Indexed OCR Text

٢٢٥٦ - سمعت أبي يقول: حدثنا بحديث الشفعة حديث
عبد الملك عن عطاء عن جابر عن النبي لة ، وقال: هذا حديث منكر(١) .
٢٢٥٧ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن الشيباني (٢) عن
الشعبي أنه كان يُجِيرُ تزويج المريض في مرضه ويُجيز بيعه وشراءه.
سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من الشيباني (٣).
٢٢٥٨ - سألت أبي قلت: أبو العُميس عن أبي الربيع الأنصاري
قال: كنت مع عبد الرحمن بن أبي ليلى، من أبو الربيع هذا؟ قال: لا
أدري (٤).
٢٢٥٩ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا قريش بن
حَيّان العجلي(٥) عن أبي واصل (٦) قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري ولم
[٧٨ - أ] يقل وكيع مرة: ((الأنصاري)) قال أبي: أخطأ فيه وكيع وإنما
هو أبو أيوب العتكي الذي حدث عنه قتادة (٧).
٢٢٦٠ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن
(١) وانظر (٥٩٩)، (١٢٩٢).
هوضرار بن مرة أبو سنان.
(٣) اسناده ضعيف للعلة المذكورة والمراد بالمريض المريض مرض الموت وأما المريض المرض
(٢)
الخفيف فالطاهر لا خلاف في انفاذ تصرفاته .
(٤) وكذا سئل عنه أبو حاتم أيضاً، فقال: شيخ كوفي لا يعرف، الجرح ٢/٤: ٣٧٠ وفي ثقات
العجلي ٦٣ أ أبو الربيع كوفي، تابعي ثقة، فما أدري هو هذا أم غيره؟
(٥) قريش بن حيان (بتحتانية) العجلي أبو بكر البصري ثقة، الجرح ١٤٢:٢/٣ التهذيب
٠٣٧٥:٨
(٦) أبو واصل هو عبد الحميد بن واصل الباهلي أو عبد الحميد بن دينار وهو ابن كرديد ثقة،
انظر الجرح ١٨:١/٣، التهذيب ١١٤:٦.
(٧) هو يحيى بن مالك المراغي أبو أيوب العتكي.
٢٨١

أبي النضر (١) عن أبي أنس (٢) أن عثمان توضأ ثلاثاً ثلاثاً، قال أبي: إنما
هو عن بُسَرْ بن سعيد(٣).
:
٢٢٦١ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن حَجّاج عن عطاء في
القوم. يشتركون في البدثة أيسمون أنفسهم عند نحرها (٤) إذا نحروها،
فقال: تجزيُهم من ذلك النية. سمعت أبي يقول: لم يَسمِعُه هشيم من
حجاج (٥).
٢٢٦٢ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن يزيد بن أبي زياد عن
رجل حدثه عن ابن عباس أنه أكل وهو متكىء. سمعت أبي يقول: لم
(١) أبو النضر هو سالم بن أبي أمية.
(٢) أبو أنس هو مالك بن أبي عامر الأصبحي جد مالك بن أنس الإمام.
(٣) يعني به الإمام أن الحديث ليس عن أبي أنس عن عثمان بل عن سالم أبي النصر عن بسر
ابن سعيد عن عثمان وبُسر بن سعيد المدي العابد مولى ابن الحضرمي تابعي ثقة كبير
روى عنه سالم بن أبي النضر أيضاً. مات بُر سنة ١٠٠ أو ١٠١، الجرح ٤٢٣:١/١،
التهذيب ٤٣٧:١ .
ولكن أخرجه مسلم ٢٠٧:١ الطهارة، عن أبي بكر بن أبي شيبة وقتيبة وزهير بن
حرب ثلاثتهم عن وكيع عن سفيان عن سالم أبي النضر عن مالك بن أبي عامر (أبي
أنس) به. وهذا الإسناد من جُملة ما استدركه الدارقطني وغيره قال أبو علي الغبائي
الجياني: مذكور أن وكيع بن الجراح وهم في اسناد هذا الحديث في قوله عن أبي أنس
وانما يرويه أبو النضر عن بسر بن سعيد عن عثمان بن عفان روينا هذا عن أحمد بن حنبل
وغيره وهكذا قال الدارقطني : هذا مما وهم فيه وكيع على الثوري وخالفه أصحاب
الثوري الحفاظ منهم الأشجعي عبد الله وعبد الله بن الوليد ويزيد بن أبي حكيم
والفريابي ومعاوية بن هشام وأبو حذيفة وغيرهم رووه عن الثوري عن أبي النضر عن
بسربن سعيد أن عثمان ... وهو الصواب هذا آخر كلام أبي علي . انظر شرح مسلم للنووي
١١٤:٣٠-١١٥ وبين الإمامین لشيخنا الدكتور ربيع هادي ص ٧٨.
(٤) في هامش الأصل: العشارى عن ابن بشران وابن أبي الفوارس ((عند نحرهم)) مصلح.
(٥) اسناده ضعيف للعلة المذكورة.
٢٨٢

يسمعه هشيم من يزيد ابن أبي زياد(١).
٢٢٦٣ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن
ومغيرة عن إبراهيم وسيار عن الشعبي أنهم سئلوا عن الرجل يقال له: ألك
امرأة؟ فيقول: لا وله امرأة، قالوا: كذبه. سمعت أبي يقول: لم يسمعه
هشيم من سيار - يعني هذا الحديث -.
٢٢٦٤ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن عطاء بن السائب عن
سعيد بن جبير أنه كان يقول: يصلي إن استطاع ركعتين وإلا فركعة وإن
لم يستطع فليكبر - يعني إذا كانت المسايفة .. سمعت أبي يقول: لم
يسمعه هشيم من عطاء بن السائب (٢).
٢٢٦٥ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا منصور عن
أبي إسرائيل، قال أبي: هو الذي روى عنه شعبة - يعني أبا
إسرائيل(٣) -.
٢٢٦٦ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن علي بن زيد (٤) عن
(١) استاده ضعيف وفيه ثلاث علل الأولى تدليس هشيم، الثانية ضَغْف يزيد والثالثة ابهام
. الراويه عن ابن عباس.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٣١٢:٨ من طريق سفيان متابعاً لهُشَيْم عن يزيد
قال: أخبرني من رأى ابن عباس يأكل متكئاً. وهو أيضاً ضعيف لا بهام راويه عن ابن
عباس.
(٢) اسناده ضعيف العلة المذكورة ولاختلاط عطاء بن السائب.
وروى ابن جرير في تفسيره ٣٥٦:٢ عن سعيد بن جبير فرجالاً أو ر کباناً قال: إذا
طردت الخيل فأومىء ايماءاً.
(٣) أبو اسرائيل شعيب الجشمي من أهل البصرة روى عن مولاة جعدة بن هبيرة الجشمي
وعنه شعبة ومنصور كما قال المصنف، ذكره ابن حبان في الثقات ٤٣٨:٦، وكنى
الدولابي ١٠٦:١، والتهذيب ٩:١٢.
(٤) هو ابن جدعان ضعيف .
٢٨٣

سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله : رأس العقل بعد الإيمان بالله
مُداراة الناس. سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم من علي بن زيد (١).
٢٢٦٧ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو عبد الله
البكري، سألت أبي، فقال: لا أدري من هذا أبو عبد الله البكري(٢).
٢٢٦٨ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم
قال: ليس في غنم الربائب (٣) صدقة. سمعت أبي يقول: لم يسمعه هشيم
من مغيرة - يعني هذا الحديث (٤) -.
٢٢٦٩ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو نَعامة
الضَبِّي، قال أبي: يعني إن شاء الله هذا شيبة بن نعامة (٥).
٢٢٧٠ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا علي بن علي
- يعني ابن رفاعة -، قال وكيع: وكان ثقة (٦).
٢٢٧١ - سمعت أبي يقول: فِطر (٧)، سمع من سعد بن عُبَيْدة (٨)
(١) فيه ثلاث علل ضعف ابن جدعان وتدليس هشيم عنه والإرسال.
(٢) أبو عبد الله البكري ذُكر في كنى البخاري ص ٥٠، وقال أبو حاتم شيخ مجهول لا.
يسمى. الجرح ٢/٤: ٤٠١.
(٣) الربائب جمع ربيبة والربائب: الغنم التي تكون في البيت وليسبت بسائمة، ربيبة بمعنى
مربوبة لان صاحبها بَرُبُّها. النهاية ٢: ١٨٠ وأشار إلى قول النخعي هذا.
(٤) أسناد ضعيف للعلة المذكورة وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣٤:٣ وأبو عبيد في الأموال ٥٢٨
كلاهما عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم مثله.
(٥)
تقدم برقم ١٣٣٣ .
(٦) هو علي بن علي بن تِجَاد بن رفاعة، انظر (٥٩٠) ونقل ابن أبي حاتم قول وكيع هذا عن
أبيه في الجرح ١٩٦:١/٣.
(٧) ابن خليفة ..
(٨) سعد بن عُبيدة أبو حَمْزة السلمي الكوفي تابعي ثقة، ابن سعد ٢٩٨:٦ الجرح ٨٩:١/٢،
التهذيب ٤٧٨:٣.
٢٨٤

حديث البراء عن النبي ( إذا أويت إلى فراشك (١).
٢٢٧٢ - سمعت أبي يقول: أبو مجاهد اسمه سعد الطائي (٢).
٢٢٧٣ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن أبي المعتمر - يعني
الخيري اسمه يزيد بن طهمان(٣) - عن ابن سيرين قال: كان معاوية
لا يُتَّهم في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (٤) .
٢٢٧٤ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شريك عن
أبي وبرة الربيع بن عبد الرحمن (٥) قال: سألت إبراهيم (٦).
٢٢٧٥ - سمعت أبي يقول: خالد النيلي خالد بن دينار شيخ
ثقة (٧)
٠
٢٢٧٦ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد قال: حدثنا شعبة عن أبي
(١) وحديثه أخرجه أبو داؤد في الأدب ٣١١:٤، والنسائي في اليوم والليلة (تحفة الأشراف
١٨:٢)، وعند أبي داود فطر بن خليفة قال سمعت مسعد بن عبيدة.
وأخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي من غير طريق فطر أيضاً انظر تحفة
الأشراف ١٧:٢.
(٢) وبه سُمي في التاريخ الكبير ٦٥:٢/٢ وكنى مسلم ٥٣ ب والجرح ٩٩:١/٢ وثقات ابن
حبان ٣٩٧:٦، روى عنه ثقات معدودون.
(٣) يزيد بن طهمان الرقاشي أبو المعتمر البصري نزيل الحيرة ثقة التاريخ الكبير ٣٤٣:٢/٤،
الجرح ٢٧٣:٢/٤، التهذيب ٣٣٨:١١.
(٤) اسناده صحيح وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٣٤٣:٢/٤ عن وكيع بلفظ كان
مُعاوية لا تَكذِب في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(٥) أبو وبرة الربيع بن عبد الرحمن وبه سماه وكناه ابن معين أيضاً (الدولابي ٢: ١٤٦) وفي
الجرح ٤٦٦:٢/١، ربيع بن عبد الرحمن بن [ كذا] وبرة روى عنْ ... روى عنه شريك
قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس.
(٦) أورده الدولابي في الكتى ١٤٦:٢ عن عبد الله .
(٧) مكرر (١٤٦٧).
٢٨٥

بكر بن جَهُم، كذا قال غندر، قال أبي: وإنما هو ابن أبي الجهم (١).
٢٢٧٧٠ - سمعت أبي يقول: هيثم - يعني الصيرفي - الذي
روى عنه شعبة هو هيثم [٧٨ - ب] بن حبيب (٢) قال أبي: وهو جد
محمد بن الهيثم المقرىء.
٢٢٧٨ - سمعت أبي يقول: عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي متروك
الحديث (٣) - يعني الذي يحدث عنه ابن إدريس وابن فضيل -.
٢٢٧٩ - قلت لأبي: أبو إسحاق السبيعي عن الأشعث صاحب
التوابيت، قال أبي: هو الأشعث بن سوار، يقال له: أشعت النجار
- يعني ينجر التوابيت _ (٤) (٥)
أول الجزء السابع
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا عبد الله بن أحمد جازة قال :
٢٢٨٠ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
سفيان عن حبيب - يعني ابن أبي ثابت - عن ميمون بن أبي
شبيب(٥) عن المغيرة بن شعبة عن النبي 8 * قال: من حدث حديثاً يُرى
(١) انظر النص (١٨٣٦).
(٢)
انظر النص (١٨٨٨).
وفي رواية أبي طالب عنه: منكر الحديث ليس بشيء، الجرح ٢١٣:٢/٢.
(٣)
(٤)
انظر [٨٣، ٨٨٧، ١١٤٦].
(٥). في الهامش، آخر الجزء السادس من أجزاء عبد الله بن أحمد.
(٥) میمون بن أبي شبيب الربعي أبو نصر الكوفي ويقال الرقي. صدوق مرسل وأنکر عمرو بن
علي الفلاس سماعه عن أحد من الصحابة. وذكر ابن أبي حاتم أن روايته عن أبي ذر
ومعاذ مرسلة وأثبت روايته عن المغيرة وسمرة بن جندب قتل في دير الجماجم سنة ٨٣،
انظر التاريخ الكبير ٣٣٨:١/٤، الجرح ٢٣٤:١/٤، التهذيب ٣٨٩:١٠.
٢٨٦

أنه كذب فهو أحد الكاذبين(١).
٢٢٨١ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
معاوية - يعني ابن صالح - عن ربيعة بن يزيد قال: سمعت واثلة بن
الأسقع يقول: سمعت رسول الله # يقول: أن أعظم الفِرَى ثلاثة: أن
يفترِيّ الرجل على عينيه، يقول: رأيت ولم يَر، أو يفتري على والديه
فيدعي إلى غير أبيه، أو يقول: سمعني ولم يسمع مني(٢).
٢٢٨٢ - حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني
معاوية بن صالح قال: حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال: سمعت واثلة
ابن الأسقع يقول: سمعت النبي له يقول: أعظم الفِرى ثلاث: أن يفتريّ
[!] على عينيه أن يقول: قد رأيت ولم ير، أو يفتري على والديه أن يَدَّعِيَ
إلى غير أبيه، أو يقول: قد سمعت ولم يَسمع (٣) .
٢٢٨٣ - سمعت أبي يقول: أبو عبد الرحمن الحُبلي عبد الله بن
يزيد (٤).
٢٢٨٤ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا
شعبة عن يزيد بن خُمَيْر قال: سمعت عبد الله بن أبي موسى قال:
أرسلني مُدرك أو ابن مدرك إلى عائشة، فقلت لآذنها: كيف استأذن
(١) أخرجه الترمذي ٣٦:٥ العلم، عن محمد بن بشّار عن ابن مهدي عن سفيان وقال حسن
صحيح ومسلم في المقدمة ٩:١ من طريق وكيع عن شعبة وسفيان وابن ماجه ١٥:١
المقدمة من طريق وكيع عن سفيان.
(٢) وهو في مسند أحمد ٣: ٤٩٠ مثله.
(٣) وهو في مسند أحمد ٤٩١:٣ مثله إلا أن فيه أعظم الفرية أن يفترى الرجل على عينه وفي
الأصل كلمة الرجل مشطوبة .
(٤) وبه كناه وسماه في كنى مسلم ٣٦ أ، والدولابي ٢: ٦٤ والتهذيب ٦: ٨١ وهو عبد الله بن
يزيد المعافري الحبلي بضم الحاء المهملة والموحدة المصري، تابعي ثقة مات سنة (١٠٠).
٢٨٧

عليها؟ قال: قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين، السلام على أمهات المؤمنين أو أزواج النبي
السلام عليكم، فدخلتُ عليها (١).
سمعت أبي يقول: يزيد بن خمير صالح الحديث (٢). قال أبي:
عبد الله بن أبي موسى هو خطأ، أخطأ شعبة، وهو عبد الله بن أبي
قيس (٣).
٢٢٨٥ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
سفيان عن أبي سنان بـ يعني ضرار بن مرة - قال: سمعت عبد الله بن
الحارث يقول: الزبانية رؤوسهم في السماء وأرجلهم في الأرض (٤).
سألت أبي، فقال: هذا عبد الله بن الحارث المُكْتِب، وهو المُعلّم روى
عنه عمرو بن مرة(٥).
(١) اسناده صحيح، وتأتي ترجمة يزيد وعبد الله بن أبي موسى.
.. وأما مُدْرِك فلم أتحقق من شخصه، وهناك راو مدرك أبو زياد مولى علي، روى عن
علي وعائشة ذكره في الجرح ٣٢٧:١/٤ وسكت عنه ولا يضر وجوده في الإسناد إن كان
مجهولاً .
(٢) نقل عنه في التهذيب ٣٢٣:١١ مثله وفي رواية حرب: کان گیّساً وحديثه حسن، وفي
رواية الخضر بن داود عن أحمد: ما أحسن حديثه وأصحَّه ورفع أمره، وهو يزيد بن خير
(مصغراً) ابن يزيد الرحبي الهمداني أبو عمر، وقد تقدم.
(٣) وكذا سماه البخاري في تاريخه الكبير ١٧٢:١/٣، وذكر في الجرح ٢/٢: ١٤٠ باسميه
وقال: والصحيح عبد الله بن قيس.
وهو عبد الله بن أبي قيس ويقال ابن قيس أبو الأسود الشامي الحمصي النصري مولى
عطية بن عازب أو عفيف تابعي ثقة، المراجع السابقة والتهذيب ٣٦٥:٥.
(٤) أخرجه ابن جرير في تفسيره (١٦٥:٣٠) من طريق سفيان عن أبي سنان عن عبد الله بن
أبي الهديل [ كذا هو] وقال في الدر المنثور ٦: ٣٧٠ ((وأخرج ابن جرير عن ابن عباس
وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عبد الله بن الحارث فذكره.
(٥) عبد الله بن الحارث الزبيدي، النجراني، الكوفي، المكتب، المعلم، تابعي ثقة، التاريخ
الكبير ٦٤:١/٣، الجرح ٣١:٢/٢، التهذيب ١٨٢:٥.
٢٨٨
:
:

٢٢٨٦ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
سفيان عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي عمرو قال:
السائحون الصائمون الذين يديمون الصوم، سألت أبي قال: ليس هو أبو
عمرو الشيباني، هو أبو عمرو العبدي (١).
٢٢٨٧ - سمعت أبي يقول في حديث الثوري عن أبي سنان قال:
رأيت سهل أبا الأسد، قال أبي: سهل أبو الأسود القراري (٢).
(١) أخرجه ابن جرير في تفسيره ٢٨:١١ من طريق محمد بن سعد عن أبيه عن المسعودي عن
أبي سنان عن ابن أبي الهذيل عن أبي عمرو العيدي فنسبه العبدي كما قال المصنف.
وأبو عمرو الشيباني هو سعد بن إياس الكوفي تقدم.
وأبو عمرو العَبْدي لم أهتدٍ إليه .
(٢) سهل: اختلف في اسمه وكنيته، فسماه الأكثرون سهلاً وعليه ترجموا له، وسماه شعبة
علياً وعليه ترجمه ابن حجر في التهذيب وقبله المزي في تهذيب الكمال، وجزم الدارقطني
وجماعة قبله أن شعبة وهم فيه إذ سماه علياً وانما هو سهل.
وأما كنيته فكناه الأكثرون منهم البخاري وابن ما كولا أبا الأسد قال ابن ماكولا:
بفتح الهمزة وفتح السين المهملة وتخفيف الدال.
وكناه أحمد وشعبة وكذلك في بعض نسخ الجرح والتعديل، أبا الأسود وقال الدولابي
في الكنى سمعت عبد الله بن أحمد يقول: سمعت أبي يقول: في حديث الثوري عن ابن
نبهان قال: رأيت سهلاً أبا الأسد قال سهل هو أبو الأسد الفزاري. هكذا في كنى
الدولابي. ويبدو لي أن أحمد كان يكنيه بصيغة الجمع أسُد وأسود. أو يكون تصحيفاً عند
الدولابي .
وسهل أبو الأسد أو أبو الأسود القراري براءين مهملتين قبلهما قاف نسبة إلى قرارة
قبيلة من اليمن (وليس منسوباً إلى قروراء التي في طريق مكة كما قال ابن معين). الحنفي
الكوفي، ثقة وثقه ابن معين وقال أبو زرعة: صدوق، انظر، التاريخ الكبير ٩٩:٢/٣،
الجرح ٢٠٦:١/٢، الإكمال ٨٣:١، الدولابي ١٠٦:١، التهذيب ٣٩٧:٧ تاريخ
الفسوي ٢٢٢:٣.
وأثبت المحقق للنسخة المطبوعة في المتن أبو الأسد وأشار في الهامش إلى أن في الأصل
أبو الأسود .
٢٨٩

۔۔
٢٢٨٨ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال:
حدثني ثابت بن يزيد، كذا قال عبد الرحمن. قال أبي: وقال غير
عبد الرحمن: ثابت بن زيد، وثابت ابن يزيد أبو زيد وهو الصواب (١).
٢٢٨٩ - سمعت أبي يقول: إسحاق بن المغيرة هو الذي يقال له:
إسحاق بن شّرْفا ثقة (٢) .
٢٢٩٠ - سمعت أبي يقول: أبان بن أبي حازم، هو أبان بن
عبد الله البجلي صالح الحديث (٣).
:
٢٢٩١ - سمعت أبي يقول: حدثنا أبو جعفر الحذاء (٤) قال:
قلت لسُفيان بن عيينة: إن هذا يتكلم في القدر - أعني إبراهيم بن أبي
يحيى -، قال: عَرفوا الناس بِدْعَتَه [٧٩ - أ] وسلوا ربكم العافية.
i
(١) انظر رقم (١٧٧٠).
(٢) اسحاق بن شرفا كذا في الأصل وهو كذلك في الجرح ٢٢٤:١/١، عند ابن أبي حاتم
وكذلك نقله عن أحمد، وفي تاريخ البخاري الكبير ٣٩٢:١/١، اسحاق بن شرفي بالراء
والفاء والياء، وكذلك ضبطه ابن ماكولا في الإكمال ٥٣:٥ فقال: شرفى بالراء.
الساكنة والفاء وتخفيف الياء، وقال في لسان الميزان ٣٦٤:١ واختلف في ضبط أبيه في
تاريخ البخاري بالقاف وعند الدارقطني (فلعله كان في نسخته من التاريخ بالقاف
فاعتمد عليها).
وفي ثقات ابن حيان ٦: ٥٠ اسحاق بن شرقى ويقال: ابن شرفى مولى آل عمر.
والذي يبدو لي أن الصواب في اسم أبيه شرفا كما ذكر أحمد ومن عادة الكتاب أنهم
يكتبون الألف مرة بالألف القائمة ومرة بالألف المقصورة، فقرأه بعضهم بالياء. فجعله
شرفي والله أعلم .
(٣). الجرح ٢٩٦:١/١ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم ... صدوق صالح.
الحديث .
(٤) أبو جعفر الحذاء كذا يبدو في الأصل ولم أجد ملقياً بهذا اللقب أحداً ممن روى عن ابن
عينية ولعله هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان البخاري المعروف
بالمسندي ثقة متقن مات سنة ٢٢٩، التاريخ الكبير ١٨٩:١/٣ التهذيب ٩:٦.
٢٩٠

٢٢٩٢ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا جرير بن
حازم عن المقدام أبي فروة قال: حدثني جار لي أن شريحاً قضى لنصراني
بالشفعة(١).
٢٢٩٣ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن جرير
ابن حازم قال: سمعت أبا فروة يقول: أخبرني جار لي أنه خاصم نصرانياً
إلى شريح في شفعة فقضى بالشفعة للنصراني. سألت أبي قلت: للنصراني
أو اليهودي الشفعة؟ قال: لا، قلت: للمجوسي؟ قال: ذاك أبعد (٢).
٢٢٩٤ - حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: ذكرت للأغضف
- يعني حديث جرير عن أبي فروة - فقال: حدثني عن الحسن بن
عُمارة عن أبي فَروة، قال عفان: حدثنا جرير قال: سمعت أبا فروة.
٢٢٩٥ - حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن معاذ قال: حدثنا
الأغضف عمرو بن الوليد (٣).
٢٢٩٦ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: جاءني النبي # تعودني ليس
براكب بغل ولا بردون(٤).
(١) ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٤٣٠:١/٤ في ترجمة مقدام وأخرجه وكيع في أخبار
القضاة ٣٨٩:٢ من طريق وكيع، ومقدام مجهول لم أجد من وثقه وقد تقدم وروى عن
مبهم إلا أن في أخبار القضاة عن المقداد (كذا) أن شريحاً .
(٢) مسائل عبد الله ٢٩٨.
(٣) انظر ٢٢٧٨.
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه في المرضى ١٢٢:١٠ عن عمرو بن العباس وأبو داود في
الجنائز ٣: ١٨٥ عن أحمد بن حنبل والترمذي في المناقب عن محمد بن بشار كلهم عن عبد
الرحمن بن مهدي.
٢٩١

٢٢٩٧ - سمعت أبي يقول: جاءني يزيد بن هارون يعودني، أظنه
قال في شكوى اشتكته عيني، فلما أراد أن يخرج نطح رأسه الباب، وكان
يزيد رجلاً طويلاً.
٢٢٩٨ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: سألت سفيان
عن حديث عمرو بن مرة عن أبي عبيدة في الوتر لأهل القرآن فقال: لم
· أسمعه - يعني من عَمرو بن مرة(١) -.
٢٢٩٩ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: وسئل:
- يعني سفيان - عن حديث عمرو بن مرة كان يَعِزّ على عبد الله أن:
يتكلم بعد طلوع الفجر، فقال: حدثني رجل عن عمرو بن مرة (٢).
٢٣٠٠ - حدثني عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن القرشي قال:
حدثني أبو نعيم الفضل بن دكين قال: سمعت سفيان الثوري يقول: إذا
قال لك جابر: ((حدثني)) أو (سمعت)) أو ((سألت)) فذاك فإِذا قال:
((قال)) (٣).
٢٣٠١ - حدثنى عبد الله بن عمر قال: حدثني أبو نعيم قال:
(١) لم أجده من حديث سفيان، وأخرجه أبو داود ٦١:٢ وابن ماجه ١: (٣٧٠) كلاهما من
حديث الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود عن النبي
قال: إن الله وتر يحب الوقر أوتروا يا أهل القرآن فقال أعرابي: ما يقول رسول الله
قال : ليس لك ولا لأصحابك.
(٢). استاده والذي قبله ضعيفان لإيهام شيخ سفيان.
(٣) أورده في الجرح ٤٩٧:١/١ عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي عن أبي نعيم، وعنده
فذاك فقط يعني كأنه يوثّقه في تحديثه، وأما عنعنته فغير مقبولة عند الثوري أيضاً أشار إلى
ذلك سُكوته واكتفى بقوله: فإذا قال: قال:
وجابر هو ابن يزيد الجعفي متروك متهم بالكذب، وقد مضى.
٢٩٢
:
:

سمعت الحسن بن ثابت(١)، جاء فقال لسفيان بن سعيد، أخبره بحديث
فقال: من ذكره؟ فقال: قيس، قال: فقال سفيان: قيس الأسدي أبو
محمد؟ فقال سفيان: نعم نعم، ويَلوي رأسه عند ذكره (٢).
٢٣٠٢ - حدثني عبد الله بن عُمر عن أبي نُعيم قال: سمعت طلقاً
ابن عم شريك عن شريك ونحن في دهليزة حيث مات قيس بن الربيع
رَحِمَ الله أبا محمد إن كان قيس من الإِسلام لمكان.
٢٣٠٣ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن متعُبيد الطنافسي قال:
سمعت الثوري يقول: حدثنا مُحمد بن سُوقة المرضي (٣).
٢٣٠٤ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا
سفيان قال: حدثنا سالم الخياط، وكان مرضياً، قال: سمعت الحسن
يقول: يُنتَظَر بالمصعوق ثلاثاً، قال سفيان: لا يُدفَن (٤).
٢٣٠٥ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو
زبيد عن أجلح عن الشعبي قال: ليس في زراعات الصّيف صدقة (٥).
٢٣٠٦ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو
(١) الحسن بن ثابت بن الزرقاء الثعلبي بالمثلثة والعين المهملة أو التغلي بتاء معجمة باثنتين
من فوقها وغين معجمة أبو علي الأحول الكوفي المعروف بابن الروزجار براء في آخره وعند
ابن معين روزجان بالنون كتب عنه علي بن المديني ووثقه ابن نمير وابن معين ورآه.
التاريخ الكبير ٢٨٨:٢/١، الجرح ٤:٢/١، تاريخ ابن معين ٣١٨٩، التهذيب ٢٥٨:٢.
(٢) هو قيس بن الربيع تقدم وروى ابن أبي حاتم في الجرح ٩٧:٢/٣ عن أبي نعيم يقول:
سمعت سفيان إذا ذكر قيس بن الربيع أثنى عليه .
(٣) في الجرح ٢٨١:٢/٣ عن محمد بن عبيد سمعت الثوري يقول: حدثني الرضا محمد بن
سوقة ولم أسمعه يقول ذلك لعربي ولا مولى.
(٤) مكرر (١١٦٩).
(٥) مكرر (١١٧٠).
٢٩٣

زبيد قال: حدثنا أجلح عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي
مثله (١) .
٢٣٠٧ - حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي قال: سألت سفيان
عن حديث أبي إسحاق هذا فقال: ليس هذا من حديث أبي إسحاق
- يعني ليس في الخُضّر صدقة -، وهو هذا الحديث (٢).
٢٣٠٨ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا
سفيان وذكر التشهد تشهد عبد الله فقال: حدثناه أبو إسحاق عن أبي
الأحوص عن عبد الله عن النبي بية (٣)، ومنصور والأعمش وحماد عن
أبي وائل عن عبد الله عن النبي مَ﴾ مثله (٤).
٢٣٠٩ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو
بكر بنُ عَيَّاش عن أبي إسحاق قال: جَاوَرَنا عاصمُ بن ضمرة ثلاثين سنة
فما سمعته يحدث حديثاً إلا عن علي (٥).
٢٣١٠ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينة قال: حدثنا
(١) مكرر (١١٧١).
(٢) مكرر (١١٧٣).
(٣) أبو الأحوص هو عوف بن مالك بن نضلة وحديث سفيان هذا أخرجه ابن ماجه ٢٩١:١
الصلاة باب ما جاء في التشهد عن أبي اسحاق عن أبي تُبيدة والأسود وأبي الأحوص عن
عبد الله بن مسعود.
(٤) حديث سفيان عن حماد وهو ابن أبي سليمان عن أبي وائل أخرجه البخاري في الصلاة
كما عزا المزي في تحفة الأشراف ٣٤:٧.
وأخرج ابن ماجه ٢٩١:١ عن الثوري عن منصور عن الأعمش وحصين وأبي هاشم
وحماد عن أبي وائل، وعن أبي السحاق عن الأسود وأبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود
عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
(٥) التاريخ الكبير ٤٨٢:٢/٣ عن أبي إسحاق قال: ما حدثني عاصم بحديث قط إلا عن
علي .
٢٩٤

من شهد دابق (١)، قال سفيان: وكانت دَابق يجمع فيها حتى يَغْرْوَ
الناس، فكان سليمان ثمة حيث يجتمع الناس، قال: فمات سليمان
بدابق فَحَضَره الموت بدابق، فمات بها ولم يكن له ابنٌّ، وإنما لهم الإخوة،
ورّجاء - يعني ابن حَيُّوَة - صاحب أمره ومَشُورَتِه، خَرج إلى الناس
فأعلمهم بموته [٧٩ - ب] وصعد المنبر فقال: إن أمير المؤمنين كتب
كتاباً وعهد عهداً فسامعون أنتم مطيعون؟ قال الناس: نعم. قال هشام:
نسمع ونُطِيع إن كان فيه استخلاف رجل من بني عبد الملك، قال
سفيان: أي إن كان غيره أي فلا، قال: وجَذّبَه الناس حتى سقط إلى
الأرض، قال الناس: سَمِعنا وأطعنا، قال رجاء: قم يا عمر، وهو عند
المنبر، قال عُمر: والله إن هذا لأمر ما سألته الله قط في سِرّ ولا
عَلانِيَة (٢)، قال سفيان: وكان عُمر قَبل المائة وَمَلك سنتين وشيئاً ومات
سنة إحدى ومائة (٣).
٢٣١١ - حدثني أبي قال: قال سفيان:رات عُمر بن عبد العزيز
حين مات وما يزداد عاماً بعد عام إلا فضلاً.
٢٣١٢ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال رجل لعُمّر بن
عبد العزيز: جزاك الله عن الإسلام خيراً، فقال: لا، بل جَزى الله
الإسلام عني خيراً (٤).
(١) دابق بكسر الباء وقد رُوي بفتحها وآخره قاف قرية قرب حلب بينها وبين حلب أربعة
فراسخ، عندها مَرْجُ مُعشِب نزه كان يَنْزِلُه بنو مروان إذا غزا الصائفة إلى مِصْيصة وبه قبر
سُليمان بن عبد الملك بن مروان انظر معجم البلدان للحموي ٤١٦:٢.
(٢)
أورده في سير أعلام النبلاء ١٢٣:٥ عن ابن عيينة.
(٣)
انظر تاريخ خليفة ٣٢١.
(٤) أورده في سير أعلام النبلاء ١٤٧:٥ عن ابن عيينة.
٢٩٥

٢٣١٣ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيان عن ابن ذرٍّ قال: لقيني
.:
ربيع بن أبي راشد فخلا بي فقال لي: يا أبا ذر (١)، من سأل الله مرضاته.
فقد سأل الله عظيماً (٢) .
٢٣١٤ - حدثنى أبي قال: قال سفيان: كانوا يقولون: ما رَفَعٍ
قيس بن مسلم رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا تعظيماً لله (٣).
٢٣١٥ - حدثني أبي قال: سمعت ابن عيينة يقول: کانوا يحدثونه
- يعني التشهد - عن عبد الله، قال سفيان: ولم أسمعه منهم (٤).
٢٣١٦ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي يونس
حسن بن يزيد، قال أبي: قلت ليحيى: الذي يقال له: الطواف؟ قال ::
نعم. قال أبي: وهو أبو يونس القوي (٥) ..
٢٣١٧ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سمعت
مجالداً قال: رأيت الشعبي يُملي على رجل ثلاث طومار في الصدقات. قال
أبو عبد الرحمن: وحدثنا أبو بكر بن خَلاّد قال: سمعت يحيى بن سعيد
عن مُجالد (٦) قال: رأيت الشعبي يُملي على رجل ثلاث طومار في
الصدقات والفرائض (٧).
(١) وبه كناه الجميع انظر التاريخ الكبير ١٥٤:٢/٣، كنى مسلم ٢٣ أ الجرح ١٠٧:١/٣
وكنى الدولابي ١٧١:١، وتاريخ ابن معين ١٢٨٨ والتهذيب ٤٤٤:٧.
(٢) أخرجه الدولابي في الكنى ١٧١:١ من طريق حبسين الجعفي عن عمر بن ذر.
(٣) قيس بن مسلم هو الجدلي، أورده في سير أعلام النبلاء ١٦٤:٥ عن المصنف، وعلّق عليه
الذهبي بقوله: ورفع الرأس إلى السماء يلزم المسلم ليعرف مواقيت الصلاة والنجوم التي
يهتدي بها ا هـ قلت: فيه دليل على أنه رحمه الله كان يعتقد أن الله في السماء لا في كل .
مكان بذاته كما يعتقده المبتدعة.
(٤). انظر رقم (٢٢٩١).
(٥) انظر رقم (٢٢٣) ١٧٧٩، و ١٨٣٩.
(٦) (٧) اسنادهما ضعيف لأجل مجالد.
٢٩٦

٢٣١٨ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: سمعت حمزة
الزيَّات، قال لسفيان: إنهم يروون عن ربيع بن خُثيمٍ، أنه صُعِقَ، قال:
ومن يروي هذا، إنما كان يَرويه ذاك القاص، فلقيته فقلت: عمن تَروي
أنت ذا؟ منكراً له.
٢٣١٩ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن عمران أبي
بكر، قال أبي: هذا عمران القصير، وهو عمران بن مُسلم، ثقة (١).
٢٣٢٠ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: مات
الأعمش سنة ثمان وأربعين (٢).
٢٣٢١ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: مات
إسماعيل - يعني ابنّ أبي خالد - سنة خمس وأربعين (٣)، وأرى
عبد الملك فيها مات (٤) . ومات هشام بن حسان سنة سبع وأربعين (٥) . ومات
(١) عمران بن مسلم القصير، المنقري بكسر الميم وسكون النون أبو بكر البصري رأى أنساً،
ثقة، وثقه أحمد كما ذكر وابن حبان وقال ابن مهدي كان مستقيم الحديث، وقال أبو
حاتم: لا بأس به، وقال ابن معين: ليس بشيء. انظر الجرح ٣٠٤:١/٣، التاريخ الكبير
٤١٩:٢/٣ التهذيب ١٣٧:٨.
(٢) في التاريخ الكبير ٣٧:٢/٢، ولد سنة ستين، وقال يحيى القطان مات سنة ثمان وأربعين
ومائة .
وقال أبو عوانة وغيره مات سنة ٤٧ التهذيب ٢٢٤:٤، وقال ابن حبان: وقد قيل
مات سنة ١٤٥ ولكن اعتمد على الأول. ثقات ابن حبان ٣٠٢:٤.
(٣) التاريخ الكبير ٣٥١:١/١ عن يحيى مثله، وزاد وقال لنا أبو نعيم سنة ست وأربعين وقال
ابن حبان في الثقات ١٩:٤ مات سنة خمس أو ست وأربعين.
(٤) قال البخاري: قال بعض أصحابي مات سنة خمس وأربعين ومائة ولعله يعني ببعض
أصحابه الإمام أحمد رحمه الله ومثله قول الآخرين أيضاً. انظر التهذيب ٣٩٧:٦-٣٩٨.
(٥) مثله في التاريخ الكبير ٥٤:٢/٤ عن يحيى وقال: قال مكي بن ابراهيم في أول يوم من
صفر سنة ١٤٧ .
٢٩٧

محمد بن أبي إسماعيل سنة ثنتين وأربعين (١).
٢٣٢٢ _ سمعت أبي يقول: جاء مرحوم العطار (٢) إلى مُعتّمِر
: فحدث مرحوم بحديث، فجعل معتمر يستمعه.
٢٣٢٣ _ سمعت أبي يقول: ما أصح حديث حبيب المعلم وأقر به ،
ثقة(٣)
٢٣٢٤ - سمعت أبي يقول: مُثَتَى بن الصباح لا يسوي حديثه
شيئاً، مضطربُ الحديث (٤).
:
٢٣٢٥ - سمعت أبي يقول: سَلَم بن أبي الذّيّال ثقة، صالح
الحديث، ما سمعت أحداً حدث عنه غير مُعتَمر، وكان غزا معه في البحر"
قسمع منه، زعموا ذاك (٥).
٢٣٢٦ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا
شعبة عن الحكم عن عمارة عن أمَّه عن عائشة عن النبي مَلّ قال: وَلدُ
الرجل من كَشْبه، من أطيب كسبهِ، فكلوا من أموالهم هنيئاً (٦).
(١) هو محمد بن راشد، ومثله نقل البخاري في التاريخ الكبير ٨٠:١/١ عن يحيى، وابن حجر
في التهذيب ٦٤:٩.
(٢) مرحوم هو ابن عبد العزيز.
(٣) الجرح ١٠١:٢/١ فيما كتب عبد الله إلى ابن أبي حاتم.
(٤) الجرح ٣٢٤:١/٤ فيما كتب عبد الله إلى ابن أبي حاتم.
(٥) الجرح ٢٦٥:١/٢ فيما كتب عبد الله إلى ابن أبي حاتم مثله. وفي التهذيب ١٢٩:٤ عن
عبد الله ثقة ثقة ... (مؤكداً).
وهو سَلَم بن عجلان وثقه وحسن حاله غير واحد. انظر التاريخ الكبير ١٥٩:٢/٢
أيضاً .
(٦) حديث يحيى بن سعيد أخرجه أحمد ٢٠٢:٦ عنه وعن محمد بن جعفر عن شعبة وأخرجه =
٢٩٨

٢٣٢٧ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: كان ابن
أبي عروبة يحدث به عن مَطَر عن الحكم عن ابن عمر، فأراه سَمِع عُمارة
فظن أنه ابنُّ عمر - يعني بهذا الحديث(١) -.
٢٣٢٨ - حدثني أبي قال: حدثنا مُعتَمِر عن النعمان بن أبي شيبة
الجندي (٢) قال: انطلقت أنا وأبي إلى طاوس فقال: مرحباً بك يا أبا
شيبة (٣).
٢٣٢٩ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى أبو
محمد السامي وأبو هَمّام، ثم قال أبي: كان له كنيتان (٤) [٨٠ - أ].
٢٣٣٠ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن الأعمش
= أبو داود أيضاً ٣: ٢٨٩ من طريق محمد بن جعفر ... عن عمارة عن أمَّهِ وأخرجه أبو داود
أيضاً والترمذيّ ٦٣٩:٣ الأحكام، وابن ماجه ٧٦٨:٢ من طريق الأعمش والنسائي
٢٤٠:٧-٢٤١ عن منصور وعن الأعمش عن ابراهيم وأحمد ٣١:٦، ١٦٢، ١٧٣، ١٩٣
عن الأعمش عن ابراهيم و١٢٧:٦ و١٩٣:٦ عن منصور عن ابراهيم عن عمارة عن عمته
عن عائشة .
قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقد روى بعضهم هذا عن عمارة بن عُمير
عن أمه وأكثرهم قالوا عن عمته عن عائشة.
والذي يبدو أن الرواية صحت من طريق أم عمارة بن عمير ومن طريق عمته أيضاً.
والله أعلم وله شواهد وطرق. انظر إرواء الغليل ٦٥:٦ رقم (١٦٢٥).
(١) فلعل ابن أبي عروبة كان يحدث به حال اختلاطه، أو تكون العهدة على مطر وهو ابن
طهمان فإنه صدوق كثير الخطأ .
(٢)
النعمان بن أبي شيبة الجَنّدي الصنعاني ثقة، التهذيب ٤٥٣:١٠.
أبو شيبة والد النعمان - وقال ابن حجر في ترجمة ابنه النعمان، التهذيب ٤٥٣:١٠:
(٣)
النعمان بن أبي شيبة مُبّيد. فيبدو أن اسمه عبيد ولم أجد له ذكراً غير ما قال الدولابي في
الكنى ٢:٢ أبو شيبة والد النعمان.
(٤) وذكر الدولابي له الكنيتين الكنى ٩٩:٢، ١٥٥ والبخاري في التاريخ الكبير ٧:٢/٣،
وقال: وكان يغضب من أبي هَقَّام ويقال له: أبو محمد.
٢٩٩

قال: حدثنا إبراهيم أن علقمةً قال للأسود: يا أبا عمرو (١)، قال: لبيك
قال: لبي يديك.
٢٣٣١ - قال أبي: أبو الزناد له كنيتان: أبو عبد الرحمن وأبو
الزناد (٢)
حدثني أبي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: لم نكن نكنيه بأبي
الزناد، كنا نكنيه بأبي عبد الرحمن، وهو مولى لعبد الحميد بن عبد
الرحمن.
٢٣٣٢ - سمعت أبي يقول: الحسن بن علي الهزاني شيخ ثقة،
روى عنه يحيى بن سعيد (٣) .
٢٣٣٣ - سمعت أبي يقول: سمع ابنُ جُريج من ميمون بن
مهران أحاديث.
٢٣٣٤ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: قال
سُفيان: عَلقمة عَم الأسود. قال أبي: والأسود خال إبراهيم. قال أبي قال
يحيى: مات إبراهيم وهو ابن نَّفٍ وخمسين (٤).
(١) في التهذيب ويقال أبو عبد الرحمن يعني له كنيتان ٣٤٣:١.
(٢) قال البخاري في التاريخ الكبير: عبد الله بن ذكوان أبو الزناد قال علي عن ابن عيينة
کان کنیته أبو عبد الرحمن وذ کره مسلم في الکنی ٢٥ أ بکنیة أبي الزناد، وقال الدولابي
في كناه ١٨٤:١: يقال: كنيته أبو عبد الرحمن ولقبه أبو الزناد | هـ. وهو عبد الله بن
ذكوان التابعي الثقة وقد تقدم.
(٣) الجرح ٢٠:٢/١ فيما كتب عبد الله إلى ابن أبي حاتم. وانظر التاريخ الكبير ٢٩٨:٢/١،
وثقه ابن معين أيضاً .
(٤) قال ابن سعد ٦: ٢٨٤ وبلغني أن يحيى بن سعيد القطان كان يقول مات ابراهيم وهو ابن
نيف وخمسين سنة، وقال قبله: وقال غيره واجمعوا على أنه توفي في سنة ست وتسعين في =
٣٠٠