Indexed OCR Text

٤٨٦٧ - حدثني أبي قال: حدثنا خلف بن أيُّوب العَامِري عن
معمر عن الزهري عن أبي سَلّمة عن أبي هريرة بهذا الحديث، نحوه. يعني
خلف بن أيوب العامري، وقد كنت سألت أبي عن هذا الشيخ خَلفٍ بن
أیوب فلم يُثبتهُ وعرضت عليه حديثاً لأبي معمر وأبي ◌ُريب من حديث
خَلَف فلم يثبته فلمّا حدّثَني بحديث عبد الأعلى عن معمر قال لي في أثره:
حَدّثنا خَلَف عن معمر فقُلتُ له قد كنت سألتك عن خَلَف هذا فلم
تثبته (١) فقال: إنما أحفظه عنه حِفْظاً وإنّما ذكرتُه عند حديث عبد الأعلى
أو كما قال أبي (٢) .
٤٨٦٨ - سمعت أبي يقول: أخطأ ابن أبي زائدة في حديث الثوري
= تلفظ به الزهري، وفي روايته في صحيح مسلم بعد كلام الحارث فأبى
أبو هريرة أن يعرف ذلك. وقال: لا يورد ممرض على مصح، فما رآه الحارث في ذلك حتى
غضب أبو هريرة فرطن بالخشبية فقال الحارث: أتدري ماذا قلت؟ قال: لا ، قال أبو
هريرة قلت: أبيت.
قال أبو سلمة: ولعمري، لقد كان أبو هريرة يحدثنا أن رسول الله ﴾ قال: لا
عدوى. فلا أدري أنسي أبو هريرة أم نسخ أحد القولين الآخر.
ولو صرح أبو هريرة بنفي أن یکون حدثهم من قبلُ لجزم أبو سلمة بالنسيان، لكن لما
سكت أبو هريرة عن الحديث وامتنع أن يجيبهم سألوه وغضب وقال: أبيت، فهم بعض
الرواة من ذلك انكاره فعبّر بعضهم عن قول أبي سلمة فأبى أبو هريرة أن يعرف ذلك
بقوله: أنكر أبو هريرة الحديث الأول، ولا يخني الفرق، فقوله: أبى أن يعرف، انما معناه
امتنع أن يقول: نعم، قد عرفتْ، وهذا الإمتناع لا يفهم منه الإخبار بنفي المعرفة، ...
وكأن أبا هريرة حدّث بالحديثين مرة فتشكك بعض الناس في الجمع بينهما، فرأى أبو
هريرة أن التحدث بها مظنة أن يقع لبعض الناس ارتياب أو تكذيب، فاختار الإقتصار
على أحدهما فلما سئل عنه أبى أن يعترف به راجياً أن يكون في ذلك الإباء ما يمنع الذين
کانوا سمعوا منه أن يحدثوا به عنه، اهـ.
(١) كان في الأصل بالياء التحتانية والسياق يوجب أن يكون بتاء المخاطب، لذا أثبته.
(٢) التهذيب ١٤٧:٣ عن عبد الله مختصراً.
٢٠١

عن أبي حصين عن قبيصة بن بُرمَة (١) سمعت ابن مَسعُود يقُول: ما أحِبُّ
أن یکون موذنو کم ◌ُمْیانگُم قال أبي:
انما هو عن واصلٍ الأحدب (٢).
٤٨٦٩ - سمعت أبي يقول: ابن أبي زائدة ينقص من هذا الحديث
يعني حديث ابن أبي غروبة عن قتادة عن سّعْد بن هشام عن عائشة
قالت: [١٤٩ أ] كان النبي ﴾ لا يُسَلم في الركعتين من الوتر من
الثلاث.
قال أبي فترك منه زرارة (٣).
٤٨٧٠ - وجدتُ في کتاب أبي بخط يده حدثنا رجُلٌ قال: حدثنا:
مُعْتمر قال سمعتُ حميداً يحدث عن الحسن قال: قال سَمُّرة: وَكان مُنكِراً . ..
أن الاسلام كان في حصن حصين وإنهم ثَلموا من الإسلام ثُلمة بقتلهم
عثمان.
٤٨٧١ - أخبرنا أبو عبد الرحمن قال: حدثني أبو ابراهيم المعقب
:
واسمه اسماعيل بن محمد بن جبلة وكان ثقةً قال: حدَّثنا يوسف بن
(١) قبيصة بن بُرمة الأسدي، صحابي، ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال البخاري في
التاريخ الكبير: له صحبة، التهذيب ٣٤٤:٨.
(٢) يعني ليس عن أبي حصين عن قبيصة بل عن واصل الأحدب عن قبيصة، وكذلك
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٢١٦:١ عن وكيع عن سفيان عن واصل الأحدب به،
بزيادة وحسبته قال: ولا قراء كم.
(٣) روى مسلم في صحيحه ٥١٢:١-٥١٥ من طرق رواية عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن
سعد بن هشام .. وكذا أبو داود ٢: ٤٠ الصلاة باب في صلاة الليل من طريق قتادة فيه
ذكر الوتر ولكن ليس فيه هذه اللفظة التي ذكرها المؤلف.
٢٠٢

الماجشُون(١) عن مُحمد بن المنكدر قال: دخلتُ على جابر بن عبد الله
وهو يَموتُ فِقُلتُ له: أقرىء رسول الله مِنّي السلامَ (٢).
٤٨٧٢ _ وجدتُ في كتاب أبي بخط يدِه: حدّثّني أبو إبراهيمَ يعني
المعقّب عن معاذ قال: كان الحسن أكبر من ابن سيرينَ بعشر سنين (٣).
٤٨٧٣ _ وجدتُ في كتاب أبي بخط يده: حدثني أبو إبراهيم أخبرنا
معادٍّ عن الشعبي قال: صحبتُ الحسن إحدى عشرة سنة ومات في سنة
عشر ومائة .
٤٨٧٤ _ وجدتُ في كتاب أبي بخط يده: حَدّثنا الحسن بن عيسى
يعني مَولى ابن المُبَارك (٤) حدثتُ ابنَ المبارَك بحديث أبي بكر بن عياش
عن عاصم عن النبي مَ﴾ قال حسن: فقلت له: يعني لابن المبارك أنه ليس
فيه اسناد فقال: إن عاصماً يحتمل له أن يقول: قال رسول الله صل قال:
فغدوتُ إلى أبي بكر فإذا ابن المبارك قد سبقني إليه وهو إلى جنبه فظننته
سأله عن هذا الحديث.
٤٨٧٥ - وجدت في كتاب أبي بخط يده. حدثنا الحسن بن عيسى
قال: قلتُ لابن المبارك: لو لم يكن في أبي بكر هذه الخَلَّة قال: إيش؟ قلتُ
انقباضُه من الحديث وعن الناس فقال: ما فيه خَلّة أحبُّ إليّ أو أحسنُ
(١) هو يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة، الماجشون أبو سلمة المدني ثقة مات سنة (١٨٣
أو ١٨٥) أو ما بينهما، التهذيب ٤٣٠:١١.
(٢) اسناده صحيح.
(٣) تقدم نحوه في [٤٨٧١].
(٤) الحسن بن عيسى بن مَاسَرجس الماسرجسي أبو علي النيسابوري، مولى ابن المبارك ثقة
وثقه غير واحد مات سنة ٢٤٠ أو ٢٣٩، التهذيب ٣١٣:٢.
٢٠٣

منها. وذكر ابنُ المبارك أبا بكر فجعل يُثني عليه (١).
٤٨٧٦ - ووجدت في كتاب أبي بخط يده حدثنا الحسن بن عيسى
قال قال ابن المبارك؛ ذهب بي مُعلّمي إلى الربيع بن أنس (٥) أيام أبي
مُسلِم (٢) قال: وكان مختفياً وكان أبو مُسلمٍ يَطْلُبه فدخلنا عليه فقيل له:
إن هذا يقرأ القرآن بالنحو فقال: ماله ولهذا؟ وكأنّه لم يعرف النّحو فقال
لي: إقرأ فقرأت فقال: أما هذا فَنغم، فقال له: إنه يقرأه بقراءة أخرى
فقرأت بقرأة حمزة. فلما قرأت قال لي: أمسك أمسيك.
٤٨٧٧ - وجدت في كتاب أبي: حدثنا الحسن بن عيسى عن أبي
بكر قال: قال لي عاصم: إقرأ عليّ كل يوم آيةُ آيَةً فإنه أجدر أن يثبت في
قلبك وتقوى عليه، قال: فخشيت أن يموت الشيخ ولا استكمل قراءتي
قال فتَحمّلت عليه فكنت أقرأ عليه كل يوم خمس آيات خمس آيات (٣).
٤٨٧٨ - وجدت في كتاب أبي بخط يده: حَدّثنا عبد الجبار بن
محمد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أبو عبد
الرحمن (٤) في سنة ثمان ومائتين في المحرم ومات في صفر قال: حدثني
عبيد الله يعني ابن عَمرو عن عبد الملك بن عمير قال: كُنتُ غلاماً قال
(١) التهذيب ٣٤:١٢ ثناء ابن المبارك عليه ..
(٢) أبو مسلم الخراساني عبد الرحمن بن مسلم ويقال عبد الرحمن بن عثمان بن يسار
الخراساني، الأمير، هازم الجيوش الأموية والقائم بانشاء الدولة العباسية قتل في شعبان
سنة ١٣٧، وعمره سبعة وثلاثون عاماً، انظر تاريخ بغداد ٢٠٧:١٠، ميزان الاعتدال
٢: ٥٨٩، لسان الميزان ٤٣٦:٣، سير أعلام النبلاء ٤٨:٦.
(٥) الربيع بن أنس، البكري ويقال: الحنفي البصري ثم الخراساني صدوق يتشيع، مات سنة
١٣٩ ابن سعد ٣٦٩:٧ التاريخ الكبير ٢٧١:١/٢، التهذيب ٢٣٨:٣.
(٣) أورده في سير أعلام النبلاء ٤٤١:٨ عن يحيى بن آدم عن أبي بكر مختصراً.
(٤) لم أجده فينظر من هو؟ . .
٢٠٤

فجعلوا يُتَجُّونا عن الطريق فقالوا هذا عليّ بن أبي طالب عليه السلام.
٤٨٧٩ - حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا جرير عن عبد الملك بن
تُمير قال: رأيت عليّ بن أبي طالب أبيض الرأس واللِعْية(١).
٤٨٨٠ - حدثني أبي قال: حدثنا أسباط بن محمد أبو محمد قال:
حدثنا سليمان يعني التيمي عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي
هريرة قال: يكون عيسى في الأرض أربعين سنة (٢).
٤٨٨١ - حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا حماد يعني ابنّ
زيد عن ابن شُبْرمة قال: إن من المسائل مسائلُ لا يَجْملُ للسائل أن يسأل
عنها وما يَجمل بالمسئول أن يُجيب فيها. [١٤٩ ب].
٤٨٨٢ أ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر
عن ابن شبرمة أن أبا الزناد قال له: اليمين مع الشاهد. فقال ابن شبرمة
فأبيتُ ذلك عليه، فقال: أبو الزناد مِنا خرجَ العلم. قلتُ فمتى يؤوبُ يعني
متی یَرجعُ (٣).
٤٨٨٢ ب - حدثني أبي قال: حدثنا مصعب بن سلّم قال:
حدثنا ابن شبرقة قال: كنت ألزم الشعبيَّ وأدع ابراهيم.
٤٨٨٣ - حدثني أبي قال: حدثنا مصعب بن سلام (٤) قال:
(١)
انظر نحوه عن أبي اسحاق والشعبى عند ابن سعد ٢٥:٣.
أخرجه المؤلف في مسنده ٤٠٦:٢ عن عفان عن همام عن قتادة بطول، ورجال اسناده
(٢)
ثقات ليس فيه علة غير تدليس قتادة وقد تقدم الكلام في المسألة في (٣٨٣٨).
(٣) مداعبة لطيفة، وكان قصد أبي الزناد بيان فضله عليه بقوله منا خرج العلم، فجعله ابن
شبرمة مداعبة إن كان خرج فتى يرجع حتى تعلموا.
(٤) مصعب بن سلام التميمي الكوفي تقدم في [٢٠٢٩].
٢٠٥

حدثنا ابن شبرمة قال: قال الشعبي مّن يَعذُرني من هذا الأعور يعني
إبراهيم يجيء يتعلم مني بالليل ويُفتي بالنهار(١).
٤٨٨٤ - حدثني أبي قال: حدثنا مصعب بن سلام قال حدثنا ابن
شبرمة قال: لما مات إبراهيم جلس حمّاد يَبُثُّ علمه فقال: قال ابراهيم
قال إبراهيم فقال عامر والله لإبراهيم ميتاً أفقه منه حيّاً.
٤٨٨٥ _ سمعتُ أبي يقول: كان وكيع مطبوع الحفظ كان حافظاً
حافظاً(٢)
٤٨٨٦ - سمعت أبي يقول: عُمر بن أبي زائدة عم يحيى بن زكريا
ابن أبي زائدة.
٤٨٨٧ - قرأت على أبي حديث عبّاد بن عبّاد(٣) فلما انتهى إلى
حديث أبان بن أبي عياش قال: إضرب عليها فضربتُ عليها وتركها:
وقال: إضرب على حديث جعفر بن الزبير (٤) ..
٤٨٨٨ - سمعت أبي يقول: سمعت من عبّاد بن عباد سنة ثمانين
ومائة .
٤٨٨٩ - قال أبي إضرب على حديث مُوسى بن مُبيدة (٥) وهو يقرأ
(١) ولا عليه في ذلك حرج.
(٢) تقدمة الجرح ص ٢٢١ عن عبد الله بزيادة: وكان أحفظ من عبد الرحمن بن مهدتّ
کثیراً كثيراً.
(٣) ابن حبيب العتكي، المهلبي.
(٤) جعفر بن الزبير، الحنفي الشامي سكن البصرة، نص ابن الجوزي على الاجماع على تركه،
[وانظر النص ١٣٥٣].
(٥) وفي رواية صالح: لا يشتغل به وذلك أنه يروي عن عبد الله بن دينار شيئاً لا يرويه
الناس، وفي رواية الجوزجاني، لا تحل الرواية عندي عن موسى بن عبيدة، قلنا: يا أبا =
٢٠٦

على حديث قُرآن بن تمام (١).
٤٨٩٠ - سمعت أبي يقول: سمعت من الطفاوي محمد بن
عبد الرحمن أبي المُنذِر(٢) سنة إحدى وثمانين.
٤٨٩١ - سمعت أبي يقول: كان أبو أسامة (٣) ضابطاً للحديث
كيساً.
٤٨٩٢ - حدثني أبي قال حدثنا أبو أسامة قال: أخبرنا هشام قال:
أخبرنا أبي قال: سمعتُ مروان بن الحكم (٤) ولا إخاله يُتَّهم علينا (٥) .
٤٨٩٣ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة عن حماد بن زيد عن
رجاء بن أبي سَلَمة عن إسماعيل بن عبيد الله قال قال معاوية: عليكم
من الحديث بما كان على عهد عمر(٦).
= عبد الله لا تحل؟ قال: عندي قلت: فإن سفيان وشعبة قد رويا عنه، قال: لو بان
لشعبة ما بان لغيره ما روى عنه، الجرح ١٥٢:١/٤.
(١) قران [بضم القاف وتشديد الراء] ابن تمام، الأسدي، الوالبي أبو تمام، ويقال: أبو عامر،
الكوفي سكن بغداد . ثقة، التهذيب ٣٦٧:٨ . وي عن موسى بن عُبيدة الربذي.
(٢) محمد بن عبد الرحمن، أبو المنذر، الطفاوي، البصري، ثقة، التاريخ الكبير ١٥٦:١/١،
الجرح ٣٢٤:٢/٣، التهذيب ٣٠٩:٩.
(٣)
حماد بن أسامة.
(٤) مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمّيّة بن عبد شمس بن عبد مناف أبو عبد الملك أو
أبو القاسم ويقال: أبو الحكم بويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد بن معاوية
ومات في رمضان سنة ٦٥، التهذيب ٩٢:١٠.
(٥) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣٦٨:١/٤ من طريق علي بن مسهر عن هشام بن
عروة عن أبيه قال: أصاب عثمان بن عفان رعاف شديد حتى حبسه عن الحج ... فيه
ذكر الناس لاستخلاف الزبير بن العوام.
(٦) تقدم قريباً في [٤٧٨٩].
٢٠٧

٤٨٩٤ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو أسامة عن ابن المبارك عن معمر
عن الزهري قال قال أبو هريرة: أنا كنتُ أحدثكم بهذه الأحاديث في عهد
عمر إذا لألْفَيتُ الدِرَّة على ظَهْري(١).
٤٨٩٥ - حدثني أبي قال: حدثنا مسلمة بن الصَّلْت قال حدثني
أبو قحذم النضر بن معبد الجرمي(٢).
٤٨٩٦ - سمعت أبي يقول: قال وكيع: كان أبو عبيدة يعني الحدّاد
يَدُلُّنا على الشيوخ.
٤٨٩٧ - قرأت على أبي: أبو عبيدة وهو الحداد قال حدثنا مسعر أبو
الحارث الجَرمي (٣).
٤٨٩٨ - سمعت أبي يقول في حديث شعبة عن يزيد أبي خالد
الواسطي قال: رأيت ابن أبي أوفي يُلاعِبُ جاريته.
سمعت أبي يقول: ليس هو الدالاني يعني يزيد أبو خالد (٤).
٤٨٩٩ - قال أبي في حديث شعبة عن يزيد أبي خالد عن أبي:
سفيان (٥) عن جابر ليس في الضحك وضوء(٦).
(١) رجال الإسناد ثقات إلا أنه متقطع بين الزهري وأبي هريرة.
(٢) الأزدي قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: ليّن الحديث، يكتب حديثه.
الجرح ٤٧٤:١/٤ .
(٣) هو مْعربن حبيب الجزمي، البصري، ثقة، التهذيب ١١٢:١٠.
(٤). وفي الجرح ٢/٤: ٣٠٠، يزيد أبو خالد الواسطي، وليس هو بالدالاني روى عن ابراهيم
البنكسكي وأبي عبيدة بن حذيفة روى عنه شعبة. وأنظر التاريخ الكبير ٣٢٨:٢/٤.
(٥) أبو سفيان هو طلحة بن نافع القرشي، تابعي ثقة، الجرح ٣٨١:٢/٤، التهذيب
٠١١٣:١٢
(٦) أخرجه الدراقطني في سنته ١٧٣:١ من طريق محمد بن جعفر بن شعبة عن يزيد ..
٢٠٨

سمعت أبي يقول هو الدالاني.
٤٩٠٠ - وقال أبي في حديث شعبة عن يزيد أبي خالد عن أبي
تُمبيدة عن حُذيفة من باع داراً، سمعت أبي يقول: هذا آخرُ، ما أدري من
هو (١)؟
٤٩٠١ - قرأت على أبي: أبو عُبيدة عن سوّار بن عَبد الله صاحب
البصري سألت أبي فقال: ليس بالقاضي (٢).
٤٩٠٢ - قرأت على أبي: أبو عُبيدة قال حدثنا يوسف بن أبي
حكيم أبو بشر(٣) قال حدثني زَيْد بن ثوب. [١٥٠ أ].
٤٩٠٣ - قرأت على أبي: أبو عبيدة قال: أخبرنا أبو المُنَّه عُمر بن
مَزيّد (٤) سمعت أبي يقول: قال وكيع بن الجراح نَهيتُ أَبًا أسامة أن
يستعير كُتَبَ الناس.
= وصحح هذا الموقوف وأنكر المرفوع الذي رواه عن جابر ١: ١٧٢ من طريق يزيد بن سنان
عن الأعمش عن أبي سفيان فقال: هذا حديث منكر فلا يصح والصحيح عن جابر
خلافه، يزيد بن سنان ضعيف ويكنى بأبي فروة الرهاوي وابنه ضعيف أيضاً وقد وهم
في هذا الحديث في موضعين أحدهما في رفعه إياه إلى النبي 8# والآخر في لفظه.
والصحيح عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر من قوله ... وكذلك رواه عن
الأعمش جماعة من الرفعاء الثقات (فذكرهم مع رواياتهم).
(١) التاريخ الكبير ٣٢٨:٢/٤، والجرح ٣٠٠:٢/٤.
(٢) والقاضي هو سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة بن نقب العنزي، وأما هذا فذكره في
التاريخ الكبير ١٦٨:٢/٢ وقال مثل ما قال المؤلف، وذكر رواية له عن الحسن كناه فيه
بأبي سنان: ركوب البحر إليه منتهى الحرص.
وأبو عبيدة الراوي عنه هو الحداد .
(٣) ذكره في الجرح ٢٢١:٢/٤ ولم يكنه وفي التاريخ الكبير ٢/٤: ٣٨٠: أبو بشر كناه أبو عبيدة
عبد الواحد .
(٤) أنظر النص [٢٤٩٤].
٢٠٩

:
٤٩٠٤ - سمعت أبي يقول: كان كهمس بن الحسن هو
والجُريري (١) في مسجدٍ واحدٍ فقال كهمس ذهبتُ أنا وأبو مسعود(١) إلى
فلان فقال له الجُريري يا كهمس أنا ذهبت معك يعني أنا ذهبتُ وأنت
معيّ كأنه أحب أن يبدأ بنفسه يعني الجريري.
٤٩٠٥ - سمعت أبي يقول كهمس شيخ ثقة ثقة(٢).
٤٩٠٦ - قلتُ لابي حدّث هُشيمٌ عن سفيان الثوري فقال: دلّس.
عنه ثم قال: قال هُشَيم: جئنا إلى اسماعيل بن أبي خالد فلما رآه سفيانُ قام
فخرج قال أبي: كره أن يسمع مَسائل هُشَيم.
٤٩٠٧ - سمعت أبي يقول: لم يسمع لهُشيم من أيوب إلا حديثاً
واحداً .
٤٩٠٨ - سمعت أبي يقول: سمعت هشيم يقول: إلى مثل
إسماعيل (٣) فاذهبوا قال: يُعَرّض بعلي بن عاصم (٤)
٤٩٠٩ - سمعتُ أبي يقول: مروان بن سالم الذي يحدّث عن
صفوان بن عمرو ليس هو بثقة يعني مروان (٥).
٤٩١٠ - سألت أبي عن عمر بن سعيد أبي حفص الدمشقي فقال:
قد كتبتُ عنه وقد تركت حديثه وذاك أنّي ذهبتُ إليه أنا وأبو خيثمة
(١) سعيد بن إياس أبو مسعود الجريري.
(٢) التهذيب ٤٥٠:٨ عن عبد الله وفي رواية أبي طالب عن أحمد: «ثقة وزيادة)).
(٣) اسماعيل بن أبي خالد.
(٤) علي بن عاصم بن صهيب الواسطي كانت حلقته بحيال حلقة هشيم، قيل ليزيد كان
هشيم يغمز فيه أو يتكلم فيه بشيء إذ ذاك قال: معاذ الله، ولكنه كان لا يجالبهم فوقع
في كتبه الخطأ أنظر التهذيب ٣٤٦:٧.
(٥) الجرح ١/٤: ٢٧٥ وهو الغفاري سكن قرقييا من الجزيرة تركه وضعفه غير واحد.
٢١٠

فأخرج لنا كتاباً عن سعيد بن بشير فإذا هي أحاديث سعيد بن أبي عروبة
فتر کناہ(١) .
٤٩١١ - سألت أبي عن محمد بن الحجاج المُصفّر فقال: قد تركت
حديثه أو تركنا حديثه (٢).
٤٩١٢ - وسألت أبي عن إسماعيل بن أبان الغَنَوي فقال: کتبنا
عنه عن هشام بن عُروة وغيره ثم حدث بأحاديث في الخُضرة أحاديث
موضوعة أراه قال: عن فطر أو غيره فتركناه (٣).
٤٩١٣ - حَدَّثتُ أبي بحديث إبراهيم بن عيينة عن مِسعْر وسفيان
وشعبة عن محارب عن جابر أن النبي مطر قال: نِعْم الإدام الخلّ (٤)
(١) عمر بن سعيد بن سُليمان الدمشقي أبو حفص روى عن سعيد بن أبي عروبة وسعيد بن
بشير وغيرهما ضعفه غير واحد .
وهذا النص في الجرح ١١١:١/٣ عن عبد الله وأنظر التهذيب ٤٥٤:٧.
(٢) الجرح ٢٣٤:٢/٣ وتركه أبو حاتم وغيره أيضاً.
(٣) الكامل ٣٠٣:١، الضعفاء للعقيلي ل ٢٨ أتاريخ بغداد ٢٤١:٦ التهذيب ٢٧٠:١-٢٧١
عن عبد الله .
وفي الأصل وفي الكامل أحاديث في الخضرة، وفي ضعفاء العقيلي في الخضر.
وهو اسماعيل بن أبان الغنوي الخياط، أبو اسحاق الكوفي تركه البخاري وأبو زرعة
وأبو حاتم وقال الخطيب حدث ببغداد أحاديث تبين للناس كذبه فيها فتجنبوا السماع
منه واطرحوا الرواية عنه.
(٤) أخرجه الترمذي ٢٧٨:٤ الأطعمة باب ما جاء في الخل وأبو داود ٣: ٣٥٩ الأطعمة باب
في الخل من طريق سفيان وابن ماجه ١١٠٢:٢ الأطعمة، باب الإنتدام بالخل من طريق
قيس بن الربيع كلاهما عن محارب عن جابر مرفوعاً .
والحديث صحيح فقد أخرجه مسلم ١٦٢٢:٣ عن جابر من غير هذا الإسناد.
وعن عائشة هو ١٦٢١، وغيره أنظر تحفة الأشراف ترجمة عائشة، وصحيح الجامع
الصغير ٣٠:٦.
٢١١

فأنكره (١).
٤٩١٤ - سمعت أبي يقول وذكر منصور بن أبي مزاحم (٢) فقال:
لا يُشبه القُرَّاء.
٤٩١٥ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألتُ مالكَ
ابن أنس عن شُعبةً مولى ابن عباس فقال لم يكن يُشْبهِ القُرَّاء (٣).
٤٩١٦ - سألت أبي قُلتُ: سماك بن حرب سمع من عبد الله بن
خبّاب ؟ قال: لا .
٤٩١٧ - سألت أبي عن شيخ روى عنه يحيى بن صالح الوَحاظي
يقال له مُحمد بن عبد الملك الأنصاري قال: حدثنا عطاء عن ابن عباس
نهى رسولُ الله ◌َ أن يَتَخلّل بالقصب والآس وقال: إنهما يسقيان عِرْق
الجذامِ.
٤٩١٨ - قالت أبي قد رأيتُ محمد بن عبد الملك وكان أعمى،
وكان يَضّع الحديث ويكذب (٤).
٤٩١٩ - سألتُ عن عبد الله بن صالح كاتب الليث فقال: كان
(١): لعل انكاره الرواية لأجل ابراهيم بن عيينة حسن حاله بعضهم وقال أبو حاتم: شيخ يأتي
بمناكير. وضعفه النُّسائي أيضاً. ولم أجد قول أحمد فيه غير هذا المذكور في النض، فلعله
كان يذهب إلى تضعيفه، أنظر ترجمته الجرح ١١٨:١/١، التهذيب ١٤٩:١.
(٢) منصور بن أبي مزاخم واسم أبي مزاحم بشير أبو نصر التركي البغدادي ثقة مات سنة ٢٣٥
الجرح ١٧٠:١/٤، تاريخ بغداد ٨٠:١٣ التهذيب ٣١١:١٠.
(٣)
تقدم قريباً. انظر [٣٢٢٩، ٣٢٩٨، ٤٦٩٢].
محمد بن عبد الملك الأنصاري المديني، الضرير، كذبه غير أحمد أيضاً، والنص في الجرح
(٤)
:
٢٤:١/٤ والضعفاء للعقيلي ل ٣٩٠ عن عبد الله.
٢١٢

أول أمره مُتَماسك(١) ثم فَسد بأخره وليس هو بشيءٍ (٢).
٤٩٢٠ - قال عبد الله حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله
ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب العمري قال: حدثني مُحمَّد بن عون
قال العُمَري: عوّ مولى أمِّ حكيم (٣).
سألت أبي فقال: هذا رجل معروف.
٤٩٢١ - سمعت أبي يقول: حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي عيسى
موسى الصغير.
٤٩٢٢ - سمعت أبي يقول: حُسينَ بن عَبد الله بن ضُمَيرة وكثير
ابن عَبد الله بن عمرو بن عوف لا يَسويان شيئاً جميعاً متقاربان ليس (٤)
بشيء. [١٥٠ ب] وضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن
عوف ولم يحدثنا بها في المسند.
(١) كذا مرفوعاً في الأصل. وأورده في الجرح ٨٦:٢/٢، ٨٧ عن عبد الله متماسكاً، وهو
صدوق كثير الغلط، صحيح الكتاب مات سنة ٢٢٢، أنظر التاريخ الكبير ١٢١:١/٣،
والميزان ٢: ٤٤٠، التهذيب ٢٥٦:٥، أيضاً.
(٢)
انظر الجرح ٨٦:٢/٢-٠٨٧
عون مولى أم حكيم بنت يحيى بن الحكم عن الزهري مرسل روى عنه الماجشون وابن أبي
(٣)
ذئب وابنه محمد بن عون، التاريخ الكبير ١٦:١/٤ الجرح ٣٨٦:١/٣.
(٤) كذا بالإفراد في الأصل.
وحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة واسم أبي ضمّيرة سعد الجميري من
آل ذي يزن المديني ضعفه جداً بل وكذبه البعض وفي رواية أبي طالب عن أحمد: متروك
الحديث الجرح ٥٧:٢/١.
وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف اليشكري، المزني، المدني تركه وكذبه غير
واحد .
والنص في التهذيب ٤٢٢:٨ عن عبد الله.
٢١٣

٤٩٢٣ - قال أبي سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان بعض
الشيوخ يتّقِي حديث عاصم بن عبيد الله الذي يُحدث عن عبد الله بن
عامر بن ربيعة.
٤٩٢٤ - حدثني أبي قال حدثنا إبراهيم بن مهدي(١) عن ابن ◌ُلَيَة
قال قال شُعْبة: أما جابر الجُعْفي ومحمد بن إسحاق فصدوقان في
الحديث (٢).
٤٩٢٥ - وحدثنا سريج بن يونس قال حدثنا عباس الأحول عن
ابن عُلَيَّة مِثْلَه.
٤٩٢٦ - سمعت أبي يقول: عَبْد الكريم الجَزْري أثبت حديثاً من
خصيف (٣) واثبت وخصيف شديد الإضطراب في المسند.
٤٩٢٧ - حدثني أبي قال حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري
قال قال شّريك: كان أبو خالد يعني الدالاني شيخاً قصيراً مرجئاً.
٤٩٢٨ - حدثني أبي قال: حدثنا يونس بن محمد قال: حدثنا
عبد الرحمن بن الغَسِيْل (٤) قال: رأيتُ أبا العبّاس سهل بن سعد بن مالك
الأنصاري ثُمّ الساعدي يُغَيِّر لحْيَتِه بالحناء أو بالصفرة ورأيت شعره أسفل
(١) ابراهيم بن مهدي، المصيصي بغدادي الأصل، روى عنه أحمد بن حنبل وأبو حاتم
وغيرهما، ثقة مات سنة ٢٢٤ أو ٢٢٥، التهذيب ١٦٩:١.
(٢) الجرح ٤٩٨:١/١ ترجمة جابر والجرح ١٩٢:٢/٣ ترجمة ابن اسحاق عن أبي حاتم عن
ابراهيم بن مهدي .
(٣) خصيف بن عبد الرحمن الجزري، التهذيب ١٤٣:٣ بنصه عن عبد الله ومرة: ليس بقوي
في الحديث.
(٤) عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله.
٢١٤

من أذنه (١).
٤٩٢٩ - حدثني عباس بن الوليد قال حدثنا ؤُهيب بن
خالد قال حدثنا الجعد أبو عُثمان (٢) قالَ سمعْتُ الحَسنَ يقول: أيوب
سَيّد شباب أهل البصرة(٣).
٤٩٣٠ - حدثني أبو بكر بن خَلاّد الباهلي قال: سَمِعتَ يحيى بن
سعيد القَطَّان قال: سألت سُفيان عن حديث أبي إسحاق عن أبي عمرو
الشَّيْباني رأيت عبد الله يُخْرج النساء من المَسْجد يوم الجمعة فلم يُصحَّحْه
لي وقال: كتبتُه عن شعبة قال: حدثني أبو اسحاق عن أبي عمرو الشّيْباني
قال: رأيت عبد الله يُخرج النساء يوم الجمعة من المسجد.
٤٩٣١ - حدّثني أبو بكر بن خلاّد قال: سمعت يحيى بن سعيد
يقول: كان شعبة يُحَدَّث عن أبي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن
عبد الله: اليقطين: القَرْع (٤) ثم شك فيه بَعْد فقال: إما إن يكون شك في
عبد الله أو في عمرو بن ميمون.
٤٩٣٢ - حدثني ابن خلاّد قال سمعتُ يحيى بن سعيد يقول: كان
سُفيان بن سعيد لا يُصَحّح حديث عَلي بن الأقر: أتى أبو الدرداء بجارية
(١) إسناده صحيح وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٤٤٤:٨ بلفظ رأيت سهل بن سعد
مصفراً للحية له جُمَيمة.
(٢) جعد بن دينار اليشكري .
(٣) التهذيب ٣٩٨:١ عن الجعد .
(٤) ابن جرير الطبري في تفسيره ٦٦:٢٣ من طريق محمد بن جعفر عن شعبة عن أبي اسحاق
عن عمرو بن ميمون عن عبد الله .
ثم أخرج من طريق شريك عن أبي اسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي من قوله
وليس عن عبد الله .
٢١٥

كأنه لم يسمعه (١).
٤٩٣٣ - حدثني ابن خلاد قال: سمعت يحيى يقول لم يَسمع
إسماعيل من عامر: لما جاء نعي جعفر إما زكريا (٢) وإما ابن أبي
السِفْر(٣) .
٤٩٣٤ - حدثنى ابن خَلاَدِ قال: سمعتُ يحيى يسأل عن رجلٍ
سمّاه فقال: ما يمنعني مِن تَرك حديثه إلا هؤلاء النوفليون وجوارهم مِنّي
أن يأتوني فيؤذُوني وإن كان أقام شيئاً من حديثه فحديثُ الحج.
٤٩٣٥ - حدثني ابنُ خلاد قال: سمعت يحيى يقول: سألت مالك
ابن أنس عن أبي جابر البياضي فقال: لم يكن برضى (٤).
٤٩٣٦ - حدثني ابنُّ خلاد قال: سمعت يحيى يَذكْر أن
حجاجاً (٥) لم يرَ الزهري وكان سيء الرأي فيه جداً ما رأيته أسْوأ رأياً في أحَدٍ
منه في حجاج ومحمد بن اسحاق وليث وهمام لا يستطيع أحدٌ أن يُراجعَه
فیہم .
٤٩٣٧ - حدثني ابنُ خلاد قال: سمعت يحيى يقول: حدثنا
التيمي قال حدثنا أبو عثمان قال يحيى: وكان التيميُّ يقول: عن أسامة
كان النبي ﴿ يأخذني والحسن فيقول اللهم إني أحِبُّهما فأَحِبَّهما (٦).
(١) فهو منقطع.
(٢) زكريا بن أبي زائدة.
(٣) عبد الله بن أبي السفر وأبو السفر سعيد بن يحمد أو أحمد.
(٤)
[ أنظر ٣٢٩٧].
(٥) حجاج هو ابن أرطاة.
(٦) أخرجه المؤلف في المسند ٢١٠:٥ والفضائل ٧٦٨:٢ رقم ١٣٥٢ مثله. ينظر تخريجه.
هناك .
٢١٦

٤٩٣٨ - قال يحيى: كان التيمي يقول: في حديث أبي عثمان
حدّثنا وكان يقول: شَككْت في ذا الحديث فنظرتُ فإذا هو مكتوبٌ
عندي .
٤٩٣٩ - حدثني أبو بكر بنُ خَلاّد قال: سمعت يحيى: جاء التيمي
يوماً [١٥١ أ] إلى ابن عون فقال التيمي حدثنا أبو نَضْرة (١)، قال ابن
عون قد رأيت أبا نضرة؟ فقال له التيمي فإن كنت رأيتُ أبا نَضْرة فَتْه؟
فسكت ابنُ عون.
٤٩٤٠ - حدثني ابنُ خلاد قال سمعت يحيى يقول: كان في
أطرافي عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو كنت
عنده فأردته عليه فأبى، وكل شيء كتبتُ عن إسماعيل حدثنا عامر إلا
أن يسمى رجُلاً دون الشعبي.
٤٩٤١ - حدثني ابن خلّد قال حدثنا يحيى قال: حدثنا شُغْبة عن
فرّاس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي ◌ٍ نحواً من حديث
إسماعيل عن النبي# في الكبائر(٢).
٤٩٤٢ - حدثني ابن خلاد قال: سمعت يحيى يقول: سمعت
إسماعيل بن أبي خالد يُحَدَّث عن بيان أو عن رَجْل عن عامر في ﴿ إن
أمن بعضكم بعضاً﴾ (٣) .
قال يحيى ولم أحمله عنه، قال: رجع الأمر إلى الأمانة.
(١) أبو نضرة هو منذر بن مالك بن قطعة العبدي.
(٢) أخرجه البخاري ١١: ٥٥٥ الأيمان والنذور باب اليمين الغموس، من طريق النضر عن
شعبة به بلفظ: الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس.
(٣) سورة البقرة: ٢٨٣.
٢١٧

٤٩٤٣ - حدثني ابن خلاد قال: سمعت يحيى القطان يقول: أتيت
ميمون المرأي فما صحّح لي إلا هذه الأحاديث التي سمعتها (١).
٤٩٤٤ - حدثني ابنُ خلاد قال: سمعت يحيى يقول: كان شُعبة
ينكر القنوت في الوتر عن عبد الله، وحدّث عن ابراهيم بن مُهاجر عن
إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال: الوتر سبعَ وخمسٌ (٢).
٤٩٤٥ - حدثني ابن خلاد قال: سمعت يحيى يقول: كان ابنُ
عجلان مضطرباً في حديث نافع ولم يكن له تلك القيمة عنده(٣).
٤٩٤٦ - حدثني ابن خلاد قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي:
يقول: لا يكون إماماً يحدث بكل ما سمع (٤)، ولا يكون إماماً يحدث عن
کل أحدٍ .
٤٩٤٧ - حدثني ابنُ خلاَّد قال: سمعت عبد الرحمن يقول: ثلاثة
لا يحمل عنهم: الرجل المتهم بالكذب، والرجل كثيراً الوهم والغلط، ورجل
صاحب هوئی يدعو إلى بدعةٍ .
٤٩٤٨ - حدثني ابنُ خلاد قال سمعت يحيى يقول: حبيب بن أبي
ثابت عن عطاء ليس محفوظاً سمعته يقول إن كانت محفوظةٌ لقد نَزّل عنها
يعني عطاء نزل عنها (٥).
(١) التهذيب ٣٩٢:١٠ عن عبد الله وميمون هو ابن موسى المراءي البصري ويقال: إنه ابن
ميمون بن عبد الرحمن بن صفوان بن قدامة صدوق، التهذيب ٣٩٢:١٠.
(٢) طريق ابراهيم عن الأسود ضعيف لأجل إبراهيم بن مهاجر.
(٣)
العقيلي ل ٣٩٤ عن عبد الله.
(٤) وكفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع.
(٥) الضعفاء للعقيلي ل ٩٥ عن عبد الله والتهذيب ١٧٩:٢.
: ٢١٨

٤٩٤٩ - حدثني ابن خلاد قال سمعت يحيى يقول: كان
عبد الملك بن أبي سليمان أو حسين المعلم فقال فيها شيء يقطع فَوَصّله ويُوصل
فقطعه، وذكر حبيباً فقال: فيها إضطراب وقَدّمَ ابن جريج في حديث
عطاء .
٤٩٥٠ - سمعت أبي يقول: أثبت الناس في عطاء عمرو بن دينار
وابن جريج، قال: ولقد خالفَه حبيب بن أبي ثابت في شيء من قول عطاء
أو حديث عطاء فكان القول ما قال ابن جريج (١).
٤٩٥١ - حدثني ابن خلاد قال: سمعت يحيى يقول: سمعتُ
سفيان سئل عن حديث أبي إسحاق في القارن فقال: لم أسمعه.
٤٩٥٢ - حدثني ابنُ خلاد قال: سمعت يحيى يقول: كان سفيان
يُصَحّح عن واصلٍ عن أبي وائل أن كعب المسلم (٢) رأى مع جَرير قضيباً
وأردُّته على الآخر: لا یشفع فيحد، فلم يحدثني به .
٤٩٥٣ - حدثني ابنُّ خلاد قال: سمعت عبد الله بن ادريس يقول:
كنت يوماً عند الأعمش فذكر القَسامة قال: قلتُ: حدثني أبي عن حماد
وعن سعيد بن حبير فقال: إنا والله ما كنا نَفزّع إلى حماد وذكر حديث
القسامة قال: ثم سكت عنّي قليلاً فَضربَ ظهري ثم قال لي يا عبد الله
لآ حدثتُكَ شهراً قال: قلت لا أتيتُك حولاً فلما كان بعد الحول أتيتُه فقال
لي: يا عبد الله بَرّتْ يمينُك ووفي نَذَّرُك.
٤٩٥٤ - حدثني ابن خَلاّد قال: كان الرجُلُ إذا جاء إلى يحيى بن
(١) التهذيب ٤٠٤:٦، وصح عن ابن جريج أنه قال: إذا قلتُ قال عطاء فأنا سمعت منه
وإن لم أقل: سمعت، أنظر الإرواء ٥٣:٦ وصح عن ابن جريج أنه قال: لزمت عطاء
سبع عشرة سنة التهذيب ٤٠٤:٦.
(٢) كعب المسلم هل هو كعب الأحبار أو غيره لم يتعين لي فينظر؟
٢١٩

سعيد يَسئلُه الحديث الطويل فقال: حدثني بغيره.
٤٩٥٥ - حدثني ابنُ خلاد قال حدثنا یحیی قال: حدثنا حبيب بن
الشهيد قال: حدثنا الحسن أن النبي 8* قال لأهل الصُفّة: كيف
أصبحتُم، قال يحيى: كان في الحديث كلامٌ طويلٌ فلم أحفظ غير هذا (١).
٤٩٥٦ - حدثني ابنُ خلّد حدثنا القواريري قال حدثنا خالد بنُ
الحارث قال حدثنا شعبة عن أبي هاشم (٢) قال: كانوا يكرهون الرواية
عن [١٥١ ب] النساء إلا عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم(٣).
٤٩٥٧ - حدثني ابن خلاد قال: سمعتُ يحيى القطَّان يقول: عَدّ
عَليَّ سفيانُ عن حبيب بن أبي ثابتٍ سمعتُ ابنّ عُمر ثلاثةً يعني حديث
الضالة، وتأتونا بالمُعضَلاتِ.
وسئل ابنُ عمر وأنا أسمع عن رجُلٍ وهب لإبنه ناقةٌ ثم قال: ليس
غير هذهِ عن ابن عمر (٤).
٤٩٥٨ - حدثني ابنُ خلاّد قال: سَمِعت يحيى يقول: عَدّ علي
سفيان عن حبيب عن ابن عباس اثنتين سمعها: في الصّرْف وآخر.
٤٩٥٩ - حدثني ابنُ خلاد قال: سمعتُ يحيى يقول: سألتُ
سُفْيان بن سعيد عن حديث أبي حَصين في الإستقسام بالأزلام فلم
يُحدثني به.
(١) مرسل ورجاله ثقات.
(٢) هو الرُمَّاني يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وروايته عن التابعين قيل: إنه رأى أنسأ:
فقوله: كانوا يكرهون الظاهر أنه يريد به التابعين.
(٣) أسناده صحيح.
(٤) ذكر عن حبيب عن ابن عمر في الكتب الأربعة أربعة أحاديث ليس منها هذه
المذكورة.
٢٢٠