Indexed OCR Text

عبد الله بن قارظ(١) .
ولم يقولا : ابن إبراهيم ، واختلف عن ابن جريج ، فرواه عبد الرزاق
وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرساني(٢) عن ابن جريج عن الزهري عن
عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن إبراهيم(٣) ، وخالفهم أبو عاصم ومخلد بن
يزيد(٤) عن ابن جريج فقالا: عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ(٥) وكذلك رواه
معمر ومحمد بن إسحاق وزمعة بن صالح (٦) وعبد الرحمن بن عبد العزيز
الإِمامي(٢) عن(٨) الزهري(*) وقال عبد العزيز الماجشون: عن الزهري عن عمر
يعني(١٠) ابن عبد العزيز عن إبراهيم بن قارظ نسبه إلى جده .
ورواه إسماعيل بن أبي حكيم عن عمر بن عبد العزيز فقال : عن عبد الله بن
١ - أخرجه النسائي في سننه ، من طريق الزبيدي ١٠٥/١ .
والطيالسي في مسنده ، عن ابن أبي ذئب ص ٣١٣ (٢٣٧٦).
وأحمد في مسنده ، من طريق ابن أبي ذئب وفيه عن ابن قارظ ٤٦٩/٢ - ٤٧٠.
٢ - صدوق يخطيء ، تقدم .
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، عن ابن جريج ، ولكن فيه: إبراهيم بن عبد الله بن قارظ. ١٧٣/١
(٦٦٨) .
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق وفيه عبد الله بن إبراهيم بن قارظ ٢٧١/٢ .
٤ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٥ - أخرجه أبو عوانة في مسنده ، من طريق عبد الرزاق ومخلد بن يزيد. ٢٦٨/١ - ٢٦٩ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق معمر، الإحسان ٢٣٣/٢ - ٢٣٤ (١١٤٣).
٦ - ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ١٩٣ .
٧ - صدوق يخطيء ، تقدم في السؤال رقم ٥٤٩ .
٨ - ( عن الزهري ) من (هـ ) .
٩ - أخرجه النسائي في سننه ، باب الوضوء مما غيرت النار ، من طريق معمر ١٠٥/١.
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب ما جاء فيما مست النار ، من الشدة عن معمر. ١٧٢/١ - ١٧٣
(٦٦٧) .
وابن أبي شيبة في مصنفه ، من كان يرى الوضوء مما غيرت النار ، عن ابن علية عن معمر ٠ ٥٠/١.
وأحمد في مسنده من طريق معمر ٢٦٥/٢، ٤٢٧.
١٠ - ( يعني ابن عبد العزيز ) ساقط من (هـ ).
- ٣٠١ -

إبراهيم بن قارظ(١) وافق(٢) قول عقيل ويونس ومن تابعهما عن الزهري ورواه
أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن قارظ عن أبي هريرة (١/٤٣/٣)
قاله عثمان بن حكيم عنه حديثاً آخر(٣) .
وهذا القول يقوي قول من قال فيه : عبد الله بن إبراهيم بن قارظ
ورواه(٤) إبراهيم بن أبي عبلة عن الزهري عن غير واحد من أهل العلم عن رجال
من أصحاب النبي عَّهِ ونساء من أزواجه لم يسم(٥) منهم أحداً .
وعند الزهري في هذا الحديث أسانيد : عنده ما ذكرناه عن عمر بن
عبد العزيز ، وعنده عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام عن خارجة بن زيد عن أبيه (٦) وعنده عن سعيد بن خالد بن عمرو بن
عثمان عن(٧) عروة عن عائشة رضي الله(٨) عنها (٩) ، وعنده عن أبي سلمة بن
١ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٧٨/٢ - ٤٧٩.
٢ - في (م) ((وأقول)) وهو خطأ.
٣ - هو حديث: صلاة في مسجدي خير ، كما ذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة عبد الله بن
إبراهيم بن قارظ ، عن عثمان بن حكيم ٤٠/١/٣ .
٤ - في (هـ) ( رواه )).
٥- في ( م) , لم يسمي)).
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الطهارة ، باب الوضوء مما مست النار ١٥٤/١.
والنسائي في سننه . ١٠٧/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه ، من طريق معمر عن الزهري عن خارجة ٥١/١ .
وأحمد في مسنده ١٨٤/٥، ١٨٨، ١٨٩، ١٩٠، ١٩١ - ١٩٢.
وأحمد في كتاب العلل ومعرفة الرجال ٢٢٠/٢ (٢٠٧٢).
والدارمي في سنته ١٨٥/١ .
والطحاوي في شرح معانى الآثار ٦٢/١ .
والبيهقي في سننه الكبرى ١٥٥/١ .
٧ - في (هـ ) ((عن )) ساقط.
٨ - الترضية في ( م ) فقط .
٩ - أخرجه مسلم في صحيحه ، باب الوضوء مما مست النار ١٥٤/١.
وابن ماجة في سننه ، في الطهارة، من طريق يونس عن ابن شهاب عن عروة. ١٦٤/١ (٤٨٦).
وعبد الرزاق في مصنفه ، باب ما جاء فيما مست النار من الشدة . ١٧٢/١ (٦٦٥، ٥٦٦) . =
- ٣:٢ -

عبد الرحمن عن أبي سفيان بن سعيد بن الأخنس(١) عن أم حبيبة كلهم عن
النبي عَّم في الأمر بالوضوء مما مست النار(٢) .
ورواه فليح بن سليمان(٣) عن الزهري فلم يقم(٤) إسناده وخلط فيه .
وكل(٥) ما ذكرناه محفوظ عن الزهري صحيح عنه وقال(٦) زيد بن
شيبان(٧): عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قاله قدامة بن
شهاب عنه .
١ - حدثناه ابن أبي داود ثنا يوسف بن واضح ، ثنا قدامة بن شهاب .
٢ - حدثنا (٨) الحسين(٩) بن محمد المطبقي قال(١٠): ثنا محمد بن
عزيز (١١) قال(١٢): حدثني .
عزيز
وأحمد في مسنده . ٨٩/٦ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار . ٦٢/١ .
والبيهقي في سننه الكبرى ١٥٥/١ .
١ - أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس الثقفي المدني ، مقبول من الثالثة . التقريب ٤٢٩/٢
٢ - أخرجه النسائي في سنته ١٠٧/١.
وابن أبي شيبة في مصنفه ٥٠/١ - ٥١، ٥١ .
وأحمد في مسنده ٣٢٧/٦، ٣٢٧ - ٣٢٨، ٣٢٨، ٤٢٦.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ٦٣/١ .
وأخرجه أبو داود في سننه ، في الطهارة ، من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة ثم قال : في
حديث الزهري : يا ابن أخي . ٧٦/١ .
٣ - صدوق كثير الخطأ . تقدم .
٤ - من (فلم يقم إسناده)) إلى ((عن الزهري)) من (هـ ).
٥ - في المخطوطة ((كلما)).
٦ - من ((وقال - إلى - ثنا قدامة بن شهاب)) ساقط من (هـ).
٧ - يبحث عن ترجمته .
٨ - في (م) (( ثنا)).
٩٠ - في (م) ((الحسن)).
١٠ - (قال ) من ( هـ ).
١١ - فيه ضعف، وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة ، تقدم في السؤال رقم ١٣٦٥ .
١٢ - ( قال ) من (هـ ).
- ٣٠٣ -

سلامة (١) عن(٢) عقيل عن ابن شهاب أنه أخبرنا عمر بن عبد العزيز أن
عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الزهري حدثه أنه رأى أبا هريرة يتوضأ على المسجد ،
فقال أبو هريرة: إنما أتوضأ من أثوار أقط أكلتها إن رسول الله (٣) عَ ◌ٍّ قال:
((توضؤوا مما مست النار)).
٣ - ثنا(٤) أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد(٥) بن عبد الرحمن بن وهب
قال(٦) : ثنا عمي(٧) أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب . أن عمر بن
عبد العزيز حدثه عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ حدثه أنه وجد أبا هريرة على
ظهر المسجد يتوضأ فقال له أبو هريرة : إنما أتوضأ الآن من أثوار أقط أكلتها ،
إن النبي(٨) عَ لّم قال: ((توضؤوا مما مست النار)).
٤ - حدثنا(٩) أحمد بن نصر بن طالب قال(١٠): ثنا أحمد بن محمد بن
الحجاج بن رشدین(١) قال(١٢): حدثني
.
١ - صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٥٦٤ .
٢ - في (م) (( بن )) وهو خطأ.
٣ - (الله عَ ليه) ساقط من (هـ).
٤ - من (( ثنا أبو بكر - إلى - ابن وهب)) ساقط في (هـ).
٥ - صدوق تغير بأخرة ، تقدم في السؤال رقم ١٠٠٥ .
٦ - (قال) من (هـ).
٧ - في ( م) (( بياض)) وهو: عبد الله بن وهب .
٨ - في (هـ) «رسول الله)).
٩ - في (م) (( ثنا)).
١٠ - (قال ) من (هـ ).
١١ - في (م) ((رشيد)) وفي (هـ) ((أسدس)).
وهو : أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري ، قال ابن عدي : كذبوه ،
وأنكرت عليه أشياء ، قال ابن أبي حاتم : سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه ، وقال
ابن يونس : كان من حفاظ الحديث وأهل الصنعة ، وقال أحمد بن صالح : كذاب ، وقال مسلمة :
كان ثقة عالماً بالحديث ، وتوفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين. الكامل ٢٠١/١، اللسان
٢٥٧/١ - ٢٥٨.
١٢ - ( قال ) من (هـ ).
- ٣٠٤ -

أبي(١) عن أبيه(٢) عن جده (٣) قال(٤): حدثني (٢/٤٣/٣) عمرو بن الحارث عن
ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز حدثه أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ حدثه
أنه رأى أبا هريرة مثله .
٥ - حدثنا (٥) محمد بن جعفر بن محمد الفريابي(٦) قال : (٧) ثنا عباس بن
محمد ح(٨) / وثنا ابن مخلد قال: (4) ثنا إبراهيم الحربي قال: (١٠) ثنا اليمامي(١١).
٦ - وحدثنا(١٢) أبو سهل قال(١٣): ثنا المعمري(١٤) قال: سمعت مجاهد بن
موسى قالوا : ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال(١٥): ثنا أبي عن صالح(١٦) بن
١ - محمد بن الحجاج بن رشدين المهري ، عن أبيه عن جده قال العقيلي: في حديثه نظر ، وقال ابن
عدي : كان بيت رشدين خصوا بالضعف ، رشدين ضعيف وابنه حجاج ضعيف وللحجاج ابن
يقال له محمد ضعيف ، وقال ابن حجر : وابن محمد أحمد ضعيف ، توفي سنة اثنتين وأربعين
ومائتين . ميزان الاعتدال ٥١٠/٣، اللسان ١١٨/٥.
٢ - حجاج بن رشدين بن سعد المصري ، ضعفه ابن عدي ، وقال أبو زرعة : لا علم لي به ولم يذكر
ابن يونس فيه جرحاً ، وقال الخليلي : هو أمثل من أبيه ، وقال مسلمة بن قاسم : لا بأس به ،
وذكره ابن حبان في الثقات . اللسان ١٧٦/٢ .
٣ - رشدين: بكسر الراء، وسكون المعجمة ، ابن سعد بن مُفلح المَهري : بفتح الميم وسكون الهاء ،
أبو الحجاج المصري ، ضعيف ، رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة ، وقال ابن يونس : كان صالحاً في
دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث ، مات سنة ثمان وثمانين ومائة . التقريب ٢٥١/١.
٤ - ( قال ) من (هـ ).
٥ - في (م) (( ثنا)).
٦ - محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض ، أبو الحسن بن أبي بكر الفريابي كان ثقة ، ولد
سنة سبع وأربعين ومائتين . تاريخ بغداد ١٤١/٢ .
: ٧، ٩ - ((قال)) من (هـ ).
٨ - ((ح)) ساقط من (هـ ).
١٠، ١٣ - ((قال)) من (هـ).
١١ - هو : عبد الله بن محمد بن الرومي .
١٢ - فى (م) (وثنا ) (وأبو سهل اسمه أحمد بن محمد القطان ).
١٤ - في (م) ((المعتمري)) وهو: الحسن بن علّ بن شبيب، أبو علّ المعمري، تقدمت ترجمته في
السؤال رقم ٩٣٠ .
١٥ - ((قال)) من (هـ ) .
١٦ - في (هـ) ((أبي صالح)).
- ٣٠٥ -
٠

كيسان عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن عبد الله بن إبراهيم بن
قارظ أخبره أنه رأى(١) أبا هريرة فذكر مثله .
٧ - حدثنا (٢) الحسين بن إسماعيل المحاملي قال(٣): ثنا محمد بن إسحاق
الصاغاني قال(٤): ثنا أبو اليمان قال(٥): أخبرنا (٦) شعيب عن الزهري(٧) أخبرني
عمر بن عبد العزيز بن مروان أن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ الزهري أخبره عن
أبي هريرة أنه وجده يتوضأ على ظهر المسجد فذكر مثله .
٨ - حدثنا أبو الحسن المصري قال(٨): ثنا أبو إسماعيل(٩) الترمذي محمد بن
إسماعيل قال(١٠): ثنا أبو صالح (١١) قال(١٢): حدثني الليث عن عبد الرحمن بن خالد
ابن مسافر عن ابن شهاب أخبرني عمر بن عبد العزيز أن عبد الله بن إبراهيم بن
قارظ الزهري أخبره أنه وجد أبا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد فذكر مثله .
٩ - حدثنا (١٣) إسماعيل بن العباس قال(١٤): ثنا محمد بن حسان(١٥) - (١٦)
١ - في (هـ) (( أتى)).
٢ - في (م) (( ثنا)).
٣ - ((قال)) من (هـ).
٤ - ((قال)) من (هـ ).
٥ - ((قال)) من (هـ ).
٦ - في (هـ) (( ثنا)).
٧ - في (م) ((أبي هريرة)).
٨ - ((قال)) من (هـ ).
٩ - في (هـ) (( أبو الترمذي)).
١٠ - ((قال)) من (هـ ).
١١ - صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة، تقدم في السؤال رقم ٣٠٢.
١٢ - ((قال)) من (هـ ) .
١٣ - في (م) (( ثنا)).
١٤ - ((قال)) من (هـ ).
١٥ - هو : الشيباني الأزرق .
١٦ - ((ح)) في ( م ) فقط.
- ٣٠٦ -

وحدثنا(١) الحسين بن إسماعيل قال(٢): ثنا أبو هشام(٣) الرفاعي قال(٤): ثنا.
أبو عامر العقدي عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن ابن
قارظ وفي حديث أبي هشام(٥) عن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة قال
رسول الله عَّ الله: ((توضؤوا مما مست النار)) وقال أبو هشام: ((مما غيرت النار)).
١٠ - حدثنا(٦) النيسابوري والحسين بن إسماعيل قالا : نا الحسن بن
أبي الربيع قال(٧): أنا عبد الرزاق .
١١ - وثنا النيسابوري قال(٨): ثنا(٩) أبو الأزهر أحمد بن الأزهر
وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم قالا: ثنا عبد الرزاق قال(١٠): أنبا (١١) ابن
جريج قال(١٢): حدثني ابن شهاب قال(١٣): أخبرني عمر بن عبد العزيز أن
عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أخبره أنه وجد أبا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد
فقال أبو هريرة: إنما أتوضأ عن أثوار أقط أكلتها (١/٤٤/٣) لأن رسول الله سعد الله
قال: ((توضؤوا مما مست النار)).
١٢ - حدثنا(١٤) عبد الله بن محمد بن زياد قال(١٥): حدثني أبو حميد المصيصي
١ - في (م ) (( ثنا)).
٢ - (قال) من (هـ ).
٣ - ليس بالقوي ، تقدم .
٤ - في ( م) ((قال)).
٥ - في (هـ ) ((أبي هاشم)).
٦ - في (م ) (( ثنا)).
٧ - (قال) ((من)) (هـ ).
٨ - (قال) (( من)) (هـ).
٩ - في (هـ) (( أنا)).
١٠ - ( قال ) من ( هـ ).
١١ - في (هـ) (( ثنا)).
١٢ - ( قال) من (هـ ).
١٣ - ( قال ) من ( هـ ) .
١٤ - في (م) (( ثنا)).
١٥ - ( قال ) من (هـ ).
- ٣٠٧ -

عبد الله بن محمد بن تميم ويوسف بن سعيد بن مسلم قالا : ثنا حجاج(١) عن
ابن جريج قال(٢): حدثني ابن شهاب قال : (٣) أخبرني عمر بن عبد العزيز أن
عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أخبره أنه وجد أبا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد
فقال أبو هريرة(٤): إنما أتوضأ من أثوار أقط أكلتها لأن رسول الله عَ لّه قال:
((توضؤوا مما مست النار)).
١٣ - حدثنا(٥) النيسابوري قال(٦): حدثني أبو أمية الطرسوسي(٢)
قال(٨): ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن
إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن أبي هريرة قال رسول الله عَ له: ((توضؤوا مما
مست النار )).
١٤ - حدثنا(٤) أحمد بن عيسى بن السكين قال(١٠): ثنا عبد الحميد بن
المستامُ(١١) قال(١٢): ثنا مخلد بن يزيد (١٣) قال(١٤): ثنا ابن جريج عن ابن شهاب
قال(١٥): أخبرني عمر بن عبد العزيز أن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أخبره أنه
١ - هو : حجاج بن محمد المصيصي .
٢ - في (م) ((قالوا)) وفي (هـ) ((قال و)) والصواب ما أثبته كما هو واضح.
٣ - ( قال ) من (هـ ).
٤ - ( أبو هريرة ) من ( هـ ) .
٥ - في (م ) (( ثنا)).
٦ - ( قال ) من (هـ ).
٧ - هو : محمد بن إبراهيم ، صدوق صاحب حديث ، بهم ، تقدم في السؤال رقم ٧٢٨ .
٨ - ( قال ) من (هـ ) .
٩ - في (م) (( ثنا)).
١٠ - (قال) من (هـ ).
١١ - هو : عبد الحميد بن محمد بن المستام: بضم الميم وسكون المهملة بعدها مثناة. التقريب ٤٦٩/١ .
١٢ - ( قال ) من ( هـ ).
١٣ - صدوق له أوهام ، تقدم .
١٤ - ( قال ) من ( هـ ) .
١٥ - ( قال ) من (هـ ).
- ٣٠٨ -

وجد(١) أبا هريرة يتوضأ على ظهر المسجد فقال أبو هريرة : إنما أتوضأ من أثوار
أقط أكلتها لأن رسول الله عَ الم قال: ((توضؤوا مما مست النار)) ..
١٥ - حدثنا(٢) الحسين بن إسماعيل المحاملي ومحمد بن عبد الملك بن أحمد
الدقاق قال : ثنا يعقوب الدورقي قال(٣): ثنا إسماعيل بن علية عن معمر عن
الزهري(٤) عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أن أبا هريرة
أكل أثوار أقط ثم توضأ ثم قال : لا تدرون مم توضأت إني أكلت أثوار أقط
فتوضأت إني سمعت رسول الله عَ الم يقول: ((توضؤوا مما مست النار)).
وكان عمر بن عبد العزيز يتوضأ من السكر .
١٦ - حدثنا (٥) أحمد بن عباس البغوي أبو الحسن (٦) الشيخ الصالح الثقة
قال : ثنا العباس بن يزيد قال(٧): ثنا يزيد بن زريع وعبد الرزاق قالا : ثنا معمر
عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ قال : مررت
بأبي هريرة وهو يتوضأ فقال : أتدري مما أتوضأً؟ من أثوار أقط أكلتها لأني سمعت
رسول الله عَ ◌ّه يقول: (٢/٤٤/٣) ((توضؤوا مما مست النار)).
.
١٧ - حدثنا (٨) الحسين بن إسماعيل المحاملي قال(٩) : ثنا محمد بن
عبد الملك بن زنجويه(١٠) وأحمد بن منصور بن سيار قالا (١١): ثنا عبد الرزاق
١ - (وجد ) ساقط من (هـ ).
٢ - في (م) (( ثنا)) ..
٣ - في (م) ((قالا)).
٤ - في ( م) ((إبراهيم)».
٥ - في (م) (( ثنا)).
٦ - في (م) ((الحسن)) ساقط.
٧ - ( قال ) من (هـ ).
٨ - في (م) (( ثنا)).
٩ - ( قال ) من (هـ ).
١٠ - في ( م) ((ركويه)) وهو خطأ.
١١ - (قالا ) من (هـ ).
- ٣٠٩ -

قال(١): أنا معمر عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن
قارظ قال : مررت بأبي هريرة وهو يتوضأ فقال : أتدري(٢) مما أتوضأ ؟ من
أثوار أقط أكلتها إني سمعت رسول الله عَّ الله يقول(٣): ((توضؤوا مما مست
النار)).
١٨ - حدثنا(٤) محمد بن مخلد ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال(٥) : ثنا
اليمامي وهو عبد الله بن الرومي قال(٦): ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعيد قال(٧):
حدثني أبي عن ابن إسحاق قال(4): حدثني الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن
إبراهيم بن عبد الله بن قارظ قال(٩): صعدت مسجد رسول الله عَ لّه فرأيت أبا
هريرة يتوضأ فقلت: مم تتوضأ؟ فقال: من أثوار أقط أكلتها إن رسول الله عد اله
أمر بالوضوء مما مست النار من الطعام .
١٩ - حدثنا(١٠) الحسين بن إسماعيل المحاملي قال: ثنا (١١) أبو هشام
الرفاعي(١٢) قال(١٣): ثنا وكيع قال(١٤): ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري
عن عمر بن عبد العزيز عن ابن قارظ قال : رأيت أبا هريرة يتوضاً (١٥)
١ - ( قال ) من (هـ ).
٢ - في (هـ) ((أتدرون)).
٣ - في (هـ) ((قال)).
٤ - في (م) (( ثنا)).
٥ - (قال) من (هـ).
٦ - ( قال) من (هـ ).
٧ - ( قال ) من (هـ ).
٨ - (قال ) من (هـ ).
٩ - ( قال ) من (هـ ).
١٠ - في (م ) (( ثنا)).
١١ - ( ثنا ) من (هـ) .
١٢ - تقدم .
١٣ - ( قال ) من (هـ ).
١٤ - ( قال ) من (هـ ).
١٥ - في (هـ) (( توضأ)).
- ٣١٠ -
:
۔

فوق ظهر المسجد فقلت : مم توضأت ؟ قال : أكلت أثوار أقط وقد سمعت
رسول الله عَ لّم يقول: ((الوضوء مما غيرت النار)).
٢٠ - حدثنا(١) أحمد بن نصر بن طالب أبو طالب قال (٢): ثنا أبو النضر
عمرو بن عبد الله بن هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة(٣) قال(٤) : حدثني
أبي عبد الله(٥) بن هانيء قال(٦) : ثنا أبي عن (٢) عمه إبراهيم بن أبي عبلة(٨) عن
الزهري قال(٩): حدثني غير واحد من أهل العلم عن رجال من أصحاب النبي
عَ طِّ ونساء من أزواجه أن النبي عَ لّه قال: ((توضؤوا مما مست النار)).
آخر السادس عشر (١٠).
س ١٥٨٨ - وسئل عن حديث روي عن حفص بن عاصم عن
أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّله((سبعة يظلهم الله عز وجل (١١) في عرشه يوم لا ظل
إلا ظله)) الحديث .
فقال: يرويه خبيب (١٢) بن عبد الرحمن (١/٤٥/٣) واختلف عنه فرواه
١ - في (م) (( ثنا)).
٢ - ( أبو طالب قال ) من (هـ ).
٣ - في (م) ((علية)) لم أجد ترجمته .
٤ - ( قال ) من (هـ ).
٥ - عبد الله بن هانيء بن عبد الرحمن بن أبي عبلة أبو عمرو من كور بيت المقدس عن أبيه أدركه
أبو حاتم الرازي ، متهم بالكذب ، وذكره ابن حبان في الثقات . الجرح والتعديل ١٩٤/٢/٢،
الثقات ٣٥٧/٨، اللسان ٣٧٠/٣ - ٣٧١.
٦ - (قال) من (هـ) ..
٧ - هانيء بن عبد الرحمن بن أبي عبلة من أهل فلسطين عن عمه إبراهيم ، وعنه ابنه عبد الله بن هانيء
ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أغرب. الثقات ٥٨٣/٧ - ٥٨٤، ٢٤٧/٩، اللسان
١٨٦/٦ .
٨ - في (م) ((علبة)) وهو خطأ.
٩ - ( قال ) من (هـ ).
١٠ - (آخر السادس عشر) في ( م ) فقط .
١١ - (عز وجل) من (هـ ).
٠ ١٢ - هو: خبيب: بالخاء المعجمة والموحدتين مصغراً. التقريب ٢٢٢/١.
٠
- ٣١١ -
۔

مالك بن أنس وعبد الله بن عمر العمري(١) عن خبيب عن حفص عن أبي سعيد
أو أبي هريرة بالشك عن النبي عَ ◌ّمِ(٢).
ورواه عبيد الله بن عمر عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة
وحده واختلف عن عبيد الله فرواه حماد بن زيد ويحيى القطان وأبو ضمرة
أنس بن عياض عن عبيد الله عن خبيب عن حفص عن أبي هريرة مرفوعاً إلى
النبي عَّةٍ(٢) ، ووقفه جرير بن حازم عن عبيد الله عن خبيب عن حفص عن
١ - ضعيف تقدم .
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه ، في الزكاة ، باب فضل إخفاء الصدقة ، من طريق مالك ، ٤٢١/١ .
والترمذي في سنته ، في الزهد ، باب ما جاء في الحب في الله ، من طريق مالك ، وقال : هذا حديث
حسن صحيح ، وهكذا روي هذا الحديث عن مالك بن أنس من غير وجه ، مثل هذا وشك فيه
وقال عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد ، وعبيد الله بن عمر رواه عن خبيب بن عبد الرحمن ولم يشك
فيه فقال عن أبي هريرة . ٢٨٣/٣.
ومالك في الموطأ، في كتاب الشعر، باب ما جاء في المتحابين في الله ٩٥٢/٢ - ٩٥٣.
. وابن حبان في صحيحه، من طريق مالك. الإحسان ٢١٧/٩ - ٢١٨ (٧٢٩٤).
والبيهقي في الأسماء والصفات ، من طريق مالك ص٤٦٩ .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأذان ، باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل
المساجد ، عن محمد بن بشار حدثنا يحيى. ١٤٣/٢ (٦٦٠).
وأيضاً في الزكاة، باب الصدقة باليمين، عن مسدد حدثنا يحيى. ٢٩٢/٣ - ٢٩٣ (١٤٢٣).
وأيضاً في الرقاق ، باب البكاء من خشية الله عز وجل ، عن محمد بن بشار حدثنا يحيى مختصراً .
٣١٢/١١ (٦٤٧٩) .
وأيضاً في الحدود ، باب فضل من ترك الفواحش ، من طريق عبد الله عن عبيد الله . ١١٢/١٢
(٦٨٠٦) .
ومسلم في صحيحه ، في الزكاة ، باب فضل إخفاء الصدقة ، من طريق يحيى ٤١٢/١ .
والترمذي في سننه، من طريق يحيى وقال: هذا حديث حسن صحيح ٢٨٣/٣ - ٢٨٤.
والنسائي في سننه ، آداب القضاء، الإمام العادل ، من طريق ابن المبارك ٢٢٢/٨ - ٢٢٣.
وأيضاً في الكبرى ، في القضاء والرقائق ، من طريق عبد الله بن المبارك عن عبيد الله . تحفة الأشراف
٠٣٢٢/٩
وابن المبارك في الزهد ، عن عبيد الله ٤٧٣ (١٣٤٢).
وأحمد في مسنده، عن يحيى ٤٤٩/٢، والبزار في مسنده، من طريق يحيى ٢/١٥٩ - ١/١٦٠.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الله يعني ابن المبارك . الإحسان ٩/٧ - ١٠ (٤٤٦٩) . = ٠
- ٣١٢ -

أبي هريرة قوله ، ورواه حماد بن سلمة عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن
أبي هريرة قوله(١) .
والصحيح قول حماد بن زيد ويحيى ومن تابعهما عن عبيد الله (٢) وكذلك
رواه مبارك بن فضالة(٢) عن خبيب عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن
النبي معَّهِ(٤).
ورواه(٥) عوف الأعرابي عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي
صَلى الله (٦)
﴾﴾(٦).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الزكاة باب فضل صدقة السر، من طريق يحيى ١٩٠/٤.
=
وأيضاً في قتال أهل البغي ، باب فضل الإمام العادل ١٦٢/٨.
وأيضاً في آداب القاضي، باب فضل من ابتلي من الأعمال ... إلخ ٨٧/١٠ .
وأيضاً في الصلاة ، باب فضل المساجد إلخ ، من طريق عبد الله يعني ابن المبارك ٦٥/١ - ٦٦ .
وأيضاً في كتاب الآداب ، باب من خاف الله عز وجل فترك معاصيه ... إلخ ؛ من طريق ابن المبارك
ص ٤٣٤ (١١٦٢).
وأيضاً في شعب الإيمان، من طريق حماد بن زيد ٤٤٢/٢ - ٤٤٣ (٥٤٥).
وأيضاً في كتاب الدعوات الكبير من طريق ابن المبارك ص ١٤ (١٥).
وأيضاً من طريق ابن فضالة عن خبيب ١٤ (١٦).
١ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، في علل أخبار في الأمراء والفتن ، فقال سألت أبي عن حديث رواه
حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري أو غيره عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّله ((سبعة
في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله))، قال أبي : والناس يقولون عن عبيد الله عن خبيب بن
عبد الرحمن عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة عن النبي عَ ◌ّه ، قال أبي: لم يضبط حماد فأدخل
فيه الشك وتخلص، والصحيح عن خبيب عن حفص عن أبي هريرة عن النبي معَط ◌ٍ ٤٠٧/٢ - ٤٠٨
(٢٧٢٩) .
٢ - في ( هـ ) (( واو)) ساقط.
٣ - صدوق يدلس ويسوي ، تقدم .
٤ - أخرجه الطيالسي في مسنده ، عن ابن فضالة ص ٣٢٣ (٢٤٦٢) .
والبيهقي في الأسماء والصفات من طريق شعبة عن خبيب ص ٤٧٠ .
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة عامر بن محمد الكواز ، من طريق كامل بن طلحة حدثنا المبارك بن
فضالة ( وفيه : المبارك بن فضالة عن عبيد الله بن خبيب). ٢٣٩/١٢.
٥ - من ((ورواه عوف - إلى - وسلم)) ساقط من ( م ).
٦ - ذكره البيهقي في الأسماء والصفات عن محمد بن سيرين ص ٤٧٠ .
- ٣١٣ -

تفرد به عثمان بن الهيثم(١) عن عوف .
س ١٥٨٩ - وسئل عن حديث روي عن زرارة بن أوفى عن
أبي هريرة عن النبي عَّ ◌ُّه ((إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل
به أو تکلم به ))(٢) ..
فقال : يرويه قتادة ، واختلف عنه ، فرواه مسعر (٢) عن قتادة واختلف
عنه فرواه خلاد بن يحيى(٤) وابن عيينة ويزيد بن هارون والقاسم بن معن
وعبد الله بن إدريس عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة مرفوعاً (٥)
١ - ثقة تغير فصار يتلقن، التقريب ١٥/٢.
٢ - ( به ) من (هـ) .
٣ - في (م) (( مسعود)) هو خطأ.
٤ - خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي ، أبو محمد الكوفي ، نزيل مكة ، صدوق رمي بالإِرجاء وهو من
كبار شيوخ البخاري ، مات سنة ثلاث عشرة وقيل سنة سبع عشرة أي بعد المائتين . التقريب
٠٢٣٠/١
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الأيمان والنذور ، باب إذا حنث ناسياً في الأيمان عن خلاد .
٥٤٨/١١ - ٥٤٩ (٦٦٦٤) .
وأيضاً في العتق ، باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه . إلخ ، من طريق سفيان حدثنا
مسعر . ١٦٠/٥ (٢٥٢٨) .
والنسائي في سننه، في باب من طلق في نفسه ، من طريق ابن إدريس . ١٥٦/٦ - ١٥٧.
وابن ماجة في سننه، في باب طلاق المكره والناسي، من طريق ابن عيينة. ٦٥٩/١ (٢٠٤٤).
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٩٤/٢ (١١٧٣).
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة من طريق يزيد ١/٢٤٤ .
والطحاوي في مشكل الآثار، من طريق ابن إدريس ٢٤٩/٢ - ٢٥٠، ٢٥٠ .
وأيضاً من طريق سفيان .. ٢٥٠/٢.
وأبو نعيم في الحلية ، في ترجمة زرارة من طريق يزيد وقال : هذا حديث صحيح ثابت رواه عن
قتادة عدة منهم : شعبة وهمام وهشام وأبان وشيبان وأبو عوانة وحماد بن سلمة والمسعودي وعمران
ابن خالد والقاسم بن الوليد ومجاعة بن الزبير ، واختلف عن المسعودي فيه عن قتادة ، فرواه یزید بن
هارون عن المسعودي فيه عن قتادة عن زرارة عن عمران عن النبي عَ ل مثله، وروى عبد الله بن
داود الخريبي عن مسعود .
( هكذا والصواب المسعودي ) عن قتادة عن زرارة عن سعيد بن هشام عن عائشة - رضي الله تعالى
عنها - ورواه المسيب بن واضح عن سفيان بن عيينة عن مسعر عن قتادة فخالفوا أصحاب =
- ٣١٤ -

ورواه وكيع عن مسعر موقوفاً على أبي هريرة (١).
ورواه فضل بن موفق(٢) عن مسعر عن قتادة عن زرارة عن رجل من
بني عامر عن أبي هريرة ونحا به نحو الرفع ولم يصرح، وزاد فيه رجلاً بين زرارة
وبين أبي هريرة ، ورواه عمرو بن عبد الغفار(٣) عن مسعر(٤) وقال فيه : غن
أبي هريرة أو غيره من أصحاب رسول الله عَّ له ورفعه إلى النبي عَّ ◌ُله. ورواه
شيبان بن عبد الرحمن وابن أبي عروبة وأبو عوانة وهشام الدستوائي (٢/٤٥/٣)
وشعبة ومطر الوراق(٥) وهمام بن يحيى وأبو هلال الراسبي(٦) والقاسم بن الوليد
الهمداني(٢) ومجاعة بن الزبير(٨) ونصر(٩) بن طريف أبو جزي عن قتادة عن زرارة
عن أبي هريرة ورفعوه إلى النبي عَّهِ(١٠).
قتادة في اللفظ ثم أورد السند والمتن وهو: الهوى مغفور لصاحبه ما لم يعمل به أو يتكلم ٢٥٩/٢ .
وأيضاً من طريق خلاد ويزيد ، في ترجمة مسعر ٢٦١/٧ .
م
والبيهقي في شعب الإيمان ، من طريق يزيد ١٦١/٢ - ١٦٢ (٣٢٦).
والبغوي في شرح السنة ، من طريق القاسم بن الحكم نا مسعر ١٠٨/١ (٥٨).
وابن مندة في كتاب الإيمان ، من طريق خلاد ٤٧٥/٢ (٣٤٨).
١ - أخرجه مسلم في صحيحه ، من طريق وكيع عن مسعر . وهشام مرفوعاً ٦٦/١ .
خ ،
وأحمد في مسنده ، من طريق وكيع عن مسعر وهشام ، وقال: قال هشام: قال رسول الله عليـ
ووقفه مسعر . ٤٨١/٢ .
٢ - الفضل بن الموّفق بن أبي المُتَّيئد: بضم الميم وتشديد المثناة بعدها تحتانية مهموزة ، الثقفي ، أبو الجهم
الكوفي ، وفيه ضعف ، من صغار التاسعة . التقريب ١١٢/٢.
٣ - في (م) ((عمر بن عبد العزيز)).
وعمرو بن عبد الغفار ، قال أبو حاتم : متروك الحديث ، وقال ابن عدي: متهم وقال العقيلي: منكر
الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩ .
٤ - في (م) (( مسعو)).
٥ - صدوق كثير الخطأ ، تقدم .
هو : محمد بن سليم ، صدوق فيه لين ، تقدم .
٦ -
٧ - صدوق يغرب ، التقريب ١٢١/٢ .
٨ - تقدم .
٩ - في (م) ((مطر)) وفي (هـ ) فطر وهو: نصر بن طريف ، ضعفه أحمد والبخاري وأبو حاتم وابن
عدي وقال يحيى : من المعروفين بوضع الحديث ، تقدم في السؤال رقم ٣١٥ .
١٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الطلاق، باب الطلاق في الإغلاق والكره ... إلخ ، من =
- ٣١٥ -

طريق هشام ٣٨٨/٩ (٥٢٦٩).
==
ومسلم في صحيحه ، في الإيمان ، باب تجاوز الله عن حديث النفس ... إلخ ، من طرق أبي عوانة
وابن أبي عروبة وهشام وشيبان . ٦٥/١ - ٦٦ .
وأبو داود في سننه في الطلاق ، باب في الوسوسة بالطلاق ، من طريق هشام ٢٣٢/٢ .
والترمذي في سننه ، في الطلاق ، باب ما جاء في من يحدث نفسه بطلاق امرأته من طريق أبي عوانة ،
وقال : هذا حديث حسن صحيح. ٢١٥/٢ .
والنسائي في سننه ، من طريق شيبان ١٥٧/٦ .
وابن ماجة في سننه ، في الطلاق ، باب من طلق في نفسه ولم يتكلم به ، من طريق ابن أبي عروبة .
٦٥٨/١ (٢٠٤٠) .
وأحمد في مسنده من طريق هشام ٣٩٣/٢، ٤٨١.
وأيضاً من طريق سعيد يعني ابن أبي عروبة ٤٢٥/٢، ٤٧٦ .
وأيضاً من طريق همام ٤٩١/٢ .
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طرق شعبة وسعيد ومسعر وقال : وهذا الحديث رواه
شعبة وسعيد ومسعر وهشام وحماد وأبو عوانة عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة عن النبي عَطقه.
ولا نعلمه يروى عن النبي من وجه صحيح إلا عن أبي هريرة ، وقد رواه شيبان وإسماعيل بن مسلم
عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين فغلط في إسناده ، وإنما هو عن أبي هريرة ، ورواه ربعي بن
علبة ، عن ابن أبي عروبة ، عن قتادة عن زرارة عن ابن عباس فغلط ربعي فيه إذ قال : عن ابن
عباس وقد روى هذا الحديث الأعمش عن الأعرج عن أبي هريرة والأعمش لم يسمع من الأعرج
ولا ندري عمن أخذه والحديث المحفوظ إنما هو عن زرارة عن أبي هريرة . ١/٢٤٤.
وأبو يعلى في مسنده ، من طريق همام عن قتادة ٢٧٦/١١ (٦٣٨٩).
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طرق حماد وهشام وأبي عوانة ٢٤٩/٢، ٢٥٠ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق همام. الإحسان ٢٧٠/٦ (٤٣١٩).
والدارقطني في الأفراد ، من طريق هشام ، أطراف الغرائب ١/٢٨٩ .
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق شيبان ٣٣١/٢ .
والبيهقي في الكبرى ، في القسم والنشوز من طرق همام وحماد وأبان وأبي عوانة ٢٩٨/٧.
والبيهقي في شعب الإيمان ، من طرق همام وحماد وأبان وأبي عوانة ١٦٣/٢ (٣٢٧).
والقضاعي في مسند الشهاب من طريق هشام ١٦٧/٢ (١١١٤).
وابن مندة في الإيمان ، من طرق هشام وسعيد بن أبي عروبة وشيبان وأبي عوانة . ٤٧٥/٢ - ٤٧٧
(٣٤٩ - ٣٥١).
- ٣١٦ -

واختلف عن المسعودي(١) فرواه عاصم بن(٢) علّ وإسماعيل بن عمر
أبو المنذر عن المسعودي عن قتادة عن(٣) زرارة عن أبي هريرة وغيرهم يرويه عن
المسعودي عن قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين(٤) وأرسله صالح المري(٥).
عن قتادة عن زرارة عن النبي عَّم وحدث به شيخ من أهل الموصل يقال له
أيوب بن سلمة (٦) عن أبي عوانة ووهم فيه وهما قبيحاً جعله عن قتادة عن
النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة .
والصحيح عن قتادة عن زرارة عن أبي هريرة مرفوعاً(٧) وكذلك رواه
يونس بن عبيد وعطاء بن عجلان(٨) عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن النبي
عَّله (٩) ورواه ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعاً أيضاً (١٠).
١ - صدوق اختلط قبل موته ، تقدم في السؤال رقم ٧٥ .
٢ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ١٩٠ .
٤ - ذكره البزار في مسنده عن شيبان وإسماعيل بن مسلم عن قتادة. ١/٢٤٤ .
٣ -
من ((عن زرارة - إلى - جعله عن قتادة)) مكرر في ( م ).
وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل ، من طريق يزيد بن هارون عن المسعودي ونقل عن أبيه بأنه قال
له : هذا خطأً إنما رواه عن أبي هريرة عن النبي عَّ. ٤٣٣/١ (١٣٠٣).
وابن عدي في الكامل ، في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني ، من طريقه عن المسعودي ،
وقال : وهذا قال فيه خالد بن عبد الرحمن هكذا والتخليط عندي من المسعودي ، وذلك أن
الرصاصي عبد الرحمن بن زياد حدث عن المسعودي عن قتادة عن عبد الله بن أبي أوفى عن النبي
عٍَّ، ورواه عمرو بن عبد الغفار عن المسعودي عن قتادة عن أنس ورواه جماعة على الصواب ،
عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة ٩٠٧/٣ - ٩٠٨٠ .
٥ - هو : ابن بشير ، ضعيف ، تقدم في السؤال رقم ٩٤٣ .
٦ - في (م) ((مسلمة)) ولم أجد ترجمته ،
٧ - ( واو ) ساقط من (هـ ).
٨ - متروك ، تقدم .
٩ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق يونس ٢٧٨/١١ (٦٣٩٠).
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس بن عبيد. الإحسان ٢٧٠/٦ (٤٣٢٠).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة سالم بن نوح ، من طريق يونس ١١٨٣/٣.
والدارقطني في الأفراد ، أطراف الغرائب ١/٢٨٩ .
والقضاعي في مسند الشهاب من طريق يونس ١٦٧/٢ - ١٦٨ (١١١٥).
١٠ - أخرجه النسائي في سننه ، في باب من طلق في نفسه ١٩٦/٦.
- ٣١٧ -

س ١٥٩٠ - وسئل عن حديث روي عن موسى بن وردان(١) عن
أبي هريرة عن النبي عَّله ((من مات مريضاً مات شهيداً)).
فقال : یرویه ابن جريج واختلف عنه فرواه محمد بن ربيعة وحسن بن زياد
اللؤلؤي(٢) عن ابن جريج عن موسى بن وردان عن أبي هريرة(٣).
واختلف عن حجاج بن محمد فقيل عنه كذلك .
والصحيح عن حجاج عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاءٍ(*)
.........
عن موسى بن وردان عن أبي هريرة(٥) وكذلك قال سعيد بن سالم
والطحاوي في مشكل الآثار ٢٥٠/٢ .
=
والبيهقي في الكبرى ، في الإيمان، من حنث ناسياً ... إلخ ، ٦١/١٠.
١ - موسى بن وردان العامري مولاهم، أبو عمر المصري ، مدني الأصل ، صدوق ربما أخطأ ، مات
سنة سبع عشرة ومائة . التقريب ٢٨٩/٢ .
٢ - الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي ، قال ابن معين : كذاب ، وقال محمد بن عبد الله بن نمير : يكذب
على ابن جريج وكذا كذبه أبو داود فقال : كذاب غير ثقة ، وقال ابن المديني : لا يكتب حديثه
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، ليس بثقة ولا مأمون ، وقال الدارقطني : ضعيف متروك وقال
مسلمة: ثقة، مات سنة أربع وخمسين ومائتين. الجرح والتعديل ١٥/٢/١، اللسان
٢٠٨/٢ - ٢٠٩ .
٣ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ، من طريق ابن أبي داود ومحمد بن ربيعة الكلابي ٨/١١ (٦١٤٦).
وابن عدي في الكامل في ترجمة الحسن بن زياد اللؤلؤي ، وقال : وهذا الحديث يرويه ابن جريج
عن إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن وردان ويقول : إبراهيم بن أبي عطاء هكذا يسميه فإذا روى
ابن جريج عن موسى هذا الحديث يكون قد دلسه . ٧٣٢/٢.
وأيضاً في ترجمة إبراهيم بن محمد ، من طريق الحسن بن زياد اللؤلؤي وفيه ثنا ابن جريج أظنه عن
إبراهيم بن محمد عن موسى ٢٢٣/١.
٤٠ - متروك ، تقدم في السؤال رقم ٢٩٥ .
٥ - أخرجه ابن ماجة في سننه ، في الجنائز ، باب ما جاء فيمن مات مريضاً ٥١٥/١ - ٥١٦ (١٦١٥).
وقال البوصيري : هذا إسناد ضعيف ، إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء كذبه مالك ويحيى بن سعيد
القطان وابن معين ، وقال الإمام أحمد : قدري معتزلي جھمی کل بلاء فيه ، وقال البخاري : جهمي
تركه ابن المبارك والناس انتهى ، وأورد ابن الجوزي هذا الحديث في كتاب الموضوعات من طرق ،
وقال هذا حديث لا يصح ومدار الطرق على إبراهيم وهو ابن أبي يحيى وقال ابن أبي عطاء ، ويقال :
إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ويقال : أبو ذيب ويقال : المدني ، ويقال : أبو إسحاق بن محمد ، =
- ٣١٨ -

القذاح(١) وعبد المجيد(٢) بن أبي رواد(٣)
= ويقال فيه غير ذلك ، قلت : قال أبو الحسن الدارقطني: حديث محمد بن مخلد حدثنا عبد الأعلى
الأبار حدثنا ابن أبي سكينة الحلبي يعني محمد بن إبراهيم سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يقول : حكم الله
بيني وبين مالك هو سماني قدرياً ، وأمَّ ابن جريج فإن حديثه عن موسى بن وردان عن أبي هريرة
عن النبي ◌َّةٍ قال: ((من مات مرابطاً مات شهيداً))، فنسبني إلى جدي من قبل أمي وروى عني:
((من مات مريضاً مات شهيداً))، وما هكذا حديثه. مصباح الزجاجة ٥٤/٢ - ٥٥ .
وأخرجه أبو يعلى في مسنده ٥/١١ - ٦ (٦١٤٥) .
وابن عدي في الكامل في ترجمة إبراهيم ٢٢٣/١.
وأيضاً في ترجمة موسى بن وردان ٢٣٤٦/٦ .
وذكره أيضاً في ترجمة ذواد بن علبة عن عبد الرزاق وحجاج ٩٨٧/٣ .
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات كتاب ذكر الموت ، باب أجر من مات مريضاً ٢١٦/٣.
وأيضاً من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج ٢١٦/٣ .
وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة تعقيباً على ابن الجوزي : إبراهيم وثقه الشافعي ، والحديث أخرجه
ابن ماجه من هذا الطريق ، وله طريق آخر أخرجه الحارث في مسنده ، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم
في الحلية ، والحق أنه ليس بموضوع وإنما وهم راويه في لفظة منه ، فقد روى الدارقطني عن إبراهيم
ابن محمد أنه قال: حدثت ابن جريج بهذا الحديث من مات مرابطاً فروى عني ((من مات مريضاً))
وما هكذا حدثته وقال الإِمام أحمد بن حنبل: إن الحديث ((من مات مرابطاً))، فالحديث إذاً من
نوع المعلل أو المصحف. ٣٦٣/٢ - ٣٦٤.
١ - صدوق یهم ، تقدم في السؤال رقم ٣٩ .
٢ - صدوق يخطيء وكان مرجئاً، تقدم في السؤال رقم ٢١٣ .
٣ - أخرجه البزار في مسنده ، من طريق عبد المجيد ، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ
إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد وأحسب أن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو : إبراهيم بن محمد بن
أبي يحيى نسبه إلى جده لئلا يعرف ، لأن إبراهيم بن أبي يحيى ضعيف الحديث قد ترك أهل العلم
حديثه : ١/١٩٥ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل وقال: قال أبي: هذا خطأ، إنما هو (( من مات مرابطاً)) غير أن
ابن جريج رواه ، وإبراهيم بن محمد هو عندي ابن أبي يحيى ، وسئل أبو زرعة عن هذا الحديث فقال :
الصحيح من مات مرابطاً . ٣٥٨/١ (١٠٦٠).
وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة إبراهيم بن محمد ، من طريق القداح ٢٢٢/١.
وأيضاً من طريق عبد المجيد ٢٢٣/١.
وأيضاً من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج ٢٢٣/١.
وابن الجوزي في الموضوعات ، من طريق القداح ٢١٦/٣.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه بلفظ ((من مات مرابطاً))، وفيه عبد الرزاق عن إبراهيم ٢٨٣/٥ (٩٦٢٢).
- ٣١٩ -

وقال(١) مخلد(٢) بن يزيد: عن ابن جريج عن محمد بن(٣) أبي عاصم عن موسى
ابن وردان(٤) وإنما هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى دلس ابن جريج عنه .
س ١٥٩١ - وسئل عن حديث يزيد الأودي(٥) عن (١/٤٦/٣)
أبي هريرة عن النبي عَّهِ في قوله تعالى ﴿مقَاماً مَحْمُوداً﴾(٦) قال : الشفاعة.
فقال : يرويه وكيع واختلف عنه ، فرواه أبو بكر بن أبي شيبة في المسند
عن وكيع عن إدريس الأودي عن أبيه عن أبي هريرة .
وهو غلط .
ورواه في موضع آخر عن وكيع عن داود(٧) الأودي عن أبي هريرة .
والصواب عن داود(٨) وهو (٩) داود بن يزيد بن عبد الرحمن الزعافري
١ - في (هـ) ((فقال)).
٢ - في (م) ((محمد)) وهو: صدوق له أوهام ، تقدم في السؤال رقم ٧٦٢ .
٣ - هكذا في النسختين ( محمد بن أبي عاصم ) ولكن في الكامل لابن عدى ( إبراهيم بن محمد بن
أبي عاصم) وهو الصواب كما يدل عليه قول الدارقطني: ( إنما هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ).
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة إبراهيم ، من طريق سعيد بن سالم ومخلد. ٢٢٢/١.
وأيضاً من طريق يحيى بن المتوكل عن ابن جريج وفيه إبراهيم بن أبي عاصم . ٢٢٢/١ - ٢٢٣.
٥ - يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي : بواو ساكنة بعدها مهملة أبو داود ، مقبول ، من الثالثة .
التقريب ٣٦٨/٢.
٦ - سورة الإسراء : ٧٩ .
٧ - من ((عن داود - إلى - والصواب)) من ( هـ ).
٨ - أخرجه الترمذي في سننه ، في تفسير سورة الإِسراء ، عن أبي كريب نا وكيع وقال : هذا حديث
حسن، وداود الزعافري هو داود الأودي ابن يزيد بن عبد الرحمن وهو عم عبد الله بن إدريس . ١٣٧/٤.
وأحمد في مسنده عن وكيع ثنا داود ٤٤٤/٢ .
وأيضاً عن محمد بن عبيد ثنا داود ٤٤١/٢ .
والبزار في مسنده في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم يروى عن أبي هريرة إلا من
هذا الوجه ٢/٢٥٣.
وابن جرير الطبري في تفسيره ، تفسير سورة الإسراء ، عن أبي كريب ثنا وكيع ، وأيضاً عن علي
ابن حرب ثنا مكي بن إبراهيم كلاهما عن داود ٩٨/١٥.
٩ - ( داود هو ) من ( هـ ).
- ٣٢٠ -
: