Indexed OCR Text

صاع من قمح عن(١) كل إنسان.
وفي حديث الآخرين نصف صاع قمح وأصحها عن الزهري عن سعيد بن
المسیب مرسلاً.
س ١١٩٦ - وسئل عن حديث أبي صرمة(٢) عن النبي عَّ له قال: ((ما على
أحدكم إذا كانت له سعة أن يتخذ ثوبين لجمعته سوى ثوبي مهنته)).
فقال: يرويه الدراوردي(٣) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان
عن لؤلؤة(٤) عن أبي صرمة.
ورواه ابن عيينة وابن المبارك وأبو مـ وية عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
يحيى بن حبان مرسلاً عن النبي عَ لِّ (٥).
ورواه مالك عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن رسول الله عَ ◌ّم قال(٦).
والدراوردي جود إسناده.
س ١١٩٧ - وسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة عن النبي
في حديث طويل فيه فضل من اقتصر على أداء الفرائض دون النوافل.
صلى الله
فقال: هو حديث اختلف فيه على الزهري، فرواه إبراهيم بن سعد عن الزهري
عن أبي الطفيل(٧).
وخالفه إبراهيم بن زياد(٨) القرشي - من أهل الجزيرة - فرواه عن الزهري
١ - في (م): (على).
٢ - هو: أبو صرمة بن أبي قيس الأنصاري المازني، قيل اسمه قيس بن مالك وقيل مالك بن قيس وقيل ابن أبي
قيس وقيل ابن أسعد، وقال ابن البرتي: هو قيس بن صرمة بن أبي صرمة. انظر: الإصابة ١٠٨/٤.
٣ - هو: عبد العزيز بن محمد، تقدم.
٤ - لؤلؤة، مولاة الأنصار، مقبولة، من الرابعة. التقريب ٦٠٣/٢.
٥ - أخرجه أبو داود في سننه، باب اللبس للجمعة، من طريق يونس وعمرو عن يحيى بن سعيد وقال
عمرو: وأخبرني ابن أبي حبيب عن موسى بن سعد عن ابن حبان عن ابن سلام ٤١٨/١ - ٤١٩.
٦ - أخرجه مالك في الموطأ، في الجمعة، باب الهيئة وتخطي الرقاب واستقبال الإمام يوم الجمعة ١١٠/١.
٧ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٥٥/٥.
٨ - إبراهيم بن زياد القرشي، قال البخاري: لا يصح إسناده، وقال الذهبي: لا يعرف من ذا، وقال العقيلي : =
- ٤١ -

عن أنس بن مالك.
وخالفهما معمر وغيره فروره عن الزهري مرسلاً وهو المحفوظ (١):
قال: أبو الطفيل رأى النبي عَ ◌ّمه وصحبه، فأما السماع فالله أعلم.
س ١١٩٨ - وسئل عن حديث أبي عياش(٢) الزرقي عن النبي علرب} ((من
قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شرك له ... )) الحديث.
فقال: يرويه حماد بن سلمة ووهيب عن سهيل(٣) عن أبيه عن أبي عياش
الزرقي (٤) وقال غيرهما: عن سهيل(٥) (١/٩٢/٢) عن أبيه عن ابن(٦) عايش(٧) وقال
هذا الشيخ يحدث عن الزهري وعن هشام بن عروة فيحيل حديث الزهري عن هشام وحديث هشام
=
على الزهري ويأتي أيضاً عنهما بما لا يحفظ. الضعفاء للعقيلي ٥٣/١، الميزان ٣٢/١، اللسان ٢١/١.
١ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق يعقوب ثنا أبي عن ابن شهاب ٤٥٥/٥ - ٤٥٦.
٢ - أبو عياش وقيل: ابن أبي عياش، أو ابن عائش. ووقع في بعض الطرق عن أبي عياش الزرقي فقيل هم
الذي قبله يعني زيد بن الصامت وعلى ذلك أبو أحمد الحاكم. انظر: الإصابة ١٤٣/٤، والتقريب ٤٥٨/٢.
٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الأدب، باب ما يقول إذا أصبح، وفي رواية وهيب: ابن أبي عائهُ
أو ابن أبي عياش وقال حماد: عن أبي عياش ٤٨٠/٤.
٣ - في (هـ): (أبي سهيل) وهو خطأ. وهو: صدوق تغير حفظه بآخره، تقدم في السؤال رقم٦١٤
والنسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق حماد بن سلمة ص١٤٩ (٢٧).
وابن ماجه في سننه، في الدعاء، باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى من طريق حماد بن
سلمة ١٢٧٢/٢ (٣٨٦٧).
وأحمد في مسنده، في مسند أبي عياش الزرقي، من طريق حماد بن سلمة ٦٠/٤.
والبخاري في تاريخه في ترجمة زيد بن صامت أبي عياش الزرقي، من طريق حماد بن سلمة وقال: وقال
أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر عن سليمان عن سهيل عن أبيه عن ابن عائش رجل من أصحاب
النبي عَ ◌ّلِ نحوه، وقال موسى حدثنا وهيب قال حدثنا سهيل عن أبيه عن ابن عائش عن النبي عَّهِ،
ولم يذكر الرؤية، وقال ابن أبي مريم حدثنا أبو غسان قال حدثني زيد بن أسلم عن أبي عياش عن
النبي عَّهِ، وقال محمد بن عباد حدثنا يعقوب قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن ابن عجلان عن نعمان
ابن أبي عياش وكان أبوه فارس النبي عَ لَّم ٣٨١/١/٢ - ٣٨٣.
والطبراني في الكبير في مسند أبي عياش زيد بن الصامت الزرقي، من طريق حماد بن سلمة ٢٤٨/٥
(٥١٤١).
٥ - في (م): (زهير) وهو خطأ.
٦٠ - في (هـ): (عياش).
٧ - ذكره أبو داود في سننه، عن إسماعيل بن جعفر وموسى الزمعي وعبد الله بن جعفر عن سهيل عن
أبيه عن ابن عائش ٤٨٠/٤.
- ٤٢ -

قران(١) بن تمام عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة. ولا يصح أبو هريرة فيه.
س ١١٩٩ - وسئل عن حديث أبي مزتد(٢) الغنوي عن النبي معد له ((لا
تجلسوا على القبور ولا تصلوا عليها)).
فقال: يرويه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر واختلف عنه فرواه الوليد بن مسلم
وصدقة بن خالد وبكر بن(٣) يزيد الطويل ومحمد بن شعيب وأيوب بن سويد(٤)
وغيرهم عن ابن جابر عن بسر بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقع عن أبي مرتد(٥).
وخالفهم عبد الله بن المبارك وبشر بن بكر فروياه عن ابن جابر عن بسر
عن أبي إدريس الخولاني عن واثلة بن الأسقع عن أبي مرثد(٦).
١ - صدوق ربما أخطأ، تقدم في السؤال رقم ٨٥٢.
٢ - هو: كنّار: بتشديد النون، وآخره زاي، ابن الحصين بن يربوع الغنوي.
أبو مرثد: بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثلثة، صحابي بدري، مشهور بكنيته مات سنة اثنتي عشرة
من الهجرة. التقريب ١٣٦/٢ - ١٣٧.
٣ - بكر بن يزيد الطويل من أهل حمص، سكن بغداد، قال ابن المديني: كان صدوقاً وسكت ابن أبي
حاتم. الجرح والتعديل ٣٩٤/١/١، تاريخ بغداد ٩٢/٧.
٤ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢٣٦.
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الجنائز، باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة إليه. من طريق الوليد ٣٨٦/١.
وأبو داود في سننه، في الجنائز، باب كراهية القعود على القبر، من طريق عيسى نا عبد الرحمن بن
یزید بن جابر ٢١٠/٣.
والترمذي في سننه، في الجنائز، باب ما جاء في كراهية الوطيء على القبور والجلوس عليها من طريق
الوليد بن مسلم وقال: وهذا الصحيح، وقال أيضاً: قال محمد: حديث ابن المبارك خطأ أخطأ فيه
ابن المبارك وزاد فيه عن أبي إدريس الخولاني وإنما هو بسر بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقع، هكذا
روى غير واحد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وليس فيه عن أبي إدريس الخولاني وبسر بن عبيد الله
قد سمع من واثلة بن الأسقع ١٥٥/٢.
والنسائي في سننه، في القبلة، النهي عن الصلاة إلى القبر، من طريق الوليد ٦٧/٢.
وأحمد في مسنده، من طريق الوليد ١٣٥/٤.
وابن خزيمة في صحيحه، باب النهي عن الصلاة خلف القبور من طريق الوليد ٧/٢ - ٨ (٧٩٣).
والطبراني في الكبير من طريق الوليد وصدقة بن خالد ١٩٣/١٩ (٤٣٣).
والبيهقي في الكبرى في الجنائز، باب النهي عن الجلوس على القبور، من طريق الوليد بن مسلم والوليد
ابن مزيد ٧٩/٤.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الجنائز، من طريق ابن المبارك ٣٨٦/١ - ٣٨٧.
والترمذي في سننه، من طريق ابن المبارك ١٥٤/٢ - ١٥٥.
- ٤٣ -

والمحفوظ ما قاله الوليد ومن تابعه عن ابن جابر(١) لم يذكر أبا إدريس فيه.
ورواه وهيب بن خالد عن ابن جابر بإسناد آخر عن القاسم بن مخيمرة عن
أبي سعيد الخدري(٢)، ولم يتابع عليه والصحيح حديث واثلة عن أبي مرثد.
س ١٢٠٠ - وسئل عن حديث أبي المعلى (٣) الأنصاري عن النبي عَ ل أنه
خطب فقال: ((إن رجلاً خيره الله تعالى بين أن يعيش في الدنيا ما شاء أن يعيش
وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه فبكى أبو بكر، فقال أصحاب رسول الله (٤) عَ لّم.
ألا تعجبون من هذا الشيخ أن ذكر رسول الله عَ لّه ... )) الحديث. وفيه فضيلة
أبي بكر.
فقال: يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه، فرواه أبو عوانة وعبيد الله(٥)
وأحمد في مسنده، من طريق ابن المبارك ١٣٥/٤.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق ابن المبارك ٤٢٦/١ (٤٧٢).
وأبو يعلى في المفاريد من طريق ابن المبارك ص٣٧ (٢٦).
وأيضاً في مسنده، من طريق ابن المبارك ٨٣/٣ (١٥١٤).
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق ابن المبارك ٨/٢ (٧٩٤).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، في الجنائز، عن ابن المبارك وقال: قال أبي: يرون أن ابن المبارك وهم
في هذا الحديث أدخل أبا إدريس الخولاني بين بسر بن عبيد الله وبين واثلة. ورواه عيسى بن يونس
وصدقة بن خالد والوليد بن مسلم فقالوا كلهم: عن ابن جابر عن بسر بن عبيد الله قال: سمعت
واثلة بن الأسقع يحدث عن أبي مرتد الغنوي عن النبي عَ ◌ّله، قال أبي: بسر قد سمع من واثلة كثيراً
ما يحدث بسر عن أبي إدريس فغلط ابن المبارك وظن أن هذا مما روي عن أبي إدريس عن واثلة وقد
سمع هذا الحديث بسر من واثلة نفسه لأن أهل الشام أعرف يحدثهم ٣٤٩/١ (١٠٢٩).
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق ابن المبارك وليس فيه: أبو إدريس الخولاني ١٩٣/١٩ (٤٣٤).
والبيهقي في الكبرى، في الصلاة، باب النهي عن الصلاة إلى القبور، من طريق ابن المبارك ٤٣٥/٢.
قال المزي: قال أبو الحسن الدارقطني: زاد ابن المبارك في إسناد هذا الحديث، أبا إدريس الخولاني ولا
أحسبه إلا أدخل حديثاً في حديث، لأن وهيب بن خالد رواه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن
بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس عن أبي سعيد عن النبي عَ له. تحفة الأشراف ٣٢٩/٨.
١ - في (م): (ابن جابر عن).
◌َ - وأخرجه ابن ماجه في سننه، في الجنائز، بلفظ: نهى أن يبنى على القبر ٤٩٨/١ (١٥٦٤).
٣ - أبو المعلى بن لُوذان الأنصاري، قيل: اسمه زيد بن المعلى، صحابي. التقريب ٤٧٥/٢.
٤ - في (هـ): (النبي).
٥ - في (م): (عبد الله).
- ٤٤ -

ابن عمرو وشعيب بن(١) صفوان عن(٢) عبد الملك عن (٣) ابن أبي(٤) المعلى عن
أبيه(٥)، وقال بعضهم: عن رجل من آل أبي المعلى عن أبيه.
ورواه إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الملك عن رجل من آل أبي المعلى مرسلاً.
ولم يقل عن أبيه، وحديث أبي عوانة ومن تابعه أشبه بالصواب.
س ١٢٠١ - وسئل عن حديث أبي هاشم بن عتبة(٦) بن ربيعة عن النبي
مَ ◌ّه قال: ((إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله)).
فقال: يرويه أبو وائل واختلف عنه فقال الأعمش: عن أبي وائل دخل معاوية
(٢/٩٢/٢) على خاله [أبي](٧) هاشم(٨).
وخالفه منصور فرواه عن أبي وائل عن سمرة(٩) بن سهم عن أبي هاشم (١٠)،
١ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ١٥٥.
٢ - في (م): (و) بدل (عن).
٣ - في النسختين من العلل (عن) ساقط.
٤ - ابن أبي المعلى الأنصاري، عن أبيه، لم يسم ولا يعرف، من الثالثة. التقريب ٥٢٦/٢.
٥ - أخرجه الترمذي في سننه، في مناقب أبي بكر الصديق، من طريق أبي عوانة وقال: هذا حديث غريب
وقد روي هذا الحديث عن أبي عوانة عن عبد الملك بن عمير بإسناد غير هذا ٣٠٩/٤.
وأحمد في مسنده، من طريق أبي عوانة ٤٧٨/٣.
والدولابي في الكنى في ترجمة أبي المعلى، من طريق أبي عوانة ٥٥/١ - ٥٦.
والطبراني في الكبير من طريق أبي عوانة ٣٢٨/٢٢ (٨٢٥).
وذكره ابن حجر في الإصابة ١٨٢/٤ - ١٨٣.
٦ - قيل اسمه خالد وقيل: شيبة، وقيل: هاشم، وقيل: مهشّم وقيل: هشام صحابي من مسلمة فتح، مات
في خلافة عثمان. التقريب ٤٨٣/٢
٧ - الزيادة من مسند أحمد.
٨ - أخرجه الترمذي في سننه، في الزهد، باب ما جاء في هم الدنيا وحبها من طريق سفيان عن منصور
والأعمش عن أبي وائل، وقال: وقد رواه زائدة وعبيدة بن حميد عن منصور عن أبي وائل عن سمرة
ابن سهم قال دخل معاوية على أبي هاشم بن عتبة فذكر نحوه ٢٦٣/٣ - ٢٦٤.
وأحمد في مسنده من طريق أبي معاوية ثنا الأعمش ٤٤٣/٣ - ٤٤٤.
وأيضاً من طريق سفيان عن الأعمش أو منصور ٤٤٤/٣.
وذكره ابن حجر في الإصابة ٢٠١/٤.
٩ - في (م): (شجرة بن شهر). وهو: سمرة بن سهم القرشي الأسدي، مجهول، من الثانية. التقريب ٣٣٣/١.
١٠- أخرجه النسائي في سننه، في الزينة، اتخاذ الخادم والمركب، من طريق جرير عن منصور ٢١٨/٨ - ٠٢١٩ =
- ٤٥ -

وحديث منصور أولى بالصواب.
حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين قال(١): ثنا إسحاق(٢) بن رزيق قال(٣):
ثنا إبراهيم(٤) بن خالد ثنا سفيان عن الأعمش ومنصور عن أبي وائل قال: دخل
معاوية على أبي هاشم بن عتبة وهو مريض بيكي فقال: يا خالي ما يبكيك أوجع
يشترك أم حرص على الدنيا قال: كل(٥) لا ولكن رسول الله صلى الله(٦) عليه
وسلم عهد إلَّي عهداً لم آخذ به قال: إنك ستدرك أموالاً يؤتاها أقوام وإنما يكفيك
من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله قال فأجدني قد جمعت.
س ١٢٠٢ - وسئل عن حديث أبي(٧) اليسر الأنصاري عن النبي عَ ا﴾.
قال: ((من أنظر معسراً أو وضع له أظله الله عزَّ وجلَّ في ظله يوم لا ظل إلا ظله)).
فقال: من رواية عبد الملك بن عمير حدث به زائدة بن قدامة وزياد(٨)
البكائي عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن أبي اليسر(٩).
وابن ماجه في سننه، في الزهد، باب الزهد في الدنيا، من طريق جرير عن منصور ١٣٧٤/٢ (٤١٠٣).
=
وأحمد في مسنده، من طريق زائدة عن منصور ٢٩٠/٥.
١ - ، ٣ - في (هـ): (قال) غير موجود.
٢ - إسحاق بن رُزيق الرسعني من رأس العين، ذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة تسع وخمسين ومائتين.
الثقات ١٢١/٨، الأنساب ١٢٢/٦ - ١٢٣.
٤ - هو: إبراهيم بن خالد بن عبيد القرشي.
٥ - في (م): (كلا) وفي (هـ): (لا) ساقط.
٦ - في (هـ): (الصلاة والسلام) ساقط.
٧ - في (هـ): (أبي) ساقط. وهو: كعب بن عمرو بن عباد السلمي: بالفتح، الأنصاري، أبو اليسر: بفتح
التحتانية والمهملة. التقريب ١٣٥/٢.
٨ - هو: ابن عبد الله، صدوق ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين، تقدم في السؤال رقم ٧٠.
٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في البيوع، إنظار المعسر والرفق به، من طريق زائدة ١١/٧.
وأحمد في مسنده، من طريق زائدة ومعاوية بن عمرو ٤٢٧/٣.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق زائدة ٣٣٩/١ (٣٧٨).
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق زائدة ١/١٩٢.
والطبراني في الكبير، من طريق زائدة ١٦٥/١٩ - ١٦٦ (٣٧٢).
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق زائدة ٢٨١/١ - ٢٨٢ (٤٦٠).
وأيضاً من طريق شريك ٢٨٢/١ (٤٦١).
- ٤٦ -

وقال أبو عوانة: عن عبد الملك عن رجال من أهل المدينة عن أبي اليسر.
وقال حماد بن عبد الرحمن(١) الكلبي أصله كوفي وقع بالشام حدث(٢) عنه هشام
ابن عمار عن عبد الملك عن أبي اليسر لم يذكر بينهما أحداً.
وقول من قال: عن ربعي أشبه بالصواب.
حدثنا(٣) محمد بن نوح الجند يسابوري ثنا عمرو بن محمد(٤) البصري ثنا
عمرو(٥) بن مرزوق أنبأنا خالد بن الحارث عن سفيان عن عاصم(٦) عن عبيد الله
ابن أبي رافع عن أبيه أبي رافع قال: قال رسول الله عَ له: ((من كذب علَّي متعمداً
فليتبوأ مقعده من النّار)).
١ - حماد بن عبد الرحمن الكلبي، أبو عبد الرحمن القنسريني، ضعيف، من الثامنة. التقريب ١٩٧/١.
٢ - (حدث عنه هشام بن عمار) من (هـ).
٣ - لا يوجد هذا الحديث في (هـ)، وهذا الحديث ليس له صلة بالسؤال الذي تقدم.
٤ - لعله عمرو بن محمد بن الحسن الزمن المعروف بالأعسم، بصري سكن بغداد وحدث بها، قال
الدراقطني: كان ضعيفاً كثير الوهم، وأيضاً منكر الحديث. تاريخ بغداد ٢٠٤/١٢.
٥ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم٦.
٦ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٠١٠.
- ٤٧ -

:

مُسْنَد
معاوية بن أبي سفيَّات
رضيَ الله عَنْه

ومن(١) حديث الصحابة عن معاوية رضي الله عنه
س ١٢٠٣ - وسئل الشيخ(٢) أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي
الحافظ عن حديث ابن عباس عن معاوية قال: ((قصرت عن رسول الله عَ له في
حجته(٣) بمشقص أعرابي)).
فقال: يرويه جعفر بن محمد(٤) واختلف عنه فرواه ابن جريج عن جعفر بن
محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن ابن عباس (١/٩٣/٢) عن معاوية(٥).
وتابعه الثوري من رواية أبي أحمد الزبيري(٦) عنه، قال ذلك محمد بن(٧) علي
ابن محرز الكوفي عن أبي أحمد.
وخالفه المقدمي والفضل بن سهل الأعرج فروياه عن أبي أحمد ولم يذكروا
فيه علي بن الحسين(٨).
وحديث ابن جريج أشبه بالصواب.
/
١ - من (ومن حديث الصحابة عن معاوية رضي الله عنه) غير موجود في (هـ).
٢ - من (الشيخ - إلى - الحافظ) في (م) فقط.
٣ - هكذا جاء (في حجته) والمشهور أن النبي عَ لّله كان قارناً وقد حلق شعره في منى، ولم يحج النبي
عَُّلِ بعد الهجرة إلا مرة واحدة، والصواب أن معاوية قد قصر شعره على المروة في العمرة. انظر
للتفصيل: فتح الباري ٥٦٥/٣ - ٥٦٦، وأيضاً الإصابة ٤٣٣/٣.
٤ - من (بن محمد - إلى - عن معاوية) ساقط من (هـ).
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير ٣٠٩/١٩ (٦٩٥، ٦٩٦).
٦ - ثقة ثبت إلا أنه قد يخطيء في حديث الثوري، تقدم في السؤال رقم ١١٠.
٧ - محمد بن علي بن محرز البغدادي، نزيل مصر، كان صديقاً لأحمد بن حنبل وجاره قال أبو حاتم: كان
ثقة، توفي بمصر سنة إحدى وستين ومائتين. الجرح والتعديل ٢٧/١/٤، تاريخ بغداد ٥٧/٣ - ٥٨.
٨ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق عمرو بن محمد الناقد ثنا أبو أحمد الزبيري ٩٧/٤.
وأيضاً من طريق إبراهيم بن عبد الله بن يسار الواسطي ثنا مؤمل وأبو أحمد أحدهما عن سفيان عن
جعفر عن أبيه عن ابن عباس ١٠٢/٤.
- ٥١ -

قيل(١) له: فإن بنداراً وأبا بكر بن أبي شيبة وافقا محمد بن أبي بكر المقدمي،
والفضل بن سهل في تركهما لذكر علي بن الحسين في الإِسناد(٢).
فقال: فزد فيه وغيره.
حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال: ثنا محمد(٣) بن علي بن
محرز الكوفي بمصر قال: ثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن علي بن الحسين عن ابن عباس أن معاوية قال(٤): ((قصرت عن
رسول(٥) الله عَّ له بمشقص على المروة)).
حدثنا أبو علي محمد بن سليمان المالكي قال: ثنا بندار محمد بن بشار قال:
ثنا أبو أحمد قال: ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن ابن عباس عن معاوية
ابن أبي سفيان قال: ((رأيت النبي عَّ ◌ُله قصر بمشقص)).
س ١٢٠٤ - وسئل عن حديث عبد الله بن الزبير عن معاوية أن رسول
الله عَ لِ قال: ((إذا بويع الأميرين فاقتلوا الآخر منهما))(٦).
فقال: يرويه الوليد بن مسلم واختلف عنه، فرواه أبو هشام بن العلاء بن
زيد(٧) عن(٨) الوليد عن سعيد بن بشير (٩) عن قتادة عن أبي بشر جعفر(١٠) بن أبي
وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن الزبير عن معاوية.
ووهم في ذكر قتادة، وخالفه جماعة من أصحاب الوليد فرووه عن الوليد
١ - في (هـ): (قلت).
٢ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ٤ /٩٧.
٣ - في (م): (أحمد بن علي بن مخول) وهو خطأ.
٤ - (قال) من (هـ).
٥ - في (هـ): (عن رأس رسول الله).
٦ - (منهما) من (هـ).
٧ - في (هـ): (زبر) يبحث عن ترجمته.
٨ - في (هـ): جاء قبل (عن الوليد) (قلت: أي شيء اسمه: قال ما سمي).
٩ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٨٥.
١٠- هو: جعفر بن إياس أبو بشر بن أبي وحشية: بفتح الواو وسكون المهملة وكسر المعجمة وتثقيل
التحتانية، ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير. التقريب ١٢٩/١.
- ٥٢ -

عن سعيد بن بشير عن أبي بشر(١)، لم يذكروا(٢) فيه قتادة وهو الصواب.
س ١٢٠٥ - وسئل عن حديث المسور بن مخرمة عن معاوية قال له مسور:
((مالك(٣) ذنوب تخاف ان لم يغفر(٤) الله عزَّ وجلّ(٥) لك يعذبك(٦) عليها قلت:
بلى والله فقال(٧) معاوية: فما جعلك(٨) أرجا للمغفرة مني مع الذي آلى من أمر
المسلمين والجهاد والحج وكذا وكذا وإني لفي(4) دين يتجاوز الله فيه (٢/٩٣/٢)
عن المسيء، ويقبل عن المحسن وما كنت لأخير (١٠) بين الله وبين ما سواه إلا
اخترت الله عز وجل على ما سواه. قال المسور: فخصمني)).
فقال: يرويه الزهري واختلف فيه (١١) فرواه معمر عن الزهري عن حميد بن
عبد الرحمن عن المسور بن مخرمة، وخالفه عقيل فرواه عن الزهري عن عروة عن
المسور.
وكلاهما محفوظ.
س ١٢٠٦ - وسئل عن حديث جرير بن عبد الله عن معاوية ((توفي رسول
الله عَ ◌ّلِ وهو ابن ثلاث وستين، وأبو بكر وعمر كذلك)).
فقال: يرويه أبو إسحاق واختلف عنه، فرواه شعبة وإسرائيل وزهير وأبو
١ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق زيد بن يحيى بن عبيد ثنا سعيد بن بشير ٣١٤/١٩ (٧١٠).
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات. مجمع الزوائد ١٩٨/٥.
. قلت: بل فيه: (سعيد بن بشير) وهو ضعيف.
٢ - في (هـ): (لم يذكر).
٣ - في (هـ): (أمالك).
٤ - في (هـ): (لم يعفو).
٥ - (عز وجل) من (هـ).
٦ - في (هـ): (يعذيك الله).
٧ - في (هـ): (قال).
٨ - في (م): (حملك).
٩ - في (هـ): (في).
١٠- في (هـ): (الأخبر).
١١- في (هـ): (عنه).
- ٥٣ -

الأحوص عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد(١) البجلي عن جرير عن معاوية(٢).
ورواه حُديج(٣) بن معاوية عن أبي إسحاق عن رجل لم يسمه عن جرير عن
معاوية.
ورواه علي بن عابس(٤) عن أبي إسحاق قال: حدثني من سمع معاوية، ووهم
فیه.
ورواه الشعبي عن جرير عن معاوية (٥)، قاله شريك(٦) عن سماك(٧) عن
الشعبي.
وقيل عن الشعبي عن معاوية(٨) قاله يونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر عن .
الشعبي عن معاوية ولم يذكر جريراً.
والقول قول شعبة ومن تابعه عن أبي إسحاق.
١ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الفضائل، باب كم أقام النبي عَِّ بمكة والمدينة. من طريق شعبة وأبي
الأحوص ٣٣٤/٢ - ٣٣٥.
والترمذي في سننه، في المناقب، من طريق شعبة وقال: حديث حسن صحيح ٣٠٧/٤.
وابن سعد في الطبقات من طريق شعبة ٣٠٩/٢.
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ٩٦/٤، ٩٧، ١٠٠.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق شعبة. المنتخب من مسنده ٣٨٤/١ - ٣٨٥ (٤٢٠).
والطبراني في الكبير، من طريق شعبة وزهير ٣١٢/١٩ (٧٠٤، ٧٠٥).
وأيضاً من طريق إسرائيل ١١/١ (٢٩) وأيضاً من طريق الأحوص مختصراً ١٢/١ (٣١).
والطبراني أيضاً من طريق شعبة وفيه عن عامر عن معاوية مختصراً ١٢/١ (٣٢، ٣٣).
والبيهقي في دلائل النبوة، من طريق شعبة ٢٣٩/٧.
٣ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٣٨٠.
٤ - في (هـ): (عن ابن عباس) وهو: ضعيف، تقدم في السؤال رقم٨.
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير ٣١٢/١٩ (٧٠٦).
٦ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
٧ - صدوق تغير بآخره، تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٨ - أخرجه ابن سعد في الطبقات ولكن فيه عن (جرير) ٣٠٩/٢.
وأحمد في مسنده، وفيه أيضاً عن جرير ٩٧/٤.
والنسائي في الكبرى، وفيه أيضاً (جرير). تحفة الأشراف ٤٣٥/٨.
والطبراني في الكبير، وأيضاً فيه عن جرير عن معاوية ١١/١ (٣٠) ٢٢/١ -٢٣ (٦٦)، ٣١٢/١٩ (٧٠٣).
- ٥٤ -

س ١٢٠٧ - وسئل عن حديث أبي الطفيل عن معاوية عن النبي عَّةٍ في
استلام أركان الكعبة.
فقال: يرويه قتادة واختلف عنه، فرواه شعبة، وقد اختلف عنه أيضاً، فرواه
غندر ومعاذ بن معاذ(١) وأبو أسامة عن شعبة عن قتادة عن أبي الطفيل عن معاويه
عن النبي عَّهِ(٢).
وخالفهم خالد بن الحارث ويحيى القطان فروياه عن شعبة عن قتادة عن
أبي(٣) الطفيل عن ابن عباس عن النبي عَ ◌ّه(٤). ووقفه وهب بن جرير عن شعبة
عن قتادة عن أبي الطفيل عن معاوية قوله، ولم يرفعه.
ورواه عمرو بن الحارث عن قتادة عن أبي الطفيل عن ابن عباس عن النبي
عَ ◌ّه لم يذكر معاوية (٥).
والصواب قول من قال عن ابن عباس عن النبي عَد.
ورواه أشهب بن عبد العزيز عن الليث بن سعد عن الزهري عن أبي الطفيل
عن ابن عباس. تفرد به أشهب.
س ١٢٠٨ - وسئل عن حديث يزيد (١/٩٤/٢) بن جارية الأنصاري عن
معاوية عن النبي عَّهِ: ((من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه
الله)).
١ - في (م): (معاذ بن جبل) وهو خطأ.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق محمد بن جعفر ثنا شعبة وحجاج، قال حدثني شعبة قال: سمعت
قتادة وقال: قال حجاج: قال شعبة: الناس يختلفون في هذا الحديث يقولون: معاوية هو الذي قال:
ليس من البيت مهجور، ولكنه حفظه من قتادة هكذا ٩٤/٤ - ٩٥.
٣ - من (أبي الطفيل - إلى - عن قتادة عن) من (هـ).
٤ - أخرجه أحمد في مسنده عن يحيى بن سعيد عن شعبة قال: حدثني قتادة عن أبي الطفيل قال: حج
ابن عباس ومعاوية فجعل ابن عباس يستلم الأركان كلّها فقال معاوية: إنما استلم رسول الله عَ ليه
هذين الركنين اليمانين فقال ابن عباس ليس من أركانه مهجور ٩٨/٤.
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الحج، باب استحباب استلام الركنين اليمانين دون الركنين الآخرين
بلفظ: لم أر رسول الله عَ ◌ّمه يستلم غير الركنين اليمانين ٥٣٢/١.
والبيهقي في الكبرى، في الحج، باب الركنين اللذين يليان الحجر ٧٦/٥.
- ٥٥ -

فقال: يرويه سعد بن إبراهيم واختلف عنه فرواه يحيى بن سعيد(١) الأنصاري
واختلف عنه أيضاً فرواه مالك و(٢) سليمان بن بلال، وأبو أويس ويحيى بن أبي
زائدة وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن يزيد البصري ويزيد بن هارون عن يحيى
ابن سعيد عن سعد (٣) بن إبراهيم عن الحكم بن ميناء(٤) عن يزيد بن جارية عن
معاوية(٥).
ورواه أبان بن بشير(٦) المكتب عن يحيى بن سعيد عن يزيد بن جارية عن
معاوية، أسقط من الإِسناد رجلين فرواه سورة بن(٧) الحكم عن نصر(٨) ومحمد(٩).
قيل للشيخ: من هما؟ قال: كذا قال عن يحيى بن سعيد عن الحكم بن ميناء
عن معاوية أسقط من الإِسناد أيضاً رجلين.
ورواه معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن النعمان بن مرة عن
معاوية (١٠) ووهم في ذكر النعمان بن مرة.
ورواه زهير بن معاوية عن يحيى بن سعيد مرسلاً (١١) عن النبي عَ ﴾.
١ - في (هـ): (أبي سعيد) وهو خطأ.
٢ - في (م): (بن).
٣ - (عن سعد) من (هـ).
٤ - الحكم بن ميناء: بكسر الميم بعدها تحتانية ثم نون ومد. التقريب ١٩٣/١.
٥ - أخرجه النسائي في الكبرى، في المناقب، من طريق يزيد بن هارون. تحفة الأشراف ٤٥٠/٨.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، من طريق يزيد ١٥٨/١٢.
وأحمد في مسنده، من طريق يزيد ٩٦/٤، ١٠٠. وأيضاً من طريق يعقوب عن أبيه ١٠٠/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق يزيد ويحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد ٣١٧/١٩ - ٣١٨ (٧١٨).
٦ - أبان بن بشير المكتب، قال ابن أبي حاتم: مجهول هكذا نقله ابن حجر وفي الجرح سكت، وذكره
ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل ٢٩٩/١/١، اللسان ٢٠/١.
٧ - سورة بن الحكم صاحب الرأي، کوفي سكن بغداد وحدث بها، سكت ابن أبي حاتم والخطيب. الجرح
والتعديل ٣٢٧/١/٢، تاريخ بغداد ٢٢٧/٩ - ٢٢٨.
٨ - لم يعرف.
٩ - لم يعرف.
١٠- في (هـ): (قلت).
١١- أخرجه الطبراني في الكبير ٣٤١/١٩ (٧٨٩).
١٢- في (هـ): (مرسل).
- ٥٦ -

والصحيح قول مالك ومن تابعه عن يحيى بن سعيد عن سعد بن إبراهيم.
وكذا(١) رواه إبراهيم بن سعد عن أبيه مثل قول مالك ومن تابعه عن يحيى
ابن سعيد(٢) ويزيد بن جارية الأنصاري صحابي.
س ١٢٠٩ - وسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن عن معاوية عن النبي
عَ ◌ٍّ في يوم عاشوراء ((لم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء صام ومن
شاء أفطر)).
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه فرواه مالك بن أنس وصالح بن كيسان
وموسى بن عقبة ومحمد بن أبي(٣) عتيق وسفيان بن عيينة(٤) وشعيب بن أبي حمزة
ومعمر وعقيل ويونس والأوزاعي وابن أخي(٥) الزهري وأبو أويس وسفيان بن
حسين والنعمان(٦) بن راشد ولم يختلفوا عن الزهري(٧) عن حميد(٨).
١ - في (هـ): (وكذلك).
٢ - في (هـ): (بن سعيد) غير موجود.
٣ - مقبول، تقدم في السؤال رقم٦.
٤ - في (هـ): (سفيان بن أبي عيينة).
٥ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم١.
٦ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم٣.
٧٠ - من (وأبو أويس - إلى - الزهري) من (هـ).
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصوم، باب صيام يوم عاشوراء، من طريق مالك ٢٤٤/٤
(٢٠٠٣).
ومسلم في صحيحه، في الصوم، باب صيام يوم عاشوراء، من طريق يونس ومالك وابن عيينة
٤٥٨/١.
والنسائي في سننه الكبرى، من طريق سفيان. تحفة الأشراف ٤٣٧/٨.
ومالك في الموطأ، في باب صيام يوم عاشوراء ٢٩٩/١ (٣٤).
وعبد الرزاق في مصنفه، في الصوم، باب صيام يوم عاشوراء، عن معمر ٢٨٦/٤ (٧٨٣٤).
وأحمد في مسنده، من طريق معمر ومالك ومحمد بن أبي حفصة ٩٥/٤ - ٩٦.
وأيضاً من طريق سفيان ٩٧/٤ - ٩٨.
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان ٢٧٣/٢ (٦٠١).
والطبراني في الكبير، من طريق معمر ومالك وسفيان وعبد الرحمن بن خالد وعبد الرحمن بن إسحاق
وصالح بن كيسان ومحمد بن حفصة كلهم عن الزهري ٣٢٧/١٩ - ٣٢٩ (٧٤٨ - ٧٥٤).
- ٥٧ -

ورواه أبو العطوف(١) عن الزهري فقال: عن عبد الرحمن(٢) التيمي عن معاوية(٣).
ورواه عبد الجبار(٤) بن عمر الأيلي عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن
إبراهيم بن قارظ عن معاوية(٥).
ورواه النعمان بن راشد(٦) عن الزهري عن السائب (٢/٩٤/٢) بن يزيد عن
معاوية(٧) والصحيح حديث(٨) الزهري عن حميد بن عبد الرحمن.
حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي قال: ثنا يوسف بن موسى(٩) ثنا قبيصة بن
عقبة (١٠) ثنا(١١) سفيان عن الأوزاعي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن قال:
سمعت معاوية - ورفع قبيصة(١٢) - وقال: سمعت رسول الله عَ ◌ّه يقول: ((عذبت
أمة من بني إسرائيل لأن نساءهم اتخذوا مثل هذا))(١٣).
- هو: جراح بن المنهال، أبو العطوف الجزري، قال أحمد: كان صاحب غفلة، وقال ابن المديني، لا يكتب
حديثه، وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك وقال ابن
حبان: كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر، مات سنة ثمان وستين ومائة. التاريخ الكبير ٢٢٨/٢/١،
الجرح والتعديل ٥٢٣/١/١، الضعفاء للعقيلي ٢٠٠/١ - ٢٠١، كتاب المجروحين ٢١٨/١ - ٢١٩،
الكامل ٥٨٢/٢ - ٥٨٣، اللسان ٩٩/٢ - ١٠٠.
۔
٤ - في (هـ): (عن الجبار). وهو: عبد الجبار بن عمر الأيلي: بفتح الهمزة وسكون التحتانية، الأموي مولاهم،
ضعيف، مات بعد الستين ومائة. التقريب ٤٦٦/١.
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير ٣٤٧/١٩ (٨٠٦).
٦ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ٣.
٧ - أخرجه النسائي في الكبرى، في الصوم، وقال: هذا خطأ، والنعمان ضعيف كثير الغلط. تحفة الأشراف ٤٣٩/٨.
والطبراني في الكبير ٣١٦/١٩ - ٣١٧ (٧١٦).
٨ - في (هـ): (حديثا).
٩ - في (هـ): (قال ثنا).
١٠- صدوق ربما خالف، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
١١- في (هـ): (قال ثنا).
١٢- في (م): (قبيصة) وهو خطأ.
١٣- هكذا جاء في نسخ العلل، مع أن السؤال عن حديث آخر، وهو في صوم يوم عاشوراء، ويبدو لي
أن المؤلف رحمه الله لعله سئل عن حديثين: حديث في الصيام وحديث في قصة من شعر، فذكر العلة
فيهما، حيث ان الاختلاف في حديث الصيام هو الاختلاف نفسه، في حديث في قصة من شعر، فحصل
الخطأ من بعض النساخ، والله أعلم، والدليل على هذا هو ما جاء في النسخة الهندية والصحيح حديثا
=
- ٥٨ -

١٢١٠ - وسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن عن معاوية عن النبي
عَ الله (١) ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)).
فقال: يرويه يونس(٢) بن يزيد وعبد الوهاب بن أبي بكر عن الزهري(٣) وهو
صحيح ويرويه البصريون عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
الزهري عن حميد بن عبد الرحمن.
=
فمن طريق مالك عن الزهري أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في أحاديث الأنبياء ٥١٢/٦ (٣٤٦٨).
وأيضاً في اللباس، باب وصل الشعر ٣٧٣/١٠. (٥٩٣٢).
ومسلم في صحيحه في اللباس، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة ... إلخ، من طريق مالك ويونس
ومعمر وابن عيينة ٢٥٤/٢.
وأبو داود في سننه، في الترجل، باب في صلة الشعر، من طريق مالك ١٢٦/٤.
والترمذي في سننه، في الاستئذان، من طريق يونس، وقال: هذا حديث حسن صحيح وقد روي من
غير وجه عن معاوية ١٦/٤.
والنسائي في سننه، في الزينة، الوصل في الشعر من طريق سفيان ١٨٦/٨.
ومالك في الموطأ، في كتاب الشعر، باب السنّة في الشعر ٩٤٧/٢ (٢).
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان ٢٧٣/٢ (٦٠٠).
وأحمد في مسنده، من طريق معمر ٩٥/٤.
وأيضاً من طريق سفيان، وفيه جمع المؤلف بين الحديثين، أي حديث صيام عاشوراء وحديث قصة
الشعر ٩٧/٤ - ٩٨.
والطبراني في الكبير من طريق معمر وابن جريج ومالك والأوزاعي ويونس وعبد الوهاب وعبد الرحمن
ابن إسحاق وسفيان ٣٢٥/١٩ - ٣٢٧ (٧٤٠ - ٧٤٧).
وأما رواية النعمان عن الزهري عن السائب، فقد أخرجه الطبراني في الكبير ٣١٦/١٩ (٧١٥).
وأما رواية عبد الجبار بن عمر عن ابن شهاب، فقد أخرجه الطبراني في الكبير ٣٤٧/١٩ (٨٠٥).
١ - في (هـ): (وسلم) ساقط.
٢ - من (يونس بن يزيد - إلى - ويرويه) من (هـ).
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في العلم، باب من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، من طريق
يونس ١٦٤/١ (٧١). وأيضاً في فرض الخمس ٢١٧/٦ (٣١١٦). وأيضاً في الاعتصام ٢٩٣/١٣
(٧٣١٢).
ومسلم في صحيحه في الزكاة، باب النهي عن المسألة، من طريق يونس ٤١٤/١.
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الوهاب ١٠١/٤.
والدارمي في سننه، باب الاقتداء بالعلماء، من طريق عبد الوهاب ٧٣/١ - ٧٤.
والطبراني في الكبير من طريق عبد الوهاب ويونس ٣٢٩/١٩ - ٣٣٠ (٧٥٥ - ٧٥٦).
وابن عبد البر في جامع بيان العلم، من طريق يونس ٢٤/١.
- ٥٩ -

هريرة(١) عبد الواحد بن زياد وغيره.
والصحيح حديث(٢) حميد عن معاوية.
س ١٢١١ - وسئل عن حديث محمد بن كعب القرظي عن معاوية عن
رسول الله عَ له ((لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد
منك الجد)).
((ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)).
فقال: يرويه ابن عجلان، واختلف عنه، فرواه يحيى(٣) القطان عن ابن
عجلان حدثني محمد بن كعب عن معاوية (٤).
وخالفه ليث بن سعد فرواه عن ابن عجلان(٥) عن يزيد بن زياد(٦) عن محمد
ابن كعب(٧) وقيل: عن ابن عجلان عن يزيد بن أبي زياد، ولا يصح.
وقيل: عن إسماعيل بن جعفر عن ابن عجلان عن يزيد بن أبي زياد مولى
١ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في المقدمة، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، من طريق عبد الأعلى
عن معمر ٨٠/١ (٢٢٠).
وقال البوصيري: هذا إسناد ظاهره الصحة ولكن اختلف فيه على الزهري فرواه النسائي من حديث
شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقال: الصواب رواية الزهري عن حميد بن عبد
٠
الرحمن عن معاوية كما في الصحيحين. مصباح الزجاجة ٣٠/١.
والطبراني في الصغير، من طريق عبد الواحد بن زياد عن معمر، وقال: لم يروه عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب إلا معمر، تفرد به عبد الواحد بن زيد ١٨/٢.
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، من طريق عبد الواحد ٢٤/١.
٢ - في (م): (حديث) ساقط.
٣ - في (هـ): (يحيى) ساقط.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ٩٨/٤.
والطبراني في الكبير ٣٣٩/١٩ (٧٨٤).
وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ٢٤/١.
٥ - (فرواه ابن عجلان) من (هـ).
٦ - هو: يزيد بن زياد بن أبي زياد، وقد ينسب لجده، مولى بني مخزوم، مدني، ثقة، من السادسة التقريب
٣٦٤/٢.
٧ - لم أجده من الطريق المذكور.
وأخرجه الطبراني في الكبير من طريق أبي أمية بن يعلى حدثني يزيد ٣٣٩/١٩ (٧٨٣).
- ٦٠ -