Indexed OCR Text

وقال عبد الرزاق(١) في رواية أحمد بن حنبل عنه - عن معمر عن رجل عن
عمرو بن وابصة(٢).
وهذا الرجل هو إسحاق بن راشد، وفي رواية ابن أبي السري العسقلاني(٣)
عن عبد الرزاق(٤) عن معمر عن إسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة (٥) عن(٦)
أبيه(٧).
س ٨٨٣ - وسئل عن حديث هبيرة بن يريم عن عبد الله قال رسول الله
عَ له: ((من أتى ساحراً فصدقه بما يقول فقد بريء بما أنزل(٨) على محمد)).
فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي، واختلف عنه، فرواه الحماني(٩) عن أبي
خالد (١٠) عن عمرو بن قيس (١١) عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبد الله عن النبي
عبد الله (١٢).
١ - في (م): (عن معمر) وهو تكرار.
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ٤٤٩/١.
٣ - هو: محمد بن المتوكل، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٨٢٢.
٤ - في (م): (عن عبد الرزاق) غير موجود.
٥ - في (م): (عمرو بن راشد)، وهو خطأ، وفي (هـ): (واصبة) وهو خطأ.
٦ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في باب الفتن ٣٥٠/١١ - ٣٥١ (٢٠٧٢٧).
والبزار في مسنده، من طريق سلمة بن شبيب وأحمد بن منصور قالا: نا عبد الرزاق، وقال: ولا نعلم
روى وابصة بن معبد عن ابن مسعود إلا هذا الحديث بهذا الإسناد ١/١٥٤/١.
والطبراني في الكبير عن إسحاق بن إبراهيم الدبري أنا عبد الرزاق ٩/١٠ - ١٠ (٩٧٧٤).
والحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، من طريق إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنبأ عبد الرزاق، وقال:
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٤٢٦/٤ - ٤٢٧.
٧ - في (م): وقع بعد (عن أبيه) (عن زيد) وهو خطأ.
٨ - في (هـ): (نزل).
٩ - هو: يحيى بن عبد الحميد، اتهموه بسرقة الحديث، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣.
١٠- هو: سليمان بن حيان، أبو خالد الأحمر، صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم١٤٦.
١١- في (م): (عمرو بن ميسرة) وهو خطأ. وهو: عمرو بن قيس الملائي.
١٢ - أخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة أبي خالد الأحمر ١١٣٠/٣.
وأيضاً في ترجمة يحيى الحماني ٢٦٩٤/٧.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس، ورفعه الحماني عنه إلى =
٢٨١

وتابعه ثابت الزاهد(١) عن الثوري عن أبي إسحاق.
وكل من رواه(٢) عن أبي إسحاق غير من ذكرنا فقد وقفه(٣) وهو الصواب.
وقال مفضل بن صالح(٤) عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله.
ووهم في ذلك.
س ٨٨٤ - وسئل عن حديث هزيل بن شرحبيل عن عبد الله قال رسول
الله عَ الله: ((لينهكن أحدكم أصابعه قبل أن تنهكه النار)).
فقال: يرويه أبو مسكين الأودي - واسمه الحر -(٥) عن هزيل عن عبد الله.
واختلف عنه، فرفعه(٦) زيد بن أبي الزرقاء، عن الثوري إلى النبي عَ له.
وتابعه أبو عوانة من رواية شيبان بن فروخ(٧) عنه فرفعه أيضاً.
ورواه أصحاب الثوري وأصحاب أبي عوانة عنهما موقوفاً(٨). وكذلك رواه
زائدة وزهير وأبو الأحوص عن أبي مسكين موقوفاً(٩). وهو الصواب.
النبي عَّه ورفعه غير محفوظ، ورواه أبو سعيد الأشج عن أبي خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن
أبي إسحاق عن هبيرة عن عبد الله قوله. أطراف الغرائب ٢/٢١٨.
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة عمرو بن قيس، وقال: رواه الثوري عن أبي إسحاق مثله، ورواه علقمة
وهمام بن الحارث عن عبد الله موقوفاً ١٠٤/٥.
وأخرجه البزار في مسنده، عن عبد الله بن سعيد عن أبي خالد الأحمر موقوفاً، وقال: هذا الحديث
قد رواه غير واحد عن أبي إسحاق عن هبيرة عن عبد الله ١/١٩٤/١.
قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا هبيرة بن يريم وهو ثقة. مجمع الزوائد ١١٨/٥.
١ - ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال: أبو إسماعيل، صدوق زاهد، يخطيء في أحاديث، مات سنة
خمس عشر ومائتين. التقريب ١١٧/١.
٢ - في (م): (روی).
٣ - أخرجه الهيثم بن كليب في مسنده، من طريق عبد الله بن زيد عن أبي إسحاق ١/١٠٤.
٤ - المفضل بن صالح الأسدي، النخاس: بالخاء المعجمة - الكوفي، ضعيف، من الثامنة. التقريب ٢٧١/٢.
٥ - هو: الحر بن مسكين، أبو مسكين، مقبول، من السادسة. التقريب ١٥٧/١.
٦ - من (فرفعه - إلى - وتابعه) غير موجود في (م).
٧ - في (هـ): (بن فروخ) غير موجود، وهو: صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ١٥.
٨ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عبد الرزاق عن الثوري موقوفاً ٢٨٢/٩ (٩٢١١).
٩ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق زائدة ٢٨٢/٩ (٩٢١٢). وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط،
ووقفه في الكبير علي ابن مسعود، وإسناده حسن. مجمع الزوائد، الطهارة، باب التخليل ٢٣٦/١.
٢٨٢

س ٨٨٥ - وسئل عن حديث هزيل عن ابن مسعود ((أتى النبي عَ ليه سائل
وفي البيت وسق(١) تمرة فناولها إياه ثم قال: لو لم تأتها لأتتك)).
فقال: يرويه أبو قيس(٢) عن هزيل، واختلف عنه، فرواه ابن التل عمر بن
محمد بن الحسن(٣) عن أبيه(٤) عن الثوري عن أبي قيس عن هزيل عن عبد الله
متصلاً مسنداً(٥).
وغيره يرويه عن الثوري مرسلاً.
ورواه أبو عوانة عن الأعمش عن أبي قيس عن هزيل عن ابن عمر مسنداً.
والمرسل أصح.
س ٨٨٦ - وسئل عن حديث هزيل بن شرحبيل عن عبد الله قال رسول
الله (٢/٢١/٢) عَ له: ((أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث(٦) القرآن في ليلة؟ قلنا:
لا، قال: قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن)).
فقال: يرويه محمد بن سلمة(٧) عن الفزاري وهو: محمد بن عبيد الله
العرزمي(٨) عن أبي (٩) قيس عن هزيل.
وهو وهم، والصواب عن أبي قيس وهو الأودي - واسمه عبد الرحمن بن
ثروان عن عمرو بن ميمون عن أبي (١٠) مسعود(١١).
١ - في (هـ): (شق).
٢ - هو: عبد الرحمن بن ثروان الأودي، صدوق ربما خالف، تقدم في السؤال رقم ٣٧٧.
٣ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ٤٤.
٤ - صدوق فيه لين، تقدم في السؤال رقم ٤٤.
٥ - أخرجه الدار قطني في الأفراد، وقال: تفرد به محمد بن الحسن الأسدي عن الثوري عن أبي قيس الأودي
عنه (هزيل). أطراف الغرائب ١/٢١٨.
٦ - في (م): (ثلث) ساقط.
٧ - يتأكد منه.
٨ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٣٥١.
٩ - صدوق ربما خالف، تقدم في السؤال رقم ٣٧٧.
١٠- في نسختي العلل (ابن مسعود) والتصويب من مسند أحمد ١٢٢/٤.
١١- أخرجه ابن ماجه في سننه، في الأدب، باب ثواب القرآن، من طريق وكيع عن سفيان مختصراً، وفي
الزوائد: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وأبو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان ٢٤٥/٢ (٣٧٨٩) . =
٢٨٣

حدثنا أبو علي بن الصواف ثنا أبو مسلم الكجي ثنا أبو عاصم أنبا(١) سفيان
عن أبي قيس عن عمرو بن ميمون عن أبي(٢) مسعود قال رسول الله عَ ليه:
((أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن؟ قالوا: وما هو؟ قال: قل هو الله أحد، الله
الصمد ثلث القرآن)).
س ٨٨٧ - وسئل عن حديث يزيد بن الحارث(٣) عن ابن مسعود قال:
((إذا عمل الخطيئة فمن رضيها فهو كمن شهدها)).
فقال: يرويه أخو عبد الملك بن عمير، وقيل: اسمه عبد الرحمن وقيل
عبد الله (٤) عن يزيد بن الحارث.
حدث به عنه الحسن بن سعد مولى(٥) علي كوفي ثقة، ومن قال فيه: عن
عبد الملك بن عمير فقد وهم(٦) وإنما هو عن أخي عبد الملك بن عمير.
س ٨٨٨ - وسئل عن حديث أبي عبيدة(٧) عن عبد الله، عن النبي عَ ا﴾.
((لا تقبل صلاة بغير طهور)).
وأحمد في مسنده، مختصراً، في مسند أبي مسعود عن وكيع عن سفيان.
=
وأيضاً من طريق ابن مهدي عن سفيان ١٢٢/٤.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يستحب للإنسان أن يقرأ كل ليلة، من طريق شعبة عن أبي قيس،
وقال: ولم يتابعه أحد علمته على ذلك ص٤٢٧ (٦٩٣).
١ - في (هـ): (أنا).
٢ - في (م): (ابن) وهو خطأ.
٣ - يزيد بن الحارث التغلبي، روى عن ابن مسعود، وقال البخاري وأبو حاتم: روى عنه عبد الملك بن
عمير، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: روى عنه عبد الرحمن
ابن عمير الكوفي. التاريخ الكبير ٣٢٦/٢/٤، الجرح والتعديل ٢٥٦/٢/٤ - ٢٥٧، الثقات ٥٣٧/٥
- ٥٣٨.
٤ - عبد الله بن عمير القرشي أو الفرسي، أخو عبد الملك بن عمير، كوفي، قال أبو حاتم: مجهول. الجرح
والتعديل ١٢٤/٢/٢، اللسان ٣٢١/٣ - ٣٢٢.
٥ - في (م): (مولى يعني الحسن بن علي).
وقيل: مولى علي وقيل: مولى الحسن بن علي، انظر: التهذيب ٢٧٩/٢ - ٢٨٠.
٦ - في (م): بدل (فقد وهم - إلى - آخره) جاء (سألته عن اسم أبي عبيدة فقال: ما سموه).
٧ - الراجح أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه، انظر: التقريب ٤٤٨/٢.
٢٨٤

فقال: حدث به مسروق بن المرزبان(١) عن يحيى بن أبي زائدة عن أبيه عن
أبي إسحاق مرفوعاً(٢).
وتابعه ضرار بن صرد(٣) عن علي بن هاشم عن الأعمش فرفعه أيضاً.
وخالفه علي بن مسهر ووكيع وأصحاب الأعمش فرووه عن الأعمش عن
أبي إسحاق موقوفاً (٤).
وكذلك رواه الثوري وشعبة وأبو الأحوص عن أبي إسحاق موقوفاً.
وهو الصواب.
حدثنا محمد بن مخلد ثنا إبراهيم الحربي، ثنا عبيد الله القواريري، ثنا يحيى عن
سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال: ((لا تقبل صلاة بغير طهور،
ولا صدقة من غلول)).
س ٨٨٩ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي عَ له((إن
بني إسرائيل لما عملوا (١/٢٢/٢) بالمعاصي فنهاهم قراؤهم وعلماؤهم فعصوهم
فخالطوهم في معايشهم فضرب الله قلوب بعضهم على بعض ثم لعنهم ... )) الحديث.
فقال: يرويه علي بن بذيمة، واختلف عنه، فرواه(٥) الأعمش وشريك(٦)
ومحمد بن أبي الوضاح(٧) وهو أبو سعيد المؤدب، وموسى بن أعين(٨)، ومسعر،
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٢٨.
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير ١٨٣/١٠ (١٠٢٧٦).
٣ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٧١.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الطهارات، من قال: لا تقبل صلاة إلا بطهور عن وكيع عن
الأعمش ٥/١.
٥ - في (م): من (فرواه الأعمش - إلى - واختلف عنه) غير موجود.
٦ - صدوق يخطيء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
٧ - هو: محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المثنى القضاعي الجزري، نزيل بغداد أبو سعيد المؤدب، مشهور
بكنيته، صدوق يهم، مات بعد الثمانين ومائة. التقريب ٢٠٨/٢.
٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في الملاحم، باب الأمر والنهي، من طريق يونس بن راشد عن علي بن بذيمة
٢١٣/٤.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة المائدة، من طريق شريك، وقال: هذا حديث حسن غريب، وقد
روى هذا الحديث عن محمد بن مسلم بن أبي وضاح عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله =
٢٨٥

واختلف عنه فأسنده عنه ابن عيينة ووصله.
وغيره أرسله.
ورواه الثوري فأسنده(١) عنه أبو بكر الحنفي(٢) وشعيب بن صفوان(٣) وعباد
ابن موسى(٤) وابن المبارك وعلي بن قادم.
واختلف عن مؤمل(٥) فقيل عنه [عن علي بن بذيمة] (٦) عن أبي عبيدة عن
مسروق، عن عبد الله(٧). ولا يصح ذكر مسروق.
وغير هؤلاء من أصحاب الثوري يرسله(٨).
ورواه العلاء بن المسيب، واختلف عنه، فرواه أبو شهاب(4) الحنّاط وعبثر بن
القاسم وجنادة بن سلم (١٠) عن العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن سالم
ابن مسعود عن النبي عَ لِ نحو هذا، وبعضهم يقول عن أبي عبيدة عن النبي عَّه مرسل ٤ /٩٧.
=
وأيضاً من طريق محمد بن مسلم ٩٧/٤.
وابن ماجه في سننه، في الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من طريق محمد بن أبي الوضاح
١٣٢٨/٢ (٤٠٠٦).
وأحمد في مسنده، من طريق شريك ٣٩١/١.
والطبري في تفسيره، من طريق محمد بن أبي الوضاح ٢٠٦/٦.
والطبراني في الكبير، من طريق الأعمش وشريك ومسعر من رواية مالك بن سعير ١٧٩/١٠ - ١٨٠
(١٠٢٦٤ - ١٠٢٦٦).
١ - في (م): (وأسنده).
٢ - هو: عبد الكبير بن عبد المجيد.
٣ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ١٥٥.
٤ - هو العباداني، انظر: التهذيب ١٠٦/٥.
٥ - صدوق سيء الحفظ، تقدم في السؤال رقم ١٦٦.
٦ - الزيادة من تفسير ابن جرير الطبري.
٧ - أخرجه الطبري في تفسيره ٢٠٥/٦.
٨ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة المائدة، من طريق ابن مهدي ٩٧/٤.
وابن ماجه في سننه، في الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من طريق ابن مهدي ١٣٢٧/٢
- ١٣٢٨ (٤٠٠٦).
وابن جرير الطبري في تفسيره، من طريق ابن مهدي ٢٠٥/٦ - ٢٠٦.
٩ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦١.
١٠- صدوق له أغلاط، تقدم في السؤال رقم٣٨٧.
٢٨٦

الأفطس عن أبي عبيدة عن عبد الله(١).
ورواه (٢) المحاربي عن العلاء بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن مرة(٣) عن
سالم الأفطس عن أبي عبيدة عن عبد الله (٤).
وكذلك(٥) قال المحاملي عن هارون الهمداني(٦) وابن أبي داود عن الأشج وعن
هارون عن المحاربي، وقال جرير: عن العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن
أبي عبيدة عن عبد الله(٧).
وقال الباغندي(٨) عن هارون عن المحاربي مثل قول جرير.
وقال خالد الواسطي عن العلاء بن المسيب عن عمر بن مرة عن أبي
عبيدة(٩) عن أبي موسى(١٠).
١ - أخرجه أبو داود في سننه، وقال: رواه المحاربي عن العلاء بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن مرة
عن سالم الأفطس عن أبي عبيدة عن عبد الله، ورواه خالد الطحان عن العلاء عن عمرو بن مرة عن
أبي عبيدة ٢١٤/٤.
والطبراني في الكبير، من طريق أبي شهاب ١٨٠/١٠ - ١٨١ (١٠٢٦٨).
٢ - من (ورواه المحاربي - إلى - عن عبد الله) غير موجود في (م).
٣ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم٣٨٨.
٤ - ذكره أبو داود في سننه ٢١٤/٤.
وأخرجه الطبري في تفسيره، في تفسير سورة المائدة ٢٠٥/٦.
وأبو يعلى في مسنده، ولكن فيه عمرو بن مرة ص ٤٦١.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به المحاربي عبد الرحمن بن محمد عن العلاء بن المسيب عن عبد الله
ابن عمرو بن مرة عن سالم الأفطس عنه. أطراف الغرائب ٢/٢٢١ - ١/٢٢٢.
٥ - في (م): (وكذلك قال المحاملي عن هارون الهمداني عن المحاربي وقال الباغندي: عن هارون عن المحاربي
مثل قول جرير، وابن أبي داود عن الأشج وعن هارون وقال جرير عن العلاء بن المسيب عن عمرو
ابن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله).
٦ - هو: هارون بن إسحاق الهمداني.
٧ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق جعفر بن زياد عن العلاء بن المسيب مختصراً ١٨٠/١٠ (١٠٢٦٧).
وأورده ابن كثير في تفسيره من طريق أبي حاتم عن أبي سعيد الأشج وهارون بن إسحاق الهمداني ٨٣/٢.
٨ - هو: أحمد بن محمد بن أبي بكر، أبو ذر الباغندي.
٩ - في (م): (عبد الله) وهو خطأ.
١٠- ذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: قال أبي: لا أعرف هذا الحديث من حديث عمرو بن مرة، وإنما
رواه علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي عَّم ويرويه عن العلاء بن المسيب عن عبد الله
ابن عمرو بن مرة عن سالم الأفطس عن أبي عبيدة عن النبي عَ لّه، والحديث من جمعه إلى أبي عبيدة =
٢٨٧

والصحيح(١) عن العلاء بن المسيب عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله.
وحديث(٢) علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن (٣) عبد الله.
حدثنا العباس بن العباس بن المغيرة ثنا علي بن داود القنطري ثنا عباد بن موسى
أبو عقبة ثنا سفيان بن سعيد عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله قال:
قال رسول الله عَ ◌ّهِ: ((إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص كان أحدهم يرى أخاه
يعمل بالمعاصي فنهاه فإذا كان من الغد لم يمنعه ذلك أن يخالطه فضرب الله قلوب
بعضها ببعض ونزل فيهم القرآن ﴿لُعِنَ الَّذِيْنَ كَفَرُواْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيْلَ عَلَى لِسَانِ
دَاوَدَ﴾ إلى ﴿وَلْكِن كَثِيرًا مِنْهُمْ(٤) فَاسِقُونَ﴾(٥).
حدثنا أبو بكر الشافعي ثنا إبراهيم قلت للشيخ الحربي قال كذا ينبغي قال
ثنا عمرو بن عون ثنا خالد بن عبد الله عن العلاء هو (٢/٢٢/٢) ابن المسيب
عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن أبي موسى عن النبي عَّ ◌ُلِه نحوه.
ورواه أصرم بن حوشب(٦) عن أبي سنان(٧) ومعاوية بن مسلمة(٨) النصري
عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي عَ لَه.
وكذلك قال محمد بن خالد الوهبي عن عبد الله بن عمرو بن مرة عن أبيه.
عن عبد الله عن النبي عَ طّم ١٠٣/٢ (١٨٠١).
=
وذكره المزي في تحفة الأشراف ١٦١/٧.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده، من طريق خالد، وفيه عبد الله بدل أبي موسى ص٤٦٦ - ٤٦٧.
١ - في (م): من (والصحيح - إلى - عن عبد الله) ساقط.
٢ - في (م): (وحدثه به) وهو خطأ.
٣ - في (هـ): (عن) ساقط.
٤ - في النسختين: (أكثرهم) وهو خطأ.
٥ - سورة المائدة: الآيات ٧٨ - ٨١.
٦ - أصرم بن حوشب، أبو هشام قاضي همدان، هالك، قال يحيى: كذاب خبيث، وقال البخاري ومسلم
والنسائي: متروك الحديث، وقال الدارقطني: منكر الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، وقال
أبو حاتم: متروك، وقال الحاكم، والنقاش: يروي الموضوعات. التاريخ الكبير ٥٦/٢/١، الضعفاء الصغير
ص٢٥٤، الضعفاء للنسائي ص٢٨٦، الجرح والتعديل ٣٣٦/١/١، اللسان ٤٦١/١ - ٤٦٢.
٧ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٣٢٢.
٨ - مقبول، وفي التهذيب قال ابن نمير: ثقة، تقدم في السؤال رقم رقم٦٨٨.
٢٨٨

س ٨٩٠ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله (١) ((قلت: يا رسول
الله أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لمواقيتها، وبر الوالدين والجهاد في سبيل الله)).
فقال: يرويه زهير بن معاوية وموسى بن عقبة ومحمد بن جابر(٢) وعلي بن
صالح ومعمر وعمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة(٣).
ورواه إسرائيل وإبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص(٤) وأبي
عبيدة(٥).
ورواه عبد العزيز بن مسلم القسملي(٦) وأخوه مغيرة بن مسلم عن أبي
إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله(٧).
وكذلك قال أبو سلمة الخراساني عن أبي إسحاق ـ واسم أبي سلمة (٨) مغيرة
ابن مسلم -.
وكذلك قال عون بن سلام عن زهير، وقيل عن مالك بن مغول عن أبي
١ - في (م): (النبي صلى الله عليه وسلم) وهو خطأ.
٢ - صدوق، ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٧٣.
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق معمر ٤٤٨/١.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق زهير ١/١٠٩.
والطبراني في الكبير، من طريق معمر وزهير، وعلي بن صالح وعبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، وإسماعيل
ابن مسلم والجراح بن الضحاك الكندي، كلهم عن أبي إسحاق ٢٦/١٠ - ٢٧ (٩٨١٦).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة روح بن مسافر، من طريق روح ٩٩٩/٣.
٤ - في (م): (عن أبي عبيدة) وهو خطأ.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق إسرائيل ٤١٨/١، ٤٤٤.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق إسرائيل، وفيه أبو الأحوص فقط ١/٧٨.
والطبراني في الكبير، من طريق إسرائيل ٢٧/١٠ (٩٨١٧).
٦ - في (م): (القعنبي) وهو خطأ.
والقسملي: بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الميم مخففاً، وهو ثقة عابد ربما وهم. التقريب ٥١٢/١.
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق عبد العزيز القسملي ٤٢١/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق عبد العزيز ص٤٩١.
والهيثم بن كليب في مسنده ١/٧٨.
والطبراني في الكبير من طريق إبراهيم ومحمد بن أبان وأبي عوانة والمغيرة بن مسلم وعبد العزيز بن
مسلم كلهم عن أبي إسحاق ٢٧/١٠ - ٢٨ (٩٨١٨).
٨ - في (م): (قال).
٢٨٩

إسحاق عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل عن عبد الله.
ولا يثبت هذا القول، والصحيح حديث أبي الأحوص وأبي عبيدة.
س ٨٩١ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله قال رسول الله عد له:
((إذا أشرع أحدكم بالرمح إلى الرجل فقال: لا إله إلا الله فليرفع عنه)).
فقال: يرويه قتادة عن أبي مِجْلَز(١)، واختلف عنه، فرواه سفيان الثوري
وخالد الطحان جميعاً عن المسعودي(٢) عن قتادة عن أبي مجلز عن أبي عبيدة عن
عبد الله متصلاً مسنداً(٣).
وغيرهما يرويه عن المسعودي عن قتادة عن أبي مجلز عن أبي عبيدة عن النبي
یظلّه مرسلاً.
حدثنا(٤) أبو هريرة محمد بن علي بن حمزة بن صالح الأنطاكي(٥) قال: قريء
على أبي مالك أحمد بن إبراهيم بن محمد بن بكار البُسري(٦) وأنا أسمع ثنا سليمان
ابن عبد الرحمن(٧) ثنا الصلت بن عبد الرحمن(٨) ثنا سفيان الثوري عن
عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي عن قتادة عن أبي مجلز عن أبي عبيدة عن عبد الله
١ - أبو مِجْلَز: بكسر الميم وفتح اللام بعدها زاي، مشهور بكنيته واسمه لاحق بن حميد. التقريب ٣٤٠/٢.
٢ - صدوق اختلط قبل موته، تقدم في السؤال رقم ٧٥.
ورواية الثوري عنه قبل الاختلاط، انظر: التقييد والإيضاح ص٤٥٤.
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق الثوري ١٨٩/١٠ (١٠٢٩٢).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة أبي عبيدة، من طريق الثوري، وقال: غريب من حديث الثوري لم نكتبه
إلا من حديث الصلت ٢٠٩/٧ - ٢١٠.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفي إسناده الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي لا تقوم
به حجة. مجمع الزوائد كتاب الإيمان ٢٥/١.
٤ - في (م): من (حدثنا أبو هريرة - إلى - آخر السؤال) جاء في آخر السؤال الآتي، وهو خطأ.
٥ - محمد بن علي بن حمزة بن صالح، أبو بكر الأنطاکي، ويعرف بأبي هريرة، سکن بغداد، وحدث بها،
كان ثقة، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٧٧/٣.
٦ - البُسري: بضم الموحدة بعدها مهملة. التقريب ١٠/١.
٧ - سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي، ابن بنت شرحبيل، أبو أيوب، صدوق يخطيء،
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. التقريب ٣٢٧/١.
٨ - الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي، قال الأزدي: لا تقوم به حجة، وقال العقيلي: مجهول لا يتابع على
حديثه. الضعفاء للعقيلي ٢١٠/٢ - ٢١١، اللسان ١٩٦/٣ - ١٩٧.
٢٩٠

قال رسول الله عَّ له: ((إذا أشرع أحدكم إلى الرجل بالرمح وإن كان سنانه عن ثغرة
نحره فقال: لا إله إلا الله فليرفع عنه الرمح)) قال أبو عبيدة: فجعل الله هذه الكلمة
أمنة المسلم وعصمة دمه وماله وجعل الجزية أمنة للكافر وعصمة ماله ودمه.
تفرد به الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي(١) عن الثوري، يشبه أن يكون
كوفياً إلا أنه حدث بدمشق.
٨٩٢ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي عَ لّه قال:
((أوتروا يا أهل القرآن فقال (١/٢٣/٢) أعرابي: ما يقول النبي صلى الله عليه
وسلم(٢): قال(٣) لست من أهله)).
فقال: يرويه عمرو بن مرة، واختلف عنه، فرواه أبو سنان سعيد بن سنان(٤)
عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله متصلاً(٥).
وكذلك روي عن الأوزاعي عن عمرو بن مرة.
ورواه الأعمش والثوري، واختلف عنهما، فرواه أبو حفص الأبار وسفيان بن
عيينة وإبراهيم بن طهمان عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن
عبيد الله(٦)
١ - في (هـ): (الزبيدي الأعلم).
٢ - في (هـ): (عليه وسلم) ساقط.
٣ - في (م): (قال) غير موجود.
٤ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٣٢٢.
٥ - أخرجه الطبراني في الكبير ١٧٩/١٠ (١٠٢٦٢).
والبيهقي في الكبرى ٤٦٨/٢.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصلوات، من قال: الوتر على أهل القرآن، من طريق وكيع
عن أبي سنان مرسلاً ٢٩٧/٢ - ٢٩٨.
٦ - أخرجه أبو داود في سننه، في أبواب الوتر، باب استحباب الوتر، من طريق أبي حفص الأبار عن الأعمش ٥٣٣/١.
وابن ماجه في سننه، في إقامة الصلاة، باب ما جاء في الوتر، من طريق أبي حفص عن الأعمش ٣٧٠/١
(١١٦٩).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق أبي حفص عن الأعمش ص٤٥٧.
والبيهقي في الكبرى، في الصلاة، باب ذكر البيان أن لا فرض في اليوم والليلة من الصلوات ... إلخ،
من طريق أبي حفص عن الأعمش ٤٦٨/٢.
٢٩١

واختلف عن ابن عيينة فأرسله عنه الحميدي وابن أبي عمر.
ووصله إسماعيل بن بنت السدي(١) وداود بن حماد(٢) بن فرافضة، وعبد الجبار(٣).
فأما الثوري فأسنده عنه عمرو بن أبي قيس(٤) وعبد المجيد بن أبي رواد(٥)
والنعمان بن عبد السلام وموسى بن أعين وشك فيه عن(٦) عبد الله(٧).
ورواه ابن مهدي ومحمد بن كثير وغيرهما عن الثوري مرسلاً(٨).
وقال أيوب بن سويد(٩) عن الثوري عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي
عبيدة عن عبد الله (١٠). وزاد فيه الأعمش.
١ - هو: ابن موسى، صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٣١٤.
٢ - داود بن حماد بن فرافضة البلخي، كان بنيسابور قال ابن القطان: حاله مجهول، وعلق عليه ابن حجر
فقال: بل هو ثقة، فمن عادة أبي زرعة أن لا يحدث إلا عن ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال:
كان ضابطاً صاحب حديث يغرب. اللسان ٤١٦/٢.
٣ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، من طريق إسماعيل السدي، وقال: تفرد به إسماعيل بن موسى بن بنت
السدي، عن ابن عيينة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عنه متصلاً. أطراف الغرائب ٢/٢٢١.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة ابن عيينة، من طريق عبد الجبار بن العلاء ٣١٣/٧.
٤ - في (م): (ميسرة) وهو: صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٣.
٥ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم٢١٣.
٦ - في (هـ): (عن) ساقط.
٧ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة يعيش بن الجهم، من طريق عبد المجيد ٢٧٤١/٧.
وذكره البيهقي في سننه الكبرى عن عبد المجيد ٤٦٨/٢.
٨ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب وجوب الوتر إلخ عن الثوري ٤/٣ (٤٥٧١).
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق الحسين بن حفص عن الثوري، وقال: هكذا رواه جماعة عن
الثوري ويقال لم يسمعه الثوري من عمرو إنما سمعه عن رجل عن عمرو، وروي عن عبد المجيد بن
عبد العزيز بن أبي رواد عن الثوري فذكر فيه عبد الله وليس بمحفوظ والحديث مع ذكر عبد الله
ابن مسعود فيه منقطع لأن أبا عبيدة لم يدرك أباه ٤٦٨/٢.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في ترجمة يعيش من طريق عبد المجيد وقال: وهذا من حديث الثوري
بهذا الإسناد لا أعلمه يرويه غير يعيش هذا ٢٧٤١/٧.
٩ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٢٣٦.
١٠- أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به أيوب بن سويد عن الثوري عن الأعمش عن عمرو بن
مرة وخالفه عبد المجيد بن أبي رواد فرواه عن الثوري عن عمرو بن مرة نفسه ولم يذكر بينهما الأعمش،
ورواه سفيان بن عيينة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عنه وتفرد به إسماعيل بن موسى بن بنت السدي
عن ابن عيينة. أطراف الغرائب ٢/٢٢١.
٢٩٢

ورواه زائدة وغيره عن الأعمش مرسلاً(١).
واختلف عن علي بن بذيمة فرفعه أبو خيثمة مصعب بن سعيد(٢) عن موسى
ابن أعين عنه(٣).
وتابعه هاشم بن القاسم عن محمد بن سلمة عنه.
وأرسله أحمد(٤) بن حنبل وغيره عنه.
والمرسل هو المحفوظ.
وقال أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن مهدي سألت سفيان عن حديث
عمرو بن مرة هذا فقال: لم أسمعه من عمرو بن مرة.
حدثنا محمد بن أحمد بن عيسى(٥) الرازي ثنا علي بن الحسين بن الجنيد(٦)
ثنا المعافي(٧) ثنا موسى بن أعين عن سفيان الثوري(٨) عن عمرو بن مرة، عن أبي
عبيدة أراه عن عبد الله قال النبي عَ ليهِ: ((إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل
القرآن ... )) ثم ذكر الحديث.
حدثنا أحمد بن محمد(٩) بن إسماعيل الهيتي - ثقة - (١٠) أبو بكر بن أبي
عبد الله قدم علينا في سنة سبع عشرة، ثنا يعيش بن جهم(١١) ثنا عبد المجيد بن
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق أبي معاوية ٢٩٨/٢.
٢ - يحدث عن الثقات بالمناكير، تقدم في السؤال رقم٥٥٤.
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق إسرائيل عن علي بن بذيمة مرفوعاً متصلاً ١٧٩/١٠ (١٠٢٦٣).
٤ - في (م): (أحمد) غير موجود.
٥ - محمد بن أحمد بن عيسى بن عبدك، أبو بكر الرازي، سكن بغداد وحدث بها، وكان ثقة، توفي سنة
ثمان وأربعين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٣١٧/١.
٦ - علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، أبو الحسن، قال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة. الجرح والتعديل
٠١٧٩/١/٣
٧ - في (م): (للمحاملي) وهو: المعافي بن سليمان.
٨ - (الثوري) في (هـ) غير موجود.
٩ - أحمد بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن أيوب، أبو بكر بن أبي عبد الله الهيتي قدم بغداد وحدث
بها، قال الدارقطني: ثقة، قدم علينا في سنة سبع عشرة يعني وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٣٨٨/٤.
١٠- في (م): (ثقة حدثه).
١١- منكر الحديث، تقدم في السؤال رقم ٤٢٧.
٢٩٣

عبد العزيز عن سفيان الثوري عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة (٢/٢٣/٢) عن
عبد الله بن مسعود قال رسول الله عَ له: ((أوتروا يا أصحاب(١) القرآن فإن الله
وتر يحب الوتر قال أعرابي: ما تقول يا رسول الله؟ قال: ليس لك ولا لأصحابك)).
حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد الخالق أنباً(٢) إبراهيم بن محمد بن
نائلة(٣) ثنا محمد بن المغيرة(٤) ثنا النعمان بن عبد السلام عن سفيان عن عمرو بن
مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله عَ ◌ّهِ: ((إن الله وتر
يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن(٥) فقال أعرابي: ما تقول يا رسول الله؟ فقال:
ليست لك ولا لأصحابك)).
حدثنا (٦) أبو بكر النيسابوري ثنا الربيع بن سليمان(٧) ثنا أيوب بن سويد عن
سفيان عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن
أبيه أن رسول الله عَّ الله قال: ((أوتروا يا أهل القرآن فإن الله وتر يحب الوتر، فقال
أعرابي: ما تقول يا رسول الله؟ قال: ليس لك ولا لأصحابك)).
وقال (٨) أبو قتادة الحراني(٩) ثنا سفيان عن (١٠) عمرو بن مرة عن عبد الرحمن
ابن أبي ليلى ذكر فيه ابن مسعود أن النبي عَ لَّه قال ذلك.
س ٨٩٣ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله ((انتهيت إلى أبي جهل
١ - في (م): (أهل).
٢ - في (هـ): (ثنا).
٣ - إبراهيم بن محمد بن الحارث بن ميمون، أبو إسحاق يعرف بابن نائلة، من أهل المدينة، ونائلة اسم
أمه، سمع من سعيد بن منصور وذهب سماعه، كان عنده كتب النعمان عن محمد بن المغيرة، توفي
سنة إحدى وتسعين بعد المائتين. أخبار أصبهان ١٨٨/١ - ١٨٩.
٤ - محمد بن المغيرة الأصبهاني، روى عن النعمان بن عبد السلام وعنه أسيد بن عاصم، لم يذكر ابن أبي
حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٩٢/١/٤.
٥ - في (م): (فأوتروا يا أهل القرآن) غير موجود.
٦ - من (حدثنا أبو بكر - إلى - لأصحابك) غير موجود في (م).
٧ - هو المرادي.
٨ - في (م): (فقال).
٩ - هو: عبد الله بن واقد، متروك، تقدم في السؤال رقم ٣٧٩.
١٠- في (م): (بن) وهو خطأ.
٢٩٤

وعليه بيضة(١) ومعه سيف جيد ومعي سيف رث فقتلته فأتيت النبي عَ لَّه فقلت:
قتلت(٢) أبا جهل فاستحلفني ثلاث مرات، ثم قام معي إليهم فدعا عليهم)).
فقال: يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه، فرواه الأعمش وشريك(٣) وإسرائيل
وأبو وكيع(٤) (١/٢٤/٢) وزهير عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله(٥).
ورواه يحيى بن عبدويه وهو يحيى بن عبد الله مولى بني هاشم(٦) عن أبي
وكيع فقال: عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن(٧) مسعود (٨).
وأبو عبيدة أصح(٩).
س ٨٩٤ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي عَ لِ (أنه
كان إذا آوى إلى فراشه وضع يده تحت خده، وقال: اللهم قني عذابك يوم تبعث
عبادك)).
١ - في (م): (قبيصة).
٢ - في (هـ): (قتلت) ساقط.
٣ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم٨.
٤ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ١٥٠.
٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في السير، باب الرخصة في السلاح يقاتل به في المعركة، من طريق يوسف
ابن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي، مختصراً ٢٠/٣.
وأحمد في مسنده، من طريق شريك نحوه ٤٠٣/١، ومن طريق شعبة ٤٠٦/١ ومن طريق إسرائيل
وسفيان ٤٤٤/١، وأيضاً من طريق زهير مختصراً بلفظ: هذا فرعون أمتي ٤٠٣/١.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق الأعمش ص ٤٨٤.
والهيثم في مسنده، من طريق إسرائيل ٢/١٠٨ - ١/١٠٩.
والطبراني في الكبير، من طريق شريك والأعمش ويوسف وشعبة وسفيان عن أبي إسحاق ٨٠/٩ -
٨٣ (٨٤٦٨ - ٨٤٧٣).
٦ - يحيى بن عبدويه وهو ابن عبد الله مولى بني هاشم قال ابن معين: ليس بشيء وأيضاً: كذاب رجل
سوء وقال ابن عدي: لا بأس به وأيضاً روى عن شعبة وحماد أحاديث غير محفوظة وقال أبو حاتم:
مجهول. الكامل ٢٦٦٧/٧، تاريخ بغداد ١٦٥/١٤ - ١٦٦، اللسان ٢٦٨/٦ - ٢٦٩.
٧ - في (م): (ابن إسحاق) وهو خطأ.
٨ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق أبي داود عن أبي وكيع، وأيضاً من طريق زيد بن أبي أنيسة
٨٣/٩ - ٨٤ (٨٤٧٤، ٨٤٧٥).
٩ - وقع في النسختين حديث ((لو أن أهل العلم صانوا العلم ... )) الحديث وهو جزء من السؤال رقم٦٨٨
فنقلته هناك.
٢٩٥

٠
فقال: يرويه أبو إسحاق، واختلف عنه، رفعه إسرائيل وعلي(١) بن عابس عن
أبي إسحاق(٢).
ووقفه حديث(٣) بن معاوية عن (٤) ابن مسعود.
وغيره يرويه عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة (٢/٢٤/٢) قوله.
وصحيحه عن أبي إسحاق عن سعد بن عبيدة عن البراء(٥).
ويشبه أن يكون حديث أبي عبيدة عن عبد الله محفوظاً، والله أعلم.
١ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم٨.
٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الدعاء، باب ما يدعو به إذا آوى إلى فراشه، من طريق إسرائيل، وفي
الزوائد: رجال إسناده ثقات إلا أنه منقطع، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئاً ١٢٧٦/٢ (٣٨٧٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الدعاء، ما قالوا في الرجل إذا أخذ مضجعه وأوى إلى فراشه ما يدعو
به، من طريق إسرائيل ٢٥١/١٠.
وأيضاً في الأدب ٧٦/٩.
وأحمد في مسنده، من طريق إسرائيل ٣٩٤/١، ٤٠٠، ٤١٤، ٤٤٣.
والترمذي في الشمائل، في باب ما جاء في صفة نوم رسول الله عَ﴾، من طريق إسرائيل ص٢١٩
(٢٤٢).
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول إذا أوى إلى فراشه، من طريق إسرائيل ص ٤٥٠ (٧٥٦).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق إسرائيل ص٤٥٨ - ٤٥٩.
والهيثم بن كليب في مسنده، من طريق إسرائيل ٢/١٠٨.
والطبراني في الكبير، من طريق علي بن عابس عن أبي إسحاق عن أبي الكنود عن أبي عبيدة ١٨٥/١٠
(١٠٢٨٢).
وابن عدي في الكامل في ترجمة علي بن عابس ١٨٣٥/٥.
وأيضاً في ترجمة روح بن مسافر من طريق روح ٩٩٩/٣.
٣ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٣٨٠.
٤ - في (هـ): (علي).
٥ - لم أجد من أخرجه.
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق زهير وسفيان عن أبي إسحاق عن البراء ص٤٤٩
(٧٥٢، ٧٥٣).
:
وأيضاً من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة ورجل آخر عن البراء ٤٤٩ - ٤٥٠ (٧٥٤).
وأيضاً من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن يزيد عن البراء ٤٥٠ (٧٥٥).
وأيضاً من طريق إبراهيم عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن البراء ٤٥٠ (٧٥٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من طريق زكريا عن أبي إسحاق عن البراء ٢٥١/١.
وأيضاً في الأدب، من كان يقول إذا أخذت مضجعك إلى ٧٦/٩.
٢٩٦

س ٨٩٥ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي عَّ له قال:
((التائب من الذنب كمن لا ذنب له)).
فقال: يرويه عبد الكريم الجزري، واختلف عنه، فرواه وهيب بن خالد عن
معمر عن عبد الكريم عن أبي عبيدة عن عبد الله مرفوعاً.
قاله محمد بن عبد الله الرقاشي عن وهيب(١). وغيره لا يرفعه(٢).
حدثنا (٣) النيسابوري ثنا أبو الأزهر ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي بذلك.
وعند عبد الكريم فيه إسناد آخر عن زياد بن الجراح عن عبد الله بن معقل،
عن ابن مسعود مرفوعاً (٤).
وهو أصح من حديث أبي عبيدة(٥) قاله ابن عيينة، والثوري وغيرهما عن
عبد الكريم.
قيل(٦) فقد روى حبان(٧) عن ابن المبارك عن معمر عن عبد الكريم عن أبي
هاشم(٨) عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود(٩) قوله(١٠) ((الندم توبة)).
١ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الزهد، باب ذكر التوبة ١٤١٩/٢ - ١٤٢٠ (٤٢٥٠).
والطبراني في الكبير، من طريق معلى بن أسد العمي ثنا وهيب ١٨٥/١٠ (١٠٢٨١).
والسهمي في تاريخ جرجان، من طريق محمد بن عبد الله ص٣٩٩ (٦٧٤).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة أبي عبيدة، من طريق الطبراني، وقال غريب من حديث عبد الكريم لم
يصله عن معمر إلا وهيب ٢١٠/٤.
والقضاعي في مسند الشهاب من طريق محمد بن عبد الله الرقاشي ٩٧/١ (١٠٨).
٢ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أخبار في الزهد، من طريق ابن ثور عن معمر، قال: قال أبي: هذا خطأ،
إنما هو عبد الكريم عن زياد بن الجراح عن ابن معقل قال: دخلت مع أبي علي ابن مسعود ١٤١/٢ (١٩١٨).
٣ - في (هـ): (حدثناه).
٤ - تقدم هذا الحديث، انظر السؤال رقم ٨١٣.
٥ - في (م): (عبيدة قاله ابن) غير موجود.
٦ - في (هـ): (قلت).
٧ - هو: ابن موسى.
٨ - هو: سعد أبو هاشم السنجاري، جزري، وقال بعضهم: أبو هشام ولا يصح، سكت البخاري وقال
ابن معين: بصري ثقة. التاريخ الكبير ٦٦/٢/٢ - ٦٧، الجرح والتعديل ٩٨/١/٢.
٩ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، زوائد نعيم على كتاب الزهد، باب الندم على الخطيئة ص٤٣ (١٦٩).
١٠- في (م): (قاله).
٢٩٧

فقال: موقوف نعم.
س ٨٩٦ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله ((قال رجل: يا رسول
الله إن بني فلان أغاروا على إبلي وشاتي فذهبوا بها فقال رسول الله عد اله
ما صبح(١) عند آل محمد إلا مد، فاسأل الله عز وجل(٢)).
فقال: يرويه علي بن بذيمة، واختلف عنه، فحدث به مؤمل بن اهاب(٣) عن
مالك بن سعير عن مسعر(٤) عن علي بن بذيمة مرفوعاً متصلاً(٥).
وغيره يرسله (٦). والمرسل هو الصحيح.
س ٨٩٧ - وسئل عن حديث أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي عَ لمه قال:
((ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء)).
فقال: يرويه أبو إسحاق السبيعي عنه، واختلف عنه، فرواه حفص بن غياث،
من رواية موسى بن داود(٧) عنه، عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن
عبد الله عن النبي عَ لّهِ(٨).
وخالفه أبو شهاب(٩) وأبو معاوية وفضيل بن عياض عن الأعمش فوقفوه(١٠).
١ - في (هـ): (أصبح).
٢ - في (م): (عز وجل) غير موجود.
٣ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم٢٤.
٤ - في (هـ): (عن مسعر) غير موجود.
٥ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، في الزهد، باب معيشة آل محمد عَ لّه، من طريق أبي المغيرة ثنا عبد الرحمن
المسعودي عن علي بن بذيمة.
وفي الزوائد: هذا إسناد رجاله ثقات، وأبو المغيرة اسمه عبدالقدوس بن حجاج الخولاني ١٣٨٩/٢ (٤١٤٨).
٦ - في (م): (يسنده) وهو خطأ.
٧ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم١٨.
٨ - أخرجه الطبراني في المعجم الصغير، فيمن اسمه إسحاق، وقال: لم يروه عن الأعمش ولا عن حفص
إلا موسى بن داود القاضي، تفرد به الصاغاني ١٠١/١.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة أبي عبيدة، من طريق سلام بن قيس عن أبي إسحاق ٢١٠/٤.
٩ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦١.
١٠- في (م): (فرفعوه) وهو خطأ.
٢٩٨

ورفعه عمار بن رزيق (١/٢٥/٢) وأبو أيوب الأفريقي(١) عن أبي إسحاق(٢).
ورفعه زيد بن أبي أنيسة من رواية يحيى بن يزيد(٣) عنه(٤).
ورفعه(٥) شعبة من رواية يحيى بن السكن(٦) عنه(٧).
ورفعه أبو الأحوص(٨) واختلف عنه.
فأما(٩) قيس بن الربيع(١٠) وحفص بن سليمان(١١) وإسرائيل وأبو عوانة
والمسعودي فوقفوه عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله. ولم يرفعوه.
ورفعه يحيى بن السكن عن قيس(١٢). والموقوف أصح.
١ - صدوق يخطيء، تقدم في السؤال رقم ٩٢.
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق الأفريقي ١٨٣/١٠ (١٠٢٧٧).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عبد الله بن محمد البكائي عن ابن وهب عن يحيى بن عبد الله
ابن سالم عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن علي (يعني الأفريقي) عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة.
أطراف الغرائب ٢/٢٢٢.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق الأفريقي ٢١٠/٤.
والقضاعي في مسند الشهاب، من طريق عمار ٣٧٥/١ (٦٤٧).
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الثلاثة ورجال أبي يعلى رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم
يسمع من أبيه فهو مرسل. مجمع الزوائد، البر والصلة ١٨٧/٨.
٣ - في (م): (السكن).
وهو: يحيى بن يزيد الجزري أبو شيبة: بالمعجمة، الرهاوي، مقبول، من السابعة. التقريب ٣٦٠/٢.
٤ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة يحيى بن يزيد الرهاوي ٢٦٨٧/٧.
٥ - في (م): من (ورفعه - إلى - عنه) غير موجود.
٦ - ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم ٣٨٤.
٧ - أخرجه الخطيب في تاريخه، في ترجمة يحيى بن السكن البصري ١٤٦/١٤.
٨ - أخرجه أبو يعلى في مسنده ص٤٦٤.
والبغوي في شرح السنة، باب رحمة الخلق، من طريق عبد الله بن عمر والفضل بن دكين عن أبي
الأحوص مرفوعاً ٣٨/١٣ - ٣٩ (٣٤٥١).
٩ - في (هـ): (وأما).
١٠- صدوق تغير لما كبر، تقدم في السؤال رقم٨.
١١- هو الأسدي، متروك، تقدم في السؤال رقم ١٣٢.
١٢- أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن سلام وقيس عن أبي إسحاق مرفوعاً ص٤٤ (٣٣٥).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به يحيى بن السكن عن شعبة وقيس عن أبي إسحاق عنه (أبي
عبيدة) مرفوعاً. أطراف الغرائب ١/٢٢١.
٢٩٩

وقيل: عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن رجل عن عبد الله موقوفاً.
وقيل: عن إسحاق الأزرق عن زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق عن أبي
الأحوص عن عبد الله موقوفاً.
حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد وحمزة بن القاسم الهاشمي(١) قالا: ثنا محمد
ابن إسحاق الصاغاني ثنا موسى بن داود ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن
أبي إسحاق عن أبي(٢) عبيدة عن عبد الله، قال رسول الله عَ لٍ: ((من لا يرحم
الناس لا يرحمه الله عز وجل))(٣).
حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد ثنا محمد بن غالب الأنطاكي (٤)
ثنا يحيى بن السكن ثنا شعبة وقيس عن(٥) أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله
قال(٦) رسول الله عَّ له: ((ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء)).
يتلوه (٧) في الجزء الذي يليه وهو الثاني عشر: سئل عن حديث أبي عبيدة
عن عبد الله لدغت النبي عَّلِ عقرب وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلاته على
سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
١ - حمزة بن القاسم بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد أبو عمر الإمام، الهاشمي،
كان ثقة تبعاً، ظاهر الصلاح، مشهوراً بالديانة، معروفاً بالخير وحسن المذهب، مات سنة خمس وثلاثين
وثلاثمائة. تاريخ بغداد ١٨١/٨ - ١٨٣.
٢ - في (هـ): (إسحاق عن أبي) ساقط.
٣ - في (م): (عز وجل) غير موجود.
٤ - محمد بن غالب الأنطاكي، روى عن يحيى بن السكن وأبي الجواب، قال ابن أبي حاتم: كتبت أطرافاً
من حديثه ولم يقض لنا السماع منه، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٥٥/١/٤.
٥ - في (م): (بن) وهو خطأ ..
٦ - في (م): (قال) ساقط.
٧ - من (يتلوه - إلى - آخره) من (هـ).
٣٠٠