Indexed OCR Text

وقال الفضل بن العلاء (١): عن أشعث عن (٢) عدي عن يزيد بن البراء عن
أبيه حدثنى عمي قال: بعثنى رسول الله عٍَّ .
وقال هشيم: عن أشعث عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال: حدثني
عمي الحارث بن عمرو ومعه لواء عقده قال: بعثني النبي عَّةٍ إلى رجل))
الحديث(٣).
وقال خالد الواسطي: عن أشعث عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن
خاله أن رجلاً تزوج بأمرة أبيه فأرسل إليه النبي (١/٣٦/٢) عَ للِ فقتله.
ورواه السدي(٤) عن عدي بن ثابت عن البراء قال: لقيت خالي ومعه الراية
فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثني النبي عَّ ◌ُّه. الحديث(٥) قاله أبو أنعيم عن الحسن بن
صالح عن السدي. ورواه يحيى بن آدم عن الثوري والحسن بن صالح عن السدي
كذلك أيضا(٦).
بردة ٤٠٣/١ (١٢٠٧). والطبراني في الكبير ١٩٥/٢٢ (٥١٠).
=
والدارقطني في سننه في الحدود، من طريق هشام وحفص ١٩٦/٣.
١ - الفضل بن العلاء، أبو عباس، ويقال أبو العلاء الكوفي، نزيل البصرة، صدوق له أوهام، من التاسعة
التقريب ١١١/٢ .
٢ - في (م) (( بن)) وهو خطأً.
٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الحدود، باب من تزوج امرأة أبيه من بعده من طريق هشيم وحفص،
وفيه سماه هشيم في حديثه الحارث بن عمرو ٨٦٩/٢ (٢٦٠٧).
وسعيد بن منصور في سننه، في باب ما جاء في الرجل يتزوج المرأة الخ . ٢٧١/١/٣ (٩٤٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ١٤٨/٣ .
٤ - هو: اسماعيل بن عبد الرحمن، صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٤١٦ .
٥ - أخرجه النسائي في سننه، في النكاح نكاح ما نكح الآباء ١٠٩/٦ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الحدود، باب من تزوج امرأة أبيه إلخ ١٤٨/٣.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق وكيع عن الحسن ١٠٤/١٠-١٠٥ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق وكيع عن الحسن . موارد الظمآن، باب فيمن نكح ذات محرم
ص٣٦٤ (١٥١٦).
والطبراني في الكبير، من طريق مالك بن اسماعيل ثنا الحسن بن صالح عن السدي ١٩٤/٢٢ (٥٠٩).
والحاكم في المستدرك في النكاح، من طريق يحيى بن فضيل ثنا الحسن بن صالح وقال: هذا الحديث
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وقال أيضاً: وله شواهد عن عدي بن ثابت وعن البراء من
غير حديث عدي بن ثابت . ووافقه الذهبي ١٩١/١ .
٦ - أخرجه البزار في مسنده، ١٦٨/٢.
٢١

وقال زيد بن أبي أنيسة (١) عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه .
قال: لقيت عمى وقد عقد راية فقال: بعثني رسول الله عَ ليه الحديث(٢) فقال
حجاج بن أرطاة(٣) عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء بن عازب يقول: مر
بي عمي ومعه الرمح فقلت: أين تريد؟ فقال: الحديث (٤).
وقال ابن اسحاق: عن عدي(٥) بن ثابت عن عبد الله بن يزيد(٦) عن البراء(٧)
كذا(٨) في الكتاب عن عن وبينهما بياض .
س٩٥٢ _ وسئل عن حديث جابر بن عبد الله عن أبي بردة عن النبي عَطه
(( لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله)).
فقال: يرويه بكير بن الأشج واختلف عنه فرواه عمرو بن الحارث عن بكير
قال: كنت عند سليمان بن يسار فحدثنا عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه عن
أبي بردة(٨) .
وتابعه أسامة بن(٩) زيد عن بكير(١٠).
١ - ثقة له أفراد، تقدم في السؤال رقم ٧ .
٢ - أخرجه أبو داود في سننه في الحدود، باب في الرجل يزني بحريمه ٢٦٧/٣ - ٢٦٨.
والنسائي في سننه، في النكاح ١٠٩/٦ - ١١٠.
والدارمي في سننه، في النكاح، باب الرجل يتزوج امرأة أبيه ١٥٣/٢.
والحاكم في المستدرك، في الحدود. ٣٥٧/٤.
٣ - حجاج بن أرطاة: بفتح الهمزة، صدوق كثير الخطأ والتدليس تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
٤ - أخرجه الروياني في مسنده ٢/٨٩:
٥ - في (س) ((عن بيض عن)).
٦ - ذكره الترمذي في سننه، ٢٨٩/٢.
٧ - في (س) ((كذا في الكتاب عن عن وبينهما بياض ((غير موجود)).
٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، كتاب الحدود، باب كم التعزير والأدب ١٧٦/١٢ (٦٨٥٠).
ومسلم في صحيحه في الحدود، باب قدر أسواط التعزير ٥٨/٢ .
وأبو داود في سننه، في الحدود، باب التعزير ٢٨٦/٤ .
وأحمد في مسنده ٤٥/٤ .
والبيهقي في الكبرى، في الأشربة والحد فيها، باب ما جاء في التعزير الح ٣٢٧/٨.
٩ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦ .
١٠- ذكره البيهقي في سننه الكبرى ٣٢٧/٨. وأخرجه البزار في مسنده ١٦٨/٢.
٢٢

وخالفهما(١) الليث وسعيد بن أبي أيوب وابن لهيعة(٢) فرووه عن بكير عن
سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر عن أبي بردة(٣) ولم يذكروا فيه جابرا .
ورواه مسلم بن أبي مريم واختلف عنه فقال ابن جريج: عن مسلم عن عبد
الرحمن بن جابر عن رجل من الأنصار عن النبي عَّهِ (٤) وقال حفص بن
١ - في (م) ((خالفهم)) وهو خطأ .
٢ - صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، من طريق الليث عن يزيد
عن بكير ١٧٥/١٢-١٧٦ (٦٨٤٨) وأبو داود في سننه في الحدود، باب في التعزير من طريق الليث
عن يزيد بن أبي حبيب ٢٨٥/٤ .
والترمذي في سننه، في الحدود، باب ما جاء في التعزير، من طريق الليث وقال: وقد روى هذا الحديث
ابن لهيعة عن بكير فأخطأ فيه وقال: عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه عن النبي عَامٍ وهو
خطأ . والصحيح حديث الليث بن سعد، إنما هو عبد الرحمن ابن جابر بن عبدالله عن أبي بردة بن نيار
عن النبي عَّهِ، وهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث بكير بن الأشج ٣٣٩/٢ -٣٤٠.
وابن ماجة في سننه في الحدود، باب التعزير من طريق الليث عن يزيد ٨٦٧/٢ (٢٦٠١).
والنسائي في الكبرى، في الرجم من طريق الليث وسعيد بن أبي أيوب عن بكير تحفة الأشراف ٦٦/٩.
وأحمد في مسنده، من طريق ابن لهيعة ٤٦٦/٣ .
وأيضا من طريق أبي سلمة الخزاعي ثنا ليث عن بكير، وقال (يعني أبا سلمة) وكان ليث حدثناه ببغداد
عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير عن سليمان فلما كنا بمصر أنا بكير بن عبدالرحمن الأشج ٤٦٦/٣.
وأيضا من طريق الليث ثنا يزيد عن بكير ٤٦٦/٣، ٤٥/٤ .
وأيضا من طريق سعيد بن أبي أيوب حدثني يزيد عن بكير ٤٥/٤ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الحدود، في التعزير كم هو؟ من طريق الليث عن يزيد ١٠٧/١٠.
والدارمي في سننه، في الحدود، باب التعزير في الذنوب من طريق سعيد بن أبي أيوب عن يزيد ١٧٦/٢.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، في الحدود، من طريق الليث عن بكير، وقال: قال أبي: رواه ابن وهب
عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار عن عبدالرحمن بن جابر عن أبيه عن
أبي بردة بن نيار عن النبي عَ لم قال: لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد قال أبي: رواه حفص بن
ميسرة عن مسلم بن أبي مريم عن ابن جابر عن جابر عن النبي عَّم قلت لأبي: أيهما أصح قال: حديث
عمرو بن الحارث لأن نفسين قد اتفقا على بردة بن نيار قصر أحدهما ذكر جابر وحفظ الآخر جابراً
٤٥١/١ - ٤٥٢ (١٣٥٦) .
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق الليث وسعيد بن أبي أيوب عن يزيد وزيد بن أبي أنيسة عن يزيد
وابن لهيعة عن بكير ١٩٦/٢٢ - ١٩٧ (٥١٤ - ٥١٧).
والبيهقي في الكبرى، من طريق الليث وسعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن بكير ٣٢٧/٨ - ٣٢٨.
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحدود، باب كم التعزير والأدب، من طريق فضيل بن سفيان
حدثنا مسلم، وفيه عمن سمع النبي عَّم ١٧٦/١٢ (٦٨٤٩).
٢٣

ميسرة(١) عن مسلم(٢) عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه(٣) والقول قول(٤)
الليث بن سعد ومن تبعه عن بکیر .
س٩٥٣ _ وسئل عن حديث بُشير(٥) بن يسار عن أبي بردة أنه ذبح قبل
الصلاة فأمره النبي عَ لِّ أن يعود أضحية أخرى.
فقال: يرويه يحيى بن سعيد عن بشير حدث(٦) به (٢/٣٦/٢ ٧) معن بن
عيسى وأبو على الحنفي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير عن أبي بردة بن
نيار وخالفهما ابن وهب والقعنبي عن مالك فقالوا: عن يحيى عن (٧) بُشير أن أبا
بردة(٨) .
وكذلك قال حماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن عيينة ويحبى(٩) وهو المحفوظ.
س٩٥٤ _ وسئل عن حديث جميع بن عمير (١٠) عن أبي بردة عن النبي
عَ ◌ٍّ (( ليس منا من غشنا)).
فقال: رواه عبد الله بن(١١) عيسى واختلف عنه، فرواه قيس بن الربيع (١٢) عن
١ - ثقة ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ١٦٣ .
٢ - في (م) ((عن مسلم)) ساقط .
٣ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل ٤٥١/١ (١٣٥٦).
٤ - قول في (م) فقط.
٥ - بشير: مصغراً، التقريب ١٠٤/١ .
٦ - من (( حدث به - إلى - عن بشير)) ساقط في (هـ).
٧ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٨ - أخرجه مالك في الموطأ، في الضحايا، باب النهي عن ذبح الضحية قبل انصراف الإمام ٤٨٣/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن أبي بكر عن مالك .
موارد الظمآن، الأضاحي، باب فيمن ذبح قبل الصلاة. ص٢٦٠ (١٠٥٤) .
٩ - أخرجه النسائي في سننه، في الضحايا، ذبح الضحية قبل الامام. من طريق يحيى عن يحيى بن سعيد
وفيه عن أبي بردة بن نيار أنه ذبح ٢٢٤/٧ وأحمد في مسنده، من طريق يحيى وفيه عن أبي بردة
ابن نيار أنه . ٤٦٦/٣ .
١٠- جُميع بن عُمير التيمي، أبو الأسود الكوفي، صدوق يخطىء، ويتشيع، من الثالثة التقريب ١٣٣/١.
١١- هو: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري .
١٢- صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٢٤

عبد الله بن عيسى، فقال سعيد بن عمير(١) عن عمه أبي بردة(٢) وخالفه شريك(٣)
فرواه عن عبد الله بن عيسى فقال : عن جميع بن عمير عن خاله أبي بردة(٤)
وقال معاوية بن(٥) هشام عن شريك: جميع بن عمير أو عمير بن جميع وقال
منجاب: عن شريك عن وائل(٦) أبي بكر عن البراء عن أبي بردة، ووهم وانما هو
حديث عبد الله بن عيسى .
س٩٥٥ _ وسئل عن حديث القاسم(٧) بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بردة
قال رسول الله عَ له: اشربوا في الظروف ولا تسكروا .
١ - هو: سعيد بن عمير بن نيار: بكسر النون بعدها تحتانية، وقيل: بين عمير ونيار عقبة، مقبول، من
الرابعة. التقريب ٣٠٣/١ .
٢ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في البيوع من طريق عمار بن رزيق ثنا عبد الله بن عيسى عن عمير بن
سعيد عن عمه قال خرج ثم ساق الحديث، وقال: صحيح وعم عمير بن سعيد هو الحارث بن سويد
النخعي ووافقه الذهبي ٩/٢ .
٣ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في الحديث رقم ٨ .
٤ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق سويد بن عمرو الكلبي قال ثنا شريك عن عبد الله بن عيسى
عن جميع أو أبي جميع عن خاله. ٤٥/٤ .
وأيضاً من طريق حجاج ثنا شريك . ٤٦٦/٣ .
والطبراني في الكبير من طريق يحيى الحماني ثنا شريك. ١٩٨/٢٢ (٥٢١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في البيوع والأقضية، ما ذكر في الفتن. عن الأسود بن عامر قال حدثنا
شريك، ( وفي النسخة المطبوعة: عن جميع بن عمير عن عامر عن أبي بردة ) هو خطأ والصواب
عن عمه أبي بردة ٢٩٠/٧ .
والبخاري في تاريخه الكبير في ترجمة أبي بردة، من طريق الأسود عن شريك ٢٢٧/٢/٤ .
وأيضاً من طريق الكلبي نا شريك وفيه جميع أو أبي جميع ٢٢٧/٢/٤.
والبزار في مسنده، من طريق أسود بن عامر نا شريك وفيه عن عمه ١٦٨/٢.
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط والبزار باختصار وفيه جميع بن عمير وثقة
أبو حاتم وضعفه البخاري وغيره .
مجمع الزوائد، البيوع، باب في الفتن ٧٨/٤ .
٥ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٦ - في (م) ((أبي وائل)) وهو خطأ.
هو: وائل بن داود التيمي والد بكر، ثقة من السادسة . التقريب ٣٢٩/٢.
٧ - هو: القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي الكوفي، التهذيب ٣٢١/٨.
٢٥

فقال: يرويه أبو الأحوص عن سماك(١) عن القاسم عن أبيه عن أبي بردة(٢)
واختلف عن أبي الأحوص فقال عنه(٣) سعيد بن سليمان عن (٤) سماك(٥) عن أبي
بردة عن أبيه .
ووهم فيه على أبي الأحوص، ووهم فيه أبو الأحوص على سماك أيضاً .
وإنما روى هذا الحديث سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن أبيه(٦) ووهم
أيضاً في متنه في قوله: ولا تسكروا، والمحفوظ عن سماك أنه قال: وكل مسكر
حرام .
١ - صدوق، قد تغير بآخرة، تقدم في السؤال رقم ١٢٨ .
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في الأشربة، ذكر الأخبار التي اعتل بها من أباح شرب السكر من طريق
هناد عن أبي الأحوص .
وقال: هذا حديث منكر غلط فيه أبو الأحوص سلام بن سليم، لا نعلم أن أحداً تابعه عليه من أصحاب
سماك بن حرب، وسماك ليس بالقوى، وكان يقبل التلقين قال أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يخطىء
في هذا الحديث، وخالفه شريك في اسناده وفي حفظه ٣١٩/٨ .
والطيالسي في مسنده ص١٩٥ (١٣٦٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي الأحوص في الأشربة، باب في الشرب في الظروف ١٥٨/٨ -
١٥٩ .
والطبراني في الكبير ١٩٨/٢٢ - ١٩٩.
والدارقطني في سننه، في الاشربة، وقال: وهم فيه أبو الأحوص في اسناده ومتنه وقال غيره: عن سماك
عن القاسم عن ابن بريدة عن أبيه ولا تشربوا مسكراً ٢٥٩/٤ .
والبيهقي في الكبرى في الأشربة، في الحد فيها، باب ما يحتج به من رخص في المسكر ... إلخ من طريق
أبي داؤد ثنا سلام، وذكر قول النسائي ٢٩٨/٨ .
٣ - في (م) ((عنه)) غير موجود .
٤ - في (م) ((عنه)) وهو خطأ.
٥ - في (هـ) ((عن أبي بردة - إلى - على سماك)) غير موجود.
٦ - أخرجه الدارقطني في السنن، من طريق لوين نا محمد بن جابر، وقال: رواه غيره عن محمد بن جابر
فقال: ولا تشربوا مسكراً وقال ذلك يحيى بن يحيى النيسابوري وهو امام - عن محمد بن جابر
ثم ساق من طريقه وقال: وهذا هو الصواب والله أعلم ٢٥٩/٤ .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق محارب بن دثار عن ابن بريدة ١٥٩/٨.
والبيهقي في الكبرى من طريق محارب ٢٩٨/٨ .
٢٦

زيادات(١) في علل أحاديث هي اجازة لشيخنا أبي بكر (٢) من الدارقطني
س٩٥٦ - قال أبو الحسن: عبد الله بن سلمة(٣): عن علي بن أبي طالب:
(( خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر اختلف في اسناده على شعبة فرواه
محمد بن عبد الله بن يزيد (٤) مولى بنى هاشم عن شبابة عن شعبة عن الحجاج بن
أرطأة(٥) عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة، ووهم في قوله عن الحجاج
وإنما أراد شعبة بن الحجاج عن عمرو، كذلك، رواه أصحاب شعبة عنه(٦) وهو
الصواب .
س٩٥٧ - وقال أيضاً حديث شعبة عن سماك بن حرب(٧) عن ابن أخي(٨)
سعد عن سعد عن النبي عَّلِ: قال في بني ناجية هم منى وأنا منهم (٩) أرسله
غندر وأبو داود فقالا: عن ابن أخي سعد عن النبي عَ ◌ّهِ(١٠).
١ - من هنا - إلى - آخر الجزء الثاني عشر من ((هـ)).
٢ - هو البرقاني .
٣ - صدوق تغير حفظه، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٤ - ثقة، تقدم في السؤال رقم ٣١٥ .
٥ - صدوق كثير الخطأ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٢ .
٦ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في المقدمة، فضل عمر رضي الله عنه من طريق وكيع ثنا شعبة ٣٩/١
--...
(١٠٦) .
وابن أبي عاصم في السنة من طريق غندر عن شعبة ٥٧١/٢ (١٢٠٥) والقطيعي في زيادات فضائل
الصحابة من طريق معاذ عن شعبة ٣٧٠/١ - ٣٧١ (٥٤٩).
٧ - صدوق قد تغير بآخره، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٢٨ .
٨ - لم يعرف .
٩ - أخرجه أحمد في مسنده، عن أبي سعيد حدثنا شعبة ١٦٩/١ .
وقال أحمد شاكر: اسناده ضعيف، بجهالة ابن أخي سعد الذي روى عنه سماك بن حرب ٢٩/٣
(١٤٤٧) .
قال الهيثمي: رواه أحمد متصلا ومرسلا باختصار عن ابن المسند؟ عن ابن أخ لسعد ولم يسمه وبقية
رجالهما رجال الصحيح . مجمع الزوائد ٥٠/١٠ .
١٠- أخرجه أحمد في مسنده عن غندر ١٦٩/١.
٢٧

س٩٥٨ - وقال أيضاً حديث طارق بن شهاب عن ابن مسعود (١/١٨٨)
عن النبي عَ ◌ّهِ، قال تداووا عباد الله فإن الله لم ينزل داء إلا نزل له شفاء إلا
السام والهرم وعليكم بألبان البقر .
يرويه قيس بن مسلم(١) واختلف عنه فرواه إبراهيم بن مهاجر(٢) وأيوب بن
عايز(٣) الطائيّ وأبو حنيفة(٤) وأبو وكيع الجراح(٥) بن المليح والمسعودي(٦) عن
قيس عن طارق عن عبد الله مرفوعاً إلى النبي عٍَّ(٧) وكذلك قال الفريابي عن
الثوري عن قيس بن مسلم(٨) وقال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن رجل
عن قيس وقيل ان الثوري لم يسمعه من قيس وانما أخذه عن يزيد أبي خالد(٩)
عن قيس وهو عنده مرسل(١٠) ورفعه صحيح وقال مسعر عن قيس عن طارق
عن عبد الله موقوفاً .
حدثنا على بن عبد الله بن مبشر ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان
عن يزيد أبي خالد عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رسول الله
١ - هو الجدلي .
٢ - صدوق لين الحفظ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٦٦١ .
٣ - أيوب بن عايذ: بتحتانية ومعجمة . التقريب ٩٠/١ .
٤ - تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
٥ - صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم ١٥٠ .
٦ - في المخطوط: ((واو)) ساقط، وهو: عبد الرحمن بن عبد الله، صدوق اختلط قبل موته، تقدم في السؤال
رقم ٧٥ .
٧ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى في الطب من طريق الركين بن الربيع عن قيس. تحفة الاشراف ٦٢/٢
- ٦٣ .
والحاكم في المستدرك، في الطب، من طريق الركين بن الربيع عن قيس، وقال: هذا حديث صحيح
الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٤٠٣/٤ .
وأخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الطب من طريق أيوب الطائي مرسلا تحفة الأشراف ٦٢/٧ .
٨ - أخرجه النسائي في الكبرى، في الوليمة. تحفة الاشراف ٦٢/٧.
وابن حبان في صحيحه . موارد الظمآن، الطب، باب ما جاء في ألبان البقر ص ٣٤٠ (١٣٩٨).
٩ - هو: أبو خالد الدالانى، صدوق يخطىء كثيراً وكان يدلس، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٥٨.
١٠- أخرجه النسائي في الكبرى، في الوليمة من طريق عبد الرحمن عن سفيان عن يزيد تحفة الأشراف ٦٢/٧.
وأيضاً في الطب تحفة الأشراف ٦٢/٧ .

عَّ: ان الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبال البقر فإنها ترم من
كل السحر . آخر الاجازة .
قال لنا أبو الحسن الدارقطني قال لنا ابن مخلد كان الرمادي إذا اشتكى شيئاً
قال هاتوا أصحاب الحديث فإذا حضروا عنده قال اقرؤوا علّ الحديث .
وقال لنا الدارقطني سمعت النيسابوري يقول حضرت إبراهيم بن هانى
النيسابوري يوم وفاته فدعا ابنه اسحاق فقال هل غربت الشمس قال لا ثم قال:
يا أبه رخص لك في الإفطار في الفرض وأنت متطوع قال لا وأنا عطشان امهل
ثم قال لمثل هذا فليعمل العاملون ثم خرجت نفسه(١).
حدثنا الدارقطني ثنا أبو بكر النيسابوري حدثنى أبو موسى الطوسي ثنا أبو
بكر ابن زنجوية قال: قال أحمد بن حنبل: إن كان ببغداد من الابدال أحد فأبو
اسحاق إبراهيم بن هانى(٢) آخر الجزء الثاني عشر .
٢،١ أورد نحوه الخطيب في تاريخه في ترجمة إبراهيم بن هانى بسنده إلى أبي بكر النيسابوري ٢٠٥/٦-٢٠٦.
٢٩

مُسْنَد
معَاذبن قَل
رضيَ الله عَنْه

ومن حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عن
النبي عَ لَّهِ(١)
س٩٥٩ - وسئل الشيخ أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي الحافظ
عن(٢) حديث عبد الله بن عباس عن معاذ بن جبل عن النبي عٍَّ من حفظ على
أمتي أربعين حديثاً من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيهاً عالماً .
فقال: يروى عن عطاء بن أبي رباح (١/٣٧/٢) واختلف عنه رواه محمد بن
ابراهيم بن السائح(٣) عن عبد المجيد بن (٤) أبي رواد عن أبيه(٥) عن عطاء عن ابن
عباس عن معاذ بن جبل(٦) .
ورواه حسين بن علوان(٧) عن ابن جريج(٨) عن عطاء عن معاذ(٩).
١ - في (هـ) ((حديث معاذ بن جبل)).
٢ - في (هـ) ((وسئل عن حديث)).
٣ - في (هـ) ((الشامي)) ((بدل)) ((بن السائح)).
وهو: محمد بن ابراهيم بن العلاء الشامي الدمشقي أبو عبد الله الزاهد السائح نزيل عبادان منكر
الحديث، من التاسعة .
التهذيب ١٤/٩، التقريب ١٤١/٢.
٤ - في (م) ((عبد المجيد عن أبي رواد)).
وعلى هامش (م) ((كذا بالأصل، وصوابه ابن عبد العزيز بن أبي رواد كذا بخط السيد مرتضى .
وعبد المجيد، صدوق يخطىء وكان مرجئاً، تقدم في السؤال رقم ٢١٣ .
٥ - صدوق عابد ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٢٤١ .
٦ - ذكره ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله، باب قوله عَ له: من حفظ على امتي أربعين حديثاً،
عن ابن أبي رواد ٥٢/١ .
٧ - قال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، تقدم في السؤال رقم ١٧٦ .
٨ - ثقة فاضل، كان يدلس ويرسل، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٩ - خالد بن اسماعيل بن الوليد المخزومي، أبو الوليد، قال ابن عدي: كان يضع الحديث على الثقات،
وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به، وقال الحاكم والنقاش قال أبو علي بن
السكن: منكر الحديث. كتاب المجروحين ٢٨١/١ - ٢٨٢ الكامل ٩١٢/٢ - ٩١٣. اللسان
٣٧٢/٢ - ٣٧٣.
٣٣

وقال خالد بن اسماعيل(١) عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة .
وكلها ضعاف ولا يثبت منها شيء .
س٩٦٠ _ وسئل عن حديث جابر بن عبد الله عن معاذ أنه كان يصلي
مع رسول الله عَ له ثم ينصرف فيصلي بقومه تلك الصلاة .
فقال: يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه الحسن(٢) بن أبي جعفر عن
أيوب عن عمرو عن جابر عن معاذ .
وتابعه محمد بن يزيد الواسطى، فرواه عن شعبة عن عمرو عن جابر عن معاذ .
وخالفهما أصحاب شعبة وصحاب أيوب فرووه عنهما عن عمرو عن جابر
أن معاذا(٣).
وكذلك رواه منصور بن زاذان وورقاء ومحمد(٤) بن مسلم(٥)، وصحيحه انه
من مسند جابر .
س٩٦١ _ وسئل عن حديث ابن عباس عن معاذ بن جبل لما بعثه النبي عَينة
١ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة خالد:، وقال: وهذا روى عن ابن جريج اسحاق بن نجيح
الملطى وخالد القسري فقالا: عن عطاء عن ابن عباس عن النبي عليه ٩١٢/٣.
وابن عبد البر في جامع بيان العلم، وقال: قال أبو علي ابن السكن: خالد بن اسماعيل أبو الوليد المخزومي
منكر الحديث، روى عن هشام بن عروة وعبيد الله بن عمر وجماعة أحاديث لا يتابع عليها، قال
عَ لِّ من وجه ثابت ٥٢/١ - ٥٣.
أبو علي: وليس يروي هذا الحديث عن الني عَية
٢ - ضعيف الحديث مع عبادته وفضله، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٤٦ .
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأذان، باب إذا طوّل الإمام وكان للرجل حاجة فخرج
فصلى: عن مسلم وغندر عن شعبة. ١٩٢/٢ (٧٠٠، ٧٠١).
وأيضاً في باب إذا صلى ثم أم قوماً، من طريق حماد بن زيد عن أيوب ٢٠٣/٢ (٧١١).
وأيضاً في الأدب، من طريق سليم حدثنا عمرو ٥١٥/١٠ - ٥١٦ (٦١٠٦).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب القراءة في العشاء، من طريق حماد عن أيوب ١٩٥/١.
وأيضاً من طريق سفيان عن عمرو ١٩٤/١.
٤ - هو الطائفي، صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٢٣ .
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، من طريق منصور ١٩٥/١ .
وأيضاً من طريق أبي الزبير عن جابر ١٩٤/١ - ١٩٥.
والهيثم بن كليب في مسنده من طريق حماد عن عمرو ٢/١٦١.
٣٤
٠

إلى اليمن قال: ادعهم إلى الشهادة أن لا إله إلا الله، وخذ الصدقة من أغنيائهم،
الحديث في الصدقة (١) والصلاة .
فقال: هو حديث يرويه زكريا بن اسحاق واختلف عنه فقيل عنه عن يحيى بن
عبد الله بن صيفي عن أبي معبد(٢) عن ابن عباس عن معاذ بن جبل(٣).
قال ذلك أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن زكريا بن اسحاق ولم يتابع
عليه وأخرجه مسلم في صحيحه عن أبي بكر بن أبي شيبة كذلك مسنداً عن ابن
عباس عن معاذ .
ورواه جماعة من الحفاظ الثقات عن وكيع فخالفوا ابن أبي شيبة فيه وأسندوه
عن ابن عباس أن النبي عَّ له لما بعث معاذا إلى اليمن (٤).
١ - في (هـ) ((الصلاة والزكاة)).
٢ - إسمه نافذ: بفاء ومعجمة. التقريب ٢٩٥/٢ .
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الإيمان، باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الاسلام، عن أبي
بكر وابي كريب واسحاق بن ابراهيم. جميعاً عن وكيع، قال أبو بكر : ٢٩/١.
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المظالم، باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم، عن يحيى بن
موسى حدثنا وكيع مختصراً ١٠٠/٥ - ١٠١ (٢٤٤٨).
وأيضاً في الزكاة، باب وجوب الزكاة ... إلخ عن أبي عاصم الضحاك عن زكريا عن يحيى. ٢٦١/٣
(١٣٩٥) .
وأيضاً في باب أخذ الصدقة من الاغنياء ... إلخ من طريق عبد الله أخبرنا زكريا ٣٥٧/٣ (١٤٩٦).
وأيضاً في المغازي ٦٤/٨ (٤٣٤٧).
وأيضاً في التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي عَ ل امته إلى توحيد الله تبارك وتعالى، عن أبي عاصم
حدثنا زكريا ٣٤٧/١٣ (٧٣٧١) ومسلم في صحيحه من طريق بشر وأبي عاصم عن زكريا ٢٩/١.
وأبو داود في سننه، في الزكاة، باب في زكاة السائمة عن أحمد بن حنبل نا وكيع ١٦/٢ - ١٧.
والترمذي في سننه، في الزكاة، باب ماجاء في كراهية أخذ خيار المال في الصدقة عن أبي كريب نا
وكيع وقال: حديث حسن صحيح . ٥/٢ .
وأيضاً في البر والصلة، باب ما جاء في دعوة المظلوم، مختصراً ١٤٩/٣.
والتسائي في سننه، في الزكاة، اخراج الزكاة من بلد إلى بلد عن محمد بن عبد الله بن المبارك قال
حدثنا وكيع . ٥٥/٥ .
وابن ماجة في سننه، في الزكاة، باب فرض الزكاة عن علي بن محمد ثنا وكيع ٥٦٨/١ (١٧٨٣).
وأحمد في مسنده عن وكيع ٢٣٣/١.
والدارمي في سننه، باب النهي عن أخذ الصدقة من كرائم أموال الناس . عن أبي عاصم عن زكريا ٣٨٤/١.
٣٥

وكذلك قال إسماعيل بن أمية عن يحيى بن عبدالله بن صيفي(١).
والصحيح أنه من مسند ابن عباس .
وكذلك رواه الثوري عن زكريا بن اسحاق (٢/٣٧/٢).
حدثنا بذلك عثمان بن أحمد الدقاق قال: (٢) ثنا محمد بن الفضل بن سلمة(٣)
ثنا إبراهيم بن(٤) نصر قال: حدثنا الأشجعي عن الثوري عن زكريا بن اسحاق
بذلك . ..
س ٩٦٢ - وسئل عن حديث جابر بن عبد الله عن معاذ بن جبل عن النبي
عَّ له من مات وهو يعبد الله لا يشرك به شيئاً فان له الجنة .
فقال: يرويه عمرو بن دينار واختلف عنه فرواه حاكم بن أبي صغيرة(٥) عن
عمرو بن دينار عن جابر قال(٦): سمعت معاذ بن جبل حين حضرته الوفاة (٧)
ووهم فيه .
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، الزكاة، باب لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة ٣٢٢/٣
(١٤٥٨) .
وأيضاً في التوحيد. ٣٤٧/١٣ (٧٣٧٢) .
ومسلم في صحيحه ٢٩/١.
والطبراني في الكبير ٤٢٦/١١ (١٢٢٠٧، ١٢٢٠٨ ).
٢ - في (هـ) ((قال)) غير موجود.
٣ - محمد بن الفضل بن سلمة، أبو عمر الوصيفي، كان ثقة، مات سنة احدى وتسعين ومائتين تاريخ
بغداد ١٥٤/٣ .
٤ - إبراهيم بن أبي الليث واسمه نصر، الترمذي، كذبه ابن معين، وقال ابن وارة: حدثنا قديماً قبل أن
يفسد، وكان معروفاً بالرواية عن عبيد الله الأشجعي، وقال الساجي: متروك، وقال النسائي: ليس
بثقة، وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة أربع وثلاثين ومائتين .
تاريخ بغداد ١٩١/٦ - ١٩٢، الميزان ٥٤/١ تعجيل المنفعة ص٢٠.
٥ - حاتم بن أبي صغيرة: بكسر الغين المعجمة، وأبو صغيرة اسمه مسلم وهو جده لأمه وقيل زوج أمه،
ثقة من السادسة . التقريب ١٣٧/١.
٦ - في (هـ) ((قال)) ساقط .
٧ - أخرجه الطبراني في الكبير، وفيه قال: لما حضر معاذ بن جبل قال: الحديث ٤٠/٢٠ - ٤١ وأيضاً
من طريق طلحة بن عمرو أخبرني عمرو بن دينار أن جابر بن عبد الله الأنصاري أخبره أنه حضر
معاذ بن جبل حين حضره الموت فقال معاذ ٤١/٢٠ .
٣٦ .

وخالفه ابن عيينة فرواه عن عمرو بن دينار(١) عن جابر قال : حدثنا من
شهد معاذ بن جبل حين(٢) حضر وهو الصحيح .
ورواه سعيد بن(٣) زيد ومحمد بن مسلم (٤) عن عمرو عن جابر أن معاذا قال
في مرضه(٥)، وقول ابن عيينة هو الصحيح .
س٩٦٣ _ وسئل عن حديث(٦) عبد الله بن أبي أوفى وزيد بن أرقم عن
معاذ بن جبل أن النبي عَ ◌ّم نهاه عن السجود للنبي عٍَّ وقال: لو كنت آمراً
أحداً يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ... الحديث .
فقال: يرويه قاسم بن عوف الشيباني(٧)، واختلف عنه فرواه أيوب السختياني
عن القاسم واختلف عن أيوب فرواه حماد بن زيد واختلف عنه أيضاً فقال يحيى
ابن آدم واسحاق بن هشام التمار(٨) وعفان عن حماد بن زيد عن أيوب عن القاسم
الشيباني عن ابن أبي أوفى عن معاذ .
وغيرهم يرويه عن حماد بن زيد ويقول فيه: ان معاذاً قال للنبي معَّهِ(٩) فيكون
١ - في (هـ) ((بن دينار)) غير موجود .
٢ - أخرجه الحميدي في مسنده. ١٨١/١ (٣٦٩).
وأحمد في مسنده . ٢٣٦/٥. والطبراني في الكبير ٤١/٢٠.
٣ - هو أخو حماد، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٦٧٧ .
٤ - هو الطائفى، صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٢٣ .
٥ - أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده من طريق سعيد بن زيد ٢/١٦١ .
وابن حبان في صحيحه، من طريق ابن أبي زائدة عن سفيان عن عمرو بن دنيار عن جابر أن معاذاً
لما حضرته الوفاة قال. موارد الظمآن، كتاب الايمان ص٣٠ (٤).
والطبراني في الكبير من طريق سعيد ومحمد بن مسلم . ٤٠/٢٠ .
٦ - في (م) (( حديث)) مكرر .
٧ - القاسم بن عون الشيباني الكوفي، صدوق يغرب، من الثالثة التقريب ١١٨/٢.
٨ - أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عفان ١/١٦١ - ٢ .
٩ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في النكاح، باب حق الزوج على المرأة عن أزهر بن مروان ثنا حماد .
نحوه ٥٩٥/١ (١٨٥٣).
وابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن أبي بكر المقدمى حدثنا حماد .
موارد الظمآن، باب في حق الزوج على المرأة ص٣١٤ (١٣٩٠) والبيهقي في الكبرى، في كتاب القسم
والنشورَ، باب ما جاء في بيان حقه عليها. من طريق سليمان بن حرب نا حماد. ٢٩٢/٧ .
٣٧

في روايته من مسند ابن(١) أبي أوفى وكذلك روى(٢) اسماعيل بن علية عن أيوب
عن القاسم عن ابن أبي أوفى أن معاذاً(٣).
ورواه وهيب عن أيوب عن القاسم عن ابن أبي أوفى عن معاذ(٤) كقول
يحيى بن آدم ومن وتابعه .
وقال اسحاق بن هشام عن حماد عن أيوب وابن عون عن القاسم الشيباني
فأغرب بذكر ابن عون، ولم يتابع عليه .
وروى هذا الحديث مؤمل بن اسماعيل(٥) عن حماد بن زيد (١/٣٨/٢) عن(٦)
أيوب عن القاسم عن زيد بن أرقم عن معاذ، جعله من رواية زيد بن أرقم عن
معاذ، ولم يتابع على هذه الرواية عن حماد بن زيد .
وروى هذا الحديث قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم قال: بعث
النبي عَ لَّهِ معاذاً(٧).
حدث به عن قتادة سعيد بن أبي عروبة والحجاج بن الحجاج .
ورواه هشام الدستوائي عن القاسم بن عوف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
أبيه عن معاذ بن جبل(٨).
١ - في (م) ((مسند أبي أويس)) وهو خطأ.
٢ - في (هـ) ((رواه)).
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند ابن أبي أوفى ٣٨١/٤ .
٤ - أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده. ٢/١٦١ .
٥ - صدوق سىء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦ .
٦ - في (م) ((ابن)) وهو خطأ.
٧ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق سعيد وقال : اختلف فيه على القاسم، فقال أيوب عن القاسم عن ابن
أبي أو فى وقال قتادة: عن القاسم عن زید وقال هشام عن القاسم عن ابن أبي ليلى عن معاذ، ولا یروی حدیث
زيد عن ابن أبي عروبة الاصدقة، وليس بالقوى. كشف الاستار ١٧٩/٢ (١٤٦٨، ١٤٦٩).
والطبراني في الكبير من طريق الحجاج، ٢٣٦/٥ - ٢٣٧ (٥١١٦).
وأيضاً من طريق صدقة عن سعيد بن أبي عروبة ٢٣٧/١ (٥١١٧).
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وأحد اسنادي الطيراني رجاله رجال الصحيح خلا
صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم وجماعة وضعفه البخاري وجماعة، مجمع الزوائد ٣١٠/٤.
٨ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عبد الله بن أبي أوفى نحوه، ٣٨١/٤.
:
والبزار في مسنده، في حديث طويل .
كشف الاستار، النكاح، باب حق الزوج على المرأة ١٧٥/٢ - ١٧٦ (١٤٦١).
٣٨
=

وتابعه أيوب بن خوط(١) عن القاسم بن عوف .
ورواه النهاس بن قهم(٢) عن القاسم بن عوف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
عن أبيه عن صهيب عن معاذ(٣).
قاله عثمان بن عمر عنه .
والاضطراب فيه من القاسم بن عوف .
ورواه أبو ظبيان الجنبى (٤) هذا الحديث عن معاذ بن جبل .
ويرويه الأعمش واختلف عنه فقال وكيع وجرير : عن الأعمش عن أبي ظبيان
عن معاذ(٥) وقال الثوري وأبو نعيم عن الأعمش عن أبي ظبيان عن رجل من
والحاكم في المستدرك، في البر والصلة، حق الزوج على الزوجة - ( وفي المطبوعة: القاسم بن عوف
=
الشيباني ثنا معاذ بن جبل وهو خطأ، والصواب كما ورد في تلخيص المستدرك، القاسم بن عوف
الشيباني عن ابن أبي ليلى عن أبيه عن معاذ ) .
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ١٧٢/٤ .
قلت: القاسم لم يخرج له البخاري .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، في النكاح، عن معاذ بن هشام عن أبيه ( وفيه عن القاسم بن عوف
قال أخبرني مرة بن همام عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ ) وايضاً عن حماد بن زيد عن أيوب
عن القاسم بن عوف عن ابن أبي أوفى عن النبي عَهٍ.
ثم نقل عن أبي زرعة بأنه قال: أيوب أحفظهم ٤٢٦/١ (١٢٨٢).
١ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٦٤٩ .
٢ - النهاس: بتشديد الهاء ثم مهلمة، ابن قهم: بفتح القاف وسكون الهاء القيسي، ابن الخطاب البصري،
ضعيف، من السادسة التقريب ٣٠٧/٢ .
٣ - أخرجه البزار في مسنده، ولكن فيه عن صهيب أن معاذ بن جبل .
وقال البزار: اختلف في روايته، فرواه قتادة عن القاسم عن زيد بن أرقم ورواه هشام عن القاسم
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن معاذ، وقال النهاش: عن القاسم عن عبد الرحمن بن أبي
ليلى عن أبيه عن صهيب، وأحسب الاختلاف من جهة القاسم لأن كل من رواه عنه ثقة .
كشف الأستار ١٨٠/٢ (١٤٧٠).
قال الهيثمي: رواه البرزار والطبراني، وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف .
مجمع الزوائد ٣٠٩/٤ .
٤ - هو: حصين بن جندب بن الحارث الجنبى: بفتح الجيم وسكون النون ثم موحدة أبو ظبيان: بفتح
المعجمة وسكون الموحدة الكوفي، ثقة، مات سنة تسعين وقيل غير ذلك. التقريب ١٨٢/١.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، عن وكيع ٢٢٧/٥ - ٢٢٨.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان قال: لما قدم معاذ.
٣٠٠/٤.
٣٩

الانصار عن معاذ .
وكذلك قال ابن نمير عن وكيع عن الأعمش(١).
وأبو ظبيان لم يسمع من معاذ، وهذا هو الصحيح .
س٩٦٤ _ وسئل عن حديث بريدة الأسلمي عن معاذ في أخذه الشيطان
فقال: يرويه عبد المؤمن بن خالد الحنفي واختلف عنه فرواه نعيم(٢) بن حماد عن
عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن معاذ(٣) .
وخالفه زيد بن الحباب وحاتم بن العلاء(٤) فروياه عن عبد المؤمن عن عبد
الله بن بريدة عن أبي الأسود الدئلي عن معاذ(٥) .
وهو أشبه بالصواب .
س ٩٦٥ - وسئل عن حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة عن معاذ بن جبل
عن النبي عَّةٍ في الجمع بين الصلاتين .
فقال : تفرد به عثمان بن عمر في روايته عن الثوري عن عمرو بن دينار عن
أبي الطفيل عن معاذ(٦) .
وقال قائل عن عثمان بن عمر عن شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل
ووهم فيه وخالفه أصحاب الثوري منهم وكيع وابن مهدي وعبد (٢/٣٨/٢)
الرزاق وعبيد الله بن موسى فرووه عن الثوري عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن
١ - أخرجه أحمد في مسنده، عن ابن نمير حدثنا الأعمش ٢٢٨/٥ وابن أبي شيبة في مصفنه، في النكاح،
ما حق الزوج على امرأته، عن ابن نمير قال: نا الأعمش. ٣٠٥/٣ .
٢ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٣٣ .
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير في مسند معاذ. ٥١/٢٠ - ٥٢ (٨٩).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وهو صدوق ان شاء الله
كما قال الذهبي، قال ابن أبي حاتم: وقد تكلموا فيه: وبقية رجاله وثقوا .
مجمع الزوائد، تفسير سورة البقرة ٣٢١/٦ - ٣٢٢.
٤ - لم أعثر على ترجمته .
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق نعيم بن حماد عن عبد المؤمن ١٦١/٢٠ - ١٦٢ (٣٣٧).
٦ - أخرجه البيهقي في الكبرى، في باب الجمع بين الصلاتين في السفر .
وقال: تفرد به عثمان بن عمر هكذا، ورواه غيره عن الثوري عن أبي الزبير عن أبي الطفيل ١٦٢/٣.
٤٠