Indexed OCR Text

عن سهيل عن أبيه (٣٠٠)
عن أبي هريرة ، كما رواه ربيعة عنه .
ورواه ابن وهب عن عثمان بن الحكم الجذامي(٣٠١) عن زهير (٢٠٢) بن محمد عن
سهيل عن أبيه عن زيد بن ثابت عن النبي عَّ ه(٢٠٢)، ولا يصح عن زيد.
وروي عن مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي الزناد عن الأعمري عن
أبي هريرة (٣٠٤).
والمحفوظ : حديث ربيعة عن سهيل .
س ١٩٣٠ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((الذهب بالذهب والفضة بالفضة لا تفضلوا بعضها على بعض)).
فقال: يرويه سهيل(٣٠٥) بن أبي صالح، وقد اختلف عنه ؛ فرواه فليح بن
سليمان(٣٠٦) عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة (٣٠٧).
وغيره يرويه عن سهيل عن أبيه عن أبي سعيد(٣٠٨)، وهو الصواب .
٣٠٠ - في الأصل بياض .
٣٠١ - هو : مصري ، صدوق له أوهام ، تقدم .
٣٠٢ - رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها ، تقدم .
٣٠٣ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار . ١٤٤/٤.
والبيهقي في سننه الكبرى . ١٧٢/١٠.
٣٠٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة المغيرة بن عبد الرحمن . ٢٣٥٥/٦ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، ١٦٩/١٠ .
٣٠٥ - صدوق تغير بأخرة ، تقدم .
٣٠٦ - صدوق كثير الخطأ ، تقدم .
٣٠٧ - يبحث عن من أخرجه من طريق أبي هريرة .
وأخرجه أحمد في مسنده ، عن سريح ثنا فليح عن سهيل عن أبيه عن أبي سعيد . ٤٧/٣.
٣٠٨ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق عبد العزيز بن مسلم ثنا سهيل . ٤٧/٣
٦
- ١٤١ _

س ١٩٣١ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَلٍ: ((نعم ما للمملوك أن يحسن عبادة ربه وينصح لسيده)).
فقال: هو معروف برواية الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (٣٠٩)، وحدث
به أبو هشام(٣١٠) الرفاعي عن عبيد الله بن موسى عن شيبان عن عاصم(١١) عن
أبي صالح عن أبي هريرة .
والمحفوظ : عن شيبان عن الأعمش .
س ١٩٣٢ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
مَ الله: ((دعوة العبد لأخيه بظهر الغيب لا ترد، تقول الملائكة: ولك بمثل)).
فقال: (١/١٤٩/٣) يرويه حبان(٣١٢) بن علي عن(٣١٣) سهيل(٣١٤) عن أبيه
عن أبي هريرة عن النبي عَه(١١٥)، وخالفه روح بن القاسم ؛ فرواه عن سهيل عن
وأيضًا من طريق سريح ثنا فليح عن سهيل . ٤٧/٣ .
=
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، كتاب الصرف ، باب الربا ، من طريق يعقوب بن عبد الرحمن
عن سهيل . ٦٧/٤.
٣٠٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في العتق ، باب العبد إذا أحسن عبادة ربه ونصح سيده ،
من طريق أبي أسامة عن الأعمش نحوه . ١٧٥/٥ (٢٥٤٩).
ومسلم في صحيحه ، في الأيمان والنذور ، باب ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده وأحسن
عبادة الله ، من طريق أبي معاوية ، وجرير نحوه . ١٢٨٥/٣ (١٦٦٦) .
والترمذي في سننه ، في البر والصلة ، باب ما جاء في فضل المملوك الصالح ، من طريق سفيان
عن الأعمش نحوه ، وقال: حسن صحيح . ١٤٠/٣ .
وأحمد في مستده، من طريق إسرائيل عن الأعمش. ٣٩٠/٢.
٣١٠ - تقدم ، وهو : ليس بالقوي .
٣١١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٣١٢ - ضعيف ، تقدم .
٣١٣ - في الأصل ( بن ) وهو خطأ .
٣١٤ - صدوق تغير باخرة ، تقدم .
٣١٥ - تقدم في مسند أبي الدرداء، انظر السؤال رقم ١٠٩٢ (٢٢٧/٦)
- ١٤٢ -
=

في(٣١٦) عن أم الدرداء عن النبي عَ لِ(٣١٧)، وقول روح أصح .
طلحة الخزاعي*
ثنا عبد الله بن محمد البغوي لفظًا ثنا داود بن عمرو الضبي ثنا حبان بن علي
عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((إذا دعا الرجل لأخيه
بظهر الغيب قال الملك : ولك بمثل)).
حدثناه الشافعي ثنا محمد بن ... (٣١٨) ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا
روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن طلحة الخزاعي عن أم الدرداء عن
النبي عَ لَه قال: ((دعوة العبد لأخيه بظهر الغيب لا ترد ، تقول الملائكة: ولك
بمثل )) .
س ١٩٣٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة ؛ كان النبي
إذا لبس قميصًا بدأ بميامنه .
صَلى الله
فقال : يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فأسنده زهير بن معاوية عن الأعمش(٣١٩)
وأخرجه الطبراني في الدعاء ، باب دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب . ١٤١٨/٢ (١٣٢٧).
والدار قطني في الأفراد ، وقال : تفرد به حبان بن علي العنزي عن سهيل . أطراف الغرائب
١/٣٢٢.
٣١٦ - هو : طلحة بن عبيد الله بن كريز .
٣١٧ - قد تقدم في مسند أبي الدرداء . انظر السؤال رقم ١٠٩٢ .
٣١٨ - هكذا بياض في الأصل .
٣١٩ - أخرجه البزار في مسنده ، وقال: وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة موقوفًا، وأسنده عبد الصمد عن شعبة، وتابعه زهير على رفعه. ١/٢٢٣.
وأبو داود في سننه، في اللباس، باب الانتعال، بلفظ: ((إذا لبستم وإذا توضأتم فابدءوا
بأيامنكم )» . ١١٩/٤ .
وابن ماجة في سننه ، في الطهارة ، باب التيمن في الوضوء ، مختصرًا، في الوضوء فقط. ١٤١/١
(٤٠٢) .
وأحمد في مسنده بلفظ: ((إذا لبستم ... )) الحديث. ٣٥٤/٢.
وابن خزيمة في صحيحه ، باب الأمر بالتيامن في الوضوء امر استحباب لا أمر إيجاب ، مثل أبي داود .
٩١/١ (١٧٨)
- ١٤٣ -

وتابعه شعبة من رواية عبد الصمد وعفان عنه(٣٢٠) وغيرهما لا يرفعه عنه، و کذلك
رواه أبو معاوية عن الأعمش موقوفً(٣٢١).
س ١٩٣٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لـ: (( لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا يسوم أحدكم على سوم أخيه
ولا يبتعن مهاجر أعرابيًا )) الحديث .
فقال : يرويه أبو بكر بن عياش، واختلف عنه؛ فرواه منصور بن
أبي مزاحم وأبو هشام الرفاعي(٣٢٢) عن أبي بكر بن عياش عن
عاصم(٣٢٣) عن أبي صالح عن أبي هريرة(٣٢٤). وليس بمحفوظ عن
وابن حبان في صحيحه، مثل أبي داود. الإحسان ٣٧٠/٣ (١٠٩٠).
=
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الطهارة ، باب السنة في البداءة باليمين قبل اليسار، مثل أبي داود .
٠٨٦/١
٣٢٠ - أخرجه الترمذي في سننه ، في اللباس ، باب ما جاء في القمص ، من طريق عبد الصمد، وقال :
وقد روى غير واحد هذا الحديث عن شعبة بهذا الإسناد ولم يرفعه، وإنما رفعه عبد الصمد. ٦٣/٣.
والنسائي في الكبرى ، في الزينة، من طريق عبد الصمد. تحفة الأشراف ٣٥٨/٩ .
والبغوي في شرح السنة ، باب البداءة باليمنى إذا انتعل ، من طريق يحيى بن حماد نا شعبة . ٧٥/١٢
(٣١٥٦) .
والبزار في مسنده ، من طريق عبد الصمد. ١/٢٢٣.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ، من طريق وهب بن جرير عن
شعبة ، وقال : وهذا لا يعرف إلا بعبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة ، ويروى عن عفان عن
شعبة، مرة رفعه ومرة أوقفه، وأما عن وهب بن جرير عن شعبة؛ لم يحدث به عن وهب غير جعفر
هذا . ٢٧٦/٢ .
٣٢١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في العقيقة، بأي الرجلين يبدأ إذا لبس نعله ، عن أبي معاوية. ٤١٥/٨.
٣٢٢ - ليس بالقوي ، تقدم .
٣٢٣ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٣٢٤ - يبحث عن من أخرجه .
وأخرجه مسلم في صحيحه، في البر والصلة والآداب، باب تحريم الظن والتجسس والتنافس والتناجش =
- ١٤٤ _

أبي حصين(٣٢٥)، وحدث به الصاغاني عن منصور بن أبي مزاحم عن أبي بكر
ابن(٣٢٦) عياش عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة، وليس بمحفوظ عن
أبي حصين، والمحفوظ : عن عاصم .
س ١٩٣٥ - وسئل عن حديث (٢/١٤٩/٣) أبي صالح عن أبي هريرة عن
النبي عَ ل قال: ((فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع)).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه مالك بن وابض(٣٢٧) عن أبي مطيع
البلخي(٣٢٨) عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (٣٢٩)، وخالفه عبد الله بن
عبد القدوس(٣٣٠)، رواه عن الأعمش عن مطرف بن عبد الله الشخير عن (٣٣١) حذيفة(٣٣٢)
ونحوها ، من طريق جرير عن الأعمش عن أبي صالح بلفظ : ((لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تجسّسوا
=
ولا تحسّسوا ولا تناجشوا وكونوا عباد الله إخوانا))، وكذلك من طريق شعبة عن الأعمش نحوه ،
وأيضًا من طريق سهيل عن أبيه نحوه . ١٩٨٥/٤ - ١٩٨٦.
٣٢٥ - هكذا في الأصل ( وليس بمحفوظ عن أبي حصين ) وهو تكرار لما سيأتي بعد ذكر طريق
أبي حصین .
٣٢٦ - في الأصل ( أبي عياش ) .
٣٢٧ - يبحث عن ترجمته .
٣٢٨ - في الأصل ( البلخي ) مكرر ، وهو : ضعفه ابن معين والبخاري والنسائي وغيرهم تقدم في السؤال
رقم ٥٩١ .
٣٢٩ - أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ، باب فضل العلم على العبادة ، من طريق
الدار قطني ٦٧/١٠ (٧٨).
٣٣٠ - صدوق رمي بالرفض، وكان - أيضًا - يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٢٩٣ .
٣٣١ - في الأصل سقط (حذ) من ( حذيفة).
٣٣٢ - تقدم في مسند سعد، وتقدم تخريجه هناك. ٣١٨/٤ (٥٩١).
ويزاد: وأخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة عبد الله بن عبد القدوس ، من طريق عباد بن
يعقوب عن عبد القدوس ، وقال : وهذا لا أعرفه إلا من حديث عبد الله بن عبد القدوس عن
الأعمش ، وعبد الله بن عبد القدوس له غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه في فضائل
أهل البيت . ١٥١٤/٤.
وابن الجوزي في العلل المتناهية من طريق ابن عدي. ٦٧/١ (٧٦).
- ١٤٥ -

وخالفه حمزة الزيات(٢٢٣)، واختلف عنه؛ فرواه سعيد بن زكريا(١١٤) المدائني عن
حمزة عن الأعمش عن مصعب(٢٣٥) بن سعد، وقال غيره : عن حمزة عن الأعمش
عن رجل عن مصعب بن سعد عن سعد(٣٣٦)، وقال المسيب بن شريك(٣٣٧): عن
الأعمش عن سالم بن [ أبي ] الجعد عن ثوبان (٢٢٨)، ولا يصح منها شيء.
ثنا عبد الباقي(٣٣٩) بن قانع قال: ثنا أبو نعيم عبد الرحمن بن(٣٤٠) قريش ثنا
مالك بن وابض ثنا أبو مطيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَ الله قال: ((فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع)»، والصحيح
أنه من قول مطرف بن الشخير .
س ١٩٣٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ل: ((لا تسبوا الشيطان وتعوذوا بالله من شره)).
فقال : يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه أبو صالح الحراني عبد الغفار بن
داود عن عيسى بن يونس عن الأعمش مرفوعاً (٣٤١)، وغيره لا يرفعه، وهو الصحيح.
٣٣٣ - صدوق زاهد ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٢٠٧ .
٣٣٤ - صدوق لم يكن بالحافظ ، تقدم في السؤال رقم ٥٩١ .
٣٣٥ - تقدم تخريجه في مسند سعد. ٣١٨/٤ (٥٩١).
ويزاد: وأخرجه الهيثم بن كليب في مسنده ، من طريق ابن نمير نا خالد بن مخلد عن حمزة .
١٣٧/١ - ١٣٨ (٧٥) .
٣٣٦ - أخرجه الحاكم في المستدرك ، من طريق بكر بن بكار ثنا حمزة . ٩٢/١.
٣٣٧ - ضعفه يحيى وأحمد والبخاري ، وقال مسلم : متروك ، تقدم في السؤال رقم ٥٩١ .
٣٣٨ - تقدم في السؤال رقم ٥٩١ في مسند سعد .
٠
٣٣٩ - في الأصل ( عبد الرزاق ) وهو خطأ ، والتصويب من العلل لابن الجوزي فإنه أورده من طريق
الدارقطني ، وعبد الباقي تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٣٤٠ - عبد الرحمن بن قريش بن فهير بن خزيمة ، أبو نعيم الهروي ، قدم بغداد وحدث بها ، قال الخطيب :
في حديثه غرائب وأفراد، ولم أسمع فيه إلا خيرًا. تاريخ بغداد ٢٨٢/١٠ - ٢٨٣.
: ٣٤١ - أخرجه تمام الرازي في فوائده ، عن أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الأذرعي ثنا يحيى بن أيوب =
- ١٤٦ -

س ١٩٣٧ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَبُله: ((تخرج عنق من النار يوم القيامة لها أذنان تسمع وعينان تبصر ولسان ينطق
تقول: ألا إني وكلت بكل جبار عنيد)).
(٣٤٢)
فقال : يرويه الأعمش ، اختلف عنه؛ فرواه عبد العزيز بن مسلم
القسملي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله .
صِّالله
ذلك(٣٤٣)، وغيره يرويه عن (١/١٥٠/٣) الأعمش عن .... (٣٤٤).
س ١٩٣٨ - [ وسئل عن حديث ] (٣٤٥) أبي صالح عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ لّه : ((إذا لعن الشيطان قال: لعنت ملعنًا، فإذا استعذت بالله منه قال:
العلاف ثنا أبو صالح الحراني، وفيه: ((لاتسبوا الشيطان فإنه يتغيظ .. )) الحديث. ٣١١/١ (٧٧٨).
=
وأبو طاهر المخلص . ٢/١٩٦/٩.
والديلمي في مسند الفردوس من طريق المخلص ، زهر الفردوس. ١٧٥/٤ .
وأبو عبد الله الغضائري في أحاديثه. ٢/٢٠٤ .
وذكره الشيخ الألباني في الصحيحة فقال : وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير
عبد الغفار بن داود فمن رجال البخاري. ٥٤٧/٥ - ٥٤٨ (٢٤٢٢).
٣٤٢ - ثقة عابد ربما وهم، التقريب . ٣٥٩.
٣٤٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب صفة جهنم عن رسول الله عَليه ، باب ما جاء في صفة النار ،
عن عبد الله بن معاوية الجمحي نا عبد العزيز بن مسلم وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب .
٣٤٠/٣ - ٣٤١.
وأحمد في مسنده ، عن عبد الصمد ثنا عبد العزيز بن مسلم. ٣٣٦/٢.
أورده الألباني في الصحيحة . ٤١/٢ - ٤٢ (٥١٢) وذكر فيه قول الترمذي : وقد رواه بعضهم
عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي عَ لَه نحو هذا، وروى أشعث بن سوار عن عطية
عن أبي سعيد الخدري عن النبي عَّه ولكن لم أجد هذا القول في هذا المكان من سنن الترمذي.
٣٤٤ - في الأصل (وغيره يرويه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ئه: ((إذا
لعن الشيطان .. )) الحديث) فإذًا هنا سقط ، فقد سقط آخر السؤال رقم ١٩٣٧ وبداية السؤال
رقم ١٩٣٨ كما هو واضح بين .
٣٤٥ - تقدمت الإشارة إلى أن هذا السؤال في الأصل كان مندمجًا مع السؤال السابق ، فلا بد من إضافة
هذه الجملة .
- ١٤٧ -

کسرت ظهري ».
فقال : يرويه أبو حصين(٣٤٦)، حدث به عنه مسعر ، واختلف عنه؛ فرفعه
موسى بن خاقان (٢٤٧) عن يزيد بن هارون عن مسعر .
وغيره يوقفه، وهو الصواب .
س ١٩٣٩ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عٍَّ: ((زينوا القرآن بأصواتكم)).
فقال : يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه علي بن الحسن(١٤٨) الذهلي عن
أسباط بن محمد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(٣٤٩)، ووهم فيه،
والصحيح: عن الأعمش عن طلحة(٣٥٠) عن عبد الرحمن بن عوسجة عن
(٣٥١)
البراء(٣٥١).
٣٤٦ - هو : عثمان بن عاصم .
٣٤٧ - قال الذهبي: تكلم فيه ، ضعيف، وقال الخطيب: كان ثقة، تقدم في السؤال رقم ١٢٨٦.
٣٤٨ - علي بن الحسن الذهلي الأقطس ، روى عن سفيان بن عيينة وغيره ، متروك الحديث ، قال الحاكم:
كان شيخ عصرنا ببلدنا، وكان حيًّا في سنة إحدى وخمسين ومائتين. اللسان ٢١٨/٤.
٣٤٩ - يبحث عن من أخرجه من طريق الأعمش عن أبي صالح وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق
يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه. الإحسان. ٢٧/٣ (٧٥٠).
٣٥٠ - في الأصل (طلحة بن) وهو خطأً ، وهو : طلحة بن مصرف .
٣٥١ - أخرجه أبو داود في سنته ، في الصلاة ، باب كيف يستحب الترتيل في القراءة من طريق جرير
عن الأعمش . ٥٤٨/١ .
والنسائي في سننه، تزيين القرآن بالصوت ، من طريق جرير عن الأعمش . ١٧٩/٢ وأيضًا من
طريق شعبة حدثني طلحة . ١٧٩/٢ - ١٨٠ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب حسن الصوت ، من طريق منصور والأعمش . ٤٨٤/٢ - ٤٨٥
(٤١٧٥، ٤١٧٦) .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات ، في حسن الصوت بالقرآن عن وكيع ثنا الأعمش .
٥٢١/٢ - ٠٥٢٢
وأيضًا في فضائل القرآن ، في حسن الصوت بالقرآن ، عن حفص بن غياث ووكيع ٤٦٢/١٠ =
- ١٤٨ -

س ١٩٤٠ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَّ له : ((من قرأ مائة آية في ليلة فليس من الغافلين، ومن قرأ مائتي آية كتب من
القانتين(٥)) الحديث .
فقال : يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه أبو حمزة (٣٥٢) عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَمِ(٣٥٣).
وخالفه فضيل بن عياض؛ رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن كعب قوله، وهذا أصح
(وفيه جعفر بن غياث) .
=
وأحمد في مسنده، عن حميد بن عبد الرحمن عن الأعمش. ٢٨٣/٤.
وأيضًا من طريق محمد بن طلحة عن طلحة بن مصرف . ٢٨٥/٤ .
وأيضًا عن وكيع وابن نمير عن الأعمش. ٣٠٤/٤ .
والبخاري في خلق أفعال العباد ، من طريق حفص بن غياث عن الأعمش . ص٤٩ .
وأيضًا من طرق عن طلحة ص ٥٠ ، ومن طريق جرير ص ٥٠ .
وابن نصر المروزي في قيام الليل، من طريق جرير عن الأعمش. مختصر قيام الليل ص ٥٨ .
والحاكم في المستدرك ، في فضائل القرآن ، من طرق الأعمش ومنصور وشعبة وغيرهم عن طلحة .
٥٧١/١ - ٥٧٥.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب كيف قراءة المصلي، من طريق وكيع عن الأعمش
٥٣/٢. ومن طريق شعبة ٥٣/٢.
وأخرجه ابن ماجة في سننه ، في إقامة الصلاة ، باب في حسن الصوت بالقرآن ، من طريق شعبة
سمعت طلحة اليامي ٤٢٦/١ (١٣٤٢).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة عن طلحة. ص ١٠٠ (٧٣٨).
والدارمي في سننه ، باب التغني بالقرآن ، من طريق منصور. ٤٧٤/٢ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق منصور عن طلحة . الإحسان ٢٥/٣ (٧٤٩).
وأبو نعيم في الحلية، من طريق إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه أبي إسحاق قال: حدثني طلحة. ٢٧/٥.
في الأصل (القائمين) والتصويب من صحيح ابن خزيمة وغيره من المصادر .
(#)
٣٥٢ - هو : محمد بن ميمون السكري .
٣٥٣ - أخرجه محمد بن نصر المروزي في قيام الليل ، عن أحمد بن سعيد الدارمي ثنا علي بن الحسن ثنا
أبو حمزة السكري نحوه . مختصر قيام الليل ، باب القراءة بالليل ص ٧٠ .
وابن خزيمة في صحيحه ، عن أحمد بن سعيد الدارمي نا علي بن الحسن بن شقيق، أخبرنا أبو حمزة
نحوه. ١٨٠/٢ (١١٤٢).
=
- ١٤٩ -

ورواه العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة قوله (٣٥٤).
س ١٩٤١ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّةٍ: ((إن غلظ جلد الكافر اثنتان وأربعون(٣٥٥) ذراعًا وضرسه مثل أحد)).
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرفعه شيبان عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة(٣٥٦)، وتابعه عبيد بن يعيش عن ابن فضيل عن الأعمش، وغيره
يرويه عن ابن فضيل عن الأعمش موقوفًا ، وهو أشبه .
س ١٩٤٢ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ اله: ((نساء كاسيات (٢/١٥٠/٣) عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة)).
فقال : يرويه مالك، واختلف عنه؛ فرواه عبد الله بن نافع عن مالك عن مسلم
ابن(٣٥٢) أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ (٣٥٨)، ووقفه أصحاب
(٣٥٩)
الموطأ (٣٥٩)، وهو المحفوظ .
=
وأورده الألباني في الصحيحة برقم ٦٤٣ .
٣٥٤ - وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل القرآن، من طريق زائدة عن عاصم عن أبي صالح. ٥٠٨/١٠.
٣٥٥ - في الأصل (اثنين وأربعين) وهو خطأً بين .
٣٥٦ - أخرجه الترمذي في سننه ، باب ما جاء في عظم أهل النار ، عن العباس بن محمد الدوري نا.
عبيد الله بن موسى نا شيبان، وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث الأعمش. ٣٤٢/٣.
وابن أبي عاصم في السنة ، من طريق عبيد الله. ٢٧١/١ (٦١٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبيد الله بن موسى حدثنا شيبان. الإحسان ٥٣١/١٦ (٧٤٨٦).
والحاكم في المستدرك ، في الأهوال ، من طريق عبيد الله أبنا شيبان نحوه، وقال : حديث صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ٥٩٥/٤ .
والبيهقي في الأسماء والصفات ، باب ما ذكر في الساعد والذراع. ص ٤٣١ .
٣٥٧ - في الأصل (عن) وهو خطأ .
٣٥٨ - أخرجه ابن عبد البر في التمهيد. ٢٠٣/١٣.
وأيضًا من طريق يحيى بن بكير عن مالك مرفوعًا. ٢٠٣/١٣ .
٣٥٩ - أخرجه مالك في الموطأ ، رواية يحيى، كتاب اللباس ، باب ما يكره للنساء لبسه من الثياب =
- ١٥٠ -

س ١٩٤٣ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((أوقد على النار ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى
اسودت ... )) الحديث .
فقال: يرويه شريك(٣٦٠) عن عاصم بن (٣٦١) أبي النجود، واختلف عنه؛ فرواه
يحيى بن أبي بكير عن شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
عَاقٍ (٣٦٢)، ورواه أبو كامل مظفر بن مدرك عن شريك عن عاصم عن أبي صالح
أو غيره عن أبي هريرة، موقوفًا(٣٦٣).
ورواه إسحاق بن الطباع عن شريك عن عاصم عن رجل لم يسمه عن
أبي هريرة، موقوفًا، وهو أشبه بالصواب .
=
٠٩١٣/٢
ورواية أبي مصعب الزبيري، باب ما جاء في لبس الحرير وما يكره للنساء لبسه من الثياب. ٨٤/٢ (١٩٠٨).
قال ابن عبد البر: هكذا روي هذا الحديث يحيى، موقوفًا من قول أبي هريرة، وكذلك هو في
الموطأ عند جميع رواته ، إلا ابن نافع فإنه رواه عن مالك بإسناده هذا، مرفوعًا إلى النبي ◌َّةٍ ،
ومعلوم أن هذا لا يمكن أن يكون من رأي أبي هريرة؛ لأن مثل هذا لا يدرك بالرأي، ومحال أن
يقول أبو هريرة من رأيه: لا يدخلن الجنة ويوجد ريح الجنة من مسيرة كذا، ومثل هذا لا يعلم
رأيًا؛ وإنما يكون توقيفًا ممن لا يدفع عن علم الغيب معَ له. التمهيد ٢٠٢/١٣ .
٣٦٠ - صدوق يخطىء كثيرًا ، تقدم .
٣٦١ - في الأصل (عن أبي النجود).
وهو : عاصم بن بهدلة أبي النجود ، صدوق له أوهام ، تقدم .
٣٦٢ - أخرجه الترمذي في سننه في أبواب صفة جهنم، وقال: ولا أعلم أحدًا رفعه غير يحيى بن أبي بكير
عن شريك ٣٤٦/٣ .
وابن ماجة في سننه، في الزهد، باب صفة النار. ١٤٤٥/٢ (٤٣٢٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في كتاب ذكر النار. ١٦٧/١٣ (١٦٠١٢).
والبيهقي في البعث والنشور ، باب ما جاء في شدة حر جهنم وما جاء في وقود نارها وشدة برد
زمهريرها ، وقال : تفرد به يحيى بن أبي بكير عن شريك ، ورواه ابن المبارك عن شريك عن عاصم
عن أبي صالح أو رجل عن أبي هريرة، موقوفًا. ص ٢٨٧ (٥٠٥).
٣٦٣ - أخرجه الترمذي في سننه ، في أبواب صفة جهنم، عن سويد بن نصر أنا عبد الله عن شريك عن
عاصم عن أبي صالح أو رجل آخر ، وقال : وحديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح، ولا أعلم
أحدًا رفعه غير يحيى بن أبي بكير عن شريك. ٣٤٦/٣.
ونعيم بن حماد في زوائد الزهد لابن المبارك. ٨٨/ (٣٠٩).
- ١٥١ -
=

س ١٩٤٤ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ليه
لرجل: ((كيف تقول إذا جلست في الصلاة؟)) قال: أتشهد: التحيات لله ... الحديث،.
ثم قال: لا أحسن دندنتك(٣٦٤) ولا دندنة معاذ، فقال النبي عَ لِ: ((حولها ندندن)).
فقال : يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه أبو عوانة عن الأعمش عن
أبي صالح عن أبي هريرة، قال ذلك يحيى بن حماد عن أبي عوانة، وغيره يرسله عن
أبي عوانة، ورواه جرير بن عبد الحميد، واختلف عنه؛ فأسنده يوسف القطان عن
جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة(٣٦٥).
وقال ابن حميد (٢٦٦) عن جرير أنه قال فيه مرة عن
أبي هريرة، وأرسله بن الصباح الجرجرائي (١١٧) عن جرير، ورواه
والبغوي في شرح السنة ، باب صفة النار وأهلها نعوذ بالله منها ، من طريق ابن المبارك ، وقال :
=
ورواه يحيى بن أبي بكير عن شريك عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ،
والموقوف أصح، قال أبو عيسى : لا أعلم أحدًا رفعه غير يحيى بن أبي بكير عن شريك .
٢٣٩/١٥ - ٢٤٠ (٤٣٩٩).
٣٦٤ - دندثة : أن يتكلم الرجل بالكلام تسمع نغمته ولا تفهمه عنه لأنه يخفيه . النهاية ١٣٧/٢.
٣٦٥ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في إقامة الصلاة، باب ما يقال في التشهد والصلاة على النبي عَطائهم.
عن يوسف. ٢٩٥/١ (٩١٠).
وأيضًا في الدعاء، باب الجوامع من الدعاء. ١٢٦٤/٢ (٣٨٤٧).
وقال البوصيري : هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رواه ابن حبان في صحيحه بهذا اللفظ عن محمد بن
إسحاق مولى ثقيف عن محمد بن عمرو الرازي عن جرير بن عبد الحميد به ، ورواه الإمام أحمد في مسنده ،
وأبو داود في سننه من طريق أبي صالح عن بعض أصحاب النبي عَّهِ. مصباح الزجاجة. ٣١٤/١ (٣٣٢).
والبزار في مسنده عن يوسف بن موسى ثنا جرير وقال : وهدا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش
عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا جرير، ورواه أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح، مرسلًا، ولم
يذكر أبا هريرة . ١/١٠ - ٢.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق محمد بن عمرو زُنيح حدثنا جرير . الإحسان
١٤٩/٣ - ١٥٠ (٨٦٨) .
٣٦٦ - هو : محمد بن حميد الرازي ، حافظ ضعيف ، تقدم .
٣٦٧ - في الأصل (الجرجاني) وهو : محمد بن الصباح بن سفيان الجرجراني : بجيمين مفتوحتين بينهما راء
ساكنة ثم راء خفيفة ، أبو محمد التاجر، صدوق، من العاشرة، مات سنة أربعين يعني بعد المائتين . =
- ١٥٢ -

عبيدة (٣٦٨) بن حميد وزائدة بن قدامة عن الأعمش عن أبي صالح عن رجل له
صحبة(٣٦٩) لم يسمه عن النبي عَّله، وخالفهم موسى بن أعين؛ رواه عن
(١/١٥١/٣) يونس(٣٧٠) الكوفي ليس بمنسوب عن الأعمش عن أبي سفيان عن
جابر (٣٧١)، والصحيح: عن الأعمش قول من رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن
رجل من أصحاب النبي عٍَّ.
وروي عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح عن النبي عَ له مرسلًا.
س ١٩٤٥ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة أتى النبي عَ ◌ّه رجل
يسأله، فاستسلف له رسول الله عَ ليه نصف وسق، فجاء الرجل يتقاضاه فأعطاه
وسقًا وقال: ((نصف وسق لك قضاء، ونصف لك نايل من عندي)).
فقال: يرويه حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه؛ فرواه أبو صالح الفراء وهو
محبوب بن موسى عن ابن المبارك عن حمزة الزيات (٣٧٢) عن حبيب عن أبي صالح
عن أبي هريرة (٣٧٣)، وتابعه عمران بن أبان(٣٧٤) عن حمزة، والصحيح : عن حبيب
التقريب ٤٨٤ .
٣٦٨ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٣٦٩ - أخرجه أحمد في مسنده ، عن معاوية بن عمرو قال: ثنا زائدة. ٤٧٤/٣ .
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب تخفيف الصلاة، من طريق حسين بن علي عن زائدة. ٢٩٢/١.
٣٧٠ - يونس الكوفي روى عن الأعمش وعنه موسى بن أعين . قال ابن وارة : يونس هذا من أصحاب
الأعمش ، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وذكر في ترجمته هذا الحديث ولم يذكر فيه
جرحًا ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٢٥٠/٢/٤ .
٣٧١ - أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل في ترجمة يونس الكوفي. ٢٥٠/٢/٤.
٣٧٢ - صدوق ربما وهم ، تقدم .
٣٧٣ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، في البيوع ، باب الرجل يقضيه خيرًا منه بلا شرط طيبة به
نفسه.١٥٣/٥ .
٣٧٤ - ضعيف، تقدم .
- ١٥٣ -

عن أبي صالح مرسل .
س ١٩٤٦ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَ له قال:
((من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاة ماله مثّل له يوم القيامة شجاع أقرع))
الحديث .
فقال : يرويه عبد الله بن دينار، واختلف عنه؛ فرواه عبد الرحمن بن عبد الله
ابن دينار(٣٧٥) عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّهِ(٢٧٦)، ووقفه
مالك عن(٢٧٧) عبد الله بن دينار(٣٧٨)، وقول مالك أشبه بالصواب .
٣٧٥ - صدوق يخطىء، تقدم .
٣٧٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، كتاب الزكاة ، باب إثم مانع الزكاة. إنح ، عن علي بن عبد الله
حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله نحوه . ٢٦٨/٣ (١٤٠٣).
وأيضًا في التفسير، تفسير سورة آل عمران ، من طريق أبي النضر حدثنا عبد الرحمن .
٢٣٠/٨ (٤٥٦٥) .
والنسائي في سننه، في الزكاة ، باب مانع زكاة ماله. ٣٩/٥ .
وأحمد في مسنده، عن حسن ثنا عبد الرحمن. ٣٥٥/٢ .
وأخرجه البزار في مسنده ، من طريق عبد الرحمن بن شريك قال : حدثني أبي عن الأعمش عن
أبي صالح ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا شريك
ولا عن شريك إلا ابنه . ١/١٤.
٣٧٧ - في الأصل ( بن ) وهو خطأً ، ومالك هو ابن أنس إمام دار الهجرة .
٣٧٨ - أخرجه مالك في الموطأ، في الزكاة ، باب ما جاء في الكنز . ٢٥٦/١ - ٢٥٧ .
وقال ابن عبد البر: هذا الحديث - أيضًا - موقوف في الموطأ غير مرفوع، وقد أسنده عبد الرحمن
ابن عبد الله بن دينار - أيضًا - عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي عَے بالإسناد الأول،
ورواه عبد العزيز بن الماجشون عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي عَ له وهو - عندي -
خطأ منه في الإسناد والله أعلم ، ثم أورده بالسند وقال : وقد روي عن أبي هريرة هذا الحديث
- أيضًا - عن النبي عٍَّ من طرق صحاح ثابتة ، منها : حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن =
- ١٥٤ -
٠

س ١٩٤٧ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة ذكرت اللقطة عند
النبي عَ لٍ فقال: ((لا تحل اللقطة فمن التقط لقطة فليعرفها سنة ثم يتصدق بها
فإن جاء صاحبها فليخير بين الأخذ وبين أداء ثمنها )).
فقال : پرویه سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة، حدث به أبو قرة موسى بن
طارق عن بعض أصحابه ولم يسمه(٣٧٩)، وحدث به الأزهري أحمد (٣٨٠) بن محمد
عن أبي حُمَة (٣٨١) عن أبي قرة عن مالك عن سمي، والأول أصح .
س ١٩٤٨ - (٢/١٥١/٣) حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّله: ((إذا لم يُؤد المرء حق الله أو الصدقة في إبله بطح لها)) فذكر الحديث وفي
آخره، فقال قائل: أفرأيت الحمر يا رسول الله قال: ((لم يأتني فيها شيء
أبي هريرة، ومنها : حديث ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة كلها
عن النبي عَّةٍ، وروي معناه من حديث ابن مسعود ، وأحاديث هذا الباب ثابتة في هذا المعنى .
التمهيد ١٤٥/١٧ - ١٤٦ .
وبعد ما ذكر ابن حجر قول ابن عبد البر : رواية عبد العزيز خطاً بين؛ لأنه لو كان عند عبد الله بن
دينار عن ابن عمر ما رواه عن أبي صالح أصلًا .
قال : وفي هذا التعليل نظر ، وما المانع أن يكون له فيه شيخان ، نعم الذي يجري على طريقة أهل
الحديث أن رواية عبد العزيز شاذة لأنه سلك الجادة ، ومن عدل عنها دل على مزيد حفظه . فتح
الباري ٢٦٩/٣ - ٢٧١ .
٣٧٩ - لم يعرف .
٣٨٠ - أحمد بن محمد بن الأزهر بن حديث السجستاني ، أبو العباس الأزهري ، قال ابن حبان : يروي
عن أهل العراق وخراسان ، كان ممن يتعاطى حفظ الحديث ويحزي مع أهل الصناعة فيه، ولا يكاد
يذكر له باب وإلا وأغرب فيه عن الثقات، ويأتي فيه عن الأثبات بما لا يتابع عليه ، وقال الدارقطني :
منكر الحديث . ضعيف الحديث . وقال ابن عدي : حدث بمناكير . وكان ابن خزيمة حسن الرأي
فيه ، توفي سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة .
كتاب المجروحين ١٦٣/١ - ١٦٥، الكامل ٢٠٥/١، التذكرة ٢٩٦/١٤، اللسان
٢٥٣/١ - ٠٣٥٤
٣٨١ - أبو حُمَة: بضم المهملة وفتح الميم المخففة، صاحب أبي قرة ، اسمه : محمد بن يوسف الزبيدي ،
صدوق من العاشرة . راجع التقريب ٥١٥ .
- ١٥٥ -

إلا الآية الجامعة الفاذّة ﴿ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾)) الحديث.
فقال : يرويه بكير بن عبد الله بن الأشج، واختلف عنه؛ فرواه عمرو بن
الحارث عن بكير عن أبي صالح عن أبي هريرة (٣٨٣)، وخالفه ابن لهيعة (٣٨٤)؛ فرواه
عن بكير عن صالح بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة. قيل للشيخ: أيهما أقوى ؟ .
قال: عمرو بن الحارث أثبت، والحديث محفوظ عن سهيل(٢٨٥) بن أبي صالح
عن أبيه عن أبي هريرة (٣٨٦)، رواه الثقات عنه ، أخرجه مسلم .
٢٨٢ - سورة الزلزلة آية رقم ( ٧).
٢٨٣ - ذكره البخاري في الزكاة، باب زكاة البقر تعليقًا عن بكير. ٣٢٣/٣.
وأخرجه مسلم في صحيحه ، في الزكاة ، باب إثم مانع الزكاة . ٦٨٣/٢ - ٦٨٤.
وأيضًا من طريق زيد بن أسلم عن أبي صالح. ٦٨٠/٢ - ٦٨٢ (٩٨٧).
٣٨٤ - صدوق خلط بعد احتراق كتبه ، تقدم .
٣٨٥ - صدوق تغير حفظه باخرة ، تقدم .
٣٨٦ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الزكاة ، باب إثم مانع الزكاة ، من طرق عبد العزيز بن المختار
والدراوردي وروح بن القاسم عن سهيل. ٦٨٢/٢ - ٦٨٣.
وأبو داود في سننه، في الزكاة ، باب في حقوق المال ، من طريق حماد عن سهيل نحوه .
٤٨/٢ - ٤٩ .
وأيضًا من طريق زيد بن أسلم عن أبي صالح . ٤٩/٢ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب ما تجب في الإبل والبقر والغنم ، عن معمر عن سهيل نحوه .
٢٦/٤ - ٢٧ (٦٨٥٨) .
وأحمد في مسنده، من طريق حماد عن سهيل. ٢٦٢/٢، ٣٨٣.
وأيضًا من طريق عبد الرزاق . ٢٧٦/٢ .
وأيضًا من طريق وهيب بن خالد البصري ثنا سهيل . ٣٨٣/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق الدراوردي عن سهيل نحوه وقال : وهذا الحديث
رواه سهيل وزيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة. ١/٢١٣ - ٢.
وابن خزيمة في صحيحه، في الزكاة، من طريق الدراوردي وروح. ١٠/٤-١١ (٢٢٥٢، ٢٢٥٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق روح ثنا سهيل. الإحسان ٤٤/٨ - ٤٦ (٣٢٥٣).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الزكاة ، باب ما ورد من الوعيد فيمن كنز مال زكاة ولم يؤد زكاته ،
من طريق عبد العزيز بن المختار ثنا سهيل . ٨١/٤ - ٨٢ .
- ١٥٦ -

س ١٩٤٩ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((لا حسد إلا في اثنتين الحديث)).
(٣٨٨) عطاء عن
، ويزيد بن
(٣٨٧)
فقال : یرویه شعبة، واختلف عنه؛ وجرير
الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (٣٨٩)، ورواه أبو عبيدة(١٩٠) بن معن عن
الأعمش عن أبي صالح قال : وأراه عن أبي هريرة وجابر .
وقال يزيد بن عبد العزيز: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد (٣٩١).
٣٨٧ - هو : ابن عبد الحميد .
٣٨٨ - لين الحديث، تقدم .
٣٨٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، فضائل القرآن ، باب اغتباط صاحب القرآن ، من طريق
روح عن شعبة. ٧٣/٩ (٥٠٢٦).
وأيضًا في التمني، باب تمني القرآن والعلم، من طريق جرير. ٢٢٠/١٣ (٧٢٣٢).
وأيضًا في التوحيد، باب قول النبي عَّه: ((رجل آتاه الله القرآن .. )) إلخ ، من طريق جرير.
٥٠٢/١٣ (٧٥٢٨) .
والنسائي في سنته الكبرى ، في العلم، الاغتباط في العلم، من طريق جرير. ٤٢٦/٣ (٥٨٤١).
وأيضًا في فضائل القرآن ، اغتباط صاحب القرآن ، من طريق ابن أبي عدي عن شعبة . ٢٧/٥
(٨٠٧٣) .
وأحمد في مسنده، من طريق محمد بن جعفر وروح عن شعبة . ٤٧٩/٢.
والبزار في مسنده، من طريق ابن أبي عدي عن شعبة . ١/٢٢٢ .
والطحاوي في مشكل الآثار ، عن أبي أمية حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا سفيان عن الأعمش .
١٩١/١.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الزكاة ، باب وجوب الصدقة ، من طريق روح عن شعبة .
١٨٩/٤.
٣٩٠ - هو : عبد الملك المسعودي .
٣٩١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل القرآن ، من قال: الحسد في قراءة القرآن عن يحيى.
٥٥٧/١٠ - ٥٥٨ .
وأحمد في مسنده ، في مسند أبي هريرة . ٤٧٩/٢ .
وأبو يعلى في مسنده، عن عثمان حدثنا يحيى. ٣٤٠/٢ (١٠٨٥).
والطحاوي في مشكل الآثار من طريق أبي كريب حدثنا يحيى . ١٩١/١.
- ١٥٧ -

قال ذلك أحمد بن حنبل، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وغيرهم عن يحيى بن
آدم عن يزيد بن عبد العزيز، وقال أبو البختري(٣٩٢): عن يحيى بن آدم عن يزيد
ابن(٣٩٣) عبد العزيز، عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة وأبي سعيد، وقال
محمد بن عبيد الطنافسي: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد .
والمحفوظ: حديث أبي هريرة .
س ١٩٥٠ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عد له:
(( نعم الشفيع القرآن لصاحبه يوم القيامة فيقول : يارب أكرمه فيلبس تاج الكرامة
فيقول : يا رب زده فيلبس [ حلة ](٥) الكرامة)) الحديث .
فقال: يرويه عاصم(٣٩٤) (٣/ ١٥٢/ ١) ابن أبي النجود، واختلف عنه؛
فرواه شعبة، واختلف عنه؛ فرواه أبو قتيبة سلم(٣٩٥) بن قتيبة وعبد الصمد عن
شعبة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا (١٩٦)، ووقفه غندر عن
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، من طريق حفص عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ومن
طريق يزيد بن عبد العزيز عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد ، وقال : وسئل ( يعني أباه )
أيهما أصح؟ فقال: حفص أحفظ، والحديث مروي عن أبي هريرة من طريق آخر، ولا أعلم
لأبي سعيد عن النبي مع﴿4﴾. في هذا شيئاً. ٦٢/٢ (١٦٧٢).
وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ١٠٨/٣.
٣٩٢ - هو : عبد الله بن محمد بن شاكر، أبو البختري العنبري ، كان من أهل الكوفة فاستوطن بغداد
قال ابن أبي حاتم : سمعت منه مع أبي وهو صدوق ، وقال أبو حاتم : شيخ ، وقال الدارقطني :
صدوق ثقة ، توفي سنة سبعين ومائتين .
الجرح والتعديل ١٦٢/٢/٢، تاريخ بغداد ٨٢/١٠ - ٠٨٣
٣٩٣ - في الأصل (عن) وهو خطأ بَيِّن.
(٥)
الزيادة من سنن الترمذي .
٣٩٤ - صدوق له أوهام ، وهو حجة في القراءة ، تقدم .
٣٩٥ - في الأصل (سالم ) وهو خطأ .
٣٩٦ - أخرجه الترمذي في سننه ، في فضائل القرآن ، باب ما جاء من قرأ حرفًا من القرآن ما له من
الأجر ، عن نصر بن علي الجهضمي نا عبد الصمد وقال : هذا حديث حسن . ٥٤/٤ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني أبي ، وأيضًا =
- ١٥٨ -

شعبة (٣٩٧) ، وكذلك رواه زائدة بن قدامة وزيد بن أبي أنيسة عن عاصم
موقوفًا (٣٩٨)، وهو الصواب .
س ١٩٥١ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّم: ((إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يجهل ولا يرد أحدًا فإن جهل
عليه أحد فليقل : إني صائم )).
فقال: يرويه الأعمش وأبو حصين، فأما الأعمش؛ فلم يختلف عليه في رفعه(٣٩٩)،
عن بشر بن آدم ثنا عبد الصمد، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا عبد الصمد عن شعبة.
=
١/٢١٠.
قلت : بل تابعه سلم بن قتيبة كما قال الدارقطني ، والله أعلم .
والحاكم في المستدرك ، في فضائل القرآن ، من طريق ابن خزيمة عن عبد الوارث عن أبيه ، وقال :
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي وقال : رواه ابن خزيمة قال : ثنا
عبد الوارث بن عبد الصمد عن أبيه ثنا شعبة . ٥٥٢/١ .
٣٩٧ - أخرجه الترمذي في سننه ، باب ما جاء من قرأ حرفًا من القرآن ما له من الأجر ، من طريق محمد بن
جعفر غندر وقال : وهذا أصح عندنا من حديث عبد الصمد عن شعبة . ٥٤/٤ .
وأبو عبيد في فضائل القرآن عن حجاج عن شعبة. ص ٣٥ - ٣٦ (٦ - ٤) .
٣٩٨ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل القرآن ، من قال : يشفع القرآن لصاحبه يوم القيامة
عن حسين بن علي عن زائدة . ٤٩٥/١٠ .
والدارمي في سننه ، في فضائل القرآن ، باب فضل من قرأ القرآن ، من طريق زيد بن أبي أنيسة .
٤٣٠/٢ ٠
وابن الضريس في فضائل القرآن ، باب فيمن قال : القرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة ، من طريق
زائدة، نحوه . ص ٦١، ٦٤ (١٠١، ١٠٩).
٣٩٩ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، من طريق عطاء عن أبي صالح مرفوعًا. ٢٤٠/٢ (٣٢٥٥).
وابن ماجة في سننه ، في الصيام ، باب ما جاء في الغيبة والرفث للصائم ، عن محمد بن الصباح
أنبأنا جرير عن الأعمش . ٥٣٩/١ - ٥٤٠ (١٦٩١).
وأحمد في مسنده ، من طريق ابن نمير أنا الأعمش . ٤٩٥/٢ .
والبزار في مسنده، من طريق جرير عن الأعمش . ١/٢١٨ .
وابن خزيمة في صحيحه ، في الصيام ، باب النهي عن الجهل في الصيام ، من طريق عيسى وابن
نمير عن الأعمش. ٢٤٠/٣ (١٩٩٢).
وأيضًا من طريق الدراوردي عن سهيل نحوه. ٢٤٠/٣ (١٩٩٣).
- ١٥٩ -
٢٠
۔۔

وأما أبو حصين؛ فرفعه إسرائيل عنه إلى النبي عَ ◌ٍّ.
ووقفه أبو بكر بن عياش عنه عن أبي هريرة(٤٠٠). ووقفه صحيح .
س ١٩٥٢ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة)).
فقال: يرويه عاصم بن أبي النجود(٤٠١)، واختلف عنه؛ فرواه أبو شيبة
يزيد بن معاوية وابن عيينة وحماد بن سلمة ومحمد بن إبراهيم أبو شهاب(٤٠٢)
الكناني عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة، مرفوعًا(٤٠٢)، ورواه محمد بن
عصام (٤٠٤) عن أبيه (٤٠٥) عن الثوري، موقوفًا .
ورواه أبو حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة، موقوفًا(٤٠٦)، وزاد ألفاظًا لم
يذكرها عاصم. ورفعه محفوظ .
٤٠٠ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الصيام ، ما يؤمر به الصائم من ترك الرفث والصخب .
٢٤٠/٢ (٣٢٥٤) .
٤٠١ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٤٠٢ - محمد بن إبراهيم الكناني ، أبو شهاب ، كوفي ، قال أبو حاتم : ليس بالمشهور ، يكتب حديثه ،
وذکره البخاري وقال: سمع عاصم بن بهدلة وسمع منه مسدد ، وروي عن عاصم بن بهدلة حديثًا
في المهدي، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٢٥/١/١، الجرح والتعديل ١٨٥/٢/٣،
الثقات ٣٩/٩، اللسان ٢٥/٥.
٤٠٣ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، من طريق محمد بن إبراهيم الكناني. الإحسان ٢٨٣/١٣ (٥٩٥٣).
والترمذي في سنته ، في الفتن ، باب ما جاء في المهدي ، من طريق سفيان بن عيينة ، موقوفًا ،
وقال : هذا حديث حسن صحيح. ٢٣٢/٣.
٤٠٤ - محمد بن عصام بن يزيد الأصبهاني المعروف والده بجبر خادم سفيان الثوري روى عن أبيه وعنه
محمد بن يحيى بن منده، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا ولا تعديلًا. الجرح والتعديل ٥٣/١/٤.
٤٠٥ - هو : عصام بن يزيد ولقبه جبر ، تقدم ، وهو ينفرد ويخالف ، وكان صدوقًا .
٤٠٦ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الجهاد ، باب ذکر الدیلم وفضل قزوين ، من طرق عن قيس عن
أبي حصین . ٩٢٨/٢ - ٩٢٩ (٢٧٧٩).
وقال البوصيري : وهذا إسناد فيه مقال : قيس هو ابن الربيع ضعفه أحمد وابن المديني ووكيع =
- ١٦٠ -