Indexed OCR Text

١٠٥١ - وسمعت أبي ذكر عن سيار(١) عن جعفر (٢) قال: أخذ
بيدي حوشب (٣) فقال: يا أبا سليمان (٤) أوشك ألا ترى مرشداً أوشك
ألا ترى مونساً.
١٠٥٢ - سمعت أبي يقول: أبو نعامة السعدي (٥) روى عنه حماد
ابن سلمة، هو قديم الموت؛ وأبو نعامة العدوي (٦) سمع منه وكيع
وروح، هو أقدم سناً من أبي نعامة السعدي. أبو نعامة العدوي كبير السن
جداً .
١٠٥٣ - قال أبي: كان الشافعي (٧) من أفصح الناس؛ قلت له:
كانت له سن؟ قال: لم يكن بالكبير؛ قلت: إن مصعباً الزبيري (٨)؟
(١) سيارهو ابن حاتم العنزي تقدم في ١٠١.
(٢) جعفر هو ابن سليمان الضُتعي أبو سليمان البصري، صدوق يتشيع مات سنة ١٧٧،
التاريخ الكبير ١٩٢:١/٢، الجرح ٤٨١:١/١، الميزان ٤٠٨:١، التهذيب ٩٥:٢.
(٣) حوشب هو ابن مسلم الثقفي أبو بشر صدوق، التهذيب ٦٦:٣.
(٤) وبه كناه في التاريخ الكبير والجرح والتهذيب فيما مضى في ترجمته وفي تاريخ ابن معين
(٣٧٥٧) والكنى للدولابي ١٩٤:١، وكنى مسلم ٦٤ ب وكنى الحاكم ١٧٣.
(٥) وهو عبد ربه أبو نعامة السعدي البصري ثقة، التاريخ الكبير ٧٩:٢/٣ الجرح ٤١:١/٣،
التهذيب ٢٥٧:١٢، الدولابي ١٣٩:٢.
(٦) وهو عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة أبو نعامة العدوي البصري ثقة اختلط قبل موته،
وثقه غير واحد وضعفه ابن سعد، التاريخ الكبير ٣٥٨:٢/٣ الجرح ٢٥١:١/٣، التهذيب
٧٨:٨، الدولابي ١٣٩:٢.
(٧) هو الإمام محمد بن إدريس مجدد دين الله على رأس المائتين ولد في سنة ١٥٠ ومات في
رجب وقيل في ربيع الأول سنة ٢٠٤ انظر تاريخ بغداد ٥٦:٢، مناقب الشافعي للبيهقي
١: ٧١، آداب الشافعي ٢٥- ٢٦.
(٨) مصعب بن عبد الله بن مصعب أبو عبد الله الزبيري المدني نزيل بغداد ثقة ولد ١٥٦ لأنّ
الزبير بن بكار قال توفي مصعب بن عبد الله لیومین خلوا من شوال سنة ٢٣٦ وهو ابن
ثمانين سنة، انظر الجرح ٣٠٩:١/٤ التاريخ الكبير ٣٥٤:١/٤، تاريخ بغداد
١١٣:١٣-١١٤ التهذيب ٠١٦٣:١٠
٤٦١

۵
قال: هو أسن مني بأربع أو خمس سنين؛ قال: كذا كان لم يكن بالكبير.
١٠٥٤ - قال أبي: قال الشافعي: أنا قرأت على مالك فكانت
تعجبه قرآءتي. قال أبي: لأنه كان فصيحاً (١).
١٠٥٥ - قال أبي: قال لنا الشافعي: أنتم أعلم بالحديث والرجال
مني، فإذا كان الحديث صحيحاً فأعلموني إن شاء يكون كوفياً أو بصرياً
أو شامياً حتى أذهب إليه، إذا كان صحيحاً (٢).
١٠٥٦ - قلت لأبي: سليمان بن عتيق (٣) سمع من جابر؟ قال:
قد سمع من عبد الله بن الزبير.
١٠٥٧ - قلت لأبي: عبد الرحمن بن معقل (٤) أخو عبد الله بن
معقل (٥)؟ قال: نعم.
(١) آداب الشافعي ومناقبه (ص ٢٨) فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم.
(٢) طبقات الحنابلة ٦:١ و٢٨٢ عن عبد الله مثله وآداب الشافعي (ص ٩٤-٩٥ والحلية:
٩: ١٧٠) وعندهما («فاعلموني كوفياً كان أو ... )) وقال ابن تيمية رحمه الله في صحة!
مذهب أهل المدينة ص ٣٠ « ولم يقل: مكياً أو مدنياً» لأنه كان يحتج بهذا من قبل.
(٣) سليمان بن عتيق حجازي مكي وثقه النسائي وابن حبان، ونقل الذهبي وابن حجر عن
البخاري: «لا يصح حديثه)» والذي يبدو لي أن قول البخاري في تاريخه الكبير
٢٩:٢/٢، ليس في حديث سليمان بل في رواية عطاء عن جابر وعنه عن ابن عمر، كما
يظهر من سياق كلامه. والله أعلم.
وقال ابن عبد البر لا يحتج بما انفرد، وقال ابن حجر: صدوق، انظر الجرح
١٣٣:١/٢، ثقات ابن حبان ٣٠٤:٤-٣٠٥، الميزان ٢١٤:٢، التهذيب ٢١٠:٤،
التقريب ٣٢٨:١.
:
(٤) عبد الرحمن بن معقل بن مقرن المزني أبو عاصم الكوفي تابعي ثقة، الجرح ٢٨٤:٢/٢،
التهذيب ٢٧٣:٦.
(٥) عبد الله بن معقل بن مقرن المزني، أبو الوليد الكوفي تابعي ثقة مات بعد سنة ٨٨، التهذيب
٤٠:٦.
:
٤٦٢

١٠٥٨ - سألت أبي عن حديث هشيم عن حُصّين عن عمرو بن مرة
عن علقمة بن وائل عن أبيه عن النبي ـ في الرفع (١)، قال: رواه شعبة
عن عمرو بن مرة عن أبي البختري (٢) عن عبد الرحمن اليحصبي(٣) عن
وائل عن النبي ؛ خالف حصين شعبة فقال: شعبة أثبت في عمرو بن
مرة من حصين، القول قول شعبة من أين يقع شعبة على أبي البختري عن
عبد الرحمن اليحصبي عن وائل؟
١٠٥٩ - قلت لأبي: من عبد الله بن شداد الأعرج (٤)؟ قال:
مديني، روى عنه حماد بن سلمة والثوري، وهو الذي يحدث عنه حماد عن
عبد الله بن شداد عن أبي عُذرة (٥) عن عائشة (٦).
(١) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٢٢٤:١ عن خالد بن عبد الله والبيهقي في سننه
٨١:٢ من طريق جرير كلاهما عن حصين عن عمرو بن مرة قال: دخلت مسجد
حضرموت فإذا علقمة بن وائل يحدث عن أبيه أن رسول الله : كان يرفع يديه قبل
الركوع وبعده.
(٢) أبو البختري هو سعيد بن فيروز الطائي الكوفي ثقة يرسل وفيه تشيع قتل بالجماجم سنة
٨٣، الجرح ١/٢: ٥٤، التهذيب ٧٢:٤.
(٣) هو عبد الرحمن بن عائذ الثمالي تقدم في (٥٦٥).
(٤) عبد الله بن شداد المديني أبو الحسن الأعرج، قال البخاري: كان من تجار واسط، وقال
ابن معين: ليس به بأس، ووثقه ابن حبان والعجلي، التاريخ الكبير ١١٦:١/٣، الجرح
٢/٢: ٨٠، التهذيب ٢٥٢:٥.
(٥) أبو عذرة؛ قال أبو زرعة وابن حبان لا نعلم أحداً سماه، وذكره ابن أبي خيثمة في
الصحابة وجزم بصحبته مسلم في الكنى. قال ابن حجر: وعُدّ في الأوهام. نعم له ادراك
ولا صحبة له، قاله البخاري والدولابي والحاكم أبو أحمد. ينظر التهذيب ١٦٦:١٢،
الإصابة ١٤٥:٣/٤.
(٦) أخرج حديثه أبو داود والترمذي وابن ماجة في النهي عن الحمامات انظر تحفة الأشراف
٠٣٧٧:١٢٠
٤٦٣

١٠٦٠ - سألت أبي قلت: شهم (١) من هو؟ قال: ما سمعت
روى عنه غير الثوري وروى الثوري عن عِدة ما روى عنهم أخد،
مُستغفر البجلي (٢) منهم وهلوات أبو الربيع (٣) وعبد الرحمن بن علقم(٤)
منهم أيضاً وهو مكي.
حدثني أبي قال: حدثنا ابن مهدي وو کیع قال: حدثنا سفيان عن
ابن علقمة، وقال الآخر: عن ابن علقم.
١٠٦١ - قال أبي: أبو البختري اسمه سعيد بن أبي عمران (٥)،
وجبيب بن أبي ثابت حبيب بن قيس (٦).
(١) وهو شهم بن المقدام قال البخاري في التاريخ ٢٦٩:٢/٢: سمع الشعبي قوله، وروى
عنه الثوري ومثله قول ابن حبان في الثقات ٤٥٢:٦، وقال ابن ماكولا ٤: ٤٠٠ يقال:
ما روى عنه غير الثوري!
(٢) وهو الكوفي. التاريخ الكبير ٦٨:٢/٤، الجرح ٤٣٤:١/٤ ثقات ابن حبان ٥٢٧:٧ وقال
الفسوي ١٤٦:٣ کوفي لا بأس به.
(٣) هلوات المدايني أبو الربيع ذكر من الرواة عنه الثوري فقط في الجرح ١٢٢:٢/٤ أيضاً
وذكره الدولابي في الكنى ١٧٥:١ ثم ذكر عن عبد الله عن أبيه عن يحيى بن سعيد عن
سفيان عن أبي الربيع هلواث.
(٤) عبد الرحمن بن علقم ويقال: ابن علقمة (بالهاء) وابن أبي علقمة، ثقة. التاريخ الكبير
٣٢٣:١/٣، الجرح ٢٧٠:٢/٢، ثقات ابن حبان ٨٥:٥، التهذيب ٢٣٣:٦.
(٥) أورده البخاري في الكبير ٥٠٦:١/٢ عن أحمد وسماه هو سعيد بن فيروز وكذا ذكر
بعضهم الإختلاف في اسم أبيه، والظاهر أن أبا عمران كنية فيروز، وأما كنيته أبا
البختري فيه كناه مترجموه انظر ابن سعد ٢٩٢:٦ الجرح ٥٤:١/٢، تاريخ ابن معين
١٧٤٩، الكنى للدولابي ١٢٦:١ كنى الحاكم ٣٩ ب، كنى مسلم ٥٠ أ.
(٦) وبه سمى أبا ثابت، ابن سعد ٣٢٠:٦ والبخاري في التاريخ الكبير ٣١٣:٢/١، وإين
أبي حاتم في الجرح ١٠٧:٢/١ وفي تاريخ ابن معين (رقم ٢٠٨٢) اسم أبي ثابت هندي
(كذا) ومثله في كنى الدولابي ١٣٢:١ وفي التهذيب ١٧٨:٢ قيل اسمه هند وفي تاريخ
ابن معين ١٥٢٠، أيضاً، حبيب بن كندي هذا هو حبيب بن أبي ثابت وهو تابعي ثقة
كثير الإرسال والتدليس مات سنة ١٢٢.
٤٦٤

١٠٦٢ - قال أبي: مسلم بن جندب (١) قاصِّ (٢) كان بَالَّدِينَهُ مِلك:
١٠٦٣ - سمعت أبي يقول في حديث(٣) ابن مسعود: (منتوع]
اليفه ني
سوادي، قال: هو السر(٤).
٢٢٠١
١٠٦٤ - حدثني أبي قال: حدثنا سريج بن النعمان (٥) قال ::
حدثنا حشرج (٦) قال: قلت لسعيد بن جمهان (٧): أين لقيت سفينةٍ (٨).٢
قال: ببطن نخلة (٦) زمن الحجاج.
١٠٦٥ - سُئل أبي عن أبي قتادة الحراني قال: ما به بأس يشبه
أهل النسك والخير [٣٦- أ]. إلا أنه كان ربما أخطأ؛ فقيل له: إن قوماً
(١) هو مسلم بن جندب الهذلي أبو عبد الله القاضي كما في الجرح ١٨٣:١/٤ وابن معد
(التهذيب ١٢٥:١٠) حيث قال: كان يقضي بغير رزق) وفي التاريخ الكبير !٢٥٨٠١/٤ !!
القاصّ، ولم أجد له ذكراً في أخبار القضاة لوكيع، وهو ثقة مات سنة ١٠٦.
(٢) في الأصل بالصاد وعليه علامة الإهمال أيضاً، وفي المطبوعة قاض بالضاد المعجمة﴾ ﴾.
(٣) الحديث أخرجه مسلم في كتاب السلام، باب جواز جعل الإذن رفع حجاب ١٧٠٨:٤
عن ابن مسعود يقول: قال لي رسول الله #: اذنك عليّ أن يرفع الحجاب وأن تستمجم)
پوادي حتى أنهاك .
(٤) قال في النهاية: اليواد بالكسر. السرار يقال ساودت الرجل مساودة إذا بسيارته قبل هو
من ادناء سوادِك من سواده، أي شخصك من شخصه أ هـ، ٤١٩:٢.
(٥) سريج بن النعمان بن مروان الجوهري اللؤلؤي أبو الحسين أو أبو الحسن البغدادي ثقة،
الجرح ٣٠٤:١/٢، التهذيب ٤٥٧:٣.
(٦) حشرج هو بن نُباتة الأشجعي أبو مكرم الكوفي ويقال: الواسطي صدوق الميزان
٥٥١:١، التهذيب ٣٧٧:٢.
(٧) سعيد بن جمهان الأسلمي أبو حفص البصري، صدوق، الجرح ١٠:١/٢ التهذيب
٠١٤:٤
(٨) سفينة مولى رسول الله وصاحبه قيل كان اسمه مهران وقيل طهمان وقيل غير ذلك
كان يسكن بطن نخلة الإصابة ٥٨:٢.
(٩) نخلة واد من الحجاز بينه وبين مكة مسيرة ليلتين معجم البلدان ٢٧٨:٥.
٤٦٥

يتكلمون فيه؟ قال: لم يكن به بأس؛ قلت: إنهم يقولون لم يكن يفصل:
بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة؟ قال: لعله اختلط، أما هو فكان
ذكياً (١).
١٠٦٦ - حدثني أبي قال: حدثنا حجاج عن شعبة قال: سمعت
أبا جعفر مؤذن العُريان (٢) في مسجد بني هلال يحدث؛ قال شعبة: ما
أحفظ عنه غير هذا الحديث وحده عن مسلم أبي المثنى مؤذن مسجد
الجامع (٣) عن ابن عمر في الأذان (٤).
١٠٦٧ - حدثني أبي قال: حدثناه وكيع عن أبي خالد عن المثني أو
ابن أبي المثني عن ابن عمر في الأذان.
١٠٦٨ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن يزيد عن اسماعيل عن
المثني عن ابن عمر مثله .
١٠٦٩ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن يزيد عن حجاج عن أبي
(١) مكرر ٢١٦.
أبو جعفر هو محمد بن ابراهيم بن مهران البصري مؤذن مسجد العريان. صدوق. الجرح
(٢)
٣٥٣:٢/٤، التهذيب ١٦:٩.
(٣) أبو المثنىّ هو مسلم بن المثنى ويقال: ابن مهران أبو المثنى الكوفي مؤذن المسجد الجامع
بالكوفة ثقة، الجرح ١٩٥:١/٤، التهذيب ١٣٦:١٠.
(٤) الحديث أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب في الإقامة ١٤١:١ من طريق غندر وعبد
الملك بن عمرو.
والنسائي في كتاب الصلاة باب كيف الإقامة؟ ٢٠:٢ من طريق حجاج كلهم عن
شعبة سمعت أبا جعفر يحدث عن مُسلم أبي المثنى عن ابن عمر قال: انما كان الأذان على
عهد رسول الله مرتين والإقامة مرة مرة غير أنه يقول: قد قامت الصلاة قد قامت
الصلاة، فإذا سمعنا الإقامة، توضأنا ثم خرجنا إلى الصلاة قال شعبة: ولم أسمع من أبي
جعفر غير هذا الحديث اللفظ لأبي داود.
٤٦٦
۔۔

المثني عن ابن عمر مثله (١).
١٠٧٠ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الثوري عن
أبي جعفر المؤذن عن أبي سليمان عن أبي محذورة في الأذان (٢).
١٠٧١ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي
جعفر، قال عبد الرحمن: ليس هو الفراء؛ عن أبي سلمان عن أبي محذورة
في الأذان (٣).
١٠٧٢ - حدثني أبي قال: حدثنا اسماعيل بن علية عن ابن أبي عروبة
عن قتادة قال: قال سليمان بن يسار: لا تقطع الخمس إلا في خمسة (٤).
١٠٧٣ - حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن
(١) طريق أبي المثنى أخرجه النسائي الصلاة باب تثنية الأذان ٣:٢ من طريق يحيى بن سعيد
القطان عن شعبة عنه به .
(٢) (٣) أخرجه النسائي كتاب الصلاة باب التئويب في أذان الفجر ١٣:٢-١٤ من طريق
ابن المبارك ويحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي ثلاثتهم عن سفيان الثوري عن أبي
سلمان ... وقال: قال أبو عبد الرحمن: وليس بأبي جعفر الفراء.
وقال في زيادات الأطراف (تحفة الأشراف ٢٨٦:٩):
((وقد رواه اسماعيل بن عمرو البجلي عن سفيان الثوري عن أبي جعفر الفراء
وكذلك قال غير واحد أن أبا جعفر الذي يروي عن أبي سلمان هو الفراء» اهـ.
ولفظ الحديث: قال: كنت أؤذن لرسول الله # وكنت أقول: في أذان الفجر
الأول: حي على الفلاح الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله.
وانظر الضعفاء والمجهولون في مجتبى النسائي. للمحقق.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٢٣٦:٣ عن معمر عن قتادة عن سليمان وعنده إلا
بالخمس الدنانير، ودلّس قتادة هنا ويدل على تدليسه ما رواه النسائي ٨١:٨، ٨٢، عن
همام عن قتادة عن عبد الله الداناج عن سليمان، ثم لقيه همام فحدثه عن سليمان.
وروى مثله عن عمر أخرجه البيهقي ٢٦٢:٨ والدارقطني ١٨٦:٣ عن سليمان بن يسار".
وسعيد بن المسيب عنه به وقال: هو منقطع ويأتي برقم (١٠٧٧) أيضاً.
٤٦٧

قتادة عن سليمان بن يسارقال: لا تقطع الخمس إلا بالخمسة.
١٠٧٤ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو قطن (١) قال: حدثنا
هشام (٢) قال: حدثنا قتادة عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس.
إلا في خمس.
١٠٧٥ - حدثني أبي قال: حدثنا يونس (٣) قال: حدثنا أبو عوانة
عن قتادة عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس.
١٠٧٦ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب قال: أخبرنا سعيد
عن قتادة عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس.
١٠٧٧ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم بن بشير قال: أخبرنا
منصور - يعني ابن زاذان - عن قتادة عن سليمان بن يسار عن عمر بن
الخطاب قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس (٤).
١٠٧٨ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال:
حدثنا همام بن يحيى قال: سمعت قتادة يحدث عن عبد الله الداناج عن
سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في الخمس؛ فمر عبد الله
الداناج في المسجد فقيل: هذا عبد الله الداناج فقمت إليه فسألته فحدثني
عن سليمان بن يسار قال: لا تقطع الخمس إلا في خمسة (٥).
١٠٧٩ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش بالكوفة قال:
(١) أبو قطن هو عمرو بن الهيثم ..
(٢)
هوهشام بن منبر الدستوائي .
(٣) يونس هو ابن محمد بن مسلم المؤدب.
(٤) أخرجه الدارقطني ١٨٦:٣ من طريق هشيم، وأشار إليه البيهقي ٢٦٢:٨ بقوله: ورواه
منصور بن زاذان ... وهو منقطع اهـ.
(٥) أخرجه النسائي ٨١:٨-٨٢ من طريق ابن مهدي عن همام بن يحيى ..
٤٦٨

حدثنا منصور عن مجاهد عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر: لا تقطع
الخمس إلا في خمس (١).
١٠٨٠ - حدثني أبي قال: حدثنا أسباط قال: حدثنا الأعمش عن
اسماعيل عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: لا تقطع الخمس إلا في
خمس - يعني الدراهم -.
١٠٨١ - سمعت أبي وذكر الشافعي فقال: ما استفاد منا أكثر مما
: (٢)
استفدنا منه
١٠٨٢ - قال أبو عبد الرحمن: وكل شيء في كتب الشافعي حدثني
الثقة عن هشيم وغيره هو أبي (٣) .
١٠٨٣ - حدثنا عبد الله قال: حدثنا علي بن حكيم (٤) قال:
سمعت أبا الأحوص (٥) يقول: سمعت سفيان يقول: ليتني كنت
اقتصرت على القرآن.
١٠٨٤ - قال أبي: كان عبد الرحمن إذا أملى علينا يقول: حدثنا
سفيان، وإذا قرأ يقول: سفيان (٦).
(١) أخرجه ابن المنذر من طريق منصور (فتح الباري ١٠٧:١٢) والدارقطني ١٨٦:٣ والبيهقي
٢٦٢:٨ من طريق عبد الله بن ادريس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن
المسيب .
آداب الشافعي ومناقبه ٩٥، ٩٦ والحلية ٩: ١٧٠ وطبقات الحنابلة ٢٨٢:١ عن عبد الله.
(٢)
(٣)
آداب الشافعي ومناقبه ٩٦، طبقات الحنابلة ٢٨٢٠١.
(٤) علي بن حكيم بن ذبيان أو دينار الأ ودي، أبو الحسن، الكوفي، ثقة، مات سنة ٢٣١،
الجرح ١٨٣:١/٣، التهذيب ٣١٢:٧.
(٥)
هو سلام بن سُليم.
كذا في الأصل.
(٦)
٤٦٩

١٠٨٥ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: قال الماجشون (١).
لما عزله الوليد - يعني عمر بن عبد العزيز - شخصنا معه إلى الوليد فقلنا:
له: إذا قدمت عليه لا ترينه أنه قصّر بك قال: فقال: ليس لي في ما
سوى قضاء الله من حاجة (٢).
١٠٨٦٠ - حدثنا عبد الله قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال:
حدثنا وكيع عن المعلي بن يُرجان(٣) عن الأزرق بن قيس قال: رأيت
ابن عمر يخلل لحيته.
١٠٨٧ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن المعلي بن جابر عن
الأزرق نحوه [٣٦- ب).
١٠٨٨ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو عبيدة الحداد عن المعلي بن
جابر اللقيطي حديثاً آخر.
١٠٨٩ - قال عبد الله: خرجت إلى الكوفة سنة ثلاثین ومائتين فلما
قدمت جعلت أعرض على أبي أحاديث أبي بكر بن أبي شيبة عن شريك،
فقال: فيها غرائب حسان لو كان هاهنا سمعناها منه.
١٠٩٠ - عرضت على أبي أحاديث سمعتها من جبارة الكوفي (٤)
(١) الماجشون هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أبو عبد الله المدني، الثقة الفقيه مات
ببغداد سنة ١٦٤، ابن سعد ٣٢٣:٧، التهذيب ٣٤٣:٦.
(٢) في هامش الأصل: آخر الجزء الثالث من أجزاء عبد الله بن أحمد بلغ ابن ناصر سماعاً
بقراءته على الشيخ أبي غالب ابن البنا، عن أبي طالب الجيزي إجازة.
(٣) هكذا في الأصل: «برجان» وفي تاريخ البخاري الكبير ٣٩٤:١/٤ والجرح ٣٣٢:١/٤،
والتعجيل ٣٦٦؛ معلّی بن جابر[ بن مسلم] كما يأتي، روى عنه جماعة ثقات ووثقه ابن
حبان.
(٤) جبارة هو ابن مُغلِس الحماني أبو محمد الكوفي متروك، مات سنة ٢٤١ التاريخ الصغير
٣٧٦:٢، الجرح ٥٥٠:١/١، المجروحين ٢٢١:١ العقيلي ل (٧٣)، الميزان ٣٨٧:١،
التهذيب ٥٧:٢.
٤٧٠

فقال: في بعضها هي موضوعة أو هي كذب، منها عن حماد الأبح (١) عن
الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي لة تعمل هذه
الأمة برهة بكتاب الله، ثم برهة بسنة رسول الله ب#1، ثم برهة بالرأي؛
فأنكره جداً، وعن حماد الأبح عن الحكم عن ابن جبير عن ابن عباس
عن النبي # صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم؛ فأنكره (٢)؛ وحديث
عن حماد بن زيد عن اسحاق بن سويد فأنكرها.
١٠٩١ - سمعت أبي يقول: هؤلاء الرجال من روى عنه مسعر.
من أهل الكوفة وغيرهم، لم يسمع منهم شعبة:
عمير بن سعيد وعبد الرحمن بن الأسود وأبو بكر بن عمرو بن عتبة
وعبيد الله بن القبطية وبكير بن الأخْتس ووبرة بن عبد الرحمن وثابت بن
عبيد والقاسم بن عبد الرحمن والوليد بن أبي مالك وأبو مطر وثعلبة أبو بحر
وعبد الله بن واصل وعبد الملك بن نوفل ويزيد الفقير وعطية العوفي وموسى
ابن عبد الله بن يزيد وعثمان بن مسلم بن هرمز والحجاج مولى بني ثعلبة
عن قطبة بن مالك عم زياد بن علاقة، وعمران بن عمير وقد رآه شعبة ولم
يسمع منه، وعبد الملك بن إياس الشيباني والوليد بن سريع وجواب
التيمي رآه سفيان ولم يسمع منه شيئاً.
- حدثني أبي قال: حدثني أبو نعيم قال: سمعت سفيان يقول: مررت
بجواب فما عرضت له . - وعطاء بن أبي رباح وعون بن عبد الله بن عتبة وأبو
(١) هو حماد بن يحيى الأبح أبو بكر السلمي البصري صدوق يخطىء. التاريخ الكبير
٢٤:٢/١، الجرح ١٥٢:٢/١، الميزان ٦٠١:١، التهذيب ٢٢:٣ التقريب ١٩٨:١.
(٢) أورد قوله العقيلي ل (٧٣) عن عبد الله، وابن حجر في التهذيب ٥٧:٢ وحديث تعمل أمتي
أورده ابن عدي في الكامل (التهذيب ٢٢:٣ في ترجمة جماد الأبح).
٤٧١
٠

بكر بن عمارة بن رويبة والنضير بن قيس والحويرث بن نمّار.
١٠٩٢ - وهؤلاء من روى عنه شعبة ولم يسمع منهم سفيان:
المنهال بن عمرو، وطلحة بن مصرف، والحكم بن عتيبة وأبو عمر
يحيى بن عبيد وعائذ بن نصيب وعلي بن مدرك والوليد بن العيزار وعبد
الملك بن ميسرة وعبد الله بن أبي المجالد وسماك الحنفي ويزيد بن البراء
ابن عازب وعدي بن ثابت وحيان البارقي وعقبة بن حريث وعبد الله بن
عبد الله بن جبر والحربن الصياح وأبو المختار الأسدي (١) - سمع من ابن أبي
أوفى، ـ وزائدة بن عمير والعلاء بن بدر وعلي أبو الأسد وأبو السفر ومُحل بن
خليفة ويحيى بن الحصين وسعيد بن أبي بردة ويزيد بن أبي مريم وأبو
الهيثم - وليس هو صاحب القصب - [٣٧- أ]، واسماعيل بن رجاء ونعيم.
ابن أبي هند ويُسيربن الربيع بن عميلة وهيثم بن حبيب الصيرفي وحمزة الأعور ..
أبو عمارة بن حمزة وحجاج المحاربي وأبو بكر بن حفص وبشير بن ثابت.
الأنصاري ومجزأة بن زاهر ومُيسّر بن عمران بن عمير وربيع بن الركين بن
الربيع وجعدة من ولد أم هانىء وعاصم بن عمرو البجلي ومُبيد بن
الحسن.
١٠٩٣ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو عن
شعبة قال: رأيت محمد بن المنتشر وحبيب بن سالم والحسن بن أبي الحسن
البصري وقتادة بن دعامة ومحمد بن زياد وعمار بن أبي عمار ومروان
الأصفر وثابت البناني وأبو عمران الجوني (٢) وعقيل بن طلحة وعطاء بن
أبي ميمونة ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب وأبو شمر الضبعي (٣) ومسلم
(١) وهو سفيان أو عبد الله بن المختار أو ابن حبيب.
(٢) أبو عمران هو عبد الملك بن حبيب.
(٣) ذكره الدولابي في الكني ٨:٢ عن عبد الله.
٤٧٢

القرّي (١) وميمون أبو عبد الله وبديل بن ميسرة وأبو التياح (٢) وأبو ذبيان
خليفة بن كعب وعبد العزيز بن صهيب ويزيد بن زاذًى عم يزيد بن
هارون وأبو اسرائيل سمع منه في بيت قتادة، ويعلى بن مسلم وأبو سفيان
طلحة بن نافع ومنصور بن زاذان وأبو عقيل هاشم بن بلال قاضي واسط
وأبو جَمْرَة الضُبَعي (٣) وسيّار بن سلامة وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس
وحبيب بن الشهيد وشعيب بن الحبحاب وأنس بن سيرين وشُمَّيسة
والأزرق بن قيس وقيم بن محُويص وهشام بن زيد بن أنس وموسى بن
أنس وحميد بن هلال وأبو نوفل بن أبي عقرب وخُلید بن جعفر وغيلان بن
جرير ويزيد الرشك ومعاوية بن قرة وإياس بن معاوية وواصل مولى أبي
عيينة وأبو هارون الغنوي (٤) وخالد بن أبي الصلت وحبيب بن الزبير
وعمرو بن أبي حكيم وأبو رجاء محمد بن سيف واسحاق بن سويد وأبو
قرعة سويد بن حجير وغالب التمار وأوس بن ثابت وأبو المعلى العطار
وصالح بن أبي سليمان وقاسم بن أبي أيوب الأعرج وعياض أبو خالد
والنعمان بن سالم وجبر بن حبيب وخُبَيْب بن عبد الرحمن الأنصاري
وحبيب بن زيد الأنصاري وداود بن فراهيج وسعيد المقبري وأبو بكر بن
عمرو بن حزم. وقال روح عن شعبة عن ابن أبي بكر أن أباه كان ينفر
في اليوم الثالث. وزعم عبد الرحمن بن مهدي أنه سمعه - يعني شعبة -
من أبي بكر بن حزم [٣٧- ب]. ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن
زرارة وأبو زياد الطحان(٥) وأبو الضحاك (٦) وعطاء الخراساني وحميد بن
(١) مسلم بن مخراق مولى ضبة بن قرة.
(٢)
أبو التیاح یزید بن حميد.
(٣)
أبو جمرة: نصر بن عمران.
أبو هارون: ابراهيم بن العلاء.
(٤)
(٥)
هو سهل بن زياد.
أبو الضحاك : هو عبيد بن فيروز.
(٦)
٤٧٣

نافع والقاسم بن أبي بزة ومسلم بن يناق وعبيد الله بن أبي يزيد وأبو
جعفر الخطمي(١) والعلاء بن عبد الرحمن ويزيد بن خُمير وسليمان بن
عبد الرحمن وأبو الفيض شامي وأبو الجودى (٢) وأبو عبد الله الشامي سمع
النعمان بن بشير وأبو عبد الله العسقلاني (٣) وعبد الرحمن بن العداء سمع
أبا أمامة وابراهيم بن ميمون وبكر بن وائل بن داود ويحيى بن يزيد
الهنائي وعباس الجريري والقاسم بن مهران روى عن أبي رافع وعبد
الحميد بن كرديد صاحب الزيادي والعوام بن مراجم القيسي وعلي بن
الحكم البناني وعامر الأحول وموسى السبلاني وأبو سلمة سمع الشعبي وأبو
شعيب سمع طاوس وسلمة بن علقمة والجُلاس قال أبي: وإنما هو أبو
الجُلاس عُقبة بن سيار، ولكن شعبة كذا يقول، وحذيفة أبو اليمان
وسليمان العطار وعبد الله بن هانىء ابن أخي مطرف ومنصور الغُداني وأبو
مسلمة سعيد بن يزيد وعبد الخالق بن سلمة وعثمان بن أبي رواد أخو عبد
العزيز وأبو أميمة أبان بن تغلب وأبو النضر شيخ له وأبو ريحانة عبد الله بن
مَطر ومهند العتكي وأبو صدقة العجلي وسوادة القشيري وغالب القطان
ومحُميد الأوزاعي ويزيد أبو خالد وليس هو الدالاني ومسعود بن علي
الشيباني وأبو الأزهر صالح بن درهم وعمارة بن عبد الله بن يسار العبسي
وشهاب أبو جعفر وابراهيم بن محمد بن حاطب وعياش الكُلَيبي ووضّاح
سمع جابر بن زيد ومحمد بن مرة وأبو علقمة، حدثني أبي قال: حدثنا
محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت أبا علقمة قال: سألت
سعيد بن المسيب عن المعاذة، فقال: إذا كانت في قصبة أو في أديم أو في
فضة فلا بأس - وزياد بن مخراق وأبو صدقة مولى أنس ونعمان
(١) أبو جعفر: عمير بن يزيد بن عميربن حبيب.
(٢) أبو الجودي: الحارث بن عمير.
(٣). هو الحسن بن عمران.
٤٧٤

الكسكري وعبيد الله بن عمران وحمزة الضبي والمغيرة بن مالك وحبيب
التميمي وأبو حمزة جارهم ومسعود جارهم وأسامة جارهم والحسن بن مسلم
الهذلي ومحمد بن ذكوان وعتاب مولى هرمز وشرقي وأبو شرقي ومشاش
وجراد الضبي وعاصم قريب لابراهيم وعاصم مولى قريبة وعقبة بن أبي
ثبيت الراسي [٣٨-أ] وتوبة الهلالي ونصر عن عطاء وسفيان بن حسين
وحسين أبو سفيان بن حسين ومطر الوراق وحاتم بن أبي صغيرة وعبد
السلام مولى قريش والجعد أبو عثمان وعبد الله بن صبيح وسلم عن ابن
أبي الهذيل وليس سلم بن عبد الرحمن وعبد الحميد بن واصل والعوام بن
حوشب وعبد الواحد الهالكي وعمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب
وسيار بن أبي سيار وهو سيار أبو الحكم ويقال ابن وردان، وصالح بن
مسلم العجلي وشبيل الضبعي ويحيى بن أبي اسحاق وعمارة بن أبي
حفصة وأبو عوانة وهشيم وابن علية.
١٠٩٤ - سمعت أبي يقول: هؤلاء من روى عنه سفيان لم يحدث
عنه شعبة سمع من:
سعيد بن أشوع ونُسير بن دُعلوق ومعن بن عبد الرحمن، وكان أبي
ينكر حديث شبابة عن شعبة عن معن كان ينبذ لعبد الله في جَرِّ (١)،
وعبد الله بن الربيع بن خثيم وربيع بن أبي راشد وجامع بن أبي راشد
وعبد الرحمن بن علقم المكي وزيد بن طلحة المديني وعبد الله بن محمد بن
عقيل وعبد الله بن جابر ومستغفر البجلي والحسن بن عمرو الفقيمي
والعلاء بن المسيب وأبو بكر مرزوق وأبو الهذيل غالب (٢) وقيس بن يُسَيْر
(١) أخرجه ابن أبي شيبة ٨: ١٥٠ عن أبي الأحوص عن أبي اسحاق عن الأسود قال: كان
عبد الله ينبذ له في الجر الأخضر.
(٢) غالب بن الهذيل الكوفي.
٤٧٥

ابن عمرو ومسعود بن مالك. قال أبي: أظن شعبة حدث عنه، وعبيد بن
أبي مّيّة، قال أبي: هو أبو عمرو محمد ويعلى بني عبيد، وعيسى بن أبي عزة
وأزهر العطار ويعقوب الأحلافي وهو العجلي وسعيد بن عبد الرحمن
الزُبيدي وعطاء بن أبي مروان وحُريسٍ البجلي وعبد الكريم الجزري وأبو ..
زوق عطية بن الحارث ووقاء بن إياس وسلمة بن نبيط والمختار بن فلفل
وسالم أبو النضر والأغر بن الصباح المنقري وسالم بن عجلان الأقطس.
وهارون بن عنترة وبكير بن عُتيق وأبو حفص عمر الأنصاري وعيسى بن.
المغيرة واسحاق بن المغيرة واسحاق بن أبي بُثانة ويوسف بن يعقوب قاضي
صنعاء وأبو الزعراء عمرو بن عمرو وأسلم المِنقري والنعمان بن قيس
المرادي والجعد بن ذكوان مولى شريح وأبو الربيع هلواث الثوري وهلال
ابن خباب وأبو السوداء عمرو بن عامر وأبو بكر الزبيدي عن عاصم بن
شُريب وأبو فزارة [٣٨- ب] وأبو هلال الطائي ويحيى بن حيان وهمام
التيمي - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان قال:
حدثني همام التيمي، وكان قد أدرك يزيد بن شريك، قال: لما قص
إبراهيم التيمي أخرجه أبوه من داره، وقال ما هذا الذي قد أحدثت؟ -
وسلمة بن المنهال وعبد الله بن أبي محذورة وعبد الحميد بن رافع مكي
وربيعة الرأى وسُمَّىّ وزيد بن أسلم ومحمد بن سوقة وخالد بن أبي كريمة
وفُليت العامري (١) وأبو سنان سعيد بن سنان وعبد الرحمن الأصم وخالد
ابن دينار وعمر بن عبد الرحمن وحیان صاحب الأنماط - شعبة حدث عن
منصور عن حيان، - وخالد بن زيد وداود بن قيس الفراء وعبد الملك بن
أبي بشير وابراهيم بن عبد الأعلى - قال أبي: ما أرى شعبة سمع منه
شيئاً - وحبيب شيخ لسفيان ليس هو ابن أبي ثابت ولا ابن أبي عمرة،
(١) هو فليت بن خليفة أو أفلت بن خليفة.
٤٧٦

ومجمع التيمي مجمع بن صمعان والأوزاعي وابن أبي ذئب ومحمد بن
سعيد من أهل الطائف وزكرياء من أهل الري وعبد الله بن الحسن بن
حسن بن على بن أبي طالب وأبو يونس القوي اسمه الحسن بن يزيد وآدم
مولى خالد وهو أبو يحيى بن آدم ويعقوب بن مجمع بن جارية وأبو موسى
عن وهب بن منبه وعبد الله بن شريك وأبو الوازع شيخ قديم وأبو عامر
الهمداني وواصل بن سليم والزبير بن عدي وحكيم بن ديلم وعياش
العامري وسنان أبو حبيب والهزهاز بن ميزن وبشير أبو اسماعيل وجحش
ابن زياد وبكر بن قيس وثور بن يزيد الشامي وهشام بن عبد الله بن
كنانة ويعلى بن النعمان وعُثمان بن حكيم.
١٠٩٥ - قال أبي: أبو الرباب القشيري اسمه مطرف بن
مالك (١).
١٠٩٦ - سمعت أبي يقول: عبد الله بن مطرف بن الشخير كنيته
أبو جُزى (٢). وأبو الزنباع صدقة بن صالح (٣) وأبو الزاهرية محُدير بن
كريب (٤)، عطية بن قيس الكلاعي أبو يحيى (٥) .
(١) أبو الرباب بفتح الراء والباء المخففة بواحدة مكررة، وبه كناه وسماه في التاريخ الكبير
٣٩٦:١/٤، والجرح ٣١٢:١/٤، والدولابي ١٧٧:١، والإكمال ٢:٤، وثقات ابن
حيان ٥: ٤٣٠ ولكن في الجرح وثقات ابن حبان، أبو الرئاب بهمزة بعد الراء وهو خطأ.
وأبو الرباب شهد فتح تستر مع أبي موسى الأشعري وروى عنه زرارة بن أوفى وابن
سيرين.
(٢) وبه كناه في التاريخ الكبير ١٩٦:١/٣، وكني الدولابي ١: ١٤٠، والتهذيب ٣٥:٦.
(٣) وبه كناه في التاريخ الكبير ٢٩٤:٢/٢، والجرح ٤٢٨:١/٢، وكني الدولابي ١٨٤:١،
وكني مسلم ٤٣ أ، وتاريخ ابن معين (١٨٦٣) وهو الثوري الكوفي ثقة.
(٤) أنظر رقم ٧٧ .
(٥) وبه كناه في الجرح ٣٨٣:١/٣، وثقات ابن حبان ٢٦٠:٥، وكني الدولابي ١٦٥:٢،
وهو عطية بن قيس الكلاعي [وفي الجرح وثقات ابن حبان الكلابي وقال ابن حبان مولى
لأبي بكر بن كلاب] الحمصي أو الدمشقي، تابعي كبير ثقة ولد في حياة النبي 8# ومات
سنة ١١٠، وأنطر أيضاً التاريخ الكبير ٩:١/٤، والفسوي ٣٩٧:٢.
٤٧٧

١٠٩٧ - حدثني أبي قال: حدثنا هارون بن اسماعيل بن النعمان
ابن عبد الله بن كعب أبو موسى(١) قال: ولد كعب بن مالك بن أبي
كعب بن القين بن سواد بن غنم بن علي السلمي (٢): عبد الله بن كعب
وعبد الرحمن بن كعب وفضالة بن كعب وعبيد الله بن كعب ووهب بن
كعب (٣) فولد عبد الله: النعمان بن عبد الله وخارجة بن عبد الله وعبد
الرحمن بن عبد الله وعمرو بن عبد الله ومعقل بن عبد الله؛ وولد عبد
الرحمن بن كعب: بشير بن عبد الرحمن بن كعب وكعب بن عبد الرحمن،
لم يكن له ولد غير هذين واعقابها. ومحمد بن عبد الرحمن بن كعب قد
أعقب، وكانت كنية كعب في الجاهلية أبو بشير وكناه النبي رقميمر بأبي
عبد الله (٤) [٣٩- أ]؛ ولم يكن لمالك ولد غير كعب نعرفه، إلا أن يكون
فلم يُعقب. وعبد الله بن كعب أكبر ولد أبيه، وهو وصیه، ومات عبد الله
ابن كعب من آخر من مات من ولد أبيه كعب، وكنيته أبو عبد
الرحمن (٥) .
(١) في كنى الدولابي ١٣٤:٢ له ذكر ولكن يظهر من سياقه لهذا الإسناد أنه شيخ لعبد الله بن
أحمد. وفي الإصابة ٣٠٢:٣ قال البغوي حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي حدثنا
هارون عن [كذا] اسماعيل، من ولد كعب بن مالك. قال: كانت كتية كعب بن
مالك في الجاهلية أبا بشير فكناه النبي # أبا عبد الله، والذي يبدو أن الصواب هارون
أبن أسماعيل.
(٢) ونسبه ابن حزم في الجمهرة ٣٦٠ وابن حجر في الإصابة ٣٠٢:٣ وابن عبد البر في
الإستيعاب ٢٨٦:٣ وخليفة بن خياط في طبقاته ١٠٢ والفوي ٣١٨:١ وابن حبان في
ثقاته ٣: ٣٥٠. كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن كعب بن سواد [فزادوا كعبّاً
بين القين وسواد] ابن غنم بن كعب بن سلمة [بكسر اللام] ابن سعد بن علي بن أسد
ابن ساردة ١ هـ.
(٣) جمهرة انساب العرب ٣٦٠.
(٤) وكناه الدولابي ٨١:١ أبا عبد الرحمن.
(٥) انظر ابن سعد ٢٧٢:٥، التاريخ الكبير ١٧٨:١/٣، الجرح ١٤٢:٢/٢ التهذيب =
٤٧٨

١٠٩٨ - وحسان بن ثابت من بني النجار (١)، وعبد الله بن رواحة
من بني النجار (٢) وكان حسان يكنى بأبي الحسام، وكانت كنيته أبو
الوليد (٣) فكأنه كرهها. وأبو لبابة بن عبد المنذر من بني عمرو بن
عوف (٤) . مرارة بن الربيع واقفي من بني واقف (٥). معاذ بن جبل بن
أدّيّ بن سلمة السُلمي أبو عبد الرحمن (٦) وأبو طلحة زيد بن سهل من بني
= ٣٦٩:٥، ولم يكنه أحد، وهو الأنصاري السلمي، المدني كان قائد أبيه حين غيي، قيل
ولد على عهد النبي # ، ومات سنة ٩٧ أو ٩٨.
التاريخ الكبير ٢٩:١/٢، طبقات خليفة ٨٨، الجرح ٢٣٣:٢/١ جمهرة أنساب العرب
(١)
٣٤٧، الإصابة ٣٢٦/١.
(٢) ونسبه خليفة في طبقاته ٩٣، وابن حزم في الجمهرة ٣٦٣ وابن حجر في الإصابة ٣٠٦:٢
من بني مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارثة بن الخزرج.
(٣) وكناه البخاري في التاريخ الكبير ٢٩:١/٢ وابن أبي حاتم في الجرح ٢٣٣:٢/١ ومسلم
[الإصابة ٣٢٦/١] أبا عبد الرحمن، وقال مسلم: وقيل أبو الوليد، وقال خليفة في طبقاته
٨٨ أبو الوليد، وقال ابن حجر في الإصابة ٣٢٦:١ يكنى أبا الوليد وهي الأشهر وأبا
المضرب وأبا الحسام وأبا عبد الرحمن.
(٤) طبقات خليفة ٨٤، جمهرة انساب العرب ٣٣٤، الإستيعاب ١٦٨:٤ الإصابة ١٦٨:٤
واسمه بشير بن عبد المنذر ويقال يُسيرمات بعد مقتل عثمان.
(٥) واقف هو مالك بن أمرىء القيس بن مالك بن الأوس بن حارثة ولم أجد في جمهرة
أنساب العرب ٣٤٤ ذكراً له بل ذكر فيهم هلال بن أمية.
ونسبه ابن الكلبي: مُرارة بن ربعي بن عدي بن زيد بن عمرو بن زيد بن جشم بن
حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس (أسد الغابة ٤: ٣٤٣) وقال
. ابن حجر: (الإصابة ٣٩٦:٣ ... ) من بني عمرو بن عوف ويقال: اصله من قضاعة
وحالف بني عمرو بن عوف.
(٦) قال في الإصابة ٤٢٦:٣ ((معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عابد بن عدي بن كعب
ابن عمرو بن أدي بن علي بن أسد بن ساردة بن جثم بن عدي بن یأبي بن تميم بن كعب
ابن سلمة أبو عبد الرحمن ... )).
وبه كناه في التاريخ الكبير ٣٥٩:١/٤ وكني الدولابي ١: ٨٠ وذكره عن عبد الله بن
أحمد عن أبيه عن هارون بن اسماعيل ..
٤٧٩

النجار(١). وأنس بن مالك من بني النجار (٢) وأبو سعيد الخدري من بني
سالم إلى بلخزرج (٣) .
:
١٠٩٩ - حدثني أبي قال: حدثني اسحاق بن عيسى - يعني:
الطباع (٤) - قال: حدثني عبد الله - يعني ابن زيد بن أسلم (٥) .
قال: حدثني أبي عن ابن عمر قال: أحِلّ لنا من الميتة ميتتان ومن الدم.
دمان؛ من الميتة: الجراد والحوت، ومن الدم: الطحال والكبد. قال:
أسحاق: سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (٦) يرويه عن أخيه أسامة
ابن زيد عن أبيه عن ابن عمر، ثم سمعته يرويه عن أبيه عن ابن عمر عن
النبي صلى الله عليه وسلم (٧).
:
(١) ووهم من سماه سهل بن زيد، أنظر طبقات خليفة ٨٨، وجمهرة أنساب العرب ٣٤٧،
الإستيعاب ١: ٥٤٩؛ الإصابة ٥٦٦:١.
(٢) طبقات خليفة ١٨٦، جمهرة أنساب العرب ٣٥١، الإصابة ٧١:١.
(٣)
لم يتبين لي تمام نسبه، وأنظر طبقات خليفة ٢٥٣، الإصابة ٣٥:٢ الإستيعاب ٤٧:٢.
(٤) اسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي أبو يعقوب الطباع، صدوق مات سنة ٢١٤، تاريخ
بغداد ٣٣٢:٦، التهذيب ٢٤٥:١.
(٥) عبد الله بن زيد ثقة وتقدم في (٦٣٥).
(٦) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني، ضعيف مات سنة ١٨٢ الضعفاء.
للبخاري ٢٦٧، الميزان ٥٦٤:٢، التهذيب ١٧٧:٦.
(٧) طريق عبد الله بن زيد أخرجه الدارقطني ٤: ٢٧١ عن مطرف عن عبد الله بن زيد مرفوعاً.
بلفظ احل لنا من الدم دمان ومن الميتة ميتتان .... والبيهقي في سننه ٢٥٤:١: مقروناً.
بعبد الرحمن وأسامة ابني زياد.
وأما طريق عبد الرحمن بن زيد فقد أخرجه ابن ماجه ١٠٧٣:٢ و ١١٠٢ [وفي
الموضع الثاني منه عبد الرحيم بن زيد وهو خطأ] وأحمد ٩٧:٢ والدارقطني ٤: ٢٧١ وابن.
حبان في الضعفاء ٢: ٥٨ والبيهقي ٢٥٤:١ مقروناً بعبد الله وأسامة ثم قال البيهقي.
أولاد زيد كلهم ضعفاء جرحهم يحيى بن معين وكان أحمد بن حنبل وعلي بن المديني
يوثقان عبد الله بن زيد إلا أن الصحيح من هذا الحديث هو الأول يريد به الموقوف . =
٤٨٠