Indexed OCR Text

:
ورواه سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي بكر لم يذكر فيه
عمر، وقال فيه: إن أسلم قال: رأيت أبا بكر (١).
ويقال: إن هذا وهم من الثوري.
ورواه سعير بن الخمس (٢) عن زيد بن أسلم مرسلاً عن عمر، عن أبي بكر لم
يقل فيه عن أسلم (٣).
والصحيح من ذلك ماقاله ابن عجلان، وهشام بن سعد، ومن تابعهما. (٤)،
وروی هذا الحدیث ابن وهب عن هشام بن سعد، وداود بن قیس، ویحی بن عبد
الله بن سالم، وعبد الله بن عمر العمري (٥) عن زيد بن أسلم، فأرسله عنهم عن
عمر ، فلم یذکر فیه أسلم.
وأيضاً من طريق أسامة بن زيد ٩ / ١٧ .
=
والخطيب في الفصل للوصل المدرج من طريق مالك ١٦ / ١ .
وذكره أبو بكر النقور في فوائده الحسان، من طريق هشام، وابن عجلان، وداود بن قيس، وعبد الله
ابن عمر العمري٠ ٦١ / ٢ - ٦٢ / ١ .
١ - أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد، باب حفظ اللسان: ١٢٥ ووكيع في الزهد ١٣٧ / ١.
وأحمد في كتاب الزهد، في زهد أبي بكر الصديق: ١٠٩ .
وابن أبي عاصم في الزهد والصمت ٧٠ / ١.
والخطيب في الفصل للوصل المدرج، من طريق وكيع وابن المبارك وابن مهدي عن سفيان الثوري
١٦ / ١.
وذكره أبو بكر النقور في فوائده الحسان ٦١ / ٢ - ٦٢ / ١ .
٢ - سعير - آخره راء مصغراً - ابن الخمس - بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة - التقريب
١ /٣١٠.
٣ - ذكره أبو بكر النقور في فوائده الحسان ٦٢ / ١.
٤ .. يعني الرواية الموقوفة بدون إدراج الحديث المرفوع وهو: « كل عضو يشكو .. ».
٥ - عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم، أبو عبد الرحمن العمري، المدني: ضعيف، عابد، مات سنة
إحدى وسبعين ومائة، وقيل: بعدها. التقريب ١ / ٤٣٤ -٤٣٥.
١٦١

وروی هذا الحدیث عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر - ولا علة له - تفرد
به النضر بن إسماعيل، أبو المغيرة القاص(*)، عن إسماعيل بن أبي خالد عنه(١).
وثنا أبو محمد بن صاعد(٢) حدثنا عبد الرحمن بن أبي البختري الطائي(٣)
وحدثنا أبو العباس المارستاني، عبد الله بن أحمد بن إبراهيم(٤) قال: ثنا موسى بن
محمد بن حيان البصري(٥) ببغداد. قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: ثنا
الدراوردي بذلك .
وحدثنا صوابه أبو محمد بن صاعد قال: ثنا عبد الله بن عمران العابدي قال :
ثنا الدراوردي(٦) .
س ٣ - وسئل عن حديث عمر، عن أبي بكر، عن النبي عَ له: « أمرت أن
أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله ... الحديث».
فقال : هو حدیث یرویه الزهري ، واختلف عنه.
فممن رواه عنه على الصواب: شعيب بن أبي حمزة، ويحيى بن سعيد
الأنصاري، ومحمد بن الوليد الزبيدي(٧)، ويونس(٨)، وعقيل(٩) وعبد الرحمن بن خالد
* - النضر - بالمعجمة - بن إسماعيل بن حازم البجلي ، أبو المغيرة الكوفي، القاص، ليس بالقوي، مات
سنة اثنتين وثمانين ومائة. التقريب ٢ / ٣٠١.
١ - أخرجه أحمد في العلل عن أبي المغيرة ١ / ٢٦٣-٢٦٤.
٢ - هو: يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب، أبو محمد الهاشمي، الإِمام الثقة له كلام متين في الرجال والعلل،
مات سنة ثماني عشرة وثلاثمائة. التذكرة ٢ / ٧٧٦-٧٧٧.
٣ - لم أجد ترجمته.
٤ - عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك، أبو العباس المارستاني الضرير، قال ابن قانع قد تكلم فيه، مات
سنة سبع عشرة وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٩ / ٣٨٢.
٥ - موسى بن محمد بن سعيد بن حیان ، أبو عمران البصري، حدث ببغداد أحادیث مستقیمة، قال ابن أبي
حاتم: ترك أبو زرعة حديثه، ولم يقرأ علينا، كان قد أخرجه قديما في فوائده.
الجرح والتعديل: ٤ / ١ / ١٦١، تاريخ بغداد ١٣ / ٤١-٤٢.
٦ - أورده الدارقطني في الأفراد أيضا.
انظر: أطراف الغرائب: ١١ / ٢ - ١٢ / ١.
٧ - الزبيدي: بالزاي والموحدة مصغراً. التقريب: ٢ / ٢١٥.
٨ - هو ابن يزيد، في روايته عن الزهري وهم قليل، تقدم في السؤال رقم ٠١ ٩ - هو: ابن خالد بن عقيل.
١٦٢

ابن مسافر، والنعمان بن راشد(١٠) وسفيان بن حسين(١١) وسليمان بن
كثير(١٢) ومحمد بن إسحاق(١٣) وجعفر بن برقان(١٤) وعبد الرحمن بن يزيد بن
تميم(١٥) فرووه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة قال: قال.
عمر لأبي بكر(١٦).
١٠ - النعمان بن راشد الجزري، أبو إسحاق الرقي، صدوق سيء الحفظ، ذكره البخاري في فصل «عشر بين
الأربعين إلى الخمسين » أي بعد المائة.
التاريخ الصغير: ١٦٣، التقريب: ٢ / ٣٠٤.
١١ - ثقة في غير الزهري، تقدم في السؤال رقم ١.
١٢ - سليمان بن كثير العبدي، البصري، أبو داود، وأبو محمد لابأس به في غير الزهري، مات سنة ثلاث
وثلاثین ومائة. التقريب ١ / ٣٢٩.
١٣ - محمد بن إسحاق بن يسار، أبو بكر المدني، نزيل العراق إمام المغازي، صدوق يدلس، ورمي بالتشيع
والقدر مات سنة خمسين ومائة، ويقال: بعدها . التقريب: ٢ / ١٤٤.
١٤ - جعفر بن برقان - بضم الموحدة، وسكون الراء، بعدها قاف - أبو عبد الله الرقي، صدوق يهم في
حديث الزهري، مات سنة خمسين ومائة وقيل: بعدها . التقريب: ١ / ١٢٩.
١٥ - عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي، الدمشقي، ضعيف من السابعة. التقريب: ١ / ٥٠٢.
١٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب الزكاة ، باب وجوب الزكاة، من طريق شعيب ٣ / ٢٦٢
( ١٣٩٩ ).
وأيضاً في باب أخذ العناق في الصدقة، من طريق شعيب وعبد الرحمن بن خالد مختصراً
٣ / ٣٢١ - ٣٢٢ (١٤٥٦ - ١٤٥٧).
وأيضاً في كتاب استتابة المرتدين، والمعاندين وقتالهم، باب قتل من أبى قبول الفرائض ومانسبوا إلى
الردة، من طريق عقيل ١٢ / ٢٧٥ (٦٩٢٤).
وأيضاً في كتاب الاعتصام، باب الاقتداء بسنن رسول الله عَةٍ، من طريق عقيل ١٣ / ٢٥٠
( ٧٢٨٤ ).
ومسلم في صحيحه، في كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، محمد
رسول الله، من طريق عقيل ١ / ٢٩ - ٣٠.
والنسائي في سنته، في كتاب الجهاد من طريق الزبيدي وشعيب ٦ / ٥ - ٦.
وأيضاً في كتاب تحريم الدم، من طريق سفيان بن حسين وعقيل وشعيب: ٧ / ٧٧ - ٧٨.
وأحمد في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق سفيان ١ / ١١ وأيضاً من طريق شعيب
١ / ١٩.
وأبو على الطوسي في عنصر الاحكام في كتاب الإيمان، باب ماجاء أمرت أن أقاتل
الناس ... الخ. من طريق سليمان بن كثير وقال: حسن صحيح ٢٨ / ١ - ٢.
١٦٣

واختلف عن سفيان بن حسين، فأسنده عنه محمد بن يزيد(١٧) الواسطي عن
الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة(١٨).
وأرسله يزيد بن هارون فأسقط منه أبا هريرة(١٩).
ورواه معمر بن راشد، واختلف عنه.
فأسنده رياح بن زيد(٢٠)، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله عن أبي
هريرة. بمتابعة من تقدم حديثه(٢١).
وأرسله عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله لم يذكر أبا
هريرة(٢٢).
ورواه عمران القطان(٢٣)عن معمر، وقال: عن الزهري، عن أنس بن مالك عن
أبي بكر(٢٤)
١٧ - في المخطوطة: محمد بن أبي يزيد وهو خطاً. والصواب ما أثبته انظر: سنن النسائي ٧ / ٧٧.
١٨ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب تحريم الدم وقال: سفيان في الزهري ليس بالقوي ٧ / ٧٧ .
وأحمد في مسنده، في مسند أبي هريرة ٢ / ٤٢٣.
١٩ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الحدود، فيما يحقق به الدم ويرفع به عن الرجل القتل
١ / ١٢٧ - ٠١٢٨
٢٠ - في المخطوطة: رباح بن يزيد، والصواب ما أثبته. انظر التهذيب: ٣ / ٢٣٣.
٢١ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند عمر ١ / ٤٧ - ٤٨.
٢٢ - مصنف عبد الرزاق، كتاب أهل الكتاب، أقاتلهم حتى يقولوا: (لا إله إلا الله) ٦ / ٦٧
( ١٠٠٢٢ ).
وأخرجه أحمد في مسنده ١ / ٣٥.
٢٣ - عمران بن داور - بفتح الواو وبعدها راء - أبو العوام، القطان البصري، صدوق بهم، ورمى برأي
الخوارج، مات بين الستين والسبعين ومائة. التقريب: ٢ / ٠٨٣
٢٤ - ذكره الترمذي في سنته، في أبواب الإيمان، باب ماجاء أمرت أن أقاتل الناس .. الخ.
وقال: وهو حديث خطاً، وقد خولف عمران في روايته عن معمر ٣ / ٣٥١.
وأخرجه النسائي في سننه، في كتاب الجهاد، وجوب الجهاد وقال: عمران القطان ليس بالقوي في
الحديث، وهذا الحديث خطأ. والذي قبله الصواب حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة، عن أبي هريرة ٦ / ٦ - ٧.
وأيضاً في كتاب تحريم الدم ٧ / ٧٦.
١٦٤

ووهم فيه على معمر .
ورواه يحيى بن أبي أنيسة (٢٥)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة، عن النبي عَلّمِ(٢٦).
ووهم أيضاً في ذكر سعيد.
ورواه صالح بن أبي الأخضر (٢٧)فقال: عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن
أبي هريرة(٢٨).
وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر الصديق: ١٢٠ - ١٢١ (٧٧) ١٧٣ - ١٧٤
( ١٤٠ ).
وابن خزيمة في صحيحه، في كتاب الزكاة .
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس عن أبي بكر إلا من هذا الوجه،
وأحسب أن عمراً أخطأ في إسناده، لأن الحديث رواه معمر وإبراهيم بن سعد وابن إسحاق والنعمان بن
راشد عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة أن عمر قال لأبي بكر: كيف تقاتل الناس، ثم ساق المتن
وقال: فقلب عمران إسناد هذا الحديث فجعله عن معمر عن الزهري عن أنس عن أبي بكر ١/٥/١.
وأبو يعلى في مسنده ١ / ١١.
( وفيه عن أنس قال: لما توفي رسول الله عَ ل ـ فقال عمر بن الخطاب يا أبا بكر) ٤ / ٧
( ٢٢:٧ ).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، في علل أخبار في الايمان وقال أبو حاتم وأبو زرعة: هذا خطأً، إنما هو
الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، أن عمر قال لأبي بكر القصة.
قلت لأبي زرعة: الوهم ممن هو؟ قال: من عمران. ٢ / ١٤٧ (١٩٣٧) ١٥٢ - ١٥٣
( ١٩٥٢)، ١٥٩ - ١٦٠ (١٩٧١ ).
٢٥ - يحيى بن أبي أنيسة - بنون ومهملة مصغراً - أبو زيد الجزري، ضعيف، مات سنة ست وأربعين
ومائة. التقريب: ٢ / ٣٤٣.
٢٦ - لم أجد من أخرجه من طريق يحيى.
وأخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إله إلا
الله .. الخ. من طريق يونس عن ابن شهاب ثم ساق السند والمتن ١ / ٣٠.
٢٧ - صالح بن أبي الأخضر اليمامي، نزل البصرة، ضعيف، يعتبر به، مات بعد الأربعين ومائة. التقريب:
١ / ٣٥٨.
٢٨ - أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ٩ / ٢.
١٦٥

ورواه الوليد بن مسلم(٢٩) عن شعيب ومرزوق بن أبي الهذيل(٣٠) وسفيان بن
عيينة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة(٣١).
ووهم فيه على شعیب، وعلي ابن عيينة، لأن شعيباً يرويه عن الزهري عن عبيد
الله، عن أبي هريرة(٣٢).
وابن عيينة يرويه عن الزهري مرسلاً، لايذكر فوقه أحداً.
والقول الأول هو الصواب(٣٣).
س ٤ - وسئل عن حديث عمر، عن أبي بكر، عن النبي معَ له «سلوا الله
العفو والعافية » الحديث.
فقال: رواه حميد بن عبد الرحمن الحميري، البصري، واختلف عنه، فرواه
قتادة، عن حمید بن عبد الرحمن، عن عمر عن أبي بكر .
٠٠٠
حدث به سليم بن حيان(٣٤)عن قتادة كذلك(٣٥).
:.
٢٩ - الوليد بن مسلم القرشي، أبو العباس الدمشقي، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، مات آخر سنة أربع أو
أول سنة خمس وتسعين ومائة. التقريب ٢ / ٣٣٦.
٣٠ - مرزوق بن أبي الهذيل الثقفي، أبو بكر الدمشقي، لين الحديث من السابعة. التقريب: ٢ / ٢٣٧.
٣١ - أخرجه النسائي في سننه، في كتاب الجهاد ، وجوب الجهاد وفيه: شعيب بن أبي حمزة، وسفيان بن عيينة
وآخر ٦ / ٦.
وأيضاً في كتاب تحريم الدم ٧ / ٧٨ - ٧٩.
٣٢ - کما أخرجه البخاري في جامعه، وقد تقدم تخريجه في أول الحديث.
٣٣ - يعني مارواه شعيب ويحيى بن سعيد وعقيل وجماعة عن الزهري عن عبيد الله، عن أبي هريرة قال: قال
عمر لأبي بكر .
٣٤ - سليم - بفتح أوله ـ ابن حيان - بمهملة وتحتانية - الهذلي. التقريب ١ / ٣٢١.
٣٥ - لم أجد من أخرجه باللفظ المذكور .
وأخرجه أحمد في مسنده بلفظ أنه لم يقسم بين الناس شيء أفضل من المعافاة بعد اليقين ألا إن
الصدق والبر في الجنة، ألا وإن الكذب والفجور في النار ١ / ٩.
والنسائي في الكبرى، في عمل اليوم والليلة ١٤١ / ٢.
وأبو يعلى في مسنده، في مسند أبي بكر ١ / ٢.
١٦٦

واختلف عن سليم، فقيل عنه، عن قتادة، عن حميد الحميري، عن ابن
عباس، عن عمر ، عن أبي بكر .
حدثنا بذلك محمد بن مخلد(٣٦) قال: حدثنا حاتم بن الليث(٣٧) ثنا بحر بن
سويد الحنفي(٣٨)، ثنا الأصمعي(٣٩)ئنا سليم بن حيان.
ورواه أبو التياح (٤٠) فخالف قتادة، فرواه عن حميد بن عبد الرحمن
الحميري، عن أبي بكر (٤١) ولم يذكر عمر ولا ابن عباس.
وقول سليم بن حيان فیه أصح، لأنه ثقة، وزاد فيه عمر ، وزيادته مقبولة.
س ٥ - وسئل عن حديث عمر، عن أبي بكر، أنه قبل الحجر وقال: « لولا
أني رأيت رسول الله عَ لّه يقبلك ماقبلتك».
فقال : یرویه سليمان بن بلال عن شريك بن أبي نمر (٤٢) واختلف عنه، فرواه أبو
بكر الأعشى - وهو: عبد الحميد بن أبي أويس، أخو إسماعيل بن أبي أويس
الأكبر - عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر ، عن عيسى بن طلحة عن
عمر ، عن أبي بكر .
٣٦ - محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله الدوري، العطار قال الدارقطني: ثقة مأمون، مات سنة إحدى
وثلاثين وثلاثمائة. التذكرة ٣ / ٨٢٨ - ٨٢٩.
:
٣٧ - حاتم بن الليث بن الحارث، أبو الفضل الجوهري، ثقة، مات سنة اثنتين وستين ومائتين. تاريخ بغداد
٨ /٢٤٥- ٢٤٦.
٣٨ - لم أجد ترجمته.
٣٩ - هو: عبد الملك بن قريب بن عبد الملك.
أبو التياح - بمثناة ثم تحتانية
٤٠ _ هو: يزيد بن حميد الضبعي - بضم المعجمة، وفتح الموحدة -
ثقيلة، وآخره مهملة - بصرى مشهور بكنيته. التقريب: ٢ / ٣٦٣.
٤١ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل، في علل أخبار في الدعاء وقال: قال أبو زرعة: هذا حديث وهم
عندنا، وحميد بن عبد الرحمن لم يلق أبا بكر، ولم يقارب لقاه، ثم قال: وسألت أبي عن هذا الحديث
فقال: هذا خطأ، إنما هو حميد عن ابن عباس، قال: سمعت أبا بكر ٢ /٢٠٤ - ٢٠٥ (٢١٠٤).
٤٢ - شريك بن عبد الله بن أبي ثمِر، أبو عبد الله، المدني، صدوق يخطىء، مات في حدود الأربعين
ومائة . التقريب: ١ / ٣٥١.
٠ ٠ ....
-.. .. ..
١٦٧

وخالفه خالد بن مخلد وعبد الله بن وهب، فرویاه عن سلیمان بن بلال، عن
شريك بن أبي ثَمِر، عن عيسى بن طلحة عن رجل حدثه - لم يسميا عمر ، ولا
غيره - عن أبي بكر وقولهما أشبه بالصواب.
وتابعهما عبد الملك بن مسلمة(٤٤)عن سليمان بن بلال.
س ٦ _ وسئل عن حديث عمر، عن أبي بكر، عن النبي عَ ل «إنا
.لانورث ماتركنا صدقة، الحديث بطوله.
فقال : رواه مالك بن أنس، وأبو أویس(٤٥)، وزياد بن سعد عن الزهري، عن
مالك بن أوس، عن عمر، عن أبي بكر (٤٦) ( ٤ / ٢) حدث به عن مالك كذلك
جماعة.
منهم: جويرية بن أسماء(٤٧)، وبشر بن عمر، وعمرو بن مرزوق (٤٨)، وإسحاق
٤٣ - خالد بن مخلد القطواني - بفتح القاف والطاء - أبو الهيثم البجلي، صدوق يتشيع، وله أفراد ، مات سنة
ثلاث عشرة ومائتين، وقيل: بعدها. التقريب: ١ / ٢١٨.
٤٤ - عبد الملك بن مسلمة، قال ابن يونس: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي مناكير كثيرة عن أهل
: المدينة. كتاب المجروحين ٢ / ١٣٤. الميزان ٢ / ٦٦٤.
٤٥ - هو: عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك، الأصبحي، أبو أويس المدني، قريب مالك وصهره،
صدوق بهم، مات سنة سبع وستين ومائة. التقريب ١ / ٤٢٦.
٤٦ - أخرجه أبو بكر الفقيه النجاد في أماليه من طريق إسماعيل بن أبي أويس ثنى أبي عن ابن شهاب
١٥ / ٠١
وأبو علي الصواف في فوائده من طريق ابن أبي أويس ١٩ / ١.
والخطيب في تاريخه في ترجمة الفضل بن إسماعيل، من طريق أبي أويس عن الزهري ١٢ / ٣٧٧.
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق عمرو حصراً ١ / ١٩١،١٧٩،١٦٤،٤٨،٢٥.
وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر، من طريق عمرو بن دينار عن الزهري محمصراً ٣٥(٣).
4ـ
٤٧ - جويرية: تصغير جارية - التقريب ١ / ١٣٦.
٤٨ - عمرو بن مرزوق الباهلي، أبو عثمان البصري، ثقة له أوهام، مات سنة أربع وعشرين ومائتين. التقريب.
٢ / ٧٨.
١٦٨

ابن محمد الفروي(٤٩)، والهيثم بن حبيب بن غزوان (٥٠) فأسندوا هذه الألفاظ عن
عمر، عن أبي بكر(٥١).
وغيرهم يرويه عن مالك فيسندها عن عمر، عن النبي عَ لَّهِ(٥٢) وروى هذا
الحديث معمر وابن أبي عتيق(٥٣) وشعيب بن أبي حمزة، وأسامة بن زيد(٥٤)
وغيرهم(٥٥) فأسندوا هذه الألفاظ عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر، عن
صَلىالله
النبي عَ له .
وذكروا في الحديث عن عمر، عن أبي بكر الصديق، أنه قال: أنا ولي رسول
٤٩ - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفروي المدني، صدوق كف فساء حفظه، مات
سنة ست وعشرين ومائتين. التقريب ١ / ٦٠.
٥٠ - لم أعثر على ترجمته.
٥١ - أخرجه مسلم في صحيحه، في كتاب الجهاد، باب حكم الفيء من طريق جويرية ٢ / ٧٩-٨٠.
وأبو داود في سننه، في كتاب الإمارة، باب في صفايا رسول الله عَلّم من الأموال، من طريق بشر بن
عمر ٣ / ١٠٠-٠١٠١
وأبو بكر أحمد المروزي في مسند أبي بكر، من طريق بشر عن مالك بن أنس ٣٠-٣٢(١).
والترمذي في سنته في السير، باب ما جاء في تركة النبي عَ لم من طريق بشر، وقال: حسن صحيح
غريب من حديث مالك بن أنس ٢ / ٣٩٨-٣٩٩.
وأبو بكر الزبيري في فوائده، من طريق بشر بن عمر ٢٦ /٢ - ٢٧ /١.
ذكر الدارقطني أن إسحاق الفروي يسندها عن عمر عن أبي بكر، ولكن البخاري أخرجه في
جامعه الصحيح في كتاب فرض الخمس عن إسحاق بن محمد الفروي ولم یذکر فیه أبا بكر بل يسندها
عن عمر عن النبي ◌ٍَّ ٦ / ١٩٧-١٩٨ (٣٠٩٤). قال ابن حجر في فتح الباري: أن إسحاق
الفروي يخالف بشر بن عمر وعمرو بن مرزوق وسعيد بن داود وجويرية حيث يجعل الحديث المرفوع عن
حديث عمر والآخرون يجعلونه من حديث أبي بكر . انظر ٦ / ٢٠٦-٢٠٧.
وكذلك روى عن بشر بن عمر عن مالك مسندا عن عمر عن النبي عَّهِ .
فقد أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في ذكر أخبار أصبهان في ترجمة أحمد بن الوزير القاضي، من طريق أحمد
ابن الوزير ثنا بشر ١ / ٠٨٣
٥٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح من طريق إسحاق الفروي كما تقدم آنفا.
٥٣ - هو: محمد بن عبد الله بن أبي عتيق: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي، المدني، مقبول، من
السابعة. التقريب ٢ / ١٨٠.
٥٤ _ أسامة بن زيد الليثي، أبو زيد المدني، صدوق يهم، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. التقريب: ١ / ٥٣.
٥٥ - نحو عقیل ویونس ، وعمرو بن دینار.
١٦٩

الله عَ ◌ّهِ أعمل كما عمل رسول اللهعَ لَّهِ(٥٦).
ورواه عبد الملك بن عمير(٥٧) عن الزهري، فأسنده عن مالك بن أوس بن
الحدثان، عن أبي بكر، أن النبي عَ لّه قال: لا نورث ما تركنا صدقة (٥٨).
لم یذکر بينهما عمر بن الخطاب، حدث به عن عبد الملك بن عمير كذلك
تليد بن سليمان(٥٩) وحده، ولم يكن بالقوي في الحديث.
٥٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح في كتاب المغازي، باب حديث بني النضير .. الخ. من طريق
شعيب عن الزهري ٧ / ٣٣٤-٣٣٥ (٤٠٣٣).
وأيضا في كتاب الاعتصام، باب ما يكره من التعمق والتنازع والغلو في الدين والبدع، من طريق عقيل
عن الزهري ١٣ / ٢٧٧(٧٣٠٥) وأيضا في كتاب الفرائض، باب قول النبي ◌َّلے . لا نورث ما تركنا
صدقة، من طريق عقيل ١٢ / ٦ (٦٧٢٨ ) وأبو داود في سننه، في كتاب الإمارة في باب صفايا
رسول الله عَ لَّ من الأموال، من طريق معمر مختصر٠ ٣ / ١٠١-١٠٢.
وأحمد في مسنده، في مسند عثمان، من طريق معمر عن الزهري ١ / ٦٠.
وأيضا في مسند عمر ، من طريق معمر مختصرا ١ / ٤٧ .
وابن شبة في تاريخ المدينة من طريق يونس ١ / ٢٠٢-٢٠٥.
وأبو بكر المروزي، في مسند أبي بكر، من طريق معمر ٣٢-٣٥ (٢).
والنسائي في الكبرى، في الفرائض، من طريق معمر ويونس مختصرا ٨٢ /١.
وأيضا من طريق معمر وعمرو بن دينار ٨٢ /١.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الصدقة على بني هاشم من طريق معمر وعمرو بن دينار عن
الزهري ٢ / ٥-٠٦
والبيهقي في الكبرى، في كتاب قسم الفيء والغنيمة، باب بيان مصرف أربعة أخماس الفيء في زمان
رسول الله محمد الح من طريق أسامة بن زيد عن الزهري ٦ / ٢٩٦.
وأيضاً في باب بيان مصرف أربعة أخماس الفيء بعد رسول الله مَ ل الخ. من طريق معمر وشعيب
٦ / ٢٩٨-٢٩٩.
٥٧ - عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي، ثقة فقيه، تغير حفظه وربما دلس، مات سنة ست وثلاثين ومائة.
التقريب ١ / ٥٢١.
٥٨ -أخرجه ابن حيوية الخراز في حديثه ٣٤ / ٢.
وأبو الحسن الخلي في جزء فيه نسخة عبد العزيز بن المحار وأحاديث أخرى ١٠ /١.
وحمام الرازي في فوائده ١٩ / ١٨٢ / ٠١
٥٩ - تليد بفتح ثم كسر، ثم تحانية ساكنة - ابن سليمان المحاربي أبو سليمان أو أبو إدريس الكوفي،
الأعرج، رافضي، ضعيف مات سنة تسعين ومائة. التقريب ١ / ١١٢ .
١٧٠

عثمان بن عفان عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
س ٧ - سئل عن حديث عثمان بن عفان، عن أبي بكر الصديق، عن النبي
عَ لله « أنه سأله ما نجاة هذا الأمر؟»
هو حديث رواه الزهري، واختلف عنه في إسناده فرواه ابن أخي الزهري (٦٠)
من رواية الواقدي(٦١) عنه، وعمر بن سعيد بن سرجة السرجي(٦٢)، وعيسى بن.
المطلب(٦٣) وأبو هارون المدني - وكلهم ضعفاء ــ فاتفقوا على قول واحد، رووه عن
الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عثمان، عن
أبي بكر الصديق (٦٤).
٦٠ - هو: محمد بن عبد الله، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١.
٦١ - هو: محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، الواقدي، متروك مع سعة علمه، مات سنة سبع ومائتين.
التقريب ٢ / ١٩٤.
٦٢ - عمر بن سعيد بن سريح. ويقال: ابن سرجة، قال ابن حجر: والتحقيق في ضبط جده أنه بالجيم في
سريج وفي سرجة، لين. وقال ابن عدي: أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة، وذكره ابن حبان في
الثقات .
الثقات ٧ / ١٧٥، الكامل ٢ / ٢ / ٥٤، الميزان ٣ / ٢٠٠-٢٠١، اللسان ٤ / ٣٠٩-٣١٠.
٦٣ - عيسى بن المطلب، أبو هارون، ضعَّفه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى المقاطيع.
اللسان ٤ / ٤٠٦.
٦٤ - أخرجه ابن سعد في طبقاته في ذكر الحزن على رسول الله عَ لله ومن ندبه ومن بكى عليه عن الواقدي
٢ / ٣١٢-٠٣١٣
والبزار في مسنده، من طريق الواقدي. وقال: هذا مما لم يتابع الواقدي على روايته ١ / ٩.
وابن صاعد في مسند أبي بكر، من طريق الواقدي، عن ابن أخي الزهري ٢ / ٥٨ /٢ - ٠١/٥٩
وأبو علي الصواف في فوائده، من طريق عمر بن سعيد ٢٥ / ٢ والطبراني في الأوسط من طريق عمر بن
سعيد، وقال لم تزوٍ هذا الحديث عن الزهري إلا عمر بن سعيد ١ / ١٦٠ . وابن عدي في الكامل في
ترجمة عمر بن سعيد، من طريقه، وقال: وهذا الحديث لم يجود إسناده عن الزهري غير عمر بن سعيد
هذا، وأتي في إسناده بثلاثة من أصحاب النبي عَّه بعضهم عن بعض وغيو يرويه عن الزهري ويسقط
منه بعضهم ٢ / ٢ / ٥٤.
=
١٧١

ورواه عبد الله بن بشر الرقی(٦٥) _ وليس بالحافظ - عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب، عن عثمان، عن أبي بكر (٦٦). اسقط من الاسناد ( ٥ / ١) عبد الله
ابن عمرو .
= وذكره الخطيب في تاريخه، في ترجمة محمد بن أحمد البلخي، من طرقهم ١ / ٢٧٣.
وأيضا في الفوائد المنتخبة، من طرقهم ١٣ / ١٤٠ / ١-٢.
٦٥ - عبد الله بن بشر - بكسر الموحدة ثم المعجمة - الرقى - بفتح راء وشدة قاف - أصله من الرقة،
اختلف فيه قول ابن معين وابن حبان وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به، وحكى البزار أنه ضعيف في
الزهري خاصة، من السابعة. التقريب ١ / ٤٠٤، المغنى ١١٦.
٦٦ - أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده ١١ / ٢.
وذكره البخاري في تاريخه الكبير في ترجمة محمد بن عبد الوهاب. وقال: ولا يصح فيه سعيد.
٠١٦٩/١/١
وأخرجه البزار في مسنده، وقال: لا أحسب إلا أن عبد الله بن بشر هو الذي أخطأ والحديث حديث
معمر، وصالح بن كيسان مع من تابعهما. كشف الأستار، كتاب الإيمان، باب توحيد الله سبحانه
١ / ٠٩
وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر ٤٠-٤١ (٨،٧).
وابن صاعد في مسند أبي بكر ٢ / ٢/٥٨-١/٥٩
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، في علل أخبار في الإيمان، وقال أبو حاتم: حديث عقيل أشبه ٢ / ١٥٢
(١٩٥١).
ونقل عن أبي زرعة بأنه قال: هذا خطأً فيما سمى سعيد بن المسيب، والحديث حديث عقيل ويونس،
ومن تابعهما عن الزهري، قال أخبرني من لا أتهم عن رجل من الأنصار، عن عثمان وافقهم صالح بن
كيسان إلا أنه ترك من الاسناد رجلا ٢ / ١٥٩ (١٩٧٠) وأخرجه أبو سعيد النقاش في أماليه
٦٠ / ١-٢ والبيهقي في شعب الإيمان، الأول من شعب الإيمان، وهو باب في الإيمان بالله عز وجل
٠٢٥/١/١
والخطيب في الفوائد المنتخبة، وقال: « انفرد عبد الله بن بشر الرق برواية هذا الحديث عن ابن شهاب
الزهري ھکذا، وتابعه محمد بن عبد الله الجھید - وكان ضعيفا - فرواه عن حماد بن خالد عن مالك
ابن أنس، وعن أبي قطن، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري وخالفه محمد بن عبد الله بن أخي الزهري،
وعمر بن سعید بن سرجة التنوخي، وعيسى بن المطلب أبو هارون المديني ،فروره ثلاثتهم عن الزهري، عن
سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عثمان عن أبي بكر.
وكلا القولين خطاً. والصواب عن الزهري قال: حدثني رجال من الأنصار - لم يسمهم - أن عثمان
دخل على أبي بكر - ثم ساق الحديث - وقال: وكذلك رواه أصحاب الزهري الحفاظ عنه، منهم:
عقيل بن خالد، ويونس بن يزيد وغيرهما - والله أعلم -» ١٣ / ١٤٠ / ١-٢.
وأيضا في تاريخه في ترجمة محمد بن أحمد البلخي، وقال نحو ما قاله في الفوائد المنتخبة ١ / ٢٧٢-٢٧٣.
١٧٢

وكذلك روی عن مالك بن أنس، وعن ابن أبي ذئب(٦٧) عن الزهري، عن سعيد بن
المسیب، عن عثمان، عن أبي بكر .
حدث به محمد بن عبد الله الجهيد (٦٨) - وكان ضعيفا - عن حماد بن خالد(٦٩)
عن مالك، وعن أبي قطن(٧٠)، عن ابن أبي ذئب(٧١) ولا يصح عنهما، وكل ذلك
وهم.
والصواب عن الزهري قال: حدثني رجال من الأنصار - لم يسمهم - أن عثمان بن
عفان دخل على أبي بكر .
کذلك رواه أصحاب الزهري والحفاظ عنه جماعة، منهم: عُقیل بن خالد ویونس بن
یزید، وغيرهم(٧٢).
٦٧ - هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي.
٦٨ - محمد بن عبد الله الجهيد، روى عن حماد بن خالد، قال الدارقطني والخطيب: كان ضعيفا.
الفوائد المنتخبة للخطيب ١٣ / ١٤٠ / ١، اللسان: ٥ / ٢٣٥.
٦٩ - حماد بن خالد، هو الخياط.
٧٠ - هو: عمرو بن الهيثم بن قطن: بفتح القاف والمهملة التقريب: ٢ / ٨٠.
٧١ - أخرجه الدارقطني في غرائب مالك، كما عزاه إليه ابن حجر في اللسان في ترجمة محمد بن عبد الله
الجهيد، ونقل عنه بأنه قال: هذا حديث غير محفوظ. ٥ / ٢٣٥.
وذكره الخطيب في الفوائد المنتخبة ١٣ / ١٤٠ / ١-٢.
٧٢ - أخرجه أحمد في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق شعيب ( وفيه رجل من الأنصار وأيضا وأقبل هو
( أي عمر ) وأبو بكر في ولاية أبي بكر رضي الله عنه حتى سلما على جميعا) ١ / ٦.
والبخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة محمد بن عبد الوهاب من طريق صالح، وفيه أيضا رجل من الأنصار
من أهل الفقه غير متهم ١ / ١ / ١٦٩ .
والبزار في مسنده ( مثل أحمد ) من طريق صالح ومعمر عن الزهري وقال: هكذا رواه معمر وصالح بن
كيسان، وقد تابعهما غير واحد على هذه الرواية عن الزهري، عن رجل من الأنصار، وفيه: رجل من
الأنصار من أهل الفقه غير متهم، سمعته يحدث سعيد بن المسيب أنه سمع عثمان.
كشف الأستار، باب توحيد الله سبحانه ١ / ٨-٩.
وأبو بكر المروزي، في مسند أبي بكر، من طريق صالح ٤٦-٤٨ (١٤).
وأبو يعلى الموصلي في مسنده، من طريق صالح ١ / ٣ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل في علل أخبار في الإِيمان من طريق عُقيل ويونس ٢ / ١٥٢،
١٥٩ (١٩٧٠،١٩٥١).
والخطيب في الفوائد المنتخبة من طريقهما ١٣ / ١٤٠ / ١-٢.
=
١٧٣

وروى هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب(٧٣) عن أبي الحويرث
- واسمه عبد الرحمن بن معاوية _(٧٤) عن محمد بن جبير بن مطعم عن عثمان عن
أبي بكر.
ومحمد بن جبیر لا يثبت سماعه من عثمان، فیکون حديثه هذا مرسلا(٧٥).
وروی هذا الحدیث زید بن أبي أنيسة(٧٦) بإسناد متصل عن عثمان.
فرواه(٧٧) عن عبد الله بن محمد بن عقيل(٧٨) عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن
أبي بكر .
تفرد به زيد بن أبي أنيسة، عن ابن عقيل، ولا نعلم حدث به عن زيد بن أبي
أنيسة، غير أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد(٧٩).
وهو إسناد متصل حسن، إلا أن ابن عقيل ليس بالقوي.
وروى هذا الحديث أيضا شيخ لأهل الأهواز يقال له: داهر بن نوح (٨٠) - ليس
بقوي في الحديث - رواه عن يوسف بن يعقوب الماجشون، عن محمد بن المنكدر،
= وأيضا في تاريخه، في ترجمة محمد بن أحمد البلخي ١ / ٢٧٣ .
٧٣ - عمرو بن أبي عمرو ميسرة، مولى المطلب، المدني، أبو عثمان ثقة، ربما وهم، مات بعد الخمسين والمائة.
التقريب: ٢ / ٧٥.
٧٤ - عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث - بالتصغير - الأنصاري، الزرقي أبو الحويرث، المدني، مشهور
بكنيته، صدوق سيء الحفظ رمي بالإرجاء، مات سنة ثلاثين ومائة، وقيل: بعدها. التقريب:
١ / ٤٩٨.
٧٥ - ذكر ابن حجر قول الدارقطني في التهذيب ٩ / ٩٢.
٧٦ - زيد بن أبي أنيسة ـــ بالتصغير - الجزري، أبو أسامة، ثقة له أفراد، مات سنة تسع عشرة ومائة، وقيل:
سنة أربع وعشرين. التقريب: ١ / ٢٧٢، المغنى: ٢٧.
٧٧ - في المخطوطة: ورواه والسياق يقتضى ما أثبته.
٧٨ - عبد الله بن محمد بن عقيل، أبو محمد، المدني، صدوق، في حديثه لین، ويقال: تغير بآخره، مات بعد
الأربعين ومائة . التقريب: ١ / ٤٤٧ __ ٤٤٨.
٧٩ - خالد بن أبي مزید بن سماك ـ بکسر أوله وضح ثانیه خففا - وقيل: اسم أبيه يزيد، واسم جده: سمال
- بفتح أوله وتشديد الميم وآخره لام. التقريب: ١ / ٢٢١، المغنى: ١٣٢.
٨٠ - داهر بن نوح الأهوازي، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطاً وقال ابن القطان: لا يعرف ولعل
الجناية منه، ونقل ابن حجر كلام الدارقطني الذي قاله هنا بأنه ليس بقوي في الحديث. اللسان:
٢ / ٠٤١٣
١٧٤

عن سعيد بن المسيب، عن جابر، عن عمر، عن عثمان عن أبي بكر(٨١).
ولم يتابع داهر على هذا الاسناد .
حدثناه الحسين بن إسماعيل المحاملي(٨٢) ثنا محمد بن یحیی الأزدي ــ نبيل ــ ثنا
داهر بهذا .
ورواه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة(٨٣) عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن محمد بن
المنكدر عن جابر، عن عثمان عن (٥ / ٢) أبي بكر(٨٤) حدثنا به علي بن عبد
الله بن يزيد الديباجي(٨٥) بالبصرة ثنا سيار بن الحسن التستري (٨٦) - ثقة - ثنا
عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة بذلك .
٨١ - أخرجه ابن صاعد في مسند أبي بكر الصديق ٢ / ٥٨ / ١.
٨٢ - الحسين بن إسماعيل بن محمد، أبو عبد الله الضبي، المحاملي شيخ بغداد، قال الخطيب: كان دينا
صادقا، مات سنة ثلاثين وثلاثمائة. تاريخ بغداد ٨ / ١٩-٢٣، التذكرة: ٨٢٤/٣-٨٢٦.
٨٣ - عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي، قال أبو حاتم: كان يكذب فضربت على حديثه، وقال
الدارقطني: متروك يضع الحديث، وقال البغوي: ضعيف الحديث جدا. الجرح والتعديل:
٢ / ٢ / ٢٦٧، اللسان: ٣ / ٤٢٤.
٠
٨٤ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة، عن عبد العزيز بن أبي
سلمة، عن محمد بن المنكدر عن جابر عن عثمان عنه ( أبي بكر ). أطراف الغرائب، مسند أبي بكر
١٢ / ١-٠٢
٨٥ - علي بن عبد الله بن يزيد، أبو الحسن الديباجي التستري، ثقة. تاريخ بغداد: ١٢ / ٥-٦.
٨٦ - لم أعثر على ترجمته.
١٧٥

عليّ بن أبي طالب، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
س ٨ - سئل عن حديث علي بن أبي طالب، عن أبي بكر الصديق، عن
النبي عَ له: « ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي » الحديث.
فقال: رواه عثمان بن المغيرة - ويكنى أبا المغيرة، وهو عثمان بن أبي زرعة، وهو عثمان
الأعشى - رواه عن علي بن ربيعة الوالبي(٨٧) عن أسماء بن الحكم الفزاري(٨٨) عن
علي بن أبي طالب .
حدث به عنه كذلك مسعر بن كدام(٨٩) وسفيان الثوري، وشعبة وأبو عوانة (٩٠)
وشريك (٩١)، وقيس(٩٢)، وإسرائيل، والحسن بن عمارة(٩٣) فاتفقوا في إسناده (٩٤).
٨٧ - الوالبي: بلام مكسورة وموحدة. التقريب: ٢ / ٣٧.
٨٨ - الفزاري: بفتح الفاء فزاي خفيفة فألف فراء. المغنى: ١٩٨ .
٨٩ - مسعر: بكسر أوله وسكون ثانيه، وفتح المهملة، ابن كدام: بكسر أوله وتخفيف ثانيه. التقريب:
٢ / ٢٤٣.
٩٠ - هو: وضاح ـ بتشديد المعجمة ثم مهملة - ابن عبد الله. التقريب: ٢ / ٣٣١.
٩١ - شريك بن عبد الله النخعي الكوفي، أبو عبد الله، صدوق يخطئ كثيرا، تغير حفظه منذ ولى القضاء
بالكوفة، مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة. التقريب: ١ / ٣٥١.
٩٢ - قيس بن الربيع الأسدي، أبو محمد، الکوفي، صدوق، تغیر لما كبر أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه
فحدث به، مات سنة بضع وستين ومائة. التقريب: ٢ / ١٢٨.
٩٣ - الحسن بن عمارة البجلي، أبو محمد، الكوفي، قاضي بغداد متروك، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
التقريب: ١ / ١٦٩.
٩٤ - أخرجه أبو داود في سننه في باب في الاستغفار، من طريق أبي عوانة ١ / ٥٦١.
والترمذي في سننه في كتاب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة عند التوبة من طريق أبي عوانة وقال:
حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عثمان بن المغية، وروى عنه شعبة، وغير واحد
=
١٧٦

إلا أن شعبة من بينهم شك في أسماء بن الحكم فقال: عن أسماء أو أبي أسماء، أو ابن
أسماء(٩٥).
==
فرفعوه مثل حديث أبي عوانة، ورواه سفيان الثوري، ومسعر فأوقفاه ولم يرفعاه إلى النبي سَێے، وقد روى
عن مسعر هذا الحديث مرفوعا أيضا ١ / ٣١٣-٣١٤.
وأيضا في كتاب التفسير، في تفسير سورة آل عمران، من طريق أبي عوانة، وقال: هذا حديث قد رواه
شعبة وغير واحد عن عثمان بن المغيرة فرفعوه، ورواه مسعر وسفيان عن عثمان بن المغيرة فلم برفعاه ولم
نعرف لأسماء إلا هذا الحديث ٤ / ٨٤.
وابن ماجه في سننه في كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في أن الصلاة كفارة، من طريق مسعر وسفيان
مرفوعا ١ / ٤٤٦ (١٣٩٥).
وأبو داود الطيالسي، في مسنده في مسند أبي بكر من طريق أبي عوانة ٢-٣.
والحميدي في مسنده، في أحاديث أبي بكر الصديق، من طريق مسعر ١ / ٢(١).
وأيضا من طريق الثوري ومسعر ١ / ٤(٤).
وابن أبي شيبة في مسنده، من طريق مسعر وسفيان ١٠ / ٢ وأحمد في مسنده، في مسند أبي بكر، من
طريقهما ١ / ٢ وأيضا من طريق أبي عوانة ١ / ١٠.
والبزار في مسنده في مسند أبي بكر من طريق مسعر والثوري موقوفا ١ / ١٦ / ١.
وأيضا من طريق أبي عوانة وشريك، وقال: وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن أبي بكر عن النبي عَّله إلا
من هذين الوجهين، وقول علي: كنت امرأً إذا سمعت من رسول الله عَ ل حديثا، إنما رواه أسماء بن
الحكم وأسماء مجهول لم يحدث بغير هذا الحديث، ولم يحدّث عنه إلا علي بن ربيعة والكلام فلم يرد عن
علي إلا من هذا الوجه ١ / ١٦ / ١.
وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر، من طريق مسعر ٤٢-٤٣ (٩) وأيضا من طريق أبي عوانة ٤٤
( ١١ ).
والنسائي في عمل اليوم والليلة من طريق مسعر ٣١٥-٣١٦ (٤١٥،٤١٤).
وأيضا من طريق سفيان ٣١٦ (٤١٦).
وأيضاً من طريق أبو عوانة ٣١٦-٣١٧ (٤١٧ ).
وأيضاً في تفسيره، تفسير سورة آل عمران من طريق أبي عوانة ٣٧ ( ٩٨ ).
وأبو يعلى الموصلي في مسنده، في مسند أبي بكر، من طريق قيس بن الربيع ١ / ١ .
وأيضا من طريق أبي عوانة ومسعر وسفيان ١ / ٣، ٣-٤.
والعقيلي في الضعفاء في ترجمة أسماء بن الحكم، من طريق مسعر ١ / ٣٧.
وابن في صحيحه، موارد الظمآن ٦٠٨ .
وابن المقرئ في معجمه من طريق مسعر ٤ / ٦١ / ٢ - ٦٢ / ١.
وتمام الرازي في فوائده، من طريق مسعر وسفيان ٢٣ / ٢١٦ / ٠٢
وأبو نعيم الأصبهاني، في أخبار أصبهان، في ترجمة أحمد بن جعفر الحافي، من طريق مسعر ١ / ١٤٢.
=
٩٥ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده في مسند أبي بكر وفيه أسماء الفزاري ٢ .
١٧٧

وخالفهم علي بن عابس(٩٦) فرواه عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق (٩٧)
عن ربيعة بن ناجد، عن علي.
ووهم فيه. قال ذلك عنه عبد الله بن وهب .
وخالفه عبيد الله بن يوسف الجُبيري(٩٨) فرواه عن علي بن عابس، عن عثمان،
عن رجل، عن علي.
وروى هذا الحديث أبو إسحاق السّبيعي(٩٩) واختلف عنه فرواه عبد الوهاب
ابن الضحاك العرضي ١٠) عن إسماعيل بن عيَّاشِ(١٠١) عن أبان بن أبي عياش(١٠٢) عن أبي
وأحمد في مسنده، في مسند أبي بكر، وفيه: عن أسماء أو ابن أسماء من بني غزارة ١ / ٩.
=
وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر، وفيه عن رجل من بني فزارة يقال له: أسماء أو ابن أسماء
٤٣-٤٤ ( ١٠).
والبزار في مسنده وقال: وهذا الحديث رواه شعبة ومسعر وسفيان الثوري وشريك، وأبو عوانة، وقيس بن
الربيع، ولا نعلم أحدا شك في أسماء أو أبي أسماء إلا شعبة ١ / ١٦ / ١.
وأبو يعلى الموصلى في مسنده، وفيه عن رجل من بني فزارة يقال له أسماء ١ / ٣.
وأيضا عن أسماء أو ابن أسماء من بني فزارة ١ / ٣ .
وابن السني في عمل اليوم والليلة في باب ما يقول إذا أذنب ذنبا وفيه قال: سمعت رجلا من بني أسد
يحدث عن أسماء أو أبي أسماء، قال ابن الوليد: وربما قال شعبة: ابن أسماء ١٤٠.
٩٦ - على بن عابس - بموحدة مكسورة، بعدها مهملة - الأسدي، الكوفي ضعيف، من التاسعة.
التقريب: ٢ / ٣٩.
٩٧ - أبو صادق الأزدي، الكوفي، قيل: اسمه مسلم بن يزيد وقيل: عبد الله بن ناجد. التقريب: ٢ / ٤٣٦.
٩٨ - الجبيري: بالجيم والموحدة مصغرا، التقريب: ٥٤١/١.
٩٩ - هو: عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو إسحاق السبيعي - بفتح المهملة وكسر الموحدة - مكار، ثقة
عابد، اختلط بآخره، مات سنة تسع وعشرين ومائة وقيل: قبل ذلك. التقريب ٧٣/٢.
١٠٠ - عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان، العرضي - بضم المهملة وسكون الراء، بعدها معجمة - أبو
الحارث الحمصي، متروك، كذبه أبو حاتم، مات سنة خمس وأربعين ومائتين. الجرح والتعديل:
٧٤/١/٣، التقريب: ٥٢٧/١ __ ٥٢٨.
١٠١ - إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي - بالنون - أبو عتبة الحمصي، صدوق في روايته عن أهل بلده،
مخلّط في غيرهم، مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة. التقريب: ٧٣/١.
١٠٢ - أبان بن أبي عياش فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك مات في حدود الأربعين ومائة. التقريب:
٠٣١/١
١٧٨

إسحاق الهمداني، قال: سمعت علي بن أبي طالب عن أبي بكر.
وخالفه عبد الوهاب بن نجدة(٤) عن إسماعيل، فقال فیه: عن أبي إسحاق عن
الحارث(٥) أو غيو عن على، عن أبي بكر .
وخالفهم موسى بن محمد بن عطاء(٦) رواه عن إسماعيل بن عياش، عن شعبة
ابن الحجاج عن أبي إسحاق عن على، عن أبي بكر(٧).
لم يذكر بينهما أحدا، وموسى هذا متروك الحديث، مقدسي يعرف بأبي طاهر
المقدسى.
ورواه داود بن مهران الدباغ (٨) عن عمر (١/٦) ابن يزيد - قاضي المدائن _(٩)
عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي عن أبي بكر(١٠).
وخالفه الفرج بن اليمان(١١)، رواه عن عمر بن يزيد، عن عمرو بن مرَّة، عن عبد
الله بن سَلِمة(١٢)، عن علي عن أبي بكر.
٤ - عبد الوهاب بن نجدة: بفتح النون وسكون الجيم. التقريب: ٥٢٩/١.
٥ - الحارث بن عبد الله الأعور، الهمداني - بسكون الميم - الحوتي - بضم المهملة وبالمثناة فوق - أبو
زهير، صاحب علي، كذبه الشعبي في رأيه، ورمي بالرفض، وفي حديثه ضعف، مات سنة خمس
وستين. الميزان: ٤٣٥/١-٤٣٧، التقريب: ١٤١/١.
٦ - موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي، البلقاوي، المقدسي، الواعظ، أبو طاهر، أحد التلفي، كذبه أبو
زرعة، وأبو حاتم، وقال النسائي ليس بثقة، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه كان يضع الحديث، وقال
ابن عدي: كان يسرق الحديث. الجرح والتعديل ٦١/١/٤، كتاب المجروحين ٢٤٢/٢-٢٤٣، الكامل
٢١٩/١/٣، الميزان: ٢١٩/٤-٠٢٢٠
٧ - أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال: غريب من حديث شعبة، عن أبي إسحاق عنه ( علي )، تفرد فيه
موسى بن محمد بن عطاء عن إسماعيل بن عياش عنه. أطراف الغرائب، مسند أبي بكر ٢/١٢.
٨ - داود بن مهران، أبو سليمان الدباغ، بياع الأدم، قال أبو حاتم: ثقة، صدوق، وقال ابن حبان: كان
متقنا، مات سنة سبع عشرة ومائتين. الجرح والتعديل ٤٢٦/٢/١، تعجيل المنفعة ٨٢.
٩ - عمر بن يزيد الأزدي، المدائني، قال ابن عدي: منكر الحديث. الكامل ٣٠/٢/٢، اللسان: ٣٤٠/٤.
١٠ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: ولم يروه عنه (عمر بن يزيد ) غير داود بن مهران، وهو غريب من
حديث أبي إسحاق عن عبد خير. أطراف الغرائب، مسند أبي بكر ٢/١٢ .
١١ - لم أجد ترجمته.
١٢ - عبد الله بن سلمة - بكسر اللام - المرادي، الكوفي، صدوق تغير حفظه من الثانية. التقريب
٤٢٠/١.
١٧٩

وروى هذا الحديث أبو المثنى سليمان بن يزيد(١٣) واختلف عنه، فحدث به عبد الله
ابن حمزة الزبيري(١٤) عن عبد الله بن نافع الصايغ(١٥) عن أبي المثنى عن المغيرة بن
علي(١٦) عن علي، عن أبي بكر.
ووهم فيه، وإنما رواه أبو المثنى عن المقبري (١٧).
واختلف عن المقبري فيه، فقال مسلم بن عمرو الحذاء المديني، عن ابن نافع، عن
ابن المثنی سلیمان بن یزید، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن علي، عن أبي
بكر .
ورواه سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري(١٨) عن أخيه عبد الله بن سعيد(١٩) عن
جده أبي سعيد المقبري(٢٠)، أنه سمعه من علي بن أبي طالب عن أبي بكر(٢١)، ولم
یذکر فیه أبا هريرة.
وأحسنها إسنادا وأصحها ما رواه الثوري ومسعر، ومن تابعهما عن عثمان بن
المغيرة(٢٢).
١٣ - أبو المثنى الخزاعي، سليمان بن يزيد، ضعيف، من السادسة. التقريب: ٤٦٩/٢.
١٤ - عبد الله بن حمزة، أخو إبراهيم بن حمزة الزبيري، لم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا ولا تعديلا. الجرح
والتعديل ٣٩/٢/٢.
١٥ - عبد الله بن نافع بن أبي نافع الصائغ، أبو محمد المدني، ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لين، مات سنة
ست ومائتين، وقيل: بعدها. التقريب: ٤٥٦/١.
١٦ - لم أقف على ترجمته.
١٧ - هو: سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، أبو سعد، المدني، ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين، مات في
حدود العشرين ومائة وقيل قبلها، وقيل بعدها. التقريب: ٢٩٧/١.
١٨ - سعد بن سعيد المقبري، المدني، أبو سهل، لين الحديث، من الثامنة. التقريب: ٢٨٧/١.
١٩ - عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، أبو عباد الليثي، المدني، متروك، من السابعة. التقريب:
٤١٩/١.
٢٠ - هو: كيسان بن سعيد المقبري، المدني.
٢١ - أخرجه البزار في مسنده، في مسند أبي بكر ١/٧/١.
والحميدي في مسنده، في أحاديث أبي بكر الصديق ٤/١-٥ (٥).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة سعد بن سعيد المقبري ٦٢/١/٢.
٢٢ - يعني الرواية الأولى التي يروي فيها عثمان عن علي بن ربيعة الوالبي عن أسماء بن الحكم الفزاري عن علي.
١٨٠