Indexed OCR Text

ووهم فيه أبو خالد الأحمر(١) فرواه عن أبي مالك الأشجعي عن ربعى عن
حذيفة وقال فيه فقال(٢) عقبة بن عامر الجهني وأبو مسعود الأنصاري هكذا
سمعناه من النبي عَ ◌ّةٍ(٣)، والصواب فقال عقبة بن عمرو أبو مسعود .
عبد الملك بن عمير ٤٩٤/٦ (٣٤٥١ - ٣٤٥٢) .
=
وأيضاً من طريق عبد الملك مختصراً في الرجل المسرف ٥١٤/٦ (٣٤٧٩).
وأيضاً في الرقاق، باب الخوف من الله، من طريق منصور عن ربعي عن حذيفة، مختصراً في الرجل
المسرف وليس فيه ذكر أبي مسعود ٣١٢/١٠ (٦٤٨٠).
وأيضاً في البيوع، باب من انظر موسراً، من طريق منصور في نظر الموسر وقال: قال أبو مالك عن
ربعى «كنت أيسر على الموسر وأنظر المعسر، وتابعه شعبة عن عبد الملك عن ربعى، وقال أبو عوانة
عن عبد الملك عن ربعى ((أنظر الموسر وأتجاوز عن المعمر. ٣٠٧/٤ (٢٠٧٧).
وأيضاً في الاستقراض، باب حسن التقاضي، من طريق عبد الملك، مختصراً في الموسر، وفي آخره قال
أبو مسعود: سمعته عن النبي ◌ٍَّ ٥٨/٥ (٢٣٩١).
ومسلم في صحيحه، في البيوع، باب فضل انظار المعسر، من طريق نعيم وعبد الملك مختصراً في الرجل
الميسر ٦٨٢/١.
وأيضاً من طريق منصور وليس فيه ذكر أبي مسعود ٦٨٢/١ .
وابن ماجة في سننه، في كتاب الصدقات، باب انظار المعسر، من طريق عبد الملك مختصراً ٨٠٨/٢
(٢٤٢٠) .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في البيوع، انظار المعسر والرفق به من طريق عبد الملك مختصراً ١٢/٧
- ١٣ .
وأحمد في مسنده، في مسند حذيفة، من طريق أبي مالك الأشجعي مختصراً في الرجل المسرف ٣٨٣/٥.
وأيضا من طريق نعيم مفصلا ٤٠٧/٥ - ٤٠٨
وأيضاً من طريق أبي مالك ١١٨/٤ .
والدارمي في سننه، في البيوع، باب في السماحة، من طريق منصور مختصراً وليس فيه ذكر أبي مسعود
٢٤٩/٢ .
والطبراني في الكبير، من طريق عبد الملك مختصراً ومفصلا ٢٣١/١٧ - ٢٣٢ (٦٤١ - ٦٤٢).
وأيضاً من طريق نعيم ٢٣٢/١٧ - ٢٣٣ (٦٤٥) .
وأيضاً من طريق أبي مالك ٢٣٤/٧ - ٢٣٥ (٦٤٧ - ٦٥٠) .
وأيضاً من طريق منصور عن ربعي عن أبي مسعود مختصراً في انظار الموسر ٢٣٩/١٧ (٦٦٤).
والبيهقي في الكبرى، في البيوع، باب ما جاء في انظار المعسر والتجوز عن الموسر من طريق عبد
الملك مختصراً ٣٥٦/٥ .
١ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ١٤٦ .
٢ - في (م) ((عن عقبة)) وهو خطأ.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، البيوع، باب فضل انظار المعسر ٦٨٢/١ - ٦٨٣.
١٨١

س ١٠٥٤ - وسئل عن حديث ربعي عن أبي مسعود، واختلف الناس في
آخر يوم من رمضان فشهد أعرابيان انهما رأيا الهلال بالأمس، فأمر النبي عَ له
الناس(١) أن يفطروا .
فقال : يرويه منصور عن ربعى واختلف عنه فقال أصحاب منصور : أبو
عوانة والثوري وشيبان وعبيدة(٢) بن حميد وغيرهم عن منصور عن ربعى عن
رجل من أصحاب النبي عَ لَّهِ(٣).
وخالفهم شعبة فقال: عن منصور (٤) عن ربعى أن أعرابيين شهدا مرسلاً .
وخالفهم ابن عيينة من رواية اسحاق بن اسماعيل عنه(٥) فقال عن منصور
عن ربعي عن أبي مسعود(٦)، تفرد بذلك اسحاق بن اسماعيل(٧) وغيره يرويه عن
ابن عيينة مرسلاً .
س١٠٥٥ - وسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة عن أبي مسعود
قال رسول الله عَ له: لو علم الناس ما في الصف الأول وقال: ان الله وملائكته
يصلون على الصف الأول .
١ - ((الناس)) في (م) غير موجود .
٢ - صدوق ربما أخطأً، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب أصبح الناس صياماً وقد رئى الهلال عن الثوري ١٦٤/٤ (٧٣٣٥)
(٧٣٣٧) .
والطبراني في الكبير، من طريق أبي حذيفة وعبد الرزاق ثنا سفيان يعني الثوري ٢٣٨/١٧ (٦٦٢) .
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصيام، باب من لم يقبل على رؤية هلال الفطر الا شاهدين عدلين،
من طريق سفيان وأبي عوانة ٢٤٨/٤ .
والدارقطني في سننه، في الصيام، باب الشهادة على رؤية الهلال، من طريق عبيدة ١٦٨/٢.
٤ - في (هـ) ((عن منصور)) مكرر .
٥ - من ((عنه - إلى - اسحاق بن اسماعيل)) من (هـ) .
٦ - أخرجه الطبراني في الكبير وقال: لم يقل أحد في هذا الحديث عن ابن عيينة ولا عن غيره عن أبي
مسعود إلا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني ٢٣٨/١٧ - ٢٣٩ (٦٦٣) .
قال الهيثمي بعد ذكر كلام الطبراني: وهو ثقة. مجمع الزوائد ١٤٧/٢.
والدارقطني في سننه، من طريق ابراهيم بن بشار ثنا سفيان بن عيينة ١٧١/٢ .
والبيهقي في الكبرى، وقال: وكذلك رواه إبراهيم بن بشار عن سفيان بن عيينة ٢٤٨/٤ .
٧ - بل تابعه ابراهيم بن بشار كما تقدم آنفاً .
١٨٢

فقال : هو حديث يرويه عبد العزيز بن رُفيع واختلف عنه، فرواه سيف(١)
ابن محمد عن عبد العزيز بن رفيع عن عامر بن واثلة عن أبي مسعود(٢).
وخالفه جرير بن عبد الحميد فرواه عن عبد العزيز بن رفيع عن عامر بن مسعود
الجمحي عن النبي عَ لّهِ(٣).
وخالفهما اسرائيل فرواه عن عبد العزيز عن (٤) أبي صالح عن ابن أبي ربيعة(٥)
عن النبي عَ لَه.
وقال زائدة عن عبد العزيز عن علي بن ربيعة عن رجل(٦) من أصحاب النبي
.
وقال زهير عن عبد العزيز عن علي بن ربيعة مرسلاً عن النبي عَ لّهِ(٧) وقال
صالح بن موسى(٨) الطلحي عن (١/٦٥/٢) عبد العزيز عن (٩) أبي صالح عن أبي
هريرة(١٠) والصحيح قول جرير عن عبد العزيز عن عامر بن مسعود الجحمي
مرسل عن النبي عَّةٍ، وقد أدرك النبي عَّةٍ.
١ -
هو: ابن أخت الثوري، كذبوه، تقدم في السؤال رقم ١٨٥
٢ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة سيف بن محمد، وقال: قال لنا ابن صاعد: بين سيف ضعفه
في اسناد هذا الحديث وتسويته، وانما هو عن عامر بن مسعود، والذي قاله ابن صاعد كما قال، وسيف
ابن محمد جعل بدل عامر بن مسعود عامر بن واثلة وعامر بن واثلة هو أبو الطفيل، ثم زاد في الإسناد
أيضاً عن أبي مسعود الأنصاري عن النبي عَ لَّهِ وليس لأبي مسعود ولا لعامر بن واثلة في هذا الاسناد
ذكر وقد رواه عن عبد العزيز بن رفيع جماعة من الكوفيين وغيرهم عن عامر بن مسعود عن النبي
عَ للِ مرسلاً ١٢٦٨/٣ - ١٢٦٩.
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، في فضل الصف المقدم، من طريق زائدة عن عبدالعزيز
٣٧٨/١ - ٣٧٩. وابن عدي في الكامل، في ترجمة سيف بن محمد، من طريق زهير ١٢٦٩/٣.
٤ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٥ - في (هـ) ((ابن أبي رفعة)). وابن أبي ربيعة هو الحارث بن عبد الله.
٦ - في (م) ((عن رجل - إلى - علي بن ربيعة)) ساقط .
٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب فضل الصف الأول، عن اسرائيل عن عبد العزيز بن رافع
عن أبي صالح وعن علي بن ربيعة قالا: صلى رسول الله عَّج الحديث ٥١/٢ (٢٤٥٠).
٨ - متروك تقدم في السؤال رقم ٣١٥ .
٩ - في (م) ((بن)).
١٠- أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة صالح بن موسى الطلحي ١٣٨٧/٣.
١٨٣

س١٠٥٦ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن بشر(١) بن مسعود عن أبي
مسعود قال: قلنا (٢) يا رسول الله انما السلام عليك فقد عرفناه وكيف الصلاة
عليك ؟ قال: قولوا: اللهم صل على(٣) محمد كما صليت على إبراهيم . الحديث .
فقال : يرويه محمد بن سيرين واختلف عنه، فرواه هشام بن (٤) حسان عن
ابن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر عن أبي مسعود الأنصاري عن النبي صلى
الله(٥) عليه وسلم(٦) .
قال ذلك عبدالوهاب الثقفي عن هشام .
وخالفه عبد الأعلى فرواه عن هشام عن ابن سيرين وقال: عن عبد الرحمن
ابن بشر بن مسعود عن النبي عَلَّهِ.
وكذلك رواه أيوب السختياني وابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن
بشر بن مسعود عن النبي عٍَّ (٧) وهو الصواب .
س١٠٥٧ - وسئل عن حديث بشير بن أبي مسعود عن أبيه عن النبي معَ ◌ّه.
في مواقيت الصلاة .
فقال: هو حديث يرويه عروة بن الزبير عنه، واختلف عنه في الاسناد والمتن،
فرواه الزهري عن عروة عن بشير بن أبي مسعود عن أبيه أن جبريل نزل فصلى
فصلى(٨) رسول الله عَ لَّهِ حتى عد خمساً(٩).
١ - عبد الرحمن بن بشر بن مسعود الأنصاري، أبو بشر المدني الأزرق، مقبول من الثالثة، وأرسل حديثاً .
التقريب ٤٧٣/١ .
٢ - في (م) ((قلت)).
٣ - في (هـ) ((على)) ساقط.
٤ - من أثبت الناس في ابن سيرين. التقريب ٣١٨/٢.
٥ - في (هـ) ((عليه السلام)).
٦ - أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة، باب كيف الصلاة على النبي عَ لم ٤٧/٣.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، كيف الصلاة على النبي عَجِ ص١٦١ (٥٠).
والطبراني في الكبير ٢٥٠/١٧ (٦٩٦) .
٧ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق ابن عون ص ١٦١ (٥١).
٨ - في (م) ((فصلى)) ساقط .
٩ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب مواقيت الصلاة، باب مواقيت الصلاة وفضلها، من =
١ ١٨٤

كذلك رواه أصحاب الزهري عنه، منهم مالك وابن عيينة ويونس وعقيل
وشعيب .
ورواه أسامة(١) بن زيد عن الزهري وذكر فيه مواقيت الصلاة(٢) الخمس
وأدرجه في حديث أبي مسعود(٣).
طريق مالك ٣/٢ (٥٢١). وأيضاً في بدء الخلق باب ذكر الملائكة، من طريق ليث عن ابن شهاب
=
٣٠٥/٦ (٣٢٢١). وأيضاً في المغازي من طريق شعيب عن الزهري ٣١٧/٧ (٤٠٠٧).
ومسلم في صحيحه باب أوقات الصلوات الخمس، من طريق الليث ومالك ٢٤٥/١ .
والنسائي في سننه، في المواقيت، من طريق الليث ٢٤٥/١ - ٢٤٦ .
وابن ماجة في سننه، في أبواب مواقيت الصلاة من طريق الليث ٢١٩/١ - ٢٢٠ (٦٦٨).
ومالك في الموطأ، باب وقوت الصلاة ٣/١ - ٤ (١). وعبد الرزاق في مصنفه في المواقيت، عن
معمر عن الزهري ٥٤٠/١ - ٥٤١ (٢٠٤٤). وأيضاً من طريق ابن جريج ٥٤١/١ (٢٠٤٥).
والحميدي في مسنده، من طريق سفيان بن عيينة ٢١٤/١ - ٢١٥ (٤٥١).
وابن أبي شيبة في مصنفه في جميع مواقيت الصلاة، من طريق ابن عيينة ٣١٩/١ .
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق ١٢٠/٤ - ١٢١. وأيضاً من طريق مالك ٢٧٤/٥.
والدارمي في سننه، في باب في مواقيت الصلاة من طريق مالك ٢٦٨/١.
والطبراني في الكبير من طريق معمر ٢٥٦/١٧ - ٢٥٧ (٧١١).
1
وأيضاً من طريق ابن جريج ومالك، وسفيان والليث ٢٥٧/١٧٠ - ٢٥٩ (٧١٢ - ٧١٥).
وأيضاً من طريق رشدين بن سعد عن قرة بن عبد الرحمن وعقيل ويونس عن ابن شهاب مختصراً
٢٦٠/١٧ (٧١٧) .
والبيهقي في الكبرى، جماع أبواب المواقيت من طريق مالك وابن عيينة ٣٦٣/١.
وابن عبد البر في التمهيد، من طريق الليث ومعمر وابن جريج ١٢/٨-١٥.
وأيضاً من طريق ابن عيينة وابن أبي ذئب ١٦/٨ - ١٧ .
١ - هو الليثي، صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم ٦ .
٢ - في و (هـ) ((الصلوات)).
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب في المواقيت، وقال: وروى هذا الحديث عن الزهري معمر
ومالك وابن عيينة وشعيب بن أبي حمزة والليث بن سعد وغيرهم لم يذكروا الوقت الذي صلى فيه
ولم يفسروه، وكذلك أيضاً روى هشام بن عروة وحبيب بن أبي مرزوق عن عروة نحو رواية معمر
وأصحابه إلا أن حبيبا لم يذكر بشيراً ١٥١/١-١٥٣. والطبراني في الكبير ٢٥٩/١٧ -٢٦٠ (٧١٦).
والدارقطني في سنته، باب ذكر بيان المواقيت واختلاف الروايات في ذلك ٢٥٠/١ - ٢٥١.
وأيضاً من طريق اسامة في وقت صلاة العصر فقط ٢٥٢/١ .
والبيهقي في الكبرى ٣٦٣/١ - ٣٦٤.
وابن عبد البر في التمهيد ١٨/٨ - ١٩.
١٨٥

وخالفه يونس(١) وابن أخي(٢) الزهري فروياه عن الزهري قال: بلغنا أن
رسول الله عَّم وذكر مواقيت الصلاة(٣) بغير اسناد فوق الزهري وحديثهما(٤)
أولى بالصواب، لأنهما فصلا ما بين حديث أبي مسعود وغيره(٥) .
وروى هذا الحديث هشام بن عروة، واختلف(٦) عنه، فرواه فليح بن
سليمان(٧) عن هشام عن أبيه عن بشير بن أبي مسعود عن أبيه(٨) مثل رواية
الزهري (٢/٦٥/٢) وتابعه عبد الرحمن(٩) العمري عن هشام وخالفهما حماد بن
سلمة وأبو حمزة روياه عن هشام عن أبيه (١٠) عن رجل من الأنصار عن النبي
عَ له لم يسم(١١).
وروى(١٢) حبيب بن أبي مرزوق وأبو بكر بن حزم عن عروة عن أبي
مسعود(١٣) إلا أن أبا بكر بن حزم قال فيه عن عروة حدثني أبو مسعود أو بشير
١ - ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا، تقدم في السؤال رقم ١ .
٢ - هو: محمد بن عبد الله بن مسلم، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١ .
٣ - في (هـ) ((الصلوات)).
٤ - في (هـ) قبل ((وحديثهما)): ((وتابعه عبد الرحمن)).
٥ - انظر للتفصيل فتح الباري ٢/ ٥ - ٦ .
٦ - من ((واختلف إلى - عن هشام ((في (م) ساقط .
٧ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٥١٩ .
٨ - أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ٢٠/٨ - ٢١.
٩ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري أبو القاسم المدني، تنزيل بغداد متروك، مات
سنة ست وثمانين ومائة التقريب ٤٨٧/١ - ٤٨٨ .
١٠- في (هـ) ((عن أبيه)) مكرر .
١١
- أخرجه ابن عبد البر في التمهيد من طريق حماد ٢١/٨ .
١٢- في (هـ) (( رواه)).
١٣- أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي بكر ٢٦٠/١٧ - ٢٦١ (٧١٨) .
وقال الهيثمي: فيه أيوب بن عتبة ضعفه ابن المديني ومسلم وجماعة ووثقه عمرو بن علي في رواية
وكذلك يحيى بن معين في رواية وضعفه في روايات والأكثر على تضعيفه مجمع الزوائد ٣٠٥/١ .
والدار قطني في سننه، من طريق أبي بكر عن عروة عن ابن أبي مسعود عن أبيه ٢٦١/١.
وابن عبد البر في التمهيد من طريق حبيب بن أبي مرزوق ٢١/٨ - ٢٢.
.:
وأيضاً من طريق أبي بكر ٢٣/٨ - ٢٤.
١٨٦

ابن أبي مسعود وكلاهما قد صحب النبي عَّةِ . ووهم في هذا القول، والصواب
قول الزهري عن عروة عن بشير بن أبي مسعود عن أبيه .
حدثنا(١) علي بن الفضل البلخي قال(٢): ثنا(٣) محمد بن عامر قراءة حدثكم
شداد (٤) عن زفر (٥) عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
عن اناس من أصحاب النبي عَّهِ أن جبريل أتى النبي عَّ له حين زاغت الشمس
عن رأسه قال(٦): قم فصل فقام فصلى(٧) الظهر أربعاً ثم أتاه جبريل(٨) حين كان
ظل كل شيء مثله فقال: قم فصل فقام فصلى(٩) العصر أربعاً ثم أتاه حين غاب
الشفق فقال: قم فصل فقام فصلى (١٠) العشاء أربع ركعات ثم أتاه حين برق الفجر
فقال: قم فصل فقام فصلى (١١) الفجر ركعتين، ثم تركه حتى إذا كان الغد أتاه
حين كان الظل مثله فقال: قم فصل، فصلى الظهر أربعاً ثم أتاه حين كان ظله مثله
فقال(١٢)، قم فصل فقام فصلى العصر أربعاً ثم أتاه حين غابت الشمس فقال قم
فصل(١٣) فقام فصلى المغرب ثلاثاً ثم تركه حتى أظلم ثم أتاه فقال: قم فصل فقام
فصلى(١٤) العشاء أربعاً ثم أتاه حين أسفر فقال: قم فصل فقام فصلى(١٥) الفجر
ركعتين ثم قال: ما بين هذه الصلوات وقت .
وعن زفر عن أبي حنيفة (١٦) عن حماد(١٧) عن ابراهيم مثله .
١ - في (هـ) ((أخبرنا)).
٢ - في (هـ) ((قال )) غير موجود .
٣ - في (هـ) ((أنا)).
٤ - تقدم في السؤال رقم ١٤٢ .
٥ - تقدم في السؤال رقم ١٤٢ .
٦ - في (هـ) ((فقال)).
٧- ٩ - ١١- ((فقام فصلى)) من (هـ).
٨ - في (م) (( جبريل)) غير موجود.
١٢- في (هـ) قال .
١٣- ((فقال: قم فصل)) من (هـ) .
١٤- ١٥- ((فقام فصلى)) من (هـ).
١٦- تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
١٧ - هو: ابن أبي سليمان صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٦٤ .
١٨٧

س١٠٥٨ - وسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي مسعود
أن النبي عَ ◌ّه قال لقريش: انه لا يزال الأمر فيكم وأنتم ولاته الحديث.
فقال: يرويه حبيب بن أبي ثابت عن القاسم(١) عن عبيد الله بن عبد الله عن
أبي مسعود(٢) .
والقاسم هذا هو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث (١/٦٦/٢) ابن
هشام واختلفوا في نسبه، ورواه(٣) الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن عبدالله
ابن مسعود عن النبي عَّاقَوِ (٤).
قال ذلك صالح بن كيسان عن الزهري والله أعلم.
حدثنا(٥) عبد الله بن محمد بن سعد(٦) قال(٧) ثنا ابراهيم بن الحارث قال(٨)
ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا حماد بن(٩) شعيب قال(١٠) ثنا حبيب بن أبي ثابت عن
١ - القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، مقبول من السادسة التقريب ١٢٠/٢.
٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل، ما ذكره فضل قريش ١٧٠/١٢.
وأحمد في مسنده، وفيه، عن عبيد الله بن القاسم أو القاسم بن عبيد الله بن عتبة عن أبي مسعود ١١٨/٤.
وأيضاً من طريق سفيان عن حبيب عن القاسم بن الحارث عن عبد الله بن عبد الله بن عتبة ٢٧٤/٥.
وأيضا من طريق سفيان عن حبيب بن أبي سالم عن القاسم بن الحارث عن عبدالله بن عتبة ٢٧٤/٥-٢٧٥.
وابن أبي عاصم في السنة، باب ما ذكر عن النبي عَّ لِ أن الخلافة في قريش ٥٢٩/٢ - ٥٣٠ (١١١٨
- ١١١٩) .
والطبراني في الكبير، من طرق عن حبيب بن أبي ثابت ٢٦٢/١٧ - ٢٦٣ (٧٢٠ - ٧٢٢) .
قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح خلا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن
ابن الحارث وهو ثقة: ( قلت: بل هو مقبول ) مجمع الزوائد ١٩٣/٥ .
٣ - في (م) ((فرواه)).
٤ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٥٨/١ .
قال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح ورجال أبي
يعلى ثقات . مجمع الزوائد ١٩٢/٥ .
٥ - في (م) ((وحدثنا)).
٦ - في (هـ) ((سعد)).
٧ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٨ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٩ - قال النسائي وغيره، ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩ .
١٠- في (هـ) ((قال)) غير موجود .
١٨٨

القاسم عن عبيد الله بن عبد الله قال(١) ثنا أبو مسعود الأنصاري قال: كنا مع
رسول الله عَ لّله في بيت فقال: إن هذا الأمر لا يزال فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا
عملا فينزعه الله منكم فإذا(٢) فعلتم ذلك سلط الله عليكم شراراً (٣) من خلقه
فالتحو كم كما يلتحي القضيب .
س١٠٥٩ - وسئل عن حديث محمد بن عبد الله بن زيد(٤) بن عبد ربه
الأنصاري عن أبي مسعود أقبل على رسول الله عَّ لم فقال: أما السلام عليك فقد
عرفناه فكيف نصلي عليك .
فقال: يرويه محمد بن ابراهيم(٥) بن الحارث التيمي عن محمد بن عبد الله بن
زيد(٦) عن أبي مسعود(٧).
حدث به عنه محمد بن اسحاق .
ورواه نعيم المجمر(٨) عن محمد بن عبد الله بن زيد(٩) أيضاً، واختلف عن نعيم
١ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٢ - في (هـ) (( ذا)) ساقط.
٣ - في (هـ) ((شرار خلقه)).
٤ - في (هـ) ((يزيد)) وهو خطأ .
٥ - ثقة له أفراد . التقريب ١٤٠/٢.
٦ - في (هـ) «يزيد)).
٧ - أخرجه أبو داود في سننه، في باب الصلاة على النبي عٌَّ بعد التشهد ٣٧٢/١.
وأحمد في مسنده ١١٩/٤ .
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده ٢٨/١ (٢٣٤).
والنسائي في عمل اليوم والليلة ص ١٦٠ (٤٩).
وابن خزيمة في صحيحه، باب صفة الصلاة على النبي حَدٍ في التشهد ٣٥١/١ - ٣٥٢ (٧١١).
وابن حبان في صحيحه . موارد الظمآن ص١٣٨ (٥١٥) .
والطبراني في الكبير ٢٥١/١٧ - ٢٥٢ (٦٩٨) .
والدار قطني في سننه، باب ذكر وجوب الصلاة على النبي عَم ٢ ٣٥٤/١ - ٣٥٥.
والحاكم في المستدرك، في الصلاة، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٢٦٨/١.
والبيهقي في الكبرى ١٤٦/٢ - ١٤٧.
٨ - هو: نعيم بن عبد الله المجمر: بسكون الجيم وضم الميم الأولى وكسر الثانية التقريب ٣٠٥/٢ .
٩ - في (هـ) ((يزيد)).
١٨٩

فرواه مالك بن أنس عن نعيم عن محمد عن(١) أبي مسعود(٢).
حدث به عنه كذلك القعنبي ومعن وأصحاب الموطأ .
ورواه حماد بن مسعدة عن (٣) مالك عن نعيم فقال عن محمد بن زيد عن
أبيه(٤) ووهم فيه(٥).
ورواه داود بن قيس الفراء عن نعيم بن عبد الله المجمر عن أبي هريرة عن النبي
عَلَّهِ (٦).
خالف فيه مالكا. وحديث مالك أولى بالصواب.
الھ
١ - في (م) ((بن)) وهو خطأ .
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، باب الصلاة على النبي عَ﴾ بعد التشهد، عن يحيى بن يحيى التيمي قال:
قرأت على مالك ١٧٣/١ .
وأبو داود في سننه، باب الصلاة على النبي عَ لم بعد التشهد عن القعنبي عن مالك ٣٧٢/١.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة الأحزاب، من طريق معن عن مالك وقال: حسن صحيح
٠١٦٩/٤
والنسائي في سننه، باب الأمر بالصلاة عن النبي عٍَّ، من طريق ابن القاسم حدثنى مالك ٤٥/٣
- ٤٦ .
وأيضاً في عمل اليوم والليلة، من طريق ابن القاسم حدثنى مالك ص ١٥٩ - ١٦٠ (٤٨) .
ومالك في الموطأ، في كتاب قصر الصلاة في السفر، باب ما جاء في الصلاة على النبي عَج ١٦٥/١
- ١٦٦ (٦٧) .
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الصلاة على النبي عَ ل عن مالك ٢١٢/٢ - ٢١٣ (٣١٠٨).
وأحمد في مسنده، من طريق عثمان بن عمر أنا مالك ١١٨/٤.
وأيضاً من طريق عبد الرحمن واسحاق عن مالك ٢٧٣/٥ - ٢٧٤ .
والدارمي في سننه، من طريق عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا مالك ٣٠٩/١ - ٣١٠.
والطبراني في الكبير من طريق عبد الرزاق عن مالك ٢٥١/١٧ (٦٩٧).
وأيضاً من طريق اسماعيل بن أبي أويس حدثنى مالك ٢٦٤/١٧ (٧٢٥) .
والبيهقي في الكبرى، باب الصلاة على النبي عَّةٍ في التشهد، من طريق عبد الله بن نافع ويحيى بن
يحيى عن مالك ١٤٦/٢ .
٣ - في (هـ) ((عن مالك)) ساقط .
٤ - لم أعرفه .
٥ - ((فيه)) من (هـ) .
٦ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، كيف الصلاة على النبى عَدٍ ص١٥٩ (٤٧).
١٩٠

س ١٠٦٠ - وسئل عن حديث الشعبي عن أبي مسعود وعدنا(١) رسول
الله عَّ له أصل(٢) العقبة ونحن سبعون رجلاً قال(٣) انى لأصغرهم سناً فأتانا .. ول
الله عَّه فقال: أوجزوا في الخطبة فانى أخاف عليكم(٤) كفار قريش، قال :
فقلنا(٥) يا رسول الله سلمنا لنفسك وسلمنا لربك الحديث .
فقال: رواه عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد(٦) عن الشعبي (٢/٦٦/٢) عن
أبي مسعود(٧) .
وأرسله غيره عن مجالد عن الشعبي(٨).
وروى بعض هذا الحديث سفيان الثوري عن داود بن أبي هند وجابر(٩) عن
الشعبي عن جابر ان النبي عَ لم قال للأنصار وهو الصحيح .
١ - في (م) («وحدنا)).
٢ -- في (م) ((أهل)).
٣ - في (م) ((فقال)).
٤ - في (هـ) ((عليكم)) غير موجود .
٥ - في (هـ) ((قلنا)).
٦ - ليس بالقوى، وقد تغير في آخر عمره : تقدم في السؤال رقم ٤٩ .
٧ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق اسماعيل عن الشعبي مرسلا ٥٩٨/١٤ - ٥٩٩.
وأحمد في مسنده، من طريق زكريا بن أبي زائدة عن عامر ١١٩/٤ - ١٢٠.
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده ٢٣٠/١ - ٢٣١ (٢٣٨).
والطبراني في الكبير ٢٥٦/١٧ .
وقال الهيثمي: فيه مجالد بن سعيد، وحديثه حسن، وفيه ضعيف ... إلخ. مجمع الزوائد ٤٧/٦ -
٤٨.
٨ - ضعيف رافضي تقدم في السواك رقم ١٤٠ .
٩ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في كتاب التاريخ، وفيه داود بن أبي هند وغيره عن الشعبي، وقال: هذا
حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وسكت عليه الذهبي ٦٢٦/٢ .
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار بنحوه، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح. مجمع الزوائد ٤٨/٦.
١٩١

س١٠٦١ -وسئل عن حديث خالد بن سعيد(١) عن أبي مسعود أن النبي
عَّ عطش فاستسقى بنبيذ من السقاية فشمه فقطب(٢) فدعا بماء فصبه عليه
وشربه(٣) .
فقال: يرويه يحيى بن يمان (٤) عن الثوري عن منصور عن خالد بن سعيد(٥)
عن أبي مسعود(٦) .
١ - في (م) (( سعيد)).
٢ - قطب : أي قبض ما بين عيينه كما يفعله العبوس ويخفف ويثقل. النهاية ٧٩/٤ .
٣ - في (هـ) (( شرب)).
٤ - صدوق يخطىء كثيراً وقد تغير، تقدم في السؤال رقم ٢٦١ .
٥ - في (م) (( سعيد)).
٦ - أخرجه النسائي في سننه، كتاب الأشربة، ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شراب المسكر، وقال:
وهذا خبر ضعيف لأن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان، ويحيى بن يمان لا يحتج به لسوء
حفظه وكثرة خطئه ٣٢٥/٨.
وذكره أبو داود في مسائل أحمد ونقل عنه بأنه قال: هذا منكر ٣٠٠ والطحاوي في شرح معاني
الآثار، باب ما يحرم من النبيذ ٢١٩/٤ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، في الأشربة، ونقل عن أبي حاتم وأبي زرعة بانهما قالا: أخطأ ابن
يمان في إسناد هذا الحديث وروى هذا الحديث عن الثوري عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب
بن أبي وداعة عن النبي عَّهِ، وقال أبي: والذي عندي أن يحيى بن يمان دخل حديث له في حديث
رواه الثوري عن منصور عن خالد بن سعد مولى أبي مسعود أنه كان يشرب نبيذ الجر وعن الكلبي
عن أبي صالح عن المطلب عن النبي عَ ل انه كان يطوف بالبيت، الحديث فسقط عنه اسناد الكلبي
فجعل اسناد منصور عن خالد عن أبي مسعود لمتن حديث الكلبي، وقال أبو زرعة، وهم فيه يحيى
بن يمان، إنما هو الثوري عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب عن النبي عَ م ٢٥/٢ - ٢٦.
والطبراني في الكبير ٢٤٣/١٧ (٦٧٥) .
وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة خالد بن سعد وقال: ولم يصح عن النبي عَ ام ٨٩٩/٣ .
والدارقطني في سننه، كتاب الأشربة وغيرها ٢٦٣/٤.
والبيهقي في الكبرى: باب ما جاء في الكسر بالماء، وقال : غلط يحيى بن يمان في اسناده، ثم قال:
يقال: انه انقلب عليه اسناده واختلط بحديث الكلبي عن أبي صالح، والكلبي متروك وأبو صالح ضعيف
٠٣٠٤/٨
والجورقاني في الأباطيل، وقال: منكر ٢٢٦/٢ - ٢٢٧ (٦١٦).
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية، من طريق الدارقطني ١٨٦/٢ - ١٨٧ (١١٢٤).
١٩٢

ويقال: إن يحيى وهم فيه، وانما روى الثوري يعنى هذا عن الكلبي(١) عن
أبي صالح(٢) عن المطلب بن أبي وداعة(٣) عن النبي عَلِ(٤). والكلبي متروك
الحديث(٥) ولا يحفظ هذا(٦) من حديث منصور إلا من رواية يحيى بن يمان عن
الثوري.
وقد تابعه عبد العزيز(٧) بن أبان، وهو متروك (٨) عن الثوري(٩) وتابعهما أيضاً
اليسع بن اسماعيل(١٠) وهو ضعيف عن زيد بن الحباب(١١) عن الثوري(١٢).
وإنما حديث الكلبي الذي عند الناس، والثوري عن منصور عن خالد بن سعد
عن أبي مسعود انه كان يمسح على الجوربين، فيقال : ان يحيى بن يمان انقلب عليه
هذا الحديث ودخل عليه في حديث الكلبي عن أبي صالح عن المطلب والله أعلم.
حدثنا محمد بن سليمان بن علي وأحمد بن محمد بن بحر العطار(١٣) بالبصرة
قالا: ثنا اسحاق بن إبراهيم بن حبيب قال (١٤) ثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن
١ - متهم بالكذب، تقدم في السؤال رقم ٣٤ .
٢ - هو باذان أو بادام ضعيف مدلس، تقدم في السؤال رقم ٣٤ .
٣ - في (هـ) ((عن)) وفي (م) ((أبي)) ساقط.
٤ - وذكره ابن عدي في الكامل ٩٠٠/٣. وأخرجه الدارقطني في سننه، من طريق عمر بن علي المقدمي
عن الكلبي ٢٦١/٤-٢٦٢. وأيضاً من طريق شعيب بن خالد عن الكلبي ٢٦٢/٤.
والبيهقي في الكبرى، من طريق أبي حذيفة ثنا سفيان، ومن طريق المقدمى عن الكلبي ٣٠٤/٨.
وقال البيهقي: قد سرقه عبد العزيز بن أبان فرواه عن سفيان وسرقه اليسع ابن اسماعيل فرواه عن
زيد بن الحباب عن سفيان، وعبد العزيز متروك واليسع بن اسماعيل ضعيف الحديث ٣٠٤/٨ .
٥ - في (هـ) ((الحديث)) ساقط.
٦ - في (م) ((الا من)).
٧ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
٨ - في (م) ((رواه )) وهو خطأ.
٩ - أخرجه الدارقطني في سننه، مختصراً، وقال : عبد العزيز بن أبان متروك الحديث ٢٦٤/٤ .
١٠- اليسع بن اسماعيل البغدادي، عن سفيان بن عيينة وزيد بن الحباب وغيرهما، ضعفه الدارقطني. تاريخ
بغداد ٣٥٨/١٤ - اللسان ٢٩٨/٦.
١١- صدوق يخطىء في حديث الثوري، تقدم في السؤال رقم ١٨.
١٢- أخرجه الدار قطني في سننه، وقال : لا يصح هذا عن زيد بن الحباب عن الثوري ولم يروه غير اليسع
ابن اسماعيل وهو ضعيف، وهذا حديث معروف يحيى بن يمان ويقال: انه انقلب عليه الاسناد واختلط
عليه بحديث الكلبي عن أبي صالح، الله أعلم ٢٦٤/٤ .
وذكره الجورقاني في الأباطيل وقال: لا يصح هذا عن زيد بن الحباب عن الثوري ولم يروه عنه غير
اليسع بن اسماعيل وهو ضعيف، وهذا حديث معروف بيحي بن اليمان ٢٢٧/٢ (٦١٧).
١٣- لم أجد ترجمته.
١٤ - قال في (هـ) ساقط .
١٩٣

منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود أن النبي عَ لّم عطش وهو يطوف
فاستسقى فأتى بنبيذ من السقاية فشمه . الحديث .
س١٠٦٢ - وسئل عن حديث خالد بن سعد عن أبي مسعود قال رسول
الله عَ لّهِ: الخالة والدة .
فقال: تفرد به محمد بن حرب النشائي(١) عن أبي عباد يحيى بن عباد عن
قيس(٢) عن أبي حصين عن خالد بن سعد عن أبي مسعود ورفعه(٣) وغيره
لا يرفعه، والموقوف هو الصواب .
س ١٠٦٣ - (١/٦٧/٢) وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم عن أبي
مسعود أن النبي عَ لم كلم رجلا فارعد فقال : هون عليك فاني لست بملك انما
أنا(٤) ابن امرأة من قريش تأكل القديد .
فقال: يرويه اسماعيل بن أبي الحارث(٥) عن جعفر بن عون عن اسماعيل عن
قيس عن أبي مسعود(٦) .
١ - النشائي: بالمعجمة. التقريب ١٥٣/٢.
٢ - في (م) (( نفيس)) وهو خطأ.
وهو: ابن الربيع، وهو صدوق تغير لما كبر ادخل عليه ابنه، تقدم في السؤال رقم ٨ .
1
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير، (وفي المطبوعة، يحيى بن علاء) ٢٤٣/١٧ (٦٧٧).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات .
- مجمع الزوائد باب الحضانة ٣٢٣/٤ .
٤ - ((أنا)) من (هـ) .
٥ - في (م) ((الحباب)).
٦ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الأطعمة، باب القديد وقال: اسماعيل وحده وصله ١١٠٠/٢-١١٠١
(٣٣١٢). وقال البوصيري: هذا اسناد صحيح رجاله ثقات، رواه الحاكم في المستدرك .... الح -
مصباح الزجاجة ١٩/٤-٢٠. ومحمد بن مخلد العطار في المنتقى عن حديثه ٢/١٥/٢.
والدارقطني في الأفراد وقال : تفرد به اسماعيل بن أبي الحارث عن جعفر بن عون عن اسماعيل بن
أبي خالد عنه. أطراف الغرائب ٢/٢٨١ - ١/٢٨٢.
والخطيب في تاريخه في ترجمة اسماعيل بن أسد أبي الحارث ثم ذكر قول الدار قطني مختصراً، ثم قال: قد
تابع (« اسماعيل بن أبي الحارث محمد بن اسماعيل بن علية فرواه عن جعفر بن عون موصولا ثم سرده
وقال وممن رواه مرسلا هشيم بن بشير ويحيى بن سعيد القطان وزهير بن معاوية عن ابن أبي خالد،
ثم سرده من طرقهم ٢٧٧/٦ - ٢٧٩.
والحاكم في المستدرك في المغازي ، وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه
الذهبي ٤٧/٣ - ٤٨ .
١٩٤

ورواه هاشم بن عمرو (١) الحمصي عن عيسى بن يونس عن اسماعيل عن قيس
عن أبي(٢) مسعود، وجرير(٣)، وكلاهما وهم، والصواب عن اسماعيل عن قيس
مرسلا عن النبي عَّهِ (٤).
حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن الوكيل قال(٥): ثنا عمر بن شبة .
وحدثنا محمد بن مخلد قال(٦) ثنا حميد بن الربيع قالا: ثنا يحيى بن سعيد
قال(٧) ثنا إسماعيل قال(٨) ثنا قيس قال أتى رجل رسول الله عَ ليه فقام بين يديه
فاستقبلته رعدة فقال النبي عَ ◌ّلِ هون عليك فاني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من
قريش كانت تأكل القديد .
وحدثنا الحسين بن يحيى بن عياش ومحمد بن مخلد وآخرون قالوا(٩) ثنا
إسماعيل بن أبي الحارث قال: ((١) ثنا جعفر بن عون عن اسماعيل بن أبي خالد عن
قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود قال: جاء رجل إلى النبي عَُّّلِ فكلمه فأرعد
ثم ذكر نحوه .
تفرد به اسماعيل بن أبي الحارث متصلا .
١ - يبحث عنه .
٢ - في (هـ) ((أبي)) ساقط.
٣ - أورده الخطيب في تاريخه نقلاً من الدارقطني ٢٧٨/٦.
وأخرجه الحاكم في المستدرك، في تفسير سورة (( ق )) من طريق عباد بن العوام عن اسماعيل عن
قيس عن جرير وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٤٦٦/٢.
٤ - أخرجه الخطيب في تاريخه ، من طريق هشيم ويحيى بن سعيد القطان ، وزهير بن معاوية عن اسماعيل
٢٧٨/٦ - ٢٧٩ .
وابن سعد في الطبقات الكبرى، ذكر من انتمى إليه رسول الله عَّ له من طريق يزيد وابن نمير عن
اسماعيل ٢٣/١.
٧،٥ في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٨ - في (هـ) ((قال)، غير موجود .
٩ - في (هـ) ((قالوا)) غير موجود .
١٠- في (هـ) ((قال)) غير موجود .
١٩٥

س١٠٦٤ - وسئل عن حديث أبي المهلب(١) عن أبي مسعود قال رسول
الله عَ لِّ لعن المؤمن كقتله .
فقال وهم فيه يحيى بن عبد العزيز(٢) فرواه عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
قلابة عن أبي المهلب عن أبي مسعود .
والصواب(٣) عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك(٤).
س ١٠٦٥ _ وسئل عن حديث أبي عمرو الشيباني(٥) عن أبي مسعود عن
النبي عَ لِه قال: من دل على خير فله مثل أجر فاعله .
فقال: حدث به أصحاب الأعمش عن الأعمش عنه، منهم : الثوري(٦)
وشريك(٧) وأبان بن تغلب وأبو معاوية وعيسى بن يونس وغيرهم كذلك(٨).
١ - اسمه : عمرو أو عبد الرحمن بن معاوية أو ابن عمرو وقيل: النضر، وقيل: معاوية . ثقة من الثانية .
التقريب ٤٧٨/٢ .
٢ - يحيى بن عبد العزيز أبو عبد العزيز، الأردني : بضم الهمزة والمهملة بينهما راء ساكنة ثم نون ثقيلة
، نزل اليمامة ، مقبول، من السادسة . التقريب ٣٥٣/٢.
٣ - في (هـ) والصواب عن أبي مسعود عن النبي عَّم قال لي زعموا بئس مطية الرجل . فقال: يرويه
يحيى بن عبد العزيز عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المهلب ، ولم يتابع عليه والصحيح
عن أبي قلابة مرسل .
٤ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند ثابت بن الضحاك ٣٣/٤ - ٣٥.
والبخاري في جامعه الصحيح ، في الجنائز ، باب ما جاء في قاتل النفس مختصراً ٢٢٦/٣ (١٣٦٣).
وأيضاً في الأدب، باب ما ينهى عن السباب واللعن ٤٦٤/١٠ - ٤٦٥ (٦٠٤٧).
وأيضاً في باب من أكفر أخاه بغير تاويل فهو كما قال ٥١٤/١٠ (٦١٠٥).
وأيضاً في الايمان والنذور، باب من حلف بملة سوى ملة الاسلام ٥٣٧/١١ (٦٦٥٢).
ومسلم في صحيحه ، في الايمان، باب بيان غلظ تحريم قتل الانسان نفسه الح ٥٨/١ - ٥٩ .
وأبو داود في سننه ، في الايمان والنذور ، باب ما جاء في الحلف بالبراء وبملة غير الاسلام ٢١٩/٣.
والطبراني في الكبير مفصلا ومختصراً ٦٣/٢ - ٦٨ (١٣٢٤ - ١٣٤٠).
٥ - في (م) ((أبي المهلب)) وهو خطأ.
هو: سعد بن اياس أبو عمرو الشيباني .
٦ - في (هـ) ((الثوري)) غير موجود.
٧ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٨ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الامارة، باب فضل اعانة الغازي في سبيل الله وغيره .... الخ، من
طريق أبي معاوية وشعبة وسفيان كلهم عن الأعمش ١٥٢/٢.
وأبو داود في سننه، في الأدب، باب في الدال على الخير، من طريق سفيان ٤٩٦/٤ .
١٩٦

وخالفهم أبو بكر بن عياش(١) فرواه عن الأعمش عن عمارة بن عمير.
(٢/٦٧/٢) عن أبي معمر عن أبي مسعود(٢).
وحديث أبي عمرو الشيباني هو الصحيح .
س١٠٦٦ - وسئل عن حديث أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن
أبي مسعود عن النبي عَّ﴾ قال: من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل
بيتي لم تقبل منه .
والترمذي في سننه، في العلم، باب ما جاء أن الدال على الخير كفاعله، من طريق شعبة وعبد الله
=
ابن نمير وقال: حسن صحيح ٣٧٦/٣ - ٣٧٧.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، باب النفقة في سبيل الله، من طريق معمر ١٠٧/١١ - ١٠٨
(٢٠٠٥٤) .
وأحمد في مسنده، من طريق ابن نمير ويعلى ومحمد ابنى عبيد عن سفيان ١٢٠/٤.
وأيضاً من طريق أبي معاوية ٢٧٢/٥ .
وأيضاً من طريق شعبة ٢٧٣/٥ .
وأيضاً من طريق شريك ٢٧٤/٥ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق أبي معاوية وشعبة .
موارد الظمآن، الزكاة، باب فيمن دل على خير ص ٢٢٠ (٨٦٨ - ٨٦٨).
والطبراني في الكبير، من طريق أبان وسفيان ومعمر وعيسى بن يونس وأبي معاوية وفضيل بن عياض
وزائدة وشريك وابن نمير وشعبة كلهم عن الأعمش ٢٢٥/١٧ - ٢٢٨ (٦٢٢ - ٦٣٢).
وأبو الشيخ في الأمثال من طريق أبان ص ١٢٥ (١٧٥) .
والدارقطني في الأفراد، بلفظ، الدال على الخير كفاعله، وقال: تفرد به حماد بن زيد عن أبان بن
تغلب عن الأعمش عن أبي عمرو وقال في موضع آخر بلفظ جاء رجل إلى النبي عَ للم فقال: انه
أبدع بي فاحملني الحديث تفرد به محمد بن الحسن بن يونس البخاري عن الحر بن مالك العنبري
عن شعبة عن أبي اسحاق عنه . اطراف الغرائب ١/٢٨٢.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، من طريق شعبة ٢٦٥/٢. وأيضا في الحلية من طريق أبان ٢٦٦/٦.
وابن عبد البر في جامع بيان العلم، باب قوله عَ له: الدال على الخير كفاعله، من طريق محمد بن
عبيد وعبد الواحد وحفص بن غياث ١٩/١.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق الثوري، ٨٥/١ - ٨٦ (٨٦).
١ - ثقة عابد الا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح، تقدم في السؤال رقم ١٠ .
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به وضاح بن يحيى عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش
عن عمارة عن أبي معمر أطراف الغرائب ٢/٢٨٢ .
١٩٧

فقال: حدث به عبد المؤمن بن (١) القاسم الأنصاري أخو أبي مريم عن
جابر(٢) عن أبي جعفر كذلك .
وخالفه اسرائيل وشريك(٣) وقيس(١٤) فرووه عن جابر(٥) عن أبي جعفر عن
أبي مسعود(٦) لو صليت صلاة لم يصل فيها عن النبي عَّه ولا على أهل بيته
لرأيت أنها لا تتم موقوفاً، وهو الصواب عن جابر .
س ١٠٦٧ _ وسئل عن حديث ثعلبة بن زهدم عن أبي مسعود قال : ليس
من السنة الصلاة حتى يخرج الامام يعنى في العيد .
فقال: يرويه الثوري عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الأسود بن هلال عن ثعلبة
ابن زهدم(٧)، كذلك قاله أبو داود وأبو حذيفة(٨) عنه .
ورواه وكيع وغيره فلم(٩) يقولوا ليس من السنة(١٠).
ورواه رقبة بن مصقلة وحسين بن عمران(١١) عن أشعث مرسلا عن أبي(١٢)
مسعود .
والثوري ضبط اسناده .
١ - في (م) ((عبد المؤمن والقاسم)).
وهو: عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري أخو أبي مريم عبد الغفار، قال العقيلي: كان من الشيعة لا يتابع
على كثير من حديثه . الضعفاء للعقيلي ٩٢/٣ - اللسان ٧٦/٤ - ٧٢ .
٢ - هو الجعفي، ضعيف، رافضي، تقدم في السؤال رقم ١٤٠ .
٣ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٤ - هو ابن الربيع، صدوق، تغير لما كبر، أدخل عليه ابنه، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٥ - في (هـ) ((عن جابر)) ساقط.
٦ - عن أبي مسعود ((من (هـ))).
٧ - أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة، الصلاة قبل الامام يوم العيد .
من طريق عبد الرحمن عن الأشعث نحوه ١٨١/٣ - ١٨٢.
٨ - صدوق سيء الحفظ وكان يصحف تقدم في السؤال رقم ٩٣ .
٩ - في (هـ) ((ولم)).
١٠- أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات من كان لا يصلي قبل العيد ولا بعده، عن وكيع ١٧٨/٢
( وفيه ثعلبة بن زاهد ) وهو خطأ .
١١- الحسين بن عمران الجهني، صدوق بهم، من السادسة. التقريب ١٧٨/١.
١٢- في (م) ((ابن)).
١٩٨

س١٠٦٨ - وسئل عن حديث أبي صالح(١) ذكوان عن أبي مسعود جاء
رجل إلى النبي عَ لللم فقال: يارسول الله اني أعمل العمل اسره فيظهر فأفرح به
قال: كتب لك أجران أجر السر وأجر العلانية .
فقال: يرويه يحيى بن(٢) اليمان عن (٣) الثوري عن حبيب عن أبي صالح عن
أبي مسعود(٤) وغيره يرويه عن الثوري عن حبيب(٥) عن أبي صالح مرسلاً .
وكذلك رواه الأعمش وغيره عن حبيب عن أبي صالح مرسلا(٦).
ورواه أبو سنان سعيد بن سنان(٧) عن حبيب عن أبي صالح عن أبي هريرة
عن النبي عَ لَّهِ(٨).
والمرسل هو الصحيح .
س١٠٦٩ - وسئل عن حديث أبي وائل عن أبي مسعود أن رجلا يقال
له أبو شعيب صنع طعاماً فأرسل إلى النبي عَ لمِ ائتني انت وخمسة معك قال:
فبعث إليه أن يأذن له في السادس .
١ - (( في (م) عن أبي ذكوان .
٢ - صدوق عابد يخطىء كثيرًا وقد تغير، تقدم في السؤال رقم ٢٦١ .
٣ - من ((عن الثوري - إلى - وغيره يرويه)) من (هـ) .
٤ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أحمد بن أسد ويحيى الحماني عن سفيان ٢٦٣/١٧.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه أحمد بن أسد وقد ذكره ابن حبان في الثقات، وبقية رجاله
رجال الصحيح .
مجمع الزوائد، باب في عمل السر ٢٧٠/٢.
٥ - في (م) (( عن حبيب)) ساقط ..
٦ - ذكره الترمذي في سننه في الزهد ٢٨١/٣.
٧ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٣٢٢ .
٨ - أخرجه الترمذي في سننه، في الزهد، وقال: هذا حديث غريب وقد روى الأعمش وغيره عن حبيب
ابن أبي ثابت عن أبي صالح عن النبي معَله مرسلاً ٢٨١/٣.
وابن ماجة في سننه، في الزهد، باب الثناء الحسن ١٤١٢/٢ - ١٤١٣ (٤٢٢٦).
وذكره أبو نعيم في الحلية، وقال: والمحفوظ عن الثوري عن حبيب عن أبي صالح مرسلاً ٢٥٠/٨.
١٩٩

فقال: رواه شعبة عن الأعمش عن (١) شقيق عن أبي مسعود كذلك(٢) وخالفه
ابن نمير عن الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود عن رجل (١/٦٨/٢) من الأنصار
يقال له أبو شعيب فصار مسنداً عن أبي شعيب(٣).
والأشبه بالصواب قول من أسنده عن أبي مسعود .
١ - في (م) ((من)) عن شقيق ـــ إلى ــ عن الأعمش)) غير موجود.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع، باب ما قيل في اللحام والجزار، من طريق حفص
حدثنا الأعمش نحوه ٣١٢/٤ (٢٠٨١) .
وأيضاً في المظالم، باب إذا أذن انسان لآخر شيئاً جاز من طريق أبي عوانة ١٠٦/٥ (٢٤٥٦).
وأيضا في الأطعمة، باب الرجل يتكلف الطعام لإخوانه، من طريق سفيان عن الأعمش ٥٥٩/٩
(٥٤٣٤) .
وأيضاً في باب الرجل يدعى إلى طعام فيقول : وهذا معي، من طريق أبي أسامة ٥٨٣/٩ (٥٤٦١).
ومسلم في صحيحه، في الأطعمة، باب ما يفعل الضيف إذا تبعه غير من دعاه .... الخ، من طريق
جرير وأبي معاوية وأبي أسامة، وشعبة وسفيان كلهم عن الأعمش ٢١٢/٢ - ٢١٣ .
والترمذي في سننه، في النكاح، باب ما جاء في من يجىء إلى الوليمة بغير دعوة، من طريق أبي معاوية
وقال: حديث حسن صحيح ١٧٥/٢ .
والنسائي في سننه الكبرى، في الوليمة، من طريق شعبة. تحفة الاشراف ٣٣١/٧.
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ١٢١/٤ .
والطبراني في الكبير، من طريق سفيان وشعبة وأبي عوانة وزهير بن معاوية ومحمد بن فضيل وشريك
وجرير وأبي معاوية كلهم عن الأعمش ١٩٦/١٧ - ١٩٩ (٥٢٤ - ٥٣١).
٣ - أخرجه أحمد في مسنده ١٢٠/٤ .
والطبراني في الكبير ١٩٩/١٧ (٥٣٢).
٢٠٠