Indexed OCR Text

وهو ضعيف كوفي(١) وهو الذي روى عن الشعبي عن علّ رضي الله عنه(٢)
أنه قال : لا صداق أقل من عشرة دراهم(٢) .
قال الثوري : لقن غياث بن إبراهيم(٤) لداود الأودي هذا الحديث
فتلقنه(٥) فصار حديثاً(٦) .
س ١٥٩٢ - وسئل عن حديث طاووس عن أبي هريرة عن النبي محمد الم
في قوله عز وجل(٧) ﴿إِنَّ الَّذِيْنَ فَّقُوا دِيْنَهُم وَكَانُوا شِيَعاً﴾(٨) هم أهل(٩)
البدع والأهواء من هذه الأمة .
فقال : يرويه ليث بن أبي سليم(١٠).
واختلف عنه فرواه شيبان بن عبد الرحمن والثوري عن ليث عن طاووس
عن أبي هريرة (١١) موقوفاً(١٢).
ورفعه عباد بن كثير (١٣) عن ليث(١٤).
١ - داود بن يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي الزعافري : بزاي مفتوحة ومهملة وكسر الفاء ،
أبو يزيد الكوفي الأعرج عم عبد الله بن إدريس ضعيف ، مات سنة إحدى وخمسين ومائة . التقريب
٢٣٥/١.
( رضي الله عنه) ساقط من ( هـ ) .
٢ -
٣ - أخرجه الدارقطني في سنته ، في باب المهر ٢٤٥/٣ .
٤ - قال البخاري : تركوه ، تقدم في السؤال رقم ١٢٤٤ .
٥ - في (م) (( فلقيه )).
٦ - أورد الدارقطنى هذا القول في سننه، ولكن فيه عن أحمد بن حنبل بدل الثوري ٢٤٦/٣.
٧ - (عز وجل ) في ( م ) فقط.
٨ - سورة الأنعام : ١٥٩.
٩ - في (هـ ) ((أهل هم)).
١٠ - صدوق اختلط أخيراً ولم يتميز حديثه فترك ، تقدم في السؤال رقم : ١٥.
١١ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير سورة الأنعام ، من طريق سفيان ٧٨/٨.
١٢ - في (هـ) ((مرفوعاً)).
١٣ - لعله عباد بن كثير الثقفي البصري ، متروك تقدم في السؤال رقم ٦١١ .
١٤ - أخرجه الطبري في تفسيره ٧٨/٨.
- ٣٢١ -

ورواه موسى بن أعين عن الثوري فقال عن ابن طاووس عن أبيه عن
أبي هريرة عن النبي عَه.
ووهم في موضعين : في رفعه وفي قوله : عن ابن طاووس ، لأن هذا من
حديث ليث ، ولا يصح عن ابن طاووس .
س ١٥٩٣ - وسئل عن حديث طاووس عن أبي هريرة في قوله تعالى
وَإِذْ قَالَ الله يَا عِيْسَى ابنَ مَرْيَمَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُوْنِي وَأُمَّي إِلْهَيْنِ (١)
مِنْ دُوْنِ الله﴾ الآية(٢) قال: ((لقّاه الله حجته)).
فقال : يرويه ابن عيينة عن عمرو عن طاووس ، واختلف عنه ، فرواه
العدني (٣) ابن أبي عمر مرفوعاً (٤) .
ووقفه غيره عن أبي هريرة ؛ وهو أشبه بالصواب .
س ١٥٩٤ - وسئل عن حديث عروة عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّم
((إن الشيطان ليأتي(٥) أحدكم فيقول: من خلق السماء؟ فيقول: الله،
فيقول : من خلق الأرض ؟ .. )) الحديث .
فقال : يرويه هشام عن عروة واختلف عنه فروي عن الثوري عن هشام
(٢/٤٦/٣) عن أبيه عن أبي هريرة(٦) حدث به عمار بن
١ - في (هـ) (وأمي إلهين من دون الله ) ساقط .
٢ - سورة المائدة : ١١٦ .
٣ - في (م) (( السعدي عن أبي عمرو)) وهو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.
٤ - أخرجه الترمذي في سننه ، عن ابن أبي عمر العدني ، وقال : هذا حديث حسن صحيح .
١٠٢/٤ - ٠١٠٣
والنسائي في التفسير ، تفسير سورة المائدة ٦٥ (١٨٢).
والبزارفي مسنده في مسند أبي هريرة ، من طريق محمد بن عمر أبي المطرف نا سفيان مرفوعاً
٢/٢٢٨.
٥ - في (هـ ) « يأتي )).
٦ - أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ، باب ما يقول من يبتلى بالوسوسة ، عن محمد بن محمد
الباهلي ثنا محمد بن حاتم الرقي ثنا عمار بن محمد ص ٢٣٣ (٦٢٩).
- ٣٢٢ -

محمد(١) عنه ، وقيل عن الثوري عن هشام عن أبيه عن عائشة (٢) رضي الله
عنها (٢) ولا يصح .
ورواه مالك وحسان بن(٤) إبراهيم عن هشام عن أبيه مرسلاً وهو أصح .
= وأيضاً من طريق الزهري عن عروة نحوه ص ٢٣٣ (٦٣٠).
وأخرجه مسلم في صحيحه ، في الإيمان ، باب بيان الوسوسة في الإِيمان وما يقوله من وجدها من
طريق أبي سعيد المؤدب عن هشام ٦٧/١ - ٦٨.
وأيضاً عن هارون بن معروف ومحمد بن عباد واللفظ لهارون قال : حدثنا سفيان ( يعني ابن عيينة )
عن هشام ، نحوه بلفظ: (( لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال : هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله ؟
فمن وجد من ذلك شيئاً فليقل آمنت بالله)). ٦٧/١ .
وأيضاً من طريق ابن أخي الزهري عن الزهري عن عروة نحوه ٦٨/١ .
وأبو داود في سننه ، في السنة ، عن هارون بن معروف نا سفيان نحوه ٣٦٧/٤ - ٣٦٨ .
وأحمد في مسنده ، من طريق أبي سعيد المؤدب ثنا هشام ٣٣١/٢ .
والبزار في مسنده ، عن أحمد بن أبان القرشي نا سفيان بن عيينة نحوه ٢/١٥٠ .
وأيضاً من طريق ابن أخي الزهري عن الزهري عن عروة نحوه ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه
عن الزهري عن عروة عن أبي هريرة إلا ابن أخي الزهري وقد رواه هشام عن أبيه عن أبي هريرة
وروي عن أبي هريرة من وجوه . ٢/١٥٠ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة ، عن محمد بن منصور قال: حدثنا سفيان عن هشام نحوه. ص ٤١٩ (٦٦٢).
وأيضاً من طريق الزهري عن عروة ص ٤١٩ (٦٦٣) .
وابن مندة في الإِيمان، من طريق ابن عيينة وأبي سعيد المؤدب ٤٧٨/٢ (٣٥٢، ٣٥٣).
وأيضاً من طريق الزهري عن عروة ٤٧٨/٢ - ٤٧٩ (٣٥٤، ٣٥٥).
١ - عمار بن محمد الثوري ، أبو اليقظان الكوفي ، ابن أخت سفيان الثوري سكن بغداد ، صدوق
٠٠
. يخطىء، وكان عابداً، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. التقريب ٤٨/٢ .
٢ - وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق الضحاك بن عثمان عن هشام ٢٥٧/٦ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، علل أخبار في الإِيمان ، من طريق عبد الله بن الأجلح عن هشام ،
وقال : قال أبو زرعة : هذا خطأً وهم فيه عبد الله بن الأجلح ، قيل له : فإن ابن أبي فديك روى
عن الضحاك بن عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي عَ ◌ّه: قال: وهم فيه
الضحاك بن عمر وهو خطأً ، يعني والصحيح حديث ابن عيينة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
أبي هريرة عن النبي عَ لم ١٥٨/٢ - ١٥٩ (١٩٦٩).
٣ - الترضية في ( م ) فقط .
٤ - في (م) (بن)) ساقط، وفي (هـ ) ((بن أبي إبراهيم)).
صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ٤٩٤ .
- ٣٢٣ -

س ١٥٩٥ - وسئل عن حديث روي عن سعيد بن يسار عن
أبي هريرة عن النبي عَّ﴾ ((إن المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل))".
فقال : يرويه صفوان بن سليم وقد اختلف عنه فرواه محمد بن سعيد ابن
بنت الأعمش(١) عن صفوان بن سليم عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة(٢) .
وتابعه إبراهيم بن أبي يحيى(٣) عن صفوان(٤) وخالفهما إبراهيم بن
طهمان(٥) من رواية الحكم بن عبد الله أبي مطيع(٦) عنه . فرواه عن صفوان بن
سليم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي عَّ له، وهو معروف من رواية
موسى بن وردان(٧) عن أبي هريرة (٨).
* - في النسختين : ( من يخال ) .
١ - يبحث عن ترجمته .
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : غريب من حديث صفوان بن سليم عن أبي الحباب سعيد بن
يسار ، تفرد به محمد بن سعيد ابن بنت الأعمش عن صفوان ، ولم يروه عنه غير محمد بن الحجاج بن
إياس بن نذير الضبي وتابعه إبراهيم بن أبي يحيى . أطراف الغرائب ١/٢٥٩ .
وأخرجه الحاكم في المستدرك ، في البر والصلة ، من طريق صدقة بن عبد الله عن إبراهيم بن محمد
الأنصاري عن سعيد بن يسار وقال : صحيح إن شاء الله تعالى ولم يخرجاه . ١٧١/٤.
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق الكديمي ثنا غانم بن الحسين ثنا محمد بن إبراهيم الأسلمي عن صفوان ،
وقال: غريب من حديث سعيد وصفوان تفرد به عنه فيما قيل محمد بن إبراهيم الأسلمي ١٦٥/٣ .
٣ - هو : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، وهو متروك ، تقدم .
٤ - أخرجه الخرائطي في مساوي الأخلاق ص ٢٤٤ (٦٩٢).
وذكره الدارقطني في الأفراد ، أطراف الغرائب ١/٢٩٥ .
٥ - ثقة يغرب ، تكلم في الإرجاء ويقال رفع عنه . التقريب ٣٦/١ .
٦ - الحكم بن عبد الله بن مسلم ، أبو مطيع البلخي الخراساني الفقيه ، صاحب أبي حنيفة رحمه الله تعالى ،
كان بصيراً بالرأي علامة كبير الشأن ولكنه واهٍ في ضبط الأثر ، وكان ابن المبارك يعظمه ويبجله
لدينه وعلمه ، وقال ابن معين : ليس بشيء ، وقال مرة : ضعيف ، وقال البخاري : ضعيف صاحب
رأي ، وقال النسائي : ضعيف ، وقال أبو داود : تركوا حديثه وكان جهمياً ، وقال ابن عدي : هو
بَيِّن الضعف ، عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، قال ابن حبان : كان من رؤساء المرجية ممن يبغض
السنن ومنتحليها وقال أبو حاتم: كان مرجئاً ضعيف الحديث. الجرح والتعديل ١٢١/٢/١ - ١٢٢،
الضعفاء للعقيلي ٢٥٦/١ - ٢٥٧، الكامل ٦٣١/٢ - ٦٣٢، اللسان ٢٣٣/٤ - ٢٣٦.
٧ - صدوق ربما أخطأ ، تقدم .
٨ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب ، باب من يؤمر أن يجالس ٤٠٧/٤ .
- ٣٢٤ -

س ١٥٩٦ - وسئل عن حديث يروى عن أبي خالد الوالبي(١) عن
أبي هريرة عن النبي عَ لِ قال الله تعالى: ((يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك
وأسد فقرك وإلا تفعل(٢) ملأت صدرك شغلاً ولم أسد فقرك)).
فقال : یرویه عمران بن زائدة واختلف عنه ، فرواه-عیسی بن یونس عن
عمران بن زائدة بن(٣) نشيط عن أبيه (٤) عن أبي خالد الوالبي عن أبي هريرة عن
النبي عَ طآ}(٥) .
ورواه عبد الله بن(٦) داود عن عمران بن زائدة وقال فيه : ولا أعلمه إلا
رفعه (٧)
.
والترمذي في سننه ، في الزهد ، وقال: هذا حديث حسن غريب ٢٧٨/٣.
=
والطيالسي في مسنده ص ٣٣٥ (٢٥٧٣)، وأحمد في مسنده ٣٠٣/٢، ٣٣٤.
والخرائطي في مساوي الأخلاق ص ٢٤٣ (٦٩١).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة زهير بن محمد العنبري. ١٠٧٤/٣.
والحاكم في المستدرك ، في كتاب البر والصلة ١٧١/٤.
والبيهقي في الآداب ص ١٢٢ (٣٠٧).
والقضاعي في مسند الشهاب ١٤١/١ - ١٤٢ (١٨٧، ١٨٨).
والبغوي في شرح السنة ٧٠/١٣ (٣٤٨٦).
١ - أبو خالد الوالبي : بموحدة قبلها كسرة ، الكوفي ، اسمه هرمز ، ويقال : هرم ، مقبول ، من الثانية ،
وفد على عمر وقيل: حديثه مرسل، فيكون من الثالثة . التقريب ٤١٦/٢ .
٢ - في (م) ((تبعد)) وفي (هـ) ((ولا تفعل وإلا تفعل)) والتصويب من سنن الترمذي وغيرها من
المصادر .
٣ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٤ - زائدة بن نشيط: بفتح النون وكسر المعجمة ، الكوفي ، مقبول من السادسة . التقريب ٢٥٦/١ .
٥ - أخرجه الترمذي في سننه ، في أبواب صفة القيامة ، عن علّ بن خشرم نا عيسى ، وقال : هذا حديث
حسن غريب . ٣٠٨/٣ .
وأحمد في مسنده ، عن محمد بن عبد الله يعني ابن الزبير عن عمران ٣٥٨/٢.
وأيضاً في الزهد ص ٦٣ (١٩٤) .
والبزار في مسنده ، من طريق أبي أحمد وقال : وهذا الحديث لا نعلم يروى عن أبي هريرة إلا بهذا
الإسناد ١/٢٥٤ .
٦ - في (م) ((عبد داود)) وهو خطأ.
٧ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الزهد ، باب الهم بالدنيا . ١٣٧٦/٢ (٤١٠٧).
- ٣٢٥ -

ورواه أبو أسامة عن(١) عمران بن زائدة موقوفاً على أبي هريرة .
س ١٥٩٧ - وسئل عن حديث عمرو بن ميمون عن أبي هريرة عن
عَ ◌ّم ((ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله)).
النبي
فقال : اختلف فيه (٢) على عمرو بن ميمون فرواه شعبة وزهير وسويد بن
عبد العزيز(٣) عن (٤) أبي بلج(*) عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة(٦) ورواه
حاتم بن أبي صغيرة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو (٧)
ورواه محمد بن السائب بن بركة عن عمرو بن ميمون عن أبي ذر (٨).
س ١٥٩٨ - وسئل عن حديث (١/٤٧/٣) عمرو بن ميمون عن
أبي هريرة عن النبي عَّ الله (( من أحب أن يجد طعم الإِيمان فليحب المرء لا يحبه
إلا لله عز وجل ))(٩) .
١ - في (م) (( بن)) وهو خطأ.
٢ - ((فيه)) ((ساقط)) من (هـ).
٣ - لين الحديث ، تقدم .
٤ - من (( أبي بلج - إلى - حاتم بن أبي صغيرة)) ساقط من ( م).
٥ - أبو بلج : بفتح أوله وسكون اللام بعدها جيم ، تقدم .
٦ - تقدم تخريجه في مسند أبي ذر ، انظر السؤال رقم ١١١٤ .
ويزاد : وأخرجه الطيالسي في مسنده ، عن شعبة ص ٣٢٦ (٢٤٩٤).
وأحمد في مسنده ، من طريق شعبة ٢٩٨/٢، ٣٦٣.
وأيضاً من طريق زهير ٤٠٣/٢ .
والبزار في مسنده، في مسند أبي هريرة ، من طريق شعبة ٢٥٠/ ١ - ٢.
والحاكم في المستدرك ، في الإِيمان ، من طريق شعبة وقال : هذا حديث صحيح ولا يحفظ له علة
ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بيحيى بن أبي سليم. ٢١/١ . والبيهقي في كتاب الدعوات الكبير
من طريق شعبة ص ١٠١ (١٣٥).
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة الحسن بن موسى الأشيب ، من طريق زهير ٤٢٦/٧ - ٤٢٧ .
٧ - تقدم تخريجه في مسند أبي ذر .
٨ - تقدم تخريجه ، انظر السؤال رقم ١١١٤ .
ويزاد : وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الزهد ( وفي المطبوعة : ابن السائب بن يزيد وهو
خطأ ) ٥١٦/١٣ .
٩ - ((عز وجل)) ((من)) (هـ).
- ٣٢٦ -

فقال : يرويه شعبة واختلف عنه فرواه يزيد بن هارون عن شعبة عن
أشعث بن(١) سليم عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة(٢) ووهم فيه يزيد وإنما
سمعه من شعبة عن يحيى بن أبي سليم وهو أبو بلج (٣) عن عمرو بن ميمون
كذلك رواه غندر وأصحاب شعبة عن شعبة عن أبي بلج(٤) .
س ١٥٩٩ - وسئل عن حديث الأغر عن أبي هريرة عن النبي عَ لّة.
((توضؤوا مما مست النار)).
فقال : يرويه أبو بكر بن حفص واختلف عنه فرواه شعبة عن أبي بكر
ابن حفص عن الأغر عن أبي هريرة(٥) وخالفه خالد الحذاء وأشعث بن
١ - هو : أشعث بن أبي الشعثاء .
٢ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن شعبة
عن أشعث بن أبي الشعثاء بهذا الإسناد إلا يزيد بن هارون ولم يتابع عليه ، والصواب عندي حديث
أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة. ٢/٢٥٠.
٣ - صدوق ربما أخطاً ، تقدم .
٤ - أخرجه الطيالسي في مسنده ، عن شعبة ص ٣٢٦ (٢٤٩٥).
وأحمد في مسنده ، عن غندر وهاشم ٢٩٨/٢.
وأيضاً عن سليمان بن داود ٥٢٠/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق غندر عن شعبة ٢/٢٥٠ .
والحاكم في المستدرك ، في الإِيمان ، من طريق أبي داود الطيالسي ، وقال : هذا حديث لم يخرج في
الصحيحين وقد احتجا جميعاً بعمرو بن ميمون عن أبي هريرة ، واحتج مسلم بأبي بلج ، وهو حديث
صحيح لا يحفظ له علة ، وتعقبه الذهبي ، وقال : لا يحتج به وقد وثق وقال البخاري : فيه نظر
٣/١ - ٠٤
وأيضاً في البر والصلة ، من طريق آدم بن أبي إياس ثنا شعبة ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد
ولم يخرجاه ١٦٨/٤.
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق أبي داود ثنا شعبة ( وفي المطبوعة : عن يحيى بن سليم عن أبي بلج
وهو خطأً ) ٢٠٤/٧ .
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق علّ بن الجعد ثنا شعبة ٢٧٠/١ - ٢٧١ (٤٤٠).
٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب التشديد في ذلك ٧٦/١ وأحمد في مسنده . ٤٥٨/٢ .
والبزار في مسنده ، في مستند أبي هريرة ، وقال : ولا نعلم روى أبو بكر بن حفص عن الأغر إلا
هذا الحديث ١/١٦٦ .
- ٣٢٧ -

سوار(١) فروياه(٢) عن أبي بكر بن حفص عن أبي هريرة مرسلاً ولم يذكرا(٣)
الأغر(٤) .
س ١٦٠٠ - وسئل عن حديث خالد بن غَلّاق(٥) عن أبي هريرة عن
النبي عَ} ((من استحق النوم وجب عليه الوضوء)).
فقال: يرويه الجريري(٦)، عنه واختلف عنه(٧) فرواه محمد بن عباد
الهنائيّ(٨) عن شعبة عن الجريري(٩) عن خالد بن غَلّاق عن أبي هريرة مرفوعاً ،
وخالفه عفان(١٠) وغيره فرووه عن شعبة موقوفاً(١١) وكذلك رواه هشيم وسفيان
الثوري عن الجريري(١٢) موقوفاً(١٣) وهو الصواب.
وأبو يعلى في مسنده . ٢١/١١ (٦١٦١).
.=
وابن حبان في صحيحه . الإحسان ٢٤٣/٢ (١١٤٥).
١ - في (م) ((أشعث بن صفوان)) وهو: ضعيف ، تقدم .
٢ - في (هـ) ((رویاہ )).
٣ - في (م) ((لم يذكروا)) وفي (هـ) ((لم يذكر)) والصواب ما أثبته كما هو بين واضح.
٤ - في (م) ((الأغر ورواه)).
٥ - في (م) ((علاقة)).
وهو : خالد بن غلاق : بالعين المعجمة على الصحيح ، القيسي ، بالقاف والمهملة أو بالعين المهملة
والشين المعجمة ، مقبول، من الثالثة. التقريب ٢١٧/١ .
٦ - في (م) ((الحويرث)) وهو: سعيد الجريري .
٧ - (( واختلف عنه)) من (هـ ).
٨ - الهنائي: بضم الهاء وتخفيف النون . التقريب ١٧٤/٢.
٩ - في (م) ((الحربوي)).
١٠ - في (هـ) (( غندر)).
١١٠ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى ، في الطهارة ، باب الوضوء من النوم ، من طريق علي بن الجعد
أنا شعبة ١١٩/١ .
١٢ - في (م) ((الحربوي)).
١٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الطهارة ، عن هشيم وابن علية ١٣٣/١ .
والبيهقي في الكبرى ، من طريق ابن علية عن الجريري ، وقال : قال إسماعيل : قال الجريري : فسألناه
عن استحقاق النوم فقال : هو أن يضع جنبه وقد روي ذلك مرفوعاً ولا يصح رفعه . ١١٩/١ .
وعبد الرزاق في مصنفه ، في الطهارة ، باب الوضوء من النوم ، عن جعفر بن سليمان وغيره عن =
- ٣٢٨ -

س ١٦٠١ - سئل عن حديث القعقاع بن اللجلاج(١) عن أبي هريرة
عن النبي عَّةٍ ((لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبداً)).
فقال: يرويه سهيل بن أبي صالح(٢) ومحمد بن عمرو (٣)، واختلف
عنهما(٤) فرواه حماد بن سلمة عن سهيل ومحمد بن عمرو فقال : عن
صفوان بن سليم(٥) عن القعقاع بن(٦) اللجلاج عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّهِ(٧)
خالفه(٨) خالد الواسطي ، رواه عن سهيل عن صفوان بن (٩) أبي يزيد عن
القعقاع بن اللجلاج عن أبي هريرة عن النبي عَ اليه(١٠).
٠
الجريري . ( ولكن فيه عن هلال العبسي عن أبيه عن أبي هريرة ) ١٢٩/١ (٤٨١).
١ - القعقاع بن اللجلاج ، هو : حصين بن اللجلاج ويقال : خالد بن اللجلاج ويقال : القعقاع بن
اللجلاج ، ويقال: أبو العلاء بن اللجلاج، مجهول، من الثالثة. تهذيب الكمال ٥٣١/٦ -
٥٣٢، التقريب ١٨٣/١.
٢ - صدوق تغير حفظه بأخرة ، تقدم في السؤال رقم ٦١٤ .
٣ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٢٥ .
٤ - في (م ) (( عنه)).
٥ - في ( م ) سليمان .
:
وهو صفوان بن أبي يزيد ، ويقال : ابن سليم المدني ، مقبول، من الرابعة . التقريب ٣٦٩/١ .
٦ - في (هـ) (( بن)) ساقط.
٧ - أخرجه النسائي في سننه ، في الجهاد ، فضل من عمل في سبيل الله على قدمه ، من طريق سهيل
فقط ١٣/٦.
وأحمد في مسنده عن عفان ثنا حماد بن سلمة قال: أنا محمد بن عمرو عن صفوان. ٣٤٢/٢ .
والحاكم في المستدرك، في الجهاد، من طريق سهيل وحده ( وفيه عن أبي اللجلاج ) ٧٢/٢ .
٨ - في (م) ((خالفهم)).
٩ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
١٠ - أخرجه النسائي في سننه ، من طريق جرير عن سهيل ١٣/٦.
وأيضاً من طريق ابن الهاد عن سهيل ١٣/٦ - ١٤ .
والبخاري في تاريخه الكبير في ترجمة صفوان بن أبي يزيد ، من طريق وهيب نا سهيل عن صفوان بن
أبي يزيد ، وقال : وقال الأويسي عن الليث عن ابن أبي جعفر عن صفوان بن يزيد عن أبي العلاء
ابن اللجلاج سمع أبا هريرة قوله وقال سعيد بن منصور نا عباد بن عباد المهلبي عن محمد بن عمرو بن
علقمة عن صفوان بن أبي يزيد عن حصين بن اللجلاج عن أبي هريرة عن النبي عَّه وقال =
- ٣٢٩ -

ابن أبي شيبة نا عبدة عن محمد عن صفوان بن سليم عن حصين بن اللجلاج عن أبي هريرة عن
النبي عَّةٍ. ٣٠٧/٢/٢ .
وأيضاً في الأدب المفرد ، باب الشح ، عن مسدد قال: حدثنا أبو عوانة عن سهيل ص ٨ (٢٨١).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، عن عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن يزيد عن أبي العلاء ابن
أبي اللجلاج عن أبي هريرة قوله : وقال: قال أبي: قال لنا أبو صالح عن الليث وإنما هو صفوان بن
أبي يزيد وأرى بين عبيد الله بن أبي جعفر وبين صفوان سهيل بن أبي صالح ٣٠٣/١ (٩٠٩).
وأخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق خالد. الإحسان ١٠٣/٥ (٣٢٤٠).
والحاكم في المستدرك ، من طريق جرير عن سهيل ( وفيه عن أبي اللجلاج ) ٧٢/٢ .
وسعيد بن منصور في سننه ، كتاب الجهاد ، باب من اغبرت قدماه في سبيل الله عن خالد بن
عبد الله ١٨٩/٢/٣ (٢٤٠١).
والبيهقي في سنته الكبرى ، في السير ، باب فضل الجهاد في سبيل الله، من طريق الهاد ( وفيه عن
القعقاع بن أبي اللجلاج ) ١٦١/٩ .
والمزي في تهذيب الكمال في ترجمة حصين بن القعقاع ، من طريق أحمد بن حنبل عن يزيد
٥٣٢/٦ - ٠٥٣٣
١١ - في (هـ) (رواه )).
١٢ - في (هـ) ((عبد الله)).
١٣ - ((فقال)) من (هـ ).
١٤ - في (هـ) «الجلاج)) وهو خطأ.
١٥ - (عن النبي عَم ◌َّم) ساقط من (هـ ).
١٦ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجهاد ، عن عبدة ٣٣٤/٥.
وأخرجه النسائي في سننه ، من طريق عرعرة وابن أبي عدي ويزيد بن هارون عن محمد بن عمرو
عن صفوان بن أبي يزيد عن حصين ١٤/٦ .
وأيضاً من طريق عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن أبي يزيد عن أبي العلاء بن اللجلاج ١٤/٦ .
وأحمد في مسنده ، عن يزيد عن محمد بن عمرو عن صفوان بن أبي يزيد ٢٥٦/٢٠ .
وأيضاً عن محمد بن عبيد ٤٤١/٢ .
وسعيد بن منصور في سننه ، عن عباد بن عباد عن محمد بن عمرو وفيه صفوان بن أبي يزيد
١٩٠/٢/٣ (٢٤٠٢) .
والبزار في مسنده ، من طريق عباد بن عباد عن محمد بن عمرو ( وفيه صفوان بن أبي يزيد ) وقال :
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه. ٢/١٦٢ .
٦ - عن ((ساقط)) من (هـ).
- ٣٣٠ -

س ١٦٠٢ - وسئل عن حديث روي عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة
عن النبي عَلِ: ((الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر)).
قال : اختلف فيه على شعبة فرواه ابن أبي عدي والربيع بن يحيى
الأشناني(١) عن شعبة عن(٢) العلاء مرفوعاً (٢) .
ووقفه غندر ومعاذ وغيره ورواه الحماني(٤) عن سليمان بن بلال عن
سهيل(٥) بن أبي صالح (٦) عن أبيه عن أبي هريرة ووهم فيه .
وإنما رواه سليمان بن بلال عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً إلى
النبي عَ ﴾ . حدث به حفص بن ميسرة ومالك بن أنس وزهير بن محمد وغيرهم
عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي عَ ليهِ(٧) ..
١
١ - الربيع بن يحيى بن مقسم الأشناني : بضم الألف وسكون المعجمة ، أبو الفضل البصري ، صدوق
له أوهام، مات سنة أربع وعشرين ومائتين، التقريب ٢٤٦/١ .
٢ - ((عن)) ساقط من (هـ ).
٣ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق ابن أبي عدي وقال : وهذا الحديث لا
نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد . ١٦٧ / ١ - ٢.
٤ - هو : يحيى بن عبد الحميد ، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث ، تقدم .
٥ - صدوق تغير حفظه باخرة ، تقدم .
٦ - في ( هـ ) بدل ( عن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ، ووهم فيه ، وإنما رواه سليمان بن بلال )
جاء ( بن بلال عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه ليس عن سهيل وهو محفوظ ) .
٧ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الزهد ، الرقائق ، من طريق عبد العزيز الدراوردي عن العلاء ٤٨٣/٢.
والترمذي في سننه ، في الزهد ، باب ما جاء أن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ، من طريق
الدراوردي وقال : هذا حديث حسن صحيح. ٢٦٢/٣.
وابن ماجة في سننه ، في الزهد ، باب مثل الدنيا ، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء
١٣٧٨/٢ (٤١١٣).
وأحمد في مسنده ، من طريق زهير ٣٢٣/٢، ٤٨٥.
وأيضاً من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا العلاء ٣٨٩/٢ .
وأيضاً في الزهد ص ٥١ (١٥٢).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد الرحمن بن محمد عن العلاء. ٣٥١/١١ - ٣٥٢ (٦٤٦٥).
وأيضا من طريق الدراوردي ٤٠٤/١١ (٦٥٢٦).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق الدراوردي ، الإحسان ٣٨/٢ (٦٨٦، ٦٨٧).
- ٣٣١ -

س ١٦٠٣ - وسئل عن حديث الأغر عن أبي هريرة عن النبي عَ ا}.
((إن الله تعالى (١) يصدق العبد في خمسة يقولهن إذا(٢) قال: لا إله إلا الله وحده
قال : صدق عبدي وإذا قال لا إله إلا الله لا شريك له قال: صدق عبدي ... ))
الحديث، وفي آخره، (( من قاله في مرضه ثم مات لم يدخل النار)).
قال : یرویه أبو إسحاق واختلف عنه فرواه شعبة عن أبي إسحاق واختلف
عن شعبة فرواه النضر بن شميل وسلم بن قتيبة عن شعبة عن أبي إسحاق عن
الأغر عن أبي هريرة عن النبي عَّه(٢) ووقفه غندر وغيره عن شعبة(٤) وهو
الصحيح .
ورواه إسرائيل فروى(٥) عباد بن موسى(٦) عن إسماعيل بن جعفر عن
إسرائيل عن أبي إسحاق وأبي جعفر الفراء(٧) عن الأغر(٨) أبي مسلم عن
أبي سعيد وأبي هريرة أنهما شهدا على النبي عَ له قال(٩).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة خالد بن يزيد العمري ، من طريق سفيان الثوري عن العلاء
=
٠٨٨٩/٣
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق مالك ٣٥٠/٦ .
والبيهقي في الآداب، من طريق مالك بن أنس ص ٣٩٠ (١٠٤٩).
١ - ((تعالى)) من (هـ ).
٢ - في (م) ((إذا قال: لا إله إلا الله وحده قال: صدق عبدي)) غير موجود.
٣ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق النضر بن شميل ٢٦/١١ - ٢٧ (٦١٦٣، ٦١٦٤).
٤ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الدعوات ، باب ما جاء ما يقول العبد إذا مرض من طريق غندر ٢٤٠/٤
- ٢٤١ ..
والنسائي في عمل اليوم والليلة. ص ١٥٢ (٣٢).
٥ - في ( م) (( وروا)).
٦ - هو: الختّلي .
٧ - قيل: اسمه سليمان وقيل كيسان وقيل زياد. ثقة، من الرابعة التقريب ٤٠٦/٢ .
٨ - في (م) ((عن أبي مسلم)) وفي (هـ) ((مسلم)) ساقط .
٩ - وأخرجه ابن ماجة في سننه ، في الأدب ، باب فضل لا إله إلا الله، من طريق حمزة الزيات عن
أبي إسحاق ١٢٤٦/٢ - ١٢٤٧ (٣٧٩٤).
=
- ٣٣٢ -

ورواه عبيد الله بن موسى عن(١) إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأغر عن
أبي هريرة (٢) وأبي سعيد أنهما شهدا على رسول الله عَ لم أنه قال فذكره بطوله .
ولم يقل في آخره: ((من قاله في مرضه ثم مات لم يدخل النار » (٣).
ورواه إسماعيل بن محمد بن جحادة (٤) عن عبد الجبار بن العباس
الشبامي(*) وإسحاق بن عبد الله المخولي (٦) عن أبي إسحاق عن الأغر (١/٤٨/٣)
عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّلِ مرفوعاً(٧).
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق حمزة ص ١٥١ (٣٠).
=
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق حمزة ١٤/١١ - ١٥ (٦١٥٤).
وأيضاً من طريق محمد بن جحادة عن أبي إسحاق ١٢/١١ - ١٣ (٦١٥٣).
وابن بلبان في المقاصد السنية ، من طريق ابن ماجة ص ٢٢٦ - ٢٢٧ .
١ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٢ - في (هـ) «أبي إسحاق)).
٣ - أخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال صحيح لم يخرج في الصحيحين وقد احتجا جميعاً بحديث أبي إسحاق
عن الأغر عن أبي هريرة وأبي سعيد وقد اتفقا جميعاً على الحجة بأحاديث إسرائيل بن يونس عن
أبي إسحاق ، وقال الذهبي: أوقفه شعبة وغيره ١/ ٥ - ٦ .
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق الفضل بن وكيع عن إسرائيل مختصراً ص ١٥١ - ١٥٢
(٣١) .
وأيضاً من طريق زهير حدثنا أبو إسحاق ، مفصلاً ٢٩٢ (٣٤٨).
وابن حبان في صحيحه ، من طريق ابن أبي بكير حدثنا إسرائيل. الإحسان ١٠٦/٢ - ١٠٧ (٨٤٨).
٤ - إسماعيل بن محمد بن جحادة العطار الكوفي المكفوف ، صدوق بهم ، من التاسعة. التقريب ٧٣/١ .
٥ - عبد الجبار بن العباس الشبامي : بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة ، نزل الكوفة صدوق يتشيع ، من
السابعة . التقريب ٤٦٥/١ .
٦ - قال السمعاني : المخوّلي : بالخاء المعجمة وتشديد الواو وفي آخرها اللام ، والمشهور بهذه النسبة إسحاق
ابن عبد الله المخولي الكوفي ، يروي عن أبي إسحاق السبيعي وروى عنه إسماعيل بن محمد بن جحادة .
الأنساب ١٤٢/١٢ .
٧ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الدعوات ، باب ما جاء ما يقول العبد إذا مرض عن سفيان بن وكيع
نا إسماعيل بن محمد بن جحادة ، وقال : هذا حديث حسن ، وقد رواه شعبة عن أبي إسحاق عن
الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة وأبي سعيد نحو هذا الحديث بمعناه ، ولم يرفعه شعبة حدثنا بذلك
محمد بن بشار قال: نا محمد بن جعفر عن شعبة بهذا. ٢٤٠/٤ - ٢٤١ .
- ٣٣٣ -

س ١٦٠٤ - وسئل عن حديث شهر بن حوشب(١) عن أبي هريرة
عن النبي عَ الم أنه قال لنفر من الأنصار: ((إن الله أثنى عليكم في الطهور فما
هو ؟ )) قالوا (٢): نستنجي بالماء .
فقال : يرويه داود بن أبي(٣) هند واختلف عنه فرواه عبيد الله بن(٤) تمام
عن داود عن شهر عن أبي هريرة(٥) .
وغيره يرويه عن داود عن شهر مرسلاً(٢) .
قال سيار(٧) أبو الحكم عن شهر عن محمد بن عبد الله بن سلام(٨) ،
واختلف عنه فقال فيه سلمة بن رجاء(٩) عن مالك بن مغول عن سيار عن شهر
عن محمد بن عبد الله بن سلام عن أبيه عن النبي عَ له(١٠) وأرسله
١ - صدوق ، كثير الإرسال والأوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٩ .
٢ - في ( م) (( قال )).
٣ - هو: ثقة متقن، كان يهم بآخره. التقريب ٢٣٥/١.
٠ ٤ - ضعفه الدارقطني وأبو حاتم وأبو زرعة ، وقال الساجي : كذاب يحدث بمناكير عن يونس وخالد
وابن أبي هند . تقدم في السؤال رقم ٣٥٥ .
٥ - أخرجه الدارقطني في الأفراد ، وقال : تفرد عبيد الله بن تمام عن داود بن أبي هند عنه ( أي عن
شهر بن حوشب ) أطراف الغرائب ٢٩٥ / ٢ - ١/٢٩٦ .
٦ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ، وقال : سمعت أبا زرعة يقول في حديث رواه الفريابي عن مالك
ابن مغول عن سيار أبي الحكم عن شهر بن حوشب عن محمد بن عبد الله بن سلام قال : قدم
علينا رسول الله عَ ليه ثم سرد الحديث وقال: ورواه سلمة بن رجاء عن مالك بن مغول عن سيار
عن شهر عن محمد بن عبد الله بن سلام: قال أبي: قدم علينا رسول الله عَليه ، ورواه أبو خالد
الأحمر عن داود بن أبي هند عن شهر عن النبي ◌َّهِ مرسلاً، فسمعت أبا زرعة يقول: الصحيح
عندنا والله أعلم عن محمد بن عبد الله بن سلام قط ليس فيه عن أبيه. ٤٢/١ - ٤٣ (٩٢).
وعزاه ابن حجر إلى ابن مندة. الإصابة ٣٧٩/٣ .
٧ - في (م) (( سنان)).
٨ - ذكره البخاري في الصحابة، وقال ابن حبان: يقال له صحبة. انظر الإصابة ٣٧٨/٣ - ٣٧٩.
٩ - سلمة بن رجاء التميمي، أبو عبد الرحمن الكوفي ، صدوق يغرب، من الثامنة، التقريب ٣١٦/١.
١٠ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ٤٣/١.
وأخرجه الطبري في تفسيره ، عن أبي هشام ثنا يحيى ثنا مالك وفيه قال يحيى : ولا أعلمه إلا عن
أبيه . ٢٣/١١.
- ٣٣٤ -

غيره(١).
س ١٦٠٥ - وسئل عن حديث روي عن عمار بن أبي عمار(٢) عن
أبي هريرة عن النبي عَ للِ أنه أمر بالمضمضة والاستنشاق .
فقال: يرويه حماد بن سلمة واختلف(٣) عنه فرواه داود بن المحبّ (٤)
وهُدبة بن خالد عن حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة(*)
= وعزاه ابن حجر إلى البغوي عن أبي هشام الرفاعي عن يحيى بن آدم. الإصابة ٣٧٩/٣ .
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ، في الطهارات ، من كان يقول إذا خرج من الغائط فليستنج بالماء ،
عن يحيى بن آدم ، قال : حدثنا مالك بن مغول ، ( وفيه محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام )
ولعله خطأ ، لأن ابن حجر أورد هذا الحديث في الإصابة في ترجمة محمد بن عبد الله بن سلام وعزاه
إلى أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ) ١٥٣/١ .
وأحمد في مسنده ، عن يحيى بن آدم ٦/٦ .
والبخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة محمد بن عبد الله بن سلام ، عن محمد بن یوسف حدثنا
مالك بن مغول ، وقال : قال إسحاق عن جرير عن ليث عن شهر عن رجل من الأنصار من أهل
قباء لما نزلت بهذا ١٨/١/١ .
وابن جرير الطبري في تفسيره ، تفسير سورة التوبة ، من طريق محمد بن سابق ويحيى بن رافع عن
مالك. ٢٢/١١، ٢٢ - ٢٣.
وعزاه ابن حجر إلى أحمد والبخاري في تاريخه ، وأبي بكر بن أبي شيبة وابن قانع والبغوي والطبراني
وابن مندة . الإصابة ٣٧٨/٣ - ٣٧٩ .
٢ - عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم ، أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الله صدوق ربما أخطأ، من الثالثة ،
مات بعد العشرين . التقريب ٤٨/٢ .
٣ - من ((واختلف - إلى - حماد بن سلمة)) ساقط من (هـ).
٤ - داود بن المحبّر : بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة ، ابن قحذم ، بفتح القاف وسكون المهملة وفتح
المعجمة ، الثقفي ، البكراوي ، أبو سليمان البصري ، نزيل بغداد ، متروك ، وأكثر كتاب العقل الذي
صنفه موضوعات ، مات سنة ست ومائتين . التقريب ٢٣٤/١ .
٥ - أخرجه الدارقطنى في سننه ، من طريق هدية وداود ١١٦/١ .
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الطهارة ، باب تأكيد المضمضة والاستنشاق ، من طريق هدبة بن
خالد ، وقال : وقال: مرة أخرى مرسلاً لم يقل عن أبي هريرة وقال أيضاً : كذا في الحديث أظنه
هدية أرسله مرة ووصله أخرى وتابعه داود بن المحبر عن حماد في وصله ، وغيرهما يرويه مرسلاً کذلك
ذكره لي أبو بكر الفقيه عن أبي الحسن الدار قطني ، وقال أيضاً : وخالفهما إبراهيم بن سليمان الخلال
شيخ ليعقوب بن سفيان فقال: عن حماد عن عمار عن ابن عباس وكلاهما غير محفوظ. ٥٢/١.
- ٣٣٥ -

وغيرهما يرويه عن حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار مرسلاً(١) وهو
الصحيح ورواه هدبة بن خالد مسنداً وفيه قال هدبة في موضع آخر ليس فيه
أبو هريرة .
س ١٦٠٦ - وسئل عن حديث روي عن عيسى بن طلحة عن
أبي هريرة لا يلج النار أحد بكى من خشية الله(٢) حتى يلج اللبن في الضرع.
فقال : يرويه محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة(٣) عنه واختلف عنه
فرواه مسعر عنه موقوفاً(٤) . واختلف عن المسعودي(٥) فرفعه عنه قوم(٦) ووقفه
وكيع(٧) عنه وقيل: عن ابن عيينة عن مسعر مرفوعاً(٨) ولا يثبت .
١ - ذكره الدارقطني في سننه ١١٦/١.
والبيهقي في سننه الكبرى ٥٢/١ .
٢ - في (م) ((النار)).
٣ - في (م) (( الطلحة)).
٤ - أخرجه النسائي في سننه ، في الجهاد ، فضل من عمل في سبيل الله على قدمه. ١٢/٦.
٥ - صدوق اختلط قبل موته ، تقدم .
٦ - أخرجه الترمذي في سننه ، في أبواب الجهاد ، باب ما جاء في فضل الغبار في سبيل الله ، من طريق
ابن المبارك ، وقال : هذا حديث حسن صحيح ٥/٣ .
وأيضاً في الزهد ، باب ما جاء في فضل البكاء من خشية الله تعالى ٢٥٩/٣.
والنسائي في سننه، من طريق ابن المبارك عن المسعودي ١٢/٦.
وابن المبارك في الجهاد مختصراً بلفظ: ((لا يجتمع غبار ... )) الحديث . ص ٤٧ .
والطيالسي في مسنده ، عن المسعودي ص ٣٢١ (٢٤٤٣).
وأحمد في مسنده ، عن يزيد وأبي عبد الرحمن عن المسعودي ٥٠٥/٢ .
والحاكم في المستدرك، في التوبة والإنابة ، من طريق جعفر بن عون أنبأ المسعودي وقال : هذا حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ٢٦٠/٤.
٧ - سماع وكيع من المسعودي قبل الاختلاط .
٨ - أخرجه ابن حبان في صحيحه ، مختصراً بلفظ: « لا يجتمع دخان جهنم وغبار في سبيل الله في منخري
مسلم)). الإحسان ٦٣/٧ (٤٥٨٨).
وأخرجه ابن ماجة في سننه ، في الجهاد ، من طريق ابن عيينة عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسى
مختصراً: ((لا يجتمع غبار ... )) الحديث ٩٢٧/٢ (٢٧٧٤).
- ٣٣٦ -

س ١٦٠٧ - وسئل عن حديث رواه يعقوب بن عتبة بن الأخنس(١)
عن أبي هريرة عن النبي عَّه ((إن الله يحب المتبذل))(٢) .
فقال : حدث به ابن أخي(٣) ابن وهب عن عمه عن ابن(٤) لهيعة عن عقيل
عن الزهري عن يعقوب بن عتبة(٥) ولا يصح فيه الزهري . وغيره يرويه من
حديث عقيل عن يعقوب ولا يذكر فيه (٦) الزهري والصحيح أنه موقوف .
س ١٦٠٨ - (٢/٤٨/٢) وسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح عن
أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّهِ أنه كره السدل.
فقال : يرويه عسل بن سفيان(٧) واختلف عنه فيه فرواه سعيد(٨) بن
أبي عروبة عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي عَ لّ (٩).
وكذلك قال حماد بن سلمة ووهيب : عن(١٠) عسل عن عطاء عن
١ - يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس ، من السادسة ، ولم يدرك أبا هريرة وهو ثقة. انظر ترجمته
في التهذيب ، والتقريب ( وهناك حديث آخر روي عن يعقوب بن عتبة عن أبي غطفان المري عن أبي هريرة
مرفوعاً بلفظ: ((من أشار في صلاته ... )) الحديث أخرجه الدارقطني في مسنته (٨٣/٢ - ٨٤ ).
٢ - التبذل: ترك التزين والتهيء بالهيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع. النهاية ١١١/١.
٣ - ((بن)) ساقط من (هـ ).
وهو : أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري ، صدوق تغير بأخرة ، تقدم في السؤال رقم ١٠٠٥ .
٤ - في (م) ((أبي)) وهو خطأ.
وابن لهيعة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه ، تقدم ، ورواية عبد الله بن وهب عنه قبل الاختلاط .
٥ - ذكره المنذري في الترغيب والترهيب فقال: ورُوي عن أبي هريرة، وعزاه إلي البيهقي. ١٠٨/٣.
٦ - ((فيه)) ساقط من (هـ ).
٧ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٦٤٩ .
٨ - في (م) (شعبة)).
٩ - ذكره أبو داود في سننه، باب السدل في الصلاة. ٢٤٥/١.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في الصلاة ، باب كراهية السدل في الصلاة وتغطية الفم ، من طريق
شعبة وسعيد بن أبي عروبة . ٢٤٢/٢ .
وأيضاً من طريق سعيد وحده . ٢٤٢/٢.
١٠ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
- ٣٣٧ -

أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّهِ(١).
ورواه هشام الدستوائي عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة موقوفاً .
ورواه الحسن بن ذكوان(٢) واختلف عنه فقيل عن الحسن بن ذكوان عن
عطاء عن أبي هريرة مرفوعاً (٣). وقيل عن الحسن بن ذكوان عن سليمان الأحول
عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي عَّهِ (٤) وروي هذا الحديث عن عطاء عن
النبي عَ لله مرسلاً (٥) وفي رفعه نظر لأن ابن جريج روى عن عطاء بن أبي رباح
أنه كان يسدل في الصلاة(٦).
١ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الصلاة ، باب ما جاء في كراهية السدل في الصلاة ، من طريق حماد
وقال : حديث أبي هريرة لا نعرفه من حديث عطاء عن أبي هريرة مرفوعاً إلا من حديث عسل بن
سفيان. ٢٩٥/١ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق حماد ، وقال : وهذا الحديث قد رواه عن عسل
غير واحد . ٢/٢٢٥ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق حماد ( وفي المطبوعة من الإِحسان : عقيل عن سفيان وهو خطأ )
الإحسان ٢٥/٤ (٢٢٨٦) .
٢ - صدوق يخطيء وكان يدلس ، تقدم في السؤال رقم ٤٥ .
٣ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق ميمون بن زيد ثنا الحسن بن ذكوان
١/٢٦٦ .
٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب السدل في الصلاة ، من طريق ابن المبارك عن الحسن . ٢٤٥/١ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الله يعني ابن المبارك . الإحسان ٤٢/٤ (٢٣٤٧).
والحاكم في المستدرك ، من طريق عبد الله ، وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجا
فيه تغطية الرجل فاه في الصلاة . ٢٥٣/١.
والبيهقي في الكبرى ، من طريق ابن المبارك .. ٢٤٢/٢ .
٥ - أخرجه البيهقي في الكبرى ٢٤٢/٢ .
٦ - أخرجه أبو داود في سننه ، وقال : وهذا يضعف ذلك الحديث ( أى المروي عنه عن أبي هريرة )
٢٤٥/١ .
وذكره البيهقي في الكبرى ، وقال : وكأنه نسى الحديث أو حمله على أن ذلك إنما لا يجوز للخيلاء
وكان لا يفعله خيلاء والله أعلم . ٢٤٢/٢.
- ٣٣٨ -

س ١٦٠٩ - وسئل عن حديث سمير بن نهّار(١) عن أبي هريرة عن
النبي عَ ل ((إن حسن الظن بالله من حسن العبادة)).
فقال : يرويه محمد بن واسع واختلف عنه فرواه عبد الله بن المختار عن
محمد بن واسع عن سمير بن نهار عن أبي هريرة قال ذلك شيبان النحوي عنه ورواه
إسرائيل عن عبد الله بن المختار فقال: عن محمد بن واسع عن سهم(٢) بن نهار(٣)
وقيل عن إسرائيل بهذا الإسناد عن نهار عن أبي هريرة وقال حماد بن سلمة عن
محمد بن واسع عن شتير(٤) بن نهار عن أبي هريرة(٥) وقال صدقة بن موسى(١):
عن محمد بن واسع عن سمير بن نهار عن أبي هريرة(٢) وقال عبد السلام بن
حرب عن محمد بن واسع عن نهار العبدي عن أبي هريرة وأشبه الأقاويل قول(٨)
من قال : عن سمير بن نهار عن أبي هريرة .
س ١٦١٠ - وسئل عن حديث(٩) عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة
١ - سمير: بصيغة التصغير ، ابن نهّار ، العبدي ، البصري ، صدوق ، وقيل: هو شتير : بمعجمة ثم
مثناة، من الثالثة. انظر التقريب ٣٣٣/١.
٢ - في (هـ ) ((سهمر)) ولعل الصواب : سمير أو شتير .
٣ - أخرجه الدارقطني في الأفراد . ( ولكن فيه شتير ) وقال : تفرد به إسرائيل عن عبد الله بن المختار
عن محمد بن واسع عن شتير . أطراف الغرائب ٢/٢٩٥ .
٤ - في ( م) (( سمير)).
٥ - أخرجه أبو داود في سننه ، في الأدب ، باب في حسن الظن. ٤٥٥/٤ .
وأحمد في مسنده ٢٩٧/٢، ٣٠٤.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ٢/٢٤٦ .
٦ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٧ - أخرجه الترمذي في سننه ، في الدعوات ، وقال : هذا حديث غريب من هذا الوجه . ٢٩١/٤.
وأحمد في مسنده، ولكن فيه شتير ٣٥٩/٢، والبزار في مسنده ٢/٢٤٧.
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة صدقة ١٣٩٤/٤ .
والحاكم في المستدرك ، في التوبة والإِنابة ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وقال
الذهبي : صدقة ضعفوه . ٢٥٦/٤ .
٨ - ((قول)) من (هـ ) .
٩ - ((حديث)) من (هـ ).
- ٣٣٩ -

رخص رسول الله عَ ليه ((للرجال في التسبيح وللنساء في التصفيق)).
فقال : يرويه إسماعيل بن أمية واختلف عنه فرواه يحيى بن سليم(١)
الطائفي (١/٤٩/٣) مرة (٢) عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن أبي هريرة(٣)
ومرة(٤) عن نافع عن ابن عمر(٥) وحديث عطاء عن أبي هريرة أصح .
س ١٦١١ - وسئل عن حديث عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال
رسول الله مع اليه: (( من توضأ فأحسن الوضوء وصلى ركعتين لا يسهو (٦) فيهما
غفر الله(٧) له )).
فقال : يرويه زيد بن أسلم ، واختلف عنه فرواه محمد بن أبان(٨) عن
١ - يحيى بن سليم الطائفي ، نزيل مكة ، صدوق سيء الحفظ ، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة أو بعدها .
التقريب ٣٤٩/٢ .
٢ - في (م) ((عن مرة)).
٣ - وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الصلاة، باب التسبيح للرجال ... إلخ ، عن ابن جريج قال :
أخبرني عطاء . ٤٥٦/٢ (٤٠٦٧) .
وأحمد في مسنده ، من طريق ابن جريج عن عطاء ٣٧٦/٢ .
والبزار في مسنده ، من طريق ابن جريج عن عطاء ١/٢٢٧ .
٤ - ((ومرة)) من (هـ ) .
٥ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الصلاة ، باب التسبيح للرجال ... إلخ ، عن سويد بن سعيد عن
يحيى ٣٣٠/١ (١٠٣٦).
وقال البوصيري : هذا إسناد حسن ، وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة وسهل
ابن سعد ، وفي الباب عن جابر وعلّ بن أبي طالب وأبي سعيد وابن عمر. مصباح الزجاجة ١٢٥/١.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل ، في علل أحاديث في الصلاة ، وقال : قال أبي هذا حديث منكر بهذا
الإسناد . ١٦٨/١ (٤٧٨).
٦ - في (هـ) ((لا سهو )).
٧ - في ( هـ ) ((لفظ الجلالة)) ساقط.
٨ - محمد بن أبان بن صالح القرشي ، ويقال له : الجعفي الكوفي حدث عن زيد بن أسلم وغيره ، ضعفه
أبو داود ويحيى بن معين ، وقال البخاري : ليس بالقوي ، وأيضاً يتكلمون في حفظه ، وقيل كان
مرجئاً ، وقال النسائي : ليس بثقة وقال ابن حبان : ضعيف ، وقال أبو حاتم : ليس هو بقوي في
الحديث يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به. التاريخ الكبير ٣٤/١/١، الجرح والتعديل ١٩٩/٢/٣،
كتاب المجروحين ٢٦٠/٢ - ٢٦١، الكامل ٢١٣٩/٦ - ٢١٤٠، اللسان ٣١/٥.
- ٣٤٠ -