالد بن الحارث].
((سنن الترمذي)): كتاب البر والصلة - باب ما جاء في الفضل في رضا الوالدين ٦: ١٥٩ (١٩٠٠).
وقول أحمد فيه: في ((الجرح)) ٣ (١٤٦٠).
١٣٠٩ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): عن ابن معين قال: لا أعرفه، وذكره ابن حبان في ((الثقات)). قلت: تفرد
بحديث: الأرنب تحيض. انتهى].
=

٣٦٣
١٣١٠ - خالد بن حيَّان الرقيُّ، عن جعفر بن بُرْقان، وسالم بن أبي المهاجر، وعنه أحمد، وسَجَّادة، فيه
لِینّ ما، وهو صدوق، توفي ١٩١ . ق.
١٣١١ - خالد بن خِدَاش المُهَلَّبيُّ، ببغداد، عن مالك، وعُمَارة بن زاذان، وعنه مسلم، وأحمد، ومحمد
ابن يحيى المَرْوَزيُّ، ضعَّفه عليّ، وقال أبو حاتم: صدوق، توفي سنة ٢٢٣ . م س.
١٣١٢ - خالد بن خَلِيْ أبو القاسم الكَلَاعيُّ، قاضي حمص، عن بقيّة، وطبقته، وعنه البخاري، وابنه
محمد، وأبو زرعة الدمشقيُّ، ثقة. خ س.
١٣١٣ - خالد بن دُرَيْك، عن ابن مُحَيْرِيز، وأرسل عن عائشة، وعنه أيوبُ، وابن عون، والأوزاعيُّ، ثقة،
قيل: لَحِقِه هِقْلٌ. ٤.
١٣١٤ - خالد بن دِهْقان الدمشقيُّ، عن عبد الله بن أبي زكريا، والوليد بن عبد الرحمن الجُرَشيِّ، وعنه
سعيد بن عبد العزيز، والوليد، وابن شابُور، ثقة. د.
١٣١٥ - خالد بن دينار أبو خَلْدةَ التميميُّ الخيَّاط، عن أنس، وأبي العالية، وعنه ابن مَهدي، ومسلم،
ونَّقوه. خ دت س.
=
((الميزان)) ١ (٢٤١٦)، ((تاريخ الدارمي)) عن ابن معين (٢٩٦)، ((الثقات)) ٤: ١٩٩، والحديث المشار
إليه: رواه أبو داود في كتاب الأطعمة - باب في أكل الأرنب ٤: ١٥٢ - ١٥٣ (٣٧٩٢). وفي ((التقريب))
(١٦٢١): ((مقبول)).
وابن معين يقول في الرجل («لا أعرفه)) إذا كان قليل الحديث جداً، ومن كان كذلك فأمره غير بيِّنٍ، كما،
صرح به ابن عدي في أكثر من موضع في كتابه ((الكامل)). ومَن هذه حالُه فهو ((مجهول)) كما صرح به ابن أبي
حاتم في غير موضع أيضاً من كتابه ((الجرح والتعديل)) والمجهول عنده: مجهول الحال، كما هو معلوم من
مصطلَح والده، - وهو متابع له - ومجهولُ الحال هو مجهول العدالة الظاهرة والباطنة .
فليس مراد ابن معين أنه مجهول العين، نعم قد يكون مع ذلك مجهول العين، أي لم نعلم راوياً عنه إلا
واحداً، لقلَّة ما وصَلَنا عنه من الأحاديث. فـ ((لا أعرفه)) حينئذ أعمُّ من مجهول الحال.
وقد أكثر ابن معين من هذه الكلمة في أجوبته لعثمان الدارمي، كما أشار إلى ذلك ابن عدي في
((الكامل)) ٣: ٩١٠، ٦: ٢٤١٠، وقد جمعتها من ((تاريخ عثمان الدارمي))، فبلغ عددهم سبعين رجلا،
وانظر الدراسات ص ٦٢ - ٦٦.
١٣١١ - (تاريخ بغداد)) ٨: ٣٠٦، ((الجرح)) ٣ (١٤٦٨)، وفي ((التقريب)) (١٦٢٣): ((صدوق يخطىء)).
١٣١٢ - (١٦٢٤): ((صدوق)). وانظر الاستدراك.
١٣١٣ - [دُرَيك: بضم الدال المهملة، ثم راء مفتوحة، ثم ياء آخر الحروف ساكنة، ثم كاف. كذا قيَّده المحبُّ
الطبري في ((أحكامه))].
وبنحوه ضبطه الحافظ في ((التبصير)) ٢: ٥٦١، و((التقريب)» (١٦٢٥). وهِقْل: هو ابن زياد كاتب
الأوزاعي، وإنما مرَّض المصنف رواية هقل عن المترجَم لتوقّف شيخه المزي في ذلك. انظر ((تهذيبه))
٨: ٥٤ مع التعليق.
١٣١٥ - [توفي أبو خَلْدة سنة ١٥٢، ذكره ابن قانع، نقله عنه بعض شيوخنا. قال الترمذي في ((جامعه)) عن أبي
خلدة: وهو ثقة عند أهل الحديث. ثم نقل عن ابن مهدي قال: كان أبو خلدة خياراً مسلماً].
(سنن الترمذي)): كتاب الأطعمة - باب ما جاء في الثوم مطبوخاً ٦: ١٠٧ (١٨١٢) وفي كتاب المناقب
أيضاً - مناقب أنس - ٩: ٣٦٥ (٣٨٣٢). ونقله البخاري في ((تاريخه الكبير)) ٣ (٥٠٠) وزاد: ((صدوقاً)).

٣٦٤
١٣١٦ - خالد بن دينار النِّيليُّ، عن الحسن، ومعاوية بن قرّة، وعنه يزيد بن زُرَيع، وأبو أسامة، وثّقه
أحمد. ق.
١٣١٧ - خالد بن ذَكْوان، بالبصرة، عن الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّد، وعنه حماد بن سلمة، وبشر بن المفضَّل،
ثقة . ع.
١٣١٨ - خالد بن رَوْح الثقفيُّ الدمشقيُّ، عن أبي الجُمَاهِر، والطبقة، وعنه النسائي، والطبرانيُّ، ثقة،
توفي ٢٨٠ . س.
١٣١٩ - خالد بن زياد الترمذيُّ، عن نافع، وقتادة، وعنه ابنه عبد العزيز، وقُتيبة، ثقة، عُمِّر مائة، وكان
قاضي ٹمِد. ت س.
١٣٢٠ - خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاريُّ، بدريٌّ جليل، عنه جُبير بن نُفَير، وأبو سَلَمة، وعروة، وَفَد على
ابن عباس البصرة، فقال: إني أُخْرُجُ عن مسكَني لك، كما خرجت عن مسكنك لرسول الله وَالچ،
فأعطاه ذلك / بما حَوَى، وعشرين ألفاً، وأربعين عبداً، مرض أبو أيوب في غزوة القُسْطَنْطِينِيَّة، فقال:
إذا مِتُّ فاحملوني، فإذا صافَقْتُم العدوَّ فارموني تحت أرجلكم! فقبره مع سُور القُسْطَنْطِينَيَّة،
مات ٥١ . ع.
٣٨/ ب
١٣٢١ - خالد بن زيد - أو: ابن يزيد - الجُهَنيُّ، عن عقبة بن عامر، وعنه أبو سلَّام الأسود، فيه اضطراب.
د س ق.
١٣٢٢ - خالد بن زيد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، وقَزَعة، وعنه سفيان بن حسين، ومعتّمِر،
صدوق. س.
١٣٢٣ - خالد بن سارَة المخزوميُّ المكيُّ، عن ابن عمر، وعبد الله بن جعفر، وعنه ابنه جعفر، وعطاء،
وثّق. دت ق.
١٣١٦ - [النيل: قرية من قرى واسط].
هذا لفظ ابن حبان في ((الثقات)) ٦: ٢٥١، ولفظ التهذيبين: ((مدينة بين الكوفة وواسط))، ولفظ ابن
الأثير في ((اللباب)) ٢: ٣٤٢: ((بلدة على الفرات بين بغداد والكوفة)). وتوثيق الإِمام أحمد في ((العلل))
١ (١٣٨٥)، وفي ((التقريب)) (١٦٢٨): ((صدوق)).
١٣١٧ - (١٦٢٩): ((صدوق)).
١٣١٩ - ((عُمِّر مائة)): وهكذا في ((التذهيب)) للمصنف ٢: ٥/أ وبعض الأصول الخطية التي طبع عنها ((الثقات))
٦ : ٢٦٣، وفي الأصول الأخرى والتهذيبين: ((وهو ابن مائة سنة وسنة)).
١٣٢٠ - ((مات ٥١)): [لعله سنة اثنتين؟ فإنه كذلك في ((التذهيب))، ((وفَيَات التاريخ)) كلاهما له، وكما في الأصل
رأيته في نسخة بالكاشف صحيحة مقروءة].
((التذهيب)) ٢: ٦/أ. وقد حكى المزي ٨: ٧٠ أربعة أقوال في تاريخ وفاته: سنة: ٥٠، ٥١، ٥٢،
٥٥.
١٣٢١ - ((فيه اضطراب)): هل هو واحد أو اثنان؟ وإلا فإنه ((مقبول)) كما في ((التقريب)) (١٦٣٤).
١٣٢٣ - [روى لخالد بن سارة الترمذيُّ عن عبد الله بن جعفر حديث: ((اصنعوا لآل جعفر طعاماً)) حسِّنه الترمذيُّ وصححه
في نسخة وقفت عليها بخط الحافظ أبي الفرج ابن الجوزي. قال المؤلف في ((الميزان)): وخالد ما وُثُّق لكن

٣٦٥
١٣٢٤ - خالد بن سعد، عن أبي مسعود، وعائشة، وعنه حبيب بن أبي ثابت، ومنصور، ثقة. خ س ق.
١٣٢٥ - خالد بن سعيد الأمويُّ، عن أبيه، وعنه إبراهيم بن موسى الفرَّاء، ومُشْكُدَانة، ثقة. خ.
١٣٢٦ - خالد بن سعيد بن أبي مريم التَّيْميُّ، عن نُعيمِ المُجْمِر، وجماعة، وعنه ابنه عبد الله، ومحمد بن
مَعْن الغِفَاريُّ، ثقة. دق.
١٣٢٧ - خالد بن سَلَمة بن العاص المخزوميُّ الفَأفاء، عن ابن المسيَّب، والشعبيِّ، وعنه شعبة، وأبو أحمد
الزُّبيريُّ، ثقة، قَتَلَتْه المُسَوِّدة ١٣٢. م ٤.
١٣٢٨ - خالد بن سُمَير، عن ابن عمر، وجماعة، وعنه الأسود بن شيبان، وثقه النسائيُّ. دس ق.
١٣٢٩ - خالد بن أبي الصَّلْت، عن رِبْعيِّ، وعِرَاك، وعنه سفيان بن حسين، ومبارك بن فَضَالة، ثقة. ق.
١٣٣٠ - خالد بن طَهْمان أبو العلاء الكوفيُّ، الخَفَّاف، عن أنس، وعدَّة، وعنه الفِرْيابيُّ، وأحمد بن يونس،
صدوق شيميٌّ، ضعَّفه ابن معين. ت.
١٣٣١ - خالد بن عبد الله بن حَرْملة، عن الحارث بن خُفَاف، وعنه محمد بن عمرو، ومحمد بن أبي
يحيى، وثّق. م.
يكفيه أنه روى عنه أيضاً عطاء. انتهى. فينبغي أن يرقم عليه ت فاعلمه].
=
((سنن الترمذي)): كتاب الجنائز - باب ما جاء في الطعام يصنع لأهل الميت ٣: ٣٧٩ (٩٩٨) وقال:
حسن صحيح. ((الميزان)) ١ (٢٤٢٣). ثم إن استدراك السبط رمز الترمذي بناء على ما في نسخته ((دق))
فقط، وكان هذا أولاً في أصل المصنف أول تأليفه له، ثم إنه أضاف رمز ((ت)) بعد ((ق)) - مع أنه خلاف
(الترتيب المصطلح عليه - وكتب فوق ((ت)): صح. لذا رتبت الرموز على ما هو مصطلح عليه، والرجل في ((ثقات))
ابن حبان ٦ : ٢٦٤. وانظر الاستدراك.
١٣٢٦ - (١٦٤٠): ((مقبول)).
١٣٢٩ - [قال المؤلف في ((الميزان)): وما علمت أحداً تعرَّض إلى لينه. انتهى. وقد قال البخاري: فيه نظر. ذكر
ذلك في ((تاريخه)) لا في ((الضعفاء)). وقال عبد الحق في ((الوسطى)): ضعيف].
((الميزان)) ١ (٢٤٣٢) وقول البخاري ((فيه نظر)): لم أره في ((التاريخ الكبير)) ولا ((الصغير)) ولا
التهذيبين، وليست له ترجمة في ((ضعفاء)) العقيلي، ولا ((كامل)) ابن عدي، وهما من الكتب المعنيّة بنقل
كلام البخاري في الرجل. وتضعيفُ عبد الحق له: متابعةٌ لابن حزم في ((المحلَّى)) ١: ١٩٦، وانظر
((تهذيب)) ابن حجر ٣: ٩٧، وما علقتُه على ((مسند عمر بن عبد العزيز)) للباغندي (٩٥). وتقدم (٩٤٧) أن
كل من استعمله عمر بن عبد العزيز فهو ثقة. وهذا منهم، استعمله عمر عَيْناً له بواسط. انظر ((تاريخ واسط))
لبَحْشَل ص ١٤١ . وانظر ترجمة أبيه (٦٦٩٠).
١٣٣٠ - ((ضعفه ابن معين)): رواية الدَّارمي (٩٥٩)، ووصفه في رواية ابن أبي مريم بالاختلاط، نقله ابن حجر، وقال
ابن حبان في ((الثقات)) ٦: ٢٥٧: ((يخطىء ويهم))، وروى الترمذيُّ من طريقه حديث ((ما من مسلم كسا
مسلماً .. )) ٧: ١٨٢ (٢٤٨٦) فقال عنه: ((حسن غريب))، مع أنه قال عن حديثه الآخر في فضل قراءة ثلاث
آيات من آخر سورة الحشر ٨: ١٢٢ (٢٩٢٣): ((غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه)). ويريد بالغرابة - غالباً لا
دائماً - الضعف. ومما يُذكر أنك ترى المصنف هنا قال: ((عن أنس))، فيكون المترجَم تابعياً، وكأن ذلك لم
يثبت عند ابن حبان فذكره في تابع التابعين.
١٣٣١ - ((ثقات)) ابن حبان ٦ : ٢٥٧ .

٣٦٦
١٣٣٢ - خالد بن عبد الله الأمويُّ مولاهم، عن أبي هريرة، وعنه إسماعيل بن عبيد الله، وزيد بن واقد،
وثّق. د س ق.
١٣٣٣ - خالد بن عبد الله الواسطيُّ الطحَّان، أحد العلماء، عن حُصَين، وبيان بن بشْر، وعنه ابنه محمد،
ومُسَدَّد، ثقة عابد، يقال: اشترى نفسَه من الله ثلاثَ مرات بوزنه فضةً، توفي ١٧٩، وقيل ١٨٣. ع.
١٣٣٤ - خالد بن عبد الله بنِ مُحْرِز المازنيُّ، الأَتْبَجُ، عن صفوان بن مُحْرز، والحسن، وعنه عوف،
وإبراهيم بن طَهْمان، وثّق. مَ س.
١٣٣٥ - خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القَسْريُّ الدمشقيُّ، أمير العراقَيْن لهشام، عن جدِّه - وله صحبة -
وعنه حميد، وسيَّار أبو الحكم، كان جَوَاداً مُمَدَّحاً، ناصبياً، عُذِّب وقتل ١٢٦. د.
١٣٣٦ - خالد بن عبد الرحمن السُّلميُّ البصريُّ، عن الحسن، ومحمد، وعنه ابن مَهديٍّ، وأبو الوليد،
صدوق، مُقِلُّ. خت س.
٣٩/ أ ١٣٣٧ - خالد بن عبد الرحمن الخراسانيُّ أبو الهيثم، عن عمر بن ذرّ، ومالك بن مِغْوَل، وعنه الربيع
المُرَادِيُّ، وبحر بن نصر، ومحمد ابن البَرْقِي، وثَّقوه. دس.
* - خالد بن عبد الرحمن المخزوميُّ، عن مِسْعر، متروك.
*- خالد بن عبد الرحمن العَبْديُّ، أبو الهيثم، عن سِمَاك، لا يُعْرف.
١٣٣٨ - خالد بن عُبيد أبو عِصام العَتَكيُّ، بمرو، عن أنس، وابن بُرَيدة، وعنه ابن المبارك، وأبو تُمَيْلة،
قال البخاري: في حديثه نظر. ق.
* - خالد بن العَدَّاء بن هَوْذَة، له رؤية، عنه عبد الحميد أبو عمر. المحفوظ: العدَّاء بن خالد. د.[= ٣٧٥٧].
١٣٣٩ - خالد بن عُرْفُطَة العُذْرُّ، له صحبة، عنه عبد الله بن يَسَار، وأبو إسحاق السَّبِيعيُّ، ناب في إِمْرة
الكوفة لسعد، توفي ٦١. ت س.
١٣٤٠ - خالد بن عُرْفُطَة، عن حبيب بن سالم، وأبي سفيان، وعنه قتادة، وأبو بِشْر، وثّق. دس.
١٣٣٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٠٤.
١٣٣٤ - [الأتْبَج: عريض النَّبَج، وهو ما بين الكاهل والظهر].
((القاموس المحيط)) وغيره مادة ((ث ب ج)). والرجل في ((ثقات)) ابن حبان والعجلي، كما عزاه إليهما
ابن حجر، وليس في مطبوعة ابن حبان، واستدركه ناشر كتاب العجلي. وفي ((التقريب)) (١٦٤٨):
((صدوق)).
١٣٣٥ - له ذِكْر - لا روايةٌ - عند أبي داود، وذكره ابن حبان ٦: ٢٥٦، وعن ابن معين أنه كان رجلَ سَوْء، وكان يقع
في علي بن أبي طالب رضي الله عنه. كما في التهذيبين.
١٣٣٨ - البخاري في ((التاريخ الكبير)) ٣ (٥٥٤) ولفظه بعد أن ذكر حديثه في موضع خروج دابة الأرض: ((فيه نظر))
وهو يتفق مع أقوال الجارحين الآخرين أكثر من ((في حديثه نظر)). وفي ((التقريب)) (١٦٥٤): ((متروك الحديث
مع جلالته)).
١٣٤٠ - [قال المؤلف في ((الميزان)): تابعي كبير، لا يعرف، انفرد عنه قتادة، وقال أبو حاتم: مجهول. انتهى].
((الميزان)) ١ (٢٤٤٥)، ((الجرح)) ٣ (١٥٣٢) ولفظه: ((هو مجهول، لا أعرف أحداً يقال له خالد بن =

٣٦٧
١٣٤١ - خالد بن عُقْبة السَّكونيُّ، عن أبيه، وأبي أسامة، وعنه النسائي، ومُطَيِّن، صدوق،
توفي ٢٤٧ . س.
١٣٤٢ - خالد بن عَلْقمة أبو حيَّة الوَادِعيُّ، عن عبدِ خَيْرٍ، وعنه شعبة، وزائدة، وثّق. دس ق.
١٣٤٣ - خالد بن عَمْرو الأمويُّ السَّعِيديُّ، عن هشامٍ الدَّسْتَوائي، ويونس بن أبي إسحاق، وعنه الرَّماديُّ،
وأحمد بن أبي الخَنَاجر، تَرَكوه. دق.
١٣٤٤ - خالد بن أبي عمران التُّجيبيُّ، التونُسِيُّ، قاضي إِفْرِيقَّة، عن عروة، وحَنَشٍ الصنعانيِّ، وعنه
عبيد الله بن زَحْر، والليث، وعدَّة، صدوق فقيه عابد، توفي ١٢٩. م د ت س.
١٣٤٥ - خالد بن عُمير العَدَويُّ، عن عُتْبة بن غَزْوان، وعنه حُمَيد بن هلال، وأبو نَعَامة، مُخَضْرَم.
م س ق.
١٣٤٦ - خالد بن غَلَّق، أبو حسَّان البصريُّ، عن أبي هريرة، وعنه أبو السَّليل، والجُرَيرُّ. م.
عرفطة إلا واحداً الذي له صحبة)). وفي ((التقريب)) (١٦٥٦): ((مقبول))، ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٥٨.
=
وفي كلام المصنف في ((الميزان)) ملاحظتان: أولاهما: دعواه تفرُّد قتادة عنه، وأنت ترى أنه ذكر هنا
زيادة ((وأبو بشر)) وهو جعفر بن أبي وحشيَّة، وزاد المزي ٨: ١٣٠: ((عبد الله بن زياد، وواصل مولى أبي
عيينة)) وقد جاء في مطبوعة ((الميزان)) هاتان الزيادتان، اعتماداً على الطبعة الهندية، كما أفاده ناشر ((الميزان))
وغالبُ الظنِّ أنها زيادة مقحمة من قارىء أضافها حاشيةً على مخطوطته من ((الميزان)) ثم أُدْخِلت على صلب
الكتاب، كما يحصل هذا كثيراً في المخطوطات من ناسخيها غيرِ المتقنين ، ولو كانت من صلب الكتاب لما
أخلَّ السبط رحمه الله هذا الإِخلال الفاحش بنقل كلام المصنف.
الملاحظة الثانية: أن أبا حاتم إذا أطلق الجهالة أراد بها جهالة الحال (العدالة) والقارىء لكلام المصنف
لا ينصرف ذهنه إلا لجهالة العين، بقرينة دعواه تفرّد قتادة عن المترجم، فيقع القارىء في تردد، بين فهمه
للكلام كلُّه مرتبطاً ببعضه، وبين معلومته عن اصطلاح أبي حاتم، والواقع أن أبا حاتم أراد جهالة العين، لكنْ
من قرينة كلام المصنف، بل من سياق كلامه هو، فهو لم يطلق الجهالة، بل قيَّدها بتمام
كلامه، والله أعلم.
استدراك: ترجم المزي لثلاثة يقال لكل واحد منهم: خالد بن عرفطة، صحابيِّ، وتابعُ تابعيٍّ، - وهذان
ترجم لهما المصنف - والثالث تابعيٌّ يروي عن سالمِ بن عبيد الأشجعي أحدِ الصحابة. وهذا لم يترجم له
المصنف، سقطت منه ترجمته، كما سقطت ترجمة الصحابي أولاً، ثم استدركها على الحاشية. وهذا نصُّ
ترجمته من ((التقريب)) استكمالاً للفائدة :
١٦٥٥ - ((خالد بن عَرْفجة (د) صوابه: ابن عُرْفُطَة (س) يروي عن سالم بن عبيد، مقبول، من الثالثة.
(س)) أصله عند المزي ((سي)) لكن الحافظ يدرج في ((التقريب)» هذا الرمز الفرعي بالرمز الأصلي ، كما
تقدم (١٢٧٤).
١٣٤٢ - (١٦٥٩): ((صدوق)).
١٣٤٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٠٤.
١٣٤٦ - [غَلَّق: بغين معجمة، ويقال بالمهملة. وهو فرد].
((الإِكمال)) ٧: ٣١، وقوله ((وهو فرد)) - أي ليس في الأسماء غيره -: استنباط من كون ابن ماكولا - ومن
تبعه ــ لم يذكر سواه، لا أنه نصَّ عليه، مع أن الحافظ ذكر في ((تبصير المنتبه)) ٣: ٩٦ رجلًا آخر فقال : =

٣٦٨
١٣٤٧ - خالد بن الفِرْز، عن أنس، وعنه الحسن بن صالح. د.
١٣٤٨ - خالد بن قيس الحُدَّانِيُّ الطَّاحِيُّ، عن عطاء، وقتادة، وعنه أخوه نوح، ومسلم بن إبراهيم، ثقة.
م د س ق.
١٣٤٩ - خالد بن كثير، عن عطاء، وأبي إسحاق، وعنه إبراهيم بن طَهْمان، وأبو تُمَيْلة، يُكْتَبُ حديثه. ق.
١٣٥٠ - خالد بن أبي كريمة الإِسكاف، عن عِكْرِمة، ومعاوية بن قرَّة، وعنه وكيع، وابن إدريس، صدوق،
لیّنه ابن معین. س ق.
١٣٥١ - خالد بن اللجْلاج العامريُّ، عن أبيه، وقبيصة بن نُؤيب، وله مراسيل، وعنه مَكْحول،
والأوزاعيُّ، کان يُفْتي مع مکحول. دت س.
١٣٥٢ - خالد بن محمد الثّقَفيُّ، عن بلال بن سعد، وعمر بن عبد العزيز، وعنه معاوية بن صالح، وحَرِیز،
ثقة . د.
١٣٥٣ - خالد بن مَخْلَد القَطَوَانيُّ الكوفيُّ أبو الهَيْثَم، عن أبي الغُصْنِ ثابتٍ، وسليمان بن بلال، ومالك
وعنه البخاري، والدُّوريُّ، وابن كَرامة، قال أبو داود: صدوق يتشيّع، وقال أحمد وغيره: له مناكير،
توفي ٢١٣ . خ مت س ق.
((وغَلَّقِ بن مروان بن الحكم بن زِنْباع، ذكره المرزباني بالمهملة، وابن جنِّي في ((المُبْهِج)) بمعجمة)).
=
وأقول: إن الشدّة التي على لام غلاق من قلم المصنف رحمه الله.
هذا، وفي ((التقريب)) (١٦٦٤): ((مقبول)) ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٤: ٢٠٣، ووثقه ابن سعد
كما نقله الحافظ في ((التهذيب)) ١١٢:٣، فلا ينزل عن: صدوق. مع العلم أن كلمة ((ثقة)) ليست في المطبوع
من ((الطبقات)) ٧: ١٨٩.
١٣٤٧ - [قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن معين: ليس بذاك. قاله المؤلف في ((ميزانه))].
((الجرح)) ٣ (١٥٦٣)، ((الميزان)) ١ (٢٤٥٠).
قلت: قول ابن معين المذكور حكاه المزي وابن حجر في التهذيبين بصيغة: ((وقيل عن عباس، عن
يحيى ... )) وليس في ((تاريخه)) شيء من هذا، كما يظهر من الجزء الثاني المرتَّب، لكن في التهذيبين ما هو
في ((التاريخ)) المذكور ٢: ١٤٥ (٢٧٣٨) عن ابن معين: ((ما سمعت أحداً يروي عنه غيره - أي: غير الحسن
ابن صالح - قال - عباس -: ولم أُرَ له فيه رأياً)). وزاد ابن حجر أن ابن حبان ذكره في ((الثقات)) ٤: ٢٠٧،
لذلك قال عنه في ((التقريب)) (١٦٦٥): ((مقبول)).
١٣٤٩ - (١٦٦٩): ((ليس به بأس)).
١٣٥٠ - ((ليّنه ابن معين)): نقله المزي عن عباس عن ابن معين، والذي في ((تاريخ عباس)) ٢: ١٤٥ (١٧٥٦):
((ثقة)). ومع ذلك فالرجل فيه تليينٌ من غير ابن معين، وفي ((التقريب)) (١٦٧٠): ((صدوق يخطىء ويرسل)).
١٣٥١ - (١٦٧٢): ((صدوق فقيه)).
١٣٥٣ - [قال في ((المطالع)): قال البخاري: القَطَواني معناه البقال، وقال أبو ذر الهروي: منسوب إلى قرية بباب
الكوفة، وفي ((تاريخ)) البخاري: قَطَوان موضع، وكان يغضب من ذلك. انتهى معناه. قال ابن معين عن
خالد بن مَخْلَد: ما به بأس، وقال ابن عدي: هو من المكثرين من محدِّثي الكوفة، وهو عندي إن شاء الله لا
بأس به].
((المطالع)): ((مشارق الأنوار)) ٢: ٢٠٠، ((التاريخ الكبير)) ٣ (٥٩٥)، ((تاريخ الدارمي)) عن ابن معين
(٣٠١)، ((الكامل)) ٢: ٩٠٧، وفي ((التقريب)) (١٦٧٧): ((صدوق يتشيع وله أفراد)).

٣٦٩
١٣٥٤ - خالد بن مَعْدَان الكَلَاعيُّ، عن معاوية، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وثّوْبان، وعنه بُجَير،
وثَوْر، وصفوان بن عمرو، فقيه كبير ثَّبْتُ مَهِيب مُخْلِص، يقال: كان يسبِّح في اليوم أربعينَ ألفَ
تسبيحة! توفي ١٠٤، يرسل عن الكبار. ع.
١٣٥٥ - خالد بن المُهَاجر بن خالد بن الوليد المَخْزوميُّ، عن ابن عمر، وابن عباس، وعنه الزهريُّ، وثور ٣٩/ ب
ابن يزيد. م.
١٣٥٦ - خالد بن مِهْران البصريُّ، أبو المُنَازِل الحذَّاء، الحافظ، عن أبي عثمان النَّهْدِيِّ، ويزيد بن
الشِّخِير، وعنه شعبة، وابن عُلَيَّة، ثقة إمام، توفي ١٤١. ع.
١٣٥٧ - خالد بن مَيْسَرة الطُّفَاويُّ أبو حاتم العطار، عن معاوية بن قرَّة، وعنه مَعْن، والعَقَدِيُّ، صدوق.
د س.
١٣٥٨ - خالد بن نزار الأَيْليُّ، عن الأوزاعيِّ، ونافع بن عمر، وعنه ابن عبدالحكم، ومِقْدامُ الرُّعَيْنِيُّ، ثقة،
توفي ٢٢٢. د س.
١٣٥٩ - خالد بن أبي نَوْف، عن الضخَّاك، وعطاء، وعنه مُطَرِّف بن طَريف، ويونس بن أبي إسحاق. س.
١٣٦٠ - خالد بن الوليد بن المغيرة المخزوميُّ، أبو سليمان سيفُ الله، أسلم قبل غزوة مُؤْتة بشهرين، وكان
النصر على يده يومئذ، عنه ابنُ خالته ابنُ عباس، وعلقمةُ، وجُبیر بن نُغیر، مات ٢١ . خ م د س ق.
١٣٦١ - خالد بن وُهْبان، عن أبي ذرِّ، وعنه أبو الجَهْم سليمان. د.
١٣٥٤ - [خالد بن معدان روى عن أبي عبيدة بن الجرّاح ولم يدركه، قال ابن حنبل: لم يسمع من أبي الدرداء،
وقال أبو حاتم: لم يصحَّ سماعه من عبادة بن الصامت، ولا من معاذ، بل هو مرسل، وربما كان بينهما
اثنان. وقال ابن أبي حاتم: سألته - يعني أباه -: خالد بن معدان، عن أبي هريرة، متصل؟ فقال: أدرك
أبا هريرة ولا یذکر له سماع].
((مراسيل)) ابن أبي حاتم (٧١)، والنص مقتبس من ((جامع التحصيل)) للعلائي ١٧١ (١٦٧)، وفي
المصدرين المذكورين زيادة نقل عن أبي زرعة أنه قال: ((لم يلق عائشة)) أيضاً.
١٣٥٥ - (١٦٧٩): ((صالح الحديث، وأرسل عن عمر ولم يدركه)).
١٣٥٦ - [خالد الحذاء: وثقه أحمد وابن معين وغيرهما، واحتج به أصحاب الصحيح، وقال أبو حاتم: لا يحتج
به. قال ابن عبد الهادي في ((طبقاته)): ولم يقبل هذا القول منه فيه ولا في غيره من الأثبات. انتهى.
واستفدنا من هذا الكلام أن الشخص إذا كان ثَبْتاً وجرحه أبو حاتم لا يقبل ذلك منه، وينبغي أن يكون هذا
إذا لم يبِيِّن سبب الجرح، أما إذا بيَّنه فينبغي القبول مطلقاً. والله أعلم].
((الجرح)) ٣ (١٥٩٣) ولفظ أحمد فيه: ((ثَبْت)) ولفظ أبي حاتم: ((يكتب حديثه ولا يحتج به)). وفي
((التقريب)) (١٦٨٠): «ثقة يرسل، وأشار حماد بن زيد إلى أن حفظه تغيَّر لما قدم من الشام، وعاب عليه
بعضهم دخوله في عمل السلطان)).
١٣٥٨ - (١٦٨٢): ((صدوق يخطىء)).
١٣٥٩ - (١٦٨٣): ((مقبول)).
١٣٦١ - [قال المؤلف في ((الميزان)): مجهول].
=

٣٧٠
١٣٦٢ - خالد بن يزيد أبو الهَيْئم الكاهِليُّ الكوفيُّ، الطبيب الكخَّال، المقرىءُ، عن حمزة، وإسرائيل،
وعنه البخاري، وأبو حاتم، وأبو زرعة، صدوق، توفي ٢١٥ . خ.
١٣٦٣ - خالد بن يزيد أبو هاشم المُرِّيُّ، قاضي البَلْقاء، قرأ على ابن عامر، وروى عن مكحول، وعدَّة،
وعنه ابنه عِراك، والوليد بن مسلم، ومروان الطّاطريُّ، صدوق، توفي ١٦٦ . س ق.
١٣٦٤ - خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك أبو هاشم الهَمْدانيُّ الدمشقيُّ، عن أبيه، وعطية بن
الحارث، وعنه ابن أبي الحَوَارِي، وهشام الأزرق، ضعَّفوه، توفي ١٨٥ . ق.
١٣٦٥ - خالد بن يزيد بن عمر بن هُبَيرة الفَزَاريُّ، عن عطاء بن السائب، وعنه بقيّة. ق.
١٣٦٦ - خالد بن يزيد بن معاوية الأمويُّ، عن أبيه، ودِحْيَة الكلبيِّ، وعنه الزهريُّ، وَرَجَاء بن حَيْوَة،
يُوصف بالعلم وبالشعر، لم يلقَ دِحْيَةً، توفي سنة تسعين. د.
١٣٦٧ - خالد بن يزيد أبو عبد الرحيم المصريُّ، فقيه ثقة، عن عطاء، والزّهريِّ، وعنه الليث، ومفضَّل بن
فَضَالة، توفي ١٣٩. ع.
١٣٦٨ - خالد بن يزيد العَتَكيُّ البصريُّ، عن بشر بن حرب، وثابت، وعنه الفلَّس، والجَهْضَمي. دت.
١٣٦٩ - خالد بن يزيد السُّلَميُّ الدمشقيُّ، عن ليث بن أبي سُلَيم، وعيسى بن المسيَّب، وعنه دُخَيم،
وأحمد بن بكرویه، وثّق. دق.
* - خالد بن يزيد - أو: زيد - عن عقبة بن عامر، وعنه إسماعيل بن رافع، وأبو سلام، مرَّ هذا، وهو الجهنيُّ .
ق. [= ١٣٢١].
=
((الميزان)) ١ (٢٤٧٢). واصطلاح الذهبي إذا أطلق ((مجهول)) فهو من كلام أبي حاتم، وليس في
المطبوع من (الجرح والتعديل)) شيء ٣ (١٦٠٩). وهو في ((تهذيب)) ابن حجر أيضاً ٣: ١٢٥، وليس مراد
أبي حاتم جهالة العين، اغتراراً بأنهم لم يذكروا راوياً عن المترجم سوى أبي الجهم سليمان. بل هي باقية
على اصطلاحه: جهالة الحال، فالرجل مذكور في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٠٧ وقال: ((روى عنه الناس)) ولم
يسمِّ أحداً. فقول الحافظ في ((التقريب)) (١٦٨٥): ((مجهول)) فيه إشكال على حسب اصطلاحه.
١٣٦٣ - (١٦٨٧): ((ثقة)).
١٣٦٥ - [قال المؤلف: لم يرو عنه إلا بقيَّة، ففيه جهالة].
((الميزان)) ١ (٢٤٨٣). وفي ((التقريب)) (١٦٨٩): ((مجهول الحال، معروف النسب)).
١٣٦٦ - [قال المؤلف في زياداته على ((التهذيب)): وروايته عن دِحْيَة في ((السنن)) وفيها انقطاع، لم يدركه. وكذا
، قال الحاكم: صحيح، وتعقّبه المصنف بالانقطاع.
في ((تلخيص المستدرك)) في اللباس. ذكره في
له عنه إلا في ((سنن أبي داود)) فإنه أراد ذلك، ولم يُرد السنن الأربعة].
وقوله ((في السنن))
((التذهيب)) ٢: ١٤/أ، ((المستدرك)) و((تلخيصه)) ٤: ١٨٧، وتفسيره ((السنن)) بسنن أبي داود فقط: دليلُه
أنها هي السنن المرموز لها للمترجم، وحديثه فيها في كتاب اللباس - باب في لبس القباطي للنساء ٤: ٣٦٣
(٤١١٦). والبياض لم يظهر ما فيه في الصورة. وفي ((التقريب)) (١٦٩٠): ((صدوق مذكور بالعلم)).
١٣٦٨ - (١٦٩٢): ((صدوق يهم)).
١٣٦٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٢٢٢ ونسبه: خالد بن أبي خالد الأزرق.

٣٧١
١٣٧٠ - خالد بن يزيد، والصواب: ابن أبي يزيد، القُطْرُبُلِيُّ، عن شعبة، وورقاء، وعنه الدُّورِيُّ،
والصنعانيُّ، صدوق. ق.
١٣٧١ - خالد بن يزيد - ويقال: ابن أبي يزيد - الحرَّانِيُّ، أبو عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنّيسة، ٤٠/أ
ومكحول، وعنه ابنُ أخته محمد بن سَلَمة، وحجَّاجٌ الأعور، ثقة، ١٤٤. م دس.
١٣٧٢ - خالدٌ السُّلَميُّ، عن أبيه، وعنه ابنه محمد. د.
* - خالد بن يزيد الشاميُّ، وقيل: ابن زيد. [= ١٣٢٢].
*- خالد الأتْبَجِ، هو: ابن عبدِ الله. [= ١٣٣٤].
* - خالد العَيْشيُّ، هو: ابن غلَّق. [= ١٣٤٦].
١٣٧٣ - خَبَّاب بن الأَرَتِّ التميمي، حليف بن زُهرة، بدريٌّ، عنه علقمة، وقيس بن أبي حازم، توفي ٣٧،
وصلَّى عليه عليٌّ. ع.
١٣٧٤ - خَبَّبٌ صاحب المقصورة، عن أبي هريرة، وعنه عامر بن سعد. م د.
١٣٧٥ - خُبِيب بن سليمان بن سَمُرة بن جُنْدُب، عن أبيه، وعنه ابن عمِّه جعفر بن سعد، وثَّق. د.
١٣٧٦ - خُبيب بن عبد الله بن الزُّبير، عن أبيه، وعائشة، وعنه الزهريُّ، وجماعة، ناسكٌ صدوق مَعْنيّ
بالعلم، توفي ٩٣. س.
١٣٧٧ - خُبيب بن عبد الرحمن الخَزْرَجيُّ، عن عمَّتِه أنيسة - ولها صحبة - وعن حفص بن عاصم، وعنه
شعبة، ومالك. ع.
١٣٧٨ - خُثَيْم بن عِرَاك بن مالك، عن أبيه، وسليمان بن يسار، وعنه حاتم بن إسماعيل، والقطان، ثقة . خ مس.
١٣٧٠ - ((القُطْرُبُلي)): [وينسب تارة: القَرْني، بسكون الراء، وقَرْن من قرى قطربل].
((اللباب)) ٣: ٢٩ وقال: ((قرية بين قُطْرُبُل والمَزْرَفة)) لذلك جاءت نسبته في التهذيبين: ((المَزْرَفيُّ القَرْنِيُّ
القُطْرُبُلِيُّ)) واقتصر في ((التقريب)) (١٦٩٦) على: ((المَزْرفي)) وهو هو.
١٣٧٢ - [خالد السلمي لا يدرى من هو. ذكره المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة ابنه محمد، عن أبيه، عن جده أبي
خالد السلمي فقال: لا يُدرى مَن هؤلاء].
((الميزان)) ٣ (٧٤٦٨). وحديثه في أبي داود أول الجنائز ٣: ٤٧٠ (٣٠٩٠)، وهي رواية اللؤلؤي، كما
أفاده الحافظ ٣: ١٣٣، ونَسَبه السيوطيُّ إلى رواية ابن داسَهْ، انظر ((فيض القدير)) ١ : ٣٧١ (٦٦٩) على ما
في كلام شارحه من أوهام، وفي مطبوعته من تحريفات. واسم أبيه اللَجْلاج، انظر التهذيبيين.
ورواية أبي علي اللؤلؤي هي المتداولة بين العلماء قديماً وحديثاً، وهي المرادة بالعزو إلى ((السنن)) في
كلامهم، كما أفاده العظيم آبادي في آخر ((عون المعبود)) ١٤ : ٢٠٢.
١٣٧٤ - (١٦٩٩): ((قيل له صحبة، وقيل مخضرم)).
١٣٧٥ - في ((الميزان)) ١ (١٥٠٤، ٢٤٠٩): ((لا يعرف))، وفي ((التقريب)) (١٧٠٠): ((مجهول))، وهو في ((ثقات))
ابن حبان ٦ : ٤٧٤ .
١٣٧٦ - (١٧٠١): ((ثقة)). وهو جليل نبيل، لكن لم يذكر فيه إلا أن ابن حبان ذكره في كتابه ٤: ٢١١ .
١٣٧٧ - [وثقه ابن معين والنسائي، كذا في ((التذهيب))، والظاهر أنه في أصله، مات في إمرة مروان. كذا في
((التذهيب))، وفي ((ثقات)) ابن حبان: توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائة].
((التذهيب)) ١٥:٢/ ب، ((تهذيب الكمال)) ٢٢٨:٨، ((الجرح)) ٣ (١٧٧٥)، ((الثقات)) ٢٧٤:٦.

٣٧٢
١٣٧٩ - خِذَاش أبو سَلَامة، صحابيُّ، عنه عبيد الله، وقيل: عُرْفُطة. ق.
١٣٨٠ - خِدَاش بن عيَّش العَبْدِيُّ، عن أبي الزبير، وعنه محمد بن ثابت العَبْدِيُّ، وجماعة، وثّق. ت.
١٣٨١ - خَرَشة بن الحُرِّ الفَزَاريُّ، ربَّاه عمر، قال أبو داود: له ولأخته سَلامة صحبةٌ، عنه رِبْعيٌّ، والمسيَّب
ابن رافع، توفي ٧٤. ع.
١٣٨٢ - خُرَيْم بن فاتِك أبو يحيى، صحابيٌّ، عنه ابنه أيمن، والمَعْرور بن سُوَيد، وعدَّة، قال البخاري:
بدريٌّ، فالله أعلم. ٤.
١٣٨٣ - خُزيمة بن ثابت بن الفاكِهِ الخَطْميُّ، ذو الشهادتين، عنه ابنه عُمارة، وابن أبي ليلى، شهد أحداً
وصفِّين. م ٤.
١٣٨٤ - خزيمة بن جَزْء السُّلَميُّ، له صحبة، عنه أخواه: حِبَّان، وخالد. ت ق.
١٣٨٥ - خُزيمة، عن عائشة بنت سعد، وعنه سعيد بن أبي هلال. دت.
١٣٨٦ - الخَشْخَاشِ العَنْبرِيُّ، له صحبة، عنه حفيده حُصَين بن أبي الحرِّ. ق.
١٣٨٧ - خِشْفُ بن مالك الطائيُّ، عن أبيه، وعمر، وعنه زيد بن جُبَير، وثّق. ٤.
١٣٨٨ - خُشَيْش بن أَصْرَم النسائيُّ أبو عاصم، حافظ ثّبْتٌ، عن يزيد، وعبد الرزاق، وعنه أبو داود
والنسائي، وابن أبي داود، توفّي ٢٥٣. دس.
١٣٨٠ - [أخرج له الترمذي في النهي عن الاستلقاء ووضع إحدى الرِّجلين على الأخرى، ثم قال: ولا يعرف خِداش
هذا من هو، وقد روى له سليمان التيمي غير حديث].
((سنن الترمذي)): كتاب الأدب - باب ما جاء في كراهية ذلك ٨: ١٣ (٢٧٦٧). وهو في ((ثقات)) ابن
حبان ٦ : ٢٧٦، وفي ((التقريب)) (١٧٠٥): ((لين الحديث)).
١٣٨١ - ((سؤالات الآجُرِّي)) (٢٤٨).
١٣٨٢ - ((التاريخ الكبير)) ٣ (٧٥٧). وانظر ترجمته من ((الإصابة)) ٢ (٢٢٤٢)، والتعليق على ((تهذيب)» المزي .
١٣٨٣ - ((ذو الشهادتين)): يشير إلى قصته مع النبي ولّ لما شهد له على أنه اشترى فرساً من أعرابي ثم أراد إنكار
ذلك. فجعل ﴿ شهادة خزيمة بشهادة رجلين، والحديث في ((سنن أبي داود)) كتاب الأقضية، باب إذا علم
الحاكم صدق الشاهد الواحد ... ٤: ٣١ (٣٦٠٧). ومن هذا قولهم: فلان خزيمة الشهادة.
١٣٨٤ - [تقدم الكلام على جَزِي في ترجمة أخيه حبان، في الهامش].
انظر (٨٩٤). و ◌َجَزْء)» أثبتُّ رسمه كما رسمه المصنف.
١٣٨٥ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة خزيمة، عن عائشة بنت سعد: لا يعرف، تفرَّد عنه سعيد بن أبي هلال
في صلاة التسبيح. انتهى. وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) ولم يذكر عنه راوياً سوى سعيد بن أبي هلال].
((الميزان)) ١ (٢٥٠٧) ولفظه: ((تفرد عنه سعيد .. في التسبيح)) وهو الصواب، يشير إلى حديث خزيمة،
عن عائشة بنت سعد، عن أبيها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وهو في أبي داود: كتاب الصلاة - باب
التسبيح بالحصى ٢: ١٦٩ (١٥٠٠)، والترمذي - كتاب الدعوات - باب، ٩: ٢١١ (٣٥٦٣) وقال: حسن
غريب من حديث سعد، وذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٦: ٢٦٨، فهو ممن يقال فيه صدوق، لا كما في
((التقريب)) (١٧١٢): ((لا يعرف)).
١٣٨٧ - [روى عنه زيد بن جُبير فقط، كما قاله المؤلف في ((ميزانه)). وَثَّقَه النسائي، وقال الأزدي: ليس بذاك].
((الميزان)) ١ (٢٥٠٨). واقتصر في ((التقريب)) (١٧١٤) على حكاية توثيق النسائي له. وهو في ((ثقات))
ابن حبان ٤ : ٢١٤ .

٣٧٣
١٣٨٩ - خُصَيف بن عبد الرحمن الجَزَريُّ أبو عون، مولى بني أمية، عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعنه
سفيان، وابن فُضَيل، صدوق سيِّءُ الحفظ، ضعَّفه أحمد، توفي ١٣٦. ٤.
١٣٩٠ - الخَضِر بن محمد بن شُجَاعِ الجَزَريُّ، عن هُشَيم، وابن المبارك، وعنه ابن وارَهْ، وهلال بن
العلاء، ثقة، توفي ٢٢١ . س.
١٣٩١ - خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة القُمِّيُّ، عن أبيه، والسُّدِّيِّ، وعنه الحسين بن حفص، وعامر بن
إبراهيم. س.
١٣٩٢ - خطاب بن صالح المدنيُّ، عن أمِّه، وعنه ابن إسحاق، ثقة، توفي ١٤٣ . د.
١٣٩٣ - خطاب بن عثمان الفَوْزيُّ - وفَوْز من قرى حمص - عن إسماعيل بن عيَّاش، وعيسى بن يونس، ٤٠/ب
وعنه البخاري، وسمُّویه، وابن عوف، کان یعدُّ من الأبدال. خ س.
١٣٩٤ - خطاب بن القاسم، قاضي حَرَّان، عن زيد بن أسلم، وخُصَيف، وعنه النُّفَيَلِيُّ، والمُعَافى بن
سلیمان، وثقه ابن معین، وقيل تغيَّر. دس.
١٣٩٥ - خُفَاف بن إيماء بن رَحَضة، حُدَيْيٍّ، عنه ابنه الحارث، وحَنْظلة بن علي، توفي زمن عمر. م.
١٣٩٦ - خَلَف بن أيوب العامريُّ البَلْخِيُّ الفقيه، عن عوف، ومَعْمر، وعنه أحمد، وأبو كُرَيب، وعبد
الصمد بن الفضل، رأسٌ في الإِرجاء ثقة، قال الحاكم: كان مفتي بلغ وزاهدها، زاره صاحب بَلْخ
فأعرض عنه. توفي ٢٠٠ . ت.
١٣٩٧ - خلف بن تميم الكوفيُّ، بالمِصِّيصة، عن عاصم بن محمد، وأبي بكر النَّهْشليِّ، وعنه الدُّورِيُّ،
والتَّْقُفِيُّ، وثَّقه أبو حاتم، ناسك مجاهد، صحبَ إبراهيم بن أدهم، وعنده عن الثوريِّ عشرةُ آلاف
حدیث، مات ٢١٦، وقيل ٢١٣ . س ق.
١٣٨٩ - ووصفه بالاختلاط أبو حاتم. ((الجرح)) ٣ (١٨٤٨).
١٣٩٠ - (١٧٢٠): ((صدوق)).
١٣٩١ - (١٧٢١): ((صدوق)) أيضاً.
١٣٩٣ - (١٧٢٣): ((ثقة عابد)).
١٣٩٤ - ((قيل تغيَّر)): وصفه بذلك أبو زرعة بصيغة التمريض ((يقال)) كما في التهذيبين، فعبارة المصنف هنا أدقُّ من
عبارة الحافظ في ((التقريب)) (١٧٢٤): ((ثقة اختلط قبل موته)) ففيها الجزم باختلاطه. وتوثيق ابن معين جاء
في رواية الدارمي (٣٠٣).
١٣٩٦ - [قال الترمذي عقب إخراج حديثه في باب فضل الفقه على العبادة: لا يعرف هذا الحديث من حديث عوف
إلا من حديث هذا الشيخ : خلفِ بن أيوب العامري، ولم أر أحداً يروي عنه غير محمد بن العلاء، ولا
أدري كيف هو].
((سنن الترمذي)): كتاب العلم - باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة ٧: ٣٢٧ (٢٦٨٥). وهذا
غريب من الإِمام الترمذي، فقد عدَّ المزي في ((تهذيبه)) ٢٧٣:٨ تسعة يروون عنه، ونقل الحافظ في زياداته
عليه نصاً عن الحاكم فيه أن ابن معين روى عنه، فصاروا عشرة ! .
١٣٩٧ - توثيق أبي حاتم في ((الجرح)) ٣ (١٦٨٤).

٣٧٤
١٣٩٨ - خلف بن خالد، مصريٌّ، عن الليث، وبكر بن مضر، وعنه البخاري، وأبو حاتم، وحَبُّوش. خ.
١٣٩٩ - خلف بن خليفة أبو أحمد الأشْجَعيُّ الكوفيُّ، حدَّث بواسط وبغداد، قيل: رأى عمرو بنَ حُرَيث،
وله عن حفص ابن أخي أنس، ومُحَارب بن دِثار، وعنه سعيد بن منصور، وقُتيبة، وابن عَرَفة،
صدوق، عاش تسعين سنة، مات ١٨١. م ٤.
١٤٠٠ - خَلَف بن سالم الحافظ أبو محمد المُخَرِّميُّ، عن هُشَيم، وابن إدريس، وعنه عثمان الدارميُّ، وأبو
القاسم البَغَوي، وثَّقه النسائي، مات ٢٣١ . س.
١٤٠١ - خَلَف بن محمد بن عيسى الواسطيُّ، كُرْدُوس، عن يزيد، ورَوْح، وعنه ابن ماجه، وابن جَوْصا،
وابن الأعرابي، ثقة، توفي ٢٧٤ . ق.
١٤٠٢ - خلف بن مِهْران العَدَويُّ البصريُّ، عن عامرٍ الأحول، وعنه أبو عُبيدةَ الحداد، وحَرَمي بن
عُمَارة . س.
١٤٠٣ - خَلَف بن موسى العَمِّيُّ، عن أبيه، وحفص بن غياث، وعنه تَمْتام، والرَّماديُّ، صدوق، توفي ٢٢١
أو ٢٢٠. س.
١٤٠٤ - خَلَف بن هشام البزَّارِ، أبو محمد البغداديُّ المقرىء، عن مالك، وشَرِيك، وعنه مسلم،
١٣٩٨ - (١٧٢٩): ((صدوق)). وحُبُّوش: هو ابن رزق الله المصري الكَلْواذاني أحد الثقات. كما في (إكمال)) ابن
ماكولا ٢ : ٣٦٩.
١٣٩٩ - [خلف بن خليفة آخر من مات من التابعين، وإذا رأيتَ وفاةَ هذا الرجل ووفاة ابن حُرَيث، وسنَّ خلف:
علمتَ أن فيه نظراً، لأن ابن حريث أرَّخِوا وفاته بسنة خمس وثمانين، وقالوا في هذا: إنه توفي سنة إحدى
وثمانين - ومائة - عن تسعين سنة. وفي كلام بعضهم: أو نحوها، ومعذور الإِمام أحمد وابن عيينة، فإنهما
قالا: إنه ما رأى عمرو بن حريث، وكأنه شَبَّه عليه، والله أعلم.
لكن على القول الذي حكاه الخطيب في ((المتفق والمفترق)) في وفاة عمرو بن حريث أنه توفي سنة
ثمان وتسعين، رواه الخطيب عن محمد بن الحسن الزعفراني، فعلى هذا .. ].
انظر ((العلل)) للإِمام أحمد ٢ (٢١٢٥)، و((الثقات)) لابن حبان ٦: ٢٧٠، و((النكت على ابن الصلاح))
للعراقي ص ٢١٨، ٢٧٢، ٢٧٦، مبحث العالي والنازل، ومعرفة الصحابة، ومعرفة التابعين، والتهذيبين.
و(البعض) الذي أبهمه السبط وأنه قال: ((أو نحوها)) هو ابن سعد في ((طبقاته)) ٧: ٣١٣ قال: ((وهو يومئذ ابن
تسعين سنة أو نحوها)). وفي آخر النص كلمات لم تظهر في الصورة.
وفي ((التقريب)) (١٧٣١): ((صدوق اختلط في الآخر، وادَّعى أنه رأى عمرو بن حُريث الصحابيَّ، فَأَنكّر
عليه ذلك ابن عيينة وأحمد)).
١٤٠٢ - في التهذيبين أن أبا عبيدة الحداد الراوي عن المترجم قال: ((كان ثقة صدوقاً خيِّراً مرضياً)). ويشتبه هذا
المترجَم بخَلَف أبي الربيع، وقد جعلهما البخاري في ((تاريخه الكبير)» ٧ (٦٥٣، ٦٥٥) اثنين، ووافقه غيره،
وجعلهما بعضهم واحداً، ورجَّحه ابن حجر ٣ : ١٥٥، وفيه نظر، فأبو الربيع يروي عن أنس، أما هذا فذكره ابن
حبان في ((الثقات)) ٨: ٢٢٧ في الطبقة الرابعة: أتباع أتباع التابعين، فالفرق كبير، وقول، الحافظ في
((التقريب)) (١٧٣٥): ((صدوق يهم، من الخامسة))، فيه نظر من حيثُ مرتبتُه - فقد وثقه الراوي عنه، كما
تقدم - ومن حيثُ طبقتُه، فإنه من السابعة أو الثامنة، على حسب اصطلاحه.
١٤٠٤ - (١٧٣٧): ((ثقة له اختيار في القراءات)).

٣٧٥
وأبو داود، وأبو يَعْلَى، والْبَغَوي، من نُبَلاء الأئمة، ولد ١٥٠، ومات ٢٢٩. م د.
١٤٠٥ - خُلَيد بن جعفر الحَنَفيُّ، عن معاوية بن قُرَّة، وأبي نَضْرة، وعنه شعبة، وعَزْرة بن ثابت، ثقة.
مت س.
١٤٠٦ - خُلَيد بن أبي خُلَيد، عن معاوية بن قُرَّة، وعنه أبو حَلْبَس. د.
١٤٠٧ - خُلَيد بن عبد الله العَصَرِيُّ، عن عليٍّ، وسَلْمان، وعنه قَتَادة، وأبو الأَشْهَب، وثَّق. م د.
١٤٠٨ - خليفة بن حُصَين بن قيس بن عاصم، عن جدِّه، وعليَّ، وعنه الأغرُّ بن الصبَّح، وثّقه النسائي.
د ت س.
١٤٠٩ - خليفة بن خيَّط أبو عمرو العُصْفُريُّ الحافظ، شَبَاب، عن جعفر بن سليمان، ويزيد بن زُرَيع،
وعنه البخاري، وأبو يَعلَى، وابن ناجية، صدوق، توفي ٢٤٠ . خ.
١٤١٠ - خليفة بن كعب التميميُّ، عن ابن الزبير، والأَحْتَف، وعنه شعبة، وغيره، وثّق. خ م س.
١/٤١
١٤١١ - خليفة، عن مولاه عمرو بن حُرَيث، وعنه ابنه فِطْر، وثّق. د.
١٤١٢ - الخليل بن زكريا، عن حَبيب بن الشَّهيد، وابن عَوْن، وعنه جعفر بن محمد بن شاكر، والحارث
ابن محمد، متّھم. ق.
١٤١٣ - خليل بن زياد الكوفيُّ الخوَّاص، عن محمد بن راشد، قال أبو داود في الدِّيَات: حدثنا محمد بن
يحيى، قال: وزادنا خليل، عن ابن راشد، فالظاهر أنه هذا. د.
١٤٠٦ - ((د)»: هكذا جاء الرمز في الأصل واضحاً - ومثله نسخة السبط - وجاء عند المزي ٣٠٦:٨، و((التذهيب))
٢: ١٩/أ، وابن حجر في كتابيه: ((ق))، ومثله نسخة ((الكاشف)) الحلبية الثانية. وهو الصواب، فقد ساق له
المزي في ترجمته حديثاً من (سنن)) ابن ماجه في كتاب الوصايا - باب الحَيْف في الوصية ٢: ٩٠٢
(٢٧٠٥)، وليس له ذکر في أبي داود.
والرجل ((مجهول)) كما في ((التقريب)) (١٧٣٩).
١٤٠٧ - (١٧٤١): ((صدوق يُرسل)) يُشير إلى قول ابن معين: ((لم يسمع خليد من سلمان)» وعلَّق عليه الحافظ في
((التهذيب)) ٣: ١٥٩: ((فعلى هذا يبعد سماعه من علي وأبي ذر رضي الله عنهما)). وهو في ((ثقات)) ابن حبان
٤: ٢١٠.
١٤١٠ - (١٧٤٧): «ثقة)).
١٤١١ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): ما روى عنه سوى ابنه فِطر بن خليفة، ذكره ابن حبان على قاعدته في ((الثقات))
وخبره عن عمرو بن حريث منكر، وهو: خطَّ لي رسول الله وَله داراً بالمدينة، لأن عمرو بن حريث يَصْغُر
عن ذلك، مات النبي ◌َّ وهو ابن عشر سنين أو نحوها. انتهى].
(الميزان)) ١ (٢٥٦٤). ((الثقات)) ٤: ٢٠٩. والحديث المذكور في ((سنن أبي داود)) كتاب الإمارة - باب
إقطاع الأرضين ٣: ٤٤٣ (٣٠٦٠)، وانظر ((الإصابة)) ٤ (٥٨٠٣) فإن ظاهر كلامه اعتداده بالخبر المذكور، لا
تضعيفه. وفي ((التقريب)) (١٧٤٩): ((لين الحديث)).
١٤١٢ - [وثقه جعفر بن محمد بن شاكر. نقله في ((تذهيبه))].
((التذهيب)) ٢: ٢٠/ب، وهو في ((تهذيب)» المزي ٨: ٣٣٥، فلم عَدَل عن الأصل إلى الفرع؟ !.
١٤١٣ - ((سنن أبي داود)): كتاب الديات - باب ديات الأعضاء ٤: ٦٩٤ (٤٥٦٥). وفي ((التقريب)) (١٧٥٣):
«مقبول)).

٣٧٦
١٤١٤ - الخليل بن عبد الله، عن الحسن، وعنه ابن أبي فُدَيك. ق.
١٤١٥ _ الخليل بن عمر بن إبراهيم العَبْديُّ، عن أبيه، وغيره، وعنه بُنْدار، وسَمُّويه، ثقة،
توفي ٢٢٠ . س.
١٤١٦ - الخليل بن عمرو الثقَفيُّ، عن شَرِيك، وعيسى بن يونس، وعنه ابن ماجه، والبَغَويُّ، وثّقه
الخطيب، توفي ٢٤٢ . ق.
١٤١٧ - الخليل بن مرَّة الضُّبَعيُّ، نزيل الرَّقَّة، عن أبي صالح، وعِكْرِمة، وعنه ابن وهب، ووكيع، قال أبو
حاتم: ليس بقوي، كان أحدَ الصالحين، توفي ١٦٠. ت.
*- الخليل، أو ابن الخليل، عن عليٍّ، وعنه الشعبيُّ. [= ٢٧٠٥].
* - خويلد بن عمرو، أبو شريح، في الكنى. [= ٦٦٧٤].
١٤١٨ - خلَّد بن أسلم الصفار أبو بكر البغداديُّ، عن الدِّرَاوَرْدِيِّ، وهُشَيم، وعنه الترمذي، والنسائيُّ،
والمحامليُّ، ثقة، توفي ٢٤٩. ت س.
١٤١٩ - خلَّد بن السائب بن خلَّد بن سُوَيد الخَزْرَجيُّ، عن أبيه، وزيد بن خالد، وعنه حَبَّان بن واسع،
والمطّلب بن حَنْطَب. ٤.
١٤٢٠ - خلَّدِ بن سليمان الحَضْرميُّ المصريُّ، عن نافع، وعدَّة، وعنه سعيد بن أبي مريم، وابن بُکَیر،
خيَّاط أُميّ، ثقة عابد، توفي ١٧٨ . س.
١٤٢١ - خلاد بن عبد الرحمن الأبناويُّ الصنعانيُّ، عن ابن المسيِّب، وسعيد بن جبير، وعنه مَعَمَر،
وجماعة، ثقة. دس.
١٤٢٢ - خلَّد بن عيسى الصفَّار أبو مسلم العَبْديُّ، عن الحكم، وعمرو بن مرَّة، وعنه وكيع، وحسينٌ
١٤١٤ - [قال المؤلف في ((ميزانه)): الخليل بن عبد الله، عن الحسن، لا يعرف، ما روى عنه سوى ابن أبي
فُدَیك].
((الميزان)) ١ (٢٥٦٩). وقوله ((ابن أبي فديك)): هو كذلك عند المزي ٨: ٣٣٨، ومن قبله عبد الغني
في ((الكمال)) كما يستفاد من ابن حجر ٣: ١٦٦، وهو كذلك في مصدرهم الأصلي ((سنن ابن ماجه))
٢: ٩٢٢ (٢٧٦١)، وجاء أول كلام الحافظ: ابن أبي واقد، فليصحح، وفي ((التقريب)) (١٧٥٤): ((مجهول)).
١٤١٥ - [وثَّق الخليلَ بن عمر العبدي: سَمُّويه، وقال العقيلي: يخالف في بعض حديثه].
·(«الميزان)) ١ (٢٥٧٠)، ((الضعفاء)) للعقيلي ٢ (٤٣٥). وسَمُّويه من الرواة عنه، أما الذي وثَّقه فتلميذه
الآخر يعقوب بن سفيان، كما هو صريح في ((الميزان))، وفي كلام المزي ٨: ٣٣٩ احتمال أن يكون التوثيق
من يعقوب بن شيبة، بل هو أقرب. وفي ((التقريب)) (١٧٥٥): ((صدوق ربما خالف)).
١٤١٦ - ((تاريخ بغداد)) ٨: ٣٣٥ (٤٤٣٣).
١٤١٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)): سمعت محمد بن إسماعيل يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث].
((سنن الترمذي)): كتاب العلم - باب ما جاء في الرخصة في كتابة العلم ٧: ٣١١ (٢٦٦٨)، ولفظه في
((التاريخ الكبير)) ٣ (٦٧٩): ((فيه نظر)). فكأن الكلمتين سواءً عند البخاري. ((الجرح)) ٣ (١٧٢٩).
١٤١٩ - (١٧٦١): ((ثقة، ووهم من زعم أنه صحابي)).
١٤٢٢ - ((الجرح)) ٣ (١٦٦٨) وسماه خلاد بن مسلم، وهو قولٌ، وفي ((التقريب)» (١٧٦٥): ((لا بأس به)).

٣٧٧
الجُعْفيُّ، قال أبو حاتم: حديثه مقارِب. ت ق.
١٤٢٣ - خلَّد بن يحيى السُّلَميُّ الكوفيُّ، بمكة، عن عبد الواحد بن أيمن، ومِسْعَر، وعنه البخاري،
وحَنْبَل، وبِشْر بن موسى، ثقة يَهِم، توفي ٢١٧ . خ دت.
١٤٢٤ - خلَّد بن يزيد الجُعْفيُّ، عن يونس بن أبي إسحاق، وزهير، وعنه أبو كُرَيب، وابن نُمَير، قال
البخاري : لا يتابع علی حدیثه. ت.
١٤٢٥ - خِلَاس بن عَمرو الهَجَريُّ، عن علي، وعمَّار، وعنه قتادة، وعوف، قال أحمد: ثقة ثقة، وقيل: لم
يسمع من عليٍّ، البخاري قَرَنه بآخر. ع.
١٤٢٦ - خِيَار بن سَلَمة، عن عائشة، وعنه خالد بن مَعْدان، وثق. دس.
١٤٢٧ - خَيْثَمة بن أبي خَيْثَمة، عن أنس، وعنه منصور، والأعمش، وثق، وقال ابن معين: ليس بشيءٍ.
ت س.
١٤٢٨ - خَيْثَمة بن عبد الرحمن الجُعْفيُّ، عن عليٍّ، وعائشة، وعنه الحكم، ومنصور، إمام ثقة، وَرِثَ
مائتيْ ألفٍ فأنفقها على العلماء، مات قبل أبي وائل. ع.
١٤٢٩ - خَيْرِ بن نُعيم، قاضي مصر، ثم بُرْقة، عن عطاء، وعبد الله بن هُبيرة، وعنه الليث، وضِمَام،
توفي ١٣٧ ٠ م س.
١٤٢٤ - ((التاريخ الكبير)) ٣ (٦٣٩) وأراد حديثاً معيَّناً ذكره البخاري ثم قال عقبه: ((لا يتابع عليه)). وقال الترمذي عنه
في كتاب الحج باب ١١٥، ٣: ٣٣٠ (٩٦٣): ((حسن غريب)). وفي ((التقريب)) (١٧٦٧): ((صدوق ربما
وهم)) .
١٤٢٥ - ((الجرح)) ٣ (١٨٤٤). ((المراسيل)) له (٧٧). وله حديثان في البخاري، قُرِن في الأول بمحمد بن سيرين،
وقرن في الثاني بابن سيرين وبالحسن البصري. فالأول رواه البخاري في كتاب الأيمان والنذور - باب إذا
حنث ناسياً في الأيمان ١١: ٥٤٩ (٦٦٦٩)، والثاني رواه في أحاديث الأنبياء - باب (٢٨) ٦: ٤٣٦ (٣٤٠٤)
وأعاده في آخر تفسير سورة الأحزاب ٨: ٥٣٤ (٤٧٩٩). ورجّح الحافظ في ((التهذيب)) آخر الترجمة،
و ((الفتح)) ٦: ٤٣٧ سماعه من علي رضي الله عنه.
١٤٢٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢١٥.
١٤٢٧ - ((الثقات)) لابن حبان ٤: ٢١٤، ((تاريخ يحيى بن معين)) برواية الدوري ٢: ١٥٠ (٣٥٦٧). وفي ((التقريب))
(١٧٧٢): ((لين الحديث)).
١٤٢٩ - (١٧٧٤): ((صدوق فقيه)) ..

٣٧٨
الدال
٤١/ ب
١٤٣٠ - دارم، عن سعيد بن أبي بُرْدة، وعنه أبو إسحاق، وثّق. ق.
١٤٣١ - داود بن أمية الأَزْديُّ، عن ابن عُبينة، وعدَّة، وعنه أبو داود، والبَغَويُّ. د.
١٤٣٢ - داود بن بكر بن أبي الفرات المدنيُّ، عن محمد بن المنكَدِر، وصفوان بن سُلَيم، وعنه أبو ضَمْرة،
وأبو داود، وثّقه ابن معین، وقال أبو حاتم: ليس بالمتین ولا بأس به. دت ق.
١٤٣٣ - داود بن جَميل، وقيل الوليد بن جَميل، عن كثير بن قيس، وعنه عاصم بن رجاء، وتُّق. دق.
١٤٣٠ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: روى عنه زياد بن خيثمة].
((الثقات)) ٨: ٢٣٧. قلت: هكذا قال ابن حبان، وفيه وَهَم، والصواب: أن زياداً يروي عن أبي إسحاق
السَّبيعي، عن دارم، وعبارة المصنف سليمة، فإنه جعل الراوي عن دارم: أبا إسحاق، لا زياداً، كما فعل
ابن حبان. انظر حديثه في ((سنن ابن ماجه)) في كتاب إقامة الصلاة - باب النهي أن يُسْبَق الإِمام بالركوع
والسجود ١ : ٣٠٩ (٩٦٢).
وفي ((التقريب)) (١٧٧٥): ((مجهول)).
١٤٣١ - (١٧٧٦): ((ثقة)) بناء على أن أبا داود لا يروي إلا عن ثقة عنده. انظر ((التهذيب)) لابن حجر ٣: ١٨٠.
١٤٣٢ - ((الجرح)) ٣ (١٨٧٠). وفي ((التقريب)» (١٧٧٧): ((صدوق)).
١٤٣٣ - [قال المؤلف: عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء بخبر: ((من سلك طريقاً يطلب علماً)) وعنه عاصم بن
رجاء بن خَيْوَة، حديثه مضطرب، وضعَّفه الأزدي، وأما ابن حبان فذكره في ((الثقات)). وداود لا يعرف،
كشيخه، قال الدارقطني في ((العلل)): عاصم ومن فوقه ضعفاء، ولا يصح].
((الميزان)) ٢ (٢٥٩٩)، ((الثقات)) ٦: ٢٨٠، والحديث المذكور رواه أبو داود أول كتاب العلم ٤: ٥٧
(٣٦٤١)، وابن ماجه في المقدمة - باب فضل العلماء والحث على طلب العلم ١: ٨١ (٢٢٣). وللحافظ
ابن رجب رحمه الله شرح نفيس له مطبوع قديماً وحديثاً. ثم إن هذا الحديث رواه الترمذي في كتاب العلم -
باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة ٧: ٣٢٥ عقب حديث (٢٦٨٣)، من طريق عاصم بن رجاء بن
حيوة، عن قيس بن كثير - كذا - قال: قدم رجل المدينة على أبي الدرداء ... ، ثم قال: ((وإنما يروى هذا
الحديث عن عاصم بن رجاء بن حَيْوة، عن داود بن جميل، عن كثير بن قيس، عن أبي الدرداء، عن
النبي #99. وهذا أصح، ورأى محمد بن إسماعيل - هو البخاري - هذا أصح)).
وعلى هذا فينبغي أن يرمز لداود بن جميل رمز: ت، مع ((دق)). والله أعلم. وفي ((التقريب)) (١٧٧٨):
((ضعيف)). وتأمل قوله: ((داود: لا يعرف، كشيخه)) مع أنهما معروفان بالضعف.

٣٧٩
١٤٣٤ - داود بن الحُصَين، عن عكرمة، والأعرج، وعنه مالك، وابن إسحاق، وثَّقه ابن معين، وغيره، وقال
عليٌّ: ما رَوَى عن عكرمة فمنكَر، وقال أبو حاتم: لولا أن مالكاً رَوَى عنه لتُرك حديثه. وقال ابن
عيينة: كنا نَتَّقي حديثه، وقال أبو زرعة: لَيِّن. توفي ١٣٥. ع.
١٤٣٥ - داود بن خالد المدنيُّ، عن ابن المنكدر، وابن قُسَيْط، وعنه محمد بن مَعْن، وابن أبي فُدَيك،
وثّق. د.
١٤٣٦ - داود بن خالد الليثيُّ العطَّار، عن المقبُريِّ، وعنه معلَّى بن منصور، ويحيى بن قَزَعة، لعله
الأول. س.
١٤٣٧ - داود بن راشد الطّفاويُّ الصائغ، عن أبي مسلم البَجَلَيِّ، وعنه عَمرو بن مرزوق، والمُقْرِىءِ، لَّنْه
ابن معین، وقد وثق. د.
١٤٣٨ - داود بن رُشَيد أبو الفضل الخُوَارَزْميُّ، مولى بني هاشم، عن إسماعيل بن جعفر، وهُشَيم، وعنه
مسلم، وأبو داود، وابن ماجه، والبغوي، والسرَّاج، توفي ٢٣٩ . خ م دس ق.
١٤٣٩ - داود بن الزِّبْرِقان الرَّقَاشيُّ، عن أيوب، وزيد بن أسلم، وعنه ابن حُجْر، وابن عَرَفة، ضعَّفوه.
ت ق.
١٤٤٠ - داود بن سليمان أبو سهل السامريُّ الدقَّاق، عن أبي معاوية، والجُعْفيِّ، وعنه النسائي، وابن أبي
حاتم، وثّقه الخطيب. س ق.
* - داود بن سَوَّار أبو حمزة الصَّيْرفيُّ، عن عمرو بن شُعَيب، وعنه وكيع، صوابه: سوَّار بن داود. د. [= ٢١٩٠].
١٤٣٤ - ((تاريخ يحيى بن معين)) رواية الدوري ٢: ١٥٠ (الفقرات الثلاثة)، ((الجرح)) ٣ (١٨٧٤) وتمام قول أبي
حاتم: ((ليس بقوي، لولا أن .. )). وفي ((التقريب)) (١٧٧٩): ((ثقة إلا في عكرمة ورمي برأي الخوارج)).
واعتمده ابن عدي في ((الكامل)) ٣: ٩٥٩ مطلقاً في عكرمة وغيره إذا كان الراوي عنه ثقة. فقال: ((داود
صالح الحديث إذا روى عنه ثقة)). وانظر بحثاً شافياً في اعتماد قول ابن عدي، في رسالة الأستاذ صالح
الرفاعي ((الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم)) ص ٢٤٥ - ٢٥٤.
١٤٣٥ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٨٥، وفي ((التقريب)) (١٧٨٠): ((صدوق)).
١٤٣٦ - (١٧٨١): ((صدوق. ويقال هو الذي قبله)).
١٤٣٧ - لفظ ابن معين: ((ليس بشيء)) كما في ((ضعفاء)) العقيلي ٢ (٤٦٦) والأصل في المراد منها: الجرح الشديد،
وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٨١ وقال: ((يروي عن أبي مسلم البَجَلي، عن زيد بن أرقم)) وكذلك جاء
حديثه في أبي داود ٢: ١٧٤ (١٥٠٨)، أما إسناد حديثه الذي أراده ابن معين فهو - كما ذكره العقيلي -:
((داود بن بحر (كذا) الطَّفَاوي، عن مسلم بن أبي (كذا) مسلم، عن مورِّق العجلي، عن عبيد بن عمير
الليثي، أنه سمع عبادة بن الصامت)). فأخشى أن يكونا اثنين، لاختلاف طبقتهما في الظاهر.
وقد وصف ابن حبان داود هذا في ترجمة أبي مسلم البجلي ٥: ٥٨٤ بداود العطار، أما في التهذيبين
فوصف بداود الطفاوي القسام. والله أعلم. وفي ((التقريب)) (١٧٨٣): ((لين الحديث)).
١٤٣٨ - (١٧٨٤): ((ثقة)).
١٤٤٠ - ((وثقه الخطيب)): في ((تاريخه)) ٧: ٩٨ (٣٥٤٠) تَرْجَمَه بلقبه: بُنَان بن سليمان، قال: ((وكان الغالبَ عليه،
وكان ثقة)).

٣٨٠
١٤٤١ - داود بن شابور المكيُّ، عن طاوس، ومجاهد، وعنه شعبة، وابن عيينة، ثقة. ت س.
١٤٤٢ - داود بن شَبِيب الباهليُّ، عن همَّم، وحمَّاد بن سَلَمة، وعنه البخاري، وأبو داود، وابن الضُّرَيْس،
وأبو خليفة، ثقة، توفي ٢٢٣ . خ دس.
١٤٤٣ - داود بن صالح بن دينار التمار المَدَنيُّ، عن أبي أمامة بن سهل، وأبي سَلَمة، وعنه ابن جُرَيج،
والدَّرَاوَرْدي، صدوق. دق.
١٤٤٤ - داود بن أبي صالح الليثيُّ، عن نافع، وعنه سَلْم بن قتيبة، ويعقوب الحَضْرميُّ، منكر الحديث. د.
١٤٤٥ - داود بن أبي عاصم الثقفيُّ، عن ابن عمر، وابن المسيَّب، وعنه قتادة، وابن جُرَيج، وتُّق. دس.
١٤٤٦ - داود بن عامر بن سعد بن أبي وقّاص، عن أبيه، وعنه يزيد بن أبي حَبيب، وابن إسحاق، وثّق.
م د ت.
١٤٤٧ - داود بن عبد الله بن أبي الكِرَام الهاشميُّ الجَعْفريُّ المدنيُّ، عن مالك، وإبراهيم بن أبي یحیی،
وعنه أبو حاتم، وتَمْتَام، ثقة نبيل. ق.
١٤٤٨ - داود بن عبد الله الأوديُّ، عن الشعبيِّ، وعبد الرحمن بن أبي وَبْرة، وعنه أبو عَوَانة، وابن فُضَيل،
فيه لِين ووثَّقه أحمد ولم يُترك. ٤.
٤٢/ ١ ١٤٤٩ - داود بن أبي عبد الله، عن ابن جُدْعان، وغيره، وعنه وكيع، وأبو أسامة، وثّق. ت.
١٤٥٠ - داود بن عبد الرحمن العطَّار، عن عمرو بن دينار، والقاسم بن أبي بَزَّة، وعنه الشافعي، وقُتيبة،
١٤٤٢ - ((خ دس)): هكذا في الأصل، ونسخة السبط، لكن عند المزي والمصنف في ((التذهيب)) ٢: ٢٣/ب وابن
حجر في كتابيّه: خ دق. وهو ((صدوق)) كما في ((التقريب)) (١٧٨٩).
١٤٤٥ - (١٧٩٣): ((ثقة)).
١٤٤٦ - (١٧٩٤): ((ثقة)» ..
١٤٤٧ - [وثق داودَ بنَ عبد الله الجعفريَّ: أبو حاتم، وقال الخليليُّ: مقارب الحديث يخطىء أحياناً، وقال العقيلي:
في حديثه وَهَم].
النص مقتبس من ((الميزان)) ٢ (٢٦٢٠)، ((الجرح)) ٣ (١٩٠٤)، ((الإِرشاد)) للخليلي ٣٤٧:١ (١٥٧)،
((ضعفاء)) العقيلي ٢ (٤٦١)، لذلك قال في ((التقريب)) (١٧٩٥): ((صدوق ربما أخطأ)).
١٤٤٨ - ((العلل ومعرفة الرجال)) ١ (١١٨٥)، واللَّين الذي أشار إليه المصنف هو حكاية المزي عن عباس الدوري،
عن ابن معين أنه قال في المترجم: ((ليس بشيء))، وهو ذهول من المزي، فهذا في داود بن يزيد الأودي،
كما نَّه إليه المصنف نفسه في ((الميزان)) ٢ (٢٦٢١)، ووافقه ابن حجر في ((التهذيب))، وانظر ((تاريخ الدوري))
٢: ١٥٤ - ١٥٥ (١٣٢١، ٢٩٧١). فإذا كان هذا موقف المصنف من هذا الوهم، فلا يؤثر قوله هنا: فيه لين
ولم يترك، وليس إلا التوثيق.
وصواب رمزه: ٤، كما هنا، وما وقع في ((التقريب)) (١٧٩٦): ع، فخطأ مطبعي مني.
١٤٤٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٨٣.
١٤٥٠ - [له ترجمة في ((الميزان)) وصحّح عليه].
((الميزان)) ٢ (٢٦٢٥). ومراده من ((صحح عليه)) أي: كتب بجانب اسمه ((صح)) وهي علامة ترجيح
المصنف لتوثيق الرجل المختلف فيه، كما نقله الحافظ عنه في مقدمة ((لسان الميزان)) ١: ٩.
: