Indexed OCR Text

س ٣٤٤ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي: نهى عن (٢٩) ثمن الكلب
ومهر البغي وكسب الحجام، والضب والضبع ».
فقال: يرويه عبد الجبار بن العباس، عن عريب بن مرثد(٣٠)عن عبد الرحمن
اليامي(٣١)عن الحارث عن علي.
قال فيه عمرو بن علي عن أبي أحمد الزبيري(٣٢)عن عبد الجبار نهى عن ثمن
الكلب .
وتابعه نصر بن علي(٣٣).
وخالفهما زيد بن أخزم (٣٤)عن أبي أحمد فوقفه.
وكذلك قال أبو نعيم(٣٥) عن عبد الجبار بن العباس عن علي: نهى.
فكأنه قول علي.
س ٣٤٥ _ وسئل عن حديث الحارث عن علي: كان رسول الله عَ ليه
يقول: « استووا تستوي قلوبكم، وتماسوا تراحموا»(٣٦).
٢٩ - في ( هـ ) « عن » ساقط.
٣٠ - عريب المشرقي، روى عن عبد الرحمن بن اليامي، روى عنه عبد الجبار بن العباس الهمداني الشامي، لم
يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٣ / ٢ / ٣٢.
٣١ - في (م) السبيعي، وعلى هامشها: صوابه اليامي.
وهو: عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي، أبو الأشعث الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات، ولم يذكر
فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، مات سنة سبع وأربعين ومائة.
التاريخ الكبير ٣ /١ / ٢٨٦، الجرح والتعديل ٢ / ٢ /٢٣٥، الثقات ٧ / ٦٧، اللسان
٣ / ٤١٥.
٣٢ - هو: محمد بن عبد الله بن الزبير.
٣٣ - هو: نصر بن علي بن نصر بن علي بن صهبان الجهضمي.
٣٤ - زيد بن أخزم - بمعجمتين . التقريب ١ / ٢٧١.
٣٥ - هو: الفضل بن دكين.
٣٦ - في ( م) ترحموا.
١٨١

فقال: يرويه مجالد(٣٧) عن الشعبي، عن الحارث، واختلف عنه، فرفعه أبو
خالد الأحمر(٣٨)عن مجالد.
قاله سريج بن يونس عنه (٣٩).
وخالفه شريك(٤٠) وغيره رووه عن مجالد موقوفاً .
وهو الصحيح.
س ٣٤٦ - وسئل عن حديث الحارث بن حبيش(٤١) وقيل: عبد الرحمن بن
حبيش عن على، قال: تحظر عليَّ بنو أمية تراث محمد عَ له، والله لئن بقيت لهم
لأنفضنهم (٤٢) نفض القصَّاب التراب(٤٣) الوزِمة.
٣٧ - هو: ابن سعيد، ليس بقوي، تقدم في السؤال رقم ٤٩ .
٣٨ - هو: سليمان بن حيان، صدوق يخطيء، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٤٦.
٣٩ - أخرجه الطبراني في الأوسط، وقال: لايروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به سريح، مجمع البحرين
كتاب الصلاة ١ / ٦٦ .
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة سريج بن يونس.
وقال: لم يروه عن مجالد إلا أبو خالد وعنه سريج ١٠ / ١١٤.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الحارث وهو ضعيف. مجمع الزوائد، كتاب الصلاة
٢ /٠٩٠
٤٠ - هو: ابن عبد الله، صدوق يخطئ کثیراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٤١ - الحارث بن حبيش، الأسدي، روى عن علي وسعيد بن العاص روى عنه أبو وائل، لم يذكر فيه البخاري
وأبو حاتم جرحا ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ١ / ٢ / ٢٦٧، الجرح
والتعديل ١ / ٢ / ٧٣، الثقات ٤ / ١٢٨.
٤٢ - من النفض، والأصل في النفض: الحركة. النهاية ٥ / ٩٧.
٤٣ - التراب جمع ثّرْب تخفيف تَرِب، يريد اللحوم التي تعفْرت بسقوطها في التراب.
والوذمة : المنقطعة الأوزام، وهي السیور التي يشد بها عری الدلو.
قال الأصمعي: سألني شعبة عن هذا الحرف، قلت: ليس هو هكذا، إنما هو نفض القصَّب الوذام
التربة، وهي التي قد سقطت في التراب.
وقيل: الكروش كلها تسمى تربة، لأنها يحصل فيها التراب من المرتع، والوذمة التي أحمل باطنها، والكروش
وذمة لأنها محملة ويقال لحملها الوذم.
=
١٨٢

قال أبو عبيد(٤٤): إنما هو الوزام التربة(٤٥).
(٩٩ / ١) فقال: يرويه عمرو بن مرة، واختلف عنه.
فرواه(٤٦) شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي وائل، عن الحارث بن حبيش (٤٧)
وخالفه الأعمش، فرواه(٤٨) عن عمرو بن مرة عن أبي وائل عن عبد الرحمن بن
حبيش. والله أعلم (٤٩).
س ٣٤٧ - وسئل عن حديث حريث بن سليم (٥٠) العذري عن علي « أنه
جمع بين الحج والعمرة ».
فقال: یرویه بکیر بن عطاء، واختلف عنه.
فرواه مسعر عن بكير بن عطاء، عن رجل من بني عذرة، - لم يسمه - عن علي.
وسماه الثوري وشريك(٥١) عن بكير بن عطاء قالا: عن حريث بن سليم عن علي(٥٢)
= ومعنى الحديث: لئن وليتهم « لئن بقيت لهم » لأطهرتّهم من الدنس، ولأطبينهم بعد الحبث .
وقيل: أراد بالقصاب: السبع، والتراب: أصل ذراع الشاة والسبع إذا أخذ الشاة قبض على ذلك المكان ثم
نفضها. النهاية ١ / ١٨٥.
٤٤ - هو: القاسم بن سلام.
٤٥ - انظر غريب الحديث: ٤٧٠-٤٧١.
٤٦ - في ( م) رواه .
٤٧ - أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث: ٤٧٠.
وأحمد في العلل ١ / ٢٧٨.
٤٨ - في ( م) رواه .
٤٩ - في (هـ) « أعلم » ساقط.
٥٠ - في ( هـ ) حریث بن سليمان .
اختلف في اسم أبيه فقيل: سليم وقيل: سليمان، وقيل: عمار واختلف في صحبته. التقريب
١ / ١٥٩.
٥١ ۔۔ هو: ابن عبد الله، صدوق يخطئ کثیرا، تقدم في السؤال رقم ٨.
٥٢ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب مناسك الحج باب ما كان النبي عَّيه به محرما في
حجة الوداع من طريق الثوري ٢ / ١٤٩.
١٨٣

س ٣٤٨ _ وسئل عن حديث حارثة بن مضرِب(٥٣) عن علي: « ما كان
فينا فارس يوم بدر غير المقداد ».
فقال يرويه إسرائيل وشعبة ويوسف بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن حارثة عن
على (٥٤).
واختلف عن شعبة، رواه عمر بن حكام(٥٥) عن شعبة فقال: عن أبي إسحاق عن
الحارث(٥٦) عن على(٥٧).
وخالفه يحيى القطان وغيو(٥٨) رووه عن شعبة عن أبي إسحاق عن حارثة عن
علي(٥٩).
ورواه عمر بن أبي زايدة أخو زکریا عن أبي إسحاق عن البراء.
والصحیح حدیث حارثة.
٥٣٠ - حارثة بن مضرب: بتشديد الراء المكسورة قبلها معجمة. التقريب ١ / ١٤٥.
٥٤ - لم أجد من أخرجه من طريق إسرائيل ويوسف.
وأخرجه أبو محمد الخلدي في فوائده، من طريق شعيب عن أبي إسحاق ٩٢ / ١.
۵۵ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١١٤ .
٥٦ - هو: الآعور، في حديثه ضعف، تقدم في السؤال رقم ٨.
٥٧ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: والصحيح عن حارثة بن المضرب. أطراف الغرائب، مسند على
٣٧ / ٠١
٥٨ - منهم: أبو داود الطيالسي، وأبو قطن، وغندر، وعبد الرحمن بن مهدي وأمية بن خالد.
٥٩ ۔۔ أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند علي عن شعبة ص ١٨ .
وابن سعد في الطبقات، في ترجمة المقداد، عن عمرو بن الهيثم أبي قطن أخبرنا شعبة ٣ / ١٦٢.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق ابن مهدي عن شعبة ١ / ١٢٥.
وأيضا من طريق محمد بن جعفر عن شعبة ١ / ١٣٨.
وأيضا في فضائل الصحابة، من طريق يحيى عن شعبة ١٧٥ / ١.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند على، من طريق ابن مهدي عن شعبة ١ / ٣٩.
وابن خزيمة في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب الدليل على أن البكاء في الصلاة لا يقطع الصلاة مع
إباحة البكاء في الصلاة، من طريق عبد الرحمن بن مهدي ٢ / ٥٢-٥٣ (٨٩٩).
وابن حبان في صحيحه من طريق ابن مهدي عن شعبة. موارد الظمآن، كتاب المغازي:
ص ٤٠٩ ( ١٦٩٠ ).
وابن المقري في معجمه من طريق أمية: ٨٠ / ١-٢.
١٨٤

س ٣٤٩ _ وسئل عن حديث حُجَية(٦٠) بن عدي، عن علي: كان رسول
الله عَ لَّه يقول: « آمين إذا فرغ من فاتحة الكتاب».
فقال: هو حدیث یرویه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى(٦١) واختلف عنه،
رواه حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي(٦٢) وعمران بن محمد(٦٣) وسهيل بن صبرة (٦٤)
وزياد البكائي(٦٥) وعيسى بن المختار عن ابن أبي ليلى عن سلمة بن كهيل عن حجية
ابن عدي عن علي(٦٦).
ورواه أبو حمزة السكري (٦٧) و:اختلف عنه.
فقال عبد الرحمن بن علقمة المروزي (٦٨) عن أبي حمزة، عن عبد الملك بن عمير عن
ابن أبي لیلی عن سلمة.
وخالفه(٦٩) عبدة بن الحكم (٧٠) وعلي بن الحسن بن شقيق وعبدان(٧١) رووه
عن أبي حمزة عن ابن أبي ليلى.
٦٠ - حُجَية - بوزن عُلَية - ابن عدي الكندي، صدوق يخطئٌ، من الثالثة. التقريب ١ / ١٥٥.
٦١ - صدوق، سيء الحفظ، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٩٥.
٦٢ - الرؤاسي: بضم الراء بعدها همزة خفيفة، التقريب ١ / ٢٠٣.
٦٣ - عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، مقبول، من الثامنة. التقريب ٢ / ٨٤.
٦٤ - سهيل بن صبو العجلي البصري، قال أبو حاتم: ثقة. الجرح والتعديل ٢ / ١ / ٢٤٨.
٦٥ - في حديثه عن غیر ابن إسحاق، لين، تقدم في السؤال رقم ٧٠ .
٦٦ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الصلاة، باب الجهر بآمين من طريق حميد بن عبد الرحمن
١ / ٢٧٨ (٨٥٤).
وفي الزوائد: هذا إسناد فيه مقال، ابن أبي ليلى هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعفه الجمهور ،
وقال أبو حاتم: محله الصدق، وباقي رجاله ثقات.
وله شاهد من حديث وائل بن حجر رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن. مصباح الزجاجة
٥٦ / ١.
وابن أبي حاتم في العلل، علل أحاديث في الصلاة، من طريق عيسى بن المختار ونقل عن أبيه بأنه قال:
وهذا أيضا عندي خطأ إنما هو سلمة عن حجر بن عنيس عن وائل بن حجر، ثم قال: وهذا من ابن أبي
لیلی، کان ابن أبي ليلى سيء الحفظ. ١ / ٩٣ (٢٥١).
٦٧ - هو: محمد بن ميمون.
٦٨ - عبد الرحمن بن علقمة المروزي، أبو يزيد، قال أبو حاتم: صدوق. الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ٢٧٣.
١٨٥

وهو الصواب.
(٩٩ / ٢) ورواه مطلب بن زياد(٧٢) عن ابن أبي ليلى، فقال: عن عدي بن ثابت
عن زر بن حبيش عن علي(٧٣).
ورواه عمران بن أبي ليلى عن شلمة عن أبي الزعراء(٧٤) عن ابن مسعود عن النبي
علو.
وقيل أيضاً عنه عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم(٧٥) عن عبد الله بن الحارث(٧٦) عن
ابن عباس عن علي.
والاضطراب في هذا من ابن أبي ليلى لأنه كان سيء الحفظ، والمشهور عنه حديث
حُجَية بن عدي.
قال(٧٧) شعبة: ما رأيت أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى.
ثنا ابن صاعد(٧٨) قال: ثنا عمرو بن علي سمعت أبا داود يقول: سمعت شعبة
يقول: ما رأيت أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى.
س ٣٥٠ - وسئل عن حديث حصين بن عقبة عن علي عن النبي عليهالتٍ:
« الكلاب أمة من الأمم مسخت كلابا ».
٦٩ - من «وخالفه ـ إلى ـ ابن أبي ليلى » ساقط في ( هـ ).
٧٠ - لم أقف على ترجمته.
٧١ - هو: عبد الله بن عثمان، أبو عبد الرحمن المروزي.
٧٢ - المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي، الكوفي، صدوق ربما وهم مات سنة خمس وثمانين ومائة. التقريب
٢ / ٢٥٤.
٧٣ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، في علل أحاديث في الصلاة، وقال: قال أبي: هذا خطأ.
١ / ٩٣ (٢٥١).
٧٤ - هو: عبد الله بن هانئ الأودي .
٧٥ - هو : ابن أبي الخارق، ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٤٦ .
٧٦ - هو: عبد الله بن الحارث بن نوفل ..
٧٧ - من « قال - إلى - ابن أبي ليلى » غير موجود في (هـ ).
٧٨ - هو: یحیی بن محمد بن صاعد.
١٨٦

فقال: يرويه الثوري عن سلمة بن كهيل عن مالك بن حصين(٧٩) عن أبيه عن
علي.
واختلف عن الثوري، فرواه سفيان بن وكيع(٨٠) عن أبيه عن الثوري مرفوعا إلى النبي
.
وخالفه غيره عن وكيع فوقفه .
وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن الثوري موقوفا .
وهو الصحيح.
حدثناه ابن مبشر(٨١) قال: ثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن
سلمة عن مالك بن حصين عن أبيه عن علي: قال: الكلاب أمة من الجن لعنت
فجعلت کلابا .
س ٣٥١ - وسئل عن حديث حُجَية بن عدي(٨٢) عن علي: « أن النبي
عَ الله تعجل صدقة العباس».
فقال: هو حدیث یرویه الحکم بن عتيبة واختلف عنه، فرواه الحجاج بن دینار،
واختلف عن حجاج، فقال إسماعيل بن زكريا(٨٣): عنه(٨٤) عن الحكم عن حُجّية
ابن عدي عن علي(٨٥).
٧٩ - مالك بن حصين بن عقبة الفزاري، كوفي، روى عن أبيه، روى عنه سلمة بن كهيل، لم يذكر فيه ابن
أبي حاتم جرحا ولا تعديلا. الجرح والتعديل ٤ / ١ / ٢٠٨.
٨٠ - ابتلی بوراقه، تقدم في السؤال رقم ٢٢ .
٨١ - هو: علي بن عبد الله بن مبشر.
٨٢ - صدوق، يخطئ، تقدم في السؤال رقم ٣٤٩.
٨٣ - صدوق، يخطئً قليلا، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٢٧ .
٨٤ - في ( م ) « عنه » ساقط .
٨٥ - أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الزكاة، باب في تعجيل الصدقة، وقال: روى هذا الحديث هشيم عن
منصور بن زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم عن النبي بهم، وحديث هشيم أصح. ٣٢/٢-٣٣
والترمذي في سننه في الزكاة، باب ما جاء في تعجيل الزكاة، وقال: حديث إسماعيل بن زكريا عن الحجاج
عندي أصح من حديث إسرائيل عن الحجاج بن دينار ٢ / ٢٩.
=
١٨٧

وقال إسرائيل: عن الحجاج بن دينار عن الحكم عن حجر العدوي(٨٦) عن
على(٨٧).
وقال محمد بن عبيد الله العرزمي(٨٨) عن الحكم عن مقسم(٨٩) عن ابن
عباس(٩٠).
وابن ماجه في سننه، في الزكاة، باب تعجيل الزكاة قبل محلها ١ / ٥٧٢ (١٧٩٥).
=
وذكره يحيى بن معين في كلامه في الرجال، وقال: ليس بشيء إسماعيل بن زكريا، صالح الحديث قيل له:
فحجة هو؟ قال: الحجة شيء آخر. ص ١١١-١١٢ (٣٥٨).
وأخرجه ابن سعد في الطبقات في ترجمة العباس ٤ / ٢٦.
وأحمد في مسنده، في مسند علي ١ / ١٠٤.
والدارمي في سننه، في كتاب الزكاة، باب تعجيل الزكاة ١ / ٣٨٥.
والدارقطني في سننه في الزكاة، باب تعجيل الصدقة قبل الحول ٢ / ١٢٣ .
والحاكم في المستدرك، في معرفة الصحابة، في مناقب العباس، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه ووافقه الذهبي ٣ / ٣٣٢.
والبيهقي في سننه الكبرى في الزكاة، باب تعجيل الصدقة، وقال: هذا حديث تلف فيه على الحكم بن
عتبية، ثم ذكر الخلاف نحو ما ذكره الدارقطني هنا ٤ / ١١١ .
وابن عساكر في الأربعين ١١٢ / ١.
٨٦ - حُجر العدوي، قيل: هو حُجّية بن عدي وإلا فهو مجهول، من الثالثة. التقريب ١ / ١٥٥.
٨٧ - أخرجه الترمذي في سننه في الزكاة، باب ما جاء في تعجيل الصدقة، وقال: لا أعرف حديث تعجيل
الزكاة من حديث إسرائيل عن الحجاج بن دينار إلا من هذ الوجه. وفيه: الحكم بن جَحْل ( بفتح الجيم
وسكون المهملة ) عن حجر العدوي ٢ / ٢٩.
والدارقطني في سننه، في الزكاة، باب تعجيل الصدقة قبل الحول ٢ / ١٢٤.
وذكره البيهقي في الكبرى، في الزكاة ، باب تعجيل الصدقة ٤ / ١١١.
٨٨ - في ( م) محمد بن عبيد العرزمي.
وهو: محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي - بفتح المهملة والزاي بينهما راء ساكنة - الفزاري،
أبو عبد الرحمن الكوفي، متروك مات سنة بضع وخمسين ومائة. التقريب ٢ / ١٨٧.
٨٩ - مقسم - بكسر أوله - ابن بجرة - بضم الموحدة وسكون الجيم - ويقال: نجدة - بفتح النون
وبدال ـ أبو القاسم، مولى عبد الله بن الحارث، ویقال له: مولی ابن عباس للزومه له. صدوق، وكان
يرسل مات سنة إحدى ومائة. التقريب ٢ / ٢٧٣ .
٩٠ - أخرجه الدارقطني في سننه في الزكاة ٢ / ١٢٤.
وذكره البيهقي في سننه الكبرى، في الزكاة ٤ / ١١١.
١٨٨

وکلها وهم.
والصواب ما رواه (١٠٠ / ١) منصور (٩١) عن الحكم عن الحسن بن ينَّاق(٩٢)
مرسلا عن النبي عَمِ(٩٣).
وقال الحسن بن عمارة(٩٤) عن الحكم عن موسى بن طلحة عن أبيه، أن النبي
عَ الله تعجل صدقة العباس(٩٥).
س ٣٥٢ _ وسئل عن حديث حصين بن عبد الله المزني(٩٦) عن علي قال:
« لا يقطع الصلاة إلا الحدث، ولا أستحي مما لا يستحي (٩٧) منه رسول الله علي}.
والحدث أن يفسو أو يضرط ».
فقال: هو حديث يرويه أبو سنان ضرار بن مرة، واختلف عنه، فرواه حبان(٩٨)
ومندل(٩٩) ابنا علي، عن أبي سنان عن حصين المزني، عن على(١٠٠)
٩١ - هو: ابن زاذان .
٩٢ - الحسن بن مسلم بن يناق: بفتح التحتانية وتشديد النون وآخره قاف. التقريب ١ / ١٧١.
٩٣ - ذكره أبو داود في سننه، في الزكاة، باب تعجيل الصدقة، وقال: هو أصح ٢ / ٣٣.
والبيهقي في سنته الكبرى في باب تعجيل الصدقة، وقال: هو الأصح ٤ / ١١١.
٩٤ - متروك، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨.
٩٥ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند طلحة، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا الحسن البجلي، وهو
الحسن بن عمارة، والحسن فقد سكت أهل العلم عن حديثه ١ / ٨٤ /١
وأبو يعلى في مسنده، في مسند طلحة، من طريق الحكم وحبيب بن أبي ثابت ١ / ٧٩.
والدارقطني في سننه في كتاب الزكاة، وقال: اختلفوا عن الحكم في إسناده، والصحيح عن الحسن بن
مسلم مرسل ٢ / ١٢٤.
وذکره البيهقي في الكبرى، في الزكاة ٤ / ١١١ .
٩٦ - حصين بن عبد الله المزني الشيباني، عن علي وعنه ضرار بن مرة، قال ابن معين: لا أعرفه، وذكره ابن
حبان في الثقات. الثقات ٤ / ١٥٩، تعجيل المنفعة: ص ٦٧ .
٩٧ - في (هـ) لم يستحي.
٩٨ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٤١.
٩٩ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٥٥.
١٠٠ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند، في مسند علي من طريق حبان. ١ / ١٣٨.
والطبراني في الأوسط في من اسمه أحمد من طريق حبان وفيه حصين بن المنذر وقال: لم يروه عن حصين إلا =
١٨٩

وخالفهما أبو بكر بن عياش(٢) فرواه عن أبي سنان عن الحكم بن عتيبة عن شريح
ابن هانئ عن علي.
وفي متن الحديث زيادة: إذا توضأ الرجل فهو في صلاة ما لم يحدث »، ويشبه
أن يكون الصحيح قول مندل وحبان، - والله أعلم -.
وقال أبو مسعود أحمد بن الفرات في هذا الحديث عن شیخ له عن أبي بكر بن
عياش عن أبي سنان عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة عن شريح عن علي.
ولم يتابع عليه .
س ٣٥٣ - وسئل عن حديث حنش بن المعتمر(٣) عن علي: « في كسوف
الشمس أو القمر، وصفة صلاة النبي عَّهِ».
فقال: هو حديث يرويه الحكم بن عتيبة واختلف عنه في رفعه رواه الشيباني (٤) عن
الحكم فاختلف عنه، فوقفه الثوري وغيو عن الشيباني(٥).
ورواه حفص بن غياث، من رواية محمد بن يونس الجمال(٦) عنه عن الحكم عن
= أبو سنان ضرار بن مرة ١ / ١٠٧ / ١.
قال الهيثمي رواه عبد الله بن أحمد في زياداته على أبيه، والطبراني في الأوسط، وحصين قال ابن معين: لا
أعرفه. مجمع الزوائد، كتاب الطهارة، باب الوضوء من الريح ١ / ٢٤٣.
٢ - ثقة إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، تقدم في السؤال رقم ١٠.
٣ - حنش ـ بفتح أوله والنون الخفيفة بعدها معجمة - ابن المعتمر، ويقال: ابن ربيعة، ويقال: إنه حنش
ابن ربيعة بن المعتمر، ويقال: إنهما اثنان، الكناني، أبو المعتمر الكوفي، صدوق له أوهام، ويرسل، من
الثالثة، وأخطأً من عده في الصحابة. التقريب ١ / ٢٠٥.
٤ - هو: سليمان بن أبي سليمان، أبو إسحاق الشيباني.
٥ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الصلاة، في الآيات من طريق سفيان ٣ / ١٠٣ (٤٩٣٦).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب القراءة في صلاة الكسوف كيف هي؟ من طريق الثوري
١ / ٣٣٤.
والبيهقي في سننه الكبرى، في صلاة الخسوف، من طريق عبد الواحد عن الشبياني، وقال: لم يرفعه
سليمان الشيباني، ورواه الحسن بن الحر عن الحكم فرفعه ثم ساقه ٣ / ٣٣٠-٣٣١.
٦ - محمد بن يونس الجمال - بالجيم - البغدادي، ضعيف، ولم يثبت أن مسلما روى عنه، من العاشرة.
التقريب ٢ / ٢٢٢.
١٩٠

حنش عن علي مرفوعا إلى النبي عَليهِ(٧).
وكذلك رواه أبو يوسف القاضي(٨) عن ابن أبي ليلى(٩) عن الحكم ورفعه أيضا
إلا أنهما اختلفا في الکسوف فقال ابن أبي ليلى: كسفت الشمس، وقال الجمال عن
حفص انكسف القمر .
ورواه منصور بن المعتمر عن الحكم بن عتيبة عن حنش عن على في
(١٠٠ / ٢) كسوف الشمس موقوفا .
والموقوف أصح.
وكذلك رواه أبان بن تغلب(١٠) عن أبي إسحاق عن حنش عن علي موقوفا.
٧ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق الحسن بن الحر عن الحكم، مرفوعا، وفيه كسفت
الشمس ١ / ١٤٣.
وابن خزيمة في صحيحه، في أبواب صلاة الكسوف، باب الدعاء والتكبير في القيام بعد رفع الرأس من
الركوع .. الخ، من طريق الحسن بن الحر حدثني الحكم. مرفوعا، وفيه أيضا: كسفت الشمس
٢ /٣٢٠-٣٢١ (١٣٨٨).
وأيضا في باب الدعاء والرغبة إلى الله في الجلوس في آخر صلاة الكسوف .. الح من طريق الحسن.
٢ / ٣٢٤ (١٣٩٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب صلاة الكسوف كيف هي؟ من طريق الحسن بن الحر ثنى
الحكم مرفوعا، وفيه كسوف الشمس ١ / ٣٢٨.
والبيهقي في الكبرى في صلاة الخسوف من طريق الحسن بن الحر عن الحكم مرفوعاً ٣ / ٣٣٠-٣٣١.
٨ - يعقوب بن إبراهيم، أبو يوسف القاضي، قال الفلاس: صدوق كثير الخطأ، وقال البخاري: تركوه، وقال
أبو حاتم: یکتب حديثه، قال النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عدي: ليس في
أصحاب الرأي أكثر حديثا منه إلا أنه يروى عن الضعفاء مثل الحسن بن عمارة وغيو، وكثيرا ما يخالف
أصحابه ويتبع الأثر، وإذا روي عنه ثقة، وروى هو عن ثقة فلا بأس به. التاريخ الكبير ٤ / ٢ / ٣٩٧،
الجرح والتعديل ٤ / ٢ / ٢٠١-٢٠٢، الكامل ٣ / ٢ / ١٦٤، الميزان ٤ / ٤٤٧-٤٤٨، اللسان
٦ /٣٠٠_٣٠١.
٩ - هو: محمد بن عبد الرحمن، صدوق سيء الحفظ جدا، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
١٠ - أبان بن تغلب: بفتح المثناة وسكون المعجمة وكسر اللام. التقريب ١ / ٣٠.
١٩١

س ٣٥٤ _ وسئل عن حديث الحسن البصري عن علي عن النبي عَالية:
« رفع القلم عن ثلاثة : الطفل والمجنون والنائم ».
فقال: هو حديث حدث به قتادة(١١) وحميد الطويل ويونس بن عبيد عن الحسن.
واختلف عنهما، فأسنده(١٢) علي بن عاصم(١٣) عن حميد، وأسنده هشيم عن يونس
ابن عبيد وكلاهما عن الحسن عن علي بن بي طالب عن النبي عَ الِ(١٤).
ووقفه غيرهما(١٥).
والموقوف أشبه بالصواب .
- والله أعلم -.
س ٣٥٥ _ وسئل عن حديث الحسن البصري، عن علي عن النبي عَّم.
« أفطر الحاجم والمحجوم ».
١١ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الحدود، باب ما جاء فيمن لا يجب عليه الحد، من طريق قتادة،
وقال: حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير وجه عن علي، وذكر بعضهم «وعن الغلام حتى
يحتلم » ولا نعرف للحسن سماعا من علي بن أبي طلب، وقد روى هذا الحديث عن عطاء بن السائب
عن أبي ظبيان عن علي عن النبي ◌َّ نحو هذا الحديث ورواه الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس عن
على موقوفا، ولم يرفعه ٢ / ٣١٧-٣١٨.
وأحمد في فضائل الصحابة، في فضائل على ١٣٣ / ٢.
وأيضا في مسنده، في مسند على ١ / ١٤٠،١١٨.
وصالح بن أحمد في مسائل أحمد ص ٩٩.
والنسائي في سنته الكبرى في كتاب الرجم ٩٦ / ١.
والحاكم في المستدرك، في کتاب الحدود، وقال : إسناده صحيح، وتعقبه الذهبي فقال : صحيح فيه إرسال
٤ / ٣٨٩.
وعفيف الدين عبد الرحمن في مسند على ٨٩ / ١.
١٢ - في ( م) وأسنده.
١٣ - صدوق، يخطئ ويصر، تقدم في السؤال رقم ٤٧ .
١٤ - أخرجه سعيد بن منصور في سننه، في باب المرأة تلد لستة أشهر عن هشيم ٣ / ٢ / ٧١ (٢٠٨٢)
وأحمد في مسنده، في مسند علي، عن هشيم عن يونس ١ / ١١٦.
وصالح بن أحمد بن حنبل في مسائل الإمام أحمد عن أبيه عن هشيم عن يونس ص ٩٩.
والبيهقي في سنته الكبرى، في كتاب السرقة، باب المجنون يصيب حدا، من طريق هشيم ٨ / ٢٦٥.
١٥ - أخرجه النسائي في الكبرى، في كتاب الرجم، من طريق يزيد بن زريع عن يونس موقوفا ٩٦ / ١.
١٩٢

فقال: اختلف فيه على الحسن، فرواه قتادة ومطر الوراق(١٦).
ويونس بن عبيد من رواية إسماعيل بن إبراهيم القوهي(١٧) عن أبيه(١٨) عن شعبة عن
يونس عن الحسن عن علي(١٩).
ورواه عبيد الله بن تمام(٢٠) عن يونس عن الحسن عن أسامة بن زيد(٢١) ورواه
١٦ - هو: مطر بن طهمان، صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢١٢ .
١٧ - إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، أبو إبراهيم البصري، صاحب القوهي - بضم القاف - لين الحديث،
مات سنة أربع وتسعين ومائة. التقريب ١ / ٦٦.
١٨ - لم أجد ترجمته.
١٩ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في الصيام، باب الحجامة للصائم من طريق قتادة موقوفا.
٤ / ٢١٠ (٧٥٢٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه، من كره أن يحتجم للصائم، من طرفق مطر موقوفا ٣ / ٥٠.
والبزار في مسنده، من طريق قتادة مرفوعا. كشف الأستار، كتاب الصيام، باب كراهة الحجامة
للصائم. ١ / ٤٧٢ (٩٩٦ ).
والنسائي في الكبرى، في الصوم من طريق قتادة ومطر ٤١ / ٢.
وعفيف الدين عبد الرحمن في مسند علي، من طريق قتادة مرفوعا ٨٩ / ١.
وابن شاذان في جزء فيه من حديثه من طريق مطر ١٠٤ / ٢ - ١٠٥ / ١.
٢٠ - عبيد الله بن تمام، أبو عاصم، ضعفه الدارقطني وأبو حاتم وأبو زرعة وقال الساجي: كذاب يحدث
بمناكير عن يونس وخالد وابن أبي هند وذكره الجارود والعقيلي في الضعفاء. الضعفاء للعقيلي ٢ / ٢٦٨،
الجرح والتعديل ٢ / ٢ / ٣٠٩، اللسان ٤ / ٩٧-٩٨.
٢١ - أخرجه أبو نعيم الأصبهاني، في جزء فيه منتخب من حديث يونس بن عبيد ٣٠ / ٢.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عبد الله الجواليقي ٩ / ٣٧٨.
وأخرجه أحمد في مسنده في مسند أسامة من طريق أشعث عن الحسن ٥ / ٢١٠.
والبزار في مسنده، من طريق أشعث. كشف الأستار، باب كراهة الحجامة للصائم
١ / ٤٧٢ ( ٩٩٧ ).
والنسائي في الكبرى في الصوم، من طريق أشعث ٤١ / ٢.
وأبو بكر الشافعى في فوائده ( الغيلانيات ) من طريق الأشعث ٥ / ٦٦ / ٢.
وابن ماسي في الفوائد المنتقاة من حديثه ٢٥٠ / ٢.
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الصيام، باب الحديث الذي روى في الافطار بالحجامة .
٤ / ٢٦٥.
وضياء الدين المقدسي في عوالي حديثه من طريق أشعت ٧٨ / ١.
١٩٣

عبد الوهاب الثقفي ومحمد بن راشد الضرير (٢٢) عن يونس عن الحسن عن أبي
هريرة (٢٣).
ورواه عطاء بن السائب(٢٤) وعاصم الأحول عن الحسن عن معقل بن يسار (٢٥).
:
وقال بعضهم: عن عطاء بن السائب فيه معقل بن سنان(٢٦).
ورواه قتادة عن الحسن عن ثوبان(٢٧).
ورواه أبو حرة(٢٨) عن الحسن قال: حدثني غير واحد من أصحاب النبي
٢٢ - محمد بن راشد التميمي المكفوف، مقبول، من الثامنة. التقريب ٢ / ١٦٠.
٢٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الصيام، من كره أن يحتجم للصائم، عن عبدالوهاب الثقفي
٣ /٠٥٠
وأحمد في مسنده، في مسند أبي هريرة، من طريق عبد الوهاب ٢ / ٣٦٤.
والنسائي في الكبرى، في الصوم من طريق عبد الوهاب ٤٢ / ١.
والجصاص في حديثه، من طريق عبد الوهاب ( المنتقى من حديثه ) ١٥٨ / ١.
وابن عدي في الكامل في ترجمة سلام، من طريق قتادة ٢ / ١ / ٢٨.
وأيضا في ترجمة عمرو بن عبيد من طريقه عن الحسن ٢ / ٢ / ٩٢.
٢٤ - صدوق اختلط، تقدم في السؤال رقم ٢٨٣.
٢٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في الصيام، من طريق عطاء بن السائب ٣ / ٤٩.
والبزار في مسنده، من طريق عطاء، وقال تفرد به عطاء، وقد أصابه اختلاط ولا يجب الحكم بحديثه إذا
انفرد به. كشف الأستار، باب كرامة الحجامة للصائم ١ / ٤٧٤(١٠٠١-١٠٠٢).
والنسائي في الكبرى في الصوم، من طريق عطاء ٤١ / ٢.
والروياني في مسنده، من طريق عطاء ٣٠ / ٢٢٧ / ٠٢
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب الصائم يحتجم، من طريق عطاء ٢ / ٩٨.
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. مجمع الزوائد، باب
الحجامة للصائم ٣ / ١٦٩.
٢٦ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند معقل، من طريق عمار بن رزيق عن عطاء ٣ / ٤٧٤.
وأيضا من طريق ابن فضيل عن عطاء ٣ / ٤٨٠
والنسائي في الكبرى في الصوم من طريق ابن فضيل عن عطاء ٤١ / ٢ - ٤٢ / ١.
٢٧ - ذكره ابن المديني في العلل ص ٦١.
٢٨ - هو: واصل بن عبد الرحمن، صدوق، كان يدلس عن الحسن، تقدم في السؤال رقم ٢٤١.
١٩٤

فإن كان هذا القول محفوظا عن الحسن فيشبه أن تكون الأقاويل كلها يصح
عنه(٣٠).
- والله أعلم -.
س ٣٥٦ - وسئل عن حديث خِلاس(٣١) بن عمرو عن علي أن النبي عَ ليه
« نهى أن تحلق المرأة رأسها ».
فقال: رواه همام بن يحيى(٣٢) عن قتادة عن خلاص عن علي(٣٣).
سلام (٣٤)
وخالفه هشام الدستوائي وحماد بن سلمة فرواه عن قتادة مرسلا عن النبي :
والمرسل أصح.
٢٩ - أخرجه النسائي في الكبرى، في كتاب الصوم ٤٢ / ١.
وأخرجه ابن المديني في العلل، عن معتمر عن أبيه عن الحسن وقال قبل روايته: روى الحسن عن أسامة
عن النبي مَّد أفطر الحاجم والمحجوم، ورواه يونس عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي لمَه. ورواه
قتادة عن الحسن عن ثوبان عن النبي صَ له، ورواه عطاء بن السائب عن الحسن عن معقل بن يسار عن
النبي عَنْيُ، ورواه مطر عن الحسن عن علي عن النبي حُ للهِ. ص ٦٠-٦١.
٣٠ - قال ابن حجر بعد ذكر قول الدارقطني: قلت: يريد بذلك انتفاء الاضطراب وإلا فالحسن لم يسمع من
أكثر المذکورین. تح الباري ٤ / ١٧٦-١٧٧.
٣١ - خلاس: بكسر أوله وتخفيف اللام. التقريب ١ / ٢٣٠.
٣٢ - ثقة ربما وهم، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٢١.
٣٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في كتاب الحج، باب ما جاء في كراهية الحلق للنساء، وقال: حدثنا محمد
ابن بشار نا أبو داود عن همام عن خلاص نحوه، ولم يذكر فيه عن علي، ثم قال: حديث علي فيه
اضطراب، وروى هذا الحديث عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عائشة أن النبي ◌ُُّ نهى أن تحلق المرأة
رأسها ٢ / ١٠٩.
والنسائي في سننه، في الزينة، النهي عن حلق المرأة رأسها ٨/ ١٣٠.
وأيضا في السنن الكبرى في كتاب الزينة ١٢٥ / ١.
وتمام الرازي في فوائده ٢٣ / ٢١٧ / ٠١
٣٤ - لم أجد من أخرجه من الطريق المذكور.
وذكره الترمذي في سننه، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عائشة، عن النبي عَمياة ٢ / ١٠٩.
١٩٥

س ٣٥٧ _ وسئل عن حديث (١٠١ / ١) رِئْعي بن حِراش(٣٥) عن علي
عن النبي عٹے: « لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع ».
فقال: حدث به شريك(٣٦) وورقاء (٣٧) وجرير (٣٨) وعمرو بن أبي قيس(٣٩) عن
منصور عن ربعي عن علي(٤٠).
وخالفهم سفيان الثوري، وزايدة وأبو الأحوص(٤١) وسليمان التيمي فروره عن
منصور عن ربعي عن رجل من بني راشد(٤٢) عن علي (٤٣).
٣٥ - ربعي: بكسر أوله وسكون الموحدة، ابن حراش: بكسر المهملة وآخره معجمة. التقريب ١ / ٢٤٣.
٣٦ - هو: ابن عبد الله، صدوق، يخطئ كثيرا، تقدم في السؤال رقم ٨.
٣٧ - صدوق، في حديثه عن منصور لین، تقدم في السؤال رقم ١٢٢.
٣٨ - هو: ابن عبد الحميد.
٣٩ - صدوق له أوهام، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٤٣ .
٤٠ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في المقدمة، من طريق شريك ١ / ٣٢ (٨١).
وأبو داود الطيالسي في مسنده، في مسند علي، من طريق ورقاء وشعبة، وقال: قال شعبة: عن على،
وقال ورقاء عن ربعي عن رجل عن علي ص ١٧ .
والقریاني في القدر، من طریق جریر ص ٣٨.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند علي من طريق جرير ١ / ٧٤.
والحاكم في المستدرك، فی کتاب الایمان، من طريق جرير ١ / ٣٣.
وأيضا من طريق أبي عاصم ومحمد بن كثير عن سفيان، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين،
وقد قصر بروايته بعض أصحاب الثوري وهذا عندنا مما لا يعبأً. ١ / ٣٢-٣٣.
والخطيب في تاريخه في ترجمة محمد بن همام من طريق شريك ٣ / ٣٦٦.
والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، من طريق شريك ٧ / ٢٤ / ٠٢
وأخرجه الترمذي في سننه في القدر، باب ما جاء أن الإيمان بالقدر خيو وشو، من طريق شعبة عن
ربعي، وقال : حديث أبي داود عن شعبة عندي اُصح من حديث النضر، وهكذا روی غیر واحد عن
منصور عن ربعي عن على ٣ / ٢٠١.
وأحمد في مسنده، في مسند علي، من طريق شعبة عن منصور ١ / ٩٧.
والبزار في مسنده، في مسند علي، من طريق شعبة ١ / ٧٩ / ٢.
لم أجد رواية ورقاء التي يرويها مثل رواية شريك وجرير وغيرهما. ولکنه رواه عن منصور عن ربعي عن رجل
عن على، كما أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، وهو قد تقدم آنفا.
٤١ - هو: سلام بن سليم الحنفي.
٤٢ - في (هـ ) بني أسد. وهو لم يعرف.
٤٣ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند على، من طريق وكيع ثنا سفيان ١ / ١٣٣.
=
١٩٦

- وهو الصواب -
س ٣٥٨ _ وسئل عن حديث ربعي عن علي عن النبي عَل: «إن مما
أدرك الناس من كلام(٤٤) النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ».
فقال: حدث به عبد الرحمن بن أبي حماد المقري (٤٥) - واسم أبي حماد شكيل
وهو من كبار أصحاب حمزة وأبي بكر بن عياش في القراءة - عن شريك (٤٦) عن
منصور .
= وعبد بن حميد في مسنده، عن أبي نعيم ثنا سفيان عن منصور المنتخب من مسنده، مسند على
١٢ / ٠٢
والفرياني في القدر، من طريق أبي الأحوص وشعبة عن منصور ٣٨.
والحاكم في المستدرك في كتاب الايمان، من طريق أبي حذيفة ثنا سفيان وقال: أبو حذيفة موسى بن
مسعود النهدي، وإن كان البخاري يحتج به فإنه كثير الوهم لا يحكم له على أبي عاصم النبيل ومحمد بن
كثير وأقرانهم بل يلزم الخطأ إذا خالفهم، والدليل على ما ذكرته متابعة جرير بن عبد الحميد الثوري في
روايته عن منصور عن ربعي عن على، وجریر من أعرف الناس بحديث منصور ١ / ٣٣.
لم ينفرد أبو حذيفة بروايته عن سفيان بل رواه أبو نعيم ووكيع أيضا مثل رواية أبي حذيفة، كما تقدم آنفا.
وأخرجه الترمذي في سننه، في القدر، باب ما جاء أن الإيمان بالقدر الح، من طريق النضر عن شعبة عن
منصور، وقال: حديث أبي داود عن شعبة عندي أصح من حديث النضر. ٣٢ / ٢٠١.
وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام، باب ما جاء في الإيمان بالقدر خيو وشره من طريق غندر نا شعبة
عن منصور. ٢٧ / ١.
لم أجد من أخرجه عن زايدة مثل ما قال المؤلف، لكن أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند على، من
طريقه وفیه عن ربعي عن علي ١ / ٤٦.
وقد روى عن سفيان أيضا مثل رواية شريك وجرير التي ليست فيها: ربعي عن رجل عن علي.
فقد أخرجه ابن حبان في صحيحه، من طريق محمد بن کثیر، أنبأنا سفيان عن منصور عن ربعي عن
على. موارد الظمآن، کتاب الايمان، باب في الاسلام والا يمان ص ٣٧ (٢٣).
والحاكم في المستدرك في كتاب الايمان، من طريق أبي عاصم النبيل ومحمد بن كثير عن سفيان كما تقدم
آنفا .
وتمام الرازي في فوائده، من طريق محمد بن كثير العبدي ثنا سفيان ٢٤ / ٢٢٣ /٢.
٤٤ - في ( م ) « کلام » غير موجود.
٤٥ - عبد الرحمن بن أبي حماد شكيل المقرئ الكوفي، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ولا تعديلا. الجرح
والتعديل ٢ / ٢ / ٢٤٤.
٤٦ - هو: ابن عبد الله، صدوق، يخطئً كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
١٩٧

ووهم فیه.
والصواب عن منصور(٤٧) عن ربعي عن أبي مسعود الأنصاري(٤٨).
وقال إبراهيم بن سعد عن الثوري عن منصور عن ربعي عن حديفة (٤٩).
- ووهم أيضا -.
وقال أبو مالك الأشجعي (٥٠) عن ربعي عن حذيفة(٥١)
وحديث أبي مسعود هو الصواب.
س ٣٥٩ _ وسئل عن حديث ربيعة بن ناجد عن علي، عن النبي عَطّةٍ:
« الأئمة من قريش ».
فقال: پروپه مسعر واختلف عنه.
٤٧ - في (هـ) « عن منصور » ساقط.
٤٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الأنبياء. ٦ / ٥١٥(٣٤٨٤،٣٤٨٣).
وأيضا في كتاب الأدب، باب إذا لم تستحي فاصنع ما شئت. ١٠ / ٥٢٣ (٦١٢٠).
٤٩ - ذكره ابن حجر في فتح الباري وعزاه إلى الدارقطني في العلل ٦ / ٥٢٣.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة ربعي بن حراش، من طريق إبراهيم بن طهمان عن الثوري، وقال:
كذا رواه الحسن عن حذيفة، وتابعه عليه فضيل بن عياض ٤ / ٣٧٠-٣٧١.
وأيضا في أخبار أصبهان، في ترجمة عبد الله بن محمد بن نصر، من طريق فضيل بن عياض عن الحسن
ابن عبيد الله عن ربعي ٢ / ٧٨.
٥٠ _ هو: سعد بن طارق.
٥١ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند حذيفة ٥ / ٤٠٥ .
والبزار في مسنده، وقال: قد اختلفوا عن ربعي فقال أبو مالك: ھکذا وقال منصور: عن ربعي عن أبي
مسعود .
كشف الأستار، كتاب الأدب، باب فيمن لا يستحبي ٢ / ٤٢٩ (٢٠٢٨).
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة ربعي ٤ / ٣٧١.
وأيضا في ذكر أخبار أصبهان في ترجمة الحسين بن عبد الرحيم ١ / ٢٨٢.
والخطيب في تاريخه في ترجمة العباس بن حماد البغدادي ١٢ / ١٣٥-١٣٦.
قال ابن حجر : ليس ببعيد أن یکون ربعي سمعه من أبي مسعود ومن حذيفة جمیعا یعني فحدث به عن
هذا تارة وعن هذا تارة. فتح الباري ٦ / ٢٨٠.
١٩٨

فرفعه فیض(٥٢) بن الفضل عن مسعر عن سلمة بن کھیل عن أيي صادق(٥٣) عن
ربيعة بن ناجد، عن علي عن النبي عَلِ(٥٤).
وخالفه داود بن عبد الجبار(٥٥) فرواه عن مسعر، عن عثمان بن المغيرة عن أبي
صادق ورفعه أيضا .
وغيرهما يرويه عن مسعر موقوفا(٥٦).
وكذلك رواه أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة موقوفا .
- والموقوف أشبه بالصواب -.
٥٢ - في ( م) قيصر وهو فيض بن الفضل البجلي أبو محمد الكوفي لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحاً ولا
تعديلا. الجرح والتعديل ٣ / ٢ / ٨٨.
٥٣ - اسمه: مسلم بن يزيد، وقيل: عبد الله بن ناجد، حديثه عن علي مرسل. التقريب ٢ / ٤٣٦.
٥٤ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند علي ١ / ٦٧ / ٢.
ونقل الهيثمي في كشف الأستار بأنه قال: لا نعلمه عن علي عن النبي ◌ٍُّ إلا من هذا الوجه بهذا
الاسناد. وقال الهيثمي: عجيب من قوله، وقد رواه بالسند الذي قبل هذا ( ذكر قبله بسند آخر ».
كشف الأستار، باب الناس تبع لقريش ٢ / ٢٢٧ (١٥٧٥).
والطبراني في الصغير في « من اسمه حفص» وقال: لم يروه عن مسعر إلا فيض ١ / ١٥٢.
وأيضا في الأوسط، من اسمه حفص ١ / ٢٠١ / ٢.
والحاكم في المستدرك في معرفة الصحابة، وسكت الحاكم والذهبي ٤ / ٧٥-٧٦.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة مسعر، وقال: غريب من حديث مسعر لم نكتبه عاليا إلا من حديث
الفيض ٧ / ٢٤٢.
وأبو عمرو الداني في الفتن، باب ما جاء أن الأئمة من قريش ٤ / ٢.
والبيهقي في سنته الكبرى في كتاب قتال أهل البغي ٨ / ١٤٣ .
٥٥ - داود بن عبد الجبار القرشي، أبو سليمان الكوفي، المؤذن، قال ابن معين والنسائي: ليس بثقة، وقال
البخاري: منكر الحديث، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال أبو داود: ضعيف الحديث.
التاريخ الكبير ٢٤٠/١/٢-٢٤١، الضعفاء للنسائي ص ٢٨٩، الجرح والتعديل
١ /٢ / ٤١٨، اللسان ٢ / ٤١٩-٤٢٠.
٥٦ - أخرجه أبو عمر والداني في الفتن، باب ما جاء أن الأئمة من قريش من طريق شعيب بن إسحاق عن
مسعر ٤ / ٢ - ١/٥.
١٩٩

س ٣٦٠ _ وسئل عن حديث ربيعة بن الأبيض (٥٧) عن على، قال:
« البرق مخاريق الملائكة ».
فقال: يرويه الثوري عن سلمة بن كهيل(٥٨) عن ابن أشوع(٥٩)، عن ربيعة بن
الأبيض عن على(٦٠).
ورواه المسعودي(٦١) عن سلمة بن كهيل عن رجل، عن علي (٦٢) والقول قول
الثوري .
س ٣٦١ _ وسئل عن حديث (١٠١ / ٢) زر عن (٦٣) علي عن النبي
ګ: « لكل نبي حواري وحواري الزبير».
فقال هو حديث يرويه أصحاب عاصم بن بهدلة: زايدة وأبو بكر بن عياش
وحماد بن سلمة وغيرهم(٦٤) عن عاصم(٦٥) عن زر عن علي(٦٦).
٥٧ - ربيعة بن الأبيض، ذكره ابن حبان في الثقات، قال: يروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وروى
عنه ابن أشوع، الثقات ٤ / ٢٣٠.
٥٨ - في (هـ) عن رجل عن ابن أشوع.
٥٩ - هو: سعيد بن عمرو بن أشوع: بمفتوحة فساكنة، معجمة فواو مفتوحة فمهملة. المغنى: ص ٢٣.
٦٠ - أخرجه صالح بن أحمد في مسائله عن أبيه ص ٥٧ .
وابن جرير الطبري في تفسيو في تفسير سورة البقرة ( آية ٢٠،١٩) ١ / ١٥٢.
وابن أبي حاتم في تفسيو، في تفسير سورة البقرة ١ / ١٤ / ١.
٦١ - هو: عبد الرحمن بن عبد الله، من سمع ببغداد فبعد الاختلاط تقدم في السؤال رقم ٧٥ .
٦٢ - أخرجه صالح بن أحمد في مسائله عن أبيه ص ٥٧.
٦٣ - في (م) « عن » ساقط.
٦٤ - نحو شيبان وأبي الأحوص والثوري وشريك والحكم بن عبد الملك.
٦٥ - صدوق له أوهام تقدم في السؤال رقم ١٠ .
٦٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في المناقب، مناقب الزبير بن العوام، من طريق زايدة، وقال: حسن صحيح
٤ / ٣٣٣.
وأبو داود الطيالسي في مسنده في مسندعلي عن شيبان عن عاصم ص ٢٤ .
وابن سعد في الطبقات في ترجمة الزبير من طريق زايدة ٣ / ١٠٥.
11
وأحمد في مسنده في مسند علي من طريق زايدة وشيبان ١ / ٨٩.
٢٠٠