Indexed OCR Text

العَلِ الواردة في النبويه
ء
تأليف
الشيخ الإمام الخاق والفي الحَسْ عَلِمُهْرُ
(ابْن احمد بن كهدي الدَّارقُطِي رَحمَ اللّه تَعَال
(٣٠٦ - ٣٨٥ هـ )
« هو أجلٌ كتاب، بل أجل ما رأيناه
وضع في هذا الفن لم يسبق إليه مثله، وقد
أعجز من يريد أن يأتي بعده » .
( ابن كثير )
تحقيق وتخريج
د.مُحَفُوظ الرحمن زبِنَ اللَّه السَاغْ
الجزء الثاني

:
7

%
:
وحد
العلل الواردة
في
الأحاديث النبوية

حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م
دَارُ طيبة
الرياض - شارع عسير - ص.ب. ٧٦١٢
المملكة العَربيّة السِعُوديّة

مُسْنَد
بُعُيَرَ يْن الخطاب
رضي اللهعنه

(٢٦ / ١) أول حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
س ٨٢ - سئل الشيخ(١) الإمام أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي
الحافظ عن حديث عثمان بن عفان، عن عمر بن الخطاب، عن النبي ◌َآلِ « إني
لأعلم كلمة لايقولها عبد حقاً من قلبه فيموت على ذلك إلا حرم على النار: لا إله إلا
الله ».
فقال: هو حدیث یرویه قتادة، واختلف عنه.
فرواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن مسلم بن يسار(٢) عن(٣) حمران، عن
عثمان ، عن عمر (٤).
قال ذلك عبد الوهاب بن عطاء الخفاف(٥)عن سعید .
وخالفه خالد بن الحارث، عن سعيد، فرواه عنه عن قتادة عن حمران.
وكذلك رواه أيوب أبو العلاء(٦)عن قتادة عن حمران.
وحديث عبد الوهاب بن عطاء أحسنها اسناداً وأشبه بالصواب.
١ - من «الشيخ» إلى «الحافظ » غير موجود في ( هـ ).
٢ - هو: أبو عبد الله المكي.
٣ - في (م) « بن» وهو خطأ.
٤ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عثمان نحوه ١ / ٦٣.
والحارث في مسنده، بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، كتاب الايمان، وفيه: عن مسلم بن يسار عن
عثمان ٢ / ١.
وابن خزيمة في كتاب التوحيد ٣٢٨ - ٣٢٩.
وابن حبان في صحيحه.
موارد الظمآن، كتاب الإيمان، باب فيمن يشهد أن لا إله إلا الله ص ٣٠ (١) والحاكم في المستدرك، في
كتاب الإيمان، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ولابهذا
الاسناد .. الخ ووافقه الذهبي في التلخيص ١ / ٧٢.
٥ - هو: صدوق ربما أخطاً، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢٥.
٦ - أيوب بن أبي مسكين التميمي، أبو العلاء القصاب، الواسطي، صدوق له أوهام، مات سنة أربعين
ومائة . التقريب ١ / ٩١.
٧

س ٨٣ - وسئل عن حدیث عثمان، عن عمر ضع خدي بالأرض وبل لي ان
لم يغفر الله لي.
فقال: هو حديث(٧)یروپه عاصم بن عبيد الله بن عاصم(٨)عن عبد الرحمن بن
أبان بن عثمان عن أبيه عن عثمان أنا آخر الناس عهداً بعمر.
قال:(٩)حدث به حماد بن زيد عن یحیی بن سعید عن عاصم بن عبيد الله
كذلك(١٠).
وخالفه مالك بن أنس فرواه عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبان بن
عثمان عن أبيه عن عثمان(٢) ولم يذكر بينهما عاصم بن عبيد الله.
وقيل: عن مالك، عن(١١)یحیی بن سعيد ، عن حمران بن أبان، عن عثمان.
قاله أبو خليفة(١٢)، عن القعنبي(١٣) ووهم فيه أبو خليفة.
ورواه الثوري، عن عاصم بن عبيد الله،عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن
عمر (١٤).
٧ - في (م) حديث ساقط.
٨ - عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني ضعيف مات سنة اثنتين وثلاثين
ومائة. التقریب ١/ ٣٨٤.
٩ - في (هـ) « قال» ساقط.
١٠ - أخرجه ابن شبة في تاريخه في أخبار عمر ٣ / ٩١٩، ويروى عن حماد بن زيد مثل رواية مالك فأخرجه
ابن سعد في طبقاته في ترجمة عمر ٣ / ٣٦٠.
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمر ١٣ /٢/٩٢/١.
* - أخرجه ابن سعد في طبقاته في ترجمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ٣ / ٦٠ وابن شبة في تاريخه في
أخبار عمر عن القعنبى عن مالك ٣ / ٩١٨ - ٩١٩ وابن عساكر في تاريخه في ترجمة عمر من طريق
مالك وحماد بن زيد وليس فيه عاصم١٣٠ / ١ / ٩٢ / ٢.
١١ - في (م) كلمة «عن» ساقطة.
١٢ - هو: الفضل بن الحباب.
١٣ - هو: عبد الله بن مسلمة بن قعنب.
١٤ - أخرجه ابن سعد في طبقاته في ترجمة عمر ٣ / ٣٦٠ - ٣٦١.
وأحمد في كتاب الزهد ص ١١٨.
وأخرجه ابن شية في تاريخه من طريق عبد الله بن عمر عن عاصم ٣ / ٩١٩ - ٩٢٠.
٨

ولم یذکر فیه عبد الرحمن بن أبان .
وهذا الإضطراب فيه من عاصم بن عبيد الله (٢٦/ ٢).
ووهم مالك في قوله: عن يحيى عن عبد الرحمن بن أبان، أو تعمد إسقاط
عاصم بن عبيد الله(١٥)، فإن له عادة بهذا أن يسقط اسم الضعيف عنده في الإسناد
مثل عكرمة ونحوه(١٦).
وقال شعبة: عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر (١٧)، والقول
قول حماد بن زيد.
س ٨٤ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن عوف، عن عمر بن الخطاب
في خطبته بالمدينة بعد رجوعه من الحج، وذكر الرجم وغيره.
فقال: هو حديث يرويه سعد بن إبراهيم، عن عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة، عن ابن عباس، عن عبد الرحمن بن عوف، عن عمر(١٨).
حدث به عنه شعبة كذلك.
ورواه الزهري عن عبيد الله، واختلف عنه، فرواه مُشيم، عن الزهري عن عبيد
الله عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف، عن عمر، نحو قول سعد بن إبراهيم
عنه محصراً(١٩).
وروى عن هشيم، عن الزهري قصة السقيفة بطوله، ولم يذكر فيه عبد الرحمن
ابن عوف.
وكذلك رواه عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ومالك بن
١٥ - بل تابعه حماد بن زيد عند ابن سعد وابن عساكر كما تقدم آنفاً.
١٦ - انظر فتح المغيث للسخاوي فقد فصل القول في فعل مالك مثل هذا ١ / ١٨٣.
١٧ - أخرجه الربعي في وصايا العلماء عند حضور الموت في وصية عمر ١٤٩ / ١ - ٢.
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ١ / ٥٢.
١٨ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر ١ / ٥٠.
١٩ - أخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الحدود، باب في الرجم ٤ / ٢٥٠ - ٢٥١ وأحمد في مسنده، في
مستد عمر ١ / ٠٢٩
٩

أنس، ويونس وعقيل، ومعمر، وصالح بن كيسان، وابن جريج وابن عيينة،
وغيرهم، عن الزهري ، عن عبيد الله عن ابن عباس عن عمر .
فمنهم من روى قصة السقيفة بطوله(٢٠).
ومنهم من اختصره(٢١).
ورواه سعيد بن أبي هند، عن عبيد الله بن عبد الله، أن عمر خطب الناس، ولم
يذكر فيه ابن عباس ولا عبد الرحمن بن عوف، وأتى بقصة الرجم دون سائر الحديث.
والمحفوظ من هذا مارواه الزهري، من رواية صالح بن كيسان وعبد الله بن أبي
بکر ، ومالك بن أنس، ومن تابعھم، وهو حديث صحيح من حديث شعبة عن سعد
ابن إبراهيم، عن عبيد الله (٢٧ / ١) بن عبد الله.
٢٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الحدود، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت، من
طریقی صالح بن کیسان، وفيه: قول ابن عباس كنت اقرىء رجالاً من المهاجرين، منهم: عبد الرحمن بن
عوف، ثم ذكر ماجرى بين عبد الرحمن بن عوف وبين عمر بن الخطاب حول الخطبة في
منى ٠ ١٢ / ١٤٤ - ١٤٥ (٦٨٣٠).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر ، من طريق مالك، وفيه أيضاً ذكر ابن عباس الحوار الذي جرى بين
عمر وعبد الرحمن بن عوف: ١ / ٥٥ - ٥٦.
والبزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق ابن عيينة، وفيه أيضاً الحوار الذي وقع بين عمر وعبد الرحمن
ابن عوف في منى، وقال البزار: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن عمر بهذا اللفظ إلا من هذا
الوجه، ورواه عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن عمر غير واحد، وابن عيينة حسن السياق
٠٥ ١ / ٢١ / ١ - ٢٢ / ١.
٢١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب المظالم، باب ماجاء في السقائف ... الخ من طريق مالك
ويونس مختصراً على قصة السقيفة فقط. ٥ / ١٠٩ (٢٤٦٢).
وأيضاً في كتاب مناقب الانصار، من طريق مالك ويونس مختصراً مع ذكر الحوار بين عمر وعبد الرحمن
ابن عوف٠ ٧ / ٢٦٤ ( ٣٩٢٨).
وأيضاً في كتاب الحدود، باب الاعتراف بالزنا، من طريق ابن عيينة، وفيه قصة الرجم. ١٢ / ١٣٧
( ٦٨٢٩ ).
وأيضاً في كتاب الاعتصام، باب ماذكر النبي مَّه، وحض على اتفاق أهل العلم ... الخ، من طريق
معمر ، وفيه: ذكر الرجم ١٣ / ٣٠٣ (٧٣٢٣).
ومسلم في صحيحه، في كتاب الحدود، باب رجم الثيب الزاني، من طريق يونس وابن عيينة ٢٠ / ٤٩.
ومالك في الموطأ، في كتاب الحدود، ماجاء في الرجم ٤ / ١٤٣ - ١٤٤.
١٠

س ٨٥ - وسئل عن حديث نافع عن ابن عمر عن عمر(٢٢) أنه خرج مع
رسول الله عَ لِّ، «فرأى حلة سِيرَاءِ(٢٣) تباع».
فقال رواه القاسم بن يحيى المقدمي، وعلي بن مسهر، وابن نمير، وسعيد بن
بشير(٢٤)عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر (٢٥).
وغيرهم(٢٦) يرويه عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر خرج إلى
السوق(٢٧).
فیصیر من مسند ابن عمر ، وكذلك رواه مالك بن أنس.
وابن أبي ذئب(٢٨)، وأصحاب نافع(٢٩)، عن ابن عمر، ان عمر (٣٠).
٢٢ - في نسخ العلل: عن عمر، نافع عن ابن عمر.
٢٣ - السيراء، بكسر السين وفتح الياء والمد، نوع من البرود يخالطه حرير كالسيور، فهو فعلاء من
السير: القد. النهاية ٢ / ٤٣٣.
٢٤ - سعيد بن بشير الأزدي، أبو عبد الرحمن، أو أبو سلمة، الشامي، أصله من البصرة، أو
واسط، ضعيف، مات سنة ثمان أو تسع وستين ومائة. التقرب ١ / ٢٩٢.
٢٥ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند عمر ،من طريق عبد الله بن ثمیر ،وقال : وهذا الحديث قد رواه غير
واحد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن عمر رأى حلة، ولم يقل عن عمر إلا ابن
غمير٠ ١ / ٤٤ / ١.
٢٦ - منهم: عبد الرحيم بن سليمان، ويحيى بن سعيد ومحمد بن عبيد.
٢٧ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب اللباس، باب كراهية لبس الحرير، من طريق عبد الرحيم بن
سليمان، عن عبيد الله، وفيه أن عمر رأى حلة سيراء ٠ ٢ / ١١٨٧ - ١١٨٨ (٣٥٩١).
وأحمد في مسنده، في مسند ابن عمر، عن يحيى عن عبيد الله وفيه أيضاً أن عمر رأى حلة
سيراء٠ ٢ / ٢٠.
وأيضاً عن محمد بن عبيد ثنا عبيد الله ٢ / ١٠٣.
وأخرجه محصراً الإمام مسلم في صحيحه، في كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال إناء
الذهب .. الخ من طريق أبي أسامة، وابنَ نمير ويحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر عن
النبي صَ لّ بلفظ: إنما يلبس هذه من لاخلاق له الحديث ٢ / ٢٣٠.
٢٨ - هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة.
٢٩ - نحو: جوهرية،وصخر بن جوهرية وجریر بن حازم وأبوب بن موسى.
٣٠ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الجمعة، باب يلبس أحسن مايجد. من طريق
مالك: ٢ / ٣٧٣ - ٣٧٤ (٨٨٦ ).
وأيضاً في كتاب الهبة، باب هدية مايكره لبسها، من طريق مالك. ٥ / ٢٢٨ (٢٦١٢) . =
١١

۔
وكذلك رواه سالم وعبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر(٣١).
وهو الصواب .
وروی عن ابن سیین واختلف عنه.
فرواه هشام بن حسان(٣٢) وأیوب عن ابن سیین عن ابن عمر أن عمر.
واختلف عن أيوب فأرسله حماد بن زيد عن أيوب عن محمد أن عمر لم يذكر ابن
عمر.
ورواه أبو جميع سالم بن راشد(٣٣)عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن عمر ووهم
في ذکر أبي هريرة وحدیث هشام وأیوب أصح.
= وأيضاً في كتاب اللباس، باب الحرير للنساء، من طريق جوهرية عن نافع ١٠ / ٢٩٦ (٥٨٤١).
ومسلم في صحيحه، في كتاب اللباس والزينة، من طريق مالك. ٢ / ٢٢٩ - ٢٣٠.
ومالك في الموطأ ، ماجاء في لبس الثياب ٤ / ٢٧٧ - ٢٧٨ ( ١٧٧٠).
والطيالسي في مسنده، عن صخر بن جويرية ثنا نافع ٥.
والحميدي في مسنده، في مسند ابن عمر، من طريق أيوب بن موسى عن نافع معحصراً: ٢ / ٢٩٩
( ٦٧٩ ).
وأبو حامد الأزهري ، في الفوائد المنتخبة، من طريق جرير بن حازم، عن نافع وفيه: عن ابن عمر عن
عمر ٠ ٢٣٦ / ٠٢
٣١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب العيدين، من طريق سالم. ٢ / ٤٣٩ (٩٤٨).
وأيضاً في كتاب البيوع باب التجارة فيما يكره ... الح، من طريق سالم مخحصراً. ٤ / ٣٢٥ (٢١٠٤).
وأيضاً في كتاب الهبة باب الهدية للمشركين ... الخ، من طريق عبد الله بن
دينار. ٥ / ٢٣٢ - ٢٣٣ (٢٦١٩).
وأيضاً في كتاب الجهاد باب التجمل للوفود من طريق سالم. ٦ / ١٧١ (٣٠٥٤).
وأيضاً في كتاب الأدب باب صلة الأخ المشرك من طريق عبد الله بن دينار. ١٠ / ٤١٤ (٥٩٨١).
وأيضاً في باب من تجمل للوفود من طريق سالم . ١٠ / ٥٠٠ (٦٠٨١).
ومسلم في صحيحه في كتاب اللباس والزينة من طريق سالم٢٠ / ٢٣٠ - ٢٣١.
٣٢ - هشام بن حسان الأزدي ثقة من أثبت الناس في ابن سيين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل
كان يرسل عنهما مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومائة. التقريب ٢ / ٣١٨.
٣٣ - سالم بن دينار أو ابن راشد، أبو جميع القزاز البصري، قال أحمد: أرجو أن لايكون به بأس لم يكن عنده
إلا شيء يسير من الحديث وقال ابن معين: ثقة وقال أبو زرعة: لين الحديث.
وقال أبو داود : شيخ، ذكره ابن حبان في الثقات.
١٢

س ٨٦ _ وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي ◌َيد.
« أنه قبّل الحجر ».
فقال : یرویه أيوب السختیاني، واختلف عنه.
فرواه حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر (٣٤).
قال ذلك الحوضي(٣٥) ومسدد، والمقدمي(٣٦).
وقيل: عن حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع مرسلاً عن عمر.
ورواه إسماعيل به عُلية، عن أيوب، قال: نبئت أن عمر قال.
وقول حماد بن زيد أحب إلى.
س ٨٧ - وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، أن النبي معَّه
سبق بین الخيل.
فقال: هو حديث رواه هشام بن يونس اللولوي، عن أبي معاوية (٣٧)عن عبيد
الله، عن نافع ( ٢٧ / ٢) عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي مَ الِ(٣٨).
= وقال ابن حجر: مقبول من الثامنة، الجرح والتعديل ١٨٠/١/٢ - ١٨١، التهذيب
٣ / ٤٣٤ - ٤٣٥، التقريب ١ / ٧٩.
٣٤ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الحج، باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في الطواف، عن محمد
ابن أبي بكر المقدمي ١ / ٥٣٢.
والدارمي في سننه، في كتاب المناسك، باب في تقبيل الحجر عن مسدد ٢ / ٥٢ - ٥٣.
والبزار في مسنده، في مسند عمر، من طريق حفص الحوضي ١ / ٤٤ /١.
وأبو بكر الفقيه النجاد في مسند عمر، من طريق مسدد والمقدمي ١٤٢ / ٢.
وأخرجه عبد بن حميد في مسنده، عن عبد الرزاق قال: أنا عبد الله بن عمر عن نافع ثم ساق السند
والتن، المتخب من مسنده، مسند عمر ١ /٢/٦.
٣٥ - هو: حفص بن عمر بن الحارث، أبو عمر الحوضي.
٣٦ - هو : محمد بن أبي بكر .
٣٧ - هو: محمد بن خازم.
٣٨ - أخرجه أبو بكر الفقيه النجاد في مسند عمر ١٤٠ / ٢.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به هشام بن يونس، عن أبي معاوية عن عبيد الله بن عمر، عن نافع
أسنده عن عمر، أطراف الغرائب مسند عمر ٢٥ / ١.
١٣

ووهم فيه .
وغیو یروپه عن أبي معاوية، لایذکر فیه عمر .
وكذلك رواه أصحاب عبيد الله (٣٩) بن عمر، عن عبيد الله وأصحاب
نافع (٤٠)عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّهِ(٤١).
لایذکرون فیه عمر ، وهو الصواب .
٣٩ - منهم: سفيان، ويحيى القطان، والمعتمر، وعقبة بن خالد، وعتاب، وعبد الله بن نمير.
٤٠ _ منهم: مالك، والليث، وموسى بن عقبة، وجويرية، واسامة بن زيد، واسماعيل بن أمية، وعبد الله، وأيوب.
٤١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب الصلاة، باب هل يقال: مسجد بني فلان من طريق
مالك عن نافع. ١ / ٥١٥(٤٢٠ ).
وأيضاً في كتاب الجهاد، باب السبق بين الخيل، من طريق سفيان عن عبيد الله، عن نافع. ٦ / ٧١
( ٢٨٦٨ ).
وأيضاً في باب اضمار الخيل للسبق، من طريق الليث، عن نافع. ٦ / ٧١ (٢٨٦٩).
وأيضاً في باب غاية السباق للخيل المضمرة، من طريق موسى بن عقبة عن نافع. ٦ / ٧١ (٢٨٧٠).
وأيضاً في كتاب الاعتصام، باب ماذكر النبي مُنَّه، وحض على اتفاق أهل العلم .. الخ، من طريق
جويرية، عن نافع. ١٣ / ٣٠٥ (٧٣٣٦).
ومسلم في صحيحه في كتاب الامارة، باب المسابقة بين الخيل وتضميرها من طريق مالك، واسامة بن
زهد، وموسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية وأبوب عن نافع، ومن طريق أبي أسامة ويحيى القطان عن عبيد الله
عن نافع. ٢ / ١٤٣ - ١٤٤.
وأبو داؤد في سننه في كتاب الجهاد، باب في السبق، من طريق المعتمر وعقبة بن خالد عن عبيد الله عن
نافع، وأيضاً من طريق مالك عن نافع. ٢ / ٣٣٤.
ومالك في الموطأ، في كتاب الجهاد، ماجاء في الخيل والمسابقة فيها ... اخ ٣ / ٤٧ - ٤٨.
وعبد الرزاق في مصنفه في کتاب الجهاد، باب سباق الخيل عن عبد الله بن عمر عن نافع ٥ / ٣٠٤
.( ٩٦٩٥ ).
وأحمد في مسنده، في مسند ابن عمر، من طريق عتاب عن عبيد الله ٢ / ٦٧ وأيضاً من طريق
أیوب، واسماعيل بن أمية عن نافع ٢ /١١،٥.
وأيضاً من طريق يحيى عن عبيد الله عن نافع ٢ / ٥٥ - ٥٦.
والدارقطني في سنته، في كتاب السبق بين الخيل، من طريق عقبة بن خالد السكوني والمعتمر، ويحی بن
سعيد، وعبد الله بن نمير، وسفيان عن عبيد الله ٤ / ٢٩٩ - ٣٠٠.
وأيضاً عن طريق ابن نافع وأيوب، ومالك عن نافع ٤ / ٣٠٠.
١٤

س ٨٨ - وسئل عن حديث نافع عن ابن عمر، عن عمر، أن النبي عَ ليه
« قسم للفارس سهماً ، ولفرسه سهمين ».
فقال: كذا رواه هشام بن يونس، عن أبي معاوية، أسنده عن عمر(٤٢) ووهم
فيه.
وغيرو(٤٣) يرويه عن أبي معاوية، لا يقول فيه: عن عمر(٤٤) وهو الصواب.
س ٨٩ - وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر ، عن عمر، أنه حمل على
فرس في سبيل الله، ثم رآه يباع، فأراد أن يبتاعه، فقال رسول الله عَ ليهٍ: «لاتعد في
صدقتك ».
فقال: پروپه معن بن عيسى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر أنه
٤٢ - لم أجد من أخرجه من طريق هشام.
وأخرجه أبو بكر الفقيه النجاد في مسند عمر بن الخطاب، بسنده إلى أبي معاوية عن عبيد الله عن نافع
١٤٠ / ٠١
٤٣ - منهم: أحمد بن حنبل، والحسن بن محمد الزعفراني وسعدان بن نصر.
٤٤ - أخرجه أبو داؤد في سننه، في كتاب الجهاد، باب في « سهمان الخيل » عن أحمد بن حنبل عن أبي
معاوية، وقال: حديثه أصح ٣ / ٢٩،٢٧ وأحمد في مسنده، في مسند ابن عمر، عن أبي معاوية.
٠٢/٢
وأيضاً من طريق سليم بن أخضر عن عبيد الله ٢ / ٦٢، ٧٢.
وأيضاً من طريق سفيان عن عبيد الله ٢ / ٨٠.
والدارقطني في سننه في كتاب السير، من طريق الحسن بن محمد الزعفراني نا أبو معاوية ومن طرق أخرى
عن عبيد الله ٤ / ٠١٠٢
والبيهقي في سننه الكبرى، في كتاب قسم الفيء والغنيمة، باب ماجاء في سهم الراجل والفارس، بسنده
إلى سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية وقال: وكذلك رواه أحمد بن حنبل وجماعة عن أبي معاوية.
وأيضاً رواه من عدة طرق عن عبيد الله ٦ / ٣٢٤ - ٣٢٥.
وأيضاً في كتاب السير، باب سهم الفارس والراجل من طريق سعدان بن نصر عن أبي معاوية ٩ / ٥١.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الجهاد، باب سهام الفرس، من طريق أبي أسامة عن
عبيد الله: ٦ / ٦٧ (٢٨٦٣).
وأيضاً في المغازي، باب غزوة خيبر، من طريق زائدة، عن عبيد الله ٧ / ٤٨٤ (٤٢٢٨).
ومسلم في صحيحه، في كتاب الجهاد، باب كيفية قسمة الغنيمة بين الحاضرين من طريق سليم بن
أخضر وعبد الله بن نمير عن عبيد الله ٢ / ٨٤.
١٥

حمل على فرس في سبيل الله.
وکذلك قال أبو قلابة(٤٥)عن بشر بن عمر ، عن مالك.
وخالفه أصحاب مالك(٤٦)عن مالك، وأصحاب نافع(٤٧)عن نافع، رووه عن
ابن عمر أن عمر حمل على فرس في سبيل اله(٤٨).
فيكون في قولهم من مسند ابن عمر، وفي رواية معن من مسند عمر بن
الخطاب .
ورواه عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر (٤٩)، عن
عمر (٥٠) تابع رواية معن عن مالك.
٤٥ - هو: عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي - بفتح الراء، وتخفيف القاف، ثم معجمة - أبو قلابة
البصري، یکنی أبا محمد، وأبو قلابة لقب صدوق ٤خطىء، تغیر حفظه لما سكن بغداد، مات سنة ست
وسبعين ومائتين. التقريب ١ / ٥٢٢.
.٤٦ - منهم: يحيى بن يحيى، وعبد الله بن يوسف، وعبد الله بن مسلمة.
٤٧ - منهم: عبيد اله، واللیث بن سعد.
٤٨ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الوصايا، باب وظف الدواب .. الح من طريق عبيد الله عن
٠
نافع ٥ / ٤٠٥ ( ٢٧٧٥ ).
وأيضاً في كتاب الجهاد، باب إذا حمل على فرس .. الخ، عن عبد الله بن يوسف عن مالك. ٦ / ١٣٩
( ٣٠٠٢ ).
ومسلم في صحيحه، فی کتاب الهبات، ہاب کرامة شراء الانسان ماتصدق به ممن تصدق علیه، عن
يحيى بن يحيى عن مالك ٢ / ٥.
وأيضاً من طريق عبيد الله والليث عن نافع ٢ / ٥ - ٦.
وأبو داؤد في سنته، في كتاب الزكاة، باب الرجل يبتاع صدقته، عن عبد الله بن مسلمة عن
٢ / ٠٢١
مالك.
ومالك في الموطأ، في كتاب الزكاة، اشتراء الصدقة والعود فيها ٢ / ١٤٥ (٦٣٠).
٤٩ - في (هـ) عن ابن عمر، تابع رواية معن.
٥٠ - لم أجد من أخرجه.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب الهبات، باب كراهة شراء الانسان ماتصدق به ... الخ.
٢ /٠٦
عن ابن نمير ثنا أبي عبيد اله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صَّةٍ.
١٦

والأشبه بالصواب قول من قال: عن ابن عمر أن عمر(٥١).
س ٩٠ - وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي عَ الم
« تابعوا بين الحج والعمرة ، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب ».
فقال : پروپه اسماعيل بن مسلم المكي(٥٢)عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع، عن
ابن عمر، عن عمر، أنه خطبهم (٢٨ / ١) فقال: فرقوا بين الحج والعمرة، فانه أتم
لحجكم، وتابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب(٥٣).
فأما قوله الأول فصحيح عن نافع، عن ابن عمر (٥٤).
وأما قوله : تابعوا فهو وهم من حديث نافع، وإنما رواه عبيد الله عن عاصم بن
عبيد الله(٥٥)، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن عمر، عن النبي
عَ المٍ(٥٦) وهو الصواب.
س ٩١ - وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي عَ ◌ّه
« ماأسکر کثیو فقليله حرام ».
فقال: يرويه عبد العزيز بن المطلب، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن
عمر ،عن عمر ، عن(٥٧)النبي عێ(٥٨)ووهم في قوله: عن عمر .
٥١ - في (هـ) « عمر » ساقط.
٥٢ - إسماعيل بن مسلم المكي، أبو إسحاق، كان من البصرة، ثم سكن مكة، كان فقيهاً، ضعيف
الحديث، من الخامسة.
التقريب ١ / ٧٤.
٥٣ - في (هـ ) الذنوب ساقط.
٥٤ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، في كتاب الحج، من طريق مالك عن نافع
٢ / ٠١٤٧
وأبو بكر الفقيه النجاد في أماليه، من طريق ابن عجلان عن نافع ١٥ / ١.
٥٥ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٨٣.
٥٦ - سيذكر المؤلف رواية عاصم بن عبيد الله بالتفصيل، يأتي تخريجه هناك. فانظر السؤال رقم ١٥٩.
٥٧ - في (هـ) عن النبي مَ﴾ ساقط.
٥٨ - أخرجه أبو بكر الفقيه النجاد، في مسند عمر، من طريق محمد بن حميد عن عبد العزيز
١٤٣/ ١ - ٢.
والقاضي أبو الحسن على المصري في الفوائد الحسان الصحاح والغرائب من طريق محمد بن أبي حميد عن
٢٠ / ١.
عبد العزيز .
=
١٧

وغيو يرويه عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صَلّهِ(٥٩).
لايذكر عمر .
وكذلك رواه عبيد الله بن عمر ، وغيو عن نافع(٦٠).
وهو الصواب.
س ٩٢ _ وسئل عن حديث نافع، عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي عَّه.
« في المسح على الخفين»(٦١).
فقال: رواه عن ابن عمر جماعة، فرفعه بعضهم إلى النبي عَدُ، ووقفه
بعضهم، فرواه نافع عن ابن عمر ، عن عمر ، فرفعه عنه قوم، ووقفه آخرون .
= هكذا رواه محمد بن حميد عن عبد العزيز بن المطلب عن موسى بن عقبة. ولكن يعقوب بن إبراهيم بن
سعد قد رواه عن عبد العزيز بن المطلب عن موسى بن عقبة فلم يذكر عمر.
فمن طريق يعقوب بن إبراهيم أخرجه أبو بكر الفقيه النجاد في مسند عمر ١٤٣ / ٢.
وكذلك أخرجه مسلم في صحيحه، في الأشربة، باب بيان أن كل مسكر خمر وان كل خمر حرام. من
طريق معن حدثنا عبد العزيز بن المطلب عن موسى بلفظ: كل مسكر خمر وكل مسكر حرام
٢ / ٢٠١.
٥٩ - أخرجه مسلم في صحيحه في الأشربة باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر حرام، من طريق ابن
جريج عن موسى، بلفظ: كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ٢ / ٢٠٠.
٦٠ - أخرجه البيهقي في سنته الكبرى، في كتاب الأشربة، باب ما أسکر کثیو فقليله حرام، من طريق محمد بن
٨ / ٢٩٦.
إسحاق وأبي معشر عن نافع.
وأخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الأشربة، من طريق عبيد الله بلفظ: كل مسكر خمر وكل مسكر حرام
٢/ ٢٠١.
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الأشربة، باب ماينهى عنه في الأشربة، عن مالك وعبد الله بن نافع مثل
مسلم ٩ / ٢٢١ ( ١٧٠٠٤).
وأيضاً عن عبد الله بن عمر عن نافع، موقوفاً بلفظ: ما أسكر منه الفرق فالحسوة منه حرام: ٩ / ٢٢١
( ١٧٠٠٦ ).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في باب ما يحرم من النبيذ، من طريق أيوب عن نافع، مثل
مسلم: ٤ / ٢١٦.
٦١ - في (هـ) الخف.
١٨

فممن رفعه عن نافع: أيوب السختياني(٦٢)، من رواية سعيد بن أبي
عروبة، ومعمر ، وعبد الله بن الزبير الباهلي(٦٣).
ووقفه غیهم عن أيوب .
ورواه شريك(٦٤)عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر عن
عمر (٦٥) عن النبي عَلَّمِ(٦٦).
حدث عبد العزيز بن أبان(٦٧)عن شريك ، ولم يأت به غیو.
وأسنده أيضاً عكرمة بن عمار (٦٨) عن نافع، من رواية عنبسة بن عبد الواحد
عنه .
٦٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الطهارة وسننها، باب ماجاء في المسح على الخفين من طريق سعيد
ابن أبي عروبة . ١ / ١٨١ ( ٥٤٦ ).
وفي الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات، وهو في صحيح البخاري بغير هذا السياق، وسعيد بن أبي
عروبة وإن اختلط بآخره فقد روى عنه محمد بن سواء قبل الاختلاط. مصباح الزجاجة ١ / ٧٨ .
- وعبد الرزاق في مصنفه، في الطهارة، باب المسح على الخفين، من طريق معمر. ١ / ١٩٧
( ٧٦٥ ).
وأحمد في مسنده، في مسند عمر، من طريق معمر ١ / ٣٥.
والبزار في مسنده من طريق سعيد، وقال: وهذا الحديث رواه ابن أبي عروبة عن أيوب عن نافع عن ابن
عمر عن عمر، ورواه عبد الله بن الزبير شيخ من أهل البصرة، عن أيوب، عن نافع عن ابن عمر، عن
عمر، وابن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع أحسن طريقاً فلذلك ذكرناه ١ / ٤٣ / ٢ - ٤٤ / ١.
وابن خزيمة في صحيحه في الطهارة، جماع أبواب المسح على الخفين من طريق سعيد بن أبي عروبة
١ / ٩٣ (١٨٤).
والدارقطني في الافراد، وقال: تفرد به هلال بن العلاء عن أبيه عن كتاب الخليل بن مرة عن سعيد عن
أيوب عن نافع، أطراف الغرائب مسند عمر ٢٥ / ١.
٦٣ - عبد الله بن الزبير بن معبد الباهلي، مقبول من الثامنة، التقريب ١ / ٤١٥.
٦٤ - هو : ابن عبد الله، صدوق یخطىء کثیراً، تقدم في السؤال رقم ٨.
٦٥ - في (م ) عن عمر ساقط.
٦٦ - أخرجه البزار في مسنده في مسند عمر، وقال: وهذا الحديث لانعلم رواه عن شريك عن عبيد الله إلا
عبد العزيز وعبد العزيز لين الحديث ١ / ٤٤ / ٢.
٦٧ - عبد العزيز بن أبان بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي ، أبو خالد الکوفي، نزيل
بغداد متروك، وکذبه ابن معین وغیو، مات سنة سبع ومائتين، التقريب ١ / ٥٠٨.
٦٨ - عكرمة بن عمار العجلي، أبو عمار اليماني، أصله من البصرة، صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن كثير =
١٩

وخالفه النضر بن محمد(٦٩)، فرواه عن عكرمة بن عمار (٢٨ /٢)، ولم
يصرح برفعه، وقال فيه: فإنه من السنة.
:
ورواه عبد الله بن عمر العمري(٧٠)، وأيوب السختياني عن نافع عن ابن
عمر ،عن عمر مرفوعاً(٧١).
وتابعهم محمد بن أبي حميد المدني (٧٢) عن نافع، فرفعه، أيضاً إلى النبي
ورواه أبو بكر بن أبي الجهم عن (٧٣) ابن عمر عن النبي معَّ}.
حدث به عنه أبو حنيفة (٧٤)، وأبو بكر التهشلي(٧٥).
ورواه سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر مرفوعاً إلى النبى معَ لَّهِ(٧٦).
= اضطراب، ولم يكن له كتاب مات قبل الستين ومائة. التقريب ٢ / ٣٠.
٦٩ - النضر بن محمدبن موسى الجُرشي - بالجيم المضمومة والشين المعجمة - أبو محمد اليمامي، مولى بنى
أمية، ثقة له أفراد، من التاسعة. التقريب ٢ / ٣٠٢.
٧٠ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٢.
٧١ - تقدم تخريجه آنفاً من طريق أيوب السختياني.
٧٢ - محمد بن أبي حميد إبراهيم الانصاري الزُّرقَي، أبو إبراهيم المدني لقبه حماد ضعيف، من السابعة. التقريب
١ / ٠١٥٦
٧٣ - هو: ابن عبد الله بن أبي الجهم.
٧٤ - هو: النعمان بن ثابت الکوفي ، أبو حنيفة الامام، فقيه مشهور ضعفه النسائي من جهة حفظه وابن عدي
وآخرون، وترجم له الخطيب في فصلين من تاريخه واستوفى كلام الفريقين معدليه ومضعفيه، مات سنة
خمسين ومائة على الصحيح، الضعفاء للنسائي ص ٣٠٥، الكامل: ٣ /٢/ ٧٧، تاريخ بغداد
١٣ /٣٢٣ - ٤٢٣، التقريب ٢ /٣٠٣.
٧٥ - أبو بکر النهشلی، اسمه: عبد الله بن خطاف، أو ابن أبي قطاف، وقيل: وهب وقيل: معاوية ، صدوق رمي
بالارجاء من السابعة . التقريب ٢ / ٤٠١.
٧٦ - أخرجه أحمد في مسنده في مسند عمر ١ / ٥٤
والبزار في مسنده في مسند عمر، وقال: هكذا رواه الحسن عن عاصم وقد روى عن عاصم بخلاف هذا
الاسناد: ١ / ٤٢ / ٢
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، علل أحاديث في الطهارة وبعد ماذکر رواية یزید بن أبي زياد، نقل عن أبي
حاتم وأبي زرعة بأنهما قالا: عاصم مضطرب الجدیث والحسن بن صالح أحفظ من یزید بن أبي زياد، ومن
شريك، وهو أشبه، ثم قال أبو زرعة: وحديث حسن بن صالح أصح ولا يعد أن يكون الاضطراب من =
٢٠