Indexed OCR Text

يحيى عن (٤٩) عبيد الله، أخبرني عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر
قال: هو الطهور ماؤه، الحل ميتته يعني البحر .
س ٤٢ _ وسئل عن حديث أبي رافع مولى رسول الله عَ ليه عن أبي بكر،
عن النبي عَ لِ أنه قال: « الذهب بالذهب وزنا بوزن، والفضة بالفضة وزنا بوزن،
الزايد والمزيد في النار ».
فقال: يرويه محمد بن السائب الكلبي(٥٠)، واختلف عنه فيه.
فرواه عنه جماعة، منهم: يعلى بن عبيد، وأبو إسحاق الفزاري فقالوا: عن سلمة
ابن(٥١) السائب، عن أبي رافع(٥٢).
وروى عن الثوري، عن الكلبي، فقال: عن أبي سلمة عن أبي رافع(٥٣).
وروى هذا الحديث عن موسى بن أبي عائشة ( ١٧ / ٢) عن حفص بن أبي
٤٨ - حفص بن عمرو بن بال بن إبراهيم بن عجلان، أبو عمر الرقاشي المعروف بالربالي، قال ابن أبي حاتم:
صدوق، وقال الدارقطني: ثقة، مأمون، مات سنة ثمان وخمسين ومائتين. تاريخ بغداد: ٨ / ٢٠٤.
٤٩ - في (هـ ) بن وهو خطأ .
٥٠ - متهم بالكذب، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ٣٤ .
٥١ - في (م) عن، وهو خطأ.
وهو: سلمة بن السائب الكلبي، يقال: هو أخو محمد بن السائب. قال الأزدي: جرحوه. الميزان:
٢ / ١٩٠، اللسان: ٣ / ٦٨.
٥٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب البيوع، من قال: الذهب بالذهب .. الح من طريق يعلى:
٧ / ١٠٧.
وأيضا في مسنده، من طريق يعلى ١٤ / ١.
وعبد بن حميد في مسنده، عن یعلی. المنتخب من مسنده، مسند أبي بكر ٢ / ١-٢ .
وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر، من طريق يزيد بن هارون ويعلى بن عبيد ص ١٢٤_١٢٥،
١٢٨ (٨٥،٨١ ٠.
وآبو یعلی في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق يزيد بن هارون: ١ / ٨-٩.
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى والبزار وفي إسناد البزار حفص بن أبي حفص.
قال الذهبي: ليس بالقوي، وفي إسناد أبي يعلى محمد بن السائب الكلبي نعوذ بالله مما نسب إليه من
القبائح. مجمع الزوائد، كتاب البيوع، باب ما جاء في الصرف ٤ / ١١٥.
٥٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، في كتاب البيوع، باب الفضة بالفضة والذهب بالذهب
٨ / ١٢٤ (١٤٥٦٩).
٢٤١

حفص(٥٤) عن أبي رافع، عن أبي بكر (٥٥).
قاله حسين الأشقر (٥٦) عن زهير بن معاوية، عنه.
وحفص بن أبي حفص مجهول .
ورواه سفيان بن حسين (٥٧) عن الزهري، عن عثامة أو أبي عثامة(٥٨) عن رجل من
قومه ، عن أبي رافع عن(٥٩) أبي بكر .
والحديث غیر ثابت عن أبي رافع
س ٤٣ -وسئل عن حديث سالم بن عبيد الأشجعي، عن أبي بكر
الصديق في وفاة النبي عَل، حديث السقيفة.
فقال: يرويه سلمة بن نبيط(٦٠)، واختلف عليه(٦١) فرواه يونس بن بكير(٦٢) عن
سلمة بن ثبيط، عن أبيه، عن سالم بن(٦٣) عبيد.
٥٤ - حفص بن أبي حفص، أبو معمر التميمي، قال الذهبي: ليس بالقوي، وقال ابن حجر: ذكره ابن حبان
في أتباع التابعين من الثقات ونقل عن الدارقطني ما قاله هنا بأنه مجهول، ثم قال: فما أدري أهو التميمي
أو غيره. الثقات: ٦ / ١٩٨، الميزان: ١ / ٥٥٧، اللسان: ٢/ ٣٢١-٣٢٢.
٥٥ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي بکر، وقال: هذا الحديث قد روی عن أبي بكر من وجه آخر،
وهذا الاسناد أحسن من الاسناد الآخر، لأن زهير ثقة، وموسى بن أبي عائشة ثقة، مشهور، وحفص بن
أبي حفص روى عنه السدي، وموسی بن أبي عائشة فقد ارتفع عنه الجهالة، إذ روی عنه رجلان، وأبو رافع
فمعروف وهذا اللفظ إنما يرفع عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وحده وقد روى نحو كلامه بغير لفظه
عن النبي عليه من وجوه فذكرنا كل حديث في موضعه بلفظه: ١ / ٤ / ١،٢ / ٢٠ / ٢.
٥٦ - الحسين بن الحسن الأشقر، الفزاري الكوفي، صدوق يتشيع ويغلو في التشيع، مات سنة ثمان ومائتين.
التقريب: ١ / ١٧٥.
٥٧ _ ثقة في غير الزهري، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١.
٥٨ - لم أجد ترجمته.
٥٩ - من «عن أبي بكر إلى آخره » في (هـ.) ساقط.
٦٠ - سلمة بن تُبيط ـ بنون وموحدة مصغرا - ابن شريط - بفتح المعجمة - الأشجعي، ثقة، يقال:
اختلط، من الخامسة. التقريب: ١ / ٣١٩.
٦١ - في ( هـ ) عنه.
٦٢ - يونس بن بكير بن واصل الشيباني، أبو بكر الحمَّال، الكوفي صدوق يخطئٌّ، مات سنة تسع وتسعين
ومائة. التقريب: ٢ / ٣٨٤.
٦٣ - في (م) عن، وهو خطأً.
٢٤٢

وخالفه إسحاق الأزرق وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي(٦٤) وعبد الله بن داود
الخُريبي(٦٥) رووه عن سلمة بن نبيط عن نعيم بن أبي هند (٦٦) عن نبيط بن (٦٧)
شريط، عن سالم بن عبيد(٦٨) وهو الصواب.
س ٤٤ - وسئل عن حديث أبي كبشة الأنماري(٦٩) عن أبي بكر الصديق
عن النبي مَ له: « من كذب عليَّ متعمدا».
فقال: يرويه جارية بن هرم(٧٠)، واختلف عنه.
فرواه أبو عثمان عمرو بن مالك الراسبي(٧١) عن جارية، عن عبد الله بن بُسر(٧٢).
٦٤ - الرؤاسي: بضم الراء، بعدها همزة خفيفة. التقريب: ١ / ٢٠٣.
٦٥ - الحربي: بمضمومة وضح راء، وسكون تحتية، وبموحدة. المغنى: ٩٨.
٦٦ - نعيم بن أبي هند النعمان بن أشْيَم الأشجعي، ثقة رمى بالنصب مات سنة عشر ومائة. التقريب:
٢ /٠٣٠٦
٦٧ - في (م) «عن» وهو خطأ.
٦٨ - أخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الصلاة، باب ما جاء في صلاة رسول الله حمله في مرضه، من
طريق عبد الله بعضه: ( وهو: قضاء أبي بكر صلاته، ثم وفاة النبي ◌َُّ وليست فيه قصة السقيفة )
وقال: هذا حديث غريب لم يحدث به غير نصر بن علي.
وفي الزوائد: هذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات: ١ / ٣٩٠ (١٢٣٤).
والطبراني في الكبير، في ترجمة سالم بن عبيد، من طريق عبد الله الحربي مفصلا:
٧ / ٦٥-٦٦ ( ٦٣٦٧ ).
قال الهيثمي: روى ابن ماجه بعضه، رواه الطبراني ورجاله ثقات. مجمع الزوائد، كتاب الخلافة، باب
الخلفاء الأربعة. ٥ / ١٨٢-١٨٣.
٦٩ - هو: سعيد بن عمرو، أو عمرو بن سعيد، وقيل: عمر أو عامر. التقريب: ٢ / ٤٦٥.
٧٠ - جارية بن هرم، أبو شيخ الفُقيمي، بصري، هالك، قال النسائي: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: متروك
وقال ابن عدي: أحاديثه كلها لا يتابعه عليها الثقات، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ .
الضعفاء للنسائي: ٢٨٧، الكامل: ١ / ٢ / ٥٥-٥٦، الضعفاء للدارقطني ١٤ / ٢، اللسان :
٢ / ٩١-٠٩٢
٧١ - عمرو بن مالك الراسبي - بمهملة وموحدة - أبو عثمان البصري، ضعيف، مات بعد الأربعين ومائتين.
التقريب ٢ / ٧٧.
٧٢ - عبد الله بن بسر - بضم الموحدة وسكون المهملة - السكسكي الحبراني - بضم المهملة، وسكون
الموحدة - أبو سعيد الحمصي، ضعيف، من الخامسة. التقريب ١ / ٤٠٤.
٢٤٣

عن أبي كبشة، عن أبي بكر(٧٣).
وخالفه محمد بن إسحاق اللؤلؤي(٧٤)، فرواه عن جارية، عن عبد الله بن بسر، عن
أبي راشد الحبراني(٧٥) عن أبي كبشة الأنماري، عن أبي بكرٌ وجارية ضعيف، وعبد
الله بن بسر کذلك.
ورواه أبو إسماعيل الألي حفص بن عمر بن ميمون(٧٦)، عن محمد بن سعيد
٧٣ - ذكره البزار في مسنده، في مسند أبي بكر، وقال: وهذا الحديث إنما رواه جارية بن هرم، عن عبد الله بن
بسر، عن أبي كبشة فكان الاسناد مجهولا ، لأن عبد الله بن بسر هذا لا نعلم روى عنه إلا جارية بن هرم
ويوسف بن خالد غير هذا الحديث، وهذا الحديث لم نسمعه إلا من عمرو بن مالك، فأمسكنا عن
ذكره، وكان متهما ١ / ٧ / ١ .
وأخرجه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يروى هذا الحديث عن أبي كبشة، عن أبي بكر إلا بهذا
الاسناد، تفرد به عمرو بن مالك٠ ١ / ١٦٠ / ١.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة جارية بن هرم: ١ / ٢ / ٠٥٥
وأخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر لكن فيه جارية بن هرم الفقيمي يقول: حدثني عبد الله
ابن دارم ثنا عبد الله بن بسر الحبراني ١ / ١٢.
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة جارية، عن محمد بن زنجويه ثنا يحيى بن بسطام المصفر ثنا جارية ثم ساق
السند، والمتن وقال: لا يتابع عليه.١ / ٧٢.
وأبو نعيم في أخبار أصبهان، في ترجمة علي بن قرين، من طريقه ثنا جارية وفيه عبد الله بن بشر: ٢ / ٢.
والخطيب في تاريخه، في ترجمة علي بن قرين بسنده إليه والمستملى موسى بن هارون ثنا جارية ثم ساق السند
والمتن ١٢ / ٥١.
٧٤ - محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي، قال صالح جزرة: کذاب، وقال ابن حبان : یروی عن ابن
عيينة وأهل العراق المقلوبات، ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، كأنه المتعمد لها لا يكتب
حديثه إلا للاعتبار، وقال ابن عدي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق، مات سنة أربع وأربعين
ومائتين. كتاب المجروحين: ٣٠٧/٢_٣٠٨ الكامل: ٢٠١/١/٣-٢٠٢، الميزان:
٣ / ٤٧٥-٤٧٦، اللسان: ٥ / ٦٦-٦٧.
٧٥ - الحبراني - بضم المهملة وسكون الموحدة - قيل: اسمه أخضر وقيل: النعمان. التقريب: ٢ / ٤٢١.
أخرجه المروزي في مسند أبي بكر ( ٦٩ ).
٧٦ - في ( هـ ) « بن ميمون » غير موجود .
وهو: حفص بن عمر بن ميمون، أبو إسماعيل العدني، الصنعاني لقبه الفرخ - بالفاء، وسكون الراء،
والخاء المعجمة - ضعيف، من التاسعة. ونقل ابن حجر عن الدارقطني بأنه قال: ضعيف وفي موضع
آخر لیس بالقوي في الحدیث، وقال في العلل: متروك وفرق ابن عدي وابن أبي حاتم بينه، وبین حفص
ابن عمر بن دينار الأولي. الجرح والتعديل: ١ / ٢ / ١٨٣،١٨٢، الكامل ١ / ٢ / ١٥٩-١٦١،
١٦٢-١٦٣. التهذيب: ٢ / ٤١٠-٤١١، التقريب: ١ / ١٨٨.
٢٤٤

الأزدي(٧٧) عن أبي کبشة، عن أبي بكر .
وأبو إسماعيل ومحمد متروكان .
وروي عن تلید بن سليمان(٧٨)عن أبي الجحاف(٧٩)عن عبد خير، عن أبي
بكر (٨٠) قاله عمار المستملي(٨١) - وكان ضعيفاً (٨٢) - عن تلید.
وروي عن القاسم العمري(٨٣)، عن ابن المنكدر، عن جابر عن أبي
بكر(٨٤) والقاسم ضعيف.
وحدث به شيخ يعرف(٨٥) بالحسن بن عثمان (١٨ / ١)
التستري(٨٦) - وكان ضعيفاً ــ عن عمر بن التل(٨٧)، عن أبيه(٨٨)، عن إبراهيم بن
طهمان عن مالك، عن ابن المنكدر ، عن جابر ، عن أبي بكر .
٧٧ - محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي الشامي، المصلوب قد اختلف في نسبه وكنيته على أوجه
مختلفة، كذبوه، قتله المنصور على الزندقة، وصلبه ( بعد سنة ست وثلاثين ومائة ) التقريب:
٢ /٠١٦٤
٧٨ - ضعیف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم: ٦.
٧٩ - هو: داود بن أبي عوف سويد التميمي، البرجمي - بضم الموحدة والجيم - أبو
الجحاف - بالجيم، وتشديد المهملة - مشهور بكنيته، وهو صدوق، شيعي ربما أخطأ، من
السادسة. التقريب: ١ / ٢٣٣.
٨٠ - أخرجه الطبراني في جزء فيه طرق حديث من كذب علي متعمداً: ٣٠ / ١.
٨١ - عمار بن هارون، أبو ياسر المستملي البصري، الدلال، ضعيف من العاشرة. التقريب: ٢ / ٤٨.
٨٢ - في ( هـ) وهو ضعيف.
٨٣ - القاسم بن عبد الله بن عمر بن عاصم العمري، المدني، متروك رماه أحمد بالكذب، مات بعد الستين
ومائة. التقريب: ٢ / ١١٨.
٨٤ - أخرجه الطبراني في جزء فيه طرق حديث من كذب علي متعمداً: ٣٠ / ١.
٨٥ - في ( هـ ) « شيخ يعرف » غير موجود.
٨٦ - الحسن بن عثمان بن زياد بن حكيم، أبو سعيد التستري، كذبه ابن عدي، وقال: كان عندي يضع
الحديث، ويسرق حديث الناس، وسألت عنه عبدان الأهوازي فقال: كذاب، وقال أبو علي
النيسابوري: هذا كذاب يسرق الحديث . الكامل: ١ / ٢ / ١٣٣ - ١٣٤،
اللسان: ٢ / ٢١٩ - ٢٢٠.
٨٧ - هو: عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي - بفتح المهملة - الكوفي، المعروف بابن
التل - بفتح المثناة، بعدها لام - صدوق ربما وهم، مات سنة خمس ومائتين. التقريب: ٢ / ٦٢.
٨٨ - هو: محمد بن الحسن بن الزبير، لقبه التل، صدوق فيه لين مات سنة مائتين. التقريب: ٢ / ١٥٤.
٢٤٥

ولايصح(٨٩)هذا عن مالك.
وحدثنا علي بن مبشر (٩٠) قال: حدثنا إسحاق بن أحمد القاص (٩١)قال: حدثنا
يونس بن عطاء(٩٢) قال: ثنا أبو معمر الأصغر(٩٣) عن أبي معمر الأكبر(٩٤)عن أبي
بكر الصديق عن النبي عَ الِ .
وهذا إسناد غير ثابت.
س ٤٥ وسئل عن حديث أوس بن أوس الثقفي، عن أبي بكر الصديق عن
النبي عَّدٍ قال:
« من غسل واغتسل، وبكر وابتكر ، ومشى ولم يركب » الحديث.
فقال: يرويه يحيى بن الحارث الذماري(٩٥) من رواية الحسن بن ذكوان(٩٦)
عنه ، عن أبي الأشعٹ(٩٧)الصنعاني ، عن أوس بن أوس، عن أبي بكر
الصديق، عن (٩٨) النبي عَطفلٍ.
وخالفه جماعة من الشاميين وغيرهم (٩٩).
فرووه عن یحیی بن الحارث ، عن أبي الأشعث ،عن أوس بن أوس، عن النبي
..-
٨٩ - في (هـ) هذا باطل، لايصح هذا عن مالك.
٩٠ - في (هـ) علي بن عبد الله بن مبشر.
٩١ - لم أجد ترجمته.
: ٩٢ - لم أجد ترجمته.
٩٣ - لم أجده.
٩٤ - هو: عبد الله بن سخبرة .
٩٥ - الذماري: بكسر المعجمة وتخفيف الميم. التقريب: ٢ / ٣٤٤.
٩٦ - الحسن بن ذكوان، أبو سلمة، البصري، صدوق يخطىء ورمى بالقدر، وكان يدلس، من
السادسة. التقريب: ١ / ١٦٦ .
٩٧ - هو: شراحيل بن آده: بالمد والتخفيف. التقريب: ١ / ٣٤٨.
٩٨ - في (هـ ) عن عليه السلام.
٩٩ - منهم: سعيد بن عبد العزيز، وصدقة بن خالد، وعبدالله بن عيسى، ومحمد بن شعيب.
1
٢٤٦

لم يذكروا فيه أبا بكر، وهو الصواب.
١ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب الجمعة، باب في فضل الغسل يوم الجمعة، من طريق عبد الله بن
عیسی وقال: حسن: ١ / ٣٥٧.
والتسائي في سننه، في كتاب الجمعة، غسل يوم الجمعة، من طريق سعيد بن عبد
العزيز : ٣ / ٩٥ - ٩٦.
وأيضاً بسنده إلى عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أنه سمع أبا الأشعث ثم ساق السند
والحن ٠ ٣ / ٩٧.
والدارمي في سننه في كتاب الصلاة، باب الاستماع يوم الجمعة عند الخطبة والانصات، من طريق
صدقة بن خالد: ١ / ٣٦٣.
وابن خزيمة في صحيحه في كتاب الجمعة، باب فضل التبكير إلى الجمعة مغتسلاً ... الخ من طريق
عبد الله بن عيسى: ٣ / ١٣٢ (١٧٦٧).
وأيضاً في باب ذكر فضيلة الغسل يوم الجمعة .. الخ من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر عن أبي الأشعث. ٣ / ١٢٨ - ١٢٩ (١٧٥٨).
والطبراني في المعجم الكبير في مسند أوس، من طريق عبد الله بن عيسى عن يحيى: ١ / ١٨٤
( ٥٨٢، ٥٨٣).
وأيضاً من طريق أبي قلابة عن أبي الأشعث: ١ / ١٨٣ (٥٨١).
وأيضاً من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث ١ / ١٨٤ (٥٨٤ ).
وأيضاً من طريق حسان بن عطية ثنى أبو الأشعث: ١ / ١٨٥ (٥٨٥ ).
والحاكم في المستدرك، في كتاب الجمعة، من طريق عبد الله بن عيسى، عن يحيى٠ ١ / ٢٨١ - ٢٨٢.
وأيضاً من طريق حسان بن عطية وعبد الرحمن بن يزيد عن أبي الأشعث ٠ ١ / ٢٨١ - ٢٨٢.
وتمام الرازي في فوائده، من طريق محمد بن شعيب ثنى يحيى بن الحارث ٠ ١ / ١ / ٢.
وأيضاً من طريق حسان بن عطية عن أبي الأشعث: ٢٥ / ٢٤٠ / ١.
وأخرجه أبو داود في سننه، في كتاب الصلاة، باب الغسل للجمعة بسنده إلى حسان بن عطية ثنى أبو
الأشعث ثم ساق السند والمتن: ١ / ١٣٦ - ١٣٧.
وابن ماجه في سننه في كتاب اقامة الصلاة ، باب ماجاء في الغسل يوم الجمعة بسنده إلى حسان بن عطية
ثنى أبو الأشعث ٠ ١ / ٣٤٦ (١٠٨٧ ).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الصلوات، في غسل الجمعة بسنده إلى حسان بن عطية عن أبي
الأشعث . ٢ / ٩٣.
وأحمد في مسنده، بسنده إلى عثمان الشامي أنه سمع أبا الأشعث. ٢ / ٢٠٩.
وأيضاً بسنده إلى عبد الرحمن بن يزيد عن أبي الأشعث. ٤ / ١٠٤،٩،٨.
وأيضاً بسنده إلى جابر بن عبد الله وحسان بن عطية عن أبي الأشعث . ٤ / ٩ - ١٠ .=
٢٤٧

س ٤٦ _ وسئل عن حديث قبيصة بن ذُؤيب(٢) عن أبي بكر الصديق قوله
للجدة: « مالكِ في كتاب الله شيء وسأسأل الناس فقام المغيرة ومحمد بن
مسلمة » الحديث.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه في اسناده، فقال مالك بن أنس: عن
الزهري، عن عثمان بن إسحاق بن خَرَشة(٣)عن قَبِيصة بن ذُؤيب(٤).
وتابعه أبو أويس(٥)عن الزهري.
= وأيضاً بسنده إلى عبد الرحمن الدمشقي عن أبي الأشعث: ٤ / ١٠.
وأبو بكر أحمد بن سعيد المروزي في كتاب الجمعة وفضلها، باب ماجاء في المشي إلى الجمعة، من طريق
حسان ثنى أبو الأشعث. ١٥٩ / ٢.
وابن حبان في صحيحه، بسنده إلى حسان عن أبي الأشعث. موارد الظمآن، باب في حقوق الجمعة .. الح
ص ١٤٧ - ١٤٨ ( ٥٥٩ ).
والبيهقي في سنته الكبرى، في کتاب الجمعة، باب في فضل التبکیر إلى الجمعة، بسنده إلى عبد الرحمن بن
يزيد عن أبي الأشعث وقال: وكذلك رواه يحيى بن الحارث الذماري وحسان بن عطية عن أبي
الأشعث، وذكره حسان بن عطية سماع أوس عن النبي ◌َّةٍ: ٣ / ٢٢٧.
٢ - قبيصة: بفتح أوله، وكسر الموحدة. ابن ذؤيب: بالمعجمة مصغراً. التقريب: ٢ / ١٢٢.
٣ - خَرَشة: بمعجمتين بينهم راء مفتوحات . التقريب: ٢ / ٦.
٤ - أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الفرائض، باب في الجدة ٣ / ٨١.
والترمذي في سنته، في أبواب الفرائض، باب ماجاء في ميراث الجدة، وقال: هذا حديث حسن
صحيح، وهو أصح من حديث ابن عيينة ٠ ٣ / ١٨١.
٠٫
وابن ماجه في سننه في كتاب الفرائض، باب ميراث الجدة ٠ ٢ / ٩٠٩ - ٩١٠ (٢٧٢٤).
ومالك في الموطأ، في الفرائض، ميراث الجدة، ٣ / ١١٠ - ١١١ (١١١٩).
وأحمد في مسنده، في مسند محمد بن مسلمة الأنصاري. ٤ / ٢٢٥ - ٢٢٦.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر: ١ / ١٩.
٠
وابن الجارود في المنتقى، في باب ماجاء في المواريث ص ٣٢٠ - ٣٢١ (٩٥٩).
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، باب في الجدة٠ ٣٠٠ (١٢٢٤).
والبيهقي في سنته الكبرى في كتاب الفرائض، باب فرض الجدة. والجدتين: ٦ / ٢٣٤.
٥ - هو: عبد الله بن عبد الله بن أويس، صدوق يهم، تقدم في السؤال رقم ٦.
٢٤٨

وقال ابن عيينة: عن الزهري، عن رجل لم يسمه(٦)، عن قبيصة بن ذويب(٧).
فقوی هذا قول مالك وأبي أویس .
ورواه يونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، ومعمر، والأوزاعي، وأسامة بن
زيد(٨) وأشعث(٩) وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (١٠) وشعيب بن أبي حمزة
(١٨ / ٢) وصالح بن كيسان، ويزيد بن أبي حبيب(١١)عن الزهري، عن قبيصة
ابن ذؤيب(١٢).
لم يذكروا(١٣) بينهما أحدا.
ويشبه أن يكون الصواب ماقاله مالك وأبو أويس، وأن الزهري لم يسمعه من
قبيصة، وإنما أخذه عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عنه.
س ٤٧ - وسئل عن حدیث قیس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق، عن
النبي عَ له «إذا رأى الناس المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه»(١٤).
٦٠ - قال ابن حجر: هو: عثمان بن إسحاق بن خرشة. التقريب: ٢ / ٥٨٢.
٧ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب الفرائض، باب ماجاء في ميراث الجدة ٠ ٣ / ١٨١.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر، ولكن لم يذكر بين الزهري وبين قبيصة أحدا.١ / ١٩.
٨- في ( م ) أسامة بن یزید.
وهو : أسامة بن زيد الليثي، صدوق ، یهم، تقدمت ترجمته في السؤال : رقم ٦ .
٩ - في (هـ) أشعث بن سوار، وهو: ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٨.
١٠ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم: ١٣ .
١١ - يزيد بن أبي حبيب، المصري، أبو رجاء واسم أبيه سويد، ثقة فقيه، وكان يرسل، مات سنة ثمان وعشرين
ومائة . التقريب: ٢ / ٣٦٣.
١٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في كتاب الفرائض، باب ميراث الجدة من طريق
یونس : ٢ / ٩٠٩ - ٩١٠ (٢٧٢٤ ). ٦
وعبد الرزاق في مصنفه، في كتاب الفرائض، باب فرض الجدات، من طريق معمر: ١٠/ ٢٧٤-٢٧٥
( ١٩٠٨٣ ).
وأحمد في مسنده، في مسند محمد بن مسلمة، من طريق معمر ٤ / ٢٢٥.
١٣ - في (هـ) لم يذكر بينهما.
١٤ - ذكر الدارقطني الخلاف في هذا الشطر من حديث طويل وهو: قال أبو بكر: « ياأيها الناس إنكم تقرؤن
هذه الآية وتضعونها على غير ماوضعها الله تعالى ﴿يَاأَيَّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُكُمْ مَنْ ضَلّ =
٢٤٩

فقال: هو حديث رواه إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، فرواه عنه جماعة من
الثقات، فاختلفوا عليه فيه، فمنهم من أسنده إلى النبي عَّ له، ومنهم من أوقفه على أبي
بكر.
فممن أسنده إلى (١٥) النبي عَ لِ: عبد الله بن نمير، وأبو أسامة (١٦) ويحيى بن
سعيد الأموي(١٧) وزهير بن معاوية، وهشيم بن بشير، وعبيد الله بن عمرو (١٨)، ويحيى
ابن عبد الملك بن أبي غنية (١٩)، ومروان بن معاوية الفزاري(٢٠)، ومرجّي بن
رجاء(٢١)، ويزيد بن هارون، وعبد الرحيم بن سليمان، والوليد بن القاسم(٢٢)، وعلي بن
= إذَا اهتَدَيْتُم﴾ وإني سمعت رسول الله عَ ل يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه» .. الحديث.
واختلف الرواة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس، عن أبي بكر فمنهم من أسند المتن كله إلى النبي
ومنهم من أوقف التن کله على أبي بكر .
ومنهم من جعل أوله وهو: إلى ماذكر من الآية من كلام أبي بكر وآخره من كلام النبي معَالعِ.
فرواه عبيد الله ومثنى ابنا معاذ بن معاذ العنبري عن أبيهما عن شعبة فجعلا التن كله من كلام النبي عََّيَّةٍ.
ورواه مسلم بن إبراهيم، عن مالك بن مغول وشعبة عن إسماعيل فجعل التن كله من كلام أبي بكر.
ورواه غندر وابن مهدي عن شعبة، وإبراهيم الحربي عن مثنی بن معاذ عن أبيه عن شعبة، فجعل أول التن من
كلام أبي بكر وآخره من كلام النبي محَه.
انظر الفصل للوصل المدرج للخطيب ٦ / ١ - ٧ / ١.
١٥ - في ( هـ) عن.
١٦ - هو: حماد بن أسامة .
١٧ - يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص، الأموي، أبو أيوب الكوفي، نزیل بغداد، لقبه الجمل، صدوق
يغرب، مات سنة أربع وتسعين ومائة. التقريب ٢ / ٣٤٨.
١٨ - عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي، أبو وهب الأسدي، ثقة فقيه ربما وهم، مات سنة ثمانين
ومائة . التقريب ١ / ٥٣٧.
١٩ - يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية - بفتح المعجمة وكسر النون، وتشديد التحتانية - الخزاعى
الکوفی، صدوق له أفراد ، مات سنة بضع وثمانين ومائة. التقريب ٢ / ٣٥٣.
٢٠ - مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري، أبو عبد الله الكوفي، نزيل مكة، ثم دمشق، ثقة
حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة. التقريب ٢ / ٢٣٩.
٢١ - مرجي - بتشديد الجيم - بن رجاء البشكري، أبو رجاء البصري، صدوق ربما وهم، من الثامنة. التقريب
٢ / ٠٢٣٧
٢٢ - الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني، الكوفي، صدوق يخطىء مات سنة ثلاث وثمانين ومائة. التقريب
٢ /٠٣٢٥
٢٥٠

عاصم(٢٣)، وجرير بن عبد الحميد، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن مغول(٢٤)، ویونس
ابن أبي إسحاق(٢٥)، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وهياج بن بسطام(٢٦)، ومعلى
ابن هلال(٢٧)، وأبو حمزة السكري(٢٨)، ووكيع بن الجراح، فاتفقوا على رفعه إلى النبي
◌َاخِ (٢٩).
٢٣ - علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، صدوق يخطىء ويصر، ورمى بالتشيع، مات سنة إحدى
ومائتين. التقريب ٢ / ٣٩.
٢٤ - مالك بن مغول: بكسر أوله، وسكون المعجمة، وفتح الواو. التقريب ٢ / ٢٢٦.
٢٥ - صدوق یہم قليلاً، تقدم في السؤال رقم ١٧ .
٢٦ - هياج - بفتح أوله والتجتانية المشددة - بن بسطام التميمي أبو خالد المروي، ضعيف، روى عنه ابنه
خالد منكرات شديدة، مات سنة سبع وسبعين ومائة. التقريب ٢ / ٣٢٥.
٢٧ _ معلى بن هلال بن سويد، أبو عبد الله الطحان الكوفي، اتفق النقاد على تكذيبه، من الثامنة . التقريب
٢ /٠٢٦٦
٢٨ - هو: محمد بن ميمون.
٢٩ - أخرجه أبو داؤد في سننه، في الملاحم، باب الأمر والنهي، من طريق هشيم ٤ / ٢١٤.
والترمذي في سننه، في أبواب الفتن، باب ماجاء في نزول العذاب إذا لم يغير المنکر، من طريق يزيد بن
هارون، وقال : هكذا روی غیر واحد عن إسماعيل نحو حديث يزيد، ورفعه بعضهم عن إسماعيل، ووقفه
بعضهم: ٣ / ٢٠٨.
وأيضاً في تفسير سورة المائدة، من طريق هشيم، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه غير
واحد، عن إسماعيل بن أبي خالد، نحو هذا الحديث مرفوعاً، وروى بعضهم عن إسماعيل، عن قيس عن
أبي بكر قوله، ولم يرفعوه ٤ / ٩٩.
وابن ماجه في سننه في كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف .. الخ من طريق عبد الله بن نمير، وأبي أسامة
٢ / ١٣٢٧ (٤٠٠٥).
والحميدي في مسنده، في مسند أبي بكر عن طريق مروان٠ ١ / ٣ - ٤ ( ٣).
وابن أبي شيبة في مسنده، من طريق عبد الله بن نمير وأبي أسامة ١٠ / ٢.
وأحمد في مسنده، في مسند أبي بكر من طريق أبي أسامة ١ / ٧ وأيضاً من طريق زهير بن
معاوية: ١ / ٥.
وأيضاً من طريق مرجي ١ / ٧.
وأيضاً من طريق شعبة ١ / ٩.
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق يزيد بن هارون المنتخب من مسنده، مسند أبي بكر
٢/١ - ٠١/٢
والحارث بن أبي أسامة في الجزء فيه أحاديث مستخرجة من مسنده، من طريق يزيد بن هارون ٨١ / ١ . =
٢٥١

وخالفهم يحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن عيينة، وإسماعيل بن
والمروزي في مسند أبي بكر من طريق هشيم وجرير ويزيد وشعبة ( ٨٦-٨٩ ).
= والبزار في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق معتمر بن سليمان عن إسماعيل، وقال: هذا الحديث
لانعلمه يروى عن النبي عَّم بهذا اللفظ من وجه أعلى من هذا الوجه، ولا أحسن اسناداً منه من أبي
بكر ، وقد أسنده جماعة، منهم المعتمر وشعبة ثم ساق رواية شعبة،مقال: وأسنده زائدة أيضاً، ثم ساق
روايته، وقال: وأوقفه جماعة والحديث لمن زاد فيه إذا كان ثقة، وشعبة وزائدة والمعتمر وغيرهم
فأسندوه: ١ / ٣ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق عبيد الله بن عمرو، وجرير بن عبد الحميد
وشعبة: ١ / ٢١.
وذكره ابن أبي حاتم في كتاب العلل، في القرآن وتفسيره، من طريق شعيب عن إسماعيل ٢ / ٩٨
( ١٧٨٨ ).
وأخرجه في التفسير، في تفسير سورة النساء من طريق محمد بن مسلم بن شريك عن
إسماعيل: ٣ / ٨١.
وابن حبان في صحيحه عن طريق جرير، وشعبة. موارد الظمآن باب الأمر بالمعروف .. الح ص ٤٥٥
( ١٨٣٧ - ١٨٣٨).
والطبراني في مختصر مكارم الأخلاق، باب فضل الأخذ على يدي الظالم، من طريق يزيد بن
هارون: ١ / ٧٤ / ٢ - ٧٥ / ١.
وأبو محمد الخلدي في فوائده، من طريق هشيم: ١١٣ / ٠٢.
وأيضاً من طريق شعبة: ١١٣ / ١ - ٢.
وأبو نعيم في معرفة الصحابة من طريق يزيد، وشعبة ، وقال: رواه مالك بن مغول، ومسعر بن كدام، ومحمد
ابن مسلم بن شريك الثقفي في آخرين عن إسماعيل: ١ / ٩ / ٢.
والخطيب في الفصل للوصل المدرج من طريق شعبة وقال: وهكذا روى الحديث عن ابن أبي خالد عامة
اصحابه منهم زهير بن معاوية وهشيم بن بشير، ويزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، وعلي بن عاصم وغيرهم
لم يختلفوا ان أول الحديث كلام أبي بكر، واختلفوا في آخره فمنهم من رفعه إلى النبي عَه، ومنهم من
وقفه ٦ / ٢ - ٧ / ١.
وابن عساکر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر، من طريق جرير وعبد الله بن بکیر: ٩ /٠٢/٦١/٢
وقد روى عن شعبة ومالك بن مغول ووكيع موقوفاً أيضاً .
فقد أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، تفسير سورة المائدة ( آية رقم ١٠٥ ) من طريق وكيع
٧ / ٠٩٨
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق وكيع موقوفاً ٢ / ٩٨ (١٧٨٨ ).
وأخرجه الخطيب في الفصل للوصل المدرج، من طريق شعبة ومالك بن مغول موقوفاً: ٧ / ١ .
٢٥٢

مجالد (٣٠) وعبيد الله بن موسى، فرووه عن إسماعيل موقوفاً على أبي بكر(٣١).
ورواه بيان بن بشر، وطارق بن عبد الرحمن (٣٢) وذر (٣٣) بن عبد الله
الهمداني، والحكم بن عتيبة (٣٤)، وعبد الملك بن عمير، وعبد الملك بن ميسرة ، فروره
عن قيس عن أبي بكر موقوفاً(٣٥).
وجميع رواة هذا الحديث ثقات (٣٦) ويشبه أن يكون قيس بن أبي حازم
( ١٩ / ١) كان ينشط في الرواية مرة فيسنده ومرة يجين عنه فيقفه(٣٧) على أبي
بكر.
وروی هذا الحديث عن محمد بن قدامة المصیصي، عن جرير ، عن إسماعيل بن
أبي خالد، عن طارق بن(٣٨)شهاب، عن أبي بكر عن النبي عَ لله مرفوعاً .
وذلك وهم من راويه(٣٩)والصحیح عن جریر ماتقدم ذکره عن إسماعيل عن
قیس.
٣٠ - إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني، أبو عمرو الكوفي، نزيل بغداد، صدوق يخطىء، من
الثامنة . التقريب ١ / ٧٣ .
٣١ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل في علل أخبار في القرآن وتفسيو من طريق ابن عيينة، ووكيع ويحيى
القطان، وقال أبو زرعة: وأحسب إسماعيل بن أبي خالد كان يرفعه مرة ويوقفه مرة: ٢ / ٩٨
( ١٧٨٨ ).
٣٢ - طارق بن عبد الرحمن البجلي الأحمسي الكوفي، صدوق له أوهام من الخامسة. التقريب ١ / ٣٧٦.
٣٣ - في ( م) زر.
٣٤ - الحكم بن عتيبة - بالمثناة ثم الموحدة مصغراً - أبو محمد الكندي، الكوفي، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما
دلس، مات سنة ثلاث عشرة ومائة أو بعدها . التقريب ١ / ١٩٢.
٣٥ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق الحكم ١ / ٢١.
وابن جرير الطبري في تفسيو، في تفسير سورة المائدة ( آية رقم ١٠٥ ) من طريق بيان: ٧ / ٩٨.
وأيضاً من طريق عبد الملك بن ميسرة ٧ / ٩٩.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق بيان وطارق والحكم. ٢ / ٩٨ (١٧٨٨).
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة أبي بكر، من طريق الحكم. ٩ / ٢ / ٢/٦١ - ٦٢/ ٠١
٣٦ - بل فيهم ضعفاء نحو هياج بن بسطام، ومعلى بن هلال، وإسماعيل بن مجالد، كما تقدمت تراجمهم آنفاً.
٣٧ - في ( م ) فيقف.
٣٨ - في ( م ) عن وهو خطأً .
٣٩ - في (هـ) من رواه .
٢٥٣

س ٤٨ - وسئل عن حديث آخر من حدیث قيس بن أبي حازم، عن أبي
بكر عن النبي عَ لِّ أنه قال:
« کفر بالله انتفاء من نسب وإن دق، وادعاء نسب لايعرف »
فقال : پرویه السري بن إسماعيل(٤٠) وبیان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد عن
قيس، واختلف عنهم فرواه جعفر الأحمر (٤١)عن السري بن إسماعيل عن (٤٢) بيان عن
قیس، عن أبي بكر مرفوعاً(٤٣).
وروى عن يونس بن أرقم (٤٤) عن السري بن إسماعيل عن بیان، عن قيس
مرفوعا أيضا .
واختلف عن يونس بن أرقم، فقيل: عنه، عن بيان ولم يذكر بينهما السري بن
إسماعیل.
وقال عبد الحميد بن صبيح(٤٥) عن يونس بن أرقم، عن إسماعيل عن(٤٦)
قیس، عن أبي بكر ، ورفعه(٤٧).
٤٠ - السري بن إسماعيل الهمداني، الكوفي، ابن عم الشعبي، ولى القضاء، وهو متروك الحديث، من
٠
السادسة. التقريب ١/ ٢٨٥.
٤١ - هو: جعفر بن زياد الأحمر الكوفي، صدوق يتشيع، مات سنة سبع وستين ومائة. التقريب ١ / ١٣٠.
٤٢ - من «عن بيان » إلى «إسماعيل»، في (م) ساقطة.
٤٣ - أخرجه الدارمي في سنته، في كتاب الفرائض، باب من ادعى إلى غير أبيه ٢ / ٣٤٣ - ٣٤٤.
وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر ص ١٣١-١٣٢ (٩٠).
والبزار في مسنده، في مسند أبي بكر، وقال: وهذا الحديث لانعلمه يروى عن النبي ◌َّله إلا عن أبي بكر
رحمة الله عليه عنه، والسري بن إسماعيل ليس بالقوي، وقد حدث عنه أهل العلم واحتملوا حديثه
٠٢/٣/١
وقال اهشمي معلقاً على قول البزار: فقد رواه عن سعد وأبي بكرة. كشف الأستار، باب من تبرأ من نسبه"
١ / ٧٠ ( ١٠٤ ).
٤٤ - يونس بن أرقم عن يزيد بن زياد وطبقته، وعنه عبيد الله القواربري لينه عبد الرحمن بن خراش، وذکره ابن
حبان في الثقات وقال: كان يتشيع. اللسان ٦ / ٣٣١.
٤٥ - لم أجد ترجمته.
٤٦ - في (هـ) بن، وهو خطأ.
٤٧ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث إسماعيل عنه ( قيس )، تفرد به عبد الحميد بن
صبيح عن يونس بن أرقم عنه. أطراف الغرائب، مسند أبي بكر ١٦ / ١.
٢٥٤

وتابعه أبو مالك الجنبي(٤٨)، عن إسماعيل ورواه العلاء بن سالم(٤٩) عن إسماعيل
فوقفه(٥٠).
وكذلك رواه عيسى بن المسيب(٥١) عن قيس، عن أبي بكر، والموقوف أشبه
بالصواب. والله أعلم.
س ٤٩ وسئل عن حديث آخر من حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي
بكر (٥٢) أنه سئل ما بقاؤنا على هذا الأمر؟ قال: ما استقامت أمتكم».
فقال: هو حديث يرويه إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، عن قيس،
واختلف عنهما .
ورواه(٥٣) مجالد(٥٤) عن قيس، ولم يختلف عنه.
فأما إسماعيل بن أبي خالد(٥٥) فرواه عنه إسماعيل بن مجالد(٥٦) وابن عيينة
فقالا : عن قیس.
٤٨ - هو: عمرو بن هاشم، أبو مالك الجنبي - بفتح الجيم وسكون النون، بعدها موحدة - الكوفي، لين
الحديث، أفرط فيه ابن حبان، من التاسعة. التقريب ٢ / ٨٠.
٤٩ - العلاء بن سالم العبدي، الكوفي، مقبول، من التاسعة . التقريب ٢ / ٩٢.
٥٠ - أخرجه أبو محمد الخلدي في فوائده ١١٣ / ٢ .
٠٠
٥١ - عيسى بن المسيب البجلي الكوفي، قال يحيى، وأبو داود والنسائي والدارقطني: ضعيف وقال أبو زرعة:
ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وليس بالقوي.
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ولا يعلم ويخطئٌ في الآثار ولا يفهم، حتى خرج عن حد الاحتجاج به،
وقال ابن عدي: صالح الحديث، وكذلك قال الدارقطني في السنن: صالح الحديث، مات في خلافة أبي
جعفر (١٥٨١٣٦). الضعفاء للنسائي ٢٩٩، الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٢٨٨، كتاب المجروحين
٢ / ١١٩، الكامل ٢ / ٢ / ٢٠٩، الميزان ٣ / ٣٢٣، اللسان ٤ / ٤٠٥.
٥٢ - في ( هـ) رضي الله عنه.
٥٣ - فيها: فرواه.
٠ ٠٠
٥٤ - مجالد - بضم أوله وتخفيف الجيم - بن سعيد بن عمير الهمداني - بسكون الميم - أبو عمرو الكوفي،
ليس بالقوي، وقد تغير في آخر عمره، مات سنة أربع وأربعين ومائة. التقريب ٢ / ٢٢٩.
٥٥ - في ( هـ ) ابن أبي خالد ساقط.
٥٦ - صدوق يخطئ، تقدم في السؤال رقم ٤٧ .
٢٥٥

وخالفهما(٥٧) عبد الرحمن بن مغراء(٥٨)، فرواه عن إسماعيل عن شُبيل بن
عوف(٥٩) عن أبي بكر .
ورواه محمد بن بشر عن إسماعيل، عن قیس، عن جرير ، عن أبي بكر .
قال ذلك محمد بن عمران بن أبي ( ١٩ / ٢ ) ليلى(٦٠) عنه.
حدثني به إسحاق بن إدريس بن عبد الرحيم المباركي بالمبارك (٦١)
- ثقة _(٦٢) قال: حدثنا العباس بن عبد الله التَّرْقفي(٦٣). قال: ثنا محمد بن
عمران بن أبي ليلى بذلك.
وأما حديث ابن عيينة(٦٤) حدثنا(٦٥) أبو محمد بن صاعد إملاء قال: حدثنا
محمد بن ميمون الخيّاط المكي(٦٦) ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس
ابن أبي حازم، قال: مر أبو بكر بفناء جدة إبراهيم بن المهاجر(٦٧) فجلس،
٥٧ - في (هـ ) خالفهم.
وأيضا من قوله: خالفهما عبد الرحمن - إلى - ثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى بذلك في ( هـ ) بعد
رواية أبي محمد بن صاعد.
٥٨ - عبد الرحمن بن مغراء بفتح الميم، وسكون المعجمة، ثم راء مقصوراً - الدوسي. التقريب ١ / ٤٩٩.
٥٩ - شبيل: بالتصغير، وقيل: شبل بغير تصغير. التقريب ١ / ٣٤٦.
٦٠ - هو محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
٦١ - في (هـ) المبارك. والمبارك قرية بين واسط وفم الصلح. معجم البلدان ٥ / ٥١.
٦٢ - لم أجد ترجمته.
٦٣ - الترقفي: بفتح المثناة وسكون الراء وضم القاف، بعدها فاء. التقريب ١ / ٣٩٧.
٦٤ - في ( هـ) « وأما حديث ابن عيينة » غير موجود.
٦٥ - من قوله حدثنا أبو محمد - إلى - إذا حلوا حلوا في (هـ ) مقدم على قوله: خالفهما عبد الرحمن بن
مغراء.
٦٦ - محمد بن ميمون الخياط البزاز، أبو عبد الله المكي، أصله من بغداد، صدوق ربما أخطاً، مات سنة اثنتين
وخمسين ومائتين. التقريب ٢ / ٢١٢.
٦٧ - في الجامع الصحيح للبخاري : زينب بنت المهاجر.
وقال ابن حجر: روى حديثها محمد بن سعد في الطبقات من طريق عبد الله بن جابر الأحمسي عن عمته
زينب بنت المهاجر قالت: خرجت حاجة فذكر الحديث، وذكر أبو موسى المديني في ذيل الصحابة أن
ابن مندة ذکر في تاریخ النساء له أن زينب بنت جابر ادرکت النبي ٹے ، وروت عن أبي بکر وروی عنها
عبد الله بن جابر ، وهي عمته، قال : وقيل: هي بنت المهاجر بن جابر.
وذكر الدارقطني في العلل أن في رواية شريك وغيو عن إسماعيل بن أبي خالد في حديث الباب أنها زينب =
٢٥٦
1

فقالت (٦٨): ممن(٦٩) الرجل؟ فقال: رجل من المسلمين، قالت: من أي المسلمين
أنت؟ قال: رجل من المهاجرين، قالت: من أي المهاجرين أنت؟ قال: إنَّكِ
تَسَؤول(٧٠)، أنا أبو بكر، قالت: يا خليفة رسول الله! حتى متى يدوم لنا هذا
الأمر؟ قال: ما استقامت لكم امراؤكم، ألم يكن عليكم امراء إذا طعنوا طعنوا وإذا
حلوا حلوا .
وأما بيان فرواه عن شريك(٧١) وأبو عوانة، وإسماعيل بن مجالد(٧٢)، فقالوا:
عن بیان عن قيس، أن أبا بكر دخل على زينب بنت عوف(٧٣).
ورواه حسين الجعفي(٧٤) عن زائدة(٧٥) عن بيان، عن قيس، فقال: عن
أخته زینب .
ووهم في قوله: عن أخته.
وقول أبي عوانة وشريك أصح، وحديث ابن مغراء وهم.
وروى هذا الحديث عبد الله بن عون(٧٦) بإسناد آخر، رواه(٧٧) عن عمرو
ابن سعيد(٧٨) عن أبي زرعة (٧٩) عن حية بنت أبي حية(٨٠) ولم يختلف عنه فيه.
= بنت عوف، قال: وذكر ابن عيينة عن إسماعيل أنها جدة إبراهيم بن المهاجر.
والجمع بين هذه الأقوال ممكن، بأن من قال: بنت المهاجر نسبها إلى أبيها، أو بنت جابر نسبها إلى
جدها الأدنى، أو بنت عوف نسبها إلى جدها أعلى. والله أعلم. فتح الباري ٧ / ١٥٠.
٦٨ - في ( هـ ) فقال.
٦٩ - في ( هـ ) من.
٧٠ - أي كثيرة السؤال، وهذه الصيغة يستوي فيها المذكر والمؤنث. فتح الباري ٧ / ١٥١.
٧١ - هو: ابن عبد الله صدوق يخطئ کثیرا، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٧٢ - صدوق يخطئ، تقدم في السؤال رقم ٤٧ .
٧٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب مناقب الأنصار باب أيام الجاهلية، من طريق أبي عوانة،
وفيه: زينب بنت المهاجر. ٧ / ١٤٧ -١٤٨ (٣٨٣٤).
٧٤ - هو حسين بن علي بن الوليد .
٧٥ - هو: ابن قدامة.
٧٦ - هو: عبد الله بن عون بن أرطبان .
٧٧ - في ( هـ) ورواه .
٧٨ - هو: القرشي أبو سعيد البصري.
٢٥٧

س ٥٠ - وسئل عن حديث آخر من حدیث قیس بن أبي حازم، عن أبي
بكر عن النبي عَله: «إياكم والكذب فإنه بجانب للإيمان ».
فقال: رواه عن قيس إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، وأبو إسحاق
السبيعي، ومُجالد بن سعيد(٨١) وكلهم(٨٢) وقفه(٨٣).
ولم يرفعه إلا إسماعيل، فإنه اختلف عنه فيه، فرفعه عنه يحيى بن عبد الملك
ابن أبي غنيّة(٨٤) وجعفر بن زياد الأحمر وعمرو بن ثابت(٨٥) بن أبي المقدام، ووقفه
غيرهم(٨٦) عن إسماعيل(٨٧) والصحيح (٢٠ / ١) منه قول من وقفه.
وروى عن أبي إسامة(٨٨) وعن يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد
مرفوعا .
ولا یثبت رفعه عنهما .
حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله الوكيل، قال: ثنا عمر بن شبة، ثنا يحيى
٧٩ - هو: ابن عمرو بن جرير .
٨٠ - أخرجه الدارمي في سننه، في باب في كراهية أخذ الرأي ١ / ٧٠.
٨١ - في (هـ ) مجالد بن إسماعيل.
هو ليس بالقوي، تقدم في السؤال رقم ٤٩ .
٨٢ - في ( هـ) فكلهم.
٨٣ - أخرجه أبو محمد الخلدي في فوائده، من طريق أبي إسحاق ١١٣ / ١.
وأيضاً من طريق شريك عن بيان وإسماعيل موقوفاً ١١٣ / ٢. والخرائطي في مساوئ الأخلاق من طريق
بيان ومجالد وإسماعيل بن أبي خالد موقوفاً ١ / ١٩٥ (١٣٣).
٨٤ _ صدوق له أفراد، تقدم في السؤال رقم ٤٧ .
٨٥ - ضعيف، تقدمت ترجمته في السؤال رقم ١٧ .
٨٦ - نحو زهير بن معاوية وسفيان وابن المبارك، ووكيع وشريك، والعلاء بن سالم.
٨٧ - أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد، باب من كذب في حديثه ليضحك به القوم: ٢٥٥.
ووكيع في الزهد، باب الكذب والصدق: ١٤٧ / ٢.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الأدب، ما جاء في الكذب، عن وكيع عن إسماعيل: ٨ / ٥٩٢.
وأحمد في مسنده في مسند أبي بكر ، من طريق زهير: ١ / ٥.
وابن أبي الدنيا في الصمت، في باب ذم الكذب، من طريق سفيان عن إسماعيل: ٣ / ٢٣ / ١.
وأبو محمد الخلدي في فوائده، من طريق شريك والعلاء بن سالم عن إسماعيل: ١١٣ / ٢.
والبيهقي في الكبرى في الشهادات، من طريق جعفر بن عون ١٩٦/١٠-١٩٧.
٨٨ - في ( هـ ) أسامة. وهو: حماد بن أسامة.
٢٥٨

القطان، قال: ثنا إسماعيل، ثنا قيس، قال: سمعت أبا بكر يقول: إياكم والكذب فإنه
مجانب للإيمان .
س ٥١ - وسئل عن حديث آخر من حديث قيس بن أبي حازم، عن أبي
بکر الصدیق عن النبي ګ في سعد بن أبي وقاص: « اللهم سدد سهمه وأجب
دعوته » .
فقال: رواه محمد بن خفنان(٨٩) عن یحیی بن زکریا بن أبي زائدة عن بيان بن
بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر(٩٠) وهو وهم.
ورواه جعفر بن عون عن إسماعيل، عن قيس عن سعد(٩١) وأصحاب إسماعيل
يروونه عن إسماعيل، عن قيس مرسلا(٩٢).
س ٥٢ - وسئل عن حديث أبي عبد الله الصنابحي (٩٣) عبد الرحمن بن
عسيلة عن أبي بكر، أنه قرأ في صلاة المغرب في الركعتين الأوليين بأم القرآن، وسورة
من قصار المفصل.
فقال: حدث به أبو عبيد واسمه حيى (٩٤). حاجب سليمان بن عبد الملك،
واختلف عليه .
٨٩ - لم أجد ترجمته.
٩٠ - أخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة بنان البغدادي ١٠ / ٣٢٥.
وابن عساكر في تاريخه في ترجمة سعد ٧ / ١ / ٨١ /١.
٩١ - لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية، في ترجمة سعد بن أبي وقاص، بسنده إلى موسى بن عقبة عن إسماعيل ثم ساق
السند والمتن: ١ / ٩٣.
وابن عساكر في تاريخه من طريق موسى بن عقبة ويحيى بن سعيد: ٧ / ١ / ٢/٨١.
وروی عن جعفر بن عون عن إسماعيل مرسلا.
فقد أخرجه ابن عساكر في تاريخه، في ترجمة سعد، من طريق محمد بن عبد الوهاب، أنا جعفر بن عون
مرسلا ٧ / ١ / ٨١ / ٠١
٩٢ - أخرجه أحمد في فضائل الصحابة، في فضائل سعد، من طريق يحيى عن إسماعيل ١٤١ / ١.
٩٣ - في (م) الصنابحي عن عبد الرحمن وهو خطأً .
٩٤ - وقيل: اسمه عبد الملك، وقيل: حي أو حبي، أو حوى التقريب ٢ / ٤٤٨.
٢٥٩

فرواه مالك بن أنس والأوزاعي عن أبي عبيد، عن عبادة بن نسي(٩٥) عن قيس
ابن الحارث، عن الصنابحي .
وخالفهما محمد بن هلال، ومحمد بن عمرو فروياه عن أبي عبيد، عن قيس بن
الحارث.
ولم يذكرا فيه عبادة بن نسي.
ورواه هشام بن الغاز، عن عبادة بن نسي، عن قيس بن الحارث كرواية مالك
عن أبي عبيد.
والقول قول مالك ومن تابعه .
وروى هذا الحديث عبد الله بن عون، عن رجاء بن حيوة، عن محمود بن
الربيع، عن الصنابحي، عن أبي بكر .
وهو صحیح ( ٢٠ / ٢ ) عنه.
ورواه الصلت بن بهرام(٩٦) عن أبي صالح - ولم يسمه ــ(٩٧) عن الصنابحى
وکناه أبا عبد الرحمن.
ووهم فيه، وإنما عبد الرحمن بن عسيلة أبو عبد الله.
س ٥٣ - وسئل عن حديث أبي رجاء العطاردي(٩٨) عن أبي بكر، عن
النبي عَ الِ: « الجمعة إلى الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن، وفي فضل
غسل يوم الجمعة ».
٩٥ - عبادة: بالضم والتخفيف بزيادة هاء، ابن نسي بضم النون وفتح المهملة الخفيفة. التقريب ١ / ٣٩٥.
٩٦ - الصلت بن بهرام، قال أحمد: كوفي ثقة، وقال ابن عيينة: كان أصدق أهل الكوفة، وقال أبو حاتم: لا
عيب له إلا الإرجاء وكذا تكلم فيه أبو زرعة للإرجاء، وقال البخاري: صدوق في الحديث كان يذكر
بالإرجاء، قال الدارقطني: لا بأس به، مات سنة سبع وأربعين ومائة. الجرح والتعديل ٢ / ١ / ٤٣٨
- ٤٣٩، اللسان ٣ / ١٩٤.
٩٧ - في (هـ ) لم يسمعه.
٩٨ - هو: عمر بن ملحان، بكسر الميم وسكون اللام، بعدها مهملة. التقريب ٢ / ٨٥.
٢٦٠
/