Indexed OCR Text

وكذا رواه أبو نعيم عن الثوري عن عمرو، وتابعه سعيد بن سالم(١) القداح ويحيى
ابن آدم عن الثوري؛ فوصلوه (٢).
ورواه جماعة عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلاً، والمرسل المحفوظ ..
حدثنا أحمد بن العباس البغوي وإسماعيل الصفار قالا: ثنا أبو قلابة ثنا أبو نعيم ثنا
(٤ / ٤/ ٢) سفيان عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد قال رسول الله عَّه:
((الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة)).
حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد المؤذن ثقة قال: حدثنا السري بن یحیی ثنا
أبو نعيم وقبيصة قالا: ثنا سفيان عن عمرو بن يحيى عن أبيه قال رسول الله عَليه :
((الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة)).
س ٢٣١١ - وسئل عن حديث يحيى بن عمارة عن أبي سعيد الخدري قال
رسول الله تَّهُ: ((لقنوا موتاكم لا إله إلا الله)).
فقال: يرويه عمارة بن غزية عن يحيى حدث به عنه جماعة: الدراوردي(٣) وبشر
ابن المفضل ويحيى بن عبد الله بن سالم(٤)
،
وأيضاً من طريق عمارة بن غزية. ٢/ ٤٣٥.
=
والبغوي في شرح السنة، من طريق الدراوردي. ٢ / ٤٠٩ (٥٠٦).
١ - صدوق يهم، ورمي بالإرجاء، وكان فقيهاً، تقدم.
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث حماد بن قيراط عن الثوري مسنداً
متصلاً. أطراف الغرائب ٢٧٦ / ٢.
تقدم، صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
٣ -
أخرجه مسلم في صحيحه، في الجنائز، باب تلقين الموتى: لا إله إلا الله، من طرق بشر وسليمان
٤ -
والدراوردي. ٢ / ٦٣١ (٩١٦).
وأبو داود في سننه، في الجنائز، باب في التلقين، من طريق بشر. ٣/ ١٥٩.
والترمذي في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في تلقين المريض عند الموت والدعاء له، من طريق
بشر، وقال: حديث غريب حسن صحيح. ٢ / ١٢٧ .
=
٣٢١
(٢١)

وهو صحيح عنهم(١) .
ثم حدث به أبو سعيد الجندي(٢) عن أبي مصعب عن الدراوردي عن عمرو بن
يحيى عن يحيى بن(٣) عمارة عن أبي سعيد، ووهم فيه.
وإنما رواه الدراوردي عن عمارة بن غزية عن يحيى بن عمارة.
. والنسائي في سننه، في الجنائز، باب تلقين الميت، من طريق بشر والدراوردي. ٤/ ٥.
=
وابن ماجه في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في تلقين الميت لا إله إلا الله، من طريق سليمان
ابن بلال. ١ / ٤٦٤ (١٤٤٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في تلقين الميت، من طريق سليمان بن بلال. ٣/ ٢٣٨.
وأحمد في مسنده، عن بشر. ٣/ ٣.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق بشر بن المفضل. ٢/ ٣٤٧ (١٠٩٦)، ٣٦٣ (١١١٧).
وأيضاً من طريق سليمان بن بلال. ٢ / ٤٣٤ (١٢٣٩).
وابن حبان في صحيحه، من طريق بشر. الإحسان ٧/ ٢٧١ (٣٠٠٣).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق بشر. ٩ / ٢٢٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب ما يستحب من تلقين الميت إذا حضر، من طريق سليمان.
٣٨٣/٣.، والبغوى ٥٩٦/٥ ١٤٦٥٤.
١ - في (م) ((عنه)).
٢ - يبحث عنه.
٣ - (يحيى بن) من (ن).
٣٢٢

حديث أبي نضرة (١) عن أبي سعيد
س ٢٣١٢ - وسئل عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد قال رسول الله عميل:
((مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير)) الحديث.
فقال: يرويه أبو سفيان السعدي، طريف بن شهاب(٢) ، عن أبى نضرة عن
أبي سعيد(٣)، وروي عن حسان بن إبراهيم(٤) عن سعيد بن مسروق عن أبي نضرة (٥).
قاله أبو عمر الحوضي.
وسعید بن مسروق لا يحدث عن أبي نضرة، ولعل حسان حدثهم عن أبي سفيان،
فتوهم من سمعه منه أنه أبو سفيان الثوري سعيد بن مسروق.
١ - هو: المنذر بن مالك بن قطعة.
٢ - طريف بن شهاب أو ابن سعد، السعدي البصري، الأشلّ بالمعجمة، ويقال له: الأعسم، بمهملتين،
ضعيف من السادسة. التقريب ٢٨٢.
٣ - أخرجه الترمذى في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في تحريم الصلاة وتحليلها، وقال: وفي الباب
عن علي وعائشة، وحديث علي بن أبي طالب أجود إسناداً، وأصح من حديث أبي سعيد، وقد
کتبناه أول في كتاب الوضوء. ١/ ١٩٩.
وابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب مفتاح الصلاة الطهور. ١ / ١٠١ (٢٧٦) . .
وأبو يعلى فى مسنده. ٢ / ٣٣٦ (١٠٧٧).
وابن حبان في المجروحين، في ترجمة طريف بن سفيان. ١/ ٣٨١.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به شبابة عن النضر عن أبي سفيان عنه. أطراف الغرائب.
١/٢٧٨.
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصلاة، باب وجوب التحلل من الصلاة بالتسليم. ٢/ ٣٨٠.
٤ - صدوق يخطئ، تقدم.
٥ - أخرجه ابن حبان في المجروحين، وقال: وهذا وهم فاحش؛ ما روى هذا الخبر عن أبي نضرة إلا
أبو سفيان السعدي، فتوهم حسان لما رأى أبا سفيان أنه والد الثوري فحدث عن سعيد بن مسروق
ولم يضبطه، وليس لهذا الخبر إلا طريقان أبو سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد، وابن عقيل عن
ابن الحنفية عن علي، وابن عقيل قد تبرأنا من عهدته فيما بعد. ١ / ٣٨١ - ٣٨٢.
=
٣٢٣

وقد حدث به عبيد الله العيشي عن حسان عن أبي سفيان عن أبي نضرة (١)،
وهذا هو الصحيح.
س ٢٣١٣ - وسئل عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد أمرنا رسول الله عَمَ ◌ّه أن
نقرأ بفاتحة الكتاب فما زاد.
فقال: يرويه قتادة وأبو سفيان السعدي(٢) عن أبي نضرة مرفوعاً (٣).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة حسان، من طريق أبي عمر الحوضي، وقال: قال لنا ابن صاعد:
=
وهذا الإسناد وهم، وإنما حدثه حسان عن أبي سفيان وهو طريف السعدي، فتوهم أنه أبو سفيان
الثوري فقال برأيه: عن سعيد بن مسروق الثوري، قال الشيخ: وهذا الذي قاله ابن صاعد وهم فيه؛
لأن ابن صاعد ظن أن هذا الذي قيل في هذا الإسناد عن سعيد بن مسروق أنه من أبي عمر
الحوضي حیث قال: إنما حدثه حسان، وهذا الوهم من حسان بن إبراهيم فكان حسان حدث
مرتين، مرة على الصواب فقال: عن أبي سفيان، ومرة قال: ثنا سعيد بن مسروق كما رواه
الحوضي، وقد رواه حبان بن هلال أيضاً فقال: عن سعيد بن مسروق ثناه محمد بن عبد الوهاب
ابن هشام الجرجاني، وهو أبو زرعة الفقيه، ثنا أحمد بن سعيد الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا حسان
ابن إبراهيم الكرمانى ثنا سعيد بن مسروق عن أبي نضرة ثم ساق السند والمتن، وقال: فقد اتفق
حبان والحوضي فروياه عن حسان عن سعيد بن مسروق على الخطأ. وابن صاعد لم يقع عنه إلا
من رواية الحوضي عن حسان فظن أن الخطأ من الحوضي، وإنما الخطأ من حسان وقد حدث به
مرتين، مرة خطأ ومرة صواباً، فالخطأ ما ذكرته عن حبان والحوضي عنه، والصواب ثناه محمد بن
طاهر بن أبي الدميك ثنا عبد الله (هكذا والصواب: عبيد الله) العيشى ثنا حسان بن إبراهيم عن أبي
سفيان ثم ساق السند والمتن. ٢ / ٧٨٣ - ٧٨٤. والحاكم في المستدرك، في الطهارة، من طريق
أبي عمر الضرير ثنا حسان، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه،
وشواهده عن أبي سفيان عن أبي نضرة كثيرة، فقد رواه أبو حنيفة وحمزة الزيات وأبو مالك النخعي
وغيرهم عن أبي سفيان، وأشهر إسناد فيه حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن
الحنفية عن علي، والشيخان قد أعرضا عن حديث ابن عقيل أصلاً. ١/ ١٣٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق أبي عمر الضرير، وقال تفرد به أبو عمر الضرير هكذا فيما
زعم ابن صاعد وكثير من الحفاظ، وقد تابعه عليه حبان بن هلال عن حسان؛ فحسان هو الذي
تفرد به. ٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠.
١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن إسحاق حدثنا حسان حدثنا أبو سفيان. ٢/ ٣٦٦ (١١٢٥).
وابن عدي في الكامل في ترجمة حسان ٢/ ٧٨٤.
والبيهقي في سننه الكبرى (وفيه عبد الله العيشي). ٢ / ٣٨٠.
٢ - تقدم أنه ضعيف.
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، عن أبي داود =
٣٢٤

ووقفه أبو مسلمة(١) عن أبي نضرة كذلك قال (٤ / ٥/ ١) أصحاب شعبة عنه.
ورواه زنبقة(٢) عن عثمان بن عمر عن شعبة عن أبي مسلمة مرفوعاً (٣)، ولا
یصح رفعه عن شعبة.
س ٢٣١٤ - وسئل عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد أتى جبريل رسول الله عَ ليه.
فقال: ((اشتكيت؟ قال: نعم، قال: بسم الله أرقيك والله يشفيك)).
فقال: يرويه عبد الوارث بن سعيد، واختلف عنه؛ فرواه بشر بن هلال وعمران بن
موسى عن عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أبي نضرة(٤) ، ورواه أبو معمر
الطيالسي نا همام عن قتادة. ١ / ٣٠٠.
=
وابن ماجه في سننه، في إقامة الصلاة، باب القراءة خلف الإمام من طريق محمد بن الفضيل وعلي
ابن مسهر عن أبي سفيان السعدي. ١ / ٢٧٤ (٨٣٩).
وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، أبو سفيان السعدي واسمه طريف بن شهاب، وقيل: ابن سعد،
قال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه. انتهى. لكن لم ينفرد ابن ماجه بإخراج هذا الحديث عن
أبي سفيان عن أبي نضرة، فقد تابع أبا سفيان على روايته لهذا الحديث قتادة، كما رواه أبو داود
في سننه عن أبي داود الطيالسي عن همام عن قتادة عن أبي نضرة به مرفوعاً بلفظ: أمرنا أن نقرأ
بفاتحة الكتاب وما تيسر. مصباح الزجاجة ١ / ٢٩١ - ٢٩٢ (٣٠٦).
وأحمد في مسنده، من طريق همام عن قتادة. ٣/ ٣، ٩٧.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق قتادة. المنتخب من مسنده ص ٢٧٨ (٨٧٩).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق همام عن قتادة. ٢ / ٤١٧ - ٤١٨ (١٢١٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق همام عن قتادة. الإحسان ٥/ ٩٢ (١٧٩٠).
١ - هو: سعيد بن يزيد بن مسلمة.
٢ - زنبقة: أوله زاي مفتوحة بعدها نون ساكنة وباء مفتوحة معجمة بواحدة وقاف مفتوحة، هو: محمد
ابن ماهان السمسار أبو جعفر، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٦٣٨، وقال ابن حجر: مجهول.
راجع الإكمال لابن ماكولا ٤/ ٢٣ .
٣ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن ماهان زنبقة عن عثمان بن عمر عن شعبة
مرفوعاً. أطراف الغرائب ٢٧٧ / ٢ - ٢٧٨/ ١.
٤ - أخرجه مسلم في صحيحه، في السلام، باب الطب والمرض والرقى، عن بشر بن هلال. ١٧١٨/٤ =
٣٢٥

عن عبد الوارث عن حميد الطويل عن أبي نضرة، والأول أصح.
ورواه داود بن أبي هند عن أبي نضرة(١) ، واختلف عن داود؛ فرواه أبو شهاب
الحناط(٢) وعمر بن حبيب القاضى(٣) وعبد الله بن إدريس عن داود عن أبي نضرة
عن جابر أو أبي سعيد (٤) ، والصحيح عن أبي سعيد.
= _١٧١٩ (٢١٨٦).
والترمذي في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في التعوذ للمريض، عن بشر بن هلال، وقال: حديث
أبي سعيد حديث حسن صحيح، قال: وسألت أبا زرعة عن هذا الحديث فقلت له: رواية عبد العزيز
عن أبي نضرة عن أبي سعيد أصح أو حديث عبد العزيز عن أنس؟ قال: كلاهما صحيح.
١٢٦/٢.
والنسائي في سننه الكبرى، في النعوت، بسم الله وبالله، عن عمران بن موسى. ٣٩٣/٤ (٧٦٦٠).
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، ذکر ما کان جبریل یعوذ به النبي څگه، عن بشر بن هلال. ص٥٥٣
(١٠٠٥).
وابن ماجه في سننه، في الطب، باب ما عوذ به النبي ◌َّ﴾ وما عوذ به، عن بشر بن هلال
١١٦٤/٢ (٣٥٢٣).
وأحمد في مسنده، عن عبد الصمد وعفان عن عبد الوارث. ٣/ ٢٨، ٥٦.
وأبو يعلى في مسنده، عن بشر بن هلال الصواف. ٢/ ٣٢٧ (١٠٦٦).
والطبراني في الدعاء، باب الدعاء للمريض عند عيادته، من طريق مسدد عن عبد الوارث
١٣١١/٢ - ١٣١٢ (١٠٩٢).
١ - أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ثنا داود. ٣/ ٥٨.
٢ - صدوق یهم، تقدم.
٣ - ضعيف، تقدم.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء، ما يدعى به للمريض، إذا دخل عليه، من طريق
أبي شهاب، وفيه عن أبي سعيد بدون شك. ١٠/ ٣١٧ (٩٥٥٢).
وأيضاً في الطب، في المريض ما يرقى به وما يعوذ به. ٨/ ٤٨ (٣٦٢٨).
وأحمد في مسنده، عن عفان ثنا وهیب ثنا داود. ٣/ ٧٥.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق أبي شهاب ولكن فيه عن أبي سعيد فقط. المنتخب من
مسنده ص ٢٧٨ (٨٨١).
=
٣٢٦

س ٢٣١٥ - وسئل عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد، أخّر رسول الله عَّه.
صلاة العشاء حتى مضى نحو من شطر الليل ثم خرج فصلى بنا ثم قال: ((ليس أحد
إلا صلى ونام غيركم، وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها، لولا ضعف
الضعیف لأخرتها)).
فقال: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه؛ فرواه هشيم وخالد وابن أبي عدي
وبشر بن المفضل وعلي بن مسهر وعبد الوارث وإبراهیم بن طهمان ویحیی بن زکریا
ابن أبي زائدة ومحمد بن سعيد(١) الأموي أخو يحيى - وهم أربعة إخوة: عبيد(٢)
ومحمد ويحيى(٣) وعبد الله (٤) كلهم ثقات - عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد(٥).
والطبراني في الدعاء، باب الدعاء للمريض عند عيادته، من طريق أبي شهاب الحناط، ولكن فيه
=
عن أبي سعيد بدون شك. ٢ / ١٣١١ (١٠٩١).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا اشتكى، من طريق أبي بحر البكراوي ثنا داود،
وفيه بالشك قال: شك داود. ص ٢١٣ (٥٧٥).
١ - محمد بن سعيد بن أبان القرشى الأموي أخو يحيى بن سعيد، روى عن مجالد وعبد الملك بن
عمیر، روى عنه ابن أخيه سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم
جرحاً ولا تعديلاً، وقال البخاري: أخو عبيد وعنيسة ويحيى وعبد الله، كوفي الأصل، قال لي سعيد
ابن يحيى: مات أبي سنة أربع وتسعين ومائة، ومات عمي قبله بسنة، سمع عبد الملك بن عمير
وعبد العزيز بن رفيع وهشام بن عروة. التاريخ الكبير ١/ ١/ ٩٢، الجرح والتعديل ٢٦٣/٢/٣.
٢ - ثقة. التقریب ٢٧٧ .
٣ - صدوق يغرب. التقريب ٥٩٠.
٤ - عبد الله بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي القرشي، أخو عنبسة ويحيى ابني سعيد
الأموي، روى عن أبيه عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه محمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن
إبراهيم، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ١٠٤/١/٣، الجرح
والتعديل ٧٢/٢/٢.
٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب وقت العشاء الآخرة، عن مسدد نا بشر بن المفضل.
١٦٢/١.
والنسائي في سننه، في الصلاة، آخر وقت العشاء، من طريق عبد الوارث. ١/ ٢٦٨.
٣٢٧

وخالفهم أبو معاوية الضرير؛ فرواه عن داود عن أبي نضرة عن جابر(١)، والصحيح
عن أبي سعيد.
س ٢٣١٦ - وسئل عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد صلى بنا رسول الله عَليه
فخلع نعليه فخلع القوم نعالهم، فلما فرغ قال: ((إن جبريل أخبرني أن فيهما أذى))
الحدیث.
فقال: يرويه أبو نعامة(٢) عن أبي نضرة عن أبي سعيد(٣) (٤/ ٢/٥) حدث به
وابن ماجه في سننه، في الصلاة، باب وقت صلاة العشاء، من طريق عبد الوارث. ٢٢٦/١
=
(٦٩٣).
والبيهقى في سننه الكبرى، في الصلاة، باب آخر وقت العشاء، من طريق علي بن عاصم.
٣٧٥/١.
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من قال: من انتظر الصلاة فهو في صلاة، عن أبي معاوية.
٤٠٢/١.
وأبو يعلى في مسنده، عن أبي خيثمة حدثنا محمد بن خازم، وهو أبو معاوية. ٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥
(١٩٣٩).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي يعلى. الإحسان ٤/ ٣٩٦ - ٣٩٧ (١٥٢٩).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب آخر وقت العشاء. ١/ ٣٧٥.
٢ - أبو نعامة السعدي، اسمه عبد ربه، وقيل: عمرو، ثقة من السادسة. التقريب ٦٧٩ .
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب الصلاة في النعل، من طريق حماد بن زيد.
٢٤٧/١.
والطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة. ٣/ ٢٨٦ (٢١٥٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من رخص في الصلاة في النعلين، من طريق حماد بن سلمة.
٤١٧/٢.
وأحمد في مسنده، من طريق حماد بن سلمة. ٣/ ٢٠، ٩٢.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق حماد بن سلمة. المنتخب من مسنده ص ٢٧٨
(٨٨٠).
والدارمي في سننه، باب الصلاة في النعلين، من طريق حماد بن سلمة. ١/ ٣٢٠.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق حماد بن سلمة. ٢/ ٤٠٩ (١١٩٤).
٣٢٨

حماد بن سلمة والحجاج بن الحجاج وأبو عامر الخزاز(١) وعمران القطان(٢)
وروي عن أيوب السختياني عن أبي نعامة مرسلاً (٣).
ومن قال فيه عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة (٤) ، فقد وهم، والصحيح
عن أيوب سمعه من أبي نعامة ولم يحفظ إسناده فأرسله، والقول قول من قال عن
أبي سعید.
س ٢٣١٧ - وسئل عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد قال رسول الله عَليه:
((يكون في آخر الزمان خليفة يعطي المال لا يعده عداً).
فقال: یرویه داود بن أبي هند، واختلف عنه؛ فرواه محمد بن أبي عدي وأبو معاوية
الضرير وصغدي(٥) بن سنان عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد(٦).
= وابن خزيمة في صحيحه، من طريق حماد بن سلمة. ٢ / ١٠٧ (١٠١٧).
والطجاوي في شرح معاني الآثار، باب المشي بين القبور بالنعال، من طريق حماد بن سلمة
٥١١/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق حماد بن سلمة. الإحسان ٥٦٠/٥ (٢١٨٥).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به إبراهيم بن محمد الشافعي عن داود العطار، وهو غريب من
حديث أيوب السختياني عن أبي نضرة، ويقال: إن أيوب أخذه عن أبي نعامة، والله أعلم. أطراف
الغرائب ١/٢٧٨.
والحاكم في المستدرك، من طريق حماد بن سلمة، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٢٦٠/١.
تقدم في مسند أبي هريرة. انظر: السؤال رقم ١٤٣٧ .
١ - هو: صالح بن رستم، صدوق كثير الخطأ، تقدم.
٢ - صدوق يهم، ورمي برأي الخوارج، تقدم.
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب تعاهد الرجل نعليه عند باب المسجد، عن معمر عن أيوب عن
رجل حدثه عن أبي سعيد الخدري. ١/ ٣٨٨ (١٥١٦).
٤ - تقدم تخريجه في مسند أبي هريرة. انظر: السؤال رقم ١٤٣٧ (٨/ ١١١ - ١١٢).
٥- قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال الدارقطني: متروك، تقدم في السؤال رقم ٧٦٦.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الفتن، من طريق أبي معاوية. ٤/ ٢٢٣٥.
٣٢٩

ورواه عبد الوارث بن سعيد عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد وجابر بن
عبد الله (١)، وقال عبد الوهاب الثقفي: عن داود عن أبي نضرة عن جابر أو أبي سعيد،
والصحيح حديث أبي سعيد.
س ٢٣١٨ - وسئل عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد أن النبي لتَّهُ بزق في
ثوبه ثم دلكه في الصلاة.
فقال: يرويه عبد الصمد بن عبد الوارث ومنصور بن صقير (٢) عن حماد عن ثابت
عن أبي نضرة عن أبي سعيد(٣) ، وفيه وهم.
والصواب عن ثابت عن رجل عن أبي نضرة مرسلاً.
س ٢٣١٩ - وسئل عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد سافرنا مع رسول الله(عم ليه
وأيضاً من طريق سعيد بن يزيد عن أبي نضرة نحوه. ٤/ ٢٢٣٥ (٢٩١٤).
=
وأحمد في مسنده، من طريق سعيد بن يزيد عن أبي نضرة. ٣/ ٤٨ - ٤٩، ٦٠.
وأيضاً عن ابن أبي عدي. ٥/٣.
وأيضاً من طريق علي بن زيد عن أبي نضرة. ٣/ ٩٦.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق سعيد بن يزيد أبي مسلمة. ٢/ ٤٧٠ (١٢٩٤).
١ - أخرجه مسلم فى صحيحه. ٤/ ٢٢٣٥ (٢٩١٤/ ٢٩١٣).
وأيضاً من طريق الجريري عن أبي نضرة عن جابر وحده نحوه. ٤/ ٢٢٣٤ - ٢٢٣٥
(٢٩١٣).
:
وأحمد في مسنده، عن عبد الصمد. ٣/ ٣٣٣،٣٨.
وأيضاً من طريق الجريري عن أبي نضرة وحده نحوه. ٣/ ٣١٧.
وأبو يعلى فى مسنده. ٢ / ٤٢١ (١٢١٦).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق الجريري عن أبى نضرة عن جابر نحوه. الإحسان:
٧٥/١٥ (٦٦٨٢).
٢ - ضعيف، تقدم.
٣ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عبد الصمد عن حماد بن سلمة عن ثابت عنه. أطراف
الغرائب ١/٢٧٨ .
٣٣٠

في رمضان فصام بعضنا وأفطر بعضنا. الحديث.
فقال: يرويه(*) قتادة عن أبي نضرة، واختلف فيه؛ فرواه شعبة وهشام وسعيد ويزيد
التستري(١) عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد(٢).
وخالفهم عبد الحميد بن الحسن الهلالي(٣) ؛ فرواه عن قتادة عن أبي المليح
الهذلي عن أبيه، ووهم فيه.
ووهم أيضاً إسماعيل بن محمد بن جحادة (٤) رواه عن سعيد بن أبي عروبة عن
قتادة عن أنس بن مالك، والصواب قول من قال (٤/ ٦/ ١): عن قتادة عن أبي
نضرة عن أبي سعيد.
وكذلك رواه سعيد الجريري وسعيد بن يزيد أبو مسلمة وسليمان التيمي عن أبي
نضرة(٥) .
(يرويه) ساقط من (م).
١ - هو: يزيد بن إبراهيم التستري، بضم المثناة وسكون المهملة وفتح المثناة ثم راء، نزيل البصرة،
أبو سعيد، ثقة ثبت إلا في روايته عن قتادة ففيها لين، مات سنة ثلاث وستين ومائة على الصحيح.
التقريب ٥٩٩.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصيام، باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر ... إلخ،
من طرق همام بن يحيى والتيمي وشعبة وهشام وعمر بن
٧٨٧ (١١١٦).
عامر وسعید کلھم عن قتادة. ٧٨٦/٢ -
والطيالسي في مسنده، عن هشام. ص ٢٨٧ (٢١٥٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من قال مسافرون فيصوم بعض ويفطر بعض، من طريق سعيد. ١٧/٣ .
وأحمد في مسنده، من طريق سعيد. ٣/ ٤٥.
وأيضاً من طريق همام. ٣/ ٧٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الصيام في السفر، من طرق شعبة وسعيد وهشام.
٦٨/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق شعبة. الإحسان ٨/ ٣٢٨ - ٣٢٩ (٣٥٦٢).
٣ - صدوق يخطئ، تقدم.
٤ - صدوق یهم، تقدم.
٥- أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق أبي مسلمة والجريري. ٢/ ٧٨٧ ..
٣٣١

ورواه عاصم الأحول عن أبي نضرة، واختلف عنه؛ فقال حفص بن غياث: عن
عاصم عن أبي نضرة عن أبي سعيد.
وخالفه الثوري وعلي بن مسهر وأبو معاوية الضرير؛ فرووه عن عاصم عن أبي
نضرة عن جابر بن عبد الله(١) ، ورواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ومروان بن معاوية
الفزاري عن عاصم عن أبي نضرة عن جابر وأبي سعيد(١) ، فصححا القولين جميعاً
عن عاصم.
ووهم فيه أبو زياد الطحان سهل بن زياد (١) ؛ فرواه عن التيمي عن أنس(١).
والصحیح قول من قال: عن التیمي عن أبي نضرة عن أبي سعيد.
والترمذي في سننه، في الصيام، باب ما جاء في الرخصة في الصوم في السفر، من طريق سعيد بن
=
يزيد والجريري، وقال: حسن صحيح. ٢/ ٤١.
والنسائي في سننه، في الصيام، في السفر، من طريق الجريري وأبي مسلمة. ٤/ ١٨٨.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الصيام، عن يزيد بن هارون عن التيمي عن أبي نضرة. ٣/ ١٧ .
وأحمد في مسنده، من طريق الجريري. ٣/ ١٢، ٥٠.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق الجريري. ٣/ ٢٦٠ (٢٠٣٠).
وابن حبان في صحيحه، من طریق الجريري. الإحسان ٣٢٤/٨ - ٣٢٥ (٣٥٥٨).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب من اختار الصوم في السفر ... إلخ، من طريق الجريري. ٢٤٥/٤.
١ - أخرجه النسائي في سننه، من طريق بشر بن منصور عن عاصم. ٤ / ١٨٨ - ١٨٩.
وابن أبي شيبة في مصنفه، عن أبي معاوية. ٣/ ١٧ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أبي معاوية. ٢/ ٦٨.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، من طريق مروان بن معاوية عن عاصم. ٢ / ٧٨٧ (١١١٧).
والنسائي في سننه، من طريق مروان. ٤ / ١٨٩.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق مروان. ٣/ ٢٦٠ (٢٠٢٩).
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق مروان. ٤/ ٢٤٤ .
٣ - تقدم في السؤال رقم ١٦٤٧، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وضعفه
الأزدي.
٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال: تفرد به أبو زياد سهل بن زياد. أطراف الغرائب ٧٦/ ١.
٣٣٢

س ٢٣٢٠ - وسئل(١) عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد بعثنا رسول الله عم ليه
ثلاثين راكباً في سرية فنزلنا بقوم فسألناهم القرى فلم يقرونا. الحديث. وفيه: فقرأت
عليه الحمد لله (٢) سبع مرات فبرأ وقبضنا الغنم، وفيه: فقال رسول اللهعَّه :
((اقسموها واضربوا لي فيها بسهم)).
فقال: يرويه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية(٣)، واختلف عنه؛ فرواه الأعمش عن
أبي بشر عن أبي نضرة عن أبي سعيد (٤).
وخالفه شعبة وهشيم؛ فروياه عن أبي بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد(٥) ، وهو
الصحيح.
١ - من هنا إلى آخر حديث أبي نضرة عن أبي سعيد مكرر في (ن).
٢ - لفظ الجلالة في (م) فقط.
٣- هو: جعفر بن إياس.
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، في الطب، باب ما جاء في أخذ الأجر على التعويذ، وقال: هذا حديث
حسن صحيح، ثم قال: وروى شعبة وأبو عوانة وغير واحد عن أبي المتوكل عن أبي سعيد هذا
الحديث. ٣ / ١٦٧ - ١٦٨.
والنسائي في سننه الكبرى، في الطب، الشرط في الرقية. ٤/ ٣٦٤ (٧٥٣٢).
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، ما يقول على الملدوغ. ص ٥٦١ (١٠٢٧).
وابن ماجه في سننه، في التجارات، باب أجر الراقي. ٢ / ٧٢٩ (٢١٥٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الطب، في الأخذ على الرقية من رخص فيها. ٨/ ٥٣ - ٥٤.
وأحمد في مسنده. ٣/ ١٠.
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده. ص ٢٧٤ (٨٦٦).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ١٣ / ٤٧٦ - ٤٧٧ (٦١١٢).
وابن السني في عمل اليوم والليلة، باب ما يقرأ على الملدوغ. ص ٢٣٨ (٦٤١).
والدارقطني في سننه. ٣/ ٦٣ - ٦٤ (٢٤٣، ٢٤٤).
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الإجارة، باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة
الكتاب، من طريق أبي عوانة عن أبي بشر، وذكر عن شعبة. ٤/ ٥٤٣ (٢٢٧٦).
وأيضاً في الطب، باب الرقى بفاتحة الكتاب، من طريق شعبة. ١٠/ ١٩٨ (٥٧٣٦).
وأيضاً في باب النفث في الرقية، من طريق أبي عوانة . ١٠ / ٢٠٩ (٥٧٤٩).
٣٣٣

س ٢٣٢١ - وسئل عن حديث أبي نضرة عن أبي سعيد قال رسول الله عَمّله:
(يستأذن المستأذن ثلاثاً، فإن أذن له، وإلا انصرف).
فقال: رواه داود بن أبي هند وغيره عن أبي نضرة، وقد ذكرنا صدراً من ذلك في
مسند أبي موسى(١) ، ونذ کر هاهنا الخلاف على داود بن أبي هند وفيه؛ فرواه الثوري
من رواية روّاد بن الجراح عنه، وحفص بن غياث وإبراهيم بن طهمان ويزيد بن هارون
عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي (٤/ ٦/ ٢) عَم ◌ُ﴾ (٢).
= ومسلم في صحيحه، في السلام، باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار، من طريق
هشيم وشعبة. ٤ / ١٧٢٧ (٢٢٠١).
وأبو داود في سننه، في الإجارة، باب في كسب الأطباء، من طريق أبي عوانة. ٣/ ٢٧٧ .
وأيضاً في الطب، باب كيف الرقي، من طريق أبي عوانة. ٤/ ٢٠.
والترمذي في سننه، في الطب، من طريق شعبة، وقال: هذا حديث صحيح، وهذا اُصح من حديث
الأعمش عن جعفر بن إياس، وهكذا روى غير واحد هذا الحديث عن أبي بشر جعفر بن أبي
وحشية عن أبي المتوكل عن أبي سعيد. ٣/ ١٦٩ .
والنسائي في سننه الكبرى، في الطب جمع الراقي بزاقه للتفل، من طريق شعبة. ٤ / ٣٦٧ - ٣٦٨
(٧٥٤٧).
وأيضاً في الشرط في الرقية، من طريق هشيم. ٤/ ٣٦٤ _ ٣٦٥ (٧٥٤٧).
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، من طريق شعبة وهشيم. ص ٥٦١ - ٥٦٢ (١٠٢٨، ١٠٢٩).
وابن ماجه في سننه، باب أجر الراقي، من طريق هشيم وشعبة. ٢ / ٧٢٩.
وأحمد في مسنده من طريق هشيم. ٣/ ٢.
وأيضاً من طريق شعبة. ٣/ ٤٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، الإجارات، باب الاستيجار على تعليم القرآن ... إلخ، من طريق
هشيم. ٤ / ١٢٦ - ١٢٧.
والدارقطني في سننه. ٣/ ٦٤ (٢٤٥).
والبيهقي في سننه الكبرى، باب أخذ الأجرة على تعليم القرآن والرقية به، من طريق أبي عوانة.
١٢٤/٦.
١ - انظر: السؤال رقم ١٢٨٧ (٧ /١٩٧ - ١٩٨).
٢ - تقدم تخريجه في مسند أبي موسى. انظر: الحديث رقم ١٢٨٧.
٣٣٤

ورواه أبو معاوية الضرير عن داود عن أبي نضرة أن أبا موسى أتى عمر، وذكر أبا
سعيد في آخره فصار من رواية أبي معاوية عن داود عن أبي نضرة مرسلاً.
وكذلك رواه الفريابي عن الثوري عن داود، والمتصل صحيح.
٣٣٥
٠

ومن حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد
س ٢٣٢٢ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي سعيد قال رسول الله عم ليه:
((ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان، له (١) بطانة تأمره
بالخیر» الحدیث.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛ فقال يحيى بن سعيد ويونس: عن(٢) الزهري
عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري(٣).
١ - (له) في (م) فقط.
٢ - في (م) (يونس بن الزبيدي) وهو خطأ.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في القدر، باب المعصوم من عصم الله، من طريق يونس.
١١/ ٥٠١ (٦٦١١).
وأيضاً في الأحكام، باب بطانة الإمام وأهل مشورته، من طريق يونس، وقال: وقال سليمان عن
یحیی أخبرني ابن شهاب بهذا، وعن ابن أبي عتيق وموسى عن ابن شهاب مثله، وقال شعيب:
عن الزهري حدثني أبو سلمة عن أبي سعيد، وقال الأوزاعي ومعاوية بن سلام: حدثني الزهري
حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي تَ﴾ ، وقال ابن أبي حسين وسعيد بن زياد: عن
أبي سلمة عن أبي سعيد، وقال عبيد الله بن أبي جعفر. حدثني صفوان عن أبي سلمة عن أبي
أيوب قال: سمعت النبي تمّ. ١٣/ ١٨٩ - ١٩٠ (٧١٩٨).
راجع تغليق التعليق. ٥/ ٣٠٩ - ٣١٣.
والنسائي في سننه، في البيعة، بطانة الإمام، من طريق يونس. ٧/ ١٥٨.
وأحمد في مسنده، من طريق يونس. ٣/ ٨٨،٣٩.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يونس. ٢/ ٤٢٨ (١٢٢٨).
والطحاوي في مشكل الآثار، من طرق يونس ويحيى ومحمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة
کلهم عن الزهري. ٣/ ٢٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس. الإحسان ١٤/ ٧٢ (٦١٩٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، في آداب القاضي، باب من يشاور، من طريق يحيى ويونس.
١١١/١٠.
٣٣٧
(٢٢)

وقال محمد بن عمرو (١) : عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٢)، وقال صفوان بن
سليم: عن أبي سلمة عن أبي أيوب الأنصاري(٣)، ولا يدفع هذه الأقاويل.
س ٢٣٢٣ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي سعيد قال رسول الله عمّه:
(يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم،
يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية)) الحديث.
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه؛ فرواه مالك بن أنس عن
يحيى بن سعيد ومحمد بن إبراهيم(٤) عن أبي سلمة عن أبي سعيد(٥) .
١ - تقدم، صدوق له أوهام.
٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب في ذكر الخوارج. ١/ ٦٠ (١٦٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الجمل. ١٥/ ٣١٥ - ٣١٦ (١٩٧٥٥).
وأخرجه النسائي في سننه، بطانة الإمام، من طريق معاوية بن سلام حدثني الزهري حدثني
أبو سلمة. ٧ / ١٥٨.
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق يزيد عن الزهري عن أبي سلمة. ٣/ ٢٢.
وأيضاً من طريق الأوزاعي عن الزهري. ٣/ ٢٣.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق الأوزاعي عن الزهري. ١٠/ ١١١.
٣ - أخرجه النسائي في سننه. ٧/ ١٥٨ - ١٥٩.
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق عبد الله بن أبي جعفر عن ابن شهاب. ٣/ ٢١.
والبيهقي في سننه الكبرى. ١٠ / ١١١.
٤ -
هو: التيمي.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، باب إثم من راءى بقراءة القرآن أو
تأکل به أو فجر به. ٩/ ٩٩ - ١٠٠ (٥٠٥٨).
ومالك في الموطأ، في القرآن، باب ما جاء في القرآن. ١ / ٢٠٤ - ٢٠٥ (١٠).
وأحمد في مسنده، (وفيه يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم). ٣/ ٦٠.
والنسائي في فضائل القرآن، من قال في القرآن بغير علم. ص ١١٦ - ١١٧ (١١٤)، (وفيه
يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم وهو خطأ ).
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ١٥/ ١٣٢ (٦٧٣٧).
٣٣٨

ورواه الليث بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد الوهاب الثقفي وسويد بن
عبد العزيز(١) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة، وعطاء بن
يسار عن أبي سعيد(٢) ، وهو صحيح عنهم.
وروي عن عبد الله بن دينار عن(٣) أبي سلمة وعطاء بن يسار عن أبي سعيد
الخدري(٤) ، تفرد به موسى بن عبيدة(٥) ، وليس بالقوي عن عبد الله بن دينار .
والقول قول ابن أبي حازم والليث بن سعد ومن تابعهما.
س ٢٣٢٤ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي سعيد أنه رأى على جبهة
رسول الله تَّه وعلى أنفه أثر طين من صلاة صلاها (٤/ ٧/ ١) بالناس.
فقال: یرویه معمر، واختلف عنه؛ فرواه صفوان بن عیسی عن معمر عن يحيى
ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي سعيد (٦).
١ - ضعيف، تقدم.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في استتابة المرتدين، باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة
الحجة عليهم، من طريق عبد الوهاب. ١٢ / ٢٨٣ (٦٩٣١).
ومسلم في صحيحه، في الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم، من طريق عبد الوهاب.
٧٤٣/٢ - ٧٤٤.
والبغوي في شرح السنة، باب قتال الخوارج والملحدين، من طريق البخاري. ١٠/ ٢٢٦ - ٢٢٧
(٢٥٥٣) .
٣ - من (عن أبي سلمة - إلى - عبد الله بن دينار) من (ن).
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجمل. ١٥/ ٣٢٢ (١٩٧٦٦).
٥- ضعیف لاسیما في عبد الله بن دینار، تقدم.
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأذان، باب هل يصلي الإمام بمن حضر وهل يخطب
يوم الجمعة في المطر، من طريق هشام عن يحيى. ٢/ ١٥٧ (٦٦٩).
وأيضاً في باب السجود على الأنف والسجود على الطين، من طريق همام عن يحيى نحوه.
٢٩٨/٢ (٨١٣).
وأيضاً في باب من لم يمسح جبهته وأنفه حتى صلى، من طريق هشام. ٢/ ٣٢٢ (٨٣٦).
وأيضاً في فضل ليلة القدر، باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر، من طريق هشام نحوه . =
٣٣٩

وروي عن عیسی بن یونس عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة، وليس هذا من
حدیث الزهري، والصواب حدیث یحیی بن أبي كثير.
٤ / ٢٥٦ (٢٠١٦).
=
وأيضاً في باب تحري ليلة القدر في الوتر ... إلخ، من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة
نحوه. ٤ / ٢٥٩ (٢٠١٨).
وأيضاً في الاعتكاف، باب الاعتكاف في العشر الأواخر، من طريق محمد بن إبراهيم نحوه.
٢٧١/٤ (٢٠٢٧).
وأيضاً في باب الاعتكاف وخروج النبي تمّ صبيحة عشرين، من طريق علي بن المبارك حدثني
یحیی بن أبي كثير نحوه. ٤ / ٢٨٠ - ٢٨١ (٢٠٣٦).
وأيضاً في باب من خرج من اعتكافه عند الصبح، من طرق ابن أبي نجيح ومحمد بن عمرو وابن
أبي لبيد عن أبي سلمة نحوه. ٤/ ٢٨٣ (٢٠٤٠).
ومسلم في صحيحه، في الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها ... إلخ، من طرق
هشام ومعمر والأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير نحوه. ٢/ ٢٨٦.
وأيضاً من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة نحوه. ٢/ ٨٢٤ - ٨٢٥ (١١٦٧).
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب السجود على الأنف، من طريق عيسى عن معمر.
٣٤٢/١ - ٣٤٣.
وأيضاً فى باب السجود على الأنف والجبهة عن ابن المثنى نا صفوان بن عيسى نا معمر.
وأيضاً من طريق عبد الرزاق عن معمر. ١/ ٣٣٨.
والنسائي في سننه، السجود على الجبين، من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة نحوه.
٢٠٨/٢ - ٢٠٩.
ومالك في الموطأ، في الاعتكاف، باب ما جاء في ليلة القدر، من طريق محمد بن إبراهيم.
٣١٩/١ (٩).
والحميدي في مسنده، من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة. ٢/ ٣٣٣ - ٣٣٤ (٧٥٦).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق ثنا معمر، وفيه عن الزهري عن یحیی بن أبي کثیر عن
أبي سلمة. ٣ / ٩٤.
وأيضاً من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة نحوه. ٣/ ٢٤.
وأيضاً من طرق عن أبي سلمة نحوه. ٣/ ٧.
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة نحوه. ٤/ ٣٠٩.
٣٤٠