Indexed OCR Text

مُراجم (١)، فقال يحيى (٢): حدثنا به وكيع وقال: ابنُ مزاحِم (٣) فقلت
أنا: حدثنا به وكيع فقال: ابنُ مُراجمٍ فسكت يحيى.
قال أبي: حدثنا يحيى (٤) عن شعبة عن العوام بن مُراجم (٥) وهو
الصواب.
حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة عن العَوّام
القيسي قال أبي: أظنه فَرَّ منه لم يقُل مُراجِم ولا مزاحِم (٦).
٣٥٦٥ - قال أبي: كُنا عند سُليمان بن حرب فذكّرنا المسح على
الخُقَّين فذكرنا أحاديثَ فجعل سُليمان بن حرب يقول: ذا لا يحتمل وذا
ما أدري. قُلنا: إيشِ عندك؟ قال: خالد(٧) عن أبي عثمان (٨) عن
تُمر، قال: يَمسح حَتى يأويّ إلى فراشِه، قلنا: خالِد لم يسمع من أبي
عثمان شيئاً. يقول ذلك بعض الناس، ويُروى عن النبي 8 أنه كان
يُوقِّتُ (٩)، ويقول: خالد عن أبي عثمان كأنَّه لَم يرض منه بذلك.
٣٥٦٦ - حدثني أبي قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني قال:
حدثنا زُهير قال: حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت الشعبيَّ يَقولُ:
(١) بالراء والجيم.
(٢) ابن معين.
(٣) بالزاي والحاء المهملة.
(٤) ابن سعيد القطان.
(٥) بالراء والجيم .
(٦) النص بكامله عن أبي علي بن الصواف أورده الدارقطني في العلل ٦٤:٣ تحت حديث
لتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى يقص للشاة الجماء من الشاة القرناء.
(٧) خاله هو الحذاء.
(٨) أبو عثمان النهدي = عبد الرحمن بن مُلِّ.
: (٩) وهذا مشهور في أحاديث كثيرة.
٥٤١

إسماعيل بنُ أبي خالد يشرب العلم شُرباً .
٣٥٦٧ - قال أبي: كُنتُ أسألُ يحيى بن سعيد عن أحاديث
إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن شُريح وغيره فكان في كتاب
إسماعيل قال: حدثنا عامر عن شُريح وحدثنا عامر عن شُريح فجعل
یحیی يقول: إسماعيل عن عامر؟ قلت: إن في کتابي: حدثنا عامرٌ حدثنا
عامِرٌ فقال لي يحيى: هي صِحاح إذا كان شيء أخبرتُك يعني مما لم يسمعه.
إسماعيل عن عامِر.
٣٥٦٨ - قال أبي: وسمعت إسماعيل بنْ عُلَيَّة غير مرة يقول:
حدثني يحيى أبو هَمّام يعني أبا همام بنّ يحيى(١).
٣٥٦٩٠ - سمعت أبي يقول: أبو داود التخعي واسمه: سُليمان بن
عمرو(٢) وكان كذاباً سُئل شريك عن عبد الله عنهُ فقال: ذلك كذّاب
النَخُع [١١٢ ب].
٣٥٧٠ - وقال أبو داود مرة: حدثنا يزيد بن أبي حَبيب فقال له
رجلٌ: أنت سمعتَه مِنهُ فقال: يا مائق (٣) تَراني قُلته إلا وقد أعدّت له
جواباً لِقِيتُه بالباب والأ بواب (٤).
٣٥٧١ - قال أبي: يَزِيدُ بن أبي حَبِيب، كان بمصر.
٣٥٧٢ - حدثني أبي قال: حدثنا حسنُ بن علي بن عاصم قال:
أخبرنا الأ وزاعي عن وأصل عن أبي قلابة كان لا يَرى بأساً أن يستَقرض
(١) ينظر من هو؟
(٢) ترجمته في الجرح ١٣٢:١/٢، العقيلي ل ١٦١، الميزان ٢١٦:٢.
المائق: الهالك مخُمقاً وغباوة، انظر: لسان العرب ٣٥٠:١٠.
(٣)
(٤) أورده العقيلي ل ١٦١ عن عبد الله مثله، وفي الميزان ببعض الإختلاف.
٥٤٢

الرجل الرغيفَ من الخُبُر.
٣٥٧٣ - قال أبي: كان حَسنُ بن عليّ بن عاصم أعقل أهل بيتهِ
أعقلَ من أخيه وأبيه جاء مرة ذاتَ يوم ونحن على باب لهُشيم فقمتُ إليه
فسألته (١).
٣٥٧٤ - حدثني أبي قال: حدثنا رِزُق بن رزق بن أخي أكيدر
دُومةً (٢) قال: صَلَّى سُلَيمان بنُ عَليّ على جنازة يُونسَ بنِ عُبَيد فكبر
عليها أربعاً
٣٥٧٥ - قال: وسمِعتُ الجُريري يقول: من قرأ قل هو الله ثماني
عشرة مرة بُني له بيت في الجنة.
٣٥٧٦ - حدثني أبي قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك قال: حدثنا
زهير قال: حدثنا أبو إسحاق قال: ما أظن أحداً سأل عن خُطيّة الصلاة
إلا دونَ ما سأَلَتُ، سألتُ أبا الأحوص وربيعُ بن خُثِيمٍ أَرَى ومسروقاً
وعبيدة أرى قال: وأتيتُ الأسود بن يزيد فأخبرتُه بما زاد أبو الأحوص في
خطبة الصلاة فذكر الحديث.
٣٥٧٧ - قال أبي: غسّان بن مُضر كان ضريرَ البصر.
٣٥٧٨ - محمد بن سواء كان ضرير البصر.
٣٥٧٩ - سمعت أبي يقول: قال مُعاذ بنُ مُعاذ: حدثنا عباد بنُ
منصور على قدريةٍ فيه (٣).
(١) انظر النص (١٢٢٨).
(٢) رزق بن رزق بن متذر أبو سعيد (ابن أخي أكيدر دومة) ذكره ابن الجوزي في مناقب
الإمام أحمد ٦٤ من مشايخه، ولم أجده عند غيره.
(٣) عَبّاد بن منصور، الباجي، أبو سلمة، البصري، القاضي، رماه غير واحد بالقدر التهذيب
١٠٣:٥-٠١٠٥
٥٤٣

٣٥٨٠ - سمعت أبي يقول: أبو رَوق (١) لم يَسمع من مسروق
شيئاً. وأنكره أشدّ الإِنكار.
٣٥٨١ - قال أبي: سمعت عبد الرحمن بن مهديّ يقول ليحيى بن
معين: ما رَأْتِ عيناكِ مثلَه يعني يحيى بنَ سعيد القطّان. وقال يحيى بن
معين عند عبد الرحمن بن مهدي: السُدّي (٢) وإبراهيم بن مهاجر ضعيفان
فغضب ابنُ مهدي غضباً شديداً وقال: سبحان الله إيش ذا وأنكر ما قال
يحيى.
٣٥٨٢ - قال أبي: بلغني عن عبد الرحمن أنه قال: كُلّ من تركت
حديثه قال أبي: فبلغَني أنه كان يدعو له عبد الرحمن.
٣٥٨٣ - سألت أبي عن يحيى بن بشر الذي روى عن عكرمة
فقال: قال ابنُ المبارك: إذا حَدّثَّك يحيى بن بشر عن إنسان فلا تبال ألاّ
تَسمَعَه منه (٣) قلتُ: من أخبرك بهذا عن ابن المبارك؟ قال: يحيى بن آدم
أخبرنيه .
٣٥٨٤ - سألت أبي عن أبي المُعتَمِر الحِيري يزيد بن طهمان.
فقال: ليس بحديثه بأس حدثنا عنه وكيع وعبد الرحمن والناس (٤).
٣٥٨٥ _ سمعتُه يقول: كنا عند حفص بن غياث النخعي قال:
فذُكِر عنده أبو بدر شُجاعُ بن الوليد فقلت لحفص: حدّث عن مُغيرة
(١). أبو روق عطية بن الحارث، الهمداني، الكوفي، التهذيب ٢٢٤:٧.
(٢) السُدّي هو الكبير إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، والنص عند ابن حجر في
التهذيب ٣١٤:١ عن عبد الله.
(٣) الجرح ١٣١:٢/٤ عن عبد الله وهو يحيى بن بشر الخراساني أبو وهب.
(٤) انظر النص [٢٢٢٥].
٥٤٤

وعطاء بن السائب. فقال لي حفص: إيش حدث عن مُغِيرة؟ قلت: حَدّث
عن مغيرة بكذا وكذا فسكت حفص فما تكلم بشيء، وإلى جانب حفص
رجلٌ كان يُجالس حَقُصاً من كِندةً فجعل يَقَع في أبي بَدر ويتكلم فيه.
٣٥٨٦ - حدثني أبي قال: حدثنا مُؤمّل بنُ إسماعيل قال: سمعت
حَمّاد بن سلمة يقول: وذكر أبا حنيفة فقال: إن أبا حنيفة استقبل الآثار
والسُنّن يردّها برأيه (١).
٣٥٨٧ - حدثني أبي قال: حدثنا مُؤملّ قال: سمعت سفيان
الثوري قال: استتيب أبو حنيفة مرتين (٢).
٣٥٨٨ - حدثني أبي قال: سَمِعتُ سفيان بن عُيّينة يقول: استتيب
أبو حنيفة مرّتين، فقال له أبو زيد يعني حماد بن دُلَيل: رجل من أصحاب
سفيان لِسُفيان فيماذا؟ فقال سفيان [١١٣ أ]: تكلم بكلام فرأى
أصحابه أن يَستَتَيُبُوه فتاب (٣).
(١) اسناده ضعيف لأجل مؤمل بن اسماعيل، وأخرجه عبد الله في السنة ٢١٠:١ مثله،
والخطيب في تاريخ بغداد ٣٩١:١٣ من طريق عبد الله وله طريق آخر عند الخطيب
٣٩٠:١٣ تابع فيه عبد الأعلى بن حماد النرسي - وهو ثقة ــ مؤمّلاً.
(٢) وهو في السنة لعبد الله ١٩٢:١ مثله، وأخرجه الخطيب في التاريخ ٣٨٢:١٣ من طريق
مؤمل نفسه ومؤمل ضعيف.
ولكن في السنة لعبد الله ١٩٢:١ و١٩٣ له طرق أخرى صحيحة عن سفيان، والله
المستعان.
(٣) اسناده صحيح وأخرج الخطيب في تاريخه ٣٨٣:١٣ باسناد صحيح عن سفيان بن عيينة
يقول: استُتِيب أبو حنيفة من الدهر ثلاث مرات. وفي السنة لعبد الله ١٩٢:١-١٩٩
روايات عن سفيان بن سعيد (الثوري) بهذا المعنى بعضها صحيحة وبعضها ضعيفة.
ونقل ابن عبد البرفي الإنتقاء ص (١٥٠) عن الخربي عبد الله بن داود تكذيب
رواية الإستتابة .
٥٤٥

٣٥٨٩ - حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي الجذامي قال:
سمعت أبا حفص عمرو بن أبي سلمة التنيسي قال: سمعت الأوزاعي
يقول: ما ولد في الإسلام مولود أضر على الإسلام من أبي حنيفة وأبي
مُسلم صاحب(١) ... (٢).
٣٥٩٠ - حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال: حدثنا
سفيان الثوري قال: حدثني عباد بن كثير قال: قال لي عمرو بنُ
عُبَيد: سَل أبا حنيفة عن رجلٍ قال: أنا أعلم أن الكعبة حَق وأنها بيت
الله ولكن لا أدري هي التي بمكة أو التي بخُراسان أمؤمن هو؟ قال:
مؤمن .
قال لي: سَلُه عن رجل قال: أنا أعلم أن محمداً وَّ حق وأنه رسولُ
الله ولكن لا أدري هو الذي كان بالمدينة أو محمد آخر أمؤمن هو؟ قال:
مؤمن(٣) .
٣٥٩١ - قال أبي: استتابُوه أظن في هذه الآية سبحان ربك ربّ
العزة عما يصفون. قال: هو مخلوق (٤).
(١) اسناده حسن وأخرجه في السنة ١٨٧:١ مثله والخطيب في تاريخه ٣٨٩:١٣ من طريق
: آخر بذكر الإمام أبي حنيفة فقط، ونحوه قول حماد والثوري عند الخطيب والعقيلي في
الضعفاء ل ٤٣٣ وابن حبان في المجروحين ٣: ٦٤.
(٢). هذا النص في هامش الأصل بخط الأصل وفي آخره محو.
(٣) وهو في السنة ١٩٤:١ مثله وأخرجه الخطيب في التاريخ ٣٧٢:١٣ من طريق عامر بن
اسماعيل عن مؤمل بن اسماعيل ومؤقل ضعيف، وله عنده طريق آخر أيضاً (٣٧١،
٣٧٢).
(٤) وهو في السنة لعبد الله ١٩٢:١ وتاريخ بغداد ٣٨٣:١٣ نحوه وروى الخطيب في تاريخه
٣٧٨:١٣ (أيضاً) عن أبي بكر المروذي قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول:
لم يصح عندنا أن أبا حنيفة كان يقول: القرآن مخلوق.
٥٤٦

٣٥٩٢ - حدثني أبو معمر عن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك
ابن أنس: أيُذكَر أبو حنيفة ببلدكم؟ قلت: نعم، قال: ما ينبغي لبلد كم
أن يسكن٦(١).
٣٥٩٣ - حدثنا منصور بن أبي مُزاحم قال: سمعت شريكاً يقول:
لأن يكون في كل رَبعُ من أرباع الكوفة خمَّارٌ خير من أن يكون فيه من
يقول برأي أبي حنيفة (٢).
٣٥٩٤ - قال منصور: وسمعتُ مالك بن أنس وذكر أبا حنيفةُ
فقال: كاد الدين (٣).
٣٥٩٥ - حدثني أبي قال: حدثنا مؤمّل قال: حدثنا حَمّاد بن زيد
قال: حدثنا محمد بن ذكوان قال أبي: هذا خالُ وَلد حماد بن زيد قال:
ذُكِرِ عند حماد بن أبي سليمان أن النبي ﴿ أعتق اثنين وأَرَقَ أربعةً أفرع
بينهم (٤) ، فقال حماد: هذا رأي الشيخ يعني الشيطان قال محمد: فقلت
(١) وهو في السنة ١٩٩:١ بلفظ الوليد بن مسلم قال قال مالك وفيه شبهة تدليس الوليد،
ولكن رواية الكتاب ترفع هذه الشبهة ويصح الإسناد. وأخرجه العقيلي في الضعفاء ل ٤٣٣
عن عبد الله مثله بلفظ قال قال لي مالك ...
وأخرجه ابن حبان في المجروحين ٧٣:٣ باسناد آخر عن الوليد. انظر [٤٧٣٢].
(٢) وهو في السنة ١٩٩:١ مثله وأخرجه العقيلي في الضعفاء ل ٤٣٣ عن عبد الله وضعفه
والخطيب في التاريخ ٣٩٧:١٣ من طريق عبد الله وأحمد بن علي الأبار كلاهما عن
منصور والخطيب من طريق آخر أيضاً.
(٣) وهو في السنة ١٩٩:١ مثله وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٣٣ عن عبد الله وضعفه
الكوثري في تأنيبه ١٦٩ لأجل عبد الله بن أحمد ونال منه لتأليفه كتاب السنة (؟).
(٤)) يشير به إلى الحديث الذي أخرجه مسلم ١٢٨٨:٣، رقم ١٦٦٨ وغيره عن عمران بن
حصين أن رجلاً أعتق ستة مملوكين له عند موته لم یکن له مال غيرهم، فدعا بهم رسول
الله :﴿، فجزأهم أثلاثاً، ثم أفرع بينهم فأعتق اثنين وأرقّ أربعةٌ، وقال له قولاً شديداً.
٥٤٧

له: إنَّ القلم رُفِعَ عن ثلاث عن المجنون حتى يُفِيقُ فقال: ما تُريد إلى
هذا؟ قال: قلت: أنت ما أردت إلى هذا؟ قال أبي: كان حَمَّاد تصيبه
غَشيةٌ يعني المُؤتة (١).
٣٥٩٦ - حدثني أبي قال: حدثنا مُؤمل قال: مات ابن جُرِيج سنةٌ.
خمسين ومائة مات قبل أن يجيء الحجُّ قال: وقد سمع مؤملٌ منَ ابنِ.
جُریج .
٣٥٩٧ - حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا حماد بن زيد
قال: حدثنا أيوب قال: سمعت الحسنَ يقول: شهدتُّهُم يوم ترامَوا بالحصى.
في أمر عثمان حتى جَعَلتُ أَنظُر فما أرى أدِيمَ السماء من الرَهَج فسمعت
كلام إمرأة من بعض الحُجَرِ فقيل لي: هذه أم المؤمنين فسمعتها تقول: إن
نبیکم پ﴾﴾ قد برىء ممن فرّق دِینَه واحترب ..
قال عبد الله: قال مؤمل: عائشة، والصواب أم سلمة .
٣٥٩٨ - حدثني أبي قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا وُهيب بن
خالد أبو بكر قال: جلسنا إلى ابن طاؤس فقال: ممن أنتم؟ قلنا: من أهل
البصرة قال: لعلّكُم مِن هذه القدّريّة قال: قلنا: نحن أصحاب أيّوب (٢)
فقال: رحم الله أَيُّوب لم يكن بقدري، فقُلتُ: ما كان أبوك يقول، في
القدر؟ فقال: كان أبي يقول: هو أمرٌ من تكلّم فيه سُئل عنه، ومن لم
يتكلم فيه لم يُسأل عنه. ما تُريدون إليه؟
٣٥٩٩ - سمعتُ أبي يقول: مُطرّف بن طَريف لم يَسمع من
(١). المُؤتة: الجنون، أو الضرع من الجنون، لسان العرب ٩٣:٢. واسناده ضعيف لاجل
مؤمل .
(٢) أيوب السُختياني.
٥٤٨

الضحاك بن مُزاحِم شيئاً أدخل بينه وبين الضحاك خالداً السجستاني (١)
وأبو اليعفور، قلت له: أبو يعفور العبدي؟ قال: نعم.
٣٦٠٠ _ سمعتُ أبي يقول: قال لي حَجّاج بن محمد: كتبت عن
شريك نحواً من خمسين حديثاً عن سالم قبل القضاء يعني قَبْل أَن يَلِي
القضاء .
٣٦٠١ - قال أبي: محمد بن الفضل بن عَطِية ليس بشيء حديثه
حديث أهل الكذِب (٢).
٣٦٠٢ - سمعت أبي يقول: ترك الناسُ حديث تُبَيدةَ الضَبيّ وهو
عُبيدة بن مُعقّب (٣) قال: وقال رجل لعُبيدة [١١٣ ب]: هذا رأي
إبراهيم؟ قال: لا، إنما قِستُ على رأيه .
٣٦٠٣ _ قال أبي: عثمان بن عمير أبو اليقظان عثمان بن قَيس
ويقال: ابن عُمير (٤) .
٣٦٠٤ - سمعتُه يقول: ضَمُرة بن رَبيعة رجلٌ صالح، ثقة ليس به
بأس حديثه حديث أهل الصدق (٥).
(١) خالد بن أبي نَوف (بفتح النون وسكون الواو وبفاء) السجستاني وقيل هو خالد
الشيباني. ذكره ابن حبان في الثقات (التهذيب ١٢٣:٣).
(٢) التهذيب ٤٠١:٩ عن عبد الله. وهو محمد بن الفضل بن عطية بن عمر بن خالد القيسي
مولاهم، أبو عبد الله الکوفي ويقال: المروزي، کذبه وتر که غير واحد .
(٣) انظر النص ٨٨٩.
(٤) ويقال: ابنُ أبي حميد التهذيب ١٤٥:٧ وفيه أيضاً عن عبد الله عن أبيه عثمان بن تحمير
أبو اليقظان ويقال: عثمان بن قيس، ضعيف الحديث كان ابن مهدي ترك حديثه.
وقال أبي: خرج في الفتنة مع ابراهيم بن عبد الله بن حسن.
(٥) وفي التهذيب ٤٦٠:٤ عن عبد الله عن أبيه: رجل صالح، صالح الحديث من الثقات
المأمونين، لم يكن بالشام رجلٌ يشبهه، وهو أحب إلينا من بقية.
٥٤٩
١

٣٦٠٥ - سمعته يقول: كتبنا عن غسّان بن تُبيد الموصلي(١) قَدمِ.
علينا ههنا، وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة فكتبت مِنها
أحاديثَ وخَرقتُ حديثه مُذ حِينٍ، وإنّما كان سمع مِن سفيان شيئاً يسيراً
وأنكر أن يكون سمع الجامِعَ من سُفيان.
٣٦٠٦ _ أملى عَلَيَ أبي إملاء من كُتُبه: أبو حازم فقال: أبو حازم:
الأشجعي، اسمه سلمان مولى عَزّة كُوفي روى عنه الأعمشَ ومنصورٌ
وسَيّار ويزيد بن كيسان وطلحة بن مصرف وبَشِيرُ أبو إسماعيل وأبو حازم.
اسمه نَبتَل (٢) روى عنه إسماعيل بن أبي خالد ما أعلم روى عنه غيرُ
ابن أبي خالد أحدٌ وأبو حازم الذي يتكلم في الزهد هو المديني الأعرج.
اسمه سلمة بن دينار يقال له: الأفْزَر مولى الأسود بن سُفيان (٣).
وأبو حازم التمار مديني أيضاً روى عنه محمد بن إبراهيم، لا أدري أيش
اسمه، ولا أظنّ أحداً روى عنه غير محمد بن إبراهيم (٤) وأبو حازم مَيسرة
روى عنه الثوري (٥) كلهم ثقات يعني مَن كنيته أبو حازم.
٣٦٠٧ - سمعته يقول: أنا كثّيتُ زهيرَ بن حرب أبا خيثمة كنا
عند أبي معاوية فاستملى لنا أبو خيثمة وكان كنيته أبو محمد أو أبو أحمد
(١) غسان بن عُبيد الرقي، الموصلى الجرح ٥١:٢/٣.
(٢) التاريخ الكبير ١٣٢:٢/٤، الجرح ٥٠٨:١/٤ كنى مسلم ٩٩ ب، کنی الدولابي ١٤١:١
ثقات ابن حبان ٢٧٣:٣، تاريخ ابن معين (٧٠١).
(٣): انظر النص (١٢٣٤):
(٤). سماه بعضهم دينار، وهو مولى أبي رهم وذكروا من روى عنه محمد بن عمرو بن علقمة
وعباد بن علي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب أيضاً. وثقه ابن حبان وابن عبد البرّ ..
التاريخ الكبير ٢٤٥:١/٢ فيمن اسمه دينار والجرح ٤٣١:٢/١ كذلك والتهذيب.
٦٥:١٢، كتي الدولابي ١٤١:١.
(٥) ميسرة بن حبيب النهدي الكوفي انظر النص ١٤٠٦.
٥٥٠

فقال له أبو معاوية: لقد أمسيت يا أبا خيثمة اليوم مُشَهْراً.
٣٦٠٨ - سمعته يقول: صخر بن جويرية، شيخ ثقة (١) حدثنا عنه
ابن مهدي ويزيد بن هارون، قال عبد الرحمن بن مهدي: كنا إذا أعطينا
صخر بن جُويريّة يقرأ علينا ما كان يجيء على ما يَقرأ علينا حتى أخذنا
كتاب غندر فكان يقرأ عَلَينا على ما هي في كتاب غندر يعني أنه كان
كتاباً صحيحاً.
٣٦٠٩ - قال أبي: إنّما سمع من صخر مَن سمع من شُعبة قال
أبي: وجويرية بن أسماء ليس به يعني بأس ثِقّة(٢).
٣٦١٠ - قال أبي: رأيت سُنَيداً(٣) عند حجاج بن محمد وهو يسمعُ
منه كتاب الجامع يعني لابن جُريج فكان في الكتاب ابنُ جريج قال:
أخبرتُ عن يحيى بن سعيد وأخبرتُ عن الزُهُري وأخبرتُ عن صَغُوانَ بن
سُلَيم فجعل سُنيد يقول لحجاج: قل يا أبا محمد ابن جريج عن الزهري
وابن جريج عن يحيى بن سعيد وابن جريج عن صفوان بن سُليم فكان
يقول له: هكذا ولم يحمّده أبي فيما رآه يصنع بحَجّاج وذَمِّه على ذلك.
قال أبي: وبعض هذه الأحاديث التي كان يُرسِلُها ابنُ جريج
أحاديث موضوعة. كان ابنُ جُريج لا يُبالي مِن أين يأخذه يعني قوله:
(١) صخر بن جويرية أبو نافع مولى بني تميم، الجرح ٤٢٧:١/٢ والتهذيب ٤: ٤١٠ والنص
عنده قال أحمد: شيخ ثقة ثقة (مكرراً).
(٢) جويرية بن أسماء بن عُبيد بن مخارق، ويقال: مخراق، الضبي ويقال: أبو أسماء
البصري، التاريخ الكبير ٢٤١:٢/١، الجرح ٥٣١:١/١ التهذيب ١٢٤:٢، والنص
عندهما.
(٣) سُنيد بن داود، المصيصي، أبو علي المحتسب واسمه الحسين وسنيد لقب. التهذيب
٢٤٤:٤، والنص الآتي عنده وهذا دليل على أن سنيداً سمع حجاجا المصيصي حال
اختلاطه .
٥٥١

أخبرت وحُدَّثت عن فلان (١).
٣٦١١ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سُفْيان عن
ميسرة أبي حازم عن ريطة الحنفية أن عائشة أمَّت نسوة في المكتوبة فقامت.
بينهن وسطاً (٢).
٣٦١٢ - حدثني أبي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يُحدِّث
يحيى بن سعيدٍ عن حمّاد بن سَلَمة عن حَجّاج عن الرُّكْين بن الربيعُ عن
حنظلة بن نُعَيمٍ (٣) أنَّ المُغيرة أَجّل العِتّين من يَوم رافَعَته (٤).
قال يحيى بن سعيد: رواه سفيان وشعبة لم يقولا هكذا، كأنّ يحيى
حمل على حجاج.
٣٦١٣ - سمعت أبي يقول: ربّما حَدّثَ يحيى بنُ سعيد فأقول: قال
عبد الرحمن كذا [١١٤ أ] وقال عبد الرحمن كذا فأرى السُرور في وجهه
يعني يحيى.
٣٦١٤ - قال أبي: سمعتُ ابنَ عيينة يقول: قال لي سفيان ..
الثوري: ألا: تقول لِمُسعر يعني في الإرجاء أي بالهلالية (٥).
٣٦١٥ - سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما
!
(١) ولذلك غد ابن جريج من المدلسين الكبار لا تقبل عنعنته.
(٢) رجال الإسناد ثقات غير رَيْطة فلم أجدها وينظر من أخرجه من هذا الطريق. وأخرج
ابن أبي شيبة في مصنفه ٨٩:٢ من طريق محمد بن أبي ليلى عن عطاء عن عائشة نحوه
و٨٨:٢ عن أم سلمة:
(٣) حنظلة بن نعيم العنزي أو العنبري، أبورياح. التاريخ الكبير ٤١:١/٢، ٤٣، الجرح
٢٤٠:٢/١، ثقات ابن حبان ١٦٧:٤.
(٤) حجاج وإن اختلط لكن حماداً سمعه قبل اختلاطه إلا أن هذا الإسناد معلول بما قال
يحيى بن سعيد.
(٥) وانظر (٢٤٥٨).
٥٥٢ .

أدركت أحداً من أصحابنا ولا بلغني إلا على الإستثناء(١).
٣٦١٦ - قال أبي: سمعت أبا كامل مظفر بن مُدرك مُذ نحو أربعين
سنةً، قال: وكان له وَقار وهيئة، وكان من أصحاب الحديث يقول:
أثبت الناس في إبراهيم منصورٌ(٢) قال أبو كامل: ما قَدِم علينا ههنا من
ناحية الشام رجُل أصحَّ حديثاً من ليث بن سعد وكان أبو مَعشر رجلاً لا
يَضُبط الإِسناد (٣)، كان أبو كامل مِن أصحاب الحديث. لما قَدِم شريك
قالوا: لا نرضى أحداً يَسئله غير أبي كامل، وكان يُعَدُّ يومئذ من أهل
الفَضل وكان ابنُ مهدي يقول لي: إيشٍ يقول أبو كامل في حديث من
حديث إبراهيم بن سعد.
٣٦١٧ - سألت أبي: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال:
الحكم (٤) ومنصور.
٣٦١٨ _ حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: حدثنا
حبيب بن أبي ثابت أن أبا بكر أعتق بلالاً فلما قُبض النبي ◌ِ كرة المقام
فقال أبو بكر: إذهب حيثُ شّئت يا بلال، فخرج إلى الشام فمات
بالشام (٥).
٣٦١٩ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو حصين
(١) يعني في الإيمان أنا مؤمن إن شاء الله .
(٢)
ابراهيم هو النخعي ومنصور هو ابن المعتمر.
أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن السندي وهذا القول فيه في التهذيب ٤٢٠:١٠ عن
(٣)
الأثرم وعن عبد الله عن الإمام المصنف.
(٤)
الحكم بن عتيبة.
(٥) اسناده منقطع وأخرج ابن سعد ٢٣٥:٣-٢٣٦ بطول نحوه وبعضه في مجمع الزوائد
٢٧٤:٥ وقال: رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن سعد، وهو ضعيف.
٥٥٣

قال: أنا أطوف بالبيت والحجر فِلقتان هكذا.
٣٦٢٠ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عاصم بن
أبي النجود عن الحارث بن حَسّان البكري (١) قال: قَدِمنا المدينة فإِذاً
رسول الله # على المنبر وبلال قائم بين يَدّيه متقلد السيف بين يدي
رسول الله وإذا رايات رسول الله#. فأنت ما هذه الرايات؟
فقالوا: عمرو بن العاص قدم من غزاةٍ (٢).
٣٦٢١ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عَيّاش بالكوفةُ قال:
قال عاصم: سألت أبا عمرو الشيباني (٣) عن شيء كأنّه كره قال: فقال
لي: قُم فكنت إذا جئت بعدُ يَنظر إليّ ويقول: تَرَون ذاك؟
٣٦٢٢ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بالكوفة عن عاصم قال:
كان أبو وائل إذا ذكر عُمر قال: كان حَذِراً وإذا ذكر أبا موسى قال: ما
كان أذكره.
٣٦٢٣ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر عن مُغيرة قال: إبراهيم،
ما ترك بعده مثله يعني سعيد بن جبير.
(١) الحارث بن حسان ويقال: ابن يزيد، البكري، الذهلي، ويقال: اسمه حريثُ ولعله ..
تصغير حارث، الإصابة ٢٧٧:١/١.
(٢) هذا الإسناد منقطع فإنه يستبعد سماع عاصم من الحارث الصحابي. وأخرجه المصنف
في منده ٤٨١:٣ مثله وأخرجه ابن ماجه ٩٤١:٢ كتاب الجهاد، باب الرايات
والألوية، عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو بكر بن عياش مِثْلَه.
وأخرجه الترمذي ٣٩٢:٥ تفسير سورة الذاريات من طريق عاصم عن أبي وائل عن.
الحارث ... وفيه قلت: ما شأن الناس؟ قالوا: يُريد أن يبعث عمرو بن العاص وجهاً"
ومثله في الكبرى للنسائي (تحفة الأشراف ٥:١) ومثله في مسند أحمد ٤٨١:٣ أيضاً وهذا:
الإسناد متصل حسن .
(٣) أبو عمرو الشيباني هو شُعْد بن إياس الكوفي تابعي جليل.
٥٥٤ ٫

٣٦٢٤ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: سمعت مغيرة قال :
سأل رَجُل أبا سَلَمة (١) قال: لا عليك ألاّ تسأل يعني غير نفسه.
٣٦٢٥ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر عن شيخ قال: بعث إلينا
عُثمان ابن عفَّان ابنَ زَحْر (٢) مصدّقاً.
٣٦٢٦ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: سمعت
أبا يحيى يعني الفَتّات(٣) منذ سبعين سنة قال: قال حُجر بن عَدِي (٤):
أبلغوا عنّا معاوية أنا والله ما افتتتا ولا أتت علينا ليلة إلا صليناها.
٣٦٢٧ - حدثني عبد الله بن عُمر بن محمد بن أبان بن صالح بن
تُمير أبو عبد الرحمن القرشي قال: سمعت حسين الجعفي يقول: دخلنا على
الأعمش أنا وزائدة في اليوم الذي مات فيه، والبيت مُمتلىء مِن الرجال
إذ دخل شيخ، فقال: سبحان الله تَرَوْن الرجُلَ وما هو فيه، وليس منكم
أحدٌ يُلَّقَّنهُ فقال الأعمش هكذا وأشار بالسبّابة وحرك شَفَتَيه.
٣٦٢٨ - حدثني عبد الله بنُ عُمر قال: حدثنا حفص بن غياث
عن الأعمش: قال: كان الشعبي يقول لأصحابه: إنّي نَهيتكم عن غلمان
(١) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزهري.
(٢) ابن زحر هذا لم يتعين لي من هو؟ وأما مُبيد الله بن زحر فهذا متأخر لا يحتمل سنه أن
يكونمصدقاً لعثمان رضي الله عنه.
(٣) أبو يحيى القَتَّات بقاف ومثناة مثقلة، وآخره مثناة أيضاً الكوفي، اسمه زاذان، وقيل:
دينار وقيل: مسلم وقيل غيرذلك ليّن الحديث، التقريب ٤٨٩:٢.
(٤) حُجر بضم أوله وسكون الجيم ابن عديّ بن معاوية بن جبلة بن عدي الكندي، صحابي
شهد القادسية والجمل وصفين وصحب علياً فكان من شيعته، وقتله معاوية رضي الله
عنه وعن الصحابة أجمعين الإصابة ٣١٤:١/١ الإستيعاب ٣٥٦:١.
٥٥٥

إبراهيم يعني إبراهيم النخعي (١) [١١٤ ب].
٣٦٢٩ - حدثني عبد الله بن عمر قال: سمعت حفص بن غياث
قال: سمعت هشام بن عُروة عن مُروة قال: خرجوا بي معهم يوم الجمل
فاستُصغِرتُ في الطريق فِرُدِدَتُ(٢). قال حفص: أدركته السّعادة.
٣٦٣٠ - حدثني عبد الله بن عمر قال: حدثنا حسين بن علي قال:
سمعت ذَوّاد بن عُلبَة (٣) يقول: ما رأيت عربياً ولا عَجَمياً أفضل من
مُطَرِّف بن طَريف .
٣٦٣١ - سألت أبا بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن عمر
مشكدانة فقال: كان يَسمع ويَطلب، كنتُ أراه يطلب الحديث فقلت
له: إنّهم يقولون إن هذه كتب العلاء بن عُصَيمٍ (٤) فقال: لا. وأنكره جداً
وقال: رأيته يسمع ويطلب. آخر الإجازة (٥).
بسمالله الرحمن الرحيم
حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي:
(١) لعل الشعبي ينهى عن الأخذ بتلامذة النخعي فإن النخعي عُرفت عنه أشياء غير مقبولة مها
قوله في أبي هريرة أنه غير فقيه انظر البداية والنهاية ١٠٩:٨، ١١٠ ومنها رده للآثار قال.
حماد بن زيد: ما كان بالكوفة رجل أفحش رداً للآثار من ابراهيم لقلة ما سمع. فتح
الباري ٣٩:٤، ٤١٠.
(٢) ابن سعد ١٧٩:٥ عن أبي أسامة عن هشام نحوه وقال ابن معين: كان عمره يومئذ ثلاث
عشرةسنة. سير أعلام النبلاء ٤: ٤٢٣.
(٣) ذوّاد بن عُلْبة الحارثي، أبو المنذر، الكوفي، ضعيف ترجمته: التهذيب ٢٢١:٣.
(٤) العلاء عن تصيم الجعفي، أبو عبد الله الكوفي، المؤذن. ثقة مات سنة ٢٠٥ أو ٢٠٨،
التهذيب ١٨٩:٨.
(٥) آخر الجزء التاسع من أجزاء عبد الله.
٥٥٦

قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا عمران (١) عن قتادة عن زرارة
قال: قال عمران بن حصين يعني لرجل: مِمّن أنت؟ قال: من ثقيف
قال: فإِنّ ثقيفاً من إياد وإياد من ثمود قال: فكأنّ الرّجل شق عليه فقال
عمران: لا يَشْقَّنَّ عليك فإنما نجا منهم خيارهم(٢).
٣٦٣٣ - سمعت أبي يقول: إبراهيم بن نَشِيط ثقة ثقة روى عنه
ابنُ المبارك فقلت لأبي: تحفظ هذا من حديث أبي عاصم عن سفيان عن
عبد الله بن أبي بكر عن سعيد بن المسيّب عن أبي سعيد الخدري قال:
كان رسول الله وح له يقول: ألا أدلكم على شيء يكفِّر الخطايا ويزيد في
الحَسَنات؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: إسباغُ الوضوء عند المكاره فقال
أبي: هذا باطل يعني من حديث عبد الله بن أبي بكر قال أبي: إنما هو
حديث ابن عقيل وأنكره أشد الإنكار وقال: ليس بشيء يعني حديث
عبد الله بن أبي بكر، قال: هذا حديث ابن عَقِيل(٣).
٣٦٣٤ - ذكرت لأبي حديث عبد الصمد عن أبيه عبد الوارث عن
أبيه عن الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن مُبّر عن
ابن عباس قال: نهى رسول الله أن يمشي الرجل في نعلٍ واحدة أو
خُف واحد .
قال أبي: هذا حديث منكر قيل له: إن غير عبد الصمد يقول: عن
عبد الوارث عن الحسن عن عمرو بن خالد عن حبيب.
(١) هو ابن داود العمي، أبو العوّام القطان صدوق بهم، التهذيب ١٣٠:٨.
(٢) أخرجه المصنف في فضائل الصحابة رقم ١٦٧٠.
(٣) حديث ابن عقيل أخرجه ابن ماجه ١٤٨:١ رقم ٤٢٧ عن أبي بكر بن أبي شيبة حدثنا
يحيى بن أبي بكر حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن
المسيب عن أبي سعيد به، وله شاهد عن أبي هريرة عند مسلم ٢١٩:١ رقم ٢٥١.
٥٥٧

٣٦٣۵ _ قال أبي: نُری عمرو بن خالد لیس یسوي، حديثه لیس
:
بشيءٍ (١) .
(١)
٣٦٣٦ - سمعت أبي يقول: عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم
شفاء (٢) .
٣٦٣٧ - سألت أبي عن المسيّب بن شريك فقلت: ايش أنكر عليه؟
قال: حَدث عن الأعمش قال: أرسل أهلُ السجون إلى إبراهيم يسئلونه
كيف الصلاة يومَ الجمعة، فأنكر عليه هذا الحديث.
٣٦٣٨ - قال أبي: وقد حدث به إسماعيل بن زكريا عن الأعمش
هذا الحديث.
قُلتُ لأبي: تُرى المسيب بن شريك كان يُكذِب؟ قال: مَعاذَ الله ولكنه
كان يخطيء(٣).
قال أبي: سمعته يدعو دعاء حسناً وكان في دعاءه بعض ما ينكره.
الجهمية .
سمعته يقول: نور أشرق له وجهُك .
٣٦٣٩ - أخبرنا محمد بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا
عن الأعمش قال: بعث أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه كيف الصلاة
(١) أبو خالد القرشي، الوسطي كذبه ووضّعه غير واحد انظر الجرح ٢٣٠:١/٣ المجروحين
٧٢:٢، الميزان ٢٥٧:٣ التهذيب ٢٦:٨ والنص (٣٣٠).
(٢) الكلمة هكذا في الأصل وفي الجرح ١٧:٢/٢ عن عبد الله عن أبيه ... «حديثه شفاء)».
(٣) المسيب بن شريك أبو سعيد التيمي وانظر ٣٨٤، والنص المذكور هنا في الجرح
٢٩٤:١/٤ والميزان ١١٤:٤، والعقيلي ل ٤٢٨.
٥٥٨

يوم الجمعة. فبعث إليهم أن صلوا أربعاً، بغير أذان ولا إقامة (١).
٣٦٤٠ - أخبرنا محمد بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل عن عاصم
الأحول عن ابن سيرين قال: كانوا لا يسألون عن الإسناد فلما وقعت
الفتنة قالوا: سمّوا لنا رجالكم فيُنظر إلى أهل السُّنَّة فيؤخذ حديثهُم وإلى
أهل البدع فلا يُؤخذ حديثهم (٢).
٣٦٤١ - أخبرنا محمد بن الصباح [١١٥ أ] قال: حدثنا الفضل
ابن موسى السيناني قال: أخذت أنا وعبد الله بنُّ المبارك في طريق فانتهينا
إلى موضع ينبغي لأحدنا أن يتقدم، فقال لي عبد الله: مكانك حتى
نّحسب أيُنا أكبر فيتقدم قال: فكنت أنا أكبر منه بشيء فتقدّمتْ.
٣٦٤٢ - سألت أبي عن حديث جرير عن ليث عن معن بن
عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال: والخَثْم خيرٌ من سُوء الظَّن (٣) فقال
أبي: هذا الحديث مُنكَر كأنه أنكره من حديث ليث. والحديث حدثني به
أبو معمر قال : حدثنا جرير.
٣٦٤٣ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش
عن إبراهيم عن علقمة قال: كان عبد الله يُشَبَّه بالنبي ـَ في هَدْيه، ودلَه
وسَمته وكان علقمة يُشَبَّه بعبد الله (٤).
مصنف ابن أبي شيبة ١٦٠:٢ عن شيخ له عن الأعمش نحوه.
(١)
(٢) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه ص ١٥ عن شيخه محمد بن الصباح.
(٣) الظاهر أنه يعني به ختم الكتاب فهذا أحسن من سوء الظن بالحامل لعله يقرأه هو أو
غيره.
(٤) أخرجه الفسوي ٢: ٥٤٥ وابن سعد في طبقاته ٣: ١٥٤ عن أبي معاوية وأخرج المصنف في
فضائل الصحابة رقم (١٥٤١، ١٥٤٣) نحوه عن حذيفة في ابن مسعود وانظر تخريجه
هناك .
٥٥٩

٣٦٤٤ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش
عن إبراهيم قال: قال عَلْقَمة للأسود (١) يا أبا عمرو قال: لبيك قال: لَبَّي:
يديك (٢) .
٣٦٤٥ - حدثني أبي قال: حدثنا حُميد بن عبد الرحمن قال:
حدثنا الأعمش قال: قال لي إبراهيم: عليك بشفيق فإني قد
أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم لَيَعُدّونه من خيارهم(٣).
٣٦٤٦ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة النضر بن إسماعيل بن
حازم البَجَلي قال: حدثنا سُليمان الأعمش قال: كنتُ أدْخُل المسجد مع
إبراهيمٍ فَيجلس في خَلقة الشُرَطِ الْعُرَفاء فيقول: يا أعمش هاتٍ ما
عندك (٤)
٣٦٤٧ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن الأعمش
قال: حدثنا إبراهيم أنّ علقمة قال للأسود: يا أبا عمر وقال: لبيك قال:
لبَّ يديك (٥) .
٣٦٤٨ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا شعبة
(١) الأسود بن يزيد بن قيس الإمام القدوة النخعي.
(٢) أخرجه ابن سعد في طبقاته ٧٤:٦ مثله عن أبي معاوية و٨٧:٦ من طريق سفيان عن
الأعمش وأورده الخطابي في غريب الحديث ١٢:٣ عن الإمام المصنف، ولّى يديك
بالتثنية باضافة لّى إلى اليدين هو الصحيح ومعناه أجيبك اجابة مكررة بعد اجابة. انظر
لسان العرب ٧٣١:١-٧٣٢ و٢٣٨:١٥، وقال الخطابي بعد إیراد الأثر قوله: لَّی یدیك
معناه سلمت يداك وصحتا وأصله من لب الرجل بالمكان وألَبّ به إذا لزمه وأقام به .
(٣)
ابن سعد ٩٩:٦ عن محمد بن عبيد عن الأعمش.
(٤)
نحوه في سير أعلام النبلاء: ٥٢٩:٤.
(٥) انظر النص [٣٦٤٤] :.
٥٦٠