Indexed OCR Text

٤٥٠٨ - حدثني أبي، قال رأيتُ سُلَيماً المُقْري (١) يقرىء في
مسجد يَعلَى بن ◌ُبَيْد بالكوفة وغُلامٌ قد جثا بين يديه يَقْرأ بالهمز
والتحقيق.
٤٥٠٩ - سمعت أبي يقول: قال شعبة حدثنا سليمان الأعمش عن
أبي صالح وحدثنا عاصم بن أبي النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة.
٤٥١٠ - قال شعبة وسُليمان أحبُّ إلينا من عاصم (٢).
٤٥١١ - حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: أخبرنا حماد بن سلمة
قال: أخبرنا عاصم بن بهدلة وحماد بن أبي سُليمان عن أبي وائل عن
المغيرة بن شعبة أن رسول الله # أتى سباطة قوم فبال قائماً.
قال حماد بن أبي سليمان: فَفَحَج رِجْلَيه(٣).
٤٥١٢ - قال أبي: منصور والأعمش أثبت من حماد وعاصم.
٤٥١٣ - وسألته عن حَمّاد وعاصم فقال: عاصم أحب إلينا،
عاصم صاحب القرآن وحماد، صاحب ثقة.
٤٥١٤ - قال أبي: وقال ابن ◌ُيينة رأيتُ عاصماً الأحول (٤) إلى
(١) مُليم بن عيسى بن سُلَيم بن عامر بن غالب بن سعيد بن سُليم بن داود أبو عيسى ويقال:
أبو محمد الحنفي، مولاهم، الكوفي، الجرح ٢١٥:١/٢ غاية النهاية ٣١٨:١، المغنى للذهبي
٢٨٥:١ وفيه: قال العقيلي: مجهول وحديثه منكر، قلت: بل إمام في القراءة جائز
الحديث. وانظر الميزان ٢٣١:٢.
(٢) وذلك أن الأعمش أقوى حفظاً من عاصم.
(٣) الفَحْج: تباعد ما بين الفخذين أي فرقهما وباعد ما بينهما. النهاية لابن الأثير ٤١٥:٣
وأخرجه المؤلف بهذا الإسناد مثله في مسنده ٢٤٦:٤ وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه
٣٦:١ من طريق حماد بن سلمة وفيه ففرّج رجليه بدل فحج.
(٤) عاصم بن سليمان، الأحول .
١٢١

جنب ابن شُبْرمة (١) وكان ابن شبرمة قاضياً، وكان عاصم يتعرض
للشيء فقال ابنُ عيينة: أنظر إلى هذا الشيخ كيف يُذِلّ نفسه.
٤٥١٥ - قال عاصم الأحول: ما زال أصحابي يَعرِفُون لي حقّي
وكان عاصمٌ رجلاً صالحاً.
٤٥١٦ - قال أبي: قال يحيى بن سعيد: رأيتُ عاصماً الأحول.
٤٥١٧ - قال أبي: شهدت يحيى بن سعيد وذكر عاصماً الأحول
فقال: قال عاصم الأحول عن أبي عثمان (٢) أنا شاهدٌ عُمر.
٤٥١٨ - قال يحيى والتيمي عن أبي عثمان لَم يَقُل شَهدت عُمْرِ،
قال يحيى هذا عاصم يقول: شهدت مُمر قال أبي: كأنه أنكره (٣).
٤٥١٩ - قال أبي: وكان يحيى يختار التيمي على عاصم.
٤٥٢٠ - حدثني أبي قال: سمعتُ [١٣٨ ب] يحيى بن سعيد
وذُكِرَ عنده حديثُ الأعمش عن مُسلِم عن مسروق عن المغيرة بن شُعْبةِ،
فقال يحيى: مسروق عن المغيرة بن شعبة مرّتين أو ثلاثاً. فأنكره يحيى
أشد الإنكار (٤) فقلت لأبي: من تابَعه؟ قال: غير واحد أظن منهم
(١) عبد الله بن شبرمة، القاضي الفقيه.
(٢) عبد الرحمن بن مُلّ النّدي.
وشُهوده لعمر لا ينكر فإن أبا عثمان من كبار الثقات أدرك الجاهلية وأسلم على عهد
(٣)
النبي وصدّق إليه ولم يلقه.
قال ابن المديني: هاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر، ووافق استخلاف عُمر فسمع
منه، انظر ترجمته في التهذيب ٢٧٧:٦ -٢٧٨.
(٤). اتفق الشيخان على اخراج حديث الأعمش من هذا الطريق فلا وجه لإنكاره فضلاً عن.
أن يكون أشد الافكار.
أخرجه البخاري ١٠٠:٦ کتاب الجهاد باب الجبة في السفر والحرب عن موسى بن
١٢٢

عبد الواحد بن زياد وأبو زياد الخلقاني يعني إسماعيل بن زكريا.
قال أبي: حدثناه ابن الصباح عنه.
٤٥٢١ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا سُفيان
عن الأعمش عن مُسلم مرسل(١) .
٤٥٢٢ - حدثني أبي قال: حدثنا معاوية بن هِشام عن سُفيان عن
الأعمش ومُغيرة قالا: كُنّا نهابُ إبراهيم هيبة الأمير(٢).
٤٥٢٣ _ وحدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق عن سُفْيان الثوري
عن الأعمش عن مسلم مرسلاً يعني مثل الذي قبله حديث المغيرة.
قال أبي: فتعجّبت من يحيى وانكاره له (٣).
= اسماعيل و ٢٦٨:١٠، اللباس، باب من لبس مجُبّة ضيقة الكمين في السفر عن قيس بن
حفص كلاهما عن عبد الواحد بن زياد و٤٧٣:١ الصلاة باب الصلاة في الجبّة الشامية.
عن يحيى عن أبي معاوية و٤٩٥:١ باب الصلاة في الخفاف عن اسحاق بن ابراهيم بن
نصر عن أبي أسامة.
ومسلم ٢٢٩:١، كتاب الطهارة باب المح على الخفين عن أبي بكر وأبي كريب
كلاهما عن أبي معاوية وعن اسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم كلاهما عن عيسى بن
يونس أربعتهم عن الأعمش عن أبي الضحى مسلم بن صُبّيح عن مسروق عن مغيرة بن
شعبة قال: كنت مع النبي * في سفر فقال: يا مغيرة خذ الإداوة فأخذتها، فانطلق
رسول الله ، حتى توارى عني فقضى حاجته، وعليه حُبّة شامِيّة، فذهب، ليخرج يده
من كُمِّها فضاقت، فأخرج يّده من أسفلها، فصبّيْت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة ومسح
على خفيه، ثم صَلّى.
(١) بل في مصنف عبد الرزاق ١٩٣:١ عن الثوري عن الأعمش عن أبي الضحى [يعني
مسلم] عن المغيرة بن شعبة قال: كنت مع رسول الله بخطةٍ ... موصولاً .
(٢) اسناده صحيح وأخرجه ابن سعد ٢٧١:٦ عن سفيان عن مغيرة ويأتي مكرراً عن مغيرة
وحده برقم [٤٥٢٥].
(٣) قد تكون الرواية موصولة والراوي نفسه قد يرسلها اختصاراً ثقة منه على أصل الموصولة فلا
تعلل الموصولة الثابتة بالمرسلة .
١٢٣

٤٥٢٤ - سمعت أبي يقول: معُمر بن علي المقَدّمي رَجُل صَالح
عفيف، مُسلِمٌ رجل عاقلٌ وكان به مِن العقل أمر عَجَب (١) ثم قال أبي:
جاء عُمر إلى معاذ بن معاذ فأدى إليه مائتي ألف درهم أو مائة ألف
درهم وكان معُمر من أعقل النَّاس.
٤٥٢٥ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو أحمد الزُبيري قال حدثنا
سُفْيان عن مغيرة قال: كنا نَهابُ ابراهيم هيبة الأمير(٢).
٤٥٢٦ - سألت أبي عن الحارث بن يزيد الذي روى عنه ابن لهيعة
فقال: روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهو شيخ من الثقات ثقة(٣).
٤٥٢٧ - سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد رأيتُ هِلال بنَ
خبّاب.
٤٥٢٨٠ - أملَى عليّ أبي إملاء من كُتُبه: أبو حمزة فقال: أنس بن
مالك أبو حمزة (٤). وأبو حمزة عمران بن أبي عطاء القصاب (٥)، رونى عنه
شعبة وتهشيم وأبو عوانة وهو صالح الحديث، وأبو حمزة ميمون الأعور (٦).
روى عنه إبراهيم وهو ضعيف الحديث الذي حدّث عنه حمّاد بن سَلَمة
وابن عُلَيّة .
٤٥٢٩ - وأبو حمزة جار شُعبة إسمه عبد الرحمن بن عبد الله. قال
(١) تقدمت ترجمته في ٣٩٣٣ وهذا النص لم أجده إلا أن المؤلف وثقه مع رميه بالتدليس.
(٢)
انظر [٤٥٢٢].
الجرح ٩٣:٢/١ عن عبد الله وهو العكلي، التيمي، وانظر [٢١٤٥].
(٣)
(٤)
كتى مسلم ١٩ أ، كى الدولابي ٦٧:١، الإصابة ٧١:١.
(٥) التاريخ الكبير ٤١٢:٢/٣، الجرح ٣٠٢:١/٣، كنى مسلم ١٩ أ کنى الدولابي ١: ١٥٦،
التهذيب ١٣٦:٨.
(٦) التاريخ الكبير ٣٤٣:١/٤، الجرح ٢٣٥:١/٤، كنى مسلم ١٩ أ، كنى الدولابي
١٥٨:١، التهذيب ٣٩٥:١٠.
١٢٤

أبي حدثنيه بهز بن أسد وقال وكيع عن شعبة عن عبد الرحمن بن
كيسان(١).
وقال أبو النضر عن شُعبة عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله (٢).
قال أبي وروى عنه شُعبة ويُونس بن أبي الفُرات وحاتم بن أبي
صغيرة.
٤٥٣٠ _ وأبو حمزة سعد بن مُبيدة(٣).
٤٥٣١ - وأبو حمزة محمد بن كعب القرظي (٤).
٤٥٣٢ - وسَيّار أبو حَمْزة روى عنه ابن أبجر والصلْت بن
(٥)
بهرام (٥) .
٤٥٣٣٠ - حدثني أبي قال أخبرنا أبو المُغيرة قال حدثنا صفوان قال
حدثنا أبو حمزة مولى أبي مريم الغساني(٦).
٤٥٣٤ - حدثنا أبي قال: حدثنا عمرو بن مُجمّع قال: أخبرنا
يونس بن خَبّاب أبو حمزة (٧).
(١) ذكر الدولابي في الكنى ١٥٨:١ عن وكيع اسمه عبد الرحمن بن كيسان.
(٢) الدولابي ١٥٧:١ عن أبي النضر عن شعبة أخبرني عبد الرحمن بن أبي عبد الله و کان یکنی
أبا حمزة وكان لنا جاراً ... وكنى مسلم ١٩ أ وقيل اسمه خداش .
(٣) ابن سعد ٢٩٨:٦، التاريخ الكبير ٦١:٢/٢، الجرح ٨٩:١/٢ كنى مسلم ١٩ أ، كنى
الدولابي ١٥٧:١، التهذيب ٤٧٨:٣.
(٤) التاريخ الكبير ٢١٦:١/١، الجرح ٦٧:١/٤، كنى مسلم ١٩ أ، كنتى الدولابي ١٥٦:١،
التهذيب ٤٢٠:٩.
(٥) التاريخ الكبير ١٦٠:٢/٢، كتى الدولابي ١٥٧:١، مسلم ١٩ أ التهذيب ٢٩٣:٤.
(٦)
کتی الدولابي ١٥٧:١ .
(٧) التاريخ الكبير ٤٠٤:٢/٤، الجرح ٢٣٨:٢/٤ وعنده ويقال: أبو الجهم وكتى الدولابي
١٥٧:١، كتى مسلم ١٩ أ، التهذيب ٤٣٧:١١.
١٢٥

٤٥٣٥ - قال أبي: وعبد الله بن جابر العَبْدي أبو حمزة(١).
٤٥٣٦ - قال أبو عبد الرحمن. وجدت في كتاب عندي ولا أدري.
سمعتُه من أبي أو من غيره، قال أبو اسحاق السّبيعيّ عن أبي حمزة ختن
مسروق .
٤٥٣٧ - حدثنا شيبان عن أبي حمزة العطّار وسمّاه إسحاق بن
(٢)
الربيع (٢).
٤٥٣٨ - سألت أبي عن عمرو بن قيس المُلائي فقال: ثقة (٣)
م
قال :
٤٥٣٩ - حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان الثوري وكان إذا
ذكر عمرو بن قيس افتنَّ فيه فأثنى (٤).
٤٥٤٠ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حزم (٥)
قال سمعتُ الحسن يقول: [١٣٩ أ] وحدث بحديث قال: فقال له
عبد الله بن بريدة: من أخبرك بهذا يا أبا سعيد؟ فقال: عثمان بن أبي
العاص قال: ثقة والله (٦).
(١) ويقال: أبو حازم، نظر التاريخ الكبير ٦٠:١/٣، الجرح ٢٦:٢/٢، کتی مسلم ١٩ أ،
کنی الدولابي ١٥٦:١.
(٢) وبه كناه الجميع انظر التاريخ الكبير ٣٨٦:١/١، الجرح ٢٢٠:١/١ كنى مسلم ١٩
الدولابي ١٥٦:١ وهو ضعيف، أي اسحاق بن الربيع البصري الأبلي، العطاردي.
(٣) الجرح ٢٥٤:١/٣ التهذيب ٩٣:٨ عن عبد الله.
(٤)
مكرر [٢٤٣٢].
حزم بن أبي حزم مهران تقدم في [٢٤٧٩].
(٥).
(٦) الظاهر يعني بتوثيقه للحسن لا توثيق عثمان بن أبي العاص فإنه صحابي مشهور.
١٢٦

٤٥٤١ - حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي زياد القطواني (١)
قال قال الوليد بن القاسم (٢): مات أبي (٣) سنة احدى وأربعين وأنا ابن
خمس عشرة سنة وحلمت بعد ذلك بأربعة أيام وكان قد حدثنا
بأحاديث.
٤٥٤٢ - سمعته يقول: قال يحيى بن سعيد القطان: إن كان ما
يروي حماد بن سلمة عن قيس بن سعد (٤) حقاً فهو، قلت له ماذا؟ قال:
ذكر كلاماً قلت ما هو؟ قال: كذاب.
٤٥٤٣ - قلت لأبي لأي شيء هذا قال: لأنه روى عنه أحاديث
رفعها إلى عطاء عن ابن عبّاسٍ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.
٤٥٤٤ - قال أبي: ضاع كتاب حماد بن سَلَمة عن قيس بن سَعْد
فكان يُحدّثهم مِن حفظه فهذه قَضيّته.
٤٥٤٥ - سمعت أبي وذكر عبد الله بن سلمة الأفطس فقال: كان
من أصحاب يحيى وكان سيء الخُلُق وتركنا حديثه وتركه النَّاس، ثم
قال أبي: خاصَم الأفطَس يحيى بمكة فقال: دُوني فإني له قِرِن هذا قول
الأفطس (٥) .
(١) هو عبد الله بن الحكم بن أبي زياد، القَطَواني أبو عبد الرحمن الكوفي ثقة مات سنة ٢٥٥،
التهذيب ١٩٠:٥.
(٢) الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني، ثم الخبذعي صدوق مات سنة ١٨٣ الجرح
١٣:٢/٤، الميزان ٤: ٣٤٤، التهذيب ١٤٥:١١.
(٣) أبوه القاسم بن الوليد، الهمداني، ثم الخبذعي أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي ثقة التهذيب
٨: ٣٤٠ وذكر فيه قول الوليد في موت أبيه فقط.
(٤) قيس بن سعد المكي، أبو عبد الملك، ويقال: أبو عبد الله الحشي مولى نافع بن علقمة
ويقال: مولى أم علقمة، ثقة مات ١١٩، الجرح ٩٩:٢/٣، التهذيب ٣٩٧:٨.
(٥) انظر [٣٢٥٦، ٤٢٨٦] نحوه.
١٢٧

٤٥٤٦ - قال أبي: وكان الأفطس يأتي أزهر السّمّان فاذا حدّث.
یکتب في الأرض كذب كذب قال: وكان خبيث اللسان.
٤٥٤٧ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو نُعَيمٍ قال: حدثنا يونس بن
أبي إسحاق عن هلال بن خبَّاب أبي العلاء قال: حدثني عكرمة.
٤٥٤٨ _ سمعت أبي يَقُول: القاسِم بن الوليد (١) لم يَسْمع مِنْ
ابراهيم النخعي شيئاً.
٤٥٤٩ - سمعت أبي يقول: عمرو بن خالد: ليس بشيء متروك
الحديث (٢).
٤٥٥٠ - حدثني أبي قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال ::
حدثتُ حمّاد بن زَيْدٍ بحديث جرير عن ثابت عن أنس قال: قال رسول
الله: إذا أقيمتِ الصَّلاةُ فلا تقوموا حَتّى تروني فأنكره، قال: إنما
سمعه من الحجاج الصواف عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه
في مجلس ثابتٍ فظنَّ أنه سمعه يعني من ثابتٍ(٣).
(١) الهمداني ثم، الخبذعي، تقدم في ٤٣٤٠.
(٢) انظر [٣٣٠، ٣٦٣٥].
(٣) وكذا قال الترمذي نقلاً عن البخاري في سننه ٣٩٥:٢ قال محمد: وهم جرير بن حازم في
حديث ثابت عن أنسى عن النبي قال: إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني .
قال محمد: ويُروى عن حماد بن زيد قال: كُنا عند ثابت البناني فحدث حجاجٍ
الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي مشة قال إذا
أقيمت .... فوهم جرير فظن أن ثابتاً حدثهم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ويرى العراقي صحة حديث جرير، ووافقه أحمد شاكر ويعلله شارح الترمذي العلامة
المباركفوري ٣٦٩:١.
وأما حديث أبي قتادة فقد أخرجه البخاري ١٣٩:٢ الأذان باب متى يقوم الناس ....
و ٣٩٠:٢ الجمعة باب المشي إلى الجمعة ومسلم ٤٢٢:١، وأبو داود ٤٨:١ والترمذي .
١٢٨

٤٥٥١ - سمعت أبي يقول: مُجاهدٌ لم يَسْمع من يَعلى بن أميّة قال
أبي وعطاء يحدث عن صفوان بن يعلى.
٤٥٥٢ - وراشد بن سعد (١) لم يسمع من ثوبان شيئاً(٢).
٤٥٥٣ - سمعت أبي يقول: قد رأيت الأشجعي (٣) ونحن عند أبي
بَدْر (٤) ولم أكتب عنه شيئاً.
٤٥٥٤ - قال أبي: ورأيتُ خلف بن خليفة وهو كبير فوضعه إنسان
من يده فلما وضّعه صَاح يعني من الكبر. فقال له انسان يا أبا أحمد
حدثكم محارب وقصّ الحديث فتكلم بكلامٍ خَفِي عَليّ وجعلتُ لا أفهم
ما يقول، فتركتُه ولم أكتُب عنه شيئاً(٥).
٤٥٥٥ _ ورأيتُ بشر بن عُمر يعني الزهراني وكان إنساناً غَلِقاً سيء
الخُلق فلم يُقَدَّر أن أكتب عنه شيئاً قال فقال لنا إنسان: هاهنا انسان
عنده كتاب عن يعقوب القمي (٦). وهو صاحب قرآن؟ قال فجئنا فكتبنا
عنه وهو أبو الربيع الزهراني (٧) .
= ٤٨٧:١ كلهم من طريق عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه .
(١) راشد بن سعد المقرائي، ويقال الحبراني، الحمصي، [٦٤٢].
(٢) النص عند ابن أبي حاتم في المراسيل ٤٣ وكذا قال أبو حاتم والحربي، وقال الخلال عن
أحمد: لا ينبغي أن يكون سمع منه، التهذيب ٢٢٦:٣.
(٣)
عبيد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن.
(٤)
شجاع بن الوليد بن قيس الكوني .
(٥)
نحوه في التهذيب ٣: ١٥٠ والميزان ٦٥٩:١.
(٦) يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هانىء بن عامر بن أبي عامر الأشعري أبو
الحسن، القُمّي وثقه وحسن حاله الأكثرون وضعفه الدارقطني مات سنة ١٧٤، التهذيب
٠٣٩١:١١
(٧) يعني أن أبا الربيع هو الذي كان عنده كتاب عن يعقوب القُّتي فكتبنا عنه.
١٢٩

٤٥٥٦ - قال ورأيت عبد الله بن وهب(١) بمكة رأيتُه رجلاً
خفيف اللحية قال أبي: فذكرت أنه كان يعرض له على ابن عيينة وهو
نائم فتركُته قال أبي: وبلغني أنه كان لا يُدخل في مصنّفه من ذاك
العرض شيئاً قال أبي: ثم كتبت بعدُ عن رجلٍ عنه.
٤٥٥٧ - ورأيتُ زافر بن سُليمان ولم أكتُب عنه شيئاً.
٤٥٥٨ - حدثني يحيى بن مَّعِينٍ قال حدثنا زافر بن سُلَيمان عن
أبي رجاء الهروي (٢) عن عطاء (وقدموا لأنفسكم ) قال: التسمية عند.
الجماع (٣).
٤٥٥٩ - [١٣٩ ب] قال أبي: ورأيت عبد الله بن معاذ
الصنعاني (٤) ولم أكتُب عنه شيئاً.
٤٥٦٠ - ورأيت مبارك بن سعيد بن مسروق أخا الثوري من ذاك.
الجانب فَلَم أكتُب عنه شيئاً (٥).
٤٥٦١ - ورأيت عمران بن عيينة (٦) ولم أكْتُب عنه شيئاً.
(١) ابن مسلم القرشي المصري الفقيه.
(٢) هو عبد الله بن واقد بن الحارث بن أرقم بن زياد الحنفي أبورجاء الهروي الخراساني، ثقة
مات بعد ١٦٠، التهذيب ٦٥:٦.
(٣) أخرجه ابن جرير في تفسيره ٣٣٧:٢ باسناد حسن عن عطاء قال: أراه عن ابن عباس
وقدموا لأنفسكم قال: التسمية عند الجماع يقول: بسم الله .
(٤) مولى خالد بن غلاب ثقة مات سنة ١٨١، الجرح ١٧٣:٢/٢ التهذيب ٠٣٧:٦.
(٥) التهذيب ٢٨:١٠ وهوثقة مات سنة ١٨٠ انظر التاريخ الكبير ٤٢٦:١/٤، الجرح
٠٣٣٩:١/٤
(٦) عمران بن عيينة بن أبي عمران الهلالي، أبو الحسن، الكوفي أخوسفيان صدوق ، التهذيب
١٣٦:٨، الجرح ٣٠٢:١/٣.
١٣٠

٤٥٦٢ - ورأيت نهشل بن حُريث العدوي ولم أكتب عنه شيئاً،
قلت کیف هو؟ قال: ليس به بأس (١) .
٤٥٦٣ - قال أبي: ورأيت محمد بن مروان العقيلي وحدث
بأحاديث وأنا شاهد فلم أكتُبْها وكتبها أصحابُنا وكان يَروي عن عُمارة
ابن أبي حفصة. تَركْتُه على عَمّد، ولم أكتب عنه شيئاً كأنه ضَعَّفَه قال أبي:
قد حدث عنه ابنُ مهدئّ(٢) .
٤٥٦٤ - سألته عن عُبيد الرحمن بن فَضالة فقال: أخو مُبارك وهو
شيخ ثِقَةٌ من الثقات (٣) .
٤٥٦٥ - سمعتُه وذكر بشر بن الشّري (٤) فقال: كان سفيان
الثوري يستثقله قلت له: فيماذا؟ قال: سأل سفيان عن شيء قلت له
عن أي شيء سأله؟ قال: عن الولدان يعني أطفال المشركين قال: فقال
سفيان: مالك أنت ولذا يا صَبي قال: وكَان يَخْتَلِف إلى سفيان شِبْه
المُختفي.
٤٥٦٦ - سمعت أبي وذكر بشر بن السَّري فقال: كان مُتَقِناً
للحديث مُثْقِناً عجباً (٥).
٤٥٦٧ - سمعته يقول: عُمارة بن غَزِيّة ما أعلم إلا خيراً (٦).
(١) الجرح ٤٩٦:١/٤، عن عبد الله ولم يذكر فيه غيره.
(٢) الجرح ٨٥:١/٤ والتهذيب ٩: ٤٣٥ عن عبد الله، وهو أبوبكر، البصري، المعروف
بالعجلي.
(٣) انظر [٢٥٢٢].
تقدم في [١٥٤، ٦٢٥، ١٨٣٣].
(٤)
(٥) التهذيب ٤٥٠:١.
(٦) انظر [٤٤٥٩].
١٣١

٤٥٦٨ - سمعته يقول: عمارة بن أبي حفصة ثقة (١)، وعمارة
الصيدلاني (٢) ليس به بأس وتعمارة بن عبد روى عنه أبو إسحاق عن علي
رضي الله عنه (٣). سمعته يقول: عَمّار بن أبي معاوية وهو عمّار الدُّهني،
ثقة (٤)
٤٥٦٩ - سمعته يقول عمار بن أبي عَمّار مولى بني هاشم ثقة (٥).
٤٥٧٠ - وعمار بن عبد الله بن يسار حدّث عنه ابن عُبَيْنة
ومروان(٦) فقلت كيف هو؟ فلم يقل شيئاً(٧).
٤٥٧١ - وعمّار العَبْسي رجُل معروف روى عنه شعبة (٨).
٤٥٧٢ - عَديُّ بن عدي (٩) أبوه (١٠) من أصحاب رسول الله صل*
تسأل عن مثلٍ هذا؟
(٢)
انظر [٤٤٦١] وانظر [١١٣٥، ٤٢١٩] أيضاً.
(١)
عُمارة بن زاذان، أبو سلمة، البصري.
(٣) عمارة بن عَبْد: عن الجوزجاني عن أحمد بن حنبل مستقيم الحديث، لا يروي عنه غير أبي
اسحاق الجرح ٠٣٦٧:١/٣
(٤) وهو عمار بن معاوية ويقال: ابن صالح، أبو معاوية البجلي الكوفي والنص في الجرح
٣٩٠:١/٣ عن عبد الله ووثقه غيره أيضاً مات سنة ١٣٣، انظر التاريخ الكبير ٢٨:١/٤
والتهذيب ٤٠٦:٧، أيضاً.
(٥) الجرح ٣٨٩:١/٣ عن عبد الله وانظر [٥١٧، ٤٢١٧].
(٦)
مروان بن معاوية .
(٧)
سکت عنه في الجرح ٣٩٢:١/٣.
وهو عمار بن ◌ُتبة العيسى وثقه ابن معين وقال أبو حاتم: صالح الجرح ٣٩٠:١/٣.
(٩) عدي بن عدي بن عميرة بن فروة بن زرارة بن الأرقم ثقة كبيرمات سنة ١٢٠ الجرح
(٨)
٣:٢/٣ وعنده النص عن عبد الله والتهذيب ١٦٨:٧.
(١٠) عدي بن عميرة أبو زرارة صحابي معروف له أحاديث في صحيح مسلم وغيره هات
بالكوفة سنة ٤٠، الإصابة ٤٧٠:١/٢، التهذيب ١٦٩:٧.
١٣٢

٤٥٧٣ - سمعتُه يقول: عَدِيّ بن دينار روى عنه ثابت
الحداد (١) .
٤٥٧٤ - سمعت أبي يقول: عَدي بن أبي ◌ُمارة الجَرمي. قلتُ
كيف هو؟ قال: شيخ (٢).
٤٥٧٥ - سمعته يَقُول: عَدي بن ثابتٍ من الأنصار يحدث عنه
شُعبة والمسعودي (٣) .
٤٥٧٦ - وقال:؛ أبو قطن قال المسعودي: ما أدركنا أحداً أقوم
بقول الشيعة منه يعني عدي بن ثابت (٤).
٤٥٧٧ - قال أبي: عدي بن ثابت جده عبد الله بن يزيد (٥) من
قِبَل أمّه .
٤٥٧٨ - سمعته يقول: أبو جعفر الرازي، ليس بقوي في
الحديث (٦).
٤٥٧٩ - سمعت أبي يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال:
(١) عديّ بن دينار، المدني مولى أم قيس بنت محصن وثقه النسائي وابن حبّان. التهذيب
٠١٦٧:٧
(٢) النص في الجرح ٤:٢/٣ وهو الذراع الجرمي القسام، الوراق وحسن حاله أبو حاتم،
أيضاً. الجرح ٠٤:٢/٣
(٣) يُنظر التهذيب ١٦٥:٧ و[٣٢٣٣].
(٤) رموه بالتشيع وبعضهم بالغلوفيه منهم ابن معين والدارقطني والجوزجاني وقال الذهبي:
عالم الشيعة وصادقهم وقاصهم وإمام مسجدهم. ولو كانت الشيعة مثله لقلّ شرهم.
الميزان ٦١:٣، التهذيب ١٦٥:٧.
(٥)
الخطمي، الصحابي ، شهد الحديبية وهو صغير.
(٦) الجرح ٢٨٠:١/٣، التهذيب ٥٦:١٢ عن عبد الله وفيه قال حنبل عن أحمد: صالح
الحديث. وانظر [٢٣٩].
١٣٣

حجّ سفيان سنة إحدى وخمسين ومائة وحج سفيان سنة ثنتين وسنة
ثلاث، قال ابن مهدي وحججت أنا سنة أربع وحج سنة أربع وحجَ سنة.
خمس وست وسبج وثمان وتسع فيها كلّها ألقاه فيها فأسْمع يعني من:
سفيان .
٤٥٨٠ _ قال أبي: خرج سُفْيان مِن الكوفة سنة أربع وخمسين.
٤٥٨١ - وقال أبي: وقال أبو نعيم سنة خمس وخمسين فلم يَرجع
إليهم يعني لم يَعُد إلى الكوفة بَعدُ.
٤٥٨٢ _ قال أبي: ورأيتُ عَبَّاد بن العَوّام يخضِب خضاباً إلى السواد
قاني(١)، وكنيته أبو سهل(٢) .
٤٥٨٣ - سمعت أبي يقول: قدم داود بن أبي هِنْد الكوفَة فقام
مستملي أهل الكوفة ليستملي لهم، فقال: حديث سعيد بن المسيب،
يُكَفّن النبي في خِرقة صحف أراد أن يقول: الصَّبي فقال النبي (٣).
٤٥٨٤ - [١٤٠ أ] سمعت أبي يقول: يحكُون عن ابن عون قال:
حدثنا هلال بن أبي زينب قال: حدثنا شَهْر بن حوشب وقد نزكوه (٤)
(١) قد ثبت عن عدة من السلف الخضاب بالسواد وعن بعضهم كراهته انظر مصنف ابن أبي
شيبة ٤٣٦:٨ -٤٤٠.
(٢) وبه كناه الجميع انظر ابن سعد ٧: ٣٣٠، تاريخ بغداد ١٠٤:١١، التهذيب ٩٩:٥، کنی
الدولابي ١٩٧:١.
(٣). الأثر أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٢٦٣:٣ عن أبي معاوية عن داود عن سعيد بن
المبسيب {على الصواب] أي يكفن الصبي في خرفة.
(٤) أورده في سير أعلام النبلاء ٣٧٤:٤ عن النضر بن شميل عنه وفيه بلفظ تركوه بالتاء:
المثناة. وهو في مقدمة صحيح مسلم ص ١٧ عن النضر بن شميل سئل ابن عون عن
حديث لشهر وهو قائم على اسكفة الباب، فقال: إن شهراً نزكوه إن شهراً نزكوه ..
وأخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث ٢٧٩:٢ عن النضر عن ابن عون بلفظ فراكوه
١٣٤

يعني بذلك رَموه بشيءٍ ضغَّفوه.
٤٥٨٥ - سمعتُ أبي يقول: مُبيد بن مِهْران. ◌ُبيد المكتب(١).
٤٥٨٦ - قال أبي: عمرو بن دينار أكبر سنًّا من الزهري.
٤٥٨٧ - سمعت أبي ذكر أن حكيم بن حزام كنيته أبو خالد(٢).
٤٥٨٨ - وحمزة بن عبد المطلب أبو عمارة(٣).
٤٥٨٩ - وسُهيل بن عمرو أبو يزيد (٤).
٤٥٩٠ - عُتبة، بن ربيعة أبو الوليد (٥).
٤٥٩١ - سمعتُه يقول: عَبد ربَّه بن أبي راشد: شيخ ثقة، حدثنا
عنه يحيى القطان (٦).
= بالنون وفسره بأنهم طعنوا فيه كما يطعن بالنيزك وهو دون الرمح له سنان وزُجّ. وهو
في النهاية ٤٢:٥ والفائق ٤٢١:٣.
(١) انظر ابن سعد ٣٤:٦، التاريخ الكبير ٤:٢/٣، الجرح ٢:١/٣، التهذيب ٧٤:٧.
(٢) لم تذكر له كنية بغيره انظر الإصابة ٣٤٩:١/١.
(٣) لم تذكر له كنية بغيره انظر الإصابة ٣٥٣:١/١.
(٤) لم تذكر له كنية بغيره انظر الإصابة ٩٣:١/٢، والتهذيب ٢٦٤:٤.
(٥) ◌ُتبه بالعين ثم التاء المثناة الساكنة ثم الباء الموحدة ذُكر في الصحابة شخص وهو ابن
خالد بن معاوية، البهراني حليف الأوسي ذكره في الإصابة ولم يذكر له كنية وذهب
الظن لعله يكون عُقبة بالقاف بعد العين فقد ذكر في الجرح ٣١٠:١/٣ والتاريخ الكبير
٤٣٣:٢/٣ وثقات ابن حبان التابعين ٢٢٧:٥ راوياً بهذا الإسم يروي عن أبي هريرة ولم
ٹذ کر له کنیّة.
وهناك صحابي باسم تُتبه بن عبد كني بأبي الوليد انظر التاريخ ٥٢١:٢/٣، الجرح
٣٧١:١/٣، ثقات ابن حبان الصحابة ٢٩٧ والإصابة ٤٥٥:١/٢، فليحرر المراد به
وأخيراً من الممكن أنه يعني به عتبه بن ربيعة بن عبد شمس، الذي یکنی بأبي الوليد أحد
كبراء قريش وساداتها في الجاهلية قتل مشركاً يوم بدر، الأعلام ٤: ٣٦٠ بمراجعه.
(٦) في الجرح ٤٠:١/٣ عن عبد الله وفيه شيخ ثقة ثقة [مكرراً] وهو اليشكري البصري.
١٣٥

٤٥٩٢٠٠٠ - سمعته يقول: فُليت العامري: ما أرى به بأس ثم قال:
حدثنا سريح بن النعمان قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد عن أفلت بن
خليفة قال أبو عبد الرحمن: الثوري يقول: فُلَيت (١).
٤٥٩٣ - قلت لأبي: أبو ريحانة (٣) من روى عنه غير شعبة؟ قال:
مؤقّل وشعبة وعلي بن عاصم(٣). عن عبد الله بن مطر أبي ريحانة. قلت
روى عنه غير هؤلاء؟ قال: نعم (٣) هو معروف، قلت كيف حديثه؟.
قال: ما أعلم إلا خيراً.
٤٥٩٤ - سمعت أبي يقول: محمد بن سُوقّة قد سمع من ناقِع بن
جُبير حدثناه ابن عيينة.
٤٥٩٥ - سألت أبي عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي نَصر قال:
روى عنه الكوفيون سفيان الثوري وابن فُضَيْل (٤)، حدثنا عنه بذاك
(١) قال في التهذيب ٣٦٦:١، أفلت بن خليفة العامري ويقال: الذهلي ويقال: الهذلي، أبو
حسان الکوفي ويقال له: فُليت قال يحيى بن معين: أفلت وفليت واحد. وكذلك ذكره
في التاريخ الكبير ٦٧:٢/١ والجرح ٣٤٦:١/١ باسم أفلت وأشار في الجرح قال الثوري :.
فلیت، وحسن حدیثم ابن القطان وأخرج ابن خزيمة له في صحيحه. وذكره ابن حبان
في ثقاته .
وحديثه عن جَشْرة: لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض قال الخطابي في شرح السنن،
ضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت مجهول، وقال ابن حزم: أفلت غير مشهور ولا معروف
بالثقة وحديثه هذا باطل.
وقال البغوي في شرح السنة: ضعف أحمد هذا الحديث لأن راويه أفلت وهو مجهول.
انظر التهذيب.
(٢) عبد الله بن مطر ويقال: اسمه زياد.
(٣) انظر التهذيب ٣٤:٦.
(٤) أنظر [٢٦٤٣، ٢٦٩٥].
١٣٦

الحديث حديث أمّ سلمة لم يرفعه لي ورفعه لغيري.
٤٥٩٦ - سمعتُه يقول: قال سفيان بن عيينة: ثلاثة يُعجبون برأيهم:
بالبصرة عثمان البتّي وبالمدينة ربيعة الرأي (١)، وبالكوفة أبو حنيفة.
٤٥٩٧ - حدثني أبي قال: حدثنا ابن عيينة قال: قُلتُ لمغيرة،
سمعتَ هذا من ابراهيم ؟ قال: وما تُريد إلى هذا؟
٤٥٩٨ - قال أبي مطر الوراق، مطر بن طهمان.
٤٥٩٩ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال:
حدثنا شداد أبو طَلَحَة قال: سمعتُ أبا الوازع جابر بن عمرو قال أبي:
أبو طلحة شداد شيخ ثقة. روى عنه ابن عُلَيَّة ووكيع (٢) قال أبي ورأيت
مُحمد بن سعيد الأموي أخا يحيى بن سعيد ولم أكتب عنه شيئاً (٣).
٤٦٠٠ _ وسمعت أبي يقول: أيوب بن النجار شيخ، ثقة. عفيف
رجل صالح (٤).
٤٦٠١ - حدثني أبي قال: حدثنا عفّان قال حدثنا حماد بن زيد
عن يونس قال: قال الحسن احتساباً وسكت محمدٌ احتساباً .
٤٦٠٢ - سمعت أبي يقول: كنا في مجلس لهُشيم وتهشيم يحدثنا
(١) ربيعة بن فروخ وهو ربيعة بن أبي عبد الرحمن القرشي التيمي تابعي ثقة ثبت. مات سنة
١٣٣، التاريخ الكبير ٢٨٦:١/٢ الجرح ٤٧٥:٢/١ تاريخ بغداد ٤٢٠:٨، الميزان ٤٤:٢
التهذيب ٢٥٨:٣، ثقات ابن حبان ٦٥:٣.
(٢)
الجرح ٣٣٠:١/٢ عن عبد الله وانظر [٢٧٣٥].
(٣) ترجمه في التاريخ الكبير ٩٢:١/١ وقال مات سنة ١٩٣ والجرح ٢٦٤:٢/٣.
(٤) الجرح ٢٦٠:١/١ والتهذيب ٤١٤:١ عن عبد الله وهو ابن زياد بن النجار الحنفي أبو
إسماعيل اليمامي قاضيها .
١٣٧

بالمناسك فسمِعتُ هُقّيماً يقول: أدعو الله لأخينا عبّاد بن العوام.
٤٦٠٣ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة
عن أبي إسحاق قال: سمعت عمرو بن ميمون يُحدّث عن عبد الله قال:
في هذه الآية ﴿يوم تبدل الأرض غير الأرض﴾ (١) وقص الحديث، قال
شعبة ثم سمعته يقول: سمعت عمرو بن ميمون ولم يذكر عبد الله ثم
عاوَدْتُه فقال: حدثناه لهُبيرة عَن عبد الله (٢).
٤٦٠٤ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد المؤمن بن عبد الله بن خالد:
العَبْسي أبو الحسن (٣) قال أبي: روى سُفيان عن أبيه يَعني عبد الله بن
خالد العَبَسي وروى عنه الأعمش (٤).
قال أبي: وسمعنا نحن من ابنه عبد المؤمن بن عبد الله وهو كوڤي.
٤٦٠۵ - قال أبي: قال سفيان الثوري: لما مات عمرو بن دینار
کان تقي بعده ابن أبي نجيح.
٤٦٠٦ - حدثني أبي قال: حدثنا سُفيان قال: أخبرني ◌ُبيد الله بن
(١)
ابراهيم : ٤٨.
أخرجه ابن جرير في تفسيره ١٦٣:١٣-١٦٤ النص مثلما هنا. وأما بقية الحديث فعنده
(٢)
هكذا: يوم تبدّل الأرض غير الأرض والسماوات قال: أرض كالفضة نقيّة، لم يسل فيها
دم ولم يعمل فيها خطيئة، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، حفاة عراة، قياماً أحسب
قال: كما خلقوا حتى يلجمهم العرق قياماً وحده. ثم ذكر له طرقاً عن غير شعبة عن عمرو
ابن ميمون عن عبد الله وطريقاً عن غير عمرو عن ابن مسعود نحوه. وانما أراد المصنف بيان
أن عمرو بن ميمون لم يسمع هذا الأثر عن عبد الله بن مسعود بل من طريق هبيرة (ابن
یریم) عنه، وما دامت الواسطة عرفت فقد صار الأثر موصولاً صحيحاً یکون رجاله
ثقات.
(٣) روى سفيان عن أبيه عنه وروى عنه قتيبة وأحمد بن حنيل كذا في الجرح ٦٦:١/٣ وقال
أبو حاتم : مجهول.
(٤) والثوري قال ابن معين: شيخ مشهور الجرح ٤٤:٢/٢.
١٣٨

أبي يزيد منذ سبعين سنة .
٤٦٠٧ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قُلت لعُبيد الله بن
أبي يزيد مع مَن كنت تَدخل على ابن عباس؟ قال: مَع عطاء والعامة
وكان طاؤس يدخل مع الخاصّة [١٤٠ ب].
٤٦٠٨ - قال سُفيان: كنت أقول له: أي شيء رأيت ابن عباس
يَصْنع وكيف رأيته استخرجه وابنه مَا يشتهي.
٤٦٠٩ - حدثني أبي، قال: حدثنا ابن مُيَيْنة قال: لم أسمعه يعني
حديث التشهد وقُرىء عليه منصورٌ والأعمش عن أبي وائل ولكنهم كانوا
يحدثونه ولم أسمعه منهم(١) .
٤٦١٠ - قال أبي: لم يسمع سفيان حديثَ عبد الله في التشهد.
٤٦١١ - سمعتُه يقول: وافَيتُ سفيان أربعة مواسم كلَّ ذلك أسمع
منه وأقمتُ مكة سنةً وأول سنةٍ حججت سنةً سبع وثمانين سنة مات
فُضَيل قَدِمْنا وقَد مات فُضَيل، والثانية سنة إحدى وتسعين ومائةٍ .
وحجّ الوليد بن مُسلم ثم حج الوليد بعدُ سنةً أربع ولم ألقه في تلك
السنة يعني سنة أربع.
٤٦١٢ - قال أبي: زياد بن علاقة لم يسمع من سعد بن أبي
(١) وهو مخرج في سنن النسائي، كتاب الصلاة ٢٣٩:٢ عن سفيان بن عيينة قال: حدثنا
منصور وحماد عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود وعزاه المزي إلى البخاري في كتاب
الدعوات عن خلف : وفي بعض النسخ حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الأعمش ومنصور
وحمّاد ثلاثتهم عن وائل. انظر تحفة الأشراف ٥٤:٧ قال المعلق: لم أقف على ذلك في
نسخ الصحيح، ثم سفيان ورد غير منسوب فلعله يكون الثوريَّ فالرواية وردت من طريقه
أيضاً .
١٣٩

وقاص (١).
٤٦١٣ - قال أبي: حَيّان الأعرج هو الجوفي وهو الأزدي (٢).
قال أبو عبد الرحمن: الجَوفي فَخِذ من الأزد (٣).
٤٦١٤ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن
حيّان وهو هذا روى عنه أبو هلال وسَمِع منه ابن جريج بمكة.
٤٦١٥ - حدثني أبي قال: حدثنا حَجّاج بن محمد عن ابن جريج
قال: أخبرني حَيّان عن أبي الشعثاء (٤) أنه كان يقول: تُبْحر ضّافّاً يعني
البدنة (٥).
٤٦١٦ - سألتُه عن سالم الخياط المكي، فقال: ثقة أو قال: ليس.
به بأس (٦).
٤٦١٧ - حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال حدثنا عبد
الحميد بن أبي جعفر الفرّاء قال: وأثنى عليه شريكٌ خيراً (٧).
٤٦١٨ - سمعت أبي قال: قال ابن عيينة: محمد والخميس يعني
(١) ومثله قول أبي زرعة. مراسيل ابن أبي حاتم ص ٤٤ وانظر التهذيب ٣٨١:٣.
(٢) البصري وثقه ابن معين، الجرح ٢٤٦:٢/١-٢٤٧ التهذيب ٦٨:٣.
(٣) ينظر من قال به من أهل الأنساب وفي اللسان ٣٦:٩: الجوف موضع باليمن والجوف:
اليمامة وباليمن واد.
(٤) أبو الشعثاء جابر بن زيد.
(٥) وذكر الطبري في تفسيره ١١٩:١٧ عن ابن زيد فإذكروا اسم الله عليها صوافي خالصة
ليس فيها شريك كما كان المشركون يفعلون يجعلون الله ولآ لهتهم صوافي صافية لله تعالى.
وينظر فيه تفسير آخر للكلمة .
(٦) في الجرح ١٨٥:١/٢٠ ما أرى به بأساً. وانظر [١١٦٩، ٢٢٨٧].
(٧) الجرح ١٧:١/٣، عن عبد الله وقال أبو حاتم: شيخ كوفي.
١٤٠