Indexed OCR Text

وخالفهم محمد بن سلمة رواه عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن
أبي أمامة بن سهل وحده عن أبي سعيد وأبي هريرة(١).
ورواه عمران بن عيينة(٢) عن ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي أمامة مرسلا
لم يذكر أبا هريرة ولا أبا سعيد الخدري ولا أبا سلمة، وهذا الاختلاف (٢/١٠٥/٣)
عندي من محمد بن إسحاق .
س ١٧٩٤ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة كان رسول الله عَ له
إذا صلى على الجنازة قال: ((اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا)) الحديث.
فقال : اختلف على أبي سلمة فرواه محمد بن إسحاق(٣) واختلف عنه ، فرواه
علي بن مسهر ومحمد بن سلمة وحماد بن سلمة وإبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق
عن محمد بن إبراهيم الحارث التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة (٤).
=
إبراهيم . الإحسان ١٩٤/٤ - ١٩٥.
والحاكم في المستدرك ، من طريق إسماعيل بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق. ٢٨٣/١.
أخرجه أبو داود في سننه ، في الطهارة ، باب في الغسل للجمعة فقال : حدثنا يزيد بن خالد بن .
١ -
يزيد بن عبد الله بن موهب الرملي الهمداني ح / وحدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني قالا : نا محمد
ابن سلمة ح / وحدثنا موسى بن إسماعيل نا حماد - وهذا حديث محمد بن سلمة - عن محمد
ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال يزيد وعبد العزيز في حديثهما
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي أمامة بن سهل ... إلخ ، ( ففيه يروي محمد بن سلمة فيقول
عن أبي سلمة وأبي أمامة ) ١٣٥/١ - ١٣٦.
صدوق له أوهام ، تقدم .
٢
صدوق یدلس ، تقدم
٣ -
أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الجنائز ، باب ما جاء في الدعاء في الصلاة على الجنازة ، عن سويد
٤ -
ابن سعيد ثنا علي بن مسهر ٤٨٠/٢ ( ١٤٩٨).
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق محمد بن سلمة وقال : وهذا الحديث لا نعلم
رواه عن محمد بن إبراهيم إلا محمد بن إسحاق ، وقد رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
أبي هريرة ١/١٨٠.
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، ما يقول في الصلاة على الميت ، ذكر الاختلاف على أبي سلمة ..
إلخ ، من طريق محمد عن سلمة ص ٥٨٤ (١٠٨١ ).
والطبراني في الدعاء، باب القول في الصلاة على الجنازة، من طريق محمد بن سلمة. ١٣٥١/٣ (١١٧٣).
- ٣٢١ -

وخالفهم إسماعيل بن عياش(١) رواه عن محمد بن إسحاق عن عمران بن
أبي [ أنس ](٢) عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣) .
ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ، واختلف عنه ، فرواه أيوب بن
عتبة (٤) وسعيد بن يوسف(*) وخالد بن يزيد الهدادي(٤) عن يحيى بن أبي كثير عن
أبي سلمة عن أبي هريرة (٧).
وكذلك قال سويد أبو (٨) حاتم عن صاحب(٩) له عن يحيى (١٠) ورواه
الأوزاعي عن يحيى ، واختلف عنه ، فرواه سلمة بن كلثوم عن الأوزاعي عن يحيى
عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، وزاد فيه ألفاظا لم يأت بها غيره وهي قوله أنه أتى
القبر فحتى عليه ثلاثا وكبر على الجنازة أربعا .
ووافقه محمد بن كثير الصنعاني (١١) عن الأوزاعي على الإسناد ولم يذكر هذه
١ - صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم ، تقدم .
وهنا روایته من غير أهل بلده .
٢ - مكان ( أنس ) بياض في الأصل، ومحمد بن إسحاق يروي عن عمران بن أبي أنس .
٣ -
أخرجه الطبراني في الدعاء ١٣٥١/٣ (١١٧٢).
٤ - ضعيف ، تقدم .
٥ - سعيد بن يوسف الرحبي ويقال : الزرقي ، من صنعاء دمشق ، وقيل: من حمص ، ضعيف ، من
الخامسة. التقريب ٣٠٩/١.
٦ - الهدادي: بفتح وتخفيف. التقريب ١٢١/١.
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، عن خلف بن الوليد قال: ثنا أيوب بن عتبة ٣٦٨/٢.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق إسماعيل بن عياش، وقال: حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي
وسعيد بن يوسف عن يحيى ٤٠٣/١٠ - ٤٠٤ (٦٠٠٩).
والطبراني في الدعاء، من طريق إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي وسعيد بن يوسف ١٣٥٢/٣ (١١٧٤).
وأيضا من طريق هشام بن حسان عن يحيى ١٣٥٢/٣ - ١٣٥٣ (١١٧٥).
وأيضا من طريق عاصم عن يحيى ١٣٥٣/٣ (١١٧٧).
٨ - في الأصل (بن) وهو خطأً، وهو : ابن إبراهيم، صدوق سيىء الحفظ ، له أغلاط ، تقدم .
٩ - لم يعرف .
١٠- أخرجه أبو يعلى في مسنده ٤٠٤/١٠ - ٤٠٥ (٦٠١٠).
١١- صدوق كثير الغلط ، تقدم .
- ٣٢٢ -

الألفاظ(١) وخالفهم يحيى بن عبد الله الحراني(٢) وعيسى بن يونس وأبو الحسن
الفزاري(٣)، والمعافى(٤) بن عمران والوليد بن مسلم وبقية بن الوليد(٥) والوليد بن
مزيد رووه عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير بالإِسنادين جميعاً (٦).
١ - أخرجه البزار في مسنده ، عن بشر بن خالد نا محمد بن كثير وقال: وهذا الحديث قد اختلف
فيه على يحيى بن أبي كثير، فرواه الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، ورواه عكرمة
عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة ، ورواه همام عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن
النبي معما. ١/١٨٢.
وأخرجه أبو داود في سننه ، في الجنائز ، باب الدعاء للميت ، عن موسى بن مروان الرقي نا شعيب
يعني: ابن إسحاق عن الأوزاعي. ١٨٨/٣ - ١٨٩.
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، عن أبي المغيرة ، قال: حدثنا الأوزاعي ص ٥٨٤ (١٠٨٠).
والحاكم في المستدرك ، في الجنائز ، من طريق الحكم بن موسى ثنا هقل بن زياد عن الأوزاعي ،
وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . ٣٥٨/١.
٢ - ضعيف ، تقدم .
٣ - لعله علي بن غراب أبو الحسن الفزاري الكوفي. قال الفلكي: غراب لقب وهو عبد العزيز، سماه
مروان بن معاوية وقال مرة : علي بن أبي الوليد، صدوق وكان يدلس ويتشيع، وأفرط ابن حبان في
تضعيفه ، مات سنة أربع وثمانين ومائة. التقريب ٤٢/٢ .
٤ - مقبول ، تقدم .
٥ - صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ، تقدم .
٦ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الجنائر، باب ما يقول في الصلاة على الميت ، من طريق هقل بن
زیاد نا الأوزاعي بالإسنادین ، وقال : حدیث والد أبي إبراهيم حديث حسن صحيح ، وروى هشام
الدستوائي وعلي بن المبارك هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
النبي مح مرسلا، وروي عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة
عن النبي ټے ، وحديث عكرمة بن عمار غير محفوظ ، وعكرمة ربما يهم في حديث يحيى ، وروي
عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي عَلَه، قال أبو عيسى: وسمعت
محمدا يقول : أصح الروايات في هذا حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه
قال: وسألته عن اسم أبي إبراهيم الأشهلي فلم يعرفه . ١٤١/٢ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق الوليد بن مسلم، وفيه عن أبي هريرة فقط، الإحسان ٢٩/٥ (٣٠٥٩).
والطبراني في الدعاء ، من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي ، الحراني ، ثنا الأوزاعي عن أبي إبراهيم
فقط. ١٣٤٩/٣ ( ١١٦٧ ).
وأيضا من طريق حرب بن شداد، عن يحيى حدثني أبو إبراهيم الأنصاري أن أباه حدثه. ١٣٥٠/٣ (١١٧٠) . =
- ٣٢٣ -

وكذلك رواه هشام الدستوائي عن يحيى بالإِسنادين جميعاً عن [ أبي ] (١)
إبراهيم عن أبيه ، وعن يحيى عن أبي سلمة مرسلا(٢) ، ورواه محمد بن يعقوب عن
يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم عن أبيه (٣) ولم يذكر حديثه عن أبي سلمة .
ورواه عكرمة بن عمار(٤) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة
صِّلالله (٥)
رضي الله عنها عن النبي عَ لّهِ(٥)،
وأيضا من طريق أبي المغيرة ثنا الأوزاعي وفيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة ١٣٥٢/٣ (١١٧٤ ).
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، من طريق المعافى رواية أبي إبراهيم فقط. ص ٥٨٥ (١٠٨٤ ).
١ - في الأصل ( أبي ) ساقط .
وهو : أبو إبراهيم الأشهلي المدني ، مقبول، من الثالثة ، قيل : إنه عبد الله بن أبي قتادة ولا يصح .
التقريب ٣٨٨/٢.
٢ - ذكره الترمذي في سننه ، عن هشام وعلي بن المبارك عن يحيى عن أبي سلمة مرسلا ١٤١/٢.
وأخرجه النسائي في سننه ، في الجنائز ، الدعاء ، رواية أبي إبراهيم فقط. ٧٤/٤ .
وأيضا في عمل اليوم والليلة، رواية أبي إبراهيم ص ٥٨٥ (١٠٨٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الجنائز، رواية أبي إبراهيم فقط ٢٩١/٣ - ٢٩٢.
وأيضا في الدعاء، ما يدعى به في الصلاة على الجنائز، رواية أبي إبراهيم فقط. ٤٠٩/١٠ - ٤١٠.
وأحمد في مسنده ، من طريق هشام رواية أبي إبراهيم فقط. ١٧٠/٤، ٤١٢/٥ .
وابن الجارود في المنتقى، في الجنائز، عن عبد الصمد قال: ثنا هشام رواية أبي إبراهيم. ص ١٩٠ (٥٤١).
والطبراني في الدعاء ، باب القول في الصلاة على الجنازة ، من طريق حجاج بن نصير ثنا هشام ،
رواية أبي إبراهيم فقط ١٣٤٩/٣ (١١٦٦).
وأيضا من طريق مسلم بن إبراهيم ثنا هشام رواية أبي سلمة عن أبي هريرة ١٣٥٣/٣ (١١٧٦).
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق أبان بن يزيد عن يحيى ١٧٠/٤ .
والطبراني ، في الدعاء ١٣٤٩/٣ - ١٣٥٠ (١١٦٨ ).
وأيضا من طريق محمد بن يعقوب عن يحيى عن أبي إبراهيم أن أبا سلمة حدثه أن أباه حدثه .
١٣٥٠/٣ (١١٦٩).
٤ - صدوق يغلط ، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب ، تقدم .
٥ - ذكره الترمذي في سننه ، عن عكرمة ، وقال : وحديث عكرمة بن عمار غير محفوظ، وعكرمة
ربما يهم في حديث يحيى ١٤١/١ .
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص ٥٨٣ - ٥٨٤ ( ١٠٧٩).
وذکره البزار في مسنده ١/٢٨٢
- ٣٢٤ -

وقال شيبان عن يحيى عن المهاجر بن (١) عكرمة عن أبي هريرة .
وقال همام عن يحيى عن عبد الله بن أبي (١/١٠٦/٣) قتادة عن أبيه (٢).
والصحيح عن يحيى لقول من قال: عن أبي إبراهيم عن أبيه وعن أبي سلمة مرسل.
ورواه إسرائيل عن محمد بن عبد الرحمن(٣) ولم ينسبه أكثر من هذا ثم قال
عن رجل أراه أبو سلمة عن أبي هريرة .
ورواه ابن أبي ليلى(٤) فقال هشيم عنه أخبرني رجل من أهل مكة عن أبي سلمة
عن النبي عَّهِ(٥) وقال عقبة بن خالد ثنا ابن أبي ليلى عن ابن يحيى أو أبي (٦) يحبى
عن أبي سلمة عن أبيه أن النبي عَّ ◌ُلِ كان يقول، وخالفهم محمد بن عمرو (١) بن
علقمة فرواه عن أبي سلمة عن عبد الله بن سلام (٨) موقوفا (٩).
وأخرجه الحاكم في المستدرك ، في الجنائز ٣٥٨/١ - ٣٥٩.
=
١ - في الأصل (عن عكرمة) والمهاجر بن عكرمة مقبول، تقدم في السؤال رقم ١٧٦٠ .
٢ - ذكره الترمذي في سننه عن يحيى ١٤١/١ .
وأخرجه أحمد في مسنده ، في مسند أبي إبراهيم الأنصاري عن أبيه ١٧٠/٤ .
وأيضا في مسند أبي قتادة ٢٩٩/٥ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ص ٥٨٥ - ٥٨٦ (١٠٨٦ ).
والطبراني في الدعاء . ١٣٥٠/٣ - ١٣٥١ (١١٧١).
٣ -
یبحث عنه .
صدوق سيىء الحفظ جدا ، تقدم .
٤ -
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، عن وكيع، وأيضا عن علي بن مبارك عن يحيى. ٢٩٢/٣.
٥ -
وأيضا في كتاب الدعاء عن وكيع ٤١٠/١٠ - ٤١١ .
٦ - يبحث عنه .
٧ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٨ - في الأصل (سليمان ) وهو خطأً ، والتصويب من مصنف ابن أبي شيبة .
٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، ما قالوا في الصلاة على الجنازة ... إلخ ، عن عبدة
ابن سليمان عن محمد بن عمرو ٢٩٣/٣.
وأيضا في كتاب الدعاء، عن عبدة بن سليمان عن محمد ٤١٢/١٠ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ص ٥٨٤ - ٥٨٥ (١٠٨٢، ١٠٨٣).
- ٣٢٥ -

س ١٧٩٥ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ◌ّم: ((إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أحقركم، وإذا أمكم فهو أميركم)).
فقال : اختلف فيه على أبي سلمة ، فرواه المهاصر(١) بن حبيب عن أبي سلمة
عن أبي هريرة عن النبي عَ لّهِ(٢) قاله ثور بن يزيد عنه .
ورواه ابن عجلان(٣) عن نافع ، واختلف عنه ، فرواه حاتم بن إسماعيل (٤)
عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي سعيد(٥) ، وقيل:
عنه عن أبي هريرة وحده .
وخالفه يحيى القطان ، فرواه عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سلمة
مرسلا وهو الصواب .
١ - قال أبو حاتم: لا بأس به ، تقدم في السؤال رقم ١٠١ .
١
٢ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق محمد بن الزبرقان قال: نا ثور بن يزيد عن مهاصر، وقال:
وهذا الحديث بهذا اللفظ لا نعلمه يروى عن النبي مَُّ﴾ إلا من رواية أبي هريرة بهذا الإسناد،
وقد روى أبو هريرة وغيره بعض هذا الكلام فأما بهذا اللفظ فلا ، ولا روى مهاصر بن حبيب
عن أبي سلمة غير هذا الحديث . ٢/١٨١ .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الصلوات، من قال: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، عن
و کيع عن ثور عن مهاصر عن أبي سلمة مرسلا ٣٤٤/١ .
٣ - صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة ، تقدم في السؤال رقم ٦١٦.
٤ - حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي ، أصله من الكوفة ، صحیح الکتاب ، صدوق بهم،
مات سنة ست أو سبع وثمانين ومائة . التقريب ١٣٧/١.
٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الجهاد ، باب في القوم يسافرون يؤمرون أحدهم، عن علي بن بحر
ابن بّي نا حاتم ٣٤٠/٢ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه حاتم بن إسماعيل
عن محمد بن عجلان عن نافع عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي م لم قال: ((إذا كان ثلاثة
في سفر فليؤمهم أحدهم » ، فقالا : روي عن حاتم هذا الحديث بإسنادين ، وقال بعضهم : عن
حاتم عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سلمة عن أبي سعيد ، وقال بعضهم : عن أبي هريرة ،
والصحيح عندنا والله أعلم عن أبي سلمة عن أبي سعيد ( هكذا عن أبي سعيد ولعله خطأً ) أن
النبي ◌َّلِ، مرسل، قال أبي: ورواه يحيى بن أيوب عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سلمة أن =
- ٣٢٦ __

ثنا القاضي الحسين بن إسماعيل وابن مبشر وعبد الملك الدقاق قالوا : ثنا
حفص بن عمرو ثنا يحيى عن ابن عجلان حدثني نافع عن أبي سلمة قال رسول الله
عَظفقال: ((إذا كانوا ثلاثة في سفر فليؤمروا عليهم أحدهم)).
حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : ثنا عمر بن شبة ثنا يحيى بإسناده مثله .
س ١٧٩٦ - وسئل عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَّ
قال: ((الفقه يمان والحكمة يمانية)).
فقال: يرويه محمد بن سيرين(١)، واختلف عنه، فرواه ابن أبي زائدة عن
أشعث بن (٢/١٠٦/٣) سوار(٢) عن ابن سيرين(٣) عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤)
وخالفه أيوب السختياني وابن عون ويونس(9) و حبيب وهشام ومنصور بن زاذان
وأبو هلال الراسبي(٦) رووه عن ابن سيرين عن أبي هريرة(٧) وهو المحفوظ.
النبي عَّ، وهذا الصحيح، ومما يقوّي قولنا أن معاوية بن صالح وثور بن يزيد وفرج بن فضالة
=
حدثوا عن المهاصر بن حبيب عن أبي سلمة عن النبي علم هذا الكلام ، قال أبو زرعة : روى أصحاب
ابن عجلان هذا الحديث عن أبي سلمة مرسلا، قلت: من؟ قال: الليث أو غيره. ٨٤/١ (٢٢٥).
قلت : قد تقدم آنفا في كلام الدارقطني وكذلك عند البزار ، أن ثور بن يزيد يروي هذا الحديث
فيقول : عن أبي سلمة عن أبي هريرة والله أعلم .
١ -
في الأصل ( محمد بن بشير ) وهو خطأ .
٢ -
ضعيف ، تقدم .
٣٠-
في الأصل (.ابن لرین ) .
٤ -
أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة أشعث بن سوار ، عن ابن ذريج ثنا مسروق بن المرزبان
حدثنا ابن أبي زائدة مختصرا ٣٦٥/١ .
٥ - في الأصل ( يونس بن حبيب ) ولعله خطأ فيونس هو ابن عبيد وحبيب هو ابن الشهيد .
٦ -
صدوق فيه لين ، تقدم .
أخرجه مسلم في صحيحه ، في الإيمان ، باب تفاضل أهل الإيمان فيه ورجحان أهل اليمن فيه ، من
٧ -
طريق أيوب ٧١/١ (٥٢).
وأيضا من طريق ابن عون ٧٢/١ .
وأحمد في مسنده ، من طريق ابن عون ٢٣٥/٢ ، ٤٧٤
وأيضا من طريق أيوب ٢٦٧/٢.
- ٣٢٧ -

وأيضا من طريق هشام بن حسان ٢٧٧/٢، ٤٨٨.
وأيضا من طريق هشام وحبيب بن الشهيد عن ابن سيرين ٥٤١/٢ .
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق هشام بن حسان ٣٤٧/١، ٢٣٣/٢.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق أيوب. الإحسان ٢٠٥/٩ (٧٢٥٦ ).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة جرير بن حازم ، من طريق أيوب وابن عون ٥٥٣/٣.
وأيضا في ترجمة عفير بن معدان الحمصي ، من طريق قتادة عن محمد ٢٠١٧/٥ .
- ٣٢٨ -

المقرونات [ عن ](١) سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة
س ١٧٩٧ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن
النبي عَّ ◌ُله: ((إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها وعليكم السكينة ، فما
أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )).
فقال : يرويه عقيل بن خالد ويونس بن يزيد وشعيب بن أبي حمزة ويزيد
ابن الهاد وإبراهيم بن أبي عبلة ومحمد بن أبي حفصة(٢) عن الزهري عن أبي سلمة
عن أبي هريرة(٣) .
· واختلف عن معمر فرواه موسى بن أعين ويزيد بن زريع عن معمر عن
الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٤) .
١ - (عن) ساقط من الأصل، وقد تقدم بعض الأحاديث المقرونات عنهما، انظر الأسئلة بأرقام:
١٤١٥-٠١٤٢٥
٢ - صدوق يخطىء ، تقدم .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الجمعة، باب المشي إلى الجمعة. ٣٩٠/٢ (٩٠٨).
ومسلم في صحيحه ، في المساجد ، باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة والنهي عن إتيانها
سعيا ، من طريق يونس ٤٢٠/١ (٦٠٢ ) .
وأبو داود في سننه ، في الصلاة ، باب السعي إلى الصلاة ، من طريق يونس، وفيه أخبرني سعيد
ابن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن ٢٢٣/١.
وأحمد في مسنده ، من طريق محمد بن أبي حفصة ٢٣٩/٢ .
وأيضا من طريق عقيل ٤٥٢/٢ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب من صلى خلف الصف وحده، من طريق ابن الهاد. ٣٩٦/١.
والبيهقي في الكبرى، باب ما أدرك من صلاة الإِمام فهو أول صلاته، من طريق شعيب. ٢٩٧/٢.
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في المشي إلى المسجد، من طريق يزيد بن زريع ٢٧١/١.
- ٣٢٩ -

وخالفهما عبد الرزاق رواه عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب(١).
واختلف عن إبراهيم بن سعد ، فرواه إسحاق بن أبي إسرائيل وإسماعيل
ابن بنت(٢) السدي عن إبراهيم عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة .
وخالفهم إبراهيم بن حمزة الزبيري والوركاني(٢) ومعلى بن منصور
وزحمويه(٤) وأبو مروان العثماني(٥) وأبو داود، ورووه عن إبراهيم بن سعد عن
الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة (٤).
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب المشي إلى الصلاة ٢٨٨/٢ (٣٤٠٤).
والترمذي في سننه ، وقال : هكذا قال عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وهذا
أصح من حدیث یزید بن زريع ٢٧١/١ - ٢٧٢ .
وأيضا من طريق سفيان عن الزهري ٢٧٢/١.
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ٢٧٠/٢.
وأيضا من طريق سفيان ٢٣٨/٢ .
وأخرجه مسلم في صحيحه، من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد ٤٢٠/١ (٦٠٢).
والنسائي في سنته، في الإمامة ، السعي إلى الصلاة ، من طريق سفيان ١١٤/٢ - ١١٥.
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤١٨/٢ (٩٣٥).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، من طريق ابن عيينة ٣٥٨/٢ .
والدارمي في سنته ، باب كيف يمشي إلى الصلاة، من طريق ابن عيينة. ٢٩٣/١ - ٢٩٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق سفيان ٣٩٦/١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق سفيان. الإحسان ٢٩١/٣ (٢١٤٢).
والبيهقي في الكبرى، باب من ذكر صلاة وهو في أخرى ... إلخ، من طريق سفيان ٢٢١/٢.
وأيضا في باب ما أدرك من صلاة الإمام فهو أول صلاته ٢٩٧/٢.
صدوق يخطىء ، تقدم .
٢ -
هو: محمد بن جعفر بن زياد الوركاني .
٣ -
٤ - هو: زكريا بن يحيى بن صبيح بن راشد الواسطي لقبه زحمويه بالزاي ، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم
جرحاً ولا تعديلا ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال : كان من المتقنين في الروايات ، مات سنة
خمس وثلاثين ومائتين. الجرح والتعديل ٦٠١/٢/١، الثقات ٢٥٣/٨، الإكمال ١٧٩/٤.
٥ - صدوق يخطىء، تقدم .
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في المساجد ، باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة والنهي عن
إتيانها سعيا، من طريق الوركاني ٤٢٠/١ (٦٠٢).
- ٣٣٠ -
=

واختلف عن ابن أبي ذئب فرواه الدراوردي(١) وعمار بن عبد الجبار(٢)
وحماد بن خالد وأبو النضر وابن أبي فديك وبكر بن صدقة ومعن بن عيسى
وإسحاق بن سليمان الرازي وحسين بن محمد (٣) وشبابة عن ابن أبي ذئب عن
الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(٤) .
وخالفهم محمد بن سليمان بن أبي داود رواه عن ابن أبي ذئب عن الزهري
عن سعيد وحده عن أبي هريرة .
وخالفهم محمد بن مصعب(3) فرواه عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن
أنس ووهم ( ١/١٠٧/٣ ) فيه .
ورواه عبد الله بن عمر(*) وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (٦) عن الزهري
عن سعيد وأبي سلمة جميعا عن أبي(٧) هريرة(1) وهو محفوظ عنهما .
وابن ماجة في سننه، في المساجد، باب المشي إلى الصلاة، عن أبي مروان العثماني. ٢٥٥/١ (٧٧٥).
=
وأبو عوانة في مسنده ، الدليل على أن ما أدرك المأموم من صلاة الإمام يجعل أول صلاته ... إلخ ،
من طريق الوركاني ويعقوب عن إبراهيم ٨٢/٢ - ٨٣.
والبيهقي في الكبرى ، من طريق الوركاني ٢٩٧/٢ .
١ - صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء ، تقدم .
٢ - عمار بن عبد الجبار ، أبو الحسن المروزي مولى بني سعد ، قال السليماني: فيه نظر ، وذكره ابن حبان
في الثقات، مات بمكة، بعد يوم التشريق سنة إحدى عشرة ومائتين. الثقات ٥١٨/٨، اللسان ٢٧٢/٤.
٣ - هو المروزي .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب لا يسعى إلى الصلاة ، وليأت بالسكينة والوقار ،
عن آدم قال : حدثنا ابن أبي ذئب ١١٧/٢ (٦٣٦).
وأيضا في الجمعة، باب المشي إلى الجمعة ٣٩٠/٢ (٩٠٨).
وأحمد في مسنده ، عن حماد وأبي النضر ٥٣٢/٢ - ٥٣٣.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب ٣٩٦/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق عثمان بن عمر حدثنا ابن أبي ذئب. الإحسان ٢٩١/٣ (٢١٤٣).
صدوق كثير الغلط ، تقدم .
٥-
ضعيف تقدم .
٦ -
ضعيف ، تقدم .
في الأصل ( الزهري ) وهو خطأ بين .
٧ -
٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد به يحيى بن إبراهيم بن داود بن أبي قتيلة عن عبد العزيز =
- ٣٣١ -

وكان الزهري ربما أفرده عن أحدهما وربما جمعه ورواه أبو ثور إبراهيم
ابن خالد عن زكريا بن عدي عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد وأبي سلمة
عن أبي هريرة ولم يتابع على هذا القول .
ثنا عبد الله بن محمد بن زياد ثنا يوسف بن سعيد ثنا حجاج أخبرنا الليث
حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع
أبا هريرة يقول: قال رسول الله عَ له: ((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون
وأتوها وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا )).
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف السلمي والحسن بن
يحيى الجرجاني قالوا : ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن
أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وأتوها
وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا)) .
ثنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد الخياط ثنا إسحاق بن أبي(١) إِسرائيل
ثنا إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن أبي سلمة عن أبي هريرة وابن شهاب عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها
تسعون ، ولكن أتوها وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا ))
قال : هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن الوركاني(٢) عن إبراهيم بن
سعد(٣).
ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي وابن مخلد وعثمان بن إسماعيل بن بكر وأبو بكر بن
مجاهد قالوا: ثنا عبد الله بن شبيب(٤) ثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قُتيلة ثنا عبد العزيز
الدراوردي عن عبد الله بن عمر عن الزهري عنهما. أطراف الغرائب ١/٢٩٣ .
وأخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق يحيى بن سعيد عن الزهري. ٢/١٢٧.
١ - في الأصل ( أبي ) ساقط .
>
٢ - هو : محمد بن جعفر بن زياد .
٣ - صحيح مسلم، كتاب المساجد، باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة .. إلخ ٤٢٠/١ (٦٠٢).
٤ - إخباري، علامة ، لكنه واه ، تقدم في السؤال رقم ١٤١٥ .
- ٣٣٢ -

ابن محمد عن عبد الله بن عمر (١) عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة
أن رسول الله عَ لَّه قال: ((إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها تسعون (٢/١٠٧/٣) وأتوها
تمشون عليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا)).
س ١٧٩٨ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة سأل رجل
رسول الله ګ أي الأعمال أفضل ؟ قال: «إيمان بالله، و جهاد في سبيل الله، و حج مبرور)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه يزيد بن أبي حبيب عن الزهري عن
سعيد وأبي سلمة(٢) عن أبي هريرة .
و خالفه إبراهيم بن سعد ومعمر ، فرواه عن الزهري عن سعید وحده عن
أبي هريرة(٣).
١ - في الأصل ( يحيى ) وهو خطأ ..
٢ - في الأصل ( أرسله ) ..
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الإيمان ، باب من قال: إن الإيمان هو العمل ، من طريق
إبراهيم ٧٧/١ (٢٦).
وأيضا في الحج، باب فضل الحج المبرور، ٣٨١/٣ (١٥١٩).
وأيضا في خلق أفعال العباد ، من طرق شعيب وإبراهيم ومعمر عن الزهري ص ٣٠.
ومسلم في صحيحه ، في الإيمان ، باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال، من طريق إبراهيم
ومعمر ٨٨/١ (٨٣) .
والنسائي في سننه ، في الحج ، فضل الحج، من طريق معمر ١١٣/٥.
وأيضا في كتاب الإيمان من طريق إبراهيم ٩٣/٨ - ٩٤.
وأيضا في الجهاد، ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل من طريق معمر. ١٩/٦.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، أي الأعمال أفضل؟ عن معمر ١٩٠/١١-١٩١ (٢٠٢٩٦).
وأحمد في مسنده ، من طريق إبراهيم ٢٦٤/٢.
وأيضا من طريق عبد الرزاق ٢٦٨/٢ - ٢٦٩ .
والدارمي في سننه في الجهاد ، باب أي الأعمال أفضل، من طريق إبراهيم ٢٠١/٢.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق معمر ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة ٢/١٣١ .
وأبو عوانة في مسنده ، بيان أفضل الإيمان، من طريق معمر وإبراهيم. ٦١/١ - ٦٢
وابن حبان في صحيحه ، من طريق معمر. الإحسان ١٨٤/١ (١٥٣)
- ٣٣٣ -

ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا جعفر بن إلياس بن صدقة يعرف بالكبّاش(١)
يعني جعفر ثنا أبو الأسود(٢) وقال: ثنا ابن لهيعة(٣) عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن
شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب أنهما سمعا أبا هريرة
يقول: سأل رجل رسول الله عَ ليه: أي الأعمال أفضل؟ قال: ((إيمان بالله ،
وجهاد في سبيل الله ، وحج مبرور )) .
س ١٧٩٩ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة قال
رسول الله عَ له: ((والذي نفسي بيده لولا أن رجالًا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم
أن يتخلفوا عني ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله
والذي نفسي بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل )).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه عبد الرحمن بن خالد بن مسافر
عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(٤) .
رواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة(٥)
والقولان محفوظان .
وابن مندة في كتاب الإيمان، ذكر ما يدل على أن الحج المبرور من الإيمان، من طريق معمر ٣٩٠/٢ (٢٢٧).
واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، سياق ما روي عن النبي عليه في أن الإِيمان تلفظ باللسان .
واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، من طريق إبراهيم ومعمر. ٨٣٦/٤ (١٥٥٠، ١٥٥١).
وأيضا في باب جماع الكلام في الإيمان .. إلخ، من طريق إبراهيم. ٨١٠/٤ - ٨١١ (١٤٩١، ١٤٩٢).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الحج ، باب في فضل الحج والعمرة ، من طريق معمر ٢٦٢/٥.
وأيضاً في السير ، باب في فضل الجهاد في سبيل الله ، من طريق إبراهيم . ١٥٧/٩ .
والبغوي في شرح السنة، باب وجوب الحج وفضله، من طريق إبراهيم. ٣/٧ - ٤ (١٨٤٠).
١ - هو: جعفر بن إلياس الكباش: بمعجمة، المصري، عن أصبغ وعنه الطبراني. تبصير المنتبه ١١٨٢/٣.
٢ - هو: النضر بن عبد الجبار .
٣ - صدوق اختلط بعد احتراق كتبه ، تقدم .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في التمني ، باب ما جاء في التمني ومن تمنى الشهادة ، عن سعيد
ابن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمن. ٢١٧/١٣ (٧٢٢٦).
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ١/١٢٨.
٥ - أخرجه النسائي في سننه، في الجهاد، باب تمني القتل في سبيل الله تعالى. ٣٢/٦ - ٣٣ .
- ٣٣٤ -

ثنا القاضي أبو العباس بن يحيى(١) ثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه .
ح / وحدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال : ثنا بكر بن سهل قالا : ثنا أبو
صالح(٢) ثنا ليت حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن
أبي سلمة وسعيد (١/١٠٨/٣) أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله عَ الله يقول:
((والذي نفسي بيده لولا أن رجالا من المؤمنين لا تطيب أنفسهم أن يخلّفوا عني
ولا أجد ما أحملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي
بيده لوددت أني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا )) .
س ١٨٠٠ - وسئل عن حديث سعید وأبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ طله: ((ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي)) الحديث.
فقال : يرويه صالح بن كيسان ، عن الزهري عنهما عن أبي هريرة(٣).
وخالفهم معمر ويونس وشعيب وابن أبي عتيق(٤) وعبيد الله بن أبي زياد
وإسحاق بن يحيى(٥) رووه عن الزهري عن أبي سلمة وحده عن أبي هريرة(٦) .
وتابعهم عبد الرحمن بن إسحاق وقال أبو مروان العثماني(٢) عن إبراهيم بن
١ - يبحث عنه ترجمته .
٢ - هو : كاتب الليث ، تقدم .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في المناقب ، باب علامات النبوة ، في الإسلام ، عن عبد العزيز
الأويسي حدثنا إبراهيم عن صالح ٦١٢/٦ ( ٣٦٠١).
ومسلم في صحيحه ، في الفتن ، باب نزول الفتن كمواقع القطر ، من طريق يعقوب - وهو ابن إبراهيم
ابن سعد - حدثنا أبي عن صالح . ٢٢١١/٤ - ٢٢١٢ (٢٨٨٦).
٤ - مقبول ، تقدم .
٥ - ضعيف ، تقدم .
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ،، في الفتن، باب تكون فتنة، القاعد فيها خير من القائم ، من طريق
شعيب ٣٠/١٣ (٧٠٨٢).
وأحمد في مسنده ، من طريق معمر ٢٨٢/٢.
٧ - صدوق يخطىء ، تقدم .
- ٣٣٥ -

سعد [ حدثني صالح(١) بن كيسان عن ابن شهاب(٢) عن سعيد ] وحده عن أبي
هريرة وعن إبراهيم عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة(٣) .
وكذلك رواه عبد العزيز الماجشون عن إبراهيم بن سعد(٤) عن أبيه عن أبي سلمة
عن أبي هريرة، والقولان محفوظان عن الزهري .
وعند الزهري فيه إسناد آخر عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن
ابن مطیع بن الأسود عن نوفل بن معاوية رواه صالح بن کیسان وعبد الرحمن بن
إسحاق(٥) ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ح / وحدثنا ابن(٦) مبشر ثنا
العباس بن محمد الدوري قالا(٧) ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح بن
كيسان عن ابن شهاب حدثني ابن المسيب وأبو سلمة أن أبا هريرة قال : قال
رسول الله عَ لّم: ((تكون فتن، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من
الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، ومن يشرف لها استشرفت له ، ومن وجد
فيها ملجأ فليعذ به )).
١ - في الأصل (عن إبراهيم بن سعد وحده عن إبراهيم) والتصويب من الجامع الصحيح للبخاري ٣٠/١٣.
٢ - في الأصل ( عن إبراهيم ) والتصويب من المصدر السابق .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الفتن عن محمد بن عبيد الله حدثنا إبراهيم. ٢٩/١٣ - ٣٠ (٧٠٨١).
ومسلم في صحيحه ، في الفتن ، من طريق أبي داود الطيالسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة
عن أبي هريرة . ٢٢١٢/٣.
والطيالسي في مسنده ، عن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة. ٣٠٨ (٢٣٤٤).
والبيهقي في سننه الكبرى ، في قتال أهل البغي، باب النهي عن القتال في الفرقة .. إلخ ، من
طریق أبي داود ثنا إبراهيم ١٩٠/٨ .
٤ - في الأصل (عبد العزيز الماجشون عن صالح بن عبد الرحمن عن أبيه) وهو خطأ، لأن المؤلف
يبين أن الماجشون أيضا يروي عن إبراهيم فيقول: عن أبيه عن أبي سلمة، بدل ((الزهري)) كما
يدل قوله ( وكذلك رواه عبد العزيز الماجشون ) والله أعلم .
٥٠٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب ٦١٢/٦ (٣٦٠٢)
ومسلم في صحيحه، في الفتن، من طريق صالح ٢٢١٢/٤ .
٦ - في الأصل ( أبو ) وهو خطأ.
٧ - في الأصل (قال ) وهو خطأ بين .
- ٣٣٦ -

س ١٨٠١ - وسئل عن حديث سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله
عَّ اله ((قضى بالشفعة (٢/١٠٨/٣) فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه محمد بن إسحاق(١) عن الزهري
عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(٢) قال ذلك يحيى بن آدم عن ابن إدريس عنه،
وخالفه الحسن بن الربيع رواه عن ابن إدريس عن ابن جريج عن الزهري عن
سعيد(٣) أو أبي سلمة أو عنهما جميعا عن أبي هريرة (٤) .
ورواه أحمد بن مالك البالسي(٥) عن جعفر بن عون عن ابن جريج عن
الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة(٦).
واختلف عن مالك فرواه أبو عاصم وعبد الملك بن عبد العزيز الماجشون(٧)
١ - صدوق يدلس ، تقدم .
٢ - أورده ابن عبد البر في التمهيد ، من طريق علي بن المديني حدثنا يحيى بن آدم ، ولكن فيه عن سعيد
فقط : ٤١/٧ .
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، في كتاب الشفعة فيما لم يقسم ، ( وفيه سعيد بن المسيب أو
عن أبي سلمة ) وقال : فالذي يعرف بالاستدلال من هذه الروايات أن ابن شهاب الزهري ما كان
يشك في روايته عن أبي سلمة عن جابر عن النبي عمله كما رواه عنه معمر وصالح بن أبي الأخضر
وعبد الرحمن بن إسحاق ولا في روايته عن سعيد بن المسيب عن النبي عم ليه مرسلا كما رواه عنه
يونس بن يزيد الأيلي وكأنه كان يشك في روايته عنهما عن أبي هريرة فمرة أرسله عنهما ، ومرة
وصله عنهما ، ومرة ذكره بالشك في ذلك والله أعلم ١٠٤/٦ .
٣ - في الأصل (سعيد وأبي سلمة ) وهو خطأ بين .
٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في الشفعة، باب في الشفعة ، عن محمد بن يحيى بن فارس نا الحسن
ابن الربيع ٣٠٦/٣ - ٣٠٧ .
والبيهقي في سننه الكبرى ١٠٤/٦ .
وابن عبد البر في التمهيد ٤٤/٧، ٤٧ .
٥ -
لم أجد ترجمته .
أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق ابن أبي داود عن ابن جريج مرسلا عن ابن
٦ -
المسيب ١٢٢/٤ .
٧ - عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون ، أبو مروان المدني الفقيه مفتي أهل
المدينة ، صدوق له أغلاط في الحديث ، وكان رفيق الشافعى ، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين . =
- ٣٣٧ -

ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة (١) وأبو يوسف القاضي(٢) عن مالك عن الزهري
عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(٣).
وكذلك روي عن الزنبري (٤)
=
التقريب ٥٢٠/١ .
١ - صدوق ربما وهم ، تقدم .
٠ ٢ - هو: يعقوب بن إبراهيم القاضي، قال البخاري: تركوه، تقدم في السؤال رقم ٣٥٣.
٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الشفعة ، باب إذا وقعت الحدود فلا شفعة ، من طريق أبي عاصم وقال:
قال أبو عاصم: سعيد بن المسيب مرسل، وأبو سلمة عن أبي هريرة متصل ٨٣٤/٢ (٢٤٩٧).
وفي الزوائد : رواه أبو داود في سننه ، من حديث أبي هريرة أيضا فلم يقل قضى بالشفعة فيما لم يقسم ،
ويرويه إذا قسمت الأرض وحددت ، وأبو سلمة عن أبي هريرة متصل ، هذا إسناد مرسل له شاهد
من حديث جابر رواه البخاري ، إسناده صحيح على شرط البخاري . مصباح الزجاجة ٢٨٢/٢
(٨٨٤، ٨٨٥) والنسائي في سننه الكبرى، من طريق عبد الملك، تحفة الأشراف ٤٢/١٠.
والبزار في مسنده ، من طريق عبد الملك بن عبد العزيز وأبي عاصم عن مالك ، وقال : وهذا الحديث
رواه مالك في الموطأ ، عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة مرسلا ، ورواه معمر عن الزهري عن أبي
سلمة عن جابر . ١/١٢٩ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، كتاب الشفعة ، باب الشفعة بالجوار ، من طرق أبي عاصم وابن
. أبي قتيلة والماجشون . ١٢١/٤ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق الماجشون ، وقال : رفع هذا الخبر عن مالك أربعة أنفس : الماجشون
وأبو عاصم ويحيى بن أبي قتيلة وأشهب بن عبد العزيز وأرسله عن مالك سائر أصحابه وهذه كانت
عادة مالك، يرفع في الأحابين الأخبار ويوقفها مرارا ويرسلها مرة ويسندها أخرى على حسب نشاطه ،
فالحكم أبدا لمن رفع عنه وأسند بعد أن يكون ثقة متقنا على السبيل الذي وصفناه في أول الكتاب .
الإحسان ٣١٠/٧ - ٣١١ ( ٥١٦٢ ) .
٠
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب الشفعة فيما لم يقسم ، من طرق الماجشون ويحيى بن عبد الرحمن
ابن أبي قتيلة وأبي عاصم ١٠٣/٦ - ١٠٤ .
وابن عبد البر في التمهيد ، من طريق ابن الماجشون ٣٧/٧ - ٣٩.
وأيضا من طريق أبي عاصم ٣٩/٧ - ٤٢ .
وأيضا من طريق يحيى بن أبي قتيلة ٤٢/٧ - ٤٣ .
وأيضا من طريق ابن وهب ٤٣/٧ - ٤٤ .
٤ - في الأصل (الزبيدي) والتصويب من التمهيد، فقد قال ابن عبدالبر: وذكر الدارقطني من رواية أبي
یوسف القاضي ، ومطرف بن عبد الله المدني وابن وهب وسعید بن داود الزنبري بالأسانيد عنهم عن =
- ٣٣٨ -

و مطرف(١)
ورواه أصحاب معن (٢) وأبو مصعب والقعنبي والشافعي وابن وهب
ووكيع والحجبي(٢) والنفيلي(٤) وسعيد بن منصور عن مالك عن الزهري عن
سعيد وأبي سلمة مرسلا(٥) ورواه محمد بن الحسن(٦) عن مالك عن الزهري عن
أبي سلمة وحده مرسلا(!)
مالك عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي عَ له. التمهيد ٤٤/٧.
=
وسعيد بن داود بن أبي زنبر : بفتح الزاي وسكون النون وفتح الموحدة ، الزنبري : أبو عثمان المدني ،
صدوق له مناكير عن مالك ويقال : اختلط عليه بعض أحاديثه وكذبه عبد الله بن نافع في دعواه أنه
سمع من لفظ مالك ، مات في حدود العشرين ومائتين . التقريب ٢٩٤/١ .
١ - ذكره ابن عبد البر في التمهيد، من طريق الزنبري ومطرف وغيرهما : ٤٤/٧ .
٢ - هكذا في الأصل ( ولعل الصواب : أصحاب مالك ) .
٣ - الحجبي : بفتح المهملة والجيم ثم موحدة ، وهو: عبد الله بن عبد الوهاب. التقريب ٤٣٠/١.
٤ - هو : عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل .
٥ - أخرجه مالك في الموطأ ، في الشفعة ، باب ما تقع فيه الشفعة ٧١٣/٢ .
قال ابن عبد البر : هكذا روى هذا الحديث عن مالك أكثر الرواة للموطاً ، وغيره مرسلا ، إلا عبد
الملك بن عبد العزيز الماجشون وأبا عاصم النبيل ويحيى بن إبراهيم بن داود بن أبي قتيلة المدني وأبا يوسف
القاضي وسعيدا الزبيري ( هكذا والصواب الزنبري ) فإنهم رووه عن مالك بهذا الإسناد متصلا عن
أبي هريرة مسندا ، واختلف فيه عن ابن وهب عن مالك فروي عنه مرسلا كما في الموطأ ، وروي عنه
مسندا كرواية الماجشون ومن تابعه وكذلك اختلف فيه عن مطرف عن مالك سواء ورواه عبد الله
ابن محمد بن ربيعة القدامي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة ولم يذكر أبا سلمة ،
والقدامي ضعيف منكر الحديث . التمهيد ٣٦/٧ - ٣٧.
والشافعي في مسنده ، عن مالك ١٦٤/٢ - ١٦٥ (٥٧١).
والنسائي في سننه الكبرى ، من طريق ابن القاسم عن مالك. تحفة الأشراف ٤٢/١٠.
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في البيوع والأقضية ، من قال : إذا صرفت الطرق والحدود فلا شفعة، عن
وكيع ١٧١/٧ .
وذکره البزار في مسنده ١/١٢٩ .
وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق ابن وهب ١٢١/٤ .
والبيهقي في سننه الكبرى من طريق الشافعي والقعنبي ١٠٣/٦.
٦٠ - لينه النسائي وغيره من قبل حفظه ، تقدم في السؤال رقم ١٣٦.
٧ - أخرجه محمد في الموطأ، باب الشفعة، ص ٣٠٥ (٨٥٥ ).
- ٣٣٩ -

ورواه أحمد(١). بن يونس ومنجاب بن الحارث وعمرو بن مرزوق وأبو عامر
العقدي وروح بن عبادة وأبو أحمد الزبيري عن مالك عن الزهري عن سعيد
وحده مرسلاً(٢) .
ورواه معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر قاله عبد الرزاق(٣) عنه.
١ - في الأصل ( أبو أحمد) والراوي عن مالك هو: أحمد بن عبد الله بن يونس .
٢ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أبي عامر والقعنبي عن مالك ١٢١/٤.
٣- أخرجه البخاري في جامعه الصحیح ، في البيوع ، باب بیع الشريك من شریکه ، عن محمود حدثنا
عبد الرزاق ٤٠٧/٤ ( ٢٢١٣) .
وأيضا في باب بيع الأرض والدور والعروض مشاعاً غير مقسوم ، من طريق عبد الواحد حدثنا معمر
٤٠٨/٤ (٢٢١٤).
وأيضا في الشفعة ، باب الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة ، من طريق عبد الواحد
حدثنا معمر ٤٣٦/٤ (٢٢٥٧) .
وأيضا في الشركة، باب الشركة في الأرضين وغيرها ، من طريق هشام أخبرنا معمر. ١٣٣/٥ - ٠
١٣٤ (٢٤٩٥ ) .
وأيضا في باب إذا قسم الشركاء الدور أو غيرها فليس لهم رجوع ولا شفعة، من طريق عبد الواحد
حدثنا معمر ١٣٤/٥ (٢٤٩٦).
وأيضا في الحيل، باب في الهبة والشفعة، من طريق هشام أخبرنا معمر. ٣٤٥/١٢ ( ٦٩٧٦).
وأبو داود في سننه ، في الشفعة، باب في الشفعة ، من طريق عبد الرزاق ٣٠٦/٣ .
والترمذي في سننه، في الأحكام، باب إذا حدت الحدود ووقعت السهام فلا شفعة، من طريق عبد الرزاق
وقال: هذا حديث حسن صحيح ، وقد رواه بعضهم مرسلا عن أبي سلمة عن النبي عَطام ٢٩٣/٢.
وابن ماجة في سننه، باب إذا وقعت الحدود فلا شفعة، من طريق عبد الرزاق ٨٣٤/٢-٨٣٥ (٢٤٩٩).
والشافعي في مسنده ، عن الثقة ، عن معمر ١٦٥/٢ (٥٧٢).
وعبد الرزاق في مصنفه، في باب إذا ضربت الحدود، فلا شفعة، عن معمر. ٧٩/٨ - ٨٠ (١٤٣٩١).
وأحمد في مسنده ، من طريق عبد الواحد بن زياد حدثنا معمر ٣٩٩/٣.
وأيضا عن عبد الرزاق ٢٩٦/٣ .
وابن الجارود في المنتقى، باب ما جاء في الشفعة، من طريق عبد الرزاق ض ٢١٦-٢١٧ (٦٤٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق عبد الواحد وعبد الرزاق ١٢٢/٤.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ٤٧٨/١ (١٤٣١).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق عبد الرزاق. الإحسان ٣١٠/٧ (٥١٦١) ٣١١ (٥١٦٣).
وأيضا من طريق عبد الواحد. الإحسان ٣١١/٧ (٥١٦٤).
- ٣٤٠ -